Condacul de duminică 8 ton. Troparia și kontakia duminică

Vocea 1

tropar

Piatra este pecetluită de iudei și războinic care păzește Trupul Tău Preacurat, Trei zile ai înviat, Mântuitorule, dăruind viață lumii. Pentru aceasta, de dragul puterii Cerului, strig către Tine, Dătătorule de Viață: slavă învierii Tale, Hristoase, slavă Împărăției Tale, slavă socotei Tale, O Unică Omenire.

[Deși piatra a fost pecetluită de iudei, iar ostașii au păzit Trupul Tău Preacurat, Tu, Mântuitorul, ai înviat a treia zi, dând pe aceștia viață lumii. De aceea, Forțele Cerești au chemat către Tine, Dătătorule de viață: „Slavă Învierii Tale, Hristoase, slavă Împărăției Tale, slavă Providenței Tale, Unul Iubitor de omenire!”]

Condacul

Ai înviat ca Dumnezeu din mormânt în slavă, și lumea te-a înviat și firea omenească, ca Dumnezeu, Ție cântă și moartea a dispărut; Adam se bucură, Stăpâne, Eva, acum eliberată de legături, se bucură, strigând: Tu ești, Cel ce ai dat tuturor, Hristoase, învierea.

[Ai înviat ca Dumnezeu din mormânt în slavă și ai înviat lumea cu tine; iar natura umană Te cântă ca Dumnezeu, iar moartea a dispărut; Adam se bucură, Doamne, iar Eva, acum eliberată de legăturile ei, se bucură, exclamând: „Tu, Hristoase, dă învierea tuturor!”]

Vocea 2

tropar

Când ai coborât la moarte, Viața nemuritoare, atunci iadul te-a ucis cu strălucirea Divinului; Când i-ai înviat și pe cei care au murit din lumea subterană, toate puterile Cerului strigă: Hristoase, Dumnezeul nostru, dătătorul de viață, slavă Ție.

[Când Tu, Viață Nemuritoare, ai coborât la moarte, atunci Iadul a ucis cu strălucirea Divinului; când ai înviat morții din adâncurile pământului, toate Puterile Cerești au strigat: „Dătătorule de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Ție!”]

Condacul

Te-ai înviat din mormânt, Mântuitorule atotputernic, și iadul, văzând o minune, s-a îngrozit și morții au înviat. Făptura care vede se bucură de Tine, și Adam se bucură, și lumea, Mântuitorul meu, Îți cântă neîncetat.

[Tu ai înviat din mormânt, Mântuitorule atotputernic, și iadul, văzând această minune, s-a îngrozit și morții au înviat. Și neamul omenesc, văzând aceasta, se bucură împreună cu Tine, și Adam se bucură, și lumea, Mântuitorul meu, Te slăvește neîncetat.]

Vocea 3

tropar

Să se bucure cei cerești, să se bucure cei pământești, ca și când Domnul ar fi creat puterea cu brațul Său, a călcat în picioare moartea, întâiul născut dintre morți; izbăvește-ne din pântecele iadului și dă mare milă lumii.

[Să se bucure cei cerești, să se bucure cei pământești, căci Domnul a arătat puterea mâinii Sale: prin moarte a biruit moartea, s-a făcut întâiul născut din morți; ne-a izbăvit din pântecele iadului și a dat lumii mare milă.]

Condacul

Tu ai înviat astăzi din mormânt, Dărnici, și ne-ai înviat de la porțile morții; astăzi Adam se bucură și Eva se bucură, împreună cu proorocii și patriarhii cântă neîncetat despre puterea dumnezeiască a puterii Tale.

[Tu ai înviat astăzi din mormânt, Milostiv, și ne-ai scos din porțile morții. Acum Adam se bucură și Eva se bucură și împreună cu ei profeții și patriarhii cântă neîncetat despre puterea divină a puterii Tale.]

Tonul 4

tropar

Predica strălucitoare a învierii de la Înger, luând pe ucenicii Domnului și lepădând osânda străbunicului, lăudându-se cu apostolul verbul: moartea este infirmată, Hristos Dumnezeu a înviat, dăruind mare milă lumii.

[Aflați de la Înger vestea veselă a învierii și scăpați de osânda strămoșească, ucenicii Domnului, biruitori, au spus apostolilor: „Moartea a fost izgonită, Hristos Dumnezeu a înviat, dăruind mare milă lumii!”. ]

Condacul

Mântuitorul și Răscumpărătorul Meu, din mormânt cum Dumnezeu se ridică din legăturile pământești și rupe porțile iadului și precum Domnul a înviat trei zile.

[Mântuitorul și Răscumpărătorul meu, din mormânt, ca Dumnezeu, i-a înviat pe cei născuți pe pământ din cătușe și a zdrobit porțile iadului și, ca Domnul, a înviat a treia zi.]

Tonul 5

tropar

Cuvântul neoriginal către Tatăl și Duhul, care s-a născut din Fecioară pentru mântuirea noastră, să cântăm de credincioșie și închinare, ca și când ar fi bunăvoință să ne înălțăm trupul la Cruce și să înduram moartea și să înviem morții. cu Învierea Sa glorioasă.

[Cuvântul, fără de început ca Tatăl și Duhul, născut din Fecioară pentru mântuirea noastră, să cântăm, credincioși și să ne închinăm Lui, căci S-a învrednicit să se înalțe pe Cruce în trup și să îndure moartea și să învieze morții. cu Învierea Sa glorioasă.]

Condacul

Te-ai coborât în iad, Mântuitorul meu, și zdrobind porțile ca Atotputernicul, precum Creatorul a înviat morții și a zdrobit înțepătura morții și Adam a fost izbăvit de jurământ, Iubitorul de oameni. Aceeași chemare către toți: mântuiește-ne, Doamne.

[Tu, Mântuitorul meu, ai coborât în iad și zdrobind, ca Atotputernicul, porțile lui, ai înviat morții împreună cu Tine, ca Creator, și ai distrus înțepătura morții și l-ai izbăvit pe Adam de blestem, Iubitorul de oameni. De aceea, toți strigăm către Tine: „Mântuiește-ne, Doamne!”]

