Con derecho komi se unen dos pueblos estrechamente relacionados: Komi y Komi-Permyaks. El primero vive en la República de Komi, el segundo, en el Okrug autónomo de Komi-Permyatsky de la región de Perm. Hay dos lenguas relacionadas: Komi-Zyryan y Komi-Perm, que pertenecen a las lenguas Finno-Ugric. La antigua escritura pérmica apareció en el siglo XIV, pero fue olvidada. El lenguaje escrito actual se creó en la década de 1920 sobre la base del alfabeto ruso. En la época soviética, se formaron lenguajes literarios en los que se publica literatura y se lleva a cabo la enseñanza. Los creyentes Komi y Komi-Permyaks son ortodoxos.
Los antepasados de los Komi vivían en las cuencas de los tramos medio y superior del río Kama. Cerca de allí, en la cuenca de Vyatka, vivían los antepasados de los udmurtos, con quienes formaron una comunidad lingüística pérmica que existió ya en el primer milenio antes de Cristo. Después de su colapso y la separación de los udmurtos, los antepasados de los komi durante algún tiempo representaron a un pueblo que vivía en la región de Kama.
Desde la segunda mitad del primer milenio d. C., parte de Komi se trasladó desde la región del Alto Kama a la cuenca del río Vychegda. En nuevos lugares, los recién llegados se mezclaron con la población local y formaron una nueva asociación tribal. A principios del segundo milenio d. C., se habían formado dos asociaciones tribales en la cuenca del Medio Vychegda y en la cuenca de Kama. Primero (antepasados komi zyryan) era conocido en fuentes rusas bajo el nombre Permanente de Vychegda, y el segundo (ancestros Komi-Permiakov) - con derecho gran permanente.
KOMI(nombre obsoleto - Zyryans) - la población indígena de la República de Komi (256 mil personas). En total, hay 293 mil Komi en Rusia.
En los siglos 16-18, los Komi se asentaron en las cuencas del Alto Vychegda y Pechora. Sus principales ocupaciones fueron la agricultura, la ganadería; La caza y la pesca jugaron un papel importante. Desde mediados del siglo XIX, la cría de renos comenzó a desarrollarse en las regiones del norte. La cultura Komi original encuentra expresión en el folclore y el arte popular (tallado, aplicación de pieles, tejido).
KOMI(República de Komi) se encuentra en el noreste de la llanura de Europa del Este. En el extremo norte de la república se encuentra el Círculo Polar Ártico. El área de la república es de 415,9 mil km 2. La población es de 1.124 millones de personas, de las cuales el 70% son rusos, el 26% son komi. La capital de Komi es la ciudad Syktyvkar. La república se formó el 22 de agosto de 1921 como la región autónoma de Komi (Zyryan). El 5 de diciembre de 1936 se transformó en el Komi ASSR. Desde el 26 de mayo de 1992 - la República de Komi.
La ciudad más antigua de la república - Syktyvkar es conocida como Ust Sysolsk del siglo XVI. La mayoría de las otras ciudades: Vorkuta, Pechora, Ukhta, surgieron ya en el siglo XX, lo que se asoció con el desarrollo de los recursos naturales de Komi. Hasta principios del siglo XX, el distrito de Ust-Sysolsky, que formaba parte de la provincia de Vologda, era conocido como proveedor de pieles y artesanías tradicionales. A principios del siglo XX comenzó el desarrollo de los territorios del extremo norte de Komi, asociado al desarrollo de yacimientos de carbón, petróleo y gas. Alrededor del 70% del territorio de la república está ocupado por bosques de coníferas con una variedad de vida silvestre. Se conocen el Parque Nacional Natural "Yugydva" y la Reserva Pechoro-Ilychsky.
Los monumentos culturales e históricos se encuentran en la República de Komi: sitios de un hombre antiguo en las laderas occidentales de los Montes Urales, un museo etnográfico al aire libre en el pueblo de Ust-Vym, conjuntos de monasterios de Stefano-Ulyanovsky y Kyltovsky, la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María en el pueblo de Votcha.
Hay mucho en común con los cuentos de hadas rusos en el folclore de Vymsky y Udorsky Komi, probablemente porque los habitantes de estas regiones se comunicaban más estrechamente con los rusos del norte.
Sin embargo, con la similitud de algunos personajes y los motivos comunes, los cuentos de hadas de Komi difieren de los rusos en la mayor complejidad de la composición, la combinación de varias tramas que existen en el folclore ruso como cuentos de hadas separados, así como la comprensión de la magia de los cuentos de hadas como magia, percibida como más práctica y real que la ficción de los cuentos de hadas.
Por esta razón, a veces es difícil distinguir los cuentos de hadas de Komi de los bylichki, los bylichki y los relatos mitológicos, en los que la magia se presenta como una de las formas habituales de relación entre personas, personas y criaturas de otro mundo.
En lugar de Yoma, cercano al Baba Yaga ruso, o al monstruo de muchas cabezas Gundyr, que a menudo se compara con la Serpiente Gorynych, en los cuentos de hadas de Komi, el héroe se enfrenta a un hechicero, una hechicera, el Rey Lobo, Kam, que tienen poderes mágicos malignos.
El héroe opone su magia maligna a la magia buena de sus asistentes, cosas mágicas, así como coraje, destreza, astucia, fuerza.
El protagonista de los cuentos de hadas, como en los cuentos de hadas rusos, se llama Iván, rara vez tiene su propio nombre (por ejemplo, Guak Gualikovich), a veces simplemente se le llama por su origen: hijo de comerciante, príncipe, hijo de campesino, cazador. hijo, el hijo de un hechicero, o simplemente el hijo menor.
Como regla general, el héroe de los cuentos de hadas opera en dos mundos (reinos). En el mundo cotidiano (en su pueblo natal), crece y madura para futuras hazañas y suele tener algún inconveniente: es estúpido (Ivan Sarafanchikov), mutilado (Sedun), pequeño (Niña con huso), socialmente limitado (hijo menor ).
Solo en el mundo de fantasía, en el que ingresa, después de haber atravesado un bosque denso, cruzado el mar, escalado una montaña o descendido al suelo (agua), se encuentra a sí mismo.
El héroe es impulsado por el camino por el anhelo de lo desconocido, y el objetivo del camino se convierte en la búsqueda de una madre (hermana, esposa, novia), una fuerza malvada robada (un monstruo, un torbellino, Golden Curly, un hechicero , un enano), un animal mágico (un ciervo de cuernos dorados, una cerda de cerdo dorado, una yegua de cuarenta brazas) o un objeto mágico.
En esto lo ayuda un caballo mágico, un gato negro de un metro de largo, hermanas mágicas, un viejo hechicero, padres fallecidos, etc.
Las tramas de los cuentos heroicos son más populares entre los Komi (una batalla con un monstruo gundyr que emerge del mar, llega en forma de nube, llega a caballo), cuentos sobre un aprendiz de brujo, sobre tres reinos y sobre un cáncer joven.
Entre los Komi-Permyaks y Zyryans, los cuentos de hadas también son comunes, tradicionalmente relacionados con los cuentos de hadas de animales, pero entre los Komi con elementos más mágicos: sobre una niña (hermanas) y un oso ("Oso niñera", "Gato con un rabo de oro”, “La hija del viejo”), sobre la niña del huso, etc.
