Неделен кондак 8 тон. Тропари и кондаки неделя

Глас 1

Тропар

Камъкът е запечатан от евреите и воин, пази Твоето Пречисто Тяло, Ти си възкръснал три дни, Спасителю, даряващ живот на света. За това, заради силата на небето, аз викам към Тебе, Животворче: слава на Твоето възкресение, Христе, слава на Твоето Царство, слава на Твоето внимание, Едино Човечество.

[Въпреки че камъкът беше запечатан от евреите и войниците пазиха Твоето Пречисто Тяло, Ти, Спасителя, възкръсна на третия ден, давайки този живот на света. Затова Небесните сили призоваха към Тебе, Животворяще: „Слава на Твоето Възкресение, Христе, слава на Твоето Царство, слава на Твоето Провидение, Единолюбче!

Кондак

Ти възкръсна като Бог от гроба в слава, и светът те възкреси, и човешката природа, като Бог, Ти пее, и смъртта изчезна; Адам се радва, Учителю, Ева, сега освободена от окови, радва се, призовавайки: Ти си, Който даде на всички, Христос, възкресението.

[Вие възкръсна като Бог от гроба в слава и възкреси света със себе си; и човешката природа Те възпява като Бог и смъртта изчезна; Адам се радва, Господи, и Ева, вече освободена от оковите си, се радва, възкликвайки: „Ти, Христе, дай възкресение на всички!“]

Глас 2

Тропар

Когато слезе в смъртта, Живот безсмъртен, тогава адът те уби с блясъка на Божественото; Когато и ти възкреси загиналите от подземния свят, всички небесни сили викат: Животворче Христе Боже наш, слава на Тебе.

[Когато Ти, Безсмъртен живот, слезе на смърт, тогава Адът уби със сиянието на Божественото; когато Ти възкресява мъртвите от дълбините на земята, всички Небесни сили възкликваха: „Животворю, Христе Боже наш, слава на Тебе!”]

Кондак

Ти възкръсна от гроба, всемогъщи Спасителю, и адът, като видя чудо, се ужаси и мъртвите възкръснаха. Създанието, което вижда, се радва на Тебе, и Адам се радва, и светът, мой Спасител, пее непрестанно за Тебе.

[Ти възкръсна от гроба, о, всемогъщ Спасителю, и адът, като видя това чудо, се ужаси и мъртвите възкръснаха. И човешкият род, виждайки това, се радва с Теб, и Адам се радва, и светът, мой Спасител, Те прославя непрестанно.]

Глас 3

Тропар

Да се весели небесното, да се весели земното, сякаш Господ е създал силата с мишцата Си, потъпка смъртта, първородната на мъртвите; избави ни от утробата на ада и дари голяма милост на света.

[Нека се радват небесните, нека се радват земните, защото Господ показа силата на ръката Си: със смъртта победи смъртта, стана първороден от мъртвите; избави ни от утробата на ада и даде на света голяма милост.]

Кондак

Ти днес възкръсна от гроба, Щедри, и ни издигна от портите на смъртта; днес се радва Адам и ликува Ева, заедно с пророците и патриарсите непрестанно възпяват за Божествената сила на Твоята сила.

[Ти възкръсна днес от гроба, о Милосърдие, и ни изведе от портите на смъртта. Сега Адам се радва и Ева се радва и заедно с тях пророците и патриарсите непрестанно пеят за Божествената сила на Твоята сила.]

Тон 4

Тропар

Като отведе учениците Господни от Ангела на Възкресението и отхвърли осъждането на прадядото, хвалейки се с апостола с глагола: смъртта е опровергана, Христос Бог възкръсна, дарявайки голяма милост на света.

[Научавайки радостната вест за възкресението от Ангела и освободени от родовото осъждане, Господните ученици тържествуващо казаха на апостолите: „Смъртта е изгонена, Христос Бог възкресе, дарявайки голяма милост на света! "]

Кондак

Мой Спасител и Изкупител, от гроба, както Бог възкръсне от оковите на земното и разби портите на ада, и като Господ възкръсна три дни.

[Моят Спасител и Изкупител, от гроба, като Бог, възкреси родените на земята от оковите, и съкруши портите на ада, и като Господ възкръсна на третия ден.]

Тон 5

Тропар

Неоригиналното Слово към Отца и Духа, който е роден от Девата за нашето спасение, нека пеем за вярност и поклонение, като че ли е добра воля да се възнесем плътта на кръста и да понесем смъртта и да възкресим мъртвите със славното Му Възкресение.

[Словото без начало като Отец и Дух, родено от Девата за нашето спасение, нека пеем, верни и Му се поклоним, защото Той благоволи да се възнесе на кръста в плът, и да претърпи смъртта, и да възкреси мъртвите с Неговото славно Възкресение.]

Кондак

Ти слезе в ада, мой Спасителю, и разби портите като Всемогъщият, както Създателят възкреси мъртвите и смаже жилото на смъртта, и Адам беше избавен от клетвата, Човеколюбец. Един и същ призив към всички: спаси ни, Господи.

