Compositores italianos de los siglos XIX y XX. Presentación "Grandes compositores italianos

ZHIDOVKA / La hija del cardenal (La juive) - ópera de F. Halevi en 5 días, libreto de E. Scribe. Estreno: París, Gran Ópera, 23 de febrero de 1835. En Rusia se presentó por primera vez en el escenario del teatro alemán de San Petersburgo el 23 de octubre de 1837 (bajo el título La hija del cardenal); en el escenario ruso (bajo el nombre de "Zhidovka") - Petersburgo, 6 de febrero de 1859; Moscú, 21 de enero de 1865. Después de 1917, la ópera se llamó La hija del cardenal.

Al igual que Les hugonotes de Meyerbeer, la obra de Halévy es un excelente ejemplo de la "gran ópera" francesa y, hasta cierto punto, anticipa el tema del Trovador (odio racial que engendra odio a cambio) de Verdi.

La acción tiene lugar en el siglo XV. en la ciudad suiza de Constanza. El cardenal le Brogny, siguiendo leyes crueles, una vez condenó a los hijos del joyero judío Eleazar a la hoguera. Pero incluso en la vida de Bronya antes de la ordenanza, hubo una tragedia: su hija desapareció durante un incendio en Roma. Mientras tanto, rescatada por Eleazar, se cría con el nombre de Rachel y no sabe nada de su ascendencia. El príncipe Leopoldo está enamorado de ella, apareciendo en una cita bajo la apariencia de un simple mortal, el judío Samuel. Rachel, al enterarse de que su amante está casado, lo denuncia en presencia del emperador, el cardenal y la esposa de Leopoldo. El veredicto de la corte: Rachel y el príncipe, que transgredieron las fronteras nacionales, religiosas y de clase, y junto con ellos Eleazar, deben ser ejecutados. Cediendo a las súplicas de la esposa del príncipe Eudoxia, Raquel renuncia a la acusación contra Leopoldo y así lo salva. Una terrible muerte en el fuego espera a Rachel y Eleazar. Ambos rechazan el perdón al precio de renunciar a su fe. Rachel es la primera en morir, seguida por Eleazar, antes de revelarle al cardenal que envió a su propia hija a la hoguera.

La ópera brinda espacio para una actuación espectacular que puede atraer a los espectadores. Sin embargo, el esplendor de la primera producción, el lujo del vestuario y la escenografía (en el último acto, una vista desde la ventana del Palacio daba a la concurrida plaza de Constanta y al lugar de la ejecución) no podían por sí solos provocar el éxito. Estaba determinado por las virtudes de la música, su humanidad. En la segunda mitad del siglo XIX - principios del siglo XX. "Zhidovka" generalmente se representaba en una producción modesta, y su lado lírico-dramático era más claro. El aria de Eleazar "Rachel, me la dio la providencia celestial" no fue inferior en popularidad a la cavatina de Fausto de la ópera del mismo nombre de Gounod. La fiesta de Eleazar fue el mayor logro creativo de E. Caruso.

La ópera suele representarse en diferentes paises Oh. Una de las funciones se mostró en Nueva Orleans en 1973 para conmemorar el 30 aniversario de la actividad escénica del cantante estadounidense R. Tucker, quien interpretó el papel de Eleazar.

El papel de Rachel es una de las partes de ópera de soprano más difíciles.

Caracteres

Eleazar, judío, joyero	tenor
Raquel, judía	soprano
Gian Francesco, Cardenal de Brogni, Presidente del Consejo	bajo
Leopoldo, príncipe imperial	tenor
Eudoxia, princesa, sobrina del emperador	soprano
Ruggiero, alcalde	barítono
Alberto, sargento	bajo
Heraldo	barítono
dos borrachos	tenor, bajo
Un oficial	tenor
mayordomo	barítono
Verdugo	barítono
Emperador Segismundo	sin palabras
La acción tiene lugar en 1414 en la ciudad de Constanta.

