Intitulat Komi două popoare strâns înrudite se unesc: Komi și Komi-Permyaks. Primul locuiește în Republica Komi, al doilea - în regiunea autonomă Komi-Permyatsky din regiunea Perm. Există două limbi înrudite: Komi-Zyryan și Komi-Perm, care aparțin limbilor finno-ugrice. Scrierea antică permiană a apărut în secolul al XIV-lea, dar a fost uitată. Limba scrisă actuală a fost creată în anii 1920 pe baza alfabetului rus. În vremea sovietică, s-au format limbi literare în care se publică literatura și se conduce predarea. Credincioșii Komi și Komi-Permyaks sunt ortodocși.
Strămoșii Komi au trăit în bazinele de mijloc și de sus ale râului Kama. În apropiere, în bazinul Vyatka, au trăit strămoșii udmurților, cu care au format o comunitate lingvistică permiană care a existat încă din primul mileniu î.Hr. După prăbușirea sa și separarea udmurților, strămoșii Komi au reprezentat de ceva timp un popor care a trăit în regiunea Kama.
Din a doua jumătate a primului mileniu d.Hr., o parte din Komi s-a mutat din regiunea superioară Kama în bazinul râului Vychegda. În locuri noi, noii veniți s-au amestecat cu populația locală și au format o nouă asociație tribală. Până la începutul celui de-al doilea mileniu d.Hr., două asociații tribale se formaseră în bazinul Vychegda Mijlociu și în bazinul Kama. În primul rând (strămoșii Komi Zyryan) era cunoscut în sursele rusești sub numele Vychegda Perm, iar al doilea (strămoși Komi-Permiakov) - intitulat mare permanentă.
KOMI(nume învechit - Zyryans) - populația indigenă a Republicii Komi (256 mii de oameni). În total, în Rusia există 293 de mii de Komi.
În secolele 16-18, Komi s-au stabilit în bazinele Vychegda Superioară și Pechora. Principalele lor ocupații erau agricultura, creșterea animalelor; Vânătoarea și pescuitul au jucat un rol important. De la mijlocul secolului al XIX-lea, în regiunile nordice a început să se dezvolte creșterea renilor. Cultura originală Komi își găsește expresie în folclor și artă populară (sculptură, aplicare de blană, tricotat).
KOMI(Republica Komi) este situată în nord-estul Câmpiei Europei de Est. În nordul îndepărtat al republicii se află Cercul Arctic. Suprafața republicii este de 415,9 mii km2. Populația este de 1,124 milioane de oameni, dintre care 70% sunt ruși, 26% sunt Komi. Capitala orașului Komi este orașul Syktyvkar. Republica a fost formată la 22 august 1921 ca regiune autonomă Komi (Zyryan). La 5 decembrie 1936 a fost transformată în Komi ASSR. Din 26 mai 1992 - Republica Komi.
Cel mai vechi oraș al republicii - Syktyvkar este cunoscut ca Ust-Sysolsk din secolul al XVI-lea. Cele mai multe dintre celelalte orașe: Vorkuta, Pechora, Ukhta, au apărut deja în secolul al XX-lea, care a fost asociat cu dezvoltarea resurselor naturale ale Komi. Până la începutul secolului al XX-lea, districtul Ust-Sysolsky, care făcea parte din provincia Vologda, era cunoscut ca furnizor de blănuri și meșteșuguri tradiționale. La începutul secolului al XX-lea, a început dezvoltarea teritoriilor din nordul îndepărtat al Komi, asociată cu dezvoltarea zăcămintelor de cărbune, petrol și gaze. Aproximativ 70% din teritoriul republicii este ocupat de păduri de conifere cu o varietate de animale sălbatice. Sunt cunoscute Parcul Național Natural „Yugydva” și Rezervația Pechoro-Ilychsky.
Monumente culturale și istorice sunt situate în Republica Komi: situri ale unui om străvechi pe versanții de vest ai Munților Urali, un muzeu etnografic în aer liber în satul Ust-Vym, ansambluri ale mănăstirilor Stefano-Ulyanovsky și Kyltovsky, Biserica a Nașterii Sfintei Fecioare Maria în satul Votcha.
Există mai ales multe în comun cu basmele rusești în folclorul lui Vymsky și Udorsky Komi, probabil pentru că locuitorii acestor regiuni comunicau cel mai strâns cu rușii din nord.
Cu toate acestea, având în vedere asemănarea unor personaje și motivele comune, basmele Komi diferă de cele rusești prin complexitatea mai mare a compoziției, combinația mai multor intrigi care există în folclorul rus ca basme separate, precum și înțelegerea Magia de basm ca magie, percepută ca mai practică și mai reală decât ficțiunea de basm. .
Din acest motiv, basmele Komi sunt uneori dificil de distins de byvalshchi, bylichki și poveștile mitologice, în care magia este prezentată ca una dintre formele obișnuite de relații între oameni, oameni și creaturi din altă lume.
În locul lui Yoma, apropiat de rusul Baba Yaga, sau de monstrul cu multe capete Gundyr, care este adesea comparat cu Șarpele Gorynych, în basmele Komi, eroul este confruntat cu un vrăjitor, o vrăjitoare, Regele Lup, Kam, care au puteri magice malefice.
Eroul opune magia lor rea magiei bune a asistenților săi, lucruri magice, precum și curaj, dexteritate, viclenie, putere.
Protagonistul basmelor, ca și în basmele rusești, se numește Ivan, rareori are propriul său nume (de exemplu, Guak Gualikovich), uneori este numit pur și simplu după origine - fiul unui negustor, un prinț, fiul unui țăran, un vânător. fiul, fiul unui vrăjitor sau pur și simplu fiul cel mic.
De regulă, eroul basmelor operează în două lumi (regate). În lumea de zi cu zi (în satul natal), el crește și se maturizează pentru viitoarele exploatații și are de obicei un dezavantaj: este prost (Ivan Sarafanchikov), mutilat (Sedun), mic (Fata cu fus), limitat social (fiul cel mai mic). ).
Numai în lumea fanteziei, în care intră, trecând printr-o pădure deasă, traversând marea, urcând un munte sau coborând în pământ (apă), se regăsește.
Eroul este condus pe cale de o poftă de necunoscut, iar scopul căii devine căutarea unei mame (soră, soție, mireasă), a unei forțe malefice furate (un monstru, un vârtej, Golden Curly, un vrăjitor). , un pitic), un animal magic (un cerb cu coarne de aur, un peri de aur de porc, o iapă patruzeci de brazi) sau un obiect magic.
El este ajutat în acest sens de un cal magic, o pisică neagră lungă de o curte, surori magice, un vrăjitor bătrân, părinți decedați etc.
Intrigile poveștilor eroice sunt cele mai populare printre Komi (o bătălie cu un monstru Gundyr care iese din mare, sosind sub forma unui nor, sosind pe un cal), povești despre un ucenic vrăjitor, despre trei regate și despre un cancer tânăr.
Printre Komi-Permyaks și Zyryens sunt, de asemenea, obișnuite basmele, legate în mod tradițional de basmele cu animale, dar printre Komi cu elemente sporite de magic: despre o fată (surori) și un urs („Dădaca ursului”, „Pisica cu o coadă de aur”, „Fiica bătrânului”), despre fata cu fusul etc.
Dintre acestea, doar povestea Komi-Permyak despre o asistentă de urs poate fi atribuită basmelor despre animale în forma sa cea mai pură. Ursul o găsește pe fata pierdută și ia puii să alăpteze; Un berbec încearcă să o ajute pe fată să scape, apoi un taur și doar calul reușește.