[Ти, Спасителю мой, слезе в ада и съкруши, подобно на Всемогъщия, неговите порти, възкреси мъртвите с Теб, като Създател, и унищожи жилото на смъртта, и избави Адам от проклятието, Човеколюбче. Затова всички викаме към Теб: „Спаси ни, Господи!“]

Тон 6

Тропар

Ангелските сили са на Твоя гроб и стражите са мъртви, а Мария стоеше в гроба, търсейки Твоето Пречисто Тяло. Ти си пленил ада, без да бъдеш изкушен от него; Ти срещна Девата, дари корема. Възкръснал от мъртвите, Господи, слава на Тебе.

[На гроба Ти се явиха ангелски сили, и стражът умря, а Мария застана в гроба, търсейки Твоето Пречисто Тяло. Изковахте ада, без да страдате от него; Срещнахте девойка, даваща живот. Възкръснал от мъртвите, Господи, слава на Тебе!]

Кондак

С животворната ръка, която умря от мрачните земи, Животворецът възкреси целия Христос Бог, възкресението беше дадено на човешкия род: има Спасител на всички, Възкресението и Животът, и Бог на всички .

[Чрез Неговата ръка, излъчваща живот от мрачните дълбини на мъртвите на всички, Животворителя, Христос Бог възкреси, даде възкресение на човешкия род, защото Той е Спасителят, Възкресението и Животът, и Бог на всичко.]

Тон 7

Тропар

Ти с Кръста Си унищожи смъртта, отвори рая на разбойника, извика към жените-мироносици и заповяда да проповядваш на апостола, както си възкръснал, Христе Боже, даряващ голяма милост на света.

[С Кръста Си смазахте смъртта, отворихте рая на разбойника, обърнахте вика на жените-мироносици в радост и заповядахте на апостолите да проповядват, че си възкръснал, Христе Боже, дарявайки голяма милост на света.]

Кондак

Не е за никого смъртна сила, която може да задържи хората: Христос е на дъното, смазва и съсипва нейните сили. Адът е вързан, пророците се радват на съгласие: явявайки се, казвайки: Спасител на онези, които са във вярата, излезте с вяра във възкресението.

[Силата на смъртта вече няма да може да задържи хората, защото Христос слезе в ада, смазвайки и унищожавайки неговите сили. Адът е окован; пророците единодушно се радват, казвайки: „Спасителят се яви на тези, които са във вярата; излезте, верни, за възкресението!”]

Тон 8

Тропар

Ти си слязъл от висините, Милостиви, приел си тридневно погребение и ни освободи от страстите, Живот и нашето Възкресение, Господи, слава на Тебе.

[Той слезе от височината, Милосърдният, взе тридневно погребение, но ти ще ни освободиш от страдание; Нашият живот и Възкресение, Господи, слава на Тебе!]

Кондак

Ти възкръсна от гроба, възкреси мъртвите и възкреси Адам, и Ева се радва на Твоето възкресение, и краищата на света тържествуват, дори от мъртвите чрез Твоето възкръсване, Многомилостив.

[Възкресвайки от гроба, Ти възкреси мъртвите и възкреси Адам, и Ева се радва на Твоето възкресение, и краищата на света празнуват Твоето възкресение от мъртвите, Всемилостиви.]

Осем църковни гласа

Гласове - музикална система от осем режима (гласове), която е в основата на древните песнопения в Православна църква. В широк смисъл глас може да се нарече набор от мелодии, към които се пеят определени песнопения. В певческата практика се е развило разбиране за гласа като мелодия, служеща като шаблон за пеене на всички текстове, свързани с този глас. Напевите на един глас не са еднакви (както в гръцкото, така и в руското пеене) за ирмоси, прокимни и тропари. Тъй като песнопенията се използват в поклонението различни видове: тропар, стихира, прокимен, ирмос и др. - за тях също са инсталирани различни мелодии. По този начин, за да се пее правилно, е необходимо да се знае не само номерът на гласа, но и неговият вид: тропар, стихира или друг.

Въпреки това музикалната основа на всички мелодични варианти на един и същи глас е една и съща и до днес – тя се е запазвала малко или много постоянно през вековете.

Осем гласа съставляват т.нар. системата на "осмоза" (т.е. осем тона), която обхваща почти целия основен фонд на църковната музика. Повечето от химните на богослуженията от една седмица са подчинени на един от осемте тона. Осем седмици образуват осемседмичен цикъл на гласните.

Според традицията на Православната църква системата от гласове е въведена от св. Йоан Дамаскин. Има само 8 гласа, от които 4 основни и 4 косвени. В гръцката църква те се наричат така: 1, 2, 3, 4, 1 kosv., 2 kosv., 3 kosv., 4 kosv., а в руската, съответно, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, осем.

По-долу даваме малки „описания“ на всеки глас, както и далеч не пълен списък с най-познатите на вярващите песнопения на различни гласове.

ГЛАС 1 – древните църковни писатели казаха, че „първият глас е важен, величествен и най-тържествен“. Сравняваха го със слънцето, казвайки, че прогонва мързел, летаргия, сън, тъга и смущение. В първия ред както на тропара, така и на стихотворните песнопения на този глас има широка „стъпка” на мелодията нагоре, което й придава мащабност, важност и тържественост.