Tonul 6

tropar

Forțele angelice sunt pe mormântul Tău și gardienii sunt morți, iar Maria a stat în mormânt, căutând Trupul Tău Preacurat. Ai cucerit iadul, fără să fii ispitit de el; Ai întâlnit-o pe Fecioară, dăruiește-ți pântecele. Înviat din morți, Doamne, slavă Ție.

[Forțele angelice au apărut la mormântul Tău, iar paznicul a murit, iar Maria a stat în mormânt, căutând Trupul Tău Preacurat. Ai făurit iadul fără să suferi de el; Ai întâlnit o fată, dând viață. Înviat din morți, Doamne, slavă Ție!]

Condacul

Cu mâna dătătoare de viață, care a murit din pământurile întunecate, Dătătorul de viață a înviat pe toți Hristos Dumnezeu, învierea a fost dată neamului omenesc: există Mântuitor al tuturor, Învierea și Viața și Dumnezeul tuturor. .

[Prin mâna Sa care emană viață din adâncurile întunecate ale morților tuturor, Dătătorul de viață, Hristos Dumnezeu a înviat, a dat învierea neamului omenesc, căci El este Mântuitorul, Învierea și Viața și Dumnezeul tuturor.]

Tonul 7

tropar

Cu Crucea Ta ai nimicit moartea, ai deschis raiul tâlharului, ai strigat la femeile smirnă și Ți-ai poruncit să propovăduiești apostolului, precum ai înviat, Hristoase Dumnezeule, făcând mare milă lumii.

[Ai zdrobit moartea cu Crucea Ta, ai deschis raiul tâlharului, ai prefăcut în bucurie strigătul femeilor mironosițe și ai poruncit apostolilor să propovăduiască că Tu ai înviat, Hristoase Dumnezeule, dăruind mare milă lumii.]

Condacul

Nu este pentru nimeni că o putere muritoare îi poate ține pe oameni: Hristos este pe fund, zdrobind și ruinându-și forțele. Iadul este legat, profeții se bucură de înțelegere: arătându-se, zicând: Mântuitorule celor ce sunt în credință, ieși cu credincioșie în înviere.

[Puterea morții nu va mai putea ține oamenii, căci Hristos a coborât în iad, zdrobind și distrugându-i forțele. Iadul este înlănțuit; profeții în unanimitate se bucură, spunând: „Mântuitorul S-a arătat celor ce sunt în credință; ieşiți, credincioșilor, pentru înviere!”]

Tonul 8

tropar

Te-ai coborât din înălțimi, Milostive, ai primit o înmormântare de trei zile, și ne eliberează de patimi, Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție.

[A coborât din înălțime, Milostivul, a luat o înmormântare de trei zile, dar ne vei scăpa de suferință; Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție!]

Condacul

Tu ai înviat din mormânt, ai înviat morții și ai înviat pe Adam, și Eva se bucură de învierea Ta și sfârșiturile lumii triumfă, chiar și din morți prin învierea Ta, Mult-milostivă.

[Înviat din mormânt, Tu l-ai înviat pe Adam mort și l-ai înviat, și Eva se bucură de învierea Ta și marginile lumii sărbătoresc învierea Ta din morți, Prea Milostive.]

Opt voci bisericești

Voci - un sistem muzical de opt moduri (voci), care stă la baza cântărilor antice din biserică ortodoxă. Într-un sens larg, o voce poate fi numită un set de melodii la care se cântă anumite cântece. În practica cântului, s-a dezvoltat o înțelegere a vocii ca melodie, servind drept șablon pentru cântarea tuturor textelor legate de această voce. Cântările unei singure voci nu sunt aceleași (atât în cântarea greacă, cât și în cea rusă) pentru irmose, prokeimns și troparii. Deoarece cântările sunt folosite în închinare tipuri diferite: troparion, stichera, prokeimenon, irmos etc. - pentru ei sunt instalate si diverse melodii. Astfel, pentru a cânta corect, este necesar să se cunoască nu numai numărul vocii, ci și tipul acesteia: tropar, sticheră sau alta.

Cu toate acestea, baza muzicală a tuturor variantelor melodice ale aceleiași voci este încă aceeași până în prezent - a fost păstrată mai mult sau mai puțin constant de-a lungul secolelor.

Opt voci alcătuiesc așa-numitul. sistemul de „osmoză” (adică opt tonuri), care acoperă aproape întregul fond de bază al muzicii bisericești. Majoritatea imnurilor slujbelor divine de o săptămână sunt subordonate uneia dintre cele opt voci. Opt săptămâni formează un ciclu vocal de opt săptămâni.

Conform tradiției Bisericii Ortodoxe, sistemul de voci a fost introdus de Sfântul Ioan Damaschinul. Sunt doar 8 voci, dintre care 4 principale și 4 indirecte. În Biserica greacă se numesc astfel: 1, 2, 3, 4, 1 kosv., 2 kosv., 3 kosv., 4 kosv., iar în rusă, respectiv, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, opt.

Mai jos oferim mici „descrieri” ale fiecărei voci, precum și o listă departe de a fi completă a celor mai familiare cântări de voci diferite credincioșilor.

GOCEA 1 – scriitorii antici bisericești spuneau că „primul glas este important, maiestuos și cel mai solemn”. A fost comparat cu soarele, spunând că alungă lenea, letargia, somnul, tristețea și jena. Atât în prima linie a troparului, cât și a cântărilor în versuri ale acestei voci există un „pas” larg al melodiei în sus, care îi conferă dimensiune, importanță și solemnitate.

Tropar la Cruce „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”;

Tropar la Teofanie „În Iordan sunt botezat de Tine, Doamne”;

Tropar la Adormirea Maicii Domnului „În Nașterea Domnului ai păstrat fecioria”;

Dogmatist „Gloria lumii”;

Irmosul canoanelor Sf. Paști „Ziua Învierii, să ne luminăm, oameni buni”;

Nașterea lui Hristos „Hristos S-a născut, proslăvește”;

Irmosul canonului duminical „Dreapta ta biruitoare”.