Acto uno

Plaza en Constanza. El pueblo, arrodillado en el pórtico del templo, ora. Se puede escuchar el canto de un himno de acción de gracias y el ruido alegre de la multitud jubilosa. Aparece el alcalde de la ciudad, Ruggiero, acompañado de guardias, y lee al pueblo un edicto real anunciando la victoria del príncipe imperial el príncipe Leopoldo sobre los husitas y convocando un consejo para juzgarlos. En esta ocasión, el rey ordenó una fiesta nacional. Se debe detener todo el trabajo, se realizará un servicio de oración solemne en las iglesias y, al mediodía, todas las fuentes se llenarán de vino. El pueblo recibió este mensaje con gritos de alegría. Al escuchar de repente el sonido de un martillo sobre un yunque, Ruggiero pregunta: “¿Quién se atreve a trabajar en este día?”. Se le responde que se trata de un joyero, un judío Eleazar, que no considera obligatorias las fiestas cristianas para él.

Por orden de Ruggiero, los guardias van a la casa de Eleazar y lo llevan ante el alcalde junto con su hija Raquel. Ruggiero le declara a Eleazar que al trabajar en un día festivo, expresa desprecio por el Dios de los cristianos y merece un castigo severo. El judío responde que no puede honrar al Dios cristiano, por cuya gloria todos sus hijos fueron quemados en la hoguera. Ruggiero dice que le espera el mismo destino y ordena que Eleazar y su hija sean ejecutados.

En ese momento, el cardenal de Brogny sale de la iglesia. Eleazar se precipita hacia él con una súplica de perdón. Bronyi, mirando a Eleazar, recuerda que lo ha visto en alguna parte. Resulta que lo conoció cuando aún vivía en el mundo. Eleazar le recuerda que fue él, De Brogny, quien lo expulsó de Roma. Entonces fue un dignatario, no un clérigo, y vivió entre los laicos, en el círculo de su amada familia. El cardenal pide no irritar las heridas de su corazón con recuerdos del pasado, ya que desde entonces ha perdido a su esposa e hijos. Luego anuncia a Eleazar y Raquel que son libres, y agrega: "¡Que cese la malicia y la enemistad hacia los judíos: con perdón y misericordia los volveremos a Dios!" Liberados, Eleazar y Rachel se retiran a su casa. Broni y Ruggiero se van, seguidos por la multitud.

Cuando todo el pueblo se dispersa, el príncipe Leopoldo disfrazado se cuela en la casa de Eleazar y le da una serenata a su amada y amada Raquel, a quien finge ser judía, la artista Samuel. Rachel sale al balcón y saluda con alegría a su amante. Se juran amor eterno el uno al otro. Rachel invita a Leopold a venir a ellos esta noche para celebrar la Pascua. Al escuchar el sonido de pasos, se esconden de la habitación.

Se escucha el repique de campanas y los sonidos de una marcha solemne. Las fuentes llenas de vino en lugar de agua atraen de nuevo a la gente a la plaza. Leopold se apresura a mezclarse con la multitud. Se acerca la magnífica procesión del emperador Segismundo. Eleazar y Rachel se paran en los escalones del templo para tener una mejor vista de la procesión. Ruggiero, al darse cuenta de esto, encuentra que la presencia de los judíos es una deshonra para el templo y ordena que sean capturados. La multitud se apresura a cumplir la orden de Ruggiero. Al llegar a tiempo, Leopold corre en defensa de Rachel y la libera. Al mismo tiempo, Eleazar, golpeado y ensangrentado, escapa de las manos de la multitud. El pueblo grita: "¡El judío debe perecer!" Leopold le dice al oficial Albert que lleve a los judíos a su casa, custodiados por soldados. Se abre la procesión solemne. La gente recibe con entusiasmo al rey Segismundo.