Тропар на кръста "Спаси, Господи, Твоите люде";

Тропар към Богоявление „В Йордан се кръщавам от Тебе, Господи”;

Тропар на Успение Богородично „В Рождество Христово девство запази”;

Догматик "Световна слава";

Ирмос от каноните на Св. Пасха „Възкресение, да се просветим, народе”;

Рождество Христово „Христос се роди, прослави“;

Ирмос от неделния канон "Твоята победоносна десница".

ГЛАС 2 – „изпълнен с кротост, благоговение, той утешава тъжните и прогонва мрачните чувства“. Пеят се няколко варианта на този глас, но общият - гъвкава мелодия, лека интонация - присъства във всички варианти на песнопения.

Тропар към Неръкотворния образ „Преклоним се пред Твоя пречист образ, Добри“;

Тропар на Кръстителя и Предтеча Йоан „Спомен на праведните с похвали“;

Тропар на събота, на всички светии и мъртви

„Апостоли, мъченици и пророци”;

Богородичен „Благословена да си, Богородице Богородице”;

Ирмос на каноните „В дълбините на посланика понякога“, „Елате, хора“.

ГЛАС 3 - "бурен глас, той, като морето при лошо време, насърчава духовните постижения." Тази характеристика на древните се отнася в пълна степен и за тропарното песнопение на гласа, който пеем. Стихотворното песнопение е по-ведро.

Кондак за Рождество Христово „Днес Богородица ражда Най-същностното”;

Тропар вмч. Пантелеймон „Свети Страстотерпец”;

Неделна стихира "Кръсте Твоят, Христе Спасителю".

ГЛАС 4 - „двойно: възбужда радост, вдъхва тъга. С тихи и меки преходи на тонове той предава мир на душата, вдъхва желание за Всевишния, като най-силно изразява въздействието на Божията благодат върху нас. Може би един от най-често срещаните и "популярни" гласове на църковното пеене в сравнение с други. С този глас са написани много добре познати тропари. Неговата логична и проста мелодична структура е достъпна за всеки.

Тропар на Рождество Христово „Рождество Твое, Христе

нашия Бог";

Тропар на Богородица „Богородице Богородице, радвай се”;

Тропар на Св. Никола „Правилото на вярата и образът на кротостта“;

Догматик „Заради кръстника пророк Давид“;

Ирмос от канона към Богородица „Ще отворя устата си“;

Ирмос от неделния канон "Море на тъмната бездна".

ГЛАС 5 - "Успокоява душевните смущения, подходящ е за плач за грехове." Мелодията на гласа равномерно „разклаща” думите на песнопенията, интонацията се плъзга нагоре и надолу, създавайки усещане за мир и безкрайност.

Погребално седло „Мир, Спасителю наш, с праведните Твои раби“;

Неделен тропар "Ангелска катедрала" ("Благословени сте,

Господи, научи ме на Твоето оправдание”);

Догматик "В Червено море".

ГЛАС 6 – „ражда благочестиви чувства – преданост, човечност, любов”. Така са писали древните. Познаваме този глас и като глас на концентрация и траур - минорна интонация, в която сякаш на „стъпала“ се издигат думите на текста.

Неделен химн според Евангелието „Виждане на Възкресение Христово“;

Тропар (стихира) на Светия Дух "Цар небесен";

Стихера „Възкресение Твое, Христе Спасителю, Ангели пеят на небето“;

Заупокойна стихира „Прозорливо мълча“;

Ирмос от канона "Като Израел, който ходи по сушата"

(6-та песен "Морето на живота").

ГЛАС 7 - „Гласът е мек, трогателен, увещаващ. Той любезно убеждава, звъни, моли за умилостивение. От всички гласове на нашия консенсус, седмият глас е най-оскъдният по отношение на броя на химните. Този глас се чува рядко и затова, вероятно, не е лесно да го разпознаете и обозначите в паметта.

Тропар на Преображение Господне „На планината си преобразен, Христе Боже”;

Тропар благословен. Ксения Петербургска „възлюбила Христовата бедност“;

Неделен тропар „С Твоя кръст си погубил смъртта“.

ГЛАС 8 - "изразява вяра в бъдещия живот, съзерцава небесни тайни, моли се за блаженство на душата." Осмият тон може да се нарече и глас на възклицанието: повечето песнопения подчертават тази възклицателна страна. Много от тях директно започват с междуметия: „Уви!“ или "О!" Осмият тон може да се разглежда и като тръбен тон, гласът на висока проповед и похвала.

Заупокойен тропар „С дълбочина на мъдростта, човечно съградете всичко“;

Тропар към Петдесетница „Благословен си, Христе Боже наш”

„Достойно е за ядене“ и „Избраният управител“ често се пеят на 8-ми глас;

Заупокойна стихира „Плача и ридая”;

Ирмос на канона „Минах през водата, като на сушата“ (6-та песен „Молитва

Изливам на Господа).