GOCEA 2 – „plin de blândețe, evlavie, mângâie pe cei tristi și alungă sentimentele sumbre”. Se cântă mai multe variante ale acestei voci, însă cea generală - o melodie flexibilă, intonație ușoară - este prezentă în toate variantele de cântări.

Tropar la imaginea nefăcută de mână „Ne închinăm în fața chipului tău cel mai pur, Bunule”;

Tropar către Botezătorul și Înaintemergătorul Ioan „Amintirea drepților cu laude”;

Troparul sâmbetei, tuturor sfinților și morților

„Apostoli, martiri și prooroci”;

Bogorodichen „Binecuvântată fii, Fecioară Născătoare de Dumnezeu”;

Irmosul canoanelor „În adâncul ambasadorului uneori”, „Vino, oameni”.

VOCE 3 - „o voce furtunoasă, ea, ca marea pe vreme rea, încurajează realizarea spirituală”. Această caracteristică a anticilor se aplică în deplină măsură cântării de tropar al vocii pe care o cântăm. Cântarea versurilor este mai senină.

Condac pentru Nașterea lui Hristos „Astăzi Fecioara naște pe Prea Substanțial”;

Tropar vmch. Panteleimon „Sfântul purtător de patimi”;

Duminică stichera „Crucea Ta, Hristoase Mântuitorul”.

VOCE 4 - „dublu: trezește bucurie, inspiră tristețe. Cu treceri liniștite și blânde de tonuri, el transmite liniște sufletului, inspiră o dorință pentru Cel Prea Înalt, cel mai mult exprimând efectul harului lui Dumnezeu asupra noastră. Poate una dintre cele mai comune și „populare” voci ale cântării bisericești în comparație cu altele. În această voce sunt scrise multe troparii cunoscute. Structura sa melodică logică și simplă este accesibilă tuturor.

Tropar la Nașterea lui Hristos „Nașterea Ta, Hristoase

Dumnezeul nostru";

Troparul Maicii Domnului „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”;

Troparul Sf. Nicolae „Regula credinței și imaginea blândeții”;

Dogmatist „De dragul Nașului Profetul David”;

Irmosul canonului Maicii Domnului „Voi deschide gura”;

Irmosul canonului duminical „Marea abisului întunecat”.

GOC 5 - „Calmează tulburările mintale, este potrivită pentru plânsul păcatelor”. Melodia vocii „agită” uniform cuvintele cântărilor, intonația alunecă în sus și în jos, dând un sentiment de pace și infinit.

Şa de înmormântare „Pace, Mântuitorul nostru, cu drepţii robii Tăi”;

Duminica troparia „Catedrala îngerească” („Ferice de tine,

Doamne, învață-mă îndreptățirea Ta”);

Dogmatist „În Marea Roșie”.

GOCEA 6 – „naște sentimente evlavioase – devotament, umanitate, iubire”. Așa scriau anticii. Cunoaștem această voce și ca vocea concentrării și a jeliului - o intonație minoră în care, ca pe „trepte”, se ridică cuvintele textului.

Imn duminical după Evanghelie „Văzând Învierea lui Hristos”;

Tropar (sticheră) către Sfântul Duh „Rege al Cerurilor”;

Stichera „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, Îngerii cântă în ceruri”;

Stichera funerară „Văzător tac”;

Irmosul canonului „Ca Israelul mergând pe uscat”

(a șasea melodie „The Sea of Life”).

GOCEA 7 - „vocea este blândă, emoționantă, admonestatoare. El convinge, sună, cere ispășire. Dintre toate vocile consensului nostru, a șaptea voce este cea mai slabă din punct de vedere al numărului de imnuri. Această voce se aude rar și, prin urmare, probabil, nu este ușor să o recunoști și să o desemnezi în memorie.

Tropar la Schimbarea la Față „Tu te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule”;

Troparul binecuvântat. Xenia din Petersburg „care a iubit sărăcia lui Hristos”;

Troparul de duminică „Ai distrus moartea cu crucea Ta”.

GOC 8 – „exprimă credința în viața viitoare, contemplă tainele cerești, se roagă pentru fericirea sufletului”. Al optulea ton poate fi numit și vocea exclamației: majoritatea scandărilor subliniază această latură exclamativă. Multe dintre ele încep direct cu interjecții: „Vai!” sau "Oh!" Al optulea ton poate fi considerat și ca un ton de trâmbiță, vocea predicării înalte și a laudei.

Troparul funerar „Cu adâncimea înțelepciunii, construiește omenește totul”;

Troparul la Rusalii „Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru”

„Este vrednic de mâncat” și „Guvernatorul ales” sunt adesea cântate cu vocea a 8-a;

Stichera funerară „Plâng și plâng”;

Irmosul canonului „Am trecut prin apă, ca pe uscat” (al 6-lea cântec „Rugăciune

revars Domnului).

Alcătuit de V. Khoretskaya

Tonul 1:

tropar

Piatra a fost pecetluită de iudei și de războinic care păzește Preacuratul Tău Trupul, înviat dacă are trei zile, Mântuitorule, dăruind viață lumii. Pentru aceasta, de dragul puterii cerului, strig către Tine, Dătătorule de viață: slavă învierii Tale, Hristoase, slavă Împărăției Tale, slavă socotei Tale, singurul Iubitor de oameni.

Bogorodichen

Gavriil, care Ți-a spus Fecioara, bucură-te, cu glasul întrupării a tot Domnul, întru Tine, Chivotul Sfânt, precum a zis dreptul David: Te-ai arătat cel mai întins al cerului, ocărind pe Ziditorul Tău. Slavă celui ce locuiește în Tine, slavă trecutului de la Tine, slavă celui ce ne-a eliberat prin Nașterea Ta.

