Petersburg의 이미지는 소설에서 가장 중요한 이미지 중 하나입니다. 우선, 사건이 펼쳐지는 행동의 장소입니다. 동시에 수도의 이미지는 철학적 관점을 가지고 있습니다. 라즈미킨, 악덕의 원인을 논하다...
F. M. Dostoevsky의 소설에서 중심 위치는 우리의 동정과 존경을 불러일으키는 운명의 여주인공 소냐 마르멜라도바의 이미지로 채워져 있습니다. 그녀에 대해 더 많이 배울수록 그녀의 순결과 고귀함을 더 확신하게 될수록 우리는 더 많이 생각하기 시작합니다 ...
F. M. Dostoevsky - "아이디어의 위대한 예술가"(M. M. Bakhtin). 아이디어는 "수백만이 필요하지 않지만 아이디어를 해결해야 하는" 영웅의 성격을 결정합니다. 소설 "죄와 벌"은 원칙에 대한 비난 인 Rodion Raskolnikov의 이론에 대한 폭로입니다 ...
당신 자신이 당신의 신이요, 당신 자신이 당신의 이웃이요, 오, 당신 자신의 창조주가 되십시오. D. S. Merezhkovsky 소설 "죄와 벌"은 완전히 반대되는 두 가지를 보여줍니다 ...
사회는 Rodion Raskolnikov의 운명에 중요한 역할을 했습니다. 모든 사람이 살인을 결정할 수 있는 것은 아니지만 이 잔혹 행위의 필요성과 무오류성을 의심할 여지 없이 확신하는 사람만이 살인을 결정할 수 있습니다. 그리고 Raskolnikov는 이것을 정말로 확신했습니다. 생각...
F.M. Dostoevsky의 소설 "죄와 벌"에서 복잡한 사회적, 철학적, 도덕적 문제: 목적과 의미 인간 존재, 이념과 삶의 충돌, 범죄와 처벌, 반항과 겸손, 개인의 몰락 ...
그의 소설 "죄와 벌"에서 Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는 방임의 문제를 제기합니다. 그는 겉보기에 매우 논리적이고 잘 구축된 이 이론이 실제로 어떻게 무너져 소설의 주인공에게 고통과 고통, 그리고 결국에는 회개를 가져오는지를 보여줍니다.
청년이자 장사꾼인 Rodion Romanovich Raskolnikov는 학비를 낼 수 없어 대학에서 학업을 중단했습니다. 작가가 첫 페이지부터 주목하는 것은 소설의 모든 영웅들이 살고 있는 끔찍한 빈곤이다. Raskolnikov는 "아파트라기보다는 옷장처럼 보이는" 벽장에 살고 있으며 그 비용도 지불할 수 없었습니다. 로디온은 그 학생이 집주인의 하숙집에 있었기 때문에 상황이 너무 어려워서 정상적으로 식사를 할 수 없었습니다.
Raskolnikov는 사회가 두 가지 범주의 사람들로 나뉘는 흥미로운 이론을 제시합니다. 목표를 달성하기 위해 경력 초기에 범죄를 저지를 수 있는 사람 통치자와 약한 나머지 인류 그리고 복종합니다. 그래서 Raskolnikov는 이 "위대한" 사람들과 군중을 구분하는 선을 넘기로 결정합니다. 이 특성은 Raskolnikov에 따르면이 세상에서 아무 관련이없는 노쇠하고 하찮은 노파의 살인입니다.
Raskolnikov는 "모든 것이 사람의 손에 달려 있고 그의 코를 지나치는 모든 것은 오로지 비겁함에서 비롯된 것"이라고 생각합니다. 어느 선술집에 있는 대화 중 하나에서 그는 그와 비슷한 이론을 듣습니다. 이 노파는 쉽게 죽일 수 있고 모두가 이것에 대해 감사할 것입니다. 그러나 질문에 대한 대답: "노인을 스스로 죽일 것인가, 말 것인가?" 다른 화자는 "당연하지 않습니다."라고 대답합니다. 겁쟁이인가? Raskolnikov의 경우 분명히 - 그렇습니다. 그러나 사실 ... 이것은 기본적인 인간, 도덕적 및 도덕적 규범 인 것 같습니다. "살인하지 말라"는 계명 중 하나가 말합니다. 이것은 Raskolnikov가 건너는 것입니다. 그리고 그의 처벌이 뒤따를 것은 이 범죄에 대한 것입니다.