Съставител В. Хорецкая

Тон 1:

Тропар

Камъкът беше запечатан от евреите и воина, пазещ Твоето Пречисто Тяло, възкръснал на три дни, Спасителю, даряващ живот на света. За това, заради силата на небесата, викам към Тебе, Животворче: слава на Твоето възкресение, Христе, слава на Твоето Царство, слава на Твоето внимание, единствени човеколюбче.

Богородичен

Гавраил, който ти каза Богородица, радвай се с гласа на въплъщение на целия Господ, в теб, Свети Кивот, както каза праведният Давид: ти се яви най-широкият на небето, хулящ своя Строител. Слава на този, който живее в Тебе, слава на миналото от Тебе, слава на този, който ни освободи чрез Твоето Рождество.

Кондак

Ти си възкръснал като Бог от гроба в слава и си възкресил света; и човешката природа като Бог Ти пее и смъртта изчезна; Адам се радва, Учителю; Сега Ева се радва от оковите на освобождението, като призовава: Ти си, Който даде на всички, Христе, възкресението.

Тон 2:

Тропар

Когато слезе на смърт, Живот Безсмъртен, тогава адът те уби с блясъка на Божественото: когато ти възкреси и умрелите от подземния свят, всички небесни сили викат: Животворящ, Христе Боже наш, слава на Тебе .

Богородичен

Всичко повече от смисъл, Вся слава Твоя, Богородице, тайнства, запечатана чистота и запазена девственост, Мати беше известен като нелъжлив, родил истинския Бог; Молете се душите ни да бъдат спасени.

Кондак

Ти си възкръснал от гроба, Всемогъщи Спасителю, и като видял чудото на ада, ужасен и възкръснал от мъртвите; но създанието, което вижда, се радва в Теб, и Адам се радва, и светът, мой Спасител, пее непрестанно за Тебе.

Тон 3:

Тропар

Богородичен

Пеем на Тебе, която ходатайстваше за спасението на нашия род, пеем, Богородице Дева: защото плътта от Тебе се приема от Твоя Син и нашия Бог, чрез Кръста възприемаме страстите, избави ни от листни въшки като Любовник човечеството.

Кондак

Ти днес възкръсна от гроба, Щедри, и ни издигна от портите на смъртта; днес Адам се радва, и Ева се радва, заедно с пророците и патриарсите непрестанно възпяват за Божествената сила на Твоята сила.

Тон 4:

Тропар

Богородичен

Дори скрит от вековете и ангел, непознат на тайнството, от Теб, Божията Майко, която съществуваш на земята, Бог се яви, въплътен в неразтворен съюз, и заради нашата воля ще видим Кръста, като възкреси първичния, спаси душите ни от смърт.

Кондак

Моят Спасител и Изкупител от гроба, като Бог, възкреси от оковите на земното, и разби портите на ада, и като Господ възкръсна три дни.

Тон 5:

Тропар

Неоригиналното Слово към Отца и Духа, родено от Девата за нашето спасение, нека пеем, бъдем верни и се покланяме, като че ли е добра воля да възнесем плътта на кръста и да понесем смъртта и да възкресим мъртвите със славното Му възкресение.

Богородичен

Радвай се, врата непрогледна Господна. Радвай се, стено и покров на тези, които текат към Теб. Радвай се, пристанище небурно и неизтънчено, родило плътта на Твоя Създател и Бог, моли се да не обедняваш от онези, които пеят и се кланят на Твоето Рождество.

Кондак

Ти слезе в ада, мой Спасителю, и разби портите, сякаш Всемогъщият, мъртвият като Създателя те възкреси, и смаже жилото на смъртта, и Адам беше избавен от клетвата, Човеколюбец, същият, който всички наричаме : спаси ни, Господи.

Тон 6:

Тропар

Ангелски сили са на гроба Ти и стражите са мъртви, а Мария стоеше в гроба, търсейки Твоето Пречисто Тяло. Ти си пленил ада, без да бъдеш изкушен от него; Ти срещна Девата, дари корема. Възкръснал от мъртвите, Господи, слава на Тебе.

Богородичен

Благословен с името на Твоята Майка, ти се страсти със свободна воля, като се издигна на кръста, потърси поне Адам, като казваш от ангел: радвай се в Мене, като че ли си намерил изгубена драхма. Подреждайки цялата мъдрост, Боже наш, слава на Тебе.

Кондак

С животворната ръка на умрялия от мрачните земи, Животворецът възкреси целия Христос Бог, даде възкресение на човешкия род: защото има Спасител на всички, възкресението и живота, и Бог на всичко.

Тон 7:

Тропар

Ти си унищожил смъртта с Кръста Си, отворил си рая на разбойника, извикал си на жените мироносици и си заповядал на апостола да проповядва, както си възкръснал, Христа Боже, даряващ голяма милост на света.

Богородичен

Като съкровище на нашето възкресение, уповавайки се на Тебе, Всепеещо, издигни от рова и дълбината на греховете; Ти спаси виновните за греха, като роди нашето Спасение; още преди раждането на Богородица, и при раждането на Богородица, и след раждането на Девата все още остават.