În poveștile Komi-Zyryan, sub masca unei pisici cu o coadă aurie, un urs ademenește trei surori; cel mai mic îi trimite pe bătrâni acasă sub masca darurilor, pune o stupă în pod, scuipând de trei ori și acoperind-o cu o batistă; ursul, după ce a ascultat de trei ori „răspunsul” din salivă care se usucă, aruncă pistilul în mojarul „obraznic”; stupa cade, omoară ursul (în variante: ursul se transformă într-un morman de aur).
În basme precum „Morozko”, un bătrân își duce fiica într-o colibă de pădure (la cererea mamei sale vitrege), apoi fiica soției sale. Ursul (în variantele: bătrânul Aral) se joacă de-a v-ați ascunselea cu fetele: fiicele bătrânului ajută șoarecele și cocoșul, după ce cântă cocoșul ursul cade și se transformă într-un morman de aur și argint; fiica bătrânului se întoarce bogată; fiica bătrânei este ucisă de urs.
În multe basme se găsește motivul zborului.
În basmele „Ivan, fiul vânătorului”, „Ohma” (ucenicul vrăjitor), eroul fuge de proprietar împreună cu fiica vrăjitorului.
În primul caz, fiica-vrăjitoare îl ajută pe mire să îndeplinească sarcinile tatălui său: peste noapte să creeze un lac de miere cu lebede de aur, o biserică cu slujbă, un palat de cristal; apoi, fug de vrăjitor, iar când se apropie goana, fiica vrăjitorului se preface în preot, Ivan în capelă, ea însăși în cocoș, Ivan în mesteacăn, ea în rață, Ivan într-un lac.
Apoi se derulează povestea „Soția uitată”: bătrânul își blestemă fiica, transformând-o într-o rață timp de trei ani; Ivan se întoarce acasă și, după trei ani, urmează să se căsătorească; vine fiica dezamăgită a vrăjitorului și în ghicitori îl face pe Ivan să-și amintească despre logodnica lui părăsită.
În basme precum „Ucenicul vrăjitorului”, tatăl își trimite fiul să fie antrenat de un vrăjitor întâlnit la întâmplare.
Fiul învață un meșteșug și cu ajutorul metamorfozelor (cal, ruf, inel, cocoș) se ascunde de profesor, care se transformă în călăreț, știucă, tip, cereale);
elevul în formă de cocoș ciugulește sămânța-profesor și se căsătorește cu fata care a ridicat-o sub formă de inel.
O poveste Komi este foarte comună, conform căreia eroul, împreună cu sora sa și cei doi câini, fug din satul natal pentru a se ascunde de antagonist (Demon, Țarul Lupului, bătrânul vrăjitor, Gundyr), căruia tatăl lor. le-a promis cu prostie, sau care mănâncă în fiecare zi din sate (regate) pentru un băiat și o fată.
După ce s-a maturizat și s-a întâlnit cu inamicul, eroul învinge inamicul, care, transformându-se într-un om bun, o ia ca asistentă pe sora eroului.
Sora, spunând că este bolnavă, îl trimite pe fratele ei la moară pentru făină tămăduitoare; câinii rămân în spatele a douăsprezece uși de fier; inamicul vrea să mănânce eroul, dar acesta se oferă să facă mai întâi o baie; el încălzește baia cu bușteni umezi, adună mături din douăsprezece locuri, aduce apă din douăsprezece fântâni; apoi, cu ajutorul câinilor scăpați în libertate, alungă monstrul în baie, îl arde și mătură insectele în care inamicul se transformă în foc.
Acesta este urmat mai des de un complot suplimentar: părăsirea surorii în regatul îndepărtat, căsătoria cu prințesa după îndeplinirea sarcinilor de basm, noi ticăloșii ale surorii: adormirea cu ajutorul unui dinte de lup, reînvierea cu ajutorul câinilor, evitând urmărirea (strămoșii prințesei vor să mănânce eroul). Așadar, cu ajutorul forței eroice, magiei, vicleniei, eroul câștigă libertate, un regat, un obiect magic sau un animal, iar în finalul basmului se căsătorește cu o frumusețe de basm.
Multe texte rusești non-basm (poezii spirituale, epopee) împrumutate în folclorul Komi s-au schimbat și în tradiția basmului.
Ilya Muromets, de exemplu, ca și alți eroi ai basmelor Komi, își caută o soție, se luptă cu Gundyr, coboară în lumea interlopă în căutarea unui bătrân etc.
Uneori imaginea lui Ilya Muromets este combinată cu imaginea lui Ilya cel Mare, Tunetorul. Într-o serie de basme, Ilya (ca Anika războinicul, Svyatogor etc.) simbolizează puterea eroică pe care o primește eroul de la el sau din rămășițele sale, luând spumă din gura eroului muribund cu degetul mic sau adunând „sânge roșu”. ”, care conține vitalitate („sânge negru” al morții se revarsă).
De la sfârșitul secolului al XIX-lea, o parte semnificativă a basmelor și-a pierdut magia și, sub influența poveștilor orale ale rătăcitorilor, tradiția cărții și răspândirea tipăritelor populare capătă aspectul unor narațiuni romanistice aventuroase.
Magie și basme reale de zi cu zi în limba Komi-Permyak. Artistul onorat al Federației Ruse Anatoly Radostev și actrița Nina Goleva citesc.
Aranjament muzical: Alexander Vlasov
Inginer de sunet: Mihail Botalov
Consultant literar: V. V. Klimov
Album "OLASÖ da VÖLASÖ" Komi-Permyak folclore sörti
Legendar și devoțional. Discul „Olasö da völasö”
În fotografie: un fragment din pictura de V. Onkov „Kudym-Osh”
Au fost odată ca niciodată
Acolo locuiau un bunic și o femeie. Au rămas fără mâncare, fără carne, fără pâine. Aici bunicul spune:
- Hai, femeie, mă duc în pădure, poate găsesc ceva.
S-a ridicat, s-a îmbrăcat, a pus pantofi, a luat un topor și a intrat în pădure. Dar bunica a rămas acasă. Bunicul a mers, a mers. Vede un urs culcat sub copac. S-a apropiat de urs, s-a uitat, vede:
ursul doarme. Bunicul a luat un secure și l-a lovit în labă! Taiat laba. A pus securea înapoi, și-a pus laba pe umăr și a plecat acasă. A venit acasă, a scos pielea, a dat carnea femeii:
- Ia-l și gătește-l, azi ne vom mânca sătul.
- Ei bine, satietate, deci satietate, - spune femeia.
- O să aprind acum aragazul, o să pun o fontă.
Ursul s-a trezit, dar nu erau labe. M-am uitat, m-am uitat, am văzut un tei. A spart un tei, a făcut un picior de tei. A spart mesteacanul, a facut un bat si s-a dus in sat.Iar batranul ii zice femeii:
- Mă duc în pădure, iar tu încui ușa. Poate ursul va veni să caute o labă.
Bătrânul a plecat. Bătrâna închise ușa în urma lui. Bătrâna a tăiat lâna din pielea de urs, s-a așezat la roată și se învârte, ea însăși cântă un cântec. El stă pe o piele de urs, gătește carne de urs și ursul merge și cântă:
- fuste-fuste,
Pe un picior lipicios
Pe un băţ de mesteacăn.
Tot satul doarme
O femeie nu doarme
Stând pe pielea mea
Carnea mea se gătește
Lâna mea se învârte.
bunica, bunica,
O sa te mananc!
Ursul a venit la uşă, a bătut, a bătut, bătrâna nu a deschis. S-a întors și s-a întors în pădure. Proprietarul s-a întors acasă și a întrebat:
- A venit cineva?