Condacul

Te-ai înviat ca Dumnezeu din mormânt în slavă și ai înviat lumea; iar firea omenească, ca Dumnezeu, Îți cântă și moartea a dispărut; Adam se bucură, Stăpâne; Eva se bucură acum din legăturile izbăvirii, strigând: Tu eşti, Cel ce ai dat tuturor, Hristoase, învierea.

Tonul 2:

tropar

Când ai coborât la moarte, Viață Nemuritoare, atunci iadul te-a ucis cu strălucirea Divinului: când i-ai înviat și pe cei care au murit din lumea subterană, toate puterile cerului strigă: Dătătorule de viață, Hristoase Dumnezeul nostru, slavă Ție. .

Bogorodichen

Totul mai mult decât înțelesul, Toți slăviți ai Tale, Maica Domnului, sacramentele, curăția pecetluită și fecioria păstrată, Mati se știa că este nefals, născând pe adevăratul Dumnezeu; Roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.

Condacul

Te-ai înviat din mormânt, Mântuitorule Atotputernic, și după ce ai văzut minunea iadului, te-ai îngrozit și înviind din morți; dar făptura care vede se bucură de Tine, și Adam se bucură, și lumea, Mântuitorul meu, Îți cântă neîncetat.

Tonul 3:

tropar

Bogorodichen

Îți cântăm Ție care ai mijlocit pentru mântuirea neamului nostru, cântăm, Fecioară Născătoare de Dumnezeu: că trupul de la Tine este primit de Fiul Tău și Dumnezeul nostru, prin Cruce înțelegem patima, izbăvește-ne de afide ca un Iubitor de omenirea.

Condacul

Tu ai înviat astăzi din mormânt, Dărnici, și ne-ai înviat de la porțile morții; astăzi Adam se bucură, și Eva se bucură, împreună cu proorocii și patriarhii cântă neîncetat despre puterea dumnezeiască a puterii Tale.

Tonul 4:

tropar

Bogorodichen

Chiar ascuns de veacuri, și taină necunoscută de un înger, Ți s-a arătat Dumnezeu, Maica Domnului, care există pe pământ, întrupat într-o unire neîntreruptă, și de dragul voinței noastre vedem Crucea, după ce a înviat primordial, salvându-ne sufletele de la moarte.

Condacul

Mântuitorul și Răscumpărătorul Meu din mormânt, ca Dumnezeu, înviați din legăturile celor pământești și spargeți porțile iadului și ca Domnul a înviat trei zile.

Tonul 5:

tropar

Cuvântul neoriginal către Tatăl și Duhul, născut din Fecioară pentru mântuirea noastră, să cântăm, să fim credincioși și să ne închinăm, ca și când ar fi bunăvoință să ne înălțăm trupul la cruce și să înduram moartea și să înviem morții. cu învierea Sa glorioasă.

Bogorodichen

Bucură-te, uşă de nepătruns a Domnului. Bucură-te, zid și acoperământ al celor ce curg către Tine. Bucură-te, refugiu nefurtunos și nesofisticat, care ai născut trupul Creatorului Tău și al lui Dumnezeu, roagă-te să nu te sărăciști din cei ce cântă și se închină înaintea Nașterii Tale.

Condacul

Te-ai coborât în iad, Mântuitorul meu, și zdrobind porțile ca Atotputernicul, morții, ca Creatorul, ai înviat și ai zdrobit înțepătura morții și Adam a fost eliberat de jurământ, Iubitorule de oameni, la fel noi toți. cheamă: mântuiește-ne, Doamne.

Tonul 6:

tropar

Bogorodichen

Binecuvântat cu numele Maicii Tale, ai ajuns la patimă cu voință liberă, înălțându-te pe Cruce, caută măcar pe Adam, zicând printr-un înger: bucură-te de Mine, ca și când ai găsit o drahmă pierdută. Răspunzând toată înțelepciunea, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Condacul

Prin mâna dătătoare de viață a celor care au murit din pământurile întunecate, Dătătorul de viață a înviat pe tot Hristos Dumnezeu, învierea a fost dată neamului omenesc: există Mântuitor al tuturor, învierea și viața și Dumnezeul lui toate.

Tonul 7:

tropar

Cu Crucea Ta ai nimicit moartea, ai deschis raiul tâlharului, ai strigat la femeile smirnă și ai poruncit apostolului să propovăduiască, precum ai înviat, Hristoase Dumnezeule, dăruind mare milă lumii.

Bogorodichen

Ca o comoară a învierii noastre, încrezându-ne în Tine, Atot-Cântător, ridică-te din șanț și din adâncul păcatelor; I-ai mântuit pe cei vinovați de păcat, dând naștere Mântuirii noastre; chiar înainte de nașterea Fecioarei, și la nașterea Fecioarei, și după nașterea Fecioarei încă rămân.

Condacul

Nu este pentru nimeni că o putere muritoare poate ține pe oameni: Hristos este doborât, zdrobindu-și și ruinându-și forțele; iadul este legat, proorocii se bucură de acord, arătându-se, zicând: Mântuitorul celor ce sunt în credință: ieşiți, credincioși, la înviere.

Tonul 8:

tropar

Te-ai coborât din înălțimi, Milostiv, Trei zile de înmormântare ai luat, să ne eliberezi de patimi, Viața și învierea noastră, Doamne, slavă Ție.

Bogorodichen

Chiar și pentru noi, naște-te din Fecioară și răbdând răstignirea, Cel Bun, moartea a infirmat prin moarte și învierea se descoperă ca Dumnezeu, nu disprețui, chiar dacă ai creat-o cu mâna Ta; manifestă filantropia Ta, Milostive, primește pe Maica Domnului care Te-a născut, rugându-te pentru noi; și mântuiește, Mântuitorul nostru, oamenii disperați.

Condacul

Tu ai înviat din mormânt, ai înviat morții și ai înviat pe Adam și Eva se bucură de învierea Ta și marginile lumii se bucură din morți cu învierea Ta, Mult-Milostiv.