Кондак

Не е за никого смъртна сила, която може да задържи хората: Христос е долу, смазва и разрушава нейните сили; адът е вързан, пророците се радват на съгласие, като се явяват и казват: Спасител на тези, които са във вярата: излезте, вярващи, за възкресението.

Тон 8:

Тропар

Ти си слязъл от висините, Милостиви, тридневно погребение си взел, да ни освободиш от страстите, Живот и нашето възкресение, Господи, слава на Тебе.

Богородичен

Дори за нас, роден от Девата, и като претърпя разпятието, Добрият, отхвърли смъртта със смърт, и възкресението се яви като Бог, не презирай, дори и да си го създал с ръката Си; изяви Твоето човеколюбие, Милостив, приеми Божията Майка, която Те е родила, молейки се за нас; и спаси, наш Спасител, отчаяни хора.

Кондак

Ти възкръсна от гроба, възкреси мъртвите и възкреси Адам, и Ева се радва на Твоето възкресение, и краищата на света се радват от мъртвите с Твоето възкръсване, Многомилостив.

В православното песнопение тропарът е древна християнска молитвена песен, която възпява празнувано събитие, живота и делата на светци. В православната индустрия днес можете да закупите колекции възкресенски тропари.В тези срещи тропариите се показват на всички Православни празници, новопрославени и местно почитани светци, тропари за всеки ден. Сборникът от тропари Тропар е много удобно издание, предназначено е да помага на църковни певци и читатели по време на богослужение, както и за. Всички тропари са разделени на секции и по азбучен ред. В неделя Църквата чества и прославя Възкресение Христово, използвайки неделни тропари и кондаки в богослуженията, които много пълно разкриват смисъла на всичко случващо се, връщайки християните към Великденските празници. Всяка неделя се смята от православните за малък Великден. В съответствие с принципа на осмозата неделните кондаки и тропари се пеят от осем тона, избрани от един.

Неделен тропар според тон

Гласове - ладове са музикалната система, която стои в основата на старите църковни химни. Това е набор от мелодии, на които се пеят различни песнопения. Древните писатели казват, че първият глас е най-тържественият и величествен. Тропар възкресение чрез гласпървото беше сравнено със слънцето, уж прогонва мързел, летаргия, тъга и сън. Това, което му придава важност и тържественост, е, че в първия ред песнопения в този глас е използвана широка стъпка на мелодията нагоре. В богослужението се използват различни видове песнопения – стихира, тропар, ирмос и други, които имат различни мелодии. Да пееш правилно Тропар на Възкресениетотрябва да знаете не само номера на гласа, но и неговия вид. В продължение на много векове музикалната основа на всички варианти на мелодии на един и същи глас остава същата. Музикалният фонд включва осем гласа. Тази система се нарича осмоглас или октоглас. Повечето от химните на службите от една седмица се подчиняват на един от осемте тона. Осем седмици образуват осемседмичен цикъл на гласните.

Текстът на православните кондаки и неделните тропари на осем гласа

Камъните са запечатани от евреите и от воина, пази Твоето Пречисто Тяло, възкръсна на три дни. Спаси, подари на света живот. За това, заради силата на небесата, викам към Тебе, Животворче: слава на Твоето възкресение, Христе, слава на Твоето Царство, слава на Твоето внимание, единствени човеколюбче.

Богородичен

Гавриил, който Ти каза Дева, радвай се с гласа на въплъщение на целия Господ, в Теб, Свети Кивот, както каза праведният Давид: Ти се яви като широчина на небето, ругая своя Пазител.

Ти възкръсна като Бог от гроба в слава, и светът те възкреси; и човешката природа, като Бог, Ти пее, и смъртта изчезна; Адам се радва, Владико; Сега Ева се радва от оковите на освобождението, като призовава: Ти си, Който даде на всички, Христос, възкресението.

Богородичен

Всичко повече от смисъл, Вся слава Твоя, Богородице, тайнствата, запечатани с чистота и запазена девственост, Майката се знаеше, че е нелъжлива, раждайки истинския Бог; Молете се душите ни да бъдат спасени.

Ти си възкръснал от гроба, Всемогъщи Спасителю, и като видял чудото на ада, ужасен и възкръснал от мъртвите; създанието, което вижда, се радва в Тебе, и Адам се радва, и светът, мой Спасител, пее за Тебе завинаги .

Да се весели небесното, да се весели земното, сякаш с мускул си създал сила, тъпчейки смъртта със смърт, първородният на мъртвите беше; избави ни от утробата на ада и дари голяма милост на света.

Богородичен

Пеем на Тебе, който се застъпи за спасението на нашия род, пеем на Богородица Дева: защото Твоята плът се приема от Твоя Син и нашия Бог, Чрез кръста възприемаме страстите, избави ни от листни въшки като Любовник на човечеството.

Ти днес възкръсна от гроба, Щедри, и ни издигна от портите на смъртта; днес се радва Адам, а Ева се радва, заедно с пророците и патриарсите възпяват непрестанно Божествената сила на Твоята сила.