- O, bătrâne, a venit ursul, a ciocănit, a bătut. Am închis ușa și nu l-am lăsat să intre. El a plecat.
Bătrânii au mâncat carnea, s-au culcat. A doua zi bătrânul zice din nou:
- Mă duc din nou în pădure azi, încuie bine ușa.
Bătrâna a tăcut. Bătrânul a plecat. Ursul merge din nou la fel, cântă un cântec:
- fuste-fuste,
Pe un picior lipicios
Pe un băţ de mesteacăn.
Tot satul doarme
O femeie nu doarme
Stând pe pielea mea
Carnea mea se gătește
Lâna mea se învârte.
bunica, bunica,
O sa te mananc!
Ursul a bătut, a bătut, iar femeia nu i-a deschis ușa. Ursul s-a întors și a intrat în pădure. Și vreau să-i găsesc laba. Unde este laba lui? Unde ești? Bătrânul a venit acasă, iar întreabă:
- A venit cineva?
- Din nou a venit ursul.
- Si ce?
- A bătut, dar nu a spus ce avea nevoie. Nu am deschis ușa, el a plecat.
Am rămas noaptea trecută. Bătrânul zice din nou:
- Se termina carnea, bătrână. Trebuie să prind pe cineva din nou, poate o să prind un iepure sau o vulpe. Mă întorc în pădure, iau toporul cu mine.
Bătrânul s-a ridicat și a intrat în pădure. Și a uitat să o avertizeze pe bătrână să încuie ușa în urma lui. Și bătrâna a uitat de asta. Și iar ursul se duce la bătrână. După miros merge, merge și cântă un cântec:
- fuste-fuste,
Pe un picior lipicios
Pe un băţ de mesteacăn.
Tot satul doarme
O femeie nu doarme
Stând pe pielea mea
Carnea mea se gătește
Lâna mea se învârte.
bunica, bunica,
O sa te mananc!
Ursul a venit și ușa este deschisă. El a mers. Bătrâna țipă:
- Oh, oh! Am uitat să închid ușa! Acum ursul mă mănâncă!
Ursul a mâncat-o pe bătrână, a legat oasele într-o batistă și le-a pus pe o bancă. A plecat și a intrat în pădure. Apoi bătrânul s-a întors.
- De ce nu mă întâlnește bătrâna azi? Nu o aud. Și ușa este deschisă. Ce este?
Bătrânul a intrat în colibă, dar bătrâna nu era acolo. Vede: o roată care se învârte și un mănunchi stă pe bancă. Bătrânul a dezlegat mănunchiul și nu erau decât oasele bătrânei. Bătrânul a plâns amar. A rămas singur. Și acum probabil că plânge. Probabil că încă o caută pe bătrână.
Cum a predat o lecție iepurele Epu vânătorul
A fost odată un vânător Epa: a împins printre oameni și a încercat să se îmbogățească.Așa au trăit, că au luat masa o dată pe săptămână, dar nici nu-și aminteau de cină. Toate hainele de pe ele - una pentru doi: dacă Epa se îmbracă, Epikha stă pe aragaz; dacă Epikha iese la oameni, Yepa stă acasă.
Toată viața lui, Epa a măsurat pădurea, a tăiat desișul, pantofii și a tradus hainele. Dacă va reuși, va lua un jder sau va împușca un cocoș de alun; eșuează - degeaba își va aminti picioarele. Odată, Epa și-a luat pistolul și a mers în pădurea aspen pentru iepuri. A rătăcit toată ziua, nu și-a dat odihnă picioarelor, dar degeaba: nici măcar nu a întâlnit un șoarece. Fără noroc, adică. Și dacă nu ai noroc, vei dispărea de foame cu larve. Tocmai a întors schiurile înapoi - un iepure a dat peste el, aproape că le-a lovit pe frunte. Epa a aruncat o armă, a bătut trăgaciul și a luat deja iepurele la vedere și deodată spune:
Nu te grăbi, Epa! Vei avea întotdeauna timp să ucizi, dar nu vei auzi întotdeauna sfaturi bune.
Yepa are ochii pe frunte: a trăit până la bătrânețe și nu a auzit niciodată că oamenii oblici sunt învățați. Între timp, cu urechi lungi, s-a așezat pe un ciot, cu picioarele încrucișate și din nou spune:
Când mă omori, fă asta. Îndepărtați pielea cu grijă, uscați-o și vindeți-o comerciantului. Cumpără un copil cu banii pe care îi câștigi. Creșteți - doi copii vor aduce...
Epa a ascultat, gura deschisă și urechile atârnate și a înfipt în zăpadă un pistol cu bot. „Iată unde”, crede el, „a venit fericirea: va fi lapte și voi câștiga niște bani”. Iar oblicul, parcă și-ar fi vizitat soacra, stă calm și continuă:
Cumpără un purcel, crește un porc. Porcul va făta - vinde purceii comerciantului, cumpără juninca. O junincă va crește, va deveni vacă, va aduce un taur. Hrănești taurul și îl schimbi cu un cal...
Capul lui Yepin se învârtea de atâta bogăție, nu era de iepure.În realitate, Epa vede cum se țâșnește pe trotl cu mere cenușii! Pe un deal se află propria sa casă cu două etaje. Epa intră în cameră, soția lui pune pe masă o farfurie cu supă de carne, taie un covor mare de grâu. Epa a adus cadouri scumpe amantei sale - o jachetă kumach și o rochie de soare din cașmir albastru...
Bine, spuse Epa, o să împușc deja iepurașul...
Uite, în fața lui iese doar un ciot pe care stătea cel cu urechi lungi. Iepurele a intrat în galop în pădure și a luat cu el toată bogăția lui Epa.
Unde s-a dus Pera?
Pera, în lunga sa viață, a străbătut toate pădurile, mlaștinile, munții din Parma, a văzut multe locuri neobișnuite și fabuloase, pământul nostru este bogat în ele.. Când a venit timpul să plecăm spre o altă lume, En-God i-a spus lui Pera că el nu voia ca Pera sa plece din Parma . -Cine altcineva o va proteja așa, o va proteja de spiritele rele, o va ajuta pe cei aflați în nevoie? Atunci Pera s-a dus la locul unde sunt uși la Yomalu – țara neviilor, lumea spiritelor, și le-a spus celor care locuiesc acolo – de acum înainte te voi stăpâni! De atunci, peste toată mlaștina, pădurea, apa, spiritele de munte, pădurile și munții, întregul Parme, vizibil și invizibil, a devenit principalul - regele Perei. Și acum, ca și înainte, se asigură că niciun spirit dăunător și rău nu interferează cu oamenii care trăiesc în Parma, protejează natura Parmei.. Dacă oamenii se pierd în pădure - îi ajută să se întoarcă, oameni răi și răi, necurați. - încurcă în pădure încât au suferit puțin.. Când oamenii încep să facă rău Parmei, el îndreaptă un vânt rău pentru a-l face să foșnească și să bâzâie în satele omenești, astfel încât oamenii să înțeleagă că trebuie să trăiască în unitate cu mama natură, să protejeze și nu doar să-l folosească. Așa se întâmplă uraganele în Parma, cu cât o persoană folosește Parma fără grija, cu atât mai des. Vai de cel pe care Pera se enerva! Îi va fi frică în pădure. Copaci vii vor cădea peste el, spiritele rele îl vor bântui și nu va găsi nimic bun în pădurea din Parma, indiferent cum ar căuta. Iar pentru oamenii amabili, regele din Pera îi ajută să găsească ceea ce au nevoie.