În cântarea ortodoxă, un tropar este un străvechi cântec de rugăciune creștină care cântă despre un eveniment celebrat, despre viața și faptele sfinților. În industria ortodoxă astăzi puteți cumpăra colecții troparia de înviere.În aceste întâlniri, tropariile sunt arătate tuturor Sărbători ortodoxe, sfinți proslăviți și venerați local, tropari pentru fiecare zi. Colecția de tropare Troparion este o publicație foarte convenabilă, este concepută pentru a ajuta cântăreții și cititorii bisericești în timpul închinarii, precum și pentru. Toate tropariile sunt împărțite în secțiuni și alfabetic. Duminica, Biserica comemorează și slăvește Învierea lui Hristos, folosind tropari și condacii duminical în slujbele dumnezeiești, care dezvăluie foarte pe deplin sensul a tot ceea ce se întâmplă, întorcându-i pe creștini la sărbătorile pascale. Fiecare duminică este considerată de ortodocși un mic Paște. În conformitate cu principiul osmozei, duminică kontakia și troparia sunt cântate din opt tonuri alese de unul.

Tropar duminical după ton

Vocile - fretele sunt sistemul muzical care stă la baza vechilor imnuri bisericești. Acesta este un set de melodii la care se cântă diferite cântece. Scriitorii antici spuneau că prima voce este cea mai solemnă și maiestuoasă. tropar învierea prin voce primul a fost comparat cu soarele, se presupune că alungă lenea, letargia, tristețea și somnul. Ceea ce îi conferă importanță și solemnitate este că în prima linie de cântări în această voce se folosește un pas larg al melodiei în sus. În închinare, sunt folosite diferite tipuri de cântări - stichera, troparion, irmos și altele care au melodii diferite. Să cânte corect Troparul la Înviere trebuie să știți nu numai numărul vocii, ci și tipul acesteia. Timp de multe secole, baza muzicală a tuturor variantelor de melodii ale aceleiași voci a rămas aceeași. Fondul muzical include opt tonuri. Acest sistem se numește osmoglas sau octoglas. Majoritatea imnurilor slujbelor de o săptămână se supun unuia dintre cele opt tonuri. Opt săptămâni formează un ciclu vocal de opt săptămâni.

Textul condacurilor ortodoxe și troparelor duminicale de opt voci

Pietrele sunt pecetluite de iudei și războinic care păzește Preacuratul Tău Trupul, înviat dacă are trei zile. Salvează, dă viață lumii. Pentru aceasta, de dragul puterii cerului, strig către Tine, Dătătorule de viață: slavă învierii Tale, Hristoase, slavă Împărăției Tale, slavă socotei Tale, singurul Iubitor de oameni.

Bogorodichen

Gavriil, care Ți-a spus Fecioara, bucură-te, cu glasul întrupării a tot Domnul, întru Tine, Chivotul Sfânt, precum a zis dreptul David: Te-ai arătat lățimea cerului, ocărând Păzitorul Tău.

Tu ai înviat ca Dumnezeu din mormânt în slavă, și lumea te-a înviat și firea omenească, ca Dumnezeu, Ție cântă și moartea a dispărut; Adam se bucură, Stăpâne; Eva se bucură acum din legăturile eliberării, strigând: Tu ești, Cel ce ai dat tuturor, Hristoase, învierea.

Bogorodichen

Totul mai mult decât înțelesul, Toate slăviți ai Tale, Maica Domnului, sacramentele, pecetluite cu curăție și păstrate fecioria, Mama a fost recunoscută ca nefalsă, dând naștere pe adevăratul Dumnezeu; Rugați-vă ca sufletele noastre să fie mântuite.

Te-ai înviat din mormânt, Mântuitorule Atotputernic, și după ce ai văzut minunea iadului, îngrozindu-te și înviind din morți, se bucură de Tine făptura care vede, și se bucură Adam și lumea, Mântuitorul meu, cântă. de Tine pentru totdeauna.

Să se bucure cele cerești, să se bucure cele pământești, ca și când ai creat o putere cu un mușchi, călcând moartea moarte, întâiul născut dintre morți; izbăvește-ne din pântecele iadului și dă mare milă lumii.

Bogorodichen

Îți cântăm Ție care ai mijlocit pentru mântuirea neamului nostru, Îi cântăm Fecioarei Născătoare de Dumnezeu: că trupul de la Tine este primit de Fiul Tău și Dumnezeul nostru, Prin Cruce simțim patima, izbăvește-ne de afide ca un Iubit. a omenirii.

Tu ai înviat azi din mormânt, Generosule, și ne-ai înviat de la porțile morții; astăzi Adam se bucură, și Eva se bucură, împreună cu proorocii și patriarhii cântă neîncetat puterea Dumnezeiască a puterii Tale.

Bogorodichen

Chiar ascuns de veacuri, si inger necunoscut sacramentului, Tu, Maica Domnului, care existati pe pamant, S-a aratat Dumnezeu, intrupat intr-o unire fara amestecare, si de dragul vointei noastre vedem Crucea, dupa ce a inviat pe primordial, salvându-ne sufletele de la moarte.

Mântuitorul și Răscumpărătorul Meu din mormânt, ca Dumnezeu, înviază din legăturile pământești și zdrobește porțile iadului și ca Domnul a înviat trei zile.

Bogorodichen

Bucură-te, uşă de nepătruns a Domnului.Bucură-te, zid şi acoperământ al celor care curg către Tine.Bucură-te, liman nefurtunos şi nesofisticat, născând trupul Creatorului Tău şi a lui Dumnezeu, rugându-te să nu te sărăcişti de cei ce cântă şi se închină înaintea Tău. Naşterea Domnului.

Te-ai coborât în iad, Mântuitorul meu, și zdrobind porțile ca Atotputernicul, ai înviat morții ca Creatorul și ai zdrobit înțepătura morții și Adam a fost izbăvit de jurământ, Iubitorule de oameni, la fel și noi. toți cheamă: mântuiește-ne, Doamne.

