Η Ύψωση θεωρείται μια από τις σημαντικότερες γιορτές της Ορθόδοξης και γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 27 Σεπτεμβρίου. Η ιστορία του φτάνει τον 4ο αιώνα, όταν ανακαλύφθηκε ο Σταυρός του Κυρίου στην Παλαιστίνη. Είναι μια από τις δώδεκα γιορτές. Ο λαός αποκαλεί επίσης αυτή την ημέρα Τρίτοι Οσενίν, οι οποίοι έχουν τις δικές τους παραδόσεις και σημάδια.
Ιστορία της εορτής του Σταυρού
Το κύριο σύμβολο αυτής της ημέρας είναι ο σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός. Κάποτε, η αυτοκράτειρα Έλενα πήγε να αναζητήσει τον τόπο ταφής του Σωτήρα, αλλά υπήρχαν τρεις σταυροί μπροστά της. Αρχικά, κανείς δεν μπορούσε να εντοπίσει ακριβώς σε ποιον από αυτούς σταυρώθηκε ο Υιός του Θεού, αλλά το στοιχείο ήρθε από μόνο του. Μία από τις γυναίκες που βοήθησαν στην ανασκαφή του χώρου ταφής θεραπεύτηκε ξαφνικά από μια σοβαρή ασθένεια αφού άγγιξε έναν από τους σταυρούς. Ο μύθος λέει επίσης ότι μια μέρα ο σταυρός ανέστησε έναν νεκρό.
Κάθε ένα από αυτά τα γεγονότα καταγράφεται τώρα προσεκτικά στην ιστορία του Χριστιανισμού, επομένως, γύρω στο έτος 335, η εκκλησία αποφάσισε να γιορτάσει αυτό το γεγονός με την εορτή της Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Η αυτοκράτειρα Έλενα, που κατάφερε να βρει τον σταυρό, ίδρυσε ναό προς τιμή του Σταυρού του Κυρίου και αργότερα ανακηρύχθηκε άγιος.
Στον σύγχρονο κόσμο φυλάσσονται πολλά θραύσματα του Τιμίου Σταυρού. Φυσικά, τα περισσότερα από αυτά δεν είναι αληθινά, αλλά στην Ιερουσαλήμ υπάρχει το μεγαλύτερο θραύσμα. Προηγουμένως, πολλά εξαρτήματα αποθηκεύονταν στη Ρωσία, αλλά τώρα έχουν φύγει.
Οι πιστοί πηγαίνουν στην εκκλησία για την Κατανυκτική Αγρυπνία, η οποία ολοκληρώνεται με λειτουργία και αφαίρεση σταυρού για προσκύνηση. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, όλοι μπορούν να ζητήσουν βοήθεια από τις Ανώτερες Δυνάμεις και να μετανοήσουν για ανάρμοστες πράξεις.
Την ημέρα των εορτών, συνηθίζεται να οργανώνονται δείπνα για όλη την οικογένεια και τους συγγενείς, τα οποία περιλαμβάνουν πάντα πίτες με λάχανο. Η παράδοση έχει περάσει από τα αρχαία χρόνια, όταν οι πρόγονοί μας τρύγισαν μια νέα σοδειά.
Αξίζει να ραντίσετε το σπίτι με αγιασμό για να το καθαρίσετε από κάθε κακό και να διώξετε τους ανθρώπους με κακές σκέψεις.
Οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι αυτή την ημέρα μπορείτε να κάνετε μια επιθυμία που σίγουρα θα πραγματοποιηθεί. Το μαντεύουν σε ένα κοπάδι αποδημητικών πουλιών που πετούν.
Τα παλιά χρόνια, την ημέρα της Ύψωσης, σχεδιάζονταν σταυροί με κιμωλία στις μπροστινές πόρτες και στην πίσω όψη για να προστατεύονται οι ίδιοι και τα ζώα από ακάθαρτα πνεύματα και ασθένειες. Στα υπόστεγα όπου ζούσαν τα ζώα, έκαναν το ίδιο. Επιπλέον, χρησιμοποιούσαν φυλαχτά που προστατεύουν από το κακό.
Την ημέρα των εορτών, συνηθίζεται να φέρετε τρία κεριά από την εκκλησία, να περιηγηθείτε στις γωνίες του σπιτιού, συνδέοντας τα κεριά μεταξύ τους και να διαβάσετε μια προστατευτική προσευχή.
Εορτασμός της Εξύψωσης στη Ρωσία
Μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, οι άνθρωποι δεν συσχέτισαν αυτή τη γιορτή με κανένα βιβλικό γεγονός. Ακόμη και στην παγανιστική εποχή, αυτή την εποχή γιόρταζαν τη γιορτή του τρύγου και τον αποχαιρετισμό του καλοκαιριού. Μόνο μετά από λίγο καιρό, οι απλοί άνθρωποι άρχισαν να πηγαίνουν στην εκκλησία και να αντιλαμβάνονται αυτή τη γιορτή ως λατρεία του Σταυρού, ο οποίος έχει μεγάλη δύναμη.
Για τους Ορθοδόξους η Ύψωση θεωρείται η ημέρα της πάλης μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ φωτός και σκότους. Σε αυτόν τον αγώνα τελικά νικάει ο σταυρός του Θεού. Επί του παρόντος, τελείται πανηγυρική θεία λειτουργία στους ναούς κατά τη διάρκεια της Υψώσεως, στην οποία οι ενορίτες αναπολούν τα γεγονότα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια.
Ανεξάρτητα από την ημέρα της εβδομάδας, η εκκλησία καλεί σε αυστηρή νηστεία αυτή την ημέρα. Δεν είναι τυχαίο ότι το Exaltation εξακολουθεί να ονομάζεται ευρέως λάχανο. Είναι αυτό το προϊόν που προετοιμάζεται πιο συχνά για τις διακοπές. Οι νοικοκυρές καταφέρνουν να μαγειρεύουν πολλά νόστιμα πιάτα που περιέχουν λάχανο μια μέρα νηστείας, όπως:
- Borsch;
- πίτες?
- vareniki?
- πίτες?
- κάθε είδους σαλάτες κ.λπ.
Σε ορισμένες περιοχές, η Ύψωση ονομάζεται Ημέρα Stavrov. Το όνομα αυτό προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «σταύρος», που σημαίνει σταυρός.