De estos, solo la historia de Komi-Permyak sobre una osa nodriza puede atribuirse a los cuentos de hadas sobre animales en su forma más pura. El oso encuentra a la niña perdida y se lleva a los cachorros para amamantar; Un carnero intenta ayudar a escapar a la niña, luego un toro, y solo el caballo lo logra.
En los cuentos de Komi-Zyryan, bajo la apariencia de un gato con cola dorada, un oso atrae a tres hermanas; el más joven envía a los ancianos a casa bajo la apariencia de regalos, pone una estupa en el ático, escupiendo tres veces y cubriéndola con un pañuelo; el oso, después de haber escuchado tres veces la "respuesta" de la saliva seca, arroja el mortero al mortero "travieso"; la estupa cae, mata al oso (en las variantes: el oso se convierte en un montón de oro).
En cuentos de hadas como "Morozko", un anciano lleva a su hija a una cabaña en el bosque (a pedido de su madrastra), luego la hija de su esposa. El oso (en las variantes: el anciano Aral) juega al escondite con las niñas: las hijas del anciano ayudan al ratón y al gallo, después de que el gallo canta el oso cae y se convierte en un montón de oro y plata; la hija del anciano vuelve rica; el oso mata a la hija de la anciana.
En muchos cuentos de hadas, se encuentra el motivo de la huida.
En los cuentos de hadas "Iván, el hijo del cazador", "Ohma" (el aprendiz de brujo), el héroe huye del dueño junto con la hija del brujo.
En el primer caso, la hija-hechicera ayuda al novio a cumplir con las tareas de su padre: durante la noche para crear un lago de miel con cisnes dorados, una iglesia con un servicio, un palacio de cristal; luego, huyen del hechicero, y cuando se acerca la persecución, la hija del hechicero se convierte en sacerdote, Iván en una capilla, ella misma en un urogallo negro, Iván en un abedul, ella misma en un pato, Iván en un lago.
Luego se desarrolla la historia “La esposa olvidada”: el anciano maldice a su hija, convirtiéndola en un pato durante tres años; Iván regresa a casa y, después de tres años, se va a casar; la hija desencantada del hechicero llega y en acertijos le hace recordar a Iván acerca de su prometida abandonada.
En cuentos de hadas como “El aprendiz de brujo”, el padre envía a su hijo a ser entrenado por un hechicero encontrado al azar.
El hijo aprende un oficio y con la ayuda de metamorfosis (caballo, ruff, anillo, gallo) se esconde del maestro, que se convierte en jinete, lucio, chico, grano);
el alumno en forma de gallo picotea la semilla del maestro y se casa con la muchacha que la recogió en forma de anillo.
Es muy común una historia de Komi, según la cual el héroe, junto con su hermana y dos perros, huye de su pueblo natal para esconderse del antagonista (Demon, Wolf Tsar, el viejo hechicero, Gundyr), a quien su padre tontamente les prometió, o que come todos los días de los pueblos (reinos) para un niño y una niña.
Habiendo madurado y encontrado al enemigo, el héroe vence al enemigo, quien, convirtiéndose en un buen compañero, toma a la hermana del héroe como su asistente.
La hermana, diciendo que está enferma, envía a su hermano al molino por harina curativa; los perros permanecen detrás de doce puertas de hierro; el enemigo quiere comerse al héroe, pero éste se ofrece a bañarse primero; calienta la casa de baños con leños húmedos, recoge escobas de doce lugares, trae agua de doce pozos; luego, con la ayuda de los perros que escaparon a la libertad, conduce al monstruo a la casa de baños, lo quema y barre los insectos en los que el enemigo se convierte en fuego.
A esto le sigue más a menudo una trama adicional: dejar a la hermana en el reino de Far Far Away, casarse con la princesa después de completar tareas de cuentos de hadas, nuevas villanías de la hermana: poner a dormir con la ayuda de un diente de lobo, revivir con el ayuda de perros, evitando la persecución (los ancestros de la princesa quieren comerse al héroe). Entonces, con la ayuda de la fuerza heroica, la magia, la astucia, el héroe gana libertad, un reino, un objeto mágico o un animal, y al final del cuento se casa con una belleza de cuento de hadas.
Muchos textos rusos que no son cuentos de hadas (poemas espirituales, epopeyas) prestados al folclore de Komi también cambiaron en la tradición de los cuentos de hadas.
Ilya Muromets, por ejemplo, como otros héroes de los cuentos de hadas de Komi, busca esposa, lucha contra Gundyr, desciende al inframundo en busca de un anciano, etc.
A veces, la imagen de Ilya Muromets se combina con la imagen de Ilya the Great, the Thunderer. En varios cuentos de hadas, Ilya (como Anika la guerrera, Svyatogor, etc.) simboliza la fuerza heroica que el héroe recibe de él o de sus restos, sacando espuma de la boca del héroe moribundo con su dedo meñique o recolectando "sangre roja". ”, que contiene vitalidad ( “derrama sangre negra” de muerte).
Desde finales del siglo XIX, una parte importante de los cuentos de hadas ha perdido su magia y, bajo la influencia de los relatos orales de los errantes, la tradición del libro y la difusión de la estampa popular, adquiere la apariencia de narraciones novelísticas aventureras.
Cuentos de hadas cotidianos mágicos y reales en el idioma Komi-Permyak. El Artista de Honor de la Federación Rusa Anatoly Radostev y la actriz Nina Goleva están leyendo.
Arreglos musicales: Alexander Vlasov
Ingeniero de sonido: Mikhail Botalov
Consultor literario: V. V. Klimov
Álbum "OLASÖ da VÖLASÖ" Komi-Permyak folklore sörti
Legendario y devocional. Disco "Olasö da völasö"
En la foto: un fragmento de la pintura de V. Onkov "Kudym-Osh"
Érase una vez, había
Vivían un abuelo y una mujer. Se quedaron sin comida, sin carne, poco pan. Aquí el abuelo dice:
- Vamos, mujer, me adentraré en el bosque, tal vez encuentre algo.
Se levantó, se vistió, se calzó, tomó un hacha y se adentró en el bosque. Pero la abuela se quedó en casa. El abuelo caminó, caminó. Él ve un oso acostado debajo del árbol. Se acercó al oso, miró, vio:
el oso está durmiendo. ¡El abuelo tomó un hacha y la golpeó en la pata! Cortó la pata. Devolvió el hacha, puso su pata sobre su hombro y se fue a casa. Llegó a casa, le quitó la piel, le dio la carne a la mujer:
- Tómalo y cocínalo, hoy comeremos hasta saciarnos.
- Bueno, saciedad, entonces saciedad, - dice la mujer.
- Prenderé la estufa ahora, pondré una de hierro fundido.
El oso se despertó, pero no había patas. Miré, miré, vi un tilo. Rompió un tilo, hizo una pierna de tilo. Rompió el abedul, hizo un palo y se fue al pueblo. Y el anciano le dice a la mujer:
- Iré al bosque y tú cerrarás la puerta. Tal vez el oso venga a buscar una pata.
El anciano se fue. La anciana cerró la puerta detrás de él. La anciana cortó la lana de la piel de oso, se sentó en la rueca y hila, ella misma canta una canción. Se sienta en una piel de oso, cocina carne de oso, y el oso va y canta:
- Skirls-skirls,
En una pierna pegajosa
En un palo de abedul.