Forțele angelice sunt pe mormântul Tău și gardienii sunt morți, iar Maria a stat în mormânt, căutând Trupul Tău Preacurat. Tu ai cucerit iadul, nu ispitit de el; Ai întâlnit-o pe Fecioară, dăruiește-ți pântecele. Înviat din morți. Doamne, slavă Ție.

Bogorodichen

Binecuvântat cu numele Maicii Tale, ai ajuns la patimă cu voință liberă, înălțându-te pe Cruce, caută măcar pe Adam, zicând printr-un Înger: bucură-te întru Mine, ca și când ai găsit o drahmă pierdută. Pune toate cu înțelepciune, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Cu mâna dătătoare de viață a celor care au murit din pământurile întunecate, Dătătorul de Viață a înviat pe tot Hristos Dumnezeu, învierea a fost dată neamului omenesc: există Mântuitor al tuturor, învierea și pântecele, și Dumnezeul lui. toate.

Bogorodichen

Ca o comoară a învierii noastre, nădăjduindu-ne în Tine, O, Atotpermanent, ridică-te din groapa și adâncurile fărădelegilor, Tu i-ai mântuit pe cei vinovați de păcat, dând naștere Mântuirii noastre; chiar înainte de nașterea Fecioarei, și la nașterea Fecioarei, și după nașterea Fecioarei încă rămân.

Nu pentru nimeni o putere muritoare poate ține pe oameni: Hristos este dedesubt, zdrobindu-i și ruinându-i forțele; iadul este legat, profeții se bucură de înțelegere, arătând, zicând: Mântuitor celor ce sunt în credință: plecați, credincioși, Învierea.

Te-ai coborât din înălțimi, Binecuvântat, ai primit o înmormântare de trei zile, dar eliberează-ne de patimi, Viața și învierea noastră. Doamne, slavă Ție.

Bogorodichen

Chiar și pentru noi, naște-te din Fecioară și răbdește răstignirea, Bunule, mustrând moartea prin moarte și învierea arătată ca Dumnezeu, nu disprețui, eu am creat din mâna Ta; și mântuiește, Mântuitorul nostru, oamenii disperați.

Ai înviat din mormânt, ai înviat morții și ai înviat pe Adam, și Eva se bucură de învierea Ta și marginile lumii se bucură chiar și din morți de învierea Ta, Mult-milostivă.

Pe 6 martie, la Muzeul Icoanei Ruse din Moscova a avut loc o întâlnire cu compozitorul de imnuri copte Georgy Kirillos. Moscoviții au avut ocazia unică de a asculta în direct imnurile liturgice copte.

Cântarea Liturghiei Darurilor preasfințite „Acum Puterile Raiului” este una dintre cele mai puternice impresii ale Postului Mare. Alteori nu suna. Nu putem să nu simțim că este „extraordinar”. „Rege al slavei” este numirea lui Hristos, în care legătura cu chinul Crucii este foarte puternică. Preotul Fiodor LUDOGOVSKI și poetul Olga SEDAKOVA comentează.

Majoritatea enoriașilor nu au auzit niciodată rugăciunile frumoase și sublime pe care preotul le rostește în cel mai important moment al Liturghiei. Oamenii care stau în templu aud doar exclamații, sfârșitul rugăciunilor citit în altar în tăcere sau cu glas scăzut. Cum era în vremurile străvechi? Când și de ce a apărut practica actuală?

Troparul duminical, 3 tonuri, este comentat de principalele rubrici ale poeziei liturgice „NS” preotul, filologul Fiodor LUDOGOVSKI și poetul, traducătoarea Olga SEDAKOVA.

Stichera pe litia Prezentării Bătrânului de Zile, în care cântarea Sf. „Acum dă drumul” lui Simeon se îmbină cu imaginile slujbei de înmormântare creștină, comentate de preotul Teodor LUDOGOVSKI și de poeta Olga SEDAKOVA.

Cine se întâlnește cu cine de sărbătoarea Candleamului? Fecioara Maria și Iosif cu bătrânul Simeon, Simeon cu Dumnezeu, Vechiul Testament cu Noul, nădejdea cu îndreptățirea ei. Sretensky stichera povestește despre paradoxurile acestor întâlniri. Preotul, filologul Fiodor LUDOGOVSKI și poetul, traducătoarea Olga SEDAKOVA comentează.

Tema principală a aproape tuturor sticherelor duminicale evanghelice este bucuria pascală, o perioadă uimitoare de timp între Înviere și Înălțare, între cele două trepte ale Mântuirii: Învierea din morți și întoarcerea la Tatăl. Stichera Evangheliei Duminica tonului al VIII-lea este comentată de principalele rubrici ale poeziei liturgice „NS” preotul, filologul Fiodor LUDOGOVSKI și poetul, traducătoarea Olga SEDAKOVA.

Duminica aceasta, în cadrul slujbei dumnezeiești, se va cânta troparul tonului al V-lea „Cuvântul Început către Tatăl și Duhul”. Probabil, autorul acestui imn, extrem de saturat de imagini vii și sens dogmatic, a fost Sf. Ioan Damaschinul. comentează preotul Teodor LUDOGOVSKY.

Mila, condescendența, iubirea - aceasta este atitudinea lui Dumnezeu față de oameni. Prin dragostea Sa, Domnul l-a creat pe om; prin mila Sa El Însuși S-a făcut om pentru a ne mântui de păcat. Preotul Teodor LUDOGOVSKI povestește despre semnificația troparului duminical al tonului al 8-lea

Cu o săptămână înainte de începerea pregătirilor pentru Postul Mare, se citește un fragment despre vameșul Zaheu. Cum crește omul nostru interior? Asemenea lui Zaheu: mai întâi pe dinafară, căutându-L pe Dumnezeu și învățând milă de la El, apoi în interior, urcându-se la o schimbare misterioasă a minții.