Acción dos

Una habitación en la casa de Eleazar. Eleazar y Rachel con los invitados celebran la festividad de la Pascua judía; entre los invitados se encuentra el artista imaginario Leopold. Eleazar canta himnos de Pascua y el resto canta con él. Luego les da a los interlocutores un trozo de matzá. Leopold arroja silenciosamente su pieza al suelo. Rachel ve esto y no sabe qué pensar. De repente, llaman a la puerta, toda la asamblea salta asustada. Eleazar apaga rápidamente los fuegos y ordena a todos que se vayan, excepto a Leopold, que se esconde detrás de un caballete. Eleazar abre la puerta y la princesa Evdokia, la sobrina del emperador, entra en la habitación acompañada de pajes. Vino a comprar a un joyero un collar de Constantino el Grande, que tiene la intención de obsequiar a su marido, el conquistador de los husitas, el príncipe Leopoldo, como muestra de su amor y devoción. Leopoldo, al oír esto, se desanima. Eleazar le da a la princesa el collar solicitado. Evdokia admira la belleza del producto y dice que su amado Leopoldo merece este regalo. Habiendo ordenado que el collar sea entregado en el palacio al día siguiente, la princesa se va. Leopoldo exclama: "¡Qué duro es ser un marido criminal y sentir el amor de la desgraciada víctima del matrimonio!" Eleazar se regocija de que tomará mucho dinero por el collar y al menos se vengará y expresará su odio por la mujer cristiana rica. Rachel entra y le pide al príncipe que le revele su secreto. Su comportamiento durante la comida y muchas otras cosas la hicieron sospechar que estaba ocultando su verdadero origen. Leopold promete abrirse a ella durante la noche de la cita de esta noche. Eleazar adivina los trucos de Leopold con su hija y envía al artista imaginario. Pero Rachel se queda a esperarlo. Cuando todo se calma en la casa, Leopold regresa. Le pide perdón a Rachel y le confiesa que la engañó: es cristiano. Raquel, horrorizada, le dice al príncipe que la ley cristiana castiga con la muerte por tener una relación con una judía, que Eleazar la maldecirá cuando se entere que ella entregó su corazón a un cristiano. Leopold responde que no le teme a la ley, le pide que olvide a su padre por él y la convence de que se escape con él. Rachel duda al principio: siente pena por su padre, pero luego acepta y se preparan para escapar. Eleazar entró de repente, encuentra a una pareja enamorada y exige una explicación. Con gran indignación, invita a Leopold a irse y agrega que "si no fuera de la fe judía, ¡habría pagado por su hija con su vida!" Leopold grita: “¡Mátenme! ¡Soy cristiano!". Eleazar saca una daga con rabia y corre hacia Leopold. Rachel lo contiene, diciendo que ambos tienen la culpa. El dolor de su hija obliga al anciano a dar su consentimiento para el matrimonio, siempre que Leopoldo cambie de religión. Pero en el último minuto, Leopoldo finalmente revela toda la verdad: no solo es cristiano, sino también un príncipe, el esposo de Evdokia. Eleazar lo maldice. Leopoldo huye.

tercer acto

Sala de fiestas en el palacio. Ballet. El emperador está sentado a la mesa, junto a él están Evdokia y Leopold, Bronya y otros dignatarios. Los presentes alaban al emperador y felicitan a Evdokia y Leopold. Al final del ballet, el emperador se va. Rachel y Eleazar llegan con un collar ordenado por la princesa para Leopoldo. El príncipe, al verlos, se excita terriblemente. Evdokia está a punto de ponerle el collar al arrodillado Leopoldo, pero Rachel le arrebata las joyas de las manos, declarando que el príncipe no es digno de este honor, ya que tenía una conexión con una judía despreciable, y esta judía es ella misma. Evdokia está desesperada. Leopoldo no se defiende. El cardenal le anuncia al príncipe que con su silencio sólo confirma su culpabilidad. Luego, después de hablar con los electores, da un paso adelante, señalando a Eleazar, Leopoldo y Raquel, declara una maldición sobre los tres y ordena que sean arrestados. El guardia los lleva a la cárcel. Evdokia cae inconsciente en manos de las damas de la corte. Confusión general.

acto cuatro

Salón de la prisión. Evdokia entra y les dice a los guardias que traigan a la judía Raquel. Ellos la traen. La princesa convence a Rachel de que salve a Leopold dejando caer sus justas acusaciones. Rachel no está de acuerdo al principio, diciendo que él merece la muerte por haberle robado el honor y haberla cubierto de vergüenza, pero después de la intensa súplica de la princesa, ella se rinde y, en nombre de su amor ilimitado por Leopold, declara su disposición a tomar toda la culpa en ella misma. Evdokia, encantada, le agradece y se va. es cardenal. Siguiendo sus órdenes, los guardias traen a Eleazar. El cardenal, apenado por el acusado, le declara al judío que podría ablandar a los jueces si se bautiza. Eleazar rechaza esta oferta. Quiere muerte y venganza. Eleazar sabe que el cardenal una vez tuvo una hija que se cree que murió en un incendio. Este niño fue salvado por un judío disfrazado, pero no dirá cómo. El cardenal ruega que le revele el secreto, pero Eleazar se muestra inflexible. Brony con las palabras "¡Quieres morir, así que muere!" se aleja enojado. Eleazar no teme a la ejecución: siente pena por Rachel, pero la sed de venganza triunfa y decide morir y vengarse.