Богородичен

Дори скрит от вековете и ангел, неизвестен на тайнството, Ти, Божията Майко, която съществуваш на земята, Бог се яви, въплътен в един несмесен съюз, и заради нашата воля ние възприемаме Кръста, възкресявайки първичен, спасяващ душите ни от смърт.

Моят Спасител и Изкупител от гроба, като Бог, възкреси от земните окови, и смаже портите на ада, и като Господ възкръсна три дни.

Неоригиналното Слово към Отца и Духа, родено от Девата за нашето спасение, нека пеем, бъдем верни и се покланяме, като че ли е добра воля да възнесем плътта на кръста и да изтърпим смъртта и да възкресим мъртвите със славното Му възкресение.

Богородичен

Радвай се, непрогледна врата Господня Радвай се стено и покров на стичащите към Тебе Радвай се, пристанище небурно и неизтънчено, раждащо плътта на Твоя Създател и Бог, молейки се да не обедняваш от онези, които пеят и се кланят на Твоя Рождество Христово.

Ти слезе в ада, мой Спасителю, и разби портите като Всемогъщия, Ти възкреси мъртвите като Създателя, и Ти смаже жилото на смъртта, и Адам беше избавен от клетвата, о Човечество, същите всички ние призова: спаси ни, Господи.

Ангелски сили са на гроба Ти и стражите са мъртви, а Мария стоеше в гроба, търсейки Твоето Пречисто Тяло. Ти си пленил ада, не си изкушаван от него; Ти срещна Девата, дари корема. Възкръснал от мъртвите. Господи, слава на Тебе.

Богородичен

Благословен от името на Твоята Майка, ти се запали със свободна воля, като се издигна на кръста, търси поне Адам, като казваш от ангел: радвай се на Мен, сякаш си намерил изгубена драхма. Подреди всичко разумно, Боже наш, слава на Тебе.

С животворната ръка на загиналите от мрачните земи, Животворецът възкреси целия Христос Бог, възкресението беше дадено на човешкия род: има Спасител на всички, възкресението и корема, и Бог на всичко.

Богородичен

Като съкровище на нашето възкресение, уповавайки се на Тебе, Всепостоянен, издигни от пропастта и дълбините на престъпленията; Ти спаси виновните за греха, родил нашето Спасение; още преди раждането на Богородица, и при раждането на Богородица, и след раждането на Девата все още остават.

Не е за никого смъртна сила, която може да държи хората: Христос е долу, смазва и погубва нейните сили; адът е вързан, пророците се радват на съгласие, явявайки се, казвайки, Спасител на тези, които са във вярата: излезте, вярващи, до възкресението.

Ти си слязъл от висините, Благословен, получил си тридневно погребение, но ни освободи от страстите, Живота и нашето възкресение. Господи, слава на Тебе.

Богородичен

Дори за нас, роди се от Девата и изтърпи разпъване, Добри, изобличавайки смъртта чрез смърт и възкресението явно като Бог, не презирай, аз Те създадох чрез Твоята ръка; и спаси, наш Спасител, отчаяни хора.

Ти си възкръснал от гроба, възкресил си мъртвите и си възкресил Адам, и Ева се радва на Твоето възкресение, и краищата на света се радват и от мъртвите чрез Твоето възкръсване, Многомилостив.

На 6 март в Московския музей на руската икона се състоя среща с композитора на коптски химни Георгий Кирилос. Московчани получиха уникалната възможност да чуят коптски литургични химни на живо.

Песента на Литургията на предварително осветените дарове „Сега небесните сили” е едно от най-силните впечатления от Великия пост. Друг път не звучи. Няма как да не го усетим „необикновено“. „Цар на славата” е именуването на Христос, в което връзката с мъките на Кръста е много силна. Коментират свещеник Фьодор ЛУДОГОВСКИ и поетесата Олга СЕДАКОВА.

Повечето енориаши никога не са чували красивите и възвишени молитви, които свещеникът казва в най-важния момент от Литургията. Хората, стоящи в храма, чуват само възклицания, края на молитвите се четат в олтара мълчаливо или с тих глас. Как е било в древни времена? Кога и защо се е появила настоящата практика?

Неделният тропар, 3 тона, се коментира от водещите заглавия на богослужебната поезия "НС" свещеник, филолог Фьодор ЛУДОГОВСКИЙ и поетесата, преводачка Олга СЕДАКОВА.

Стихира върху литията на Въведение на Ветхия, в която е песента на Св. Симеоновото „Сега пусни” е съчетано с образите на християнската заупокойна служба, коментирани от свещеник Теодор ЛУДОГОВСКИ и поетесата Олга СЕДАКОВА.

Кой с кого се среща на празника Свещник? Богородица и Йосиф със стареца Симеон, Симеон с Бога, Старият Завет с Новия, надеждата с нейното оправдание. Сретенските стихири разказват за парадоксите на тези срещи. Коментар на свещеник, филолог Фьодор ЛУДОГОВСКИ и поетеса, преводач Олга СЕДАКОВА.