Sâmbăta aceasta, după Privegherea Toată Noaptea, începe să fie citit și cântat Triodul Postului Mare. Cântările ei sunt foarte frumoase, sublime, dar și greu de înțeles. Ce sunt condacul și ikosul, cum sunt remarcabile în Săptămâna vameșului și a fariseului și ce înseamnă „vom aduce suspinele vameșului” și „vom bate conștiința cu suspine”, spune preotul Teodor LYUDOGOVSKY .

La priveghiul de toată noaptea, imediat după cântarea plină de bucurie a „Învierea lui Hristos”, jubilația se stinge brusc, lămpile se sting, templul se cufundă în întuneric și începe să sune un cu totul alt cântec „Deschideți ușile pocăinței”. , Dătătorul de viață.” Încep pregătirile pentru Postul Mare

Să fie libertatea „de la ceva” sau „pentru ceva”? De ce este periculoasă căutarea plăcerii? De ce este interzisă curvia? În Săptămâna Fiului Risipitor se citesc cuvintele Apostolului Pavel, care oferă un răspuns la aceste întrebări. Explică arhimandritul Jannuarius (IVLIEV)

Moartea și învierea lui Hristos au deschis porțile Împărăției Cerurilor oamenilor care au fost alungați din Eden - și printre primii a intrat hoțul, care, înainte de moartea sa pe cruce, înaintea feței Mântuitorului, s-a pocăit de nelegiuirile. Preotul Feodor LUDOGOVSKY povestește despre troparul duminical al tonului al 7-lea

Suntem obișnuiți cu faptul că imnurile bisericești conțin apeluri din partea noastră către Sfânta Treime, către Hristos, către Maica Domnului, către îngeri și sfinți. În versetul „Către Paradis, cea mai onorabilă, cea mai frumoasă bunătate”, imnograful pune în gura lui Adam o cerere de mijlocire în fața Creatorului, adresată... Edenului, din care strămoșii noștri au fost izgoniți pentru neascultare și nepotență. spune preotul Teodor LUDOGOVSKI

Sâmbătă, la Utrenie, pentru ultima dată în acest an, se va auzi Psalmul 136 – un cântec jalnic, pocăit „Pe râurile Babilonului”. Despre ce cântă? Ce fel de fiică blestemata a Babilonului și de prunci sunt ei care trebuie să fie zdrobiți de o piatră? Acestea sunt patimi păcătoase care trebuie urâte în sine și mortificate în timp ce nu au crescut încă. spune protopopul Igor Gagarin

Cântarea „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată...” sună la fiecare Liturghie a Darurilor preasfințite din Postul Mare. Nu există nimic de acest fel nici la așa-zisele liturghii pline, mai cunoscute nouă, nici la Vecernie, care stă la baza Liturghiei mai înainte sfințite. comentează preotul Teodor LUDOGOVSKY.

De ce, în săptămâna Triumfului Ortodoxiei, citim un pasaj din Evanghelie despre o întâlnire foarte personală cu Hristos a lui Natanael, care nu se grăbește să creadă în Hristos Mesia și în îndoielile sale, ca evreu educat teologic , se referă la surse? Ce fel de comunicare misterioasă are loc între ei, care îl face pe necredinciosul Natanael un credincios? Comentează protopopul Dimitri YUREVICH, prorector al Academiei Teologice Ortodoxe din Sankt Petersburg pentru lucrări științifice și teologice.

Voci – sistem muzical din opt frets (voci), minciună in nucleu imnuri antice la ortodocşi Biserici. În larg sens, o voce poate fi numită un set de melodii, pentru care se cântă anumite imnuri. In cantat practica a dezvoltat o înțelegere a vocii ca o melodie care servește ca un șablon pentru cântatul tuturor textelor, la acest vocea celor înrudite. Cântări de o singură voce nu e la fel (Cum în greacă asa de in rusa cântând) pentru irmoses, prokimons, troparie. pentru că în închinare se folosesc diferite tipuri de cântări: troparion, stichera, prokimen, irmos si etc. - setați pentru ei si diverse melodii. Astfel, pentru a cânta corect, trebuie să știi Nu numai numărul de voce, dar si a lui tip: tropar, vers sau altul.

Tem nu mai puțin, baza muzicală a tuturor variantelor melodice ale unuia si la fel voce si pana acum singur şi la fel - a persistat mai mult sau mai putin permanent pe parcursul secole.

Opt voci alcătuiesc așa-zisul. sistem de osmoză (adică octoglas), care acoperă aproape întregul fond de bază al muzicii bisericești. Cele mai multe dintre imnurile slujbelor divine de o săptămână sunt subordonate unei singure din opt voci. Opt săptămâni formează un ciclu vocal de opt săptămâni.

Conform tradiției Bisericii Ortodoxe, sistemul de voci a fost introdus de Sfântul Ioan Damaschinul. Doar 8 voci dintre ei 4 principale și 4 indirect. în greacă Biserici sunt si sunt numite: 1, 2, 3, 4, 1 cov., 2 cov., 3 cov., 4 cos., A in rusa respectiv 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Mai jos sunt mici „descrieri” ale fiecărei voci, precum și departe incomplet o listă cu cele mai familiare cântece de voci diferite pentru credincioși.

Vocea 1

tropar

Condacul

Vocea 2

tropar

Condacul

Vocea 3

tropar

Condacul

Tonul 4

tropar

Condacul

Mântuitorul și Răscumpărătorul Meu, din mormânt cum Dumnezeu se ridică din legăturile pământești și rupe porțile iadului și precum Domnul a înviat trei zile.

[Mântuitorul și Răscumpărătorul meu, din mormânt, ca Dumnezeu, i-a înviat pe cei născuți pe pământ din cătușe și a zdrobit porțile iadului și, ca Domnul, a înviat a treia zi.]

Tonul 5

tropar

Condacul

Tonul 6

tropar

Condacul

[Prin mâna Lui care emană viață din adâncurile întunecate ale morților tuturor, Dătătorul de viață, Hristos Dumnezeu, după ce a înviat, a dat învierea neamului omenesc, căci El este Mântuitorul, Învierea și Viața și Dumnezeu. dintre toate.]