Παλαιότερα, στα ρωσικά χωριά, υπήρχε η παράδοση να καίνε ή να τραβούν σταυρούς στα σπίτια τους για να προστατεύονται από ασθένειες και προβλήματα. Στα χωριά έφερναν και κάθε λογής φυλαχτά σε μορφή σταυρού στον αχυρώνα για να μην αρρωσταίνουν τα βοοειδή. Μην ξεχνάτε τους κάδους με τη συγκομιδή. Την ημέρα αυτή αγιάζονταν για να διατηρηθούν τα παλιά αποθέματα μέχρι τη νέα συγκομιδή.
Για να είναι ευημερούσα η ζωή, γίνονταν θρησκευτικές πομπές στα ρωσικά χωριά. Ο κόσμος μετέφερε συγχαρητήρια ο ένας στον άλλον και ευχήθηκε ευημερία και υγεία.
Τι επιτρέπεται να κάνετε σε διακοπές
Μπορείτε να κάνετε τις απαραίτητες οικιακές δουλειές: πλύσιμο ρούχων, μαγείρεμα, καθάρισμα, πλύσιμο πιάτων και μπάνιο. Η Εκκλησία δεν απαγορεύει τέτοιες εκδηλώσεις αν είναι πραγματικά απαραίτητες. Για παράδειγμα, υπάρχουν άρρωστοι συγγενείς στο σπίτι που χρειάζονται φροντίδα ή μικρά παιδιά.
Την ημέρα των εορτών, συνηθίζεται να φέρετε τρία κεριά από την εκκλησία, να περιηγηθείτε στις γωνίες του σπιτιού, συνδέοντας τα κεριά μεταξύ τους, ενώ διαβάζετε μια προστατευτική προσευχή.
Στην Ύψωση, ο αγιασμός έχει ισχυρές θεραπευτικές ιδιότητες. Μπορεί να πλένει και να πίνει βαριά άρρωστους για να βελτιωθούν.
Απαγορεύσεις διακοπών
Δεν μπορείτε να ξεκινήσετε νέες υποθέσεις που μπορεί να αποδειχθούν χαμένες ή δεν μπορούν να ολοκληρωθούν για διάφορους λόγους.
Απαγορεύεται η κατανάλωση προϊόντων ζωικής προέλευσης.
Αξίζει να εγκαταλείψετε ψυχαγωγικές εκδηλώσεις, να παρακολουθήσετε ψυχαγωγικά προγράμματα.
Σύμφωνα με τις εντολές των προγόνων, αυτή την ημέρα δεν υπήρχε δρόμος προς το δάσος - τα ζώα προετοιμάζονταν για χειμερία νάρκη και δεν μπορούσαν να ενοχληθούν.
Δεν μπορείτε να επιπλήξετε, να επιδοθείτε σε αρνητικά συναισθήματα και να μπείτε σε συγκρούσεις.
Αξίζει να εγκαταλείψετε την κεντητική και να εργαστείτε με τη γη.
Την ημέρα της εορτής δεν απαγορεύονται τα απαραίτητα, αλλά οι κληρικοί προτρέπουν να θυμόμαστε ότι η ημέρα προορίζεται για προσευχές και πνευματική ανάπτυξη. Στις 27, μπορείτε να συγκεντρωθείτε με όλη την οικογένεια, να επισκεφτείτε την εκκλησία και να ευχαριστήσετε τις δυνάμεις του ουρανού για βοήθεια και προστασία.
Αυτή η μέρα είναι μια από τις δωδέκατες αργίες
Σήμερα, 27 Σεπτεμβρίου, οι Ορθόδοξοι πιστοί γιορτάζουν την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού. Η γιορτή αυτή καθιερώθηκε σε ανάμνηση του γεγονότος ότι το 326 βρέθηκε ο Σταυρός στην Ιερουσαλήμ, στον οποίο, όπως πιστεύουν οι Χριστιανοί, σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός. Αυτή η ημέρα είναι μια από τις σημαντικότερες της Ορθοδοξίας και πολλές παραδόσεις συνδέονται με αυτήν.
Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, η εύρεση του Σταυρού του Κυρίου έγινε κοντά στο όρος Γολγοθάς - τον τόπο της Σταύρωσης του Ιησού Χριστού. Από τον 7ο αιώνα άρχισε να συνδέεται με τη μέρα αυτή η ανάμνηση της επιστροφής του Ζωοδόχου Σταυρού από την Περσία από τον Βυζαντινό αυτοκράτορα Ηράκλειο. Η γιορτή που είναι αφιερωμένη σε αυτό το γεγονός είναι μια από τις δώδεκα γιορτές - οι δώδεκα πιο σημαντικές μετά το Πάσχα - και είναι μια από τις σημαντικότερες μεταξύ τους, αφού είναι αφιερωμένη σε εκδηλώσεις που σχετίζονται με τον Ιησού Χριστό.
Παλαιότερα η γιορτή αυτή γιορταζόταν τη δεύτερη μέρα του Πάσχα, αφού πιστεύεται ότι ήταν λίγο πριν το Πάσχα που βρέθηκε ο σταυρός. Το έτος 335 αποφασίστηκε η εορτή της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου να μετατεθεί για τις 14 Σεπτεμβρίου, αφού την παραμονή αυτής της ημέρας καθαγιάστηκε ο Ναός της Αναστάσεως του Χριστού στα Ιεροσόλυμα. Δεδομένου ότι οι περισσότερες ορθόδοξες εκκλησίες γιορτάζουν τις αργίες σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, ή, με άλλα λόγια, σύμφωνα με το παλιό στυλ, τώρα αυτή η γιορτή πέφτει στις 27 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο.
Στις γιορτές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τηρούν αυστηρή νηστεία, αποφεύγοντας το κρέας, τα ψάρια, τα γαλακτοκομικά προϊόντα και τα αυγά και καρυκεύοντας το φαγητό μόνο με φυτικό λάδι.
Στο λαϊκό-χριστιανικό ημερολόγιο, αυτή η ημέρα ονομαζόταν Ύψωση και σε ορισμένες περιοχές θεωρούνταν η πρώτη ημέρα του φθινοπώρου. Οι Ανατολικοί Σλάβοι πίστευαν ότι αυτή την ημέρα τα πουλιά πετούσαν σε θερμότερα κλίματα, οι αρκούδες σκαρφάλωναν σε κρησφύγετα και τα ερπετά σέρνονταν σε τρύπες.