Основната тема на почти всички евангелски неделни стихи е Пасхалната радост, удивителен период от време между Възкресението и Възнесението, между двете стъпки на спасението: Възкресението от мъртвите и завръщането при Отца. Евангелската неделна стихира от 8-ми тон се коментира от водещите заглавия на богослужебната поезия "НС" свещеник, филолог Фьодор ЛУДОГОВСКИЙ и поетесата, преводачка Олга СЕДАКОВА.

Тази неделя по време на богослужението ще се пее тропарът на 5-ти тон „Словото за начало на Отца и Духа”. Вероятно авторът на този химн, изключително наситен с ярки образи и догматичен смисъл, е Св. Йоан Дамаскин. Коментира свещеник Теодор ЛУДОГОВСКИ.

Милосърдие, снизхождение, любов – такова е отношението на Бог към хората. Със Своята любов Господ създаде човека, по Своята милост той самият стана човек, за да ни спаси от греха. Свещеник Теодор ЛУДОГОВСКИЙ разказва за значението на неделния тропар на 8-ми тон

Седмица преди началото на подготовката за Великия пост се чете откъс за бирника Закхей. Как расте вътрешният ни човек? Като Закхей: първо външно, търсейки Бог и научавайки се на милост от Него, след това вътрешно, издигайки се до тайнствена промяна на ума.

Тази събота след всенощното бдение започва да се чете и пее постният триод. Нейните песнопения са много красиви, възвишени, но и трудни за разбиране. Какво са кондакът и икосът, с какво са забележителни в Седмицата на митаря и фарисея и какво означава „ще донесем въздишките на митаря“ и „ще бием съвестта с ридания“, казва свещеник Теодор ЛЮДОГОВСКИЙ .

На всенощното бдение, непосредствено след радостното пеене на „Възкресение Христово“ ликуването внезапно прекъсва, лампите угасват, храмът потъва в мрак и започва да звучи съвсем различна песен „Отворете вратите на покаянието , Дарител на живот." Подготовката за Великия пост започва

Трябва ли свободата да бъде „от нещо“ или „за нещо“? Защо преследването на удоволствие е опасно? Защо блудството е забранено? В Седмицата на блудния син се четат думите на апостол Павел, които дават отговор на тези въпроси. Разяснява архимандрит Януарий (ИВЛИЕВ)

Смъртта и възкресението на Христос отвориха портите на Царството небесно за хората, които бяха изгонени от Едем - и сред първите влезе разбойникът, който преди смъртта си на кръста пред лицето на Спасителя се покая за своето беззакония. Свещеник Феодор ЛУДОГОВСКИЙ разказва за неделния тропар на 7-ми тон

Свикнали сме с факта, че църковните химни съдържат призиви от наше име към Светата Троица, към Христос, към Божията майка, към ангели и светци. В стиха „Към рая, най-честната, най-прекрасната доброта“ химнографът поставя в устата на Адам молба за ходатайство пред Създателя, отправена към ... Едем, от който нашите предци са били изгонени за непокорство и непокаяние. Разказва свещеник Теодор ЛУДОГОВСКИ

В събота на утреня за последен път тази година ще се чуе псалм 136 – скръбна, покаяна песен „На реките на Вавилон“. За какво пее? Що за проклета дъщеря на Вавилон и бебета са те, които трябва да бъдат разбити о камък? Това са греховни страсти, които трябва да се мразят в себе си и да се умъртвяват, докато още не са пораснали. казва протойерей Игор Гагарин

Песента „Да се поправи молитвата ми...” звучи на всяка Литургия на Преждеосвещените Дарове през Великия пост. Няма нищо подобно нито на така наречените пълни литургии, по-познати за нас, нито на вечернята, която е в основата на Преждеосветената литургия. Коментира свещеник Теодор ЛУДОГОВСКИ.

Защо в седмицата на Триумфа на Православието четем пасаж от Евангелието за много лична среща с Христос на Натанаил, който не бърза да повярва в Христос Месията и в своите съмнения, като богословски образован евреин , препраща към източници? Какъв вид мистериозно общуване се осъществява между тях, което прави невярващия Натанаил вярващ? Коментира протойерей Димитрий ЮРЕВИЧ, заместник-ректор на Санкт Петербургската православна духовна академия по научна и богословска дейност.

Гласове - музикална система от осем ласки (гласове), лъжа в основата древни химни в православните Църкви. В широк смисъл, гласът може да се нарече набор от мелодии, за което се пеят определени химни. В пеенето практиката е развила разбиране за гласа като мелодия, която служи като шаблон за пеене на всички текстове, до това гласът на свързаните. Песнопения на един глас не същото (как на гръцки език така на руски пеене) за ирмози, прокимони, тропари. Защото в поклонението използвани са различни видове песнопения: тропар, стихира, прокимен, ирмос и т.н. - комплект за тях и различни мелодии. Така че, за да пеете правилно, трябва да знаете Не само гласов номер, но И неговият вид: тропар, стих или др.

Тем не по-малко, музикалната основа на всички мелодични варианти на един и същото глас и досега сам и един и същ - то се запази повече или по-малко постоянно по време на векове.

Осем гласа съставляват т.нар. осмотична система (т.е.октоглас), който обхваща почти целия основен фонд на църковната музика. Повечето от химните на богослуженията от една седмица са подчинени на един от осем гласове. Осем седмици образуват осемседмичен цикъл на гласните.