Acto cinco

Lugar fuera de la ciudad. Un gran caldero humeante es una herramienta de ejecución. Eleazar y Rachel son conducidos a su ejecución. Cuando Eleazar le pregunta por qué Leopold no está con ellos, Ruggiero responde que el príncipe está condenado solo al exilio. Eleazar exclama: "¡Aquí está tu justicia!" Ruggiero explica que el destino de Leopold está mitigado, ya que Rachel confesó haberlo calumniado. Entran Brogni y los miembros del Consejo Ecuménico. El cardenal le pide a Eleazar que le revele en la hora de su muerte dónde está su hija, pero él guarda silencio. Al despedirse de Rachel, Eleazar le dice en voz baja a su hija que a costa de su vida puede salvarla. Pero Rachel declara firmemente que no puede vivir sin él. Entonces Eleazar dice: “Dios mismo te dio esta firmeza. ¡Que se haga contigo la voluntad del Todopoderoso!” En ese momento, cuando Rachel ya se ha arrojado a un caldero hirviendo, Eleazar le anuncia a Bronyi que el cardenal ha ejecutado a su propia hija. Cae de rodillas, tapándose la cara con las manos. Eleazar, mirándolo triunfalmente, va alegremente a la ejecución.

Elección de nombre

A pesar de que la primera producción de la ópera en San Petersburgo en 1837 se llamó La hija del cardenal, hasta la Revolución de Octubre de 1917 esta obra de Halévy se conocía en Rusia con el nombre de Zhydovka. Así lo demuestran los artículos sobre el compositor en el Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron (volumen 7a (14), 1892) y en la Enciclopedia Judía de Brockhaus y Efron (EEBE, volumen 6, 1910). Sin embargo, en el Nuevo Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron, en un artículo sobre Halevi (volumen 12, 1913), todos los títulos de sus obras se dan en francés.

Bajo el régimen soviético, especialmente en el contexto de la campaña contra el antisemitismo en la década de 1920, el nombre de la ópera "Zhidovka" se volvió impensable.

Durante mucho tiempo, casi cien años, la ópera de Halevi no se representó en el escenario nacional. Al preparar el estreno en San Petersburgo al estilo de "posmoderno radical", se hizo difícil elegir un nombre entre tres opciones: "judío", "judío" o "judío". A pesar de que en 2010 se realizó la primera presentación en el Teatro Mikhailovsky bajo el nombre de "Zhidovka", actualmente en Rusia, los anuncios de ópera incluyen una versión tolerante de la traducción "Judío".

Producciones notables

En Rusia

Producciones prerrevolucionarias

1922: la obra se representó en la Ópera Libre de Zimin.

En la federación rusa

En el extranjero

2003 - Ópera Metropolitana
2004 - Teatro Nacional de Ópera y Ballet de Lituania
2007 - Ópera de París
2007 - Ópera de Zúrich

Discografía

Haleví. Zhidovka. R. Tucker, Y. Hayashi, M. Le Breeze, H. Sabate, D. Guinn. Director A. Guadagno / London Royal Festival Hall 4.3.1973 / MYTO
Haleví. Zhidovka. J. Carreras, I. Tokodi, S. Ghazarian, C. Merritt, C. Siepi, A. Shramek. Director Gerd Albrecht / Viena 23.1.1981
Haleví. Zhidovka. N. Shikoff, S. Isokoski, R. Schorg, Z. Todorovic, A. Miles, I. Gati. Conductor Simone Young / WIENER STAATSOPER 1998 en vivo
Haleví. Zhydovka ( versión completa, así llamado Edición Lemoine, 1857). A. Papyan, O. Makarina, F. Casanova, JL. Viala, P. Plishka. Director I. Kweler / Carnegie Hall de Nueva York 13.4.1999
Haleví. Zhidovka. N. Shikoff, S. Isokoski, E. Futral, E. Cutler, F. Furlanetto, D. Kavrakos. Director M. Viotti / MET 13.12.2003
Haleví. Zhidovka. N. Shikoff, J. Tamar, A. Massis, B. Sledge, R. Scandiuzzi, V. Le Texier. Director F. Chaslin / Venecia, La Fenice 11.11.2005
Haleví. Zhidovka. N. Shikoff, A. C. Antonacci, A. Massis, C. Lee, F. Furlanetto. Director D. Oren / Ópera de la Bastilla de París 18.3.2007