Todo el pueblo está durmiendo.
Una mujer no duerme
Sentado en mi piel
mi carne se esta cocinando
Mi lana está hilando.
abuela, abuela,
¡Te comeré!
El oso llegó a la puerta, tocó, tocó, la anciana no abrió. Dio media vuelta y volvió al bosque. El dueño volvió a casa y preguntó:
- ¿Alguien vino?
- Ay, viejo, el oso vino, tocó, tocó. Cerré la puerta y no lo dejé entrar. Salió.
Los viejos comieron la carne, se acostaron. Al día siguiente el anciano vuelve a decir:
- Voy al bosque otra vez hoy, cierra bien la puerta.
La anciana se calló. El anciano se fue. El oso vuelve a hacer lo mismo, canta una canción:
- Skirls-skirls,
En una pierna pegajosa
En un palo de abedul.
Todo el pueblo está durmiendo.
Una mujer no duerme
Sentado en mi piel
mi carne se esta cocinando
Mi lana está hilando.
abuela, abuela,
¡Te comeré!
El oso tocó, tocó, la mujer nuevamente no le abrió la puerta. El oso dio media vuelta y se adentró en el bosque. Y quiero encontrar su pata. ¿Dónde está su pata? ¿Dónde estás? El anciano llegó a casa, nuevamente pregunta:
- ¿Alguien vino?
- Otra vez vino el oso.
- ¿Y qué?
- Llamó a la puerta, pero no dijo lo que necesitaba. Yo no abrí la puerta, él se fue.
Me alojé la otra noche. El anciano vuelve a decir:
- Se está acabando la carne, vieja. Necesito atrapar a alguien de nuevo, tal vez atrape una liebre o un zorro. Voy a volver al bosque, me llevaré el hacha.
El anciano se levantó y se fue al bosque. Y se olvidó de advertir a la anciana que cerrara la puerta detrás de él. Y la anciana se olvidó de eso. Y el oso vuelve a ir con la anciana. Por el olfato va, va y canta una canción:
- Skirls-skirls,
En una pierna pegajosa
En un palo de abedul.
Todo el pueblo está durmiendo.
Una mujer no duerme
Sentado en mi piel
mi carne se esta cocinando
Mi lana está hilando.
abuela, abuela,
¡Te comeré!
El oso vino y la puerta está abierta. Él fue. La anciana grita:
- ¡Ay! ¡Olvidé cerrar la puerta! ¡Ahora el oso me comerá!
El oso se comió a la anciana, ató los huesos en un pañuelo y los puso en un banco. Se fue y se fue al bosque. Entonces el anciano volvió.
- ¿Por qué la vieja no me encuentra hoy? No puedo oírla. Y la puerta está abierta. ¿Qué es?
El anciano entró en la choza, pero la anciana no estaba allí. Ve: una rueca, y un bulto yace en el banco. El anciano desató el bulto y sólo quedaron los huesos de la anciana. El anciano lloró amargamente. Se quedó solo. Y ahora probablemente esté llorando. Probablemente todavía esté buscando a la anciana.
Cómo la liebre Epu el cazador enseñó una lección
Érase una vez un cazador Epa: empujaba entre la gente y trataba de hacerse rico.Así vivían, que cenaban una vez a la semana, pero ni siquiera se acordaban de la cena. Toda la ropa en ellos - uno para dos: si Epa se viste, Epikha se sienta en la estufa; si Epikha sale a la gente, Yepa se sienta en casa.
Toda su vida, Epa midió el bosque, cortó la espesura, bastó zapatos y tradujo ropa. Si tiene éxito, cazará una marta o cazará un urogallo; fallar - en vano recordará sus piernas. Una vez, Epa tomó su arma y se fue al bosque de álamos en busca de liebres. Vagó todo el día, no le dio descanso a sus piernas, pero fue en vano: ni siquiera se encontró con un ratón. Sin suerte, eso es. Y si no tienes suerte, desaparecerás del hambre con larvas. Simplemente hizo retroceder los esquís: una liebre corrió hacia él, casi golpeando sus frentes. Epa arrojó un arma, amartilló el gatillo y ya tomó la liebre a la vista, y de repente dice:
¡No te apresures, Epa! Siempre tendrás tiempo para matar, pero no siempre escucharás buenos consejos.
Yepa tiene ojos en la frente: vivió hasta la vejez, y nunca escuchó que se enseñara a las personas oblicuas. Orejudo, mientras tanto, se sentó en un tocón, con las piernas cruzadas, y nuevamente dice:
Cuando me mates, haz esto. Retire con cuidado la piel, séquela y véndala al comerciante. Cómprate un niño con el dinero que ganes. Crecer: dos niños traerán ...
Epa escuchó, con la boca abierta y las orejas colgando, y metió una pistola con un cañón en la nieve. “Aquí es donde”, piensa, “ha llegado la felicidad: habrá leche y ganaré algo de dinero”. Y el oblicuo, como si visitara a su suegra, se sienta tranquilo y continúa:
Compra un lechón, cría un cerdo. El cerdo parirá: vende los lechones al comerciante, compra la novilla. Una novilla crecerá, se convertirá en una vaca, traerá un toro. Das de comer al toro y lo cambias por un caballo...
A Yepin le daba vueltas la cabeza de tanta riqueza, no estaba a la altura de la liebre. En realidad, ¡Epa ve cómo anda cabriola sobre una manita con manzanas grises! Sobre un montículo se levanta su propia casa de dos pisos. Epa entra en la habitación, su mujer pone sobre la mesa un plato de caldo de carne, corta una gran alfombra de trigo. Epa le trajo regalos caros a su amante: una chaqueta kumach y un vestido de cachemira azul ...
Está bien, - dijo Epa, - ya le dispararé al conejito ...
Mira, frente a él solo sobresale un tocón, en el que estaba sentado el de orejas largas. La liebre galopó hacia el bosque y se llevó consigo todas las riquezas de Epa.
¿Adónde fue Pera?
Pera, en su larga vida, viajó por todos los bosques, pantanos, montañas de Parma, vio muchos lugares inusuales y fabulosos, nuestra tierra es rica en ellos. Cuando llegó el momento de partir hacia otro mundo, En-God le dijo a Pera que él No quería que Pera se fuera de Parma. -¿Quién más la protegerá así, la protegerá de los malos espíritus, ayudará a los necesitados? Entonces Pera fue al lugar donde hay puertas a Yomalu, el país de los no vivos, el mundo de los espíritus, y les dijo a los que viven allí: ¡a partir de ahora los gobernaré! Desde entonces, sobre todo el pantano, el bosque, el agua, los espíritus de la montaña, los bosques y las montañas, todo Parma, visible e invisible, se ha convertido en el principal: el rey de Pera. Y ahora, como antes, se asegura de que ningún espíritu dañino y maligno interfiera con las personas que viven en Parma, protege la naturaleza de Parma ... Si las personas se pierden en el bosque, las ayuda a recuperarse, personas malas y malvadas - confunde en el bosque para que sufrieran un poco ... Cuando la gente comienza a dañar a Parma, dirige un viento maligno para que susurre y zumbe en las aldeas humanas, para que las personas entiendan que deben vivir en unidad con la madre naturaleza, proteger y no solo usarlo. Así es como suceden los huracanes en Parma, cuanto más se usa Parma sin cuidado, más a menudo. ¡Ay de aquel con quien Pera se enoje! Tendrá miedo en el bosque. Los árboles vivos caerán sobre él, los espíritus malignos lo perseguirán y no encontrará nada bueno en el bosque de Parma, sin importar cuánto busque. Y para la gente amable, el rey de Pera ayuda a encontrar lo que necesitan.