Ușile către Yomalu - deschise uneori. Și apoi - oamenii care trec prin pădure pot întâlni oameni neobișnuiți care au apărut dintr-o dată de nicăieri, aud în pădurea densă sunetul clopotelor de vaci la pășunat în satele Yomala. Yomala poate amâna oamenii să adoarmă, îi poate atrage înăuntru... în zilele noastre este periculos să te plimbi prin pădure! Doar o dată pe an - Pera iese din Yomala și rătăcește în jurul mormântului lui Zaran, tânjește tare și plânge după ea.. În această zi, în fiecare an poți auzi cu siguranță tunete și plouă.. En-Dumnezeu a lăsat-o pe fiica lui să plece acolo.. Deci regele Pera locuiește în Yomal, el conduce lumea invizibilă din Parma.
Despre viața lui Pera și Mizi pe râul Lupyer
Cu foarte mult timp în urmă, cu o mie de ani și poate și mai mult, pe locul satelor noastre creșteau păduri întunecate. Cu părul cărunt și bătrân ca Pământul, Uralii erau acoperiți de păduri dese. Un bărbat și-a făcut drum cu greu printre ei, mai mult de-a lungul râurilor în bărci de pirogă. Locurile noastre erau surde, dar existau o mulțime de vânat, animale și păsări diferite - întuneric și întuneric. În acei ani vechi pământul nostru era locuit de oamenii Chud. Așezările Chud erau împrăștiate în pădurile de-a lungul râurilor. Chuds nu și-au construit locuințe pentru ei înșiși, s-au adăpostit de vreme în gropi-piguri. Pământul nu a fost jefuit, nu au fost crescute vaci și cai, iar hrana s-a găsit pe râuri și în păduri. Peștii erau prinși în râuri. Nuci de pin și ierburi colectate. Lemn în parma Ural pentru animale și păsări. Cine primește - un cocoș de cocoș sau un cocoș de alun, un elan sau un urs, o veveriță sau un jder - totul a mers la existență, totul a mers la dotarea gospodăriei. Ei nu cunoșteau nici arme, nici praf de pușcă; Ei vor găsi o tusyapa în pădure, o vor aburi, o vor îndoi într-un arc, o vor lega cu un tendon de elan - și arma este gata.
Doi frați, Pera și Mizya, erau faimoși pentru vânătoarea printre Chud. Pera și Mizya își aveau locuința de-a lungul râului pădure Lupye, care se varsă în Kama, pe parma, lângă satul Madgort. Acea Parma se află în înălțimea râului Lupi, iar din el marginea pădurii este vizibilă în toate direcțiile. Pera și Mizi aveau o soră frumoasă, dar se spune că acea soră locuia departe, departe în nord, lângă marea rece. Ea deținea nenumărate turme de căprioare. Iubea foarte mult căprioarele, așa că s-a dus să locuiască într-un ținut îndepărtat, la marea rece, unde erau mulți mușchi pentru hrana lor. Zveltă ca pinul, ondulată ca cedru, Pera poseda o forță eroică. Nu a existat un erou mai puternic printre oamenii Chud. Aruncarea cu o piatră de o sută de lire pe zece mile era o distracție copilărească pentru Pera. Feathers și Mizey erau încă băieți mici care aruncau cu pietre mari ca niște mingi. S-au aruncat pietre din parma in parma, cine le-a aruncat mai departe. Odată ce Pera a văzut o galya mare care se întindea lângă satul lor, era o galya mare, mai mare decât o colibă, a apucat-o și a vrut să o arunce de cealaltă parte a râului Lupya, dar galya a căzut, a căzut chiar în Lupya. Râu. Galya încă se află pe fundul râului Lupi, lângă vechiul sat Madgort. O piatră uriașă, foarte mare, bloca întregul râu. Da, râul Lupya este adânc, a ascuns acea galeră cu ape reci. Numai vara, când apa scade, se vede.
Oamenii Chud au auzit despre puterea lui Pera și l-au numit Pera eroul. Feather Bogatyr a găsit un brad de trei picioare în pădure, și-a îndoit schiurile, a făcut un arc dintr-un tusyapu lung și elastic și a făcut un arc din cele mai bune tendințe de căprioară. Din pieile de elan a cusut o bufniță caldă. Pera și Mizey au mers departe să pescuiască. Au pescuit de-a lungul Kama, Inva, Velva, Vishera. Dimineața vor merge pe schiuri pentru a prinde pește pe râul Inva, vor lua cu ei botul și plasele, iar seara se vor întoarce în râul Lupya - vor aduce zece pete mari de pește. Mai repede decât schiatul, Pera călărea câini. Avea zece câini cu picioare lungi, i-a înhămat de sănii și, într-o singură zi, i-a înfășurat în acele părți mai joase ale Kama de lângă orașul Orel. Mergea pe câini și la marea rece - să-și vadă sora, să pescuiască în marile lacuri. Au venit multe meleaguri si au calatorit Pera. De la Stone la Kai, de la Vishera la Inva, Pera a călătorit peste tot Uralii pe schiuri de trei metri, a călătorit cu câini cu picioare lungi. Și printre Chud nu era niciun vânător mai bun decât Pera. Puterea din mâinile lui era eroică. A întâlnit un urs în pădure, ursul nu i-a cedat – toate ghearele acelui urs au fost scoase de eroul Pera, cu o mână l-a sugrumat pe acel urs. În pădure, Pera bogatyrul va ucide elani sau niște căprioare, le va lega picioarele, îi va pune pe știucă, îi va pune pe umăr și îi va duce acasă. A adus câte doi, trei elani o dată. În întreaga regiune a Uralului, toată lumea, tineri și bătrâni, știa despre gloriosul vânător Peru eroul, împărtășește, vedeți, Pera eroul cu oamenii săi, îi ajuta pe cei slabi și fragili, care nu puteau pădure și jefuiesc.
Te întrebi ce sa întâmplat cu Pera eroul atunci? Unde a plecat? Despre asta vorbesc bătrânii. Când a venit bătrânețea, Pera Bogatyr și Mizey au intrat în Madgort Parma, lângă râul Lupi, și acolo au fost pietrificați. Madgort Pera Bogatyr și fratele său Mizey au plecat de mult la Parma; Acum, eroii de piatră zac în parma Mezhdgort și, cu un vânt frumos și apele Lupyin, trimit salutări tuturor celor care aduc bucurie și fericire oamenilor.
Pera și Zaran
Sus, sus, deasupra pământului, pe cer, trăiau zeul En și fiica sa Zaran. În liniște și calm și-au curs viețile. În jur era un singur cer – uniform, albastru, fără munți înalți pe el, fără râpe adânci, fără râuri curgătoare, fără păduri dese – nimic.
A devenit plictisitor dinainte pe cer.
Ea se uită în jos la pământ. Și pământul nu este ca cerul: într-un loc se înverzește cu pădurile, în altul se îngălbenește cu câmpurile, și râurile curg de-a lungul lui, și pădurile stau și munții se ridică.
Ea s-a uitat, Zaran s-a uitat la pământ și i-a spus odată lui Yen:
- Părinte, m-am plictisit aici, lasă-mă să văd pământul.
- Ce e de văzut, - mormăi Yong nemulțumit. - Rău pe pământ: munți, dar râpe și o pădure deasă - parma, și urși feroce se plimbă în ea.
Yong nu și-a lăsat fiica la pământ.
A trecut o zi, alta, o a treia, iar mintea lui Zarani nu a putut să-i scoată din cap gândurile pământului. Ea se tot gandeste cum sunt muntii si ravenele, ce padure deasa este - parma. Chiar vrea să vadă totul cu proprii ei ochi. Nici măcar urșilor nu le este frică. „Poate”, se gândește el, „nu se vor atinge de mine”. Dar cum să ajungi la pământ?