Σύμφωνα με την παράδοση, από αυτήν την ημέρα ξεκίνησε η περίοδος συγκομιδής του λάχανου, και επίσης γίνονταν συγκεντρώσεις κοριτσιών σε αυτό, που μερικές φορές ονομάζονταν λαχανοπάρτι. Κατά πάσα πιθανότητα, σε αυτήν την παράδοση πηγαίνει πίσω το όνομα των μισοαστείων θεατρικών παραστάσεων «για τους δικούς τους» - σκετς.
Η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού εορτάζεται στις 27 Σεπτεμβρίου 2020 (η 14η Σεπτεμβρίου είναι η ημερομηνία κατά το παλιό ύφος). Η γιορτή είναι αφιερωμένη στον Σταυρό του Ιησού Χριστού, στον οποίο σταυρώθηκε. Ανέβασμα σημαίνει «σήκωμα». Αυτή η γιορτή συμβολίζει την άρση του Σταυρού από τη γη αφού ανακαλύφθηκε εκεί.
Την ημέρα αυτή, οι άνθρωποι δεν ξεκινούν καμία επιχείρηση, καθώς δεν θα υπάρξει θετικό αποτέλεσμα.
Παραδοσιακά, οι παρακάμψεις ή οι θρησκευτικές πομπές γίνονται με εικόνες και προσευχές.
Την ημέρα αυτή ξεκινούν οι βραδιές Vozdvizhensky, οι οποίες διαρκούν δύο εβδομάδες. Οι ανύπαντρες κοπέλες μαζεύονται και διαβάζουν ένα ορισμένο ξόρκι επτά φορές. Σύμφωνα με το μύθο, μετά από μια τέτοια τελετή, αυτός που είναι αγαπητός στην καρδιά της θα ερωτευτεί το κορίτσι.
Όσοι τηρούν νηστεία στην Ύψωση θα λάβουν άφεση 7 αμαρτιών και όσοι δεν τηρούν θα λάβουν 7 αμαρτίες.
Σε αυτές τις γιορτές, σχεδιάζονται σταυροί σε σπίτια με κιμωλία, αιθάλη, κάρβουνο, σκόρδο, αίμα ζώων. Στους κάδους και στις φάτνες των ζώων τοποθετούνται μικροί σταυροί από ξύλο. Ελλείψει σταυρών, κατασκευάζονται από κλαδιά σορβιών. Προστατεύουν ανθρώπους, ζώα και καλλιέργειες από τα κακά πνεύματα.
ιστορία των διακοπών
Μετά το θάνατο του Χριστού, η αγία αυτοκράτειρα Ελένη διέταξε την ανέγερση περίπου 90 εκκλησιών σε διάφορα μέρη: όπου γεννήθηκε ο Σωτήρας, από όπου ανέβηκε στον ουρανό, όπου προσευχήθηκε πριν από το θάνατο, στον τόπο ταφής της Μητέρας του. Μέρος του Σταυρού και τα καρφιά με τα οποία ήταν αλυσοδεμένος σε αυτόν, έφερε στην Κωνσταντινούπολη. Με εντολή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου χτίστηκε ναός στην Ιερουσαλήμ προς τιμήν της Ανάστασης του Χριστού. Η κατασκευή του κράτησε σχεδόν 10 χρόνια.
Το 327, η βασίλισσα Ελένη πέθανε, χωρίς να ζήσει για να δει τον αγιασμό του ναού. Παρά ταύτα, στις 13 Σεπτεμβρίου 335, καθαγιάστηκε και την επομένη - 14η - ορίστηκε ο εορτασμός της Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου.
Να έχετε μια ενδιαφέρουσα μέρα
Καθήκον για σήμερα: Αποχή από τρόφιμα ζωικής προέλευσης.
Η Αγία Αυτοκράτειρα Ελένη, μετά τον θάνατο του Χριστού, διέταξε την ανέγερση 90 περίπου εκκλησιών. Οι ναοί υποτίθεται ότι ήταν σε διάφορα μέρη: όπου γεννήθηκε ο Σωτήρας, από όπου ανέβηκε στον ουρανό, όπου προσευχήθηκε πριν από το θάνατό του, στον τόπο ταφής της μητέρας του. Όμως η βασίλισσα δεν έζησε για να δει τον αγιασμό του ναού. Κι όμως, στις 13 Σεπτεμβρίου, ήταν ακόμα αναμμένο, και την επόμενη μέρα ορίστηκε αργία.
Σύμφωνα με την ορθόδοξη παράδοση, την ίδια την ημέρα της γιορτής, υπάρχει αυστηρή νηστεία - αποχή από τρόφιμα ζωικής προέλευσης.
Σημάδια
Βόρειος άνεμος - σε ένα ζεστό καλοκαίρι.
Αν φυσάει δυτικός άνεμος για αρκετές συνεχόμενες μέρες, τότε ο καιρός θα είναι κακός τις επόμενες μέρες.
Κατά την ανατολή του ηλίου, το φεγγάρι σκιαγραφεί έναν κοκκινωπό κύκλο που εξαφανίζεται γρήγορα - σε καθαρό και ξηρό καιρό.
Οι χήνες πετούν ψηλά - η πλημμύρα θα είναι υψηλή, χαμηλά - το ποτάμι θα ανέβει χαμηλά.
Αν οι γερανοί πετούν αργά και ψηλά, βουρκώνοντας, τότε το φθινόπωρο θα είναι ζεστό.
Το νόημα αυτού του φαινομενικά παράδοξου φαινομένου θα εξηγηθεί λίγο αργότερα. Εν τω μεταξύ, ας πούμε ότι η λέξη «ύψωση» υποδηλώνει την πανηγυρική ύψωση του Σταυρού - αφού ανακαλύφθηκε στο έδαφος. Η Εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού είναι μία από τις δώδεκα μεγαλύτερες εορτές της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Βασίζεται σε γεγονότα που έλαβαν χώρα τον 4ο αιώνα. μέχρι τα Χριστούγεννα. Και, όπως είναι γνωστό από τον βίο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, την ίδια εποχή, τον 4ο αιώνα, άρχισε να εορτάζεται ως αργία το γεγονός της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου. Και η ίδια η λέξη «Ύψωση» βρίσκεται στον Αλέξανδρο τον Μοναχό (527-565), τον συγγραφέα του εγκωμιαστικού λόγου προς τον Σταυρό.