Puertas a Yomalu - abiertas a veces. Y luego, las personas que pasan por el bosque pueden encontrarse con personas inusuales que aparecieron repentinamente de la nada, escuchar en el denso bosque el sonido de las campanas de las vacas que pastan en las aldeas de Yomala. Yomala puede adormecer a la gente, atraerlos... ¡en estos días es peligroso caminar en el bosque! Solo una vez al año: Pera sale de Yomala y deambula por la tumba de Zaran, anhela y llora en voz alta por ella. En este día, todos los años definitivamente puedes escuchar truenos y llover. Dios dejó ir a su hija. allí.. Así que el rey de Pera vive en Yomal, gobierna el mundo invisible de Parma.
Sobre la vida de Pera y Mizi en el río Lupyer
Hace mucho tiempo, hace mil años, y tal vez más, crecían bosques oscuros en el sitio de nuestras aldeas. Canosos y viejos como la Tierra, los Urales estaban cubiertos de densos bosques. Un hombre se abrió paso entre ellos con dificultad, más a lo largo de los ríos en botes de piragua. Nuestros lugares eran sordos, pero había muchos juegos, animales y pájaros diferentes: oscuridad y oscuridad. En aquellos viejos años nuestra tierra estaba habitada por el pueblo Chud. Los asentamientos de Chud estaban dispersos en los bosques a lo largo de los ríos. Los Chuds no construyeron viviendas para ellos mismos, se refugiaron del clima en pozos-piraguas. No se saqueó la tierra, no se criaron vacas ni caballos, y se encontró comida en los ríos y en los bosques. Los peces se pescaban en los ríos. Recolección de piñones y hierbas. Enmaderado en los Urales parmas para animales y pájaros. Quién recibe, un urogallo negro o un urogallo avellano, un alce o un oso, una ardilla o una marta, todo se destinó al sustento, todo se destinó al equipamiento de la casa. No conocían ni las armas ni la pólvora; Encontrarán un tusyapa en el bosque, lo vaporizarán, lo doblarán en un arco, lo atarán con un tendón de alce, y el arma estará lista.
Dos hermanos, Pera y Mizya, eran famosos por cazar entre los Chud. Pera y Mizya tenían su vivienda a lo largo del río forestal Lupye, que desemboca en el Kama, en el parma, cerca del pueblo de Madgort. Ese parma se alza alto cerca del río Lupi, y desde él se ve el borde del bosque en todas direcciones. Pera y Mizi tenían una hermana hermosa, pero dicen que esa hermana vivía lejos, muy al norte, cerca del mar frío. Poseía innumerables manadas de ciervos. Amaba mucho a los ciervos, así que se fue a vivir a una tierra lejana, al mar frío, donde había mucho musgo para su alimento. Esbelta como un pino, rizada como un cedro, Pera poseía una fuerza heroica. No había héroe más fuerte entre la gente de Chud. Lanzar una piedra de cien libras durante diez millas era una diversión infantil para Pera. Feathers y Mizey todavía eran pequeños lanzando piedras grandes como pelotas. Se arrojaron piedras de parma a parma, quien las arrojara más lejos. Una vez que Pera vio una galya grande que yacía cerca de su aldea, era una galya grande, más grande que una choza, la agarró y quiso tirarla al otro lado del río Lupya, pero la galya se cayó, cayó justo en la Lupya. Río. Galya todavía se encuentra en el fondo del río Lupi, cerca del antiguo pueblo de Madgort. Una piedra enorme, muy grande, bloqueó todo el río. Sí, el río Lupya es profundo, escondió esa galera con aguas frías. Solo en verano, cuando el agua baja, se puede ver.
La gente de Chud escuchó sobre el poder de Pera y lo llamó Pera el héroe. Feather the Bogatyr encontró un abeto de tres pies en el bosque, dobló sus esquís, hizo un arco con un tusyapu largo y elástico e hizo una cuerda de arco con los mejores tendones de ciervo. De las pieles de alce cosió un búho cálido. Pera y Mizey fueron lejos a pescar. Pescaron a lo largo del Kama, Inva, Velva, Vishera. Por la mañana irán en esquís para pescar en el río Inva, llevarán el bozal y las redes, y por la tarde regresarán al río Lupya: traerán diez grandes parches de peces. Más rápido que esquiar, Pera montaba perros. Tenía diez perros de patas largas, los enganchó a los trineos y en un día los envolvió en los tramos más bajos del Kama cerca de la ciudad de Orel. Montó perros y al mar frío, para ver a su hermana, para pescar en los grandes lagos. Muchas tierras llegaron y viajaron a Pera. De Stone a Kai, de Vishera a Inva, Pera recorrió los Urales en esquís de tres metros, viajó en perros de patas largas. Y entre los Chud no había mejor cazador que Pera. La fuerza en sus manos era heroica. Se encontró con un oso en el bosque, el oso no le cedió el paso: Pera, el héroe, sacó todas las garras de ese oso, con una mano estranguló a ese oso. En el bosque, Pera el bogatyr matará alces o algún ciervo, les atará las piernas, los pondrá en una pica, los pondrá en su hombro y los llevará a casa. Trajo dos, tres alces a la vez. En toda la gran región de los Urales, todos, jóvenes y viejos, sabían sobre el glorioso cazador Perú, el héroe, compartían, ya ves, Pera el héroe con su gente, ayudaban a los débiles y frágiles, que no podían robar y robar.
¿Preguntas qué pasó entonces con Pera el héroe? ¿A dónde fue él? De eso hablan los viejos. Cuando llegó la vejez, Pera el Bogatyr y Mizey entraron en el Madgort Parma, cerca del río Lupi, y allí quedaron petrificados. Madgort Pera el Bogatyr y su hermano Mizey han ido a Parma hace mucho tiempo; Ahora los héroes de piedra yacen en Parma Mezhdgort y con un viento favorable y aguas Lupyin envían saludos a todos los que traen alegría y felicidad a la gente.
Pera y Zarán
Alto, muy alto sobre la tierra, en el cielo, vivía el dios En y su hija Zaran. Silenciosamente y con calma fluían sus vidas. Solo había un cielo alrededor, uniforme, azul, sin montañas altas, sin barrancos profundos, sin ríos que fluyen, sin bosques densos, nada.
Se volvió aburrido de antemano en el cielo.
Ella mira hacia el suelo. Y la tierra no es como el cielo: en un lugar se vuelve verde con bosques, en otro se vuelve amarilla con campos, y los ríos corren a lo largo de ella, y los bosques se levantan, y las montañas se elevan.
Miró, Zaran miró al suelo y una vez le dijo a Yen:
- Padre, estoy aburrido aquí, déjame ver la tierra.
- ¿Qué hay para ver? - refunfuñó Yong disgustado. - Malo en el suelo: montañas, pero barrancos y un bosque denso: parma y osos feroces deambulan por él.