Publicaciones en la URSS

1947 - Aria de Eleazar (de la ópera "La hija del cardenal") - Halevi; Jorge Nelepp. Orco. SABT URSS. Dir. K. P. Kondrashin. LZ 14937-8, G 340/47
1951 - Aria de Eleazar (de la ópera "La hija del cardenal") - Halevi; Mijaíl Alexandrovich. Orquesta. Director A. Sh. Melik-Pashaev. D-00115-6

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notas

Enlaces

// Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

Un extracto que caracteriza a Zhydovka (ópera)

“Oye, halcón, no te aflijas”, dijo con esa caricia suave y melodiosa con que hablan las viejas rusas. - No te aflijas, amigo mío: ¡soporta una hora, pero vive un siglo! Eso es todo, querida. Y aquí vivimos, gracias a Dios, no hay ofensa. También hay gente buena y mala —dijo, y, sin dejar de hablar, con un movimiento flexible se inclinó sobre sus rodillas, se puso de pie y, aclarándose la garganta, fue a alguna parte.
- ¡Mira, pícaro, ven! - Pierre escuchó la misma voz suave al final de la cabina. - ¡Ha venido el pícaro, recuerda! Bueno, bueno, lo harás. - Y el soldado, empujando al perrito que saltaba hacia él, volvió a su sitio y se sentó. En sus manos había algo envuelto en un trapo.
—Toma, come, amo —dijo, volviendo de nuevo a su anterior tono respetuoso y desenvolviendo y sirviendo a Pierre varias papas al horno. - Hubo estofado en la cena. ¡Y las patatas son importantes!
Pierre no había comido en todo el día y el olor de las papas le pareció inusualmente agradable. Dio las gracias al soldado y empezó a comer.
- Bueno, entonces? - dijo el soldado sonriendo y tomó una de las papas. - Y así es como eres. - Volvió a sacar un cuchillo plegable, cortó las papas en dos mitades iguales en la palma de su mano, roció sal de un trapo y se lo llevó a Pierre.
“Las papas son importantes”, repitió. - Comes así.
A Pierre le pareció que nunca había comido comida más sabrosa que esta.
"No, está bien para mí", dijo Pierre, "¡pero por qué dispararon a estos desafortunados! .. El último tenía unos veinte años.
“Tsk, tsk…” dijo el hombrecito. "Eso es un pecado, eso es un pecado ...", agregó rápidamente, y, como si sus palabras estuvieran siempre listas en su boca y sin darse cuenta salieran volando de él, continuó: "¿Qué pasa, señor, se quedó en Moscú? ¿como eso?
No pensé que vendrían tan pronto. Accidentalmente me quedé, - dijo Pierre.
- ¿Pero cómo te sacaron, halcón, de tu casa?
- No, fui al fuego, y luego me agarraron, me juzgaron por pirómano.
“Donde hay juicio, hay falsedad”, intervino el hombrecito.
- ¿Cuanto tiempo llevas aqui? preguntó Pierre, masticando la última patata.
– ¿Yo eso? Ese domingo me sacaron del hospital de Moscú.
¿Quién eres, soldado?
- Soldados del regimiento Apsheron. Murió de una fiebre. No nos dijeron nada. Había veinte de nuestra gente. Y no pensaron, no adivinaron.
- Bueno, ¿estás aburrido aquí? preguntó Pierre.
- Qué aburrido, halcón. Llámame Platón; El apodo de Karataev”, agregó, aparentemente para facilitar que Pierre se dirigiera a él. - Apodado Falcon en el servicio. ¡Cómo no aburrirse, halcón! Moscú, ella es la madre de las ciudades. Cómo no aburrirse mirándolo. Sí, el gusano es peor que el repollo, pero antes tú mismo desapareces: eso decían los viejos”, agregó rápidamente.
- ¿Cómo, cómo dijiste eso? preguntó Pierre.
– ¿Yo eso? preguntó Karataev. “Digo: no por nuestra mente, sino por el juicio de Dios”, dijo, pensando que estaba repitiendo lo que había dicho. Y enseguida prosiguió: - ¿Cómo tiene usted, maestro, patrimonios? ¿Y tienes una casa? Entonces, ¡un tazón lleno! ¿Y hay una anfitriona? ¿Siguen vivos los viejos padres? preguntó, y aunque Pierre no vio en la oscuridad, sintió que los labios del soldado se arrugaron con una sonrisa contenida de afecto mientras preguntaba esto. Aparentemente, estaba molesto porque Pierre no tenía padres, especialmente una madre.