Според традицията на Православната църква системата от гласове е въведена от св. Йоан Дамаскин. Само 8 гласа от тях 4 основни и 4 косвени. на гръцки език Църкви са и са наименувани: 1, 2, 3, 4, 1 коп., 2 ков., 3 ков., 4 cos., а на руски съответно 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

По-долу са малки "описания" на всеки глас, както и далеч не е завършен списък с най-познатите песнопения с различни гласове на вярващите.

Глас 1

Тропар

Кондак

Глас 2

Тропар

Кондак

Глас 3

Тропар

Кондак

Тон 4

Тропар

Кондак

Тон 5

Тропар

Кондак

Тон 6

Тропар

Кондак

[Чрез ръката Си, излъчваща живот от мрачните дълбини на мъртвите на всички, Животворителя, Христос Бог, като възкръсна, даде възкресението на човешкия род, защото Той е Спасителят, Възкресението и Животът, и Бог от всички.]

Тон 7

Тропар

Кондак

Тон 8

Тропар

Кондак

Осем църковни гласа

Гласове - музикална система от осем режима (гласове), която е в основата на древните песнопения в Православната църква. В широк смисъл глас може да се нарече набор от мелодии, към които се пеят определени песнопения. В певческата практика се е развило разбиране за гласа като мелодия, служеща като шаблон за пеене на всички текстове, свързани с този глас. Напевите на един глас не са еднакви (както в гръцкото, така и в руското пеене) за ирмоси, прокимни и тропари. Тъй като в богослужението се използват различни видове песнопения: тропар, стихира, прокимен, ирмос и др., за тях се установяват и различни мелодии. По този начин, за да се пее правилно, е необходимо да се знае не само номерът на гласа, но и неговият вид: тропар, стихира или друг.

Тропар на кръста "Спаси, Господи, Твоите люде";
Тропар към Богоявление „В Йордан се кръщавам от Тебе, Господи”;
Тропар на Успение Богородично „В Рождество Христово девство запази”;
Догматик "Световна слава";
Ирмос от каноните на Св. Пасха „Възкресение, да се просветим, народе”;
Рождество Христово „Христос се роди, прослави“;
Ирмос от неделния канон "Твоята победоносна десница".

Тропар към Неръкотворния образ „Преклоним се пред Твоя пречист образ, Добри“;
Тропар на Кръстителя и Предтеча Йоан „Спомен на праведните с похвали“;
Тропар на събота, на всички светии и мъртви
„Апостоли, мъченици и пророци”;
Богородичен „Благословена да си, Богородице Богородице”;
Ирмос на каноните „В дълбините на посланика понякога“, „Елате, хора“.

ГЛАС 3 - "бурен глас, той като морето в лошо време подтиква към духовен подвиг." Тази характеристика на древните се отнася в пълна степен и за тропарното песнопение на гласа, който пеем. Стихотворното песнопение е по-ведро.

Кондак за Рождество Христово „Днес Богородица ражда Най-същностното”;
Тропар вмч. Пантелеймон „Свети Страстотерпец”;
Неделна стихира "Кръсте Твоят, Христе Спасителю".

Тропар на Рождество Христово „Рождество Твое, Христе
нашия Бог";
Тропар на Богородица „Богородице Богородице, радвай се”;
Тропар на Св. Никола „Правилото на вярата и образът на кротостта“;
Догматик „Заради кръстника пророк Давид“;
Ирмос от канона към Богородица „Ще отворя устата си“;
Ирмос от неделния канон "Море на тъмната бездна".

Погребално седло „Мир, Спасителю наш, с праведните Твои раби“;
Неделен тропар "Ангелска катедрала" ("Благословени сте,
Господи, научи ме на Твоето оправдание”);
Догматик "В Червено море".

ГЛАС 6 - "Ражда благочестиви чувства - преданост, човечност, любов." Така са писали древните. Познаваме този глас и като глас на концентрация и траур — минорна интонация, в която думите на текста се издигат като „стъпала“.

Неделен химн според Евангелието „Виждане на Възкресение Христово“;
Тропар (стихира) на Светия Дух "Цар небесен";
Стихера „Възкресение Твое, Христе Спасителю, Ангели пеят на небето“;
Заупокойна стихира „Прозорливо мълча“;
Ирмос от канона "Като Израел, който ходи по сушата"
(6-та песен "Морето на живота").

Тропар на Преображение Господне „На планината си преобразен, Христе Боже”;
Тропар благословен. Ксения Петербургска „възлюбила Христовата бедност“;
Неделен тропар „С Твоя кръст си погубил смъртта“.

Заупокойен тропар „С дълбочина на мъдростта, човечно съградете всичко“;
Тропар към Петдесетница „Благословен си, Христе Боже наш”
„Достойно е за ядене“ и „Избраният управител“ често се пеят на 8-ми глас;
Заупокойна стихира „Плача и ридая”;
Ирмос на канона „Минах през водата, като на сушата“ (6-та песен „Молитва
пролея на Господа").

Съставител В. Хорецкая