Yong no dejó que su hija cayera al suelo.
Pasó un día, otro, un tercero, y la mente de Zarani no podía quitarse de la cabeza los pensamientos sobre la tierra. No deja de pensar cómo son las montañas y los barrancos, qué es un bosque denso: parma. Ella realmente quiere verlo todo con sus propios ojos. Incluso los osos no tienen miedo. "Tal vez", piensa, "no me tocarán". Pero, ¿cómo llegar al suelo?
Entonces Zaran vio un arcoíris que se extendió por todo el cielo, llegó al suelo y bebió agua de un río del bosque.
“Arcoíris, arcoíris, déjame descender del cielo a la tierra sobre tu espalda”, pidió Zaran.
- Ve, - respondió el arcoíris, - solo date prisa: tan pronto como me emborrache, inmediatamente me elevaré hacia el cielo.
Zaran corrió por la espalda del arco iris, pero no tuvo tiempo de llegar al suelo: el arco iris se emborrachó y se elevó hacia el cielo.
Zarani se molestó.
Desde entonces, Zaran, sin importar lo que hiciera, miraba todo el tiempo: ¿cómo está el arcoíris allí, está bebiendo agua del río de la tierra otra vez?
Y cuando un día el arcoíris volvió a inclinarse hacia el río, Zaran empezó a correr lo más rápido que podía por su espalda rayada.
Esta vez se las arregló para correr todo el camino y pisó el suelo verde.
De repente escucha que alguien le pregunta:
- ¿Quién eres?
Zaran ve: un chico joven con ropa hermosa hecha de piel esponjosa está parado frente a ella.
“Soy Zaran, la hija del dios En. ¿Y quien eres tu?
- Soy un cazador, el dueño de estos lugares, y mi nombre es Pera. ¿Por qué bajaste del cielo aquí?
- Estoy aburrido en el cielo, quiero mirar la tierra.
- Bueno, sé un invitado, te mostraré toda la belleza de la tierra.
El cazador Pera condujo a la niña a través de sus posesiones, le mostró bosques y claros, montañas y valles, ríos ruidosos y arroyos brillantes. Me gustaba mucho Zarani Parma, y a ella le gustaba Pera.
“Quiero vivir más tiempo en tu dominio”, le dice a Pere.
- Quédate para siempre, - le responde Pera, - que mi tierra sea tuya.
Y la hija del dios Ena se quedó a vivir en la tierra.
Mientras tanto, el dios Yong extrañaba a su hija, pero ella se fue. Por todo el cielo la buscó, no la encontró. Miró al suelo y vio a su hija Zaran en la casa de un hombre terrenal en la orilla del río.
Yong ordenó al arcoíris que se inclinara hacia el suelo y dijo:
- Vuelve, hija, más bien a casa.
Y ella responde:
- No quiero ir al cielo, quiero vivir en la tierra.
- En la tierra vivirás en un bosque oscuro, caminarás por senderos angostos de animales, comerás comida terrenal tosca.
Aún así, me quedaré en el suelo.
“Tendrás que soportar privaciones y necesidades, trabajo duro y enfermedad. Piensa antes de que sea demasiado tarde.
Zaran miró a Perú y le respondió a su padre:
- No, nunca volveré al cielo.
Yong se enojó y envió un gran calor al suelo. Debido a este calor, la hierba de los prados cayó, las hojas de los árboles se secaron, los ríos y los ríos se secaron, pero en el fondo del profundo barranco había un pequeño manantial que regaba a todos los seres vivos.
Pera y Zaran soportaron el gran calor, y Yong envía una nueva prueba: hizo caer aguaceros sin precedentes sobre la tierra. El agua inundó todas las tierras bajas, inundó las montañas bajas, inundó las altas. Pero Pera y Zaran construyeron una balsa y escaparon.
El nivel del agua se calmó, la vida siguió como antes. Pero a Yong se le ocurrió un nuevo castigo: quitó el sol de la tierra, y un frío se apoderó de la tierra, cayó nieve, una tormenta de nieve barrió y aulló, la tierra se sumió en la oscuridad.
Pero Pera y Zaran se escondieron en la espesura de Parma. Parma los cobijaba del viento y del frío, en Parma el cazador Pera obtenía su alimento diario.
Yong no permitió que el sol iluminara y calentara la tierra durante mucho tiempo, y cuando volvió a su camino anterior y nuevamente iluminó y calentó la tierra, Yong miró hacia abajo y no podía creer lo que veía.
A la orilla de un gran río, disfrutando del sol, la gente cantaba y bailaba, toda una tribu. Y había entre ellos una mujer a quien todos llamaban madre. Tenía los ojos tan claros como su hija Zaran, solo que el cabello de esta mujer no era dorado, sino gris.
- Dime, mujer, ¿quién eres? preguntó Yong.
- Soy tu hija Zaran, - respondió ella.
- ¿Y quiénes son estas personas que se divierten a tu alrededor?
- Estos son nuestros hijos con Pera, y tus nietos.
Entonces apareció la tribu Pera en la tierra: los antepasados de los Komi-Permyaks.
pluma y duende
Musgo verde cubierto hasta los pies
duende pérmico Visel,
orejas de perro,
nariz de pájaro,
Ojos como un lince.
Caminó amenazadoramente a través de la taiga,
derribando cedros con una pata,
Y el camino cruzó el río
Su pata agujereada.
Y su casa está en tres esquinas
Se paró detrás del portage Kaisky,
Y todo Parma vivía con miedo,
Del dolor aulló como un lobo.
Los permianos ponen regalos
En el tocón para él obedientemente -
hígado de perro,
Testículos de pájaro negro.
Él prosperó en ellos.
amado de buena gana
Confundir caminos, robar caminos,
Para confundir al cazador.
Vas a la taiga, infórmate de antemano.
Testamentos populares:
O un sombrero - de atrás hacia adelante,
Mitad - de adentro hacia afuera a la luz,
Ile plantillas para cambiar,
Para que en la lapta izquierda - derecha,
y dejas de dar vueltas
Llegarás a la derecha en el camino.
Pero en todas partes colgaba en el camino,
y el malvado duende de la lepra:
Robar la bestia - no ser encontrado,
Cuelga ratas en trampas.
¿Cuántos niños tomó?
¡A ti mismo por arrastrar a Kaisky!
No de lluvias, de lágrimas amargas
Mojado por toda la región de Kama.
Pera era joven. Luz,
Carcaj colgado del cinturón,
Deambuló por el río Vishera,
A lo largo del Cinturón de Piedra.
Pero si el problema está en la tierra natal,
Y no es divertido vivir
Y él lleva su camino
Al dominio del malvado Visel.
Y aquí está el portage de Kaisky,
Sendero suave - sin baches,
Pero, ¿quién encenderá el fuego aquí,
Que la muerte se encontrará a sí misma:
Leshak acabará con él.
Tú, duende, eres vicioso y astuto,
¡Pero Pera tiene buen ojo!
Sopló un fuego en el camino,
Me divierto con un té.
Pero de repente la extensión del bosque tembló,
Se apresura a través de la espesura de duendes.
Camina en toda su estatura,
Los abedules se inclinan hacia el suelo
Las grajillas se cayeron de sus nidos,
La bestia está enterrada en los troncos.