Atunci Zaran a văzut un curcubeu care s-a întins pe tot cerul, a ajuns la pământ și bea apă dintr-un râu de pădure.
„Curcubeu, curcubeu, lasă-mă să cobor din cer pe pământ pe spatele tău”, a întrebat Zaran.
- Du-te, - răspunse curcubeul, - doar grăbește-te: de îndată ce mă îmbăt, mă voi ridica imediat spre cer.
Zaran a alergat pe spatele curcubeului, dar nu a avut timp să ajungă la pământ: curcubeul s-a îmbătat și s-a ridicat spre cer.
Zarani s-a enervat.
De atunci, Zaran, orice ar fi făcut, s-a uitat tot timpul: cum este curcubeul acolo, mai bea apă din râul pământului?
Și când într-o zi curcubeul s-a aplecat din nou spre râu, Zaran a început să alerge cât a putut de repede de-a lungul spatelui ei dungat.
De data aceasta a reușit să fugă până la capăt și a pășit pe pământul verde.
Deodată aude pe cineva întreabă-o:
- Cine eşti tu?
Zaran vede: în fața ei stă un tânăr în haine frumoase din blană pufoasă.
„Eu sunt Zaran, fiica zeului En. Si cine esti tu?
- Sunt vânător, proprietarul acestor locuri, iar numele meu este Pera. De ce ai coborât din cer aici?
- Mă plictisesc pe cer, vreau să mă uit la pământ.
- Ei bine, fii oaspete, o să-ți arăt toată frumusețea pământului.
Vânătorul Pera a condus fata prin bunurile sale, i-a arătat păduri și poieni, munți și văi, râuri zgomotoase și pâraie strălucitoare. Mi-a plăcut foarte mult Zarani parma, iar ei i-a plăcut Pera.
„Vreau să trăiesc mai mult în domeniul tău”, îi spune ea lui Pere.
- Rămâi pentru totdeauna, - îi răspunde Pera, - să fie pământul meu al tău.
Și fiica zeului Ena a rămas să trăiască pe pământ.
Între timp, zeului Yong i-a fost dor de fiica lui, dar ea a plecat. Pe tot cerul a căutat-o - nu a găsit-o. S-a uitat la pământ - și și-a văzut fiica Zaran în casa unui om pământesc de pe malul râului.
Yong a ordonat curcubeului să se aplece spre pământ și spune:
- Întoarce-te, fiică, mai degrabă acasă.
Și ea răspunde:
- Nu vreau să merg în rai, vreau să trăiesc pe pământ.
- Pe pământ vei trăi într-o pădure întunecată, vei merge pe poteci înguste pentru animale, vei mânca mâncare pământească grosolană.
Totuși, voi rămâne pe pământ.
„Va trebui să îndurați privațiuni și dorințe, muncă grea și boală. Gândește-te înainte de a fi prea târziu.
Zaran s-a uitat la Peru și i-a răspuns tatălui ei:
- Nu, nu mă voi întoarce niciodată în rai.
Yong s-a enervat și a trimis o căldură mare pe pământ. Din această căldură, iarba din pajiști s-a lăsat, frunzele de pe copaci s-au ofilit, râurile și râurile s-au uscat, dar chiar în fundul râpei adânci era un mic izvor și uda toate viețuitoarele.
Pera și Zaran au îndurat căldura mare, iar Yong trimite un nou test: a doborât ploi fără precedent pe pământ. Apa a inundat toate zonele joase, a inundat munții de jos, a inundat pe cei înalți. Dar Pera și Zaran au construit o plută și au scăpat.
Apa mare s-a potolit, viața a continuat ca înainte. Dar Yong a venit cu o nouă pedeapsă: a luat soarele de pe pământ și s-a aprins un frig pe pământ, a căzut zăpadă, o furtună de zăpadă a măturat și a urlat, pământul s-a cufundat în întuneric.
Dar Pera și Zaran s-au ascuns în desișul Parmei. Parma i-a adăpostit de vânt și frig, la Parma vânătorul Pera își lua hrana zilnică.
Yong nu a lăsat mult timp soarele să lumineze și să încălzească pământul, iar când s-a întors la drumul său anterior și a iluminat și a încălzit din nou pământul, Yong s-a uitat în jos și nu a putut să-și creadă ochilor.
Pe malul unui râu mare, bucurându-se de soare, oamenii cântau și dansau, un întreg trib. Și era o femeie printre ei pe care toți o numeau mamă. Era la fel de limpede ca fiica lui Zaran, doar că părul acestei femei nu era auriu, ci cărunt.
- Spune-mi, femeie, cine ești? întrebă Yong.
- Sunt fiica ta Zaran, - a răspuns ea.
- Și cine sunt acești oameni care se distrează în jurul tău?
- Aceștia sunt copiii noștri cu Pera și nepoții tăi.
Așa că a apărut pe pământ tribul Pera - strămoșii Komi-Permyaks.
Pene și spiriduș
Mușchi verde crescut până la picioare
spiridușul permian Visel,
urechi de câine,
nas de pasăre,
Ochi ca un râs.
A mers amenințător prin taiga,
Doborând cedrii cu o labă,
Și poteca a trecut râul
Laba lui găunoasă.
Și casa lui este pe trei colțuri
Stătea în spatele portajului Kaisky,
Și toată Parma a trăit în frică,
De durere urlă ca un lup.
Permienii pun cadouri
Pe ciotul la el ascultător -
ficat de câine,
Testiculele păsărilor negre.
A prosperat cu ele.
Iubit cel mai binevoitor
Încurcă drumurile, fură poteci,
Pentru a deruta vânătorul.
Te duci la taiga - știi dinainte
testamente populare:
Sau o pălărie - spate în față,
Jumătate - pe dos spre lumină,
Ile branțuri așa că se schimbă,
Așa că în lapta stângă - dreapta,
Și nu te mai învârti
Vei ajunge chiar pe drum.
Dar peste tot atârnat pe drum,
Și spiridușul rău de lepră:
Fură fiara - să nu fie găsită,
El atârnă șobolani în capcane.
Câți copii a luat?
Pentru tine pentru că l-ai târât pe Kaisky!
Nu din ploi, din lacrimi amare
Umed în toată regiunea Kama.
Pera era tânără. Ușoară,
Tolba agățată de centură,
Umblat de-a lungul râului Vishera,
De-a lungul Centurii de Piatră.
Dar dacă necazul este în țara natală,
Și nu e distractiv să trăiești
Și el își conduce calea
Spre domeniul maleficului Visel.
Și aici este portajul Kaisky,
Traseu moale - fără denivelări,
Dar cine va aprinde focul aici,
Acea moarte se va regăsi:
Leshak îl va termina.
Tu, spiridușule, ești vicios și viclean,
Dar Pera are un ochi ascuțit!
A suflat un foc pe potecă,
Mă distrez cu un ceai.
Dar deodată întinderea pădurii a tremurat,
Se grăbește prin desișul spiridușilor.
El merge până la toată înălțimea lui,
Mesteacănii se sprijină pe pământ
Gacile au căzut din cuiburi,
Fiara este îngropată în bușteni.
Merge - și nu există nicio amenințare:
Mâinile - până la genunchi,
Și botul - ca pe el
Căprioarele au săpat muşchiul.
Pentru a aprinde un foc aici
Am venit aici neinvitat
Te voi pune într-o pungă
Și te voi arunca în piscina neagră!
Hai, o să spun bine
Draga ta, Visel!