Πώς αποκτήθηκε ο Σταυρός, πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός; Οι πρώτοι Χριστιανοί αντιμετώπισαν με ευλάβεια τα μέρη που συνδέονταν με την επίγεια ζωή και τον θάνατο του Σωτήρος - αυτό μαρτυρούσε ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων. Όμως το 70 μ.Χ., η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Τίτο. Σύμφωνα με τον ιστορικό του IV αιώνα. Ο Ευσέβιος, οι ειδωλολάτρες που κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή έκαναν τα πάντα για να βεβηλώσουν και να εξαφανίσουν από προσώπου γης τα μέρη που σχετίζονται με τη ζωή του Ιησού. Έτσι, η εμφάνιση του Γολγοθά, του βουνού όπου σταυρώθηκε ο Σωτήρας, άλλαξε επίτηδες. Ο Ευσέβιος γράφει ότι το σπήλαιο στο οποίο ήταν θαμμένο το σώμα του Χριστού καλύφθηκε ειδικά με σκουπίδια, το ανάχωμα ήταν στρωμένο με πέτρα και σε αυτό το «θεμέλιο» υψώθηκε ένας βωμός στη θεά της ηδονίας Αφροδίτη. Λαμβάνοντας υπόψη ότι στην τοποθεσία της Ιερουσαλήμ που καταστράφηκε ολοσχερώς από τον Τίτο, ο αυτοκράτορας Αδριανός (2ος αιώνας μ.Χ.) ανοικοδόμησε μια νέα πόλη, χτίζοντας παντού παγανιστικούς ναούς, γίνεται σαφές γιατί δεν ήταν εύκολο να βρεθεί ο Άγιος Τόπος.
Η απόκτηση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου έγινε το 326, επί βασιλείας του πρώτου χριστιανού αυτοκράτορα, του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Αυτός ο Ρωμαίος ηγεμόνας κατάφερε όχι μόνο να κερδίσει λαμπρές νίκες, ενώνοντας την τεράστια Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε ένα σύνολο, αλλά και να σταματήσει τον διωγμό των Χριστιανών. Επιθυμώντας με όλη του την καρδιά να βρει ένα ιερό - τον Σταυρό του Κυρίου, που κάποτε του εμφανίστηκε σε όραμα, αναγγέλλοντας τη νίκη, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος έστειλε τη μητέρα του, βασίλισσα Έλενα, στην Ιερουσαλήμ. Μια μακρά αναζήτηση για τη Βασίλισσα των Ισαποστόλων στέφθηκε με επιτυχία: η αυτοκράτειρα Έλενα έδειξε έναν μικρό λόφο από χώμα, συντρίμμια και πέτρες - ήταν εδώ, με εντολή του Ρωμαίου αυτοκράτορα Αδριανού, που ανεγέρθηκε ένας ναός προς τιμήν της Αφροδίτης. Όταν το ειδωλολατρικό ιερό καταστράφηκε ολοσχερώς, όταν σκόρπισαν τα σκουπίδια και έσκαψαν το έδαφος, όσοι συμμετείχαν στην έρευνα είδαν ότι μπροστά τους ήταν ο χώρος του Παναγίου Τάφου και της Ανάστασης του Χριστού. Σύμφωνα με το μύθο, η βασίλισσα Έλενα ανακάλυψε επίσης το Τόπο του Κρανίου - το μέρος όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς μαζί με δύο κλέφτες. Κοντά στο πεδίο των εκτελέσεων βρήκαν τρεις σταυρούς, καρφιά και μια πλάκα με επιγραφή σε τρεις γλώσσες. Αυτή η πλάκα, όπως είναι γνωστό από το Ευαγγέλιο, ήταν κολλημένη στον Σταυρό πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός και πάνω της το χέρι του Πιλάτου έκανε την επιγραφή: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιά των Ιουδαίων». Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, μετά τη σταύρωση του Χριστού, «πολλοί από τους Ιουδαίους διάβασαν αυτή την επιγραφή, επειδή ο τόπος που σταυρώθηκε ο Ιησούς δεν ήταν μακριά από την πόλη, και ήταν γραμμένος στα εβραϊκά, ελληνικά, ρωμαϊκά».
Έτσι, βρέθηκε ο τόπος ταφής των σταυρών στους οποίους εκτελέστηκαν ο Ιησούς και οι δύο κλέφτες. Πώς όμως να προσδιορίσουμε ποιος από τους τρεις σταυρούς είναι ο Σταυρός του Κυρίου; Και εδώ αποκαλύφθηκε ένα θαύμα - η θεραπεία των αρρώστων και η ανάσταση του νεκρού. Έτσι, η γεμάτη χάρη δύναμη του Ζωοδόχου Σταυρού εκδηλώθηκε ανοιχτά στον κόσμο μας.
Γιατί όμως οι Χριστιανοί λατρεύουν τον Σταυρό - όργανο βασανιστηρίων, όργανο εκτέλεσης, όργανο του επώδυνου θανάτου του Θεού τους; Γιατί ο Σταυρός είναι το μεγαλύτερο ιερό των Χριστιανών; Επειδή ήταν σε αυτό το επαίσχυντο και ανείπωτα σκληρό όργανο εκτέλεσης που ο Ιησούς έλαβε τα βάσανα και τον θάνατο στον Σταυρό. Εθελούσια και από αγάπη για εμάς τους ανθρώπους, ο Υιός του Θεού μέχρι τέλους μοιράζεται με τον άνθρωπο όχι μόνο την ανθρώπινη φύση, την ανθρώπινη μοίρα, που πάντα εμπεριέχει πόνο και βάσανα, αλλά και την ανθρώπινη θνητότητα.
Επειδή αναμάρτητος από τη φύση του, δέχεται το θάνατο για τις αμαρτίες των άλλων - έτσι γίνεται η λύτρωση της ανθρωπότητας. Υιός του Θεού, πεθαίνει πεθαίνοντας στον Σταυρό. Όμως ο θάνατος, που ήταν το αποτέλεσμα της εμφάνισης της αμαρτίας στον κόσμο μας, δεν έχει εξουσία πάνω σε Εκείνον, που δεν γνωρίζει την αμαρτία - «ήταν αδύνατο να Τον κρατήσει ο θάνατος». Χριστός Ανέστη. Και με αυτήν την Ανάσταση δίνει σε όλη την ανθρώπινη φύση τη δυνατότητα της αφθαρσίας. "Πεθαίνει, δίνει ζωή, καταστρέφει τον θάνατο με τον θάνατό Του. Θάβεται, αλλά ανασταίνεται. Κατέρχεται στην κόλαση, αλλά βγάζει ψυχές από εκεί", εξηγεί ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος.