Raskolnikov 자신은 늙은 고리대금업자가 사람들에게 해를 끼칠 뿐이고 아무도 그녀를 필요로 하지 않으며 그녀는 삶의 가치가 없다고 말함으로써 자신의 범죄를 정당화합니다. 그러나 Raskolnikov의 "훌륭한" 계획을 실행하는 데 방해가 된 아무 죄도 없는 Lizaveta의 살인은 어떻습니까? 이 이론은 실제 구현 중에 첫 번째 간격을 제공합니다. 이것이 Raskolnikov를 파괴하는 것이며, 다른 방법으로는 불가능할 것 같습니다.
Lizaveta의 살인은 한 가지 궁금해집니다. 이 이론이 정말 그렇게 좋은가요? 결국, 그것에 스며든 사고가 그러한 비극적 인 결과를 초래할 수 있다면 악의 뿌리는 바로 이 생각에 있지 않을까요? 악은 쓸모없는 노파와 관련하여조차도 선행의 기초로 간주 될 수 없습니다.
Raskolnikov가 모든 곳에서 만나는 상트 페테르부르크 하층 계급의 삶의 끔찍한 그림과 사회적 불의를 배경으로 그는 깊은 영적 세계관 위기를 시작합니다.
Raskolnikov의 비극은 그의 이론에 따르면 "모든 것이 허용됩니다"라는 원칙에 따라 행동하기를 원하지만 동시에 사람들에 대한 희생적인 사랑의 불이 그 안에 살고 있다는 것입니다. 그것은 영웅에 대한 기괴하고 비극적 인 모순으로 밝혀졌습니다. Raskolnikov가 공언 한 이론은 다른 사람들과 자신의 고통에 지쳐 "인생의 주인"을 미워하여 그를 악당 Luzhin과 악당 Svidrigailov에 더 가깝게 만듭니다. 결국, 이러한 모순되고 복잡한 성격은 힘과 분노를 가진 사람이 "모든 것이 허용된다"고 믿습니다.
Svidrigalov는 Raskolnikov에게 "우리는 한 밭의 열매입니다."라고 말합니다. Rodion은 서로 다른 이유로 "피를 밟았기" 때문에 이것이 사실임을 이해합니다.
물론 Svidrigalov와 Luzhin을 Raskolnikov와 비교할 수는 없습니다. 첫 번째는 내가 말했듯이 매우 모순적인 성격을 가지고 있습니다. 그는 예를 들어 Marmeladov 아이들에게 큰 도움이 되는 것과 같은 많은 선행을 수행하는 친절하고 정직한 사람입니다. 그러나 동시에 Dunya의 불쾌한 명예, 그의 아내 Marfa Petrovna의 다소 이상한 죽음이 그의 양심에 있습니다.
Svidrigalov는 나쁜 사람이나 좋은 사람이라고 부를 수 없으며 그를 "회색"이라고 부를 수 없습니다. 오히려 이것은 영혼의 선과 악이 싸우는 사람입니다. 둘 다 교대로 이기지만 불행히도 결과적으로 악을 취합니다. Arkady Ivanovich는 자살합니다.
Luzhin을 사용하면 약간 더 쉽습니다. 이것은 꿈에서 자신보다 더 지적이고 순수한 영혼을 굴욕시키고 지배하려고 하는 관능적인 존재입니다. 그런 사람은 Rodion Raskolnikov에 반대할 수 없습니다.