Va - y no hay su amenaza:
Manos - hasta las rodillas,
Y el hocico, como si estuviera en él.
Ciervo cavó el musgo.
Por encender un fuego aquí
Vine aquí sin ser invitado
te pondré en una bolsa
¡Y te arrojaré a la piscina negra!
Vamos, diré bien
¡Querida, Visel!
Y pera seca sobre el fuego
Colgó sus cubrepiés.
Leshak mira por encima del hombro,
Entrecerró los ojos con fastidio.
ven contigo hombre
Medimos la fuerza.
Y así: toma un registro,
Vamos a tirar unos de otros
quien lo recibe -
Por eso el poder en el distrito!
Así que siéntate - cara a cara,
Tomamos una cresta saludable,
Y Pera atada por detrás
a sí mismo por un tocón de cedro.
El tronco tiró del leshak hacia él,
Cómo arrancan los nabos del jardín,
Pero la faja tejida es fuerte,
Y el tocón centenario es fuerte.
Vas a reventar de un esfuerzo, viejo, -
El cazador no oculta su risa. -
impotente un impotente
Ciego como un animal ciego.
Leshak solloza, gruñe, ruge.
El tronco se está rompiendo con todas sus fuerzas.
El tocón detrás del cazador se está agrietando,
Las venas apretadas están rotas,
La tierra sobresale como un escudo
Las raíces están expuestas...
¿Qué está crujiendo allí? – preguntó Leshak.
Pera respondió con peso,
Lo que se incluye, dicen, en él así
Poder de la tierra - con una explosión.
soy doblemente fuerte,
Es un poco, ¡puedo competir contigo!
Y el duende tuvo miedo, y se amargó:
no quiero pelear
no voy a hacer una broma
En el bosque donde cazas.
Y duende para romper agujas
Deambuló, arrastrando los pies con bast shoes.
Pera tiene sus propios problemas -
Nodyu para ajustar el calor.
¿Sabes cómo ronco cuando duermo? -
Ante Pera, el duende se jacta, -
Agujas atadas en un pino,
¡Las hojas caerán de los abedules!
“Parece que no es en vano que el besugo es astuto,
Tenía una mala intención".
Pera pensó lentamente
Y así respondió Vissel:
En un sueño, parezco estar en llamas,
sinceramente te confieso
Soplo humo en una fosa nasal
El otro brilla.
La niebla se ha levantado del suelo
Y la noche descendió como un cuervo,
Se acostaron a dormir sobre las agujas
Hoguera en ambos lados.
Hierba colgada de roncar
Marchito y marchito
Las hojas caen de los árboles,
La noche fue ensordecida por el eco.
Nuestro cazador se levantó en silencio,
Severo y tranquilo
Y arrastró una cresta de cedro
A su sofá de coníferas.
Donde la cabecera está cubierta de humo
Tiró la cabeza
Cubierto de ropa y en la oscuridad.
Pasado bajo las copas de los pinos.
Y ve: una fregona gris
Visel se levantó en la noche
Y con una larga pica de acero
Salió a su cama.
Él graznó: “El hombre está durmiendo profundamente,
Kohl debajo de las tapas, ¡el humo está girando!
Seis héroes de Perm
Golpeé con esta pica,
Hay uno más en stock.
Y ahora no emitirá un pitido".
Y el pico colgaba como un clavo,
¡La cresta de cedro ha atravesado!
Y luego dijo desde la oscuridad
Hunter, apuntando al duende:
Como un viejo hurón, eres astuto
Y estúpido como una liebre loca.
Serás, colgado, primero,
¿A quién matará Pera?
Flecha resistente se disparó
¡Y en el corazón de Visela fulminó!
Y el Leshak herido se estremeció,
Rugió más fuerte que un trueno
Aplastando la taiga a lo largo del portage,
Hung corrió a la casa,
y pateó la puerta con su pata,
Y cayó muerto al suelo.
Y en aquella casa de las tres esquinas,
En un sótano de troncos
Había una prisión para presos.
Donde la gente estaba en problemas.
Pera los salvó. Y la casa se quemó
Y el viento esparció las cenizas.
La leyenda de la primavera.
Solía haber un pueblo cerca de Pelym. Yo vivía allí y me casaba allí. De aquí es de donde es mi marido. Había un campo cerca del pueblo, lo segamos, lo remamos, sembramos grano. En ese pueblo había un abedul y había una capilla. Una vez la gente entró a la capilla a orar, y la capilla, junto con la gente, se derrumbó en el suelo. En este lugar se formó un pozo. Ahora se derrumbó, porque han pasado muchos años. Era como un pozo allí, un abedul lo cubría, como si hubiera una puerta allí. ¡Fue muy bueno! Ahora ya está colapsado. La gente va a este lugar, de allí traen agua curativa. Una persona se empieza a enfermar, o el ganado, toman agua de ahí, se cura. Agua muy saludable. Casi todo nuestro distrito va allí por agua. También caminamos. Tengo un hijo. Fue allí varias veces. Un día pensó en poner allí una cruz. Solo pensé, y apareció fuego en el cielo, como una bola con una pequeña cola. La pelota voló por el cielo hasta que el hijo cayó. El hijo se lo contó a la gente. La gente le dijo que fue la gente de Chud quien ordenó poner una cruz aquí. Cercó este lugar el año pasado. ¡Tanta gente viene allí! El año pasado había unas ciento treinta personas en Trinity.---
Cuento de En-Maa
¿Está muy, muy lejos, en un reino donde el rey de Pera gobierna el mundo invisible, y la gente común vive en el mundo visible, está En-maa, la tierra de Dios ... El camino no está cerca, pero no lejos ... las personas terrenales, en su lejanía de Dios y ceguera, pasan de largo, y no entienden que aquí está la puerta del Reino de los Cielos, donde ahora habita En-Dios...
En la antigüedad, cuando En-Dios reinaba sobre la tierra, eligió un hermoso lugar desde el cual se veía el horizonte en las cuatro direcciones, y donde el Reino de los Cielos estaba muy cerca de la tierra. Tan cerca que si pisas allí, te encuentras en la cima, quedándote en el suelo... Después de que En-Dios creó todo lo que era necesario en la tierra, decidió tomar un descanso de la gente e ir al Reino de los Cielos, donde no hay preocupaciones, donde hay paz y tranquilidad, más cerca de Shondi-sun...
Y En-Dios le dijo a la gente de la tierra que siempre que quieran venir a él, pueden venir a En-mu y hablar con él ojo a ojo y boca a boca. Y En-Dios se fue a descansar a En-mu. Pero las personas terrenales, que se quedaron sin Yen-God en la tierra, debido a su debilidad e incapacidad para vivir en armonía con la naturaleza circundante y el mundo, muy a menudo comenzaron a venir a Yen-maa para hacerle una pregunta a Yen-God sobre cualquier cosa pequeña en la vida. Cansado de que Yong-Bog mirara la debilidad de la gente de la tierra, decidió cerrar las puertas a Yong-mu y abrirlas solo en ciertos días, y solo a personas con un corazón puro. Y sucedió que la gente, sin saber que Yen-ma ya estaba cerrada para ellos, acudió a Yong-God, le preguntó, pero no escuchó nada en respuesta ... solo truenos y relámpagos, o un fuerte viento con nubes enviadas. Yong allí -Dios... y la gente terrenal se olvidó gradualmente del camino a En-ma. Y ahora el camino a En-ma está abierto solo para aquellos que ven más de lo que ven, y oyen más de lo que oyen, y que llevan el brillante sello de En-Dios...