Și Pera se usucă peste foc
Și-a agățat cârpele pentru picioare.
Leshak se uită peste umăr,
Își miji ochii de enervare.
Vino cu tine omule
Să măsurăm puterea.
Și așa: ia un buștean,
Să ne tragem unul de altul
Cine o primește -
De aceea puterea în raion!
Așa că stai jos - ochi în ochi,
Am luat o creastă sănătoasă,
Iar Pera a legat din spate
El însuși pentru un ciot de cedru.
Bușteniul a tras leshak-ul spre el,
Cum rup napii din grădină,
Dar centura tricotată este puternică,
Iar ciotul de o sută de ani este puternic.
Vei izbucni cu un efort, bătrâne, -
Vânătorul nu-și ascunde râsul. -
Neputincios unul neputincios
Orb ca un animal orb.
Leshak adulmecă, mârâie, răcnește.
Bușteniul se rupe cu toată puterea lui.
Butucul din spatele vânătorului trosnește,
Venele strânse sunt rupte,
Pământul se umflă ca un scut
Rădăcinile sunt expuse...
Ce scârțâie acolo? – a întrebat Leshak.
Pera răspunse cu greutate:
Ceea ce este inclus, spun ei, în el așa
Puterea Pământului - cu o bubuitură.
Sunt dublu puternic,
E un fleac - pot concura cu tine!
Și spiridușul s-a speriat și s-a încrustat:
Nu vreau să lupt
Nu voi face o farsă
În pădurea unde vânezi.
Și spiriduș să spargă ace
Rătăcit, amestecându-se cu pantofi de bast.
Pera are propriile ei necazuri -
Nodyu pentru a regla cald.
Știi cum sforăi în somn? -
Înainte de Pera, spiridușul se laudă, -
Ace legate pe un pin,
Frunzele vor cădea din mesteceni!
„Se pare că nu degeaba platica este vicleană,
A avut o intenție rea”.
gândi Pera încet
Și așa a răspuns Vissel:
Într-un vis, parcă sunt în flăcări,
Vă mărturisesc sincer
suflă fum într-o nară
Celălalt scânteie.
Ceața s-a ridicat din pământ
Și noaptea a coborât ca un corb,
S-au întins să doarmă pe ace
Foc de tabără pe ambele părți.
Iarba atârna de sforăit
Ofilit și ofilit
Frunzele cad din copaci,
Noaptea a fost asurzită de ecou.
Vânătorul nostru s-a ridicat în liniște,
Sever și calm
Și a târât o creastă de cedru
Spre canapeaua lui de conifere.
Acolo unde tăblia este acoperită de fum
El a aruncat cu capul
Acoperit cu haine și în întuneric
A dispărut sub coroanele pinilor.
Și vede: un mop gri
Visel s-a ridicat noaptea
Și cu o știucă lungă de oțel
S-a dus în patul lui.
El a grămăit: „Omul doarme profund,
Kohl de sub capace se învârte fumul!
Șase eroi din Perm
Am lovit cu stiuca asta,
Mai este unul in stoc.
Și nu va mai bipează acum.”
Și vârful atârna ca un cui,
Creasta de cedru a trecut chiar prin!
Și apoi a spus din întuneric
Hunter, țintind spre spiriduș:
Ca un dihor bătrân, ești viclean
Și prost ca un iepure nebun.
Vei fi, spânzurat, primul,
Pe cine va ucide Pera?
Săgeata rezistentă s-a ridicat
Și în inima Viselei s-a strălucit!
Și rănitul Leshak s-a cutremurat,
Urla mai tare decât tunetul
Zdrobirea taiga de-a lungul portajului,
Hung s-a repezit la casă,
Și a lovit ușa cu laba,
Și a căzut la podea mort.
Și în casa aceea pe trei colțuri,
Într-un subsol din bușteni
Era o închisoare pentru prizonieri
Unde oamenii aveau probleme.
Pera i-a salvat. Și casa a ars
Și vântul a împrăștiat cenușa.
Legenda primăverii
A fost un sat lângă Pelym. Obisnuiam sa locuiam acolo si ma casatoram acolo. De aici este soțul meu. Era un câmp lângă sat, l-am cosit, am vâslit, am semănat grâne. În acel sat era un mesteacăn și era o capelă. Odată oamenii au intrat în capelă să se roage, iar capela, împreună cu oamenii, au căzut în pământ. S-a format o fântână în acest loc. Acum s-a prăbușit, pentru că au trecut mulți ani. Era ca o fântână acolo, un mesteacăn o acoperea, de parcă ar fi fost o uşă acolo. A fost atât de bine! Acum s-a prăbușit deja. Oamenii merg în acest loc, de acolo aduc apă tămăduitoare. O persoană va începe să se îmbolnăvească, sau vite, ei iau apă de acolo, se vindecă. Apa foarte sanatoasa. Aproape întregul nostru district merge acolo după apă. Ne-am plimbat si noi. Am un fiu. A mers acolo de mai multe ori. Într-o zi s-a gândit să pună o cruce acolo. M-am gândit doar și focul a apărut pe cer, ca o minge cu o coadă mică. Mingea a zburat pe cer până când fiul a căzut. Fiul le-a spus oamenilor despre asta. Oamenii i-au spus că oamenii Chud au ordonat să pună o cruce aici. El a îngrădit acest loc anul trecut. Atât de mulți oameni vin acolo! Anul trecut au fost aproximativ o sută treizeci de oameni la Trinity.---
Povestea lui En-Maa
Este departe, departe, într-o împărăție în care regele din Pera conduce lumea invizibilă și oamenii obișnuiți trăiesc în lumea vizibilă, există En-maa - țara lui Dumnezeu... Calea acolo nu este aproape, dar nu departe ... oameni pământești, în depărtarea lor de Dumnezeu și orbire, trec și nu înțeleg că aici este poarta către Împărăția Cerurilor, unde acum locuiește En-Dumnezeu...
În cele mai vechi timpuri, când En-Dumnezeu domnea pe pământ, a ales un loc frumos din care orizontul era vizibil în toate cele patru direcții și unde Împărăția Cerurilor era foarte aproape de pământ. Atât de aproape încât dacă păși acolo, te trezești în vârf, rămânând pe pământ... După ce En-Dumnezeu a creat tot ce era necesar pe pământ, a decis să ia o pauză de la oameni și să meargă în Împărăția Cerurilor, unde nu există griji, unde pace și liniște, mai aproape de Shondi-sun...
Și En-Dumnezeu le-a spus oamenilor de pe pământ că ori de câte ori vor să vină la el, pot veni la En-mu și pot vorbi cu el ochi la ochi și gură la gură. Și En-Dumnezeu a plecat ca En-mu să se odihnească. Dar oamenii pământești, rămași fără Yen-Dumnezeu pe pământ, din cauza slăbiciunii și a incapacității lor de a trăi în armonie cu natura înconjurătoare și cu lumea, de foarte multe ori au început să vină la Yen-maa pentru a-i pune lui Yen-Dumnezeu o întrebare despre orice lucru mic din viaţă. Obosit de Yong-Bog să se uite la slăbiciunea oamenilor de pe pământ și a decis să închidă porțile lui Yong-mu și să le deschidă numai în anumite zile și numai pentru oamenii cu o inimă curată. Și s-a întâmplat că oamenii, neștiind că Yen-ma era deja închis pentru ei, au venit acolo la Yong-Dumnezeu, l-au întrebat, dar nu au auzit nimic ca răspuns... doar tunete și fulgere, sau un vânt puternic cu nori trimise. Yong acolo -Doamne... și oamenii pământești au uitat treptat drumul spre En-ma. Și acum calea către En-ma este deschisă numai celor care văd mai mult decât văd, și aud mai mult decât aud și care poartă pecetea strălucitoare a lui En-Dumnezeu...