Γι’ αυτό τώρα, μετά την Ανάσταση του Χριστού, ο Σταυρός δεν είναι πια όργανο εκτελέσεως, επαίσχυντο και επώδυνο, αλλά σύμβολο Ζωής, «κεφαλή της σωτηρίας μας». Το σημάδι της αθανασίας μας. Το μεγαλύτερο ιερό στο οποίο λειτουργεί η χάρη του Θεού. Πνευματικό σπαθί, στήριξη και προστασία του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. «Τρόπαιο κατά δαιμόνων, όπλο κατά της αμαρτίας, λόγχη με το οποίο ο Χριστός τρύπησε το φίδι» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος).
Η εκδήλωση της εύρεσης του Τιμίου Σταυρού.Αφού έλαβαν χώρα τα μεγαλύτερα γεγονότα στην ιστορία της ανθρωπότητας - η Σταύρωση, η Ταφή, η Ανάσταση και η Ανάληψη του Χριστού, ο Αγ. Ο σταυρός, που χρησίμευε ως όργανο εκτέλεσης του Σωτήρα, χάθηκε. Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τα ρωμαϊκά στρατεύματα το 70 μ.Χ., οι ιεροί τόποι που συνδέονται με την επίγεια ζωή του Κυρίου έπεσαν στη λήθη και σε μερικούς από αυτούς χτίστηκαν ειδωλολατρικοί ναοί.
Η κτήση του Τιμίου Σταυρού έγινε επί βασιλείας του Αγ. Ο ισότιμος με τους Αποστόλους Αυτοκράτορας Μέγας Κωνσταντίνος. Σύμφωνα με εκκλησιαστικούς ιστορικούς του 4ου αιώνα, η μητέρα του Κωνσταντίνου, Αγ. Η ισότιμη με τους Αποστόλους Έλενα, πήγε στην Ιερουσαλήμ μετά από παράκληση του βασιλικού γιου της για να βρει μέρη που συνδέονται με τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Χριστού, καθώς και του Αγ. Ο σταυρός, η θαυματουργή εμφάνιση του οποίου φάνηκε στον Αγ. Ο Κωνσταντίνος είναι σημάδι νίκης επί του εχθρού.
Τρεις διαφορετικές εκδοχές του μύθου για την απόκτηση του St. Σταυρός. Σύμφωνα με την αρχαιότερη (δίνεται από εκκλησιαστικούς ιστορικούς του 5ου αιώνα Rufin of Aquileia, Σωκράτη, Sozomen κ.ά. και πιθανώς ανάγεται στη χαμένη «Εκκλησιαστική Ιστορία» του Γελασίου Καισαρείας (4ος αιώνας)), ο Τίμιος Σταυρός. βρισκόταν κάτω από το ειδωλολατρικό ιερό της Αφροδίτης. Όταν καταστράφηκε το ιερό, βρέθηκαν τρεις σταυροί, καθώς και μια πλάκα από τον Σταυρό του Σωτήρος και τα καρφιά με τα οποία ήταν καρφωμένος στο όργανο της εκτέλεσης. Προκειμένου να μάθουμε ποιος από τους σταυρούς είναι αυτός πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος, ο επίσκοπος Ιεροσολύμων Μακάριος (+ 333) πρότεινε να επικολληθεί κάθε ένας από τους σταυρούς με τη σειρά του σε μια βαριά άρρωστη γυναίκα. Όταν θεραπεύτηκε αφού άγγιξε έναν από τους σταυρούς, όλοι οι συγκεντρωμένοι δόξασαν τον Θεό, ο οποίος έδειξε τη μεγαλύτερη λάρνακα του Αληθινού Δέντρου του Σταυρού του Κυρίου και ο Τίμιος Σταυρός υψώθηκε από τον Επίσκοπο Μακάριο για να τον δουν όλοι.
Η δεύτερη εκδοχή του θρύλου για την απόκτηση του Τιμίου Σταυρού, που προέκυψε στη Συρία στο 1ο ημίχρονο. 5ος αιώνας, παραπέμπει το γεγονός αυτό όχι στον 4ο, αλλά στον 3ο αιώνα. και λέει ότι τον Σταυρό τον βρήκε η Πρωτόνικα, η σύζυγος του απ. Κλαύδιος Β' (269-270), και μετά κρύφτηκε και ξαναβρέθηκε τον 4ο αιώνα.
Η τρίτη εκδοχή, επίσης προφανώς προέρχεται από τον 5ο αιώνα π.Χ. στη Συρία, αναφέρει ότι ο Αγ. Η Έλενα προσπάθησε να μάθει την τοποθεσία του Σταυρού από τους Εβραίους της Ιερουσαλήμ και στο τέλος, ένας ηλικιωμένος Εβραίος με το όνομα Ιούδας, ο οποίος στην αρχή δεν ήθελε να μιλήσει, μετά από βασανιστήρια, υπέδειξε τον τόπο - τον ναό της Αφροδίτης. Η Αγία Ελένη διέταξε να καταστρέψουν τον ναό και να ανασκάψουν αυτό το μέρος. Εκεί βρέθηκαν 3 σταυροί. ένα θαύμα βοήθησε να αποκαλυφθεί ο Σταυρός του Χριστού - η ανάσταση αγγίζοντας το Αληθινό Δέντρο ενός νεκρού ανθρώπου που πέρασε. Για τον Ιούδα, αναφέρεται ότι στη συνέχεια ασπάστηκε τον Χριστιανισμό με το όνομα Κυριάκος και έγινε επίσκοπος Ιεροσολύμων.
Παρά τη μεγαλύτερη αρχαιότητα της πρώτης εκδοχής του μύθου για την εύρεση του Τιμίου Σταυρού, στη μέση και ύστερη βυζαντινή εποχή, η τρίτη εκδοχή έγινε η πιο κοινή. Συγκεκριμένα, βασίζεται στον πρόλογο θρύλο, που προορίζεται να διαβαστεί στην εορτή της Ύψωσης του Σταυρού, σύμφωνα με τα σύγχρονα λειτουργικά βιβλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Η ακριβής ημερομηνία απόκτησης του Τιμίου Σταυρού είναι άγνωστη. προφανώς έγινε το 325 ή το 326. Μετά την απόκτηση του Αγ. Σταυρός Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος άρχισε την κατασκευή πολλών εκκλησιών, όπου επρόκειτο να τελούνται θείες ακολουθίες με επισημότητα που αρμόζει στην Αγία Πόλη. Γύρω στο 335, καθαγιάστηκε η μεγάλη βασιλική του Martyrium, που ανεγέρθηκε ακριβώς κοντά στον Γολγοθά και το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου. Ημέρα Ανανέωσης(δηλαδή ο αγιασμός) του Μαρτυρίου, καθώς και η ροτόντα της Ανάστασης (Παναγίου Τάφου) και άλλα κτίρια στον χώρο της Σταύρωσης και της Ανάστασης του Σωτήρος στις 13 ή 14 Σεπτεμβρίου άρχισαν να εορτάζονται κάθε χρόνο με μεγάλη επισημότητα και η ανάμνηση της εύρεσης του Τιμίου Σταυρού συμπεριλήφθηκε στον εορταστικό εορτασμό προς τιμή της Ανακαίνισης.