Los Komi-Permyaks viven en los Urales occidentales. Donde, si miras el mapa, los tramos superiores del río Kama se doblan como una enorme roca. Las palabras "Kama" y "Komi" están relacionadas. De ahí el primer cucharón del nombre del pueblo antiguo. La segunda mitad del nombre proviene de la palabra "parma". que luego se convirtió en la palabra "Perm". "Parma" en Komi-Permyak es una colina boscosa. Hay muchas colinas de este tipo en esta región, y la gente local también llama a la taiga más ilimitada de la misma manera.
Taiga-parma con sus ríos, arroyos, prados verdes, maizales cultivables alimentó y vistió a los Komi-Permyaks durante mucho tiempo. En agradecimiento por esto, las personas se adhirieron a las reglas: no tocar un solo árbol innecesariamente, no ofender a los animales ni a las aves, no maldecir en el bosque, no hacer ruido, beber agua de un manantial, no olvidar hacer una reverencia, di gracias.
Se creía que el orden en Parma estaba vigilado de cerca por el espíritu del bosque, el guardián misterioso: Revólver. Puede enojarse, castigar severamente, pero también puede ayudar. Según las creencias populares, había muchos espíritus del bosque, entre ellos, el anciano Pel, Fue para tratarlo a él y a él mismo que a los Komi-Permyaks se les ocurrieron bolas de masa hervida. Bola de masa hervida, o, más precisamente, bola de masa hervida. significa pan Pelin. Las deliciosas albóndigas se extendieron primero por los Trans-Urales, por Siberia y luego por todas las demás áreas.
En los techos de las cabañas, a los Komi-Permyaks les gustaba colocar figuras de animales hábilmente talladas. Los utensilios de madera e incluso los saleros tejidos con corteza de abedul adquirieron un aspecto divertido. Y brillantes como un arcoíris, los cinturones tejidos y las costureras actuales todavía están decorados con patrones de "animales". Hay cuernos de venado, una pata de oso, un halcón, una huella de urraca y el ojo agudo de alguien ... El bosque, el prado le dieron a los Komi-Permyaks un instrumento musical casi terminado: pelyans. Los tubos cortados en densos matorrales de angélica están conectados en una especie de armónica y suenan provocativamente, ayudando a la gente alegre a bailar y cantar. Y los Komi-Permyaks saben bailar y cantar. Especialmente sus hijos En la región de Komi-Permyak ahora hay muchos conjuntos folclóricos infantiles, y uno de los mejores se llama "Goradzul". Es decir, "flor de pradera dorada-kupavka". En este conjunto, y en todos los demás, participan los más lejanos, rurales, mayores y muy pequeños. Envían sus saludos sonrientes a todos los lectores de la revista Murzilka. Y hola en Komi-Permian: “¡Bur moons!”
N. OKOROKOVA, L. KUZMIN
tocón negro
Un hombre fue al bosque en invierno por leña. Encontré un bizcocho de árbol de Navidad, vamos a cortar. De repente oye: alguien resopla por detrás. El hombre miró a su alrededor y era el propio Toptygin, el oso local, que salía de la guarida.
Sale, se sacude del sueño, dice;
¡Guau! ¡Estoy hambriento! Ahora, hombre, tiraré de tu caballo.
El hombre va y viene, no sabe qué hacer. Finalmente, recobró un poco el sentido y comenzó a preguntar:
Estimado Toptygin! ¡Padre Mijailo Ivanovich! Tirarás de mi caballo, y tengo leña en el carro. No podré llevar este carro a casa más tarde ... Así que sé amable, déjame ir primero al pueblo, descargar leña allí, informar a mi anciana señora y luego regresaré con el caballo. .
El oso escuchó, rascándose detrás de la oreja, dijo:
Bueno... no necesito leña. Ve a llevártelos. Pero recuerda: si no regresas, asaltaré el pueblo por la noche, y entonces no estarán ni tu caballo, ni su dueña, ni tú.
Un hombre condujo un caballo con un carro al pueblo. Tiró leña en el porche, corre hacia la cabaña, le dice a la anfitriona: ¡así dicen, y así!
La anfitriona, con miedo, casi se sentó en el suelo, agitando las manos:
¡Ve, conduce de vuelta! ¡Deja que el oso se lleve al caballo, pero no nos toques!
Y el campesino volvió al bosque, y un zorro, uno pelirrojo y astuto, lo encontró:
¿Qué es tan triste hombre? ¿Qué ocurre?
Un hombre y un zorro explican - así, dicen, es así, qué desgracia - mala suerte tengo
Y el zorro dice:
Llévame contigo. Te ayudaré a ti y a tu caballo. Solo por todo por esto prométeme luego dar una buena recompensa.
El campesino estaba encantado, un campesino no puede vivir ni un día ni una hora sin un caballo, asiente:
¡Promesa! ¡Claro que lo prometo!
Y aquí está, el lugar donde el campesino cortó un árbol de Navidad seco. El zorro salta del trineo, le enseña al hombre:
Yo me esconderé en los arbustos y tú espera al oso. Tan pronto como salga de la guarida, votaré. El oso preguntará: "¿Quién es este?", Y tú respondes: "¡Cazador de osos!" ¿Entiendes todo ahora?
Lo tengo, lo tengo... - dice el hombre y mira a su alrededor, esperando al oso.
Toptyga no duda demasiado, él está ahí mismo.
¡Bien hecho! - Felicita al campesino.- Bien hecho por no desobedecerme.
El hombre se inclina, asiente:
¡Cómo puedes, Mikhailo Ivanovich, desobedecer! ¡Como puedes! Siempre estamos listos para servirle.
El oso se para sobre sus patas traseras, se frota la pata con la pata, mira al caballo:
¡Vamos a merendar ahora!
¡Ja ja! Ja-ja!
El oso se estremeció.
¿Quién es?
El hombre responde:
Trepa entre los arbustos, entre los ventisqueros, cazador de osos. Probablemente te esté buscando.
Y el zorro de los arbustos añade miedo. Ella le grita al campesino en su antiguo bajo:
"¿Qué haces ahí, hombre?" ¿Y qué pasa contigo a mi lado? ¿Todo es negro, todo es grueso y abierto? ¿No es el mismo ladrón Mikhailo? Bueno, hazte a un lado, ¡dispararé con un arma!
El oso fluyó y se congeló, y se sentó. El oso susurra al hombre:
¡Oh, no digas que soy yo! Oh, no digas... Respuesta: "¡Es sólo un tocón negro quemado!"
Y el hombre responde en dirección a los arbustos:
¡Esto es un tocón! ¡Es solo un tocón seco, negro y quemado!
Y el zorro de nuevo:
¡Así que llévalo a tu trineo! Llévalo a casa para encenderlo. ¡Sí, átalo bien fuerte para que no se caiga por el camino!
Y el oso vuelve a susurrar:
Oh, hazlo así... Oh, ponme en el trineo... ¡Debemos separarnos de este cazador lo antes posible!
El hombre levanta las manos:
Sí, no puedo levantarte... Ni siquiera puedo moverte de tu lugar... ¡Tienes tanto sobrepeso!