Komi-Permyaks trăiesc în Uralii de Vest. Unde - dacă te uiți la hartă - cursurile superioare ale râului Kama se îndoaie ca un rocker uriaș. Cuvintele „Kama” și „Komi” sunt legate. De aici și primul oală cu numele poporului antic. A doua jumătate a numelui provine de la cuvântul „parma”. care s-a transformat apoi în cuvântul „Perm”. „Parma” din Komi-Permyak este un deal împădurit. Există multe astfel de dealuri în această regiune, iar localnicii numesc, de asemenea, cea mai nemărginită taiga în același mod.
Taiga-parma cu râurile sale, pâraiele, pajiștile verzi, câmpurile de porumb arabile au hrănit și îmbrăcat Komi-Permyaks pentru o lungă perioadă de timp. În semn de recunoștință pentru aceasta, oamenii au respectat regulile: nu atingeți un singur copac în mod inutil, nu jignați animalele și păsările, nu înjurați în pădure, nu faceți zgomot, au băut apă dintr-un izvor - nu uitați să vă plecați, spune mulțumesc.
Se credea că ordinul din Parma a fost monitorizat cu vigilent de spiritul pădurii, paznicul misterios - Varis. Se poate enerva, poate pedepsi aspru, dar poate și ajuta. Potrivit credințelor populare, existau o mulțime de spirite de pădure, printre acestea se numără și bătrânul Pel. Pentru a se trata pe el și pe el însuși, Komi-Permyaks au venit cu găluște. Gălușcă, sau, mai exact, găluște. înseamnă pâine Pelin. Găluște delicioase s-au răspândit mai întâi în Trans-Urali, în Siberia și apoi în toate celelalte zone.
Pe acoperișurile colibelor, Komi-Permyaks le plăcea să pună figuri de animale sculptate cu pricepere. Ustensilele din lemn și chiar salinele țesute din scoarță de mesteacăn și-au căpătat aspectul amuzant. Și strălucitoare ca un curcubeu, curelele țesute și actualele aci sunt încă decorate cu modele „animale”. Există coarne de căprior, laba unui urs, un șoim, o amprentă a pașilor de țâș și ochiul ascuțit al cuiva... Pădurea, pajiștea le-au dat Komi-Permyaks un instrument muzical aproape terminat - pelyans. Țevile tăiate în desișuri dense de angelica sunt conectate într-un singur fel de armonică și sună provocator, ajutând oamenii veseli să danseze și să cânte. Și Komi-Permyaks știu să danseze și să cânte. În special copiii lor.În regiunea Komi-Permyak există acum multe ansambluri populare pentru copii, iar unul dintre cele mai bune se numește „Goradzul”. Adică „floare de luncă de aur-kupavka”. În acest ansamblu, și în toate celelalte, participă cei mai îndepărtați, rurali, băieți mai în vârstă și foarte mici. Ei transmit salutări zâmbitoare fiecărui cititor al revistei Murzilka. Și salut în Komi-Permian: „Bur moons!”
N. OKOROKOVA, L. KUZMIN
ciot negru
Un bărbat mergea iarna la pădure după lemne de foc. Am găsit un pom de Crăciun, să tăiem. Deodată aude: cineva pufăie din spate. Bărbatul se uită în jur și era Toptygin însuși, ursul local, care se târa afară din bârlog.
Iese afară, se scutură din somn, spune;
Whoo! Mi-e foame! Acum, omule, o să-ți trag calul.
Bărbatul este înainte și înapoi, nu știe ce să facă. În cele din urmă, și-a venit puțin în fire și a început să întrebe:
Dragă Toptygin! Părintele Mihailo Ivanovici! Îmi vei trage calul, iar eu am lemne de foc pe căruță. Nu voi putea livra această căruță acasă mai târziu... Așa că fii amabil, lasă-mă să merg mai întâi în sat, să descarc acolo lemne de foc, să prezinte bătrânei mele stăpâne și apoi mă întorc imediat la tine cu calul. .
Ursul a ascultat, scărpinat după ureche, a spus:
Ei bine... nu am nevoie de lemne de foc. Du-te și ia-le. Dar ține minte: dacă nu te întorci, voi pătrunde noaptea în sat și atunci nu vei mai fi nici calul tău, nici amanta lor, nici tu însuți.
Un bărbat a condus un cal cu o căruță până în sat. A aruncat lemne de foc pe verandă, fuge în colibă, îi spune gazdei - așa, zic ei, și așa!
Gazda, speriată, aproape s-a așezat pe podea, făcându-și mâinile:
Du-te, conduc înapoi! Lasă ursul să ia calul, doar nu ne atinge!
Și țăranul s-a întors în pădure și i-a întâmpinat o vulpe, un șmecher cu părul roșu:
Ce este atât de trist omule? Ce s-a întâmplat?
Un bărbat și o vulpe explică - așa, spun ei, așa este, așa ghinion-ghinion am
Iar vulpea spune:
Ia-ma cu tine. Te voi ajuta pe tine și pe calul tău. Doar pentru tot pentru aceasta promite-mi mai târziu să dau o răsplată bună.
Țăranul era încântat, un țăran nu poate trăi o zi sau o oră fără cal, dă din cap:
Promisiune! Desigur, promit!
Și iată-l, locul unde țăranul a tăiat un brad uscat de Crăciun. Vulpea sare din sanie, îl învață pe om:
Mă voi ascunde în tufișuri, iar tu așteptați ursul. De îndată ce iese din bârlog, voi vota. Ursul va întreba: „Cine este acesta?”, iar tu răspunzi: „Vânător de urși!” Înțelegi totul acum?
Am înțeles, am înțeles... – spune bărbatul și se uită în jur, așteptând ursul.
Toptyga nu ezită prea mult, este chiar acolo.
Foarte bine! - Lauda taranul.- Bravo ca nu mi-ai ascultat.
Bărbatul se înclină, aprobă:
Cum poți tu, Mihailo Ivanovici, să nu asculti! Cum poți! Suntem mereu gata să vă servim.
Ursul stă pe picioarele din spate, își freacă laba de labă, se uită la cal:
Hai să luăm o gustare acum!
Ha-ha! Kha-ha!
Ursul se cutremură.
Oh cine este?
Barbatul raspunde:
Se urcă prin tufișuri, prin zăpadă, un vânător de urși. Probabil că te caut.
Iar vulpea din tufișuri adaugă frică. Ea îi strigă țăranului în fostul ei bas:
„Ce faci acolo, omule?” Și ce e cu tine lângă mine? Totul este negru, totul este gros și întins? Nu este chiar tâlharul Mihailo? Ei bine, dă-te deoparte - voi trage din armă!
Ursul a curs și a înghețat și s-a așezat. Ursul îi șoptește bărbatului:
Oh, nu spune că sunt eu! A, nu spune... Răspuns: „Este doar un ciot negru, ars!”
Și omul răspunde în direcția tufișurilor:
Acesta este un ciot! Este doar un ciot uscat, negru, ars!
Și iar vulpea:
Așa că du-l la sania ta! Du-l acasă pentru aprindere. Da, legați-l strâns, ca să nu cadă pe parcurs!
Și ursul șoptește din nou:
O, fă-o așa... Oh, pune-mă în sanie... Trebuie să ne despărțim de acest vânător cât mai curând posibil!
Bărbatul își ridică mâinile:
Da, nu pot să te ridic... Nici măcar nu te pot muta de la tine... Ești atât de supraponderal!