Η καθιέρωση της εορτής της Υψώσεως του Σταυρού συνδέεται λοιπόν με τις εορτές προς τιμήν του αγιασμού του Μαρτυρίου και της ροτόντας της Αναστάσεως. Σύμφωνα με το «Πασχαλινό Χρονικό» του 7ου αιώνα, η ιεροτελεστία της Ύψωσης του Σταυρού γινόταν για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια των εορτασμών στον αγιασμό των εκκλησιών της Ιερουσαλήμ.
Ήδη σε συν. 4ος αιώνας η εορτή της Ανανέωσης της Βασιλικής του Μαρτυρίου και της Ροτόντας της Ανάστασης ήταν μια από τις τρεις κύριες γιορτές του χρόνου στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, μαζί με το Πάσχα και τα Θεοφάνεια. Σύμφωνα με τον προσκυνητή συν. 4ος αιώνας Egerii, η Ανανέωση γιορτάστηκε για οκτώ ημέρες. κάθε μέρα τελούνταν πανηγυρικά η Θεία Λειτουργία. Οι ναοί ήταν στολισμένοι με τον ίδιο τρόπο όπως τα Θεοφάνια και το Πάσχα. πολλοί άνθρωποι ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από απομακρυσμένες περιοχές - Μεσοποταμία, Αίγυπτο, Συρία. Η Egeria υπογραμμίζει ότι η Ανανέωση γιορτάστηκε την ίδια ημέρα που βρέθηκε ο Σταυρός του Κυρίου και επίσης κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ των γεγονότων του καθαγιασμού των εκκλησιών της Ιερουσαλήμ και του ναού της Παλαιάς Διαθήκης που έχτισε ο Σολομών ("Προσκύνημα", Κεφ. 48-49).
Επιλογή 13 ή 14 Σεπτεμβρίου ως ημερομηνίες διακοπώνΟι ενημερώσεις θα μπορούσαν να οφείλονται τόσο στο ίδιο το γεγονός του αγιασμού των εκκλησιών αυτές τις μέρες, όσο και σε μια συνειδητή επιλογή. Σύμφωνα με αρκετούς ερευνητές, η Εορτή της Ανανέωσης έχει γίνει το χριστιανικό ανάλογο της Παλαιάς Διαθήκης, μια από τις τρεις κύριες εορτές της λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης (Λευ 34:33-36), που γιορτάζεται τη 15η ημέρα του ο 7ος μήνας σύμφωνα με το ημερολόγιο της Παλαιάς Διαθήκης (αυτός ο μήνας αντιστοιχεί περίπου στον Σεπτέμβριο) , ειδικά επειδή ο καθαγιασμός του ναού του Σολομώντα γινόταν επίσης κατά τη διάρκεια των Σκηνών. Επιπλέον, η ημερομηνία της εορτής της ανανέωσης στις 13 Σεπτεμβρίου συμπίπτει με την ημερομηνία καθαγιασμού του ναού του Δία Καπιτωλίου στη Ρώμη και θα μπορούσε να καθιερωθεί χριστιανική γιορτή αντί για παγανιστική (αυτή η θεωρία δεν έχει κυκλοφορήσει πολύ) . Τέλος, είναι δυνατοί παραλληλισμοί μεταξύ της Ύψωσης του Σταυρού στις 14 Σεπτεμβρίου και της ημέρας της Σταύρωσης του Σωτήρος στις 14 Νισάν, καθώς και μεταξύ της Ύψωσης του Σταυρού και της εορτής της Μεταμόρφωσης, που εορτάζεται 40 ημέρες πριν. Το ερώτημα για τον λόγο επιλογής ακριβώς της 13ης Σεπτεμβρίου ως ημερομηνίας εορτασμού της Ανανέωσης (και, κατά συνέπεια, της 14ης Σεπτεμβρίου ως ημερομηνίας εορτής της Υψώσεως του Σταυρού) στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη δεν έχει επιλυθεί οριστικά.
Ανανέωση και Ύψωση του Σταυρού.Τον 5ο αιώνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του εκκλησιαστικού ιστορικού Sozomen, η εορτή της Ανακαίνισης εορταζόταν στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ όπως και πριν πολύ πανηγυρικά, για 8 ημέρες, κατά τις οποίες «διδασκόταν ακόμη και το μυστήριο του Βαπτίσματος» (Εκκλησιαστική Ιστορία. 2. 26). Σύμφωνα με το Lectionary της Ιερουσαλήμ του 5ου αιώνα που σώζεται στην αρμενική μετάφραση, τη δεύτερη ημέρα της γιορτής της Ανανέωσης, ο Τίμιος Σταυρός επιδείχτηκε σε όλο τον λαό. Έτσι, η Ύψωση του Σταυρού καθιερώθηκε αρχικά ως πρόσθετη γιορτή που συνοδεύει την κύρια γιορτή προς τιμή της Ανακαίνισης - παρόμοια με τις εορτές προς τιμή της Θεοτόκου την επομένη της Γέννησης του Χριστού ή του Αγ. Ιωάννη του Βαπτιστή την επομένη της Βάπτισης του Κυρίου.
Ξεκινώντας από τον VI αιώνα. Η Ύψωση του Σταυρού άρχισε σταδιακά να γίνεται πιο σημαντική γιορτή από την εορτή της Ανακαίνισης. Αν στο Βίο του Αγ. Σάββα ο Αγιασμένος, γραμμένος τον VI αιώνα. Στροφή μηχανής. Κύριλλου Σκυθοπόλεως, μιλούν ακόμη για τον εορτασμό της Ανακαίνισης, όχι όμως και την Ύψωση (κεφ. 67), τότε ήδη στον Βίο του Αγ. Μαρία της Αιγύπτου, που παραδοσιακά αποδίδεται στον Αγ. Σωφρόνιου Ιεροσολύμων (7ος αι.), λέγεται ότι ο Αγ. Η Μαρία πήγε στην Ιερουσαλήμ για να γιορτάσει την Ύψωση (κεφ. 19).