- Una esposa para los consejos, una suegra para los saludos, ¡pero no hay madre más dulce! - él dijo. - Bueno, ¿tienes hijos? continuó preguntando. La respuesta negativa de Pierre nuevamente, al parecer, lo molestó, y se apresuró a agregar: - Bueno, jóvenes, si Dios quiere, lo harán. Aunque solo sea para vivir en el consejo ...
“Pero ahora no importa”, dijo Pierre involuntariamente.
“Oh, eres una persona querida”, objetó Platón. - Nunca rechaces la bolsa y la prisión. Se acomodó mejor, se aclaró la garganta, aparentemente preparándose para una larga historia. “Entonces, mi querido amigo, todavía vivía en casa”, comenzó. “Nuestro patrimonio es rico, hay mucha tierra, los campesinos viven bien, y nuestra casa, gracias a Dios. El mismo padre salió a segar. Vivíamos bien. Los cristianos eran reales. Sucedió ... - Y Platon Karataev dijo larga historia sobre cómo fue a un bosque extraño más allá del bosque y fue atrapado por el vigilante, cómo fue azotado, juzgado y entregado a los soldados. "Bueno, halcón", dijo con una voz que cambió de una sonrisa, "¡pensaron pena, pero alegría!" Hermano iría, si no fuera por mi pecado. Y el hermano menor tiene cinco muchachos, - y yo, mira, me queda un soldado. Había una niña, e incluso antes de la soldadesca, Dios arregló. Vine de visita, te lo diré. Miro - viven mejor que antes. El patio está lleno de estómagos, las mujeres están en casa, dos hermanos están trabajando. Un tal Mikhailo, el más pequeño, está en casa. Dice el padre: “A mí, dice, todos los niños son iguales: da igual el dedo que te muerdas, todo duele. Y si Platón no se hubiera afeitado entonces, Mikhail se habría ido. Nos llamó a todos - ustedes creen - nos puso frente a la imagen. Mikhailo, dice, ven aquí, inclínate a sus pies, y tú, mujer, inclínate, e inclínate ante tus nietos. ¿Entendido? esta hablando. Entonces, mi querido amigo. Cabezas de roca mirando. Y juzgamos todo: no está bien, no está bien. Nuestra felicidad, amigo mío, es como el agua en una tontería: tiras, se hincha y la sacas, no hay nada. De modo que. Y Platón se sentó en su paja.
Después de unos momentos de silencio, Platón se puso de pie.
- Bueno, soy té, ¿quieres dormir? - dijo y rápidamente comenzó a santiguarse, diciendo:
- ¡Señor, Jesucristo, San Nicolás, Frola y Lavra, Señor Jesucristo, San Nicolás! ¡Frola y Lavra, Señor Jesucristo, ten piedad y sálvanos! - concluyó, se inclinó hasta el suelo, se levantó y, suspirando, se sentó en su paja. - Eso es. Pon, Dios, un guijarro, levanta una pelota, - dijo y se acostó, poniéndose el abrigo.
¿Qué oración leíste? preguntó Pierre.
- ¿Ceniza? - Dijo Platón (ya estaba dormido). - ¿Leer que? Él oró a Dios. ¿Y no rezas?
“No, y rezo”, dijo Pierre. - Pero, ¿qué dijiste: Frola y Lavra?
- Pero qué tal, - respondió rápidamente Platón, - un festival de caballos. Y debes sentir pena por el ganado, - dijo Karataev. - Mira, el pícaro, acurrucado. Has entrado en calor, hijo de puta —dijo, sintiendo al perro a sus pies y, volviéndose de nuevo, se durmió de inmediato.
Afuera, se escuchaban llantos y gritos a lo lejos, y el fuego se veía a través de las grietas de la cabina; pero estaba silencioso y oscuro en la cabina. Pierre no durmió durante mucho tiempo y, con los ojos abiertos, se tumbó en la oscuridad de su lugar, escuchando los ronquidos medidos de Platón, que yacía a su lado, y sintió que el mundo antes destruido ahora se erigía en su alma con nueva belleza, sobre unos cimientos nuevos e inquebrantables.