Tonul 7

tropar

Condacul

Tonul 8

tropar

Te-ai coborât din înălțimi, Milostive, ai primit o înmormântare de trei zile, și ne eliberează de patimi, Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție.

[A coborât din înălțime, Milostivul, a luat o înmormântare de trei zile, dar ne vei scăpa de suferință; Viața și Învierea noastră, Doamne, slavă Ție!]

Condacul

Tu ai înviat din mormânt, ai înviat morții și ai înviat pe Adam, și Eva se bucură de învierea Ta și sfârșiturile lumii triumfă, chiar și din morți prin învierea Ta, Mult-milostivă.

[Înviat din mormânt, Tu l-ai înviat pe Adam mort și l-ai înviat, și Eva se bucură de învierea Ta și marginile lumii sărbătoresc învierea Ta din morți, Prea Milostive.]

Opt voci bisericești

Voci - un sistem muzical de opt moduri (voci), care stă la baza cântărilor antice din Biserica Ortodoxă. Într-un sens larg, o voce poate fi numită un set de melodii la care se cântă anumite cântece. În practica cântului, s-a dezvoltat o înțelegere a vocii ca melodie, servind drept șablon pentru cântarea tuturor textelor legate de această voce. Cântările unei singure voci nu sunt aceleași (atât în cântarea greacă, cât și în cea rusă) pentru irmose, prokeimns și troparii. Întrucât în cult sunt folosite diferite tipuri de cântări: tropar, stichera, prokeimenon, irmos etc., pentru ele sunt stabilite și diverse melodii. Astfel, pentru a cânta corect, este necesar să se cunoască nu numai numărul vocii, ci și tipul acesteia: tropar, sticheră sau alta.

Cu toate acestea, baza muzicală a tuturor variantelor melodice ale aceleiași voci este încă aceeași până în prezent - a fost păstrată mai mult sau mai puțin constant de-a lungul secolelor.

Mai jos oferim mici „descrieri” ale fiecărei voci, precum și o listă departe de a fi completă a celor mai familiare cântări de voci diferite credincioșilor.

Tropar la Cruce „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”;
Tropar la Teofanie „În Iordan sunt botezat de Tine, Doamne”;
Tropar la Adormirea Maicii Domnului „În Nașterea Domnului ai păstrat fecioria”;
Dogmatist „Gloria lumii”;
Irmosul canoanelor Sf. Paști „Ziua Învierii, să ne luminăm, oameni buni”;
Nașterea lui Hristos „Hristos S-a născut, proslăvește”;
Irmosul canonului duminical „Dreapta ta biruitoare”.

GOCEA 2 – „plin de blândețe, evlavie, mângâie pe cei tristi și alungă sentimentele sumbre”. Se cântă mai multe variante ale acestei voci, dar cea generală - o melodie flexibilă, intonație ușoară - este prezentă în toate variantele de cântări.

Tropar la imaginea nefăcută de mână „Ne închinăm în fața chipului tău cel mai pur, Bunule”;
Tropar către Botezătorul și Înaintemergătorul Ioan „Amintirea drepților cu laude”;
Troparul sâmbetei, tuturor sfinților și morților
„Apostoli, martiri și prooroci”;
Bogorodichen „Binecuvântată fii, Fecioară Născătoare de Dumnezeu”;
Irmosul canoanelor „În adâncul ambasadorului uneori”, „Vino, oameni”.

GOC 3 - „o voce furtunoasă, ea, ca marea pe vreme rea, incită la o ispravă spirituală”. Această caracteristică a anticilor se aplică în deplină măsură cântării de tropar al vocii pe care o cântăm. Cântarea versurilor este mai senină.

Condac pentru Nașterea lui Hristos „Astăzi Fecioara naște pe Prea Substanțial”;
Tropar vmch. Panteleimon „Sfântul purtător de patimi”;
Duminică stichera „Crucea Ta, Hristoase Mântuitorul”.

Tropar la Nașterea lui Hristos „Nașterea Ta, Hristoase
Dumnezeul nostru";
Troparul Maicii Domnului „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”;
Troparul Sf. Nicolae „Regula credinței și imaginea blândeții”;
Dogmatist „De dragul Nașului Profetul David”;
Irmosul canonului Maicii Domnului „Voi deschide gura”;
Irmosul canonului duminical „Marea abisului întunecat”.

Şa de înmormântare „Pace, Mântuitorul nostru, cu drepţii robii Tăi”;
Duminica troparia „Catedrala îngerească” („Ferice de tine,
Doamne, învață-mă îndreptățirea Ta”);
Dogmatist „În Marea Roșie”.

GOC 6 – „Dă naștere sentimentelor evlavioase – devotament, umanitate, iubire”. Așa scriau anticii. Cunoaștem această voce, de asemenea, ca vocea concentrării și a doliu - o intonație minoră în care cuvintele textului se ridică ca „pași”.

Imn duminical după Evanghelie „Văzând Învierea lui Hristos”;
Tropar (sticheră) către Sfântul Duh „Rege al Cerurilor”;
Stichera „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, Îngerii cântă în ceruri”;
Stichera funerară „Văzător tac”;
Irmosul canonului „Ca Israelul mergând pe uscat”
(a șasea melodie „The Sea of Life”).

Tropar la Schimbarea la Față „Tu te-ai schimbat pe munte, Hristoase Dumnezeule”;
Troparul binecuvântat. Xenia din Petersburg „care a iubit sărăcia lui Hristos”;
Troparul de duminică „Ai distrus moartea cu crucea Ta”.

Troparul funerar „Cu adâncimea înțelepciunii, construiește omenește totul”;
Troparul la Rusalii „Binecuvântat ești, Hristoase Dumnezeul nostru”
„Este vrednic de mâncat” și „Guvernatorul ales” sunt adesea cântate cu vocea a 8-a;
Stichera funerară „Plâng și plâng”;
Irmosul canonului „Am trecut prin apă, ca pe uscat” (al 6-lea cântec „Rugăciune
vărsat Domnului").

Alcătuit de V. Khoretskaya