Η ίδια η λέξη "ανύψωση" ( ύπνωση) ανάμεσα στα σωζόμενα μνημεία βρίσκεται για πρώτη φορά στον Αλέξανδρο τον Μοναχό (527-565), τον συγγραφέα του εγκωμιαστικού λόγου προς τον Σταυρό, που πρέπει να διαβαστεί στην εορτή της Ύψωσης του Σταυρού σύμφωνα με πολλά λειτουργικά μνημεία της βυζαντινής παράδοσης. (συμπεριλαμβανομένων των σύγχρονων ρωσικών λειτουργικών βιβλίων). Ο Alexander Monk έγραψε ότι η 14η Σεπτεμβρίου είναι η ημερομηνία του εορτασμού της Ύψωσης και της Ανανέωσης, που καθιέρωσαν οι πατέρες με εντολή του αυτοκράτορα (PG. 87g. Col. 4072).
Μέχρι τον 7ο αιώνα η στενή σύνδεση μεταξύ των εορτών της Ανανέωσης και της Ύψωσης του Σταυρού έπαψε να γίνεται αισθητή - ίσως λόγω της περσικής εισβολής στην Παλαιστίνη και της λεηλασίας της Ιερουσαλήμ από αυτούς το 614, που οδήγησε στην αιχμαλωσία του Τιμίου Σταυρού από τους Πέρσες και η μερική καταστροφή της αρχαίας λειτουργικής παράδοσης της Ιερουσαλήμ. Ναι, ο Αγ. Ο Σωφρόνιος Ιεροσολύμων σε κήρυγμα λέει ότι δεν γνωρίζει γιατί αυτές τις δύο μέρες (13 και 14 Σεπτεμβρίου) η Ανάσταση προηγείται του Σταυρού, δηλαδή γιατί η γιορτή της Ανανέωσης του Ναού της Αναστάσεως προηγείται της Ύψωσης και όχι. αντιστρόφως, και ότι περισσότεροι αρχαίοι επίσκοποι μπορούσαν να γνωρίζουν τον λόγο γι' αυτό (PG. 87g. Col. 3305).
Στη συνέχεια, ήταν η Ύψωση του Σταυρού που έγινε η κύρια γιορτή. η εορτή της Ανακαίνισης του Ναού της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα, αν και έχει διατηρηθεί σε λειτουργικά βιβλία μέχρι σήμερα, έχει γίνει προεορτή πριν την Ύψωση του Σταυρού.
Η εορτή της Υψώσεως του Σταυρού στην Καθεδρική Λειτουργία της Κωνσταντινούπολης τον 9ο-12ο αι.Στην Κωνσταντινούπολη, η γιορτή της Ανανέωσης των εκκλησιών της Ιερουσαλήμ δεν είχε την ίδια σημασία όπως στην Ιερουσαλήμ. Από την άλλη, η προσκύνηση του Τιμίου Δέντρου του Σταυρού του Κυρίου, που ξεκίνησε υπό τον Αγ. Ο ισότιμος με τους Αποστόλους αυτοκράτορας Κωνσταντίνος και ιδιαίτερα εντάθηκε μετά τη νικηφόρα επιστροφή του Αγ. Σταυρός του αυτοκράτορα Ηράκλειου από την περσική αιχμαλωσία τον Μάρτιο του 631 (το γεγονός αυτό συνδέεται επίσης με την καθιέρωση ημερολογιακών εορτασμών του Σταυρού στις 6 Μαρτίου και τη Μεγάλη Εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής), έκανε την Ύψωση του Σταυρού μια από τις μεγάλες γιορτές του το λειτουργικό έτος. Στα πλαίσια της κωνσταντινουπολίτικης παράδοσης, που στη μεταεικονομαχική περίοδο έγινε καθοριστική στη λατρεία όλου του ορθόδοξου κόσμου, η Ύψωση ξεπέρασε τελικά την Ανακαινιστική Εορτή.
Σύμφωνα με διάφορους καταλόγους του Τυπικού της Μεγάλης Εκκλησίας, που αντικατοπτρίζει τη μεταεικονομαχική συνοδική πρακτική της Κωνσταντινούπολης τον 9ο-12ο αιώνα, ο εορτασμός της Ύψωσης του Σταυρού είναι ένας πενθήμερος εορταστικός κύκλος, συμπεριλαμβανομένου ενός τετραήμερου. προεορταστική περίοδος 10-13 Σεπτεμβρίου και εορτή στις 14 Σεπτεμβρίου. Ιδιαίτερη σημασία δίνεται και στα Σάββατα και τις Κυριακές πριν και μετά την Ύψωση, που έλαβαν τα λειτουργικά τους αναγνώσματα.
Η λατρεία του Τιμίου Σταυρού άρχισε ήδη τις ημέρες της εορτής: στις 10 και 11 Σεπτεμβρίου, οι άνδρες ήρθαν να προσκυνήσουν, στις 12 και 13 Σεπτεμβρίου - γυναίκες. Η λατρεία γινόταν από το πρωί έως το μεσημέρι.
Την ημέρα της γιορτής, 14 Σεπτεμβρίου, η λειτουργία διακρίθηκε από επισημότητα: την παραμονή τέλεσαν εορταστικό εσπερινό με ανάγνωση παροιμιών. για χάρη των εορτών σέρβιραν παννίχη (πανηγυρική λειτουργία στην αρχή της νύχτας). τα χαλά γίνονταν σύμφωνα με την εορταστική τελετή ("στον άμβωνα"). αφού τελέστηκε η μεγάλη δοξολογία. Με το πέρας της Υψώσεως και του Σταυρού, άρχισε η Θεία Λειτουργία.
Στα βυζαντινά μεταεικονομαχικά μοναστικά ΤυπικάΟ καταστατικός χάρτης της Εορτής της Υψώσεως του Σταυρού έλαβε την τελική του μορφή. Το σώμα των ύμνων της εορτής σύμφωνα με αυτά τα Τυπικά είναι συνολικά το ίδιο. η γιορτή έχει προγιορτή και μετά γιορτή. Τα λειτουργικά αναγνώσματα της εορτής, τα Σάββατα και οι εβδομάδες πριν και μετά την Ύψωση λαμβάνονται από το Τυπικό της Μεγάλης Εκκλησίας. από την παράδοση του καθεδρικού ναού της Κωνσταντινούπολης, δανείστηκε και η ιεροτελεστία της Ύψωσης του Σταυρού το εορταστικό πρωί, κάπως απλοποιημένη σε σύγκριση με αυτήν. Στη Χάρτα της Ιερουσαλήμ, ξεκινώντας από τις πρώτες εκδόσεις του XII-XIII αιώνα. υπάρχει ένδειξη νηστείας την ημέρα της Ύψωσης του Σταυρού. Στροφή μηχανής. Ο Nikon Chernogorets (XI αιώνας) έγραψε στο "Pandekty" ότι η νηστεία την ημέρα της Ύψωσης δεν ενδείκνυται πουθενά, αλλά είναι μια κοινή πρακτική.