En la cabina, a la que entró Pierre y en la que permaneció durante cuatro semanas, había veintitrés soldados capturados, tres oficiales y dos oficiales.
Todos ellos se le aparecieron a Pierre como si estuvieran en la niebla, pero Platon Karataev permaneció para siempre en el alma de Pierre como el recuerdo y la personificación más poderosos y queridos de todo lo ruso, amable y redondo. Cuando al día siguiente, al amanecer, Pierre vio a su vecino, la primera impresión de algo redondo se confirmó por completo: toda la figura de Platón con su abrigo francés ceñido con una cuerda, con una gorra y zapatos de bastón, era redonda, su cabeza estaba completamente redondo, la espalda, el pecho, los hombros, hasta los brazos que llevaba, como si siempre estuviera a punto de abrazar algo, eran redondos; una sonrisa agradable y grandes ojos castaños y dulces eran redondos.
Platon Karataev debe haber tenido más de cincuenta años, a juzgar por sus historias sobre las campañas en las que participó como soldado durante mucho tiempo. Él mismo no sabía y no podía determinar de ninguna manera cuántos años tenía; pero sus dientes, blancos y fuertes, que seguían rodando en sus dos semicírculos cuando reía (como hacía a menudo), estaban todos buenos y enteros; ni una sola cana estaba en su barba y cabello, y todo su cuerpo tenía la apariencia de flexibilidad y especialmente dureza y resistencia.
Su rostro, a pesar de las pequeñas arrugas redondas, tenía una expresión de inocencia y juventud; su voz era agradable y melodiosa. Pero la principal característica de su discurso fue la inmediatez y la argumentación. Aparentemente nunca pensó en lo que dijo y lo que diría; y de esto había una persuasión irresistible especial en la velocidad y fidelidad de sus entonaciones.
Su fuerza física y agilidad eran tales durante el primer tiempo de cautiverio que no parecía entender lo que era el cansancio y la enfermedad. Todos los días por la mañana y por la tarde, acostado, decía: “Señor, déjalo con un guijarro, levántalo con una pelota”; por la mañana, levantándose, siempre encogiéndose de hombros de la misma manera, decía: "Acuéstate, acurrúcate, levántate, sacúdete". Y en efecto, tan pronto como se acostó para dormirse inmediatamente como una piedra, y tan pronto como se sacudió, para inmediatamente, sin un segundo de demora, ocuparse de algún negocio, los niños, habiéndose levantado, tomaron juguetes. . Sabía hacer de todo, no muy bien, pero tampoco mal. Horneaba, cocía al vapor, cosía, cepillaba, fabricaba botas. Siempre estaba ocupado y solo por la noche se permitía hablar, que le encantaba, y canciones. Cantaba canciones, no como cantan los cantautores, sabiendo que son escuchadas, sino como cantan los pájaros, evidentemente porque le era tan necesario hacer esos sonidos, como hay que estirar o dispersar; y estos sonidos eran siempre sutiles, tiernos, casi femeninos, lúgubres, y su rostro muy serio al mismo tiempo.
Después de haber sido hecho prisionero y cubierto de barba, aparentemente tiró todo lo que le pusieron, ajeno, militar, e involuntariamente regresó al antiguo almacén popular campesino.
“Un soldado de permiso es una camisa hecha de pantalones”, solía decir. Hablaba a regañadientes de su etapa como soldado, aunque no se quejaba, y repetía a menudo que nunca lo habían golpeado durante todo su servicio. Cuando contó, lo hizo principalmente a partir de sus viejos y, aparentemente, queridos recuerdos de la vida campesina "cristiana", como él lo pronunciaba. Los proverbios que llenaron su discurso no eran esos dichos, en su mayor parte, indecentes y simplistas que dicen los soldados, sino esos dichos populares que parecen tan insignificantes, tomados por separado, y que de repente adquieren el significado de una profunda sabiduría cuando se les dice. dicho por cierto.
A menudo decía exactamente lo contrario de lo que había dicho antes, pero ambas cosas eran ciertas. Le encantaba hablar y hablaba bien, embelleciendo su discurso con cariño y proverbios, que, a Pierre, le pareció que él mismo inventó; pero el encanto principal de sus historias era que en su discurso los hechos más simples, a veces los mismos que, sin darse cuenta, veía Pierre, adquirían el carácter de un decoro solemne. Le gustaba escuchar las historias que contaba un soldado por las noches (todas iguales), pero sobre todo le gustaba escuchar historias sobre vida real. Sonreía con alegría al escuchar tales historias, insertando palabras y haciendo preguntas que tendían a aclararle la belleza de lo que le contaban. Apegos, amistad, amor, como Pierre los entendía, Karataev no tenía ninguno; pero amaba y vivía amorosamente con todo lo que la vida le deparaba, y especialmente con una persona, no con algún personaje famoso, sino con aquellas personas que estaban ante sus ojos. Amaba a su perro, amaba a sus camaradas, los franceses, amaba a Pierre, que era su vecino; pero Pierre sintió que Karataev, a pesar de toda su afectuosa ternura por él (con la que involuntariamente rindió homenaje a la vida espiritual de Pierre), no se habría disgustado ni por un minuto al separarse de él. Y Pierre comenzó a experimentar el mismo sentimiento por Karataev.
Platon Karataev fue para todos los demás prisioneros el soldado más ordinario; su nombre era halcón o Platosha, se burlaron de él con buen humor, lo enviaron por paquetes. Pero para Pierre, tal como se presentó la primera noche, personificación incomprensible, redonda y eterna del espíritu de la sencillez y la verdad, permaneció así para siempre.
Platon Karataev no sabía nada de memoria, excepto su oración. Cuando pronunciaba sus discursos, él, al comenzarlos, parecía no saber cómo los terminaría.
Cuando Pierre, a veces sorprendido por el significado de su discurso, pedía que repitiera lo dicho, Platón no podía recordar lo que había dicho un minuto antes, al igual que no podía de ninguna manera decirle a Pierre su canción favorita con palabras. Ahí estaba: "querida, abedul y me siento enfermo", pero las palabras no tenían ningún sentido. No entendió y no pudo entender el significado de las palabras tomadas por separado del discurso. Cada palabra suya y cada acción era manifestación de una actividad desconocida para él, que era su vida. Pero su vida, tal como él mismo la miraba, no tenía sentido como una vida separada. Solo tenía sentido como parte del todo, que él sentía constantemente. Sus palabras y acciones brotaron de él de manera uniforme, necesaria e inmediata, como un aroma se separa de una flor. No podía entender ni el precio ni el significado de una sola acción o palabra.