Raskolnikov의 비극은 그를 막다른 골목에서 이끌어야 한다는 이론이 그를 모든 가능한 막다른 골목 중 가장 절망적인 곳으로 이끌었기 때문에 더욱 심화됩니다. 이것에 대한 의식은 살인 후 세상과 사람들로부터 완전히 거부당한 영웅에게 고통과 고통을 안겨줍니다. 그는 사랑하는 어머니와 누이 근처에있을 수 없으며 자연을 기뻐하지 않습니다 ... 그는 가위처럼 모든 사람에게서 자신을 잘라냅니다.
양심의 고통, 라스콜니코프를 발걸음마다 괴롭히는 오싹한 두려움, 자신이 나폴레옹이 아니라 "떨리는 생물", "나비", 완벽한 범죄의 무의미함에 대한 의식 - 이 모든 참을 수 없는 억압이 무너집니다. Raskolnikov의 영혼에. Rodion은 "강한 남자"에 대한 그의 이론의 불일치를 이해하고 삶의 시험을 견디지 못했습니다. 영웅은 자신을 잘못된 생각과 연관시키는 다른 사람과 마찬가지로 실패합니다. 그리고 이것은 또한 Raskolnikov의 비극입니다.
그에게 비극이 된 것은 내면의 투쟁이다. 영적 세계관 위기에서 그를위한 탈출구는 완전한 이해가 있어야 가능합니다 자신의 실수그들의 모든 생활 위치를 검토하십시오.
그러한 힘을 가진 심리학자 Dostoevsky는 Raskolnikov의 비극, 그의 영적 드라마의 모든 측면, 그의 고통의 광대함을 밝혀 독자들이 이러한 양심의 고통이 고된 노동에 의한 형벌보다 더 강하다고 확신하게 되었습니다.
그리고 악과 고통의 세계에서 탈출구를 찾고 있는 도스토옙스키의 영웅이 잔혹한 착각을 하고 자신의 범죄로 인해 가혹한 형벌을 받는 모습에 공감하지 않을 수 없다. 매우 민감하게, 대체로 예언적으로 작가는 이미 19세기에 아이디어의 역할을 이해했습니다. 공공의 삶. Dostoevsky에 따르면 아이디어는 가볍게 여겨서는 안 됩니다. 그것들은 유익할 수 있지만 개인과 사회 전체에 파괴적인 힘이 될 수 있습니다.
2016년 8월 1일
거의 모든 도스토예프스키의 영웅은 복잡하고 모순적인 사람들입니다. 현실을 고통스럽게 예리하게 인식하는 Dostoevsky는 그의 책에 등장하는 인물들에게 비슷한 삶의 인식을 부여합니다. 로디온 - 주인공소설 "그리고 처벌" - 그냥 그렇습니다. 이것은 전 학생, 재능 있고 지적인 청년입니다. 로디온은 가난 때문에 학교를 그만두고 거지같은 생활을 하게 된다.
극에 달한 빈곤, 집은 암울한 개집... 아니, 로디온은 현실과 타협하고 싶지 않다. 그리고 질문이 생깁니다. 억압받는 인류를 위해 고통받는 인간이 많은 고귀하고 정직한 사람들의 빈곤에서 고통을 없애기 위해 적어도 하나의 "무가치한"생물을 죽일 수 있습니까?
그리고 Raskolnikov가 다른 사람의 고통을 예리하게 느낀다는 사실은 의심의 여지가 없습니다. 결국, 자신의 빈곤뿐만 아니라 그의 어머니와 자매의 빈곤뿐만 아니라 그를 억압합니다. 그는 대로에 있는 소녀와 술에 취한 Marmeladov, Ivanovna가 그녀의 돈으로 소비되어 죽어가고, 마침내 Sonechka가 걱정됩니다.
이 세상의 불우한 사람들과 만날 때마다 그의 영혼이 아프다. 그리고 나서 그의 머리 속에서 "쓸모없고, 더럽고, 악의적인 이" - 오래된 돈을 빌려주는 사람을 죽이기 위해 태어났습니다. 우리는 Raskolnikov가 야심 차고 그의 자존심이 끊임없이 가난에 상처를 받고 있음을 잊어서는 안됩니다. 그는 "내가 떨고 있는 생물인가, 아니면 권리가 있는가"를 이해하기를 원합니다.