Și eu mă voi ridica... - ursul se grăbește - Eu însumi... Prefă-te doar că mă bagi într-o sanie.
Și ursul a căzut însuși în sanie și chiar a întrebat:
Nu uita să mă încurcă cu o frânghie, altfel vânătorul nu va crede.
Această cerere a fost îndeplinită și de bărbat. A făcut astfel încât ursul, sub noduri, sub frânghie, să nu gâfâie, nici să oftat. Și apoi vulpea a sărit din tufișuri.
Ea a sărit afară, s-a așezat chiar pe urs, strigând:
Merge!
Țipă, distrează-te:
Să mergem, omule, la tine acasă pentru răsplata mea binemeritată!
Și iată-le. Bărbatul s-a așezat și pe urs, vulpea aproape că cântă de bucurie:
N-am să te jignesc, vulpe kuma, nu te voi supăra! Hai să ne măcelăm prada acasă, iar eu o să-ți dau imediat carnea de urs, o grămadă! Da, și voi cântări o bucată de grăsime de urs!
Uh... - zice vulpea - Sigur! M-am gândit să vorbească. Nu, iei pielea pentru tine, coase o haină de blană pentru stăpâna ta și dă-mi totul carnea și grăsimea! Dar omul s-a refuzat deloc, omul se menține pe loc:
Nu fi lacom, nașule! Veți primi o mușcătură și un shmat!
Fox nu cedează:
Nu fi tu însuți un ticălos. Da-mi totul!
Și au făcut atât de zgomot, s-au entuziasmat atât de mult încât au uitat: ursul este viu și viu sub ei. El este încurcat doar cu o frânghie veche, iar ei îl împart, se ceartă.
Lisa țipă:
Totul pentru mine! Totul pentru mine! Totul pentru mine!
Bărbatul strigă peste vulpe:
Kus da shmat! Kus da shmat! Kus da shmat!
Cu un strigăt, zgomot, au început să urce cu mașina în sat. Și acolo alergau doi câini mari - Butuz și Hvat.
Au auzit un țăran: „Kus da shmat!” Butuz da Hvat!” - și s-a repezit cu un lătrat bubuitor spre sanie.
Și atunci ursul nu a mai suportat această frică, s-a odihnit pe fundul săniușului, s-a încordat, frânghia a izbucnit - și totul s-a amestecat!
Bărbatul a zburat cu capul peste călcâi într-o zăpadă, ursul a alergat spre pădure, l-a urmat vulpea roșie, urmată de câini, calul cu sania goală s-a repezit în galop spre casă.
Iar țăranul iese din puț de zăpadă, se scutură, se scărpină supărat pe ceafă:
Iată carnea ta! Iată grăsimea ta! Nimeni nu va crede că era în sania mea... Și este mai bine să nu-i spun amantei despre asta! Îi va numi un balabolka, un apucător de gura și, vezi tu, după câini îi va trimite din nou în pădure.
După notițele și adaptările lui V. KLIMOV, L. KUZMIN a repovestit
Orez. V.CHAPLI
o vulpe călare prin pădure, privind spre un cal bătrân. Calul a spus că proprietarul l-a alungat. Au discutat despre cal cu vulpea și au hotărât că vor locui împreună, vor lua hrană împreună, iar dacă nu se hrănesc singuri, vor arunca la sorți pe care dintre ei să-l omoare, pentru ca celălalt să fie hrănit. Au trăit, au trăit. În sfârșit, toată mâncarea a dispărut. Au început să arunce la sorți, pe care dintre ei să-l omoare. Lotul a căzut pentru a ucide calul. Și nu o poți tăia cu un simplu cuțit. A trebuit să-i cer preotului Pam un cuțit. Vulpea a alergat la Pam, i-a spus totul:
- O, mare Pam, dă-mi un cuțit să măcel un cal, hrănește-mă, o vulpe.
Pam răspunde:
- Cuțitul meu este tocit. Trebuie să merg la Yen, să iau o piatră de ascuțit de la el și să-mi ascut cuțitul.
„O, puternic Yong, lasă bara lui Pamov să-și ascute cuțitul, să măcelească calul, să mă hrănească pe mine, vulpea.” En gândit. Gând lung:
— Bara mea este foarte grea. Du-te în rai, urcă-te pe o lună senină, adu de acolo un taur negru. El va trage o piatră de ascuit din cer pe pământ.
Vulpea a alergat pe un munte înalt, a urcat pe un nor de acolo, s-a ridicat la o lună limpede, întreabă:
- Lună, lună, dă drumul taurului tău, târăște piatra de coajă din psba, ascuți cuțitul lui Pamov, măcelează calul, mă hrănește pe mine, vulpea, până la sațietate!
Raspunsuri lunare:
„Numai păstorul ceresc, fiul soarelui, poate alunga taurul meu din cer.
Vulpea a alergat spre soare:
- Sunshine, sunshine, lasa-l pe fiul tau cioban sa mearga cu mine. Lasă-l să conducă taurul lunar - fură blocul de Yen, ascuți cuțitul lui Pam, măcelează calul și mă hrănește pe mine, vulpea, cu carne de cal până la sațietate.
Soarele raspunde:
„Fiul meu nu va pleca până nu va bea lapte de iepure.”
Vulpea a coborât la pământ, a alergat în pădure, a găsit iepurele și a întrebat:
- Iepurele, iepurele, lasă-mă să-ți mulg laptele, dă de băut fiului soarelui, el o să conducă taurul de lună, taurul o să târască bara, Pam își va ascuți cuțitul, o să măcelească calul, să mă hrănească pe mine, vulpea.
Iepurașul răspunde:
- Laptele de iepure poate fi muls doar într-o găleată de aspen.
Vulpea a alergat spre aspen:
- Aspen, aspen, dă-mi o găleată, mulge laptele de iepure, dă fiului soarelui lapte de băut. Fiul soarelui va conduce taurul lunar, taurul va târa bara, El va ascuți cuțitul pentru noi, va măcelări calul, mă va hrăni pe mine, vulpea, cu carne delicioasă.
Aspen raspunde:
„Nu-ți voi da o găleată de aspen până când nu vei obține un dinte ascuțit de castor.” Vulpea a alergat la castor.
- Castor, castor, dă-mi un dinte ascuțit să fac o găleată de aspen, mulgi laptele de iepure, bei fiul soarelui, conduc taurul de lună, târăște bara, ascuți cuțitul lui Pam, măcelează calul, mă hrănește pe mine, vulpea, să satietate.
Castorul răspunde:
„Numai cleștele unui fierar îmi pot scoate dintele. Vulpea a alergat la bătrânul fierar, strigând amar:
„Fierare, fierar, scoate un dinte de castor să faci o găleată de aspen, mulge laptele de iepure, dă de băut fiului soarelui, conduce taurul lunar, fură barul lui En, ascuți cuțitul lui Pam, măcelează calul, mă hrănește pe mine, vulpea. , la satietate. Fierarul și-a luat cleștele și a scos un dinte de castor. Vulpea a dus acest dinte la aspen, aspenul a dat o găleată. Vulpea a umplut găleata cu lapte de iepure și a dat de băut fiului soarelui. Fiul ciobanului lui Solnts a condus taurul lunar. Taurul a târât barul lui En la Pama. Pam și-a ascuțit cuțitul, s-a dus să taie calul. I-a pus capul pe convulsii, a înjunghiat-o cu un cuțit, atât de stângaci încât cuțitul s-a înfipt în criză. Calul s-a speriat și a fugit fără să se uite înapoi, iar vulpea a rămas fără nimic.