Habiendo recibido noticias de Nikolai de que su hermano estaba con los Rostov en Yaroslavl, la princesa María, a pesar de las disuasiones de su tía, se preparó de inmediato para irse, y no solo sola, sino también con su sobrino. Si era difícil, fácil, posible o imposible, ella no preguntaba ni quería saber: su deber no era sólo estar cerca, tal vez, de su hermano agonizante, sino también hacer todo lo posible para darle un hijo, y ella se levantó. Si el propio Príncipe Andrei no se lo notificó, entonces la Princesa María explicó que era porque estaba demasiado débil para escribir o porque consideraba que este largo viaje era demasiado difícil y peligroso para ella y su hijo.
En pocos días, la princesa María se preparó para el viaje. Su tripulación consistía en un enorme carruaje principesco, en el que llegó a Voronezh, calesas y vagones. M lle Bourienne, Nikolushka con su tutor, una niñera anciana, tres niñas, Tikhon, un joven lacayo y un haiduk, a quien su tía había dejado ir con ella, cabalgaban con ella.
Era imposible siquiera pensar en ir a Moscú de la manera habitual, y por lo tanto, el camino indirecto que tuvo que tomar la Princesa María: a Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, fue muy largo, debido a la falta de caballos de posta en todas partes, fue Es muy difícil y está cerca de Ryazan, donde, según dicen, aparecieron los franceses, incluso peligrosos.
Durante este difícil viaje, m lle Bourienne, Dessalles y los sirvientes de la princesa María quedaron sorprendidos por