Y me levantaré solo ... - el oso tiene prisa. - Yo mismo ... Solo finge que me estás metiendo en un trineo.
Y el oso cayó en el trineo él mismo, e incluso preguntó:
No olvides enredarme con una cuerda, de lo contrario el cazador no creerá.
Esta solicitud también fue cumplida por el hombre. Hizo que el oso, bajo los nudos, bajo la cuerda, no jadeara ni suspirara. Y luego el zorro saltó de los arbustos.
Ella saltó, se sentó justo encima del oso y gritó:
¡Vamos!
Grita, se divierte:
¡Vamos, hombre, a tu casa por mi merecida recompensa!
Y aquí van. El hombre también se sentó de lado sobre el oso, el zorro casi canta de alegría:
¡No te ofenderé, kuma fox, no te ofenderé! ¡Vamos a masacrar a nuestra presa en casa, e instantáneamente sacaré la carne de oso para ti, un montón! ¡Sí, y pesaré un trozo de grasa de oso!
Uh...- dice el zorro.- ¡Sly! Pensé en hablar. ¡No, tomas la piel para ti, coses un abrigo de piel para tu ama y me das todo la carne y la grasa! Pero el hombre se resistió en absoluto, el hombre se mantiene firme:
¡No seas codicioso, padrino! ¡Obtendrás un bocado y un shmat!
Fox no se rinde:
No seas un cascarrabias tú mismo. ¡Dame todo!
E hicieron tanto ruido, se emocionaron tanto que se olvidaron: el oso está vivo y vivo debajo de ellos. Solo está enredado con una cuerda vieja, y lo están dividiendo, discutiendo.
Lisa grita:
¡Todo para mí! ¡Todo para mí! ¡Todo para mí!
El hombre grita sobre el zorro:
Kus sí shmat! Kus sí shmat! Kus sí shmat!
Con un grito, un ruido, comenzaron a conducir hasta el pueblo. Y corrían dos perros grandes: Butuz y Hvat.
Oyeron a un campesino: "¡Kus da shmat!" Butuz da Hvat! - y se precipitó con un ladrido atronador hacia el trineo.
Y entonces el oso no pudo soportar más este miedo, se apoyó en el fondo del tobogán, se tensó, la cuerda se rompió, ¡y todo se mezcló!
El hombre voló de cabeza en un ventisquero, el oso corrió hacia el bosque, el zorro rojo lo siguió, seguido por los perros, el caballo con un trineo vacío se precipitó al galope hacia la casa.
Y el campesino sale del ventisquero, se sacude, se rasca la nuca con fastidio:
¡Aquí está tu carne! ¡Aquí está tu grasa! Nadie creerá que estaba en mi trineo ... ¡Y es mejor no contárselo a mi ama! Lo llamará balabolka, un boca agua, y, ya ves, después de los perros lo enviará de nuevo al bosque.
Según las notas y adaptaciones de V. KLIMOV, L. KUZMIN volvió a contar
Arroz. V.CHAPLI
un zorro cabalgaba por el bosque, mirando hacia un viejo caballo. El caballo dijo que su dueño lo echó. Hablaron del caballo con el zorro y decidieron que vivirían juntos, se alimentarían juntos, y si no se alimentaban, echarían suertes sobre cuál de ellos matarían para que el otro se alimentara. Vivieron, vivieron. Finalmente, toda la comida se ha ido. Empezaron a echar suertes, a cuál de ellos matar. El lote cayó para matar al caballo. Y no puedes cortarlo con un simple cuchillo. Tuve que pedirle al cura Pam un cuchillo. El zorro corrió hacia Pam, le contó todo:
- Oh, gran Pam, dame un cuchillo para sacrificar un caballo, dame de comer, un zorro.
Pame responde:
- Mi cuchillo está desafilado. Necesito ir a Yen, tomar una piedra de afilar de él y afilar mi cuchillo.
"Oh, poderoso Yong, deja que la barra de Pamov afile su cuchillo, mate al caballo, aliméntame a mí, el zorro". En pensamiento. Pensamiento largo:
— Mi barra es muy pesada. Ve al cielo, sube a una luna clara, trae de allí un toro negro. Sacará una piedra de afilar del cielo a la tierra.
El zorro corrió a una montaña alta, subió una nube desde allí, subió a una luna clara, pregunta:
- ¡Mes, mes, suelta tu toro, arrastra la piedra de afilar del psba, afila el cuchillo de Pamov, sacrifica el caballo, aliméntame, el zorro, hasta la saciedad!
Respuestas del mes:
“Solo el pastor celestial, el hijo del sol, puede ahuyentar a mi toro del cielo.
El zorro corrió hacia el sol:
- Sol, sol, deja que tu hijo pastor me acompañe. Que conduzca el toro lunar: robe el bloque de yenes, afile el cuchillo de Pamov, sacrifique el caballo y alimente a mí, el zorro, con carne de caballo hasta la saciedad.
El sol responde:
“Mi hijo no irá hasta que haya bebido la leche de liebre”.
El zorro descendió al suelo, corrió hacia el bosque, encontró a la liebre y le preguntó:
- Liebre, liebre, déjame ordeñar tu leche, dale de beber al hijo del sol, él conducirá al toro luna, el toro arrastrará la barra, Pam afilará su cuchillo, matará al caballo, dame de comer, el zorro.
Conejo responde:
- La leche de liebre solo se puede ordeñar en un balde de álamo temblón.
El zorro corrió hacia el álamo temblón:
- Álamo, álamo, dame un balde, ordeña la leche de liebre, dale leche al hijo del sol para beber. El hijo del sol conducirá al toro lunar, el toro arrastrará la barra, afilará su cuchillo para nosotros, degollará al caballo, me dará de comer a mí, la zorra, con deliciosa carne.
Aspen responde:
“No te daré un balde de álamo temblón hasta que tengas un diente de castor afilado”. El zorro corrió hacia el castor.
- Castor, castor, dame un diente afilado para hacer un cubo de álamo temblón, ordeñar la leche de la liebre, beber el hijo del sol, conducir el toro de la luna, arrastrar la barra, afilar el cuchillo de Pam, sacrificar el caballo, alimentarme, el zorro, para saciedad.
Castor responde:
“Solo las tenazas de un herrero pueden sacarme un diente. El zorro corrió hacia el viejo herrero, llorando amargamente:
"Herrero, herrero, saca un diente de castor para hacer un cubo de álamo, ordeña la leche de la liebre, dale de beber al hijo del sol, conduce el toro lunar, roba la barra de En, afila el cuchillo de Pam, sacrifica el caballo, aliméntame, el zorro , a la saciedad. El herrero tomó sus tenazas y sacó un diente de castor. El zorro le llevó este diente al álamo temblón, el álamo temblón le dio un balde. El zorro llenó el balde con leche de liebre y le dio de beber al hijo del sol. El pastor hijo de Solnts conducía el toro lunar. El toro arrastró la barra de En hasta Pama. Pam afiló su cuchillo, fue a cortar el caballo. Puso su cabeza en la convulsión, la apuñaló con un cuchillo, tan torpemente que el cuchillo se clavó en la convulsión. El caballo se asustó y se escapó sin mirar atrás, y el zorro se quedó sin nada.