로디온은 "이 세상의 지배자"가 되고 싶었다. 결국, 모하메드와 나폴레옹은 죽이고 위대했습니다! 그러나 그는 중요한 것을 잊었습니다. 위대한 사람의 목표는 사람들에게 봉사하는 것입니다.
내 생각에 이 소설의 인본주의적 주제는 인간을 '권리를 가진' 자와 견뎌야 하는 자로 나눴던 반인간론의 폭로다. 말하자면, 그는 인간과 신의 법칙을 위반하고 집행할 권리를 스스로 주장했습니다. Dostoevsky는 도덕의 기초가 믿음, 기독교 신앙이라고 확신합니다. Raskolnikov와 같은 사람들을 위해 어떻게 살 것인가에 대한 질문에 대한 답을 찾던 Dostoevsky는 오직 믿음, 사랑, 영혼만이 그들을 도울 수 있다는 결론에 도달합니다. 로디온의 이론을 비난하면서 도스토옙스키는 로디온 자신을 비난할 수밖에 없었다.
Rodion Raskolnikov의 잘못은 무엇입니까? 그리고 거기에서 그는 자신의 모든 작업을 통해 인간으로 남고 싶다면 어떤 상황에서도 넘을 수 없는 도덕적 경계를 넘고 있다고 말합니다. 그리고 주변에 폭력이 만연한 지금 도스토옙스키의 말이 떠오른다. 세상의 축복은 아이의 눈물만큼 가치가 없다. Raskolnikov는 가난 때문에 죽였다면 쉽게 무죄를 선고받을 수 있었습니다.
빈곤이 그를 범죄로 몰아넣었지만, 로디온 자신도 이를 인정합니다. 그러나 Dostoevsky는 군중을 뛰어 넘는 Raskolnikov의 열망을 분명히 보여주었습니다. 돈은 그에게 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 나폴레옹과 모하메드처럼 당신이 살인을 통해 군중 위로 올라갈 수 있다는 것을 스스로 증명하는 것입니다. Rodion의 주요 실수와 그의 잘못은 가장 중요한 것을 잊어 버린 것입니다. 아무도 다른 사람의 생명을 앗아갈 권리가 부여되지 않았습니다.
당신은 다른 사람들을 희생시키면서 당신의 문제를 해결할 수 없습니다. 다른 사람들을 고통스럽게 만드는 것보다 자신을 고통시키는 것이 낫습니다. 이것이 소설의 위대한 도덕적 의미입니다. 그리고 로디온은? 야심찬 희망의 붕괴는 의심할 여지 없이 라스콜니코프의 개인적인 비극입니다. 그의 주요 문제는 인간의 생각, 감정, 경험을 잊었다는 것입니다.
결국, Rodion은 양심의 가책, 인간의 고통을 예상하지 않았습니다. - 인간! 도덕적 부담의 무게를 견딜 수 없는 사람. Raskolnikov는 인간의 법을 위반하고 피를 흘리는 사람이 자신의 영혼에 끔찍한 짐을 져야한다는 것을 잊어 버렸습니다.
치트 시트가 필요하십니까? 그런 다음 저장하십시오 - "Rodion Raskolnikov의 잘못은 무엇이며 비극은 무엇입니까? . 문학적 글쓰기!F. M. 도스토옙스키의 소설 "죄와 벌"의 중심에는 19세기 60년대 영웅, 서민, 가난한 학생 로디온 라스콜니코프의 캐릭터가 있다. Raskolnikov는 범죄를 저질렀습니다. 그는 늙은 전당포와 그녀의 여동생, 무해하고 독창적인 Lizaveta를 죽입니다.
범죄는 끔찍하지만 아마도 다른 독자와 마찬가지로 Raskolnikov를 부정적인 영웅으로 인식하지 않습니다. 그는 나에게 비극적인 영웅처럼 보인다. Raskolnikov의 비극은 무엇입니까?
Dostoevsky는 그의 영웅에게 뛰어난 인간적 자질을 부여했습니다. Rodion은 "놀라울 정도로 잘생겼고, 아름다운 검은 눈을 가지고 있었고, 평균보다 키가 크고, 가늘고 날씬했습니다." 그의 행동, 진술, 경험에서 우리는 높은 느낌 인간 존엄성, 진정한 귀족, 가장 깊은 무관심. Raskolnikov는 자신보다 다른 사람의 고통을 더 예리하게 감지합니다. 그는 목숨을 걸고 아이들을 불에서 구하고 그 자신은 거지이며 Marmeladov의 장례식을 위해 돈을줍니다. 그는 인간의 불행을 무심코 지나치는 사람이 아니다. 그에게는 본질적으로 악하고 낮은 특성이 없습니다. 소설의 최고의 영웅 - Razumikhin, Sonya, Dunya - Rodion을 사랑하고 그를 존경하며 그의 범죄는 고통과 당혹감을 불러 일으 킵니다. Raskolnikov는 다른 누구보다 먼저 범죄를 추측 한 수사관 Porfiry Petrovich에게도 존경받습니다. 그리고 여기 괴물 같은 잔학 행위를 저지른 남자가 있습니다. 어떻게, 왜 이런 일이 일어날 수 있습니까?
Dostoevsky는 "굴욕을 당하고 기분이 상한" 이유로 고통받는 인도적인 남자 Raskolnikov가 "이론에 따라" 살인을 저질렀음을 보여줍니다. 이는 사회적 불의, 절망, 영적 곤경에서 비롯된 터무니없는 생각을 구현합니다. 그 자신이 처한 천한 상태와 모든 단계에서 직면하는 빈곤이 "양심에 따른 피"라는 비인간적인 이론을 낳았고, 그 이론은 그를 범죄로 몰아넣었습니다.
Raskolnikov의 비극은 그의 이론에 따르면 "모든 것이 허용됩니다"라는 원칙에 따라 행동하고 싶지만 동시에 사람들에 대한 희생적인 사랑의 불이 그 안에 살고 있다는 것입니다. 그것은 영웅에 대한 기괴하고 비극적 인 모순으로 밝혀졌습니다. Raskolnikov가 공언 한 이론은 다른 사람들과 자신의 고통에 지쳐 "인생의 주인"을 미워하여 그를 악당 Luzhin과 악당 Svidrgigailov에 더 가깝게 만듭니다. 결국 그들은 힘과 분노를 가진 사람이 "모든 것이 허용된다"고 믿습니다. Svidrigailoz는 Raskolnikov에게 이렇게 말합니다. 그리고 Rodion은 이것이 사실임을 이해합니다. 왜냐하면 둘 다 다른 이유에도 불구하고 "피를 밟았기" 때문입니다.
Raskolnikov의 비극은 그를 곤경에서 벗어나게 해야 했던 이론이 지지할 수 없다는 사실이 밝혀지면서 더욱 심화됩니다. 더욱이 Raskolnikov는 마침내 자신의 이론을 따르고 논리적 결론에 도달하면 인류가 서로를 집어삼키는 "트리키닌"의 피의 광기에 이르게 될 것이라는 것을 고된 노동을 통해 이해합니다. 이 끔찍한 추측은 자신의 살인 후 완전한 거부 사람들의 세계에서 : 그는 사랑하는 어머니와 누이와 가까이있을 수 없으며 자연을 기뻐하지 않으며 가위처럼 모든 사람으로부터 자신을 잘라냅니다.
양심의 고통, 매 걸음마다 Raskolnikov를 괴롭히는 오싹한 두려움, 그가 나폴레옹이 아니라 "떨리는 생물", "나쁜 녀석"이라는 생각, 완벽한 잔학 행위의 무의미함에 대한 의식 - 이 모든 참을 수 없는 억압은 무너집니다. Raskolnikov의 영혼에. "강한 사람" 이론은 인생의 시험을 견디지 못했습니다. 영웅은 잘못된 생각에 사로잡혀 있는 사람처럼 무너집니다. Raskolnikov는 내면의 난국을 극복하고 "양심에 따른 삶"을 위한 자신의 힘을 찾고 "형제적 교제의 위업으로" 자신의 죄를 속죄하기 위해 길고 어려운 길을 가야 합니다.
심리학자 Dostoevsky는 그러한 힘으로 Raskolnikov의 비극, 그의 영적 드라마의 모든 측면, 그의 고통의 광대함을 드러냈으므로 독자는 양심의 고통이 고된 노동의 형벌보다 더 강하다고 확신합니다.
그리고 우리는 악에 저항하려고 노력하고 세계에서 고통을 없애고 싶지만 길을 선택하는 데 잔인하게 실수하고 자신의 범죄에 대해 정당한 처벌을받는 Dostoevsky의 영웅에 동정을 금할 수 없습니다. 물론 Rodion Raskolnikov에 대한 그러한 태도에는 영웅에 대한 작가 자신의 태도가 반영됩니다. A. V. Lunacharsky가 Dostoevsky 자신이 그의 영웅과 함께 범죄에 갔고 자신도 그와 함께 회개했다고 말한 것은 놀라운 일이 아닙니다.
"죄와 벌"은 세계 문학의 가장 복잡한 작품 중 하나입니다. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky는 지난 세기 중반의 끔찍한 러시아 현실을 빈곤, 권리 부족, 개인에 대한 억압 및 부패로 포착하여 자신의 무력함과 반항심에 대한 의식으로 질식했습니다. 작가는 독자에게 "시간의 모든 고통과 상처를 가슴에 박아넣은" 영웅에 대해 현대 러시아에 대해 이야기했습니다.
1866년에 등장한 이 소설은 여러 면에서 국가의 전환점이었습니다. 1861년 개혁 이후 러시아의 부흥을 기대했던 선진 지식인들은 깊은 충격을 받았고 크게 실망했고, 사회적 모순은 더욱 악화되었고, 사회 질서가 더 명확하게 나타나기 시작했습니다.
저자는 상트 페테르부르크의 어두운 구석에 거주하는 가난하고 폐허가 된 귀족들로부터 영웅을 선택했습니다. 그는 인간 관계의 비극을 위대한 힘으로 묘사하고 재난과 고통의 놀라운 그림을 그렸으며 동시대 사회의 희생자였던 생각하는 사람의 비극을 재현했습니다.
Rodion Romanovich Raskolnikov는 소설의 중심입니다. 놀라운 능력, 재능, 자부심을 지닌 그는 말 그대로 "가난에 짓눌린" 사람입니다. 그의 옷장은 "옷장", "관", "가슴"처럼 생겼고 그의 옷은 "다른 사람이 거리에 나가기 부끄러워할" 누더기처럼 보였다. Raskolnikov는 대학에서 열심히 공부하고 열심히 공부했지만 자금 부족으로 인해 교육을 마칠 수 없었습니다. 그는 주위를 본다 무서운 세상상트페테르부르크 빈민가는 극심한 빈곤, 악취, 오물이 지배하는 곳이며, 매 걸음마다 술꾼들이 가난한 사람들에게 그들의 슬픔을 익사시키도록 초대하고, 빈곤이 사람을 부패, 악덕, 범죄의 길로 몰아넣는 곳입니다.
Raskolnikov는 천성적으로 동정심이 많고 친절한 사람으로 다른 사람의 고통을 예리하게 느끼고 항상 다른 사람의 운명에 참여할 준비가 되어 있습니다. 목숨을 걸고 불길 속에서 아이들을 구하고, 마지막 남은 돈을 도움이 필요한 사람들에게 나눠주고, 온 힘을 다해 마르멜라도프 가족을 돕습니다. 불의를 이해하는 청년 사회 구조, 그것들의 흙 섭외, 돈의 힘에 의해 결정되어 수천 명의 사람들을 고통과 죽음으로 몰아넣습니다. 주인공의 영혼에 대한 연민은 굴욕을 당하고 기분이 상한 모든 사람들을 돕고 싶은 열렬한 욕망을 끊임없이 불러 일으 킵니다. 그는 단순한 산수에 몰두했습니다. 한 명의 죽음과 백 명의 목숨이 대가로!” Raskolnikov는 풀리지 않는 질문에 대해 걱정하고 있습니다. "왜 똑똑하고 친절하고 고귀한 일부 사람들은 비참한 존재를 끌어야 만하고 다른 사람들은 사치스럽고 만족스럽게 살고 있습니까? 왜 순진한 아이들이 고통받는가?
이러한 생각의 영향으로 청년 앞에 높고 인간적인 생각이 생깁니다. 상트 페테르부르크의 주민들을 돕고 싶은 욕구는 자신의 필요가 아니라 보편적 인 고통에 관심이 있습니다. 수백 명의 굶주린 거지의 필요성을 없애기 위해 그는 범죄를 저지를 준비가되었습니다. 그의 생각에 인생은 "더 이상 아무것도 아닙니다." 게으름뱅이의 삶보다."
그러나 그는 "끔찍하고, 거칠고, 환상적"이라는 또 다른 질문에 괴로워한다. 마음 속 거지의 사육장의 낮은 천장 아래 젊은 사람기이한 이론이 탄생합니다. 사회적 불의의 원인에 대해 완고하게 생각하면서 Raskolnikov는 모든 사람들이 두 가지 범주로 나뉜다는 결론에 도달합니다. 목표 달성의 이름으로 모든 것을 감당할 수 있는 "양심의 피. 영웅의 "깊은 마음과 넓은 의식"은 그가 속한 범주에 대한 질문에 대한 대답이 필요합니다. “나는 떨고 있는 존재입니까, 아니면 권리가 있습니까?” 그는 끊임없이 자신에게 묻는다.
따라서 사람들을 섬기는 것을 목표로 하는 높고 인도적인 원래의 생각은 자신을 다음과 같이 분류하려는 이기적인 욕망으로 대체됩니다. 더 높은 사람들. "그는 나폴레옹이 되고 싶었고, 그래서 죽였다." 주인공은 나중에 말할 것이다. 그의 항의, 사회적 불의에 대한 분노는 강한 성격 이론과 결합됩니다. 범죄는 Raskolnikov 자신에게 그가 "떨리는 생물"이 아니라 "모든 것이 허용되는 진정한 통치자"임을 증명해야했습니다. 예, 삶 자체가 그를 살인으로 몰아갑니다. 더러운 선술집에서 그는 학생과 장교의 대화를 듣습니다. 그곳에서 그는 자신의 마음을 사로잡는 똑같은 생각을 발견하고, 마르멜라도프 가족의 빈곤으로 천천히 죽어가는 것을 눈으로 봅니다. 비열하고 천박한 루진 씨와 강제로 결혼하게 된 여동생의 운명은 그의 영혼에 극심한 고통을 안겨줍니다.
조심스럽게 준비한 Raskolnikov는 노파를 죽이고 그녀를 죽인 후 우연히 근처에 있던 무고한 Lizaveta를 죽여야했습니다. 작가가 재창조한 그림은 하나의 범죄가 다른 범죄를 수반한다는 생각을 표현하고 있으며, 특정한 경우의 비인도적 표현은 세계적인 반인도적 현상으로 발전한다.
뛰어난 기술로 Dostoevsky는 영웅의 영적 세계를 드러냅니다. 그는 양심의 고통, 그를 괴롭히는 오싹한 두려움, 자신의 도덕적 죽음에 대한 자각, 저지른 범죄의 무의미함을 보여줍니다. 이 참을 수 없는 모든 억압은 Raskolnikov와 사람들 사이에 심연이 열린 것처럼 Raskolnikov의 영혼에 떨어졌습니다. 작가 - 심리학자는 영웅의 끔찍한 내면 드라마의 모든 단계, 모든 음영, 모든 단계를 가장 작은 세부 사항까지 추적하여 모든 생각, 영혼의 움직임을 전달합니다.
Raskolnikov는 원칙을 죽였지 만 그 안에 살았던 도덕법은 죽지 않았습니다. Raskolnikov는 "그는 무언가를 죽였지만 건널 수 없었고 이쪽에 남았습니다."라고 스스로 인정합니다. 생명의 법칙을 건넜다는 것은 그 흐름에서 자신을 버리고 스스로 도덕법을 목 졸라 죽이고 삶의 주인이 된 Svidrigailov와 Luzhins처럼 되는 것을 의미합니다. 그러나 범죄가 일어나기 전에도 Raskolnikov는 어린 소년 시절 살인을 목격하는 꿈을 꾸었습니다. 술에 취한 Mikolka는 어리석은 분노에 가득 차 넘쳐 흐르는 수레를 움직일 수 없고 주인의 채찍에 맞아 죽는 불쌍한 잔소리를 때려 죽입니다. . 그의 꿈은 폭력, 살인, 무분별한 잔학 행위에 대한 항의입니다.
노파의 살인은 Raskolnikov에게 재앙으로 끝난 권리의 시험이되었고, 그의 이론의 오류를 인정하고, 저지른 도덕적 범죄에 대한 회개가되었습니다. "내가 배고픈 것을 도살했다면 ... 나는 지금 행복했을 것입니다!" - Raskolnikov는 Sonechka Marme-ladova에게 고백합니다. 소냐는 자신을 팔았고 도덕적 순수성을 짓밟았지만 그럭저럭 한 발짝 물러서서 그녀의 범죄를 견뎌냈습니다. 그녀는 몸을 팔아 내면의 세계, 영적 아름다움과 끝없는 고통의 세계를 보존할 수 있었습니다. Raskolnikov는 그녀에게서이 세계를 발견하고 그것을 연 후 "모든 인간의 고통"에 그녀의 이미지에 절했습니다. Sonya는 Raskolnikov가 허구의 삶이 아닌 실제 삶을 살아야 할 필요성에 대한 아이디어를 이해하도록 도왔고, 비인간적인 생각이 아니라 사람들에 대한 사랑과 친절, 봉사를 통해 자신을 주장했습니다.
모든 범죄는 우선 영혼의 죽음, 성격의 붕괴, 살아있는 세계로부터의 소외이며 Porfiry Petrovich의 말에 따르면 "고통은 위대한 것"만이 사람을 정화합니다. 영웅이 범죄를 속죄하기 위해 Dostoevsky는 그를 고된 노동에 보내지 만 Raskolnikov에게 훨씬 더 끔찍한 것은 살인 후 주인공을 사로 잡은 양심의 고통, 정신적 고통, 영적 분열입니다.
Raskolnikov의 비극은 그가 범죄를 저질렀고 그의 원칙을 죽였지만 그 안에 살았던 도덕법을 초월할 수 없다는 것입니다. 근본적으로 거짓(사람 살해)인 아이디어는 길을 잃었지만 탈출구를 찾고 있던 영웅 Raskolnikov 자신의 고통을 통해 내부에서 폭로되었습니다. 모순을 해결할 수 없습니다.
그의 천재성의 힘으로 Dostoevsky는 인간 심리학의 깊은 층에 침투하여 독자를 영웅의 생각과 감정의 흐름에 끌어들이고 마치 그와 함께 강렬한 영적 삶을 살도록 강요하는 것처럼 존재의 "망할 질문". 그의 소설을 통해 위대한 작가는 오늘날까지 우리를 흥분시키는 "가장 어렵고 압도적인 과제"를 제기했습니다.
"죄와 벌"에서 Dostoevsky는 내부 패턴을 공개했습니다. 하계, 사람에 대한 믿음을 잃은 사람의 비극.
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