Σύμφωνα με τον Χάρτη της Ιερουσαλήμ που έχει πλέον εγκριθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ο εορταστικός κύκλος της Υψώσεως του Σταυρού αποτελείται από την προεορτή της 13ης Σεπτεμβρίου (που συνδέεται με την εορτή της Ανανέωσης της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ της Αναστάσεως), την εορτή του 14 Σεπτεμβρίου (τους αιώνες XX-XXI - 27 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με ένα νέο στυλ) και επτά ημέρες μετά τη γιορτή, συμπεριλαμβανομένης της κυκλοφορίας στις 21 Σεπτεμβρίου.
Εορταστικοί ύμνοι.Σε σύγκριση με την υμνογραφία άλλων δωδέκατων εορτών, δεν συνδέονται όλοι οι ύμνοι της Υψώσεως του Σταυρού με το συγκεκριμένο γεγονός, πολλοί από αυτούς αποτελούν μέρος των ύμνων του σταυρού της Οκτώηχου (στις ακολουθίες της Τετάρτης και της Παρασκευής όλων φωνές), καθώς και στην ακολουθία άλλων εορτών προς τιμήν του Σταυρού: η Καταγωγή του Τιμίου Αρχαίου την 1η Αυγούστου, οι Εμφανίσεις του σημείου του Σταυρού στον ουρανό στις 7 Μαΐου, την εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, δηλαδή , αποτελούν ένα ενιαίο σώμα υμνογραφικών κειμένων αφιερωμένων στον Σταυρό του Κυρίου.
Ένας αριθμός από ψαλμωδίες μετά τη γιορτή του V. περιλαμβάνει παραδοσιακά προσευχές για τον Αυτοκράτορα και αιτήματα για τη νίκη του και του στρατού του. Στις σύγχρονες ρωσικές εκδόσεις, πολλές γραμμές που περιέχουν αναφορές για τον Αυτοκράτορα είτε έχουν αφαιρεθεί είτε αναδιατυπωθεί, κάτι που οφείλεται σε ιστορικές συνθήκες. Ο λόγος για την εμφάνιση τέτοιων αιτημάτων πρέπει να θεωρηθεί στην ορθόδοξη κατανόηση του Σταυρού ως σημάδι νίκης (που έκανε τον Σταυρό μέρος του βυζαντινού στρατιωτικού συμβολισμού), καθώς και στο γεγονός ότι η απόκτηση του Σταυρού και η καθιέρωση της Εορτής της Υψώσεως τελέστηκε χάρη καταρχάς στους αγίους ισότιμους Αποστόλους Κωνσταντίνο και Έλενα. Το τελευταίο επιβεβαιώνεται από την παρουσία ειδικής μνήμης του Αγ. Ο Κωνσταντίνος και η Ελένη στον Κανόνα του Σινά του 9ου-10ου αιώνα. 15 Σεπτεμβρίου, δηλαδή την επομένη της Υψώσεως (η καθιέρωση αυτής της μνήμης εκφράζει την ίδια ιδέα με την καθιέρωση της μνήμης της Υπεραγίας Θεοτόκου την επομένη της Γεννήσεως του Χριστού ή τη μνήμη του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου την την επομένη της Βάπτισης του Κυρίου - αμέσως μετά το γεγονός δοξάζονται τα πρόσωπα εκείνα που είχαν ύψιστη σημασία για την υλοποίησή του).
Η υμνογραφική ακολουθία της Υψώσεως του Σταυρού περιέχει τροπάριο Σώσε, Κύριε, τον λαό σου..., Κοντάκιον Αναλήφθηκε στον Σταυρό με διαθήκη..., κανόνας Αγ. Κοσμάς του Μάγιουμσκι, μεγάλος αριθμός στιχερών (22 αυτοφωνημένων και 5 παρόμοιων κύκλων), 6 σελίνια και 2 λυχνάρια. Υπάρχει μόνο ένας κανόνας στην ακολουθία της Ύψωσης του Σταυρού, αλλά η ένατη ωδή περιλαμβάνει όχι έναν, αλλά δύο ίρμους και δύο κύκλους τροπάρια, και τα τέσσερα τελευταία γράμματα της ακροστιχίδας από την όγδοη ωδή και την πρώτη ομάδα. τροπάρια από την ένατη ωδή του κανόνα διπλασιάζονται στη δεύτερη ομάδα τροπάρια της ενάτης ωδής. Ο ασυνήθιστος χαρακτήρας αυτής της δομής του κανόνα εξηγεί την παράδοση που σώζεται στο Άγιο Όρος, σύμφωνα με την οποία ο Αγ. Ο Κοσμάς Μαγιούμσκι, έχοντας έρθει στην Αντιόχεια για τη γιορτή της Ύψωσης του Σταυρού, άκουσε σε έναν ναό ότι ο κανόνας του δεν τραγουδήθηκε με τη μελωδία που είχε ο ίδιος κατά νου όταν συνέταξε τον κανόνα. Στροφή μηχανής. Ο Κοσμά έκανε μια παρατήρηση στους τραγουδιστές, αλλά αρνήθηκαν να διορθώσουν το λάθος. τότε ο μοναχός τους αποκάλυψε ότι ήταν ο συντάκτης του κανόνα και ως απόδειξη συνέθεσε μια άλλη ομάδα τροπάρια της ένατης ωδής. Βυζαντινές ερμηνείες αυτού του περίπλοκα γραμμένου κανόνα έχουν διασωθεί στα χειρόγραφα, με βάση τα οποία έγραψε τη δική του ερμηνεία (που είναι πολύ γνωστή στις Ελληνικές Εκκλησίες) του Αγ. Νικόδημος ο Άγιος Όρος.
Με βάση τα υλικά του άρθρου του διακόνου Mikhail Zheltov και του A.A. Λουκασέβιτς
«Η Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου» από τον 9ο τόμο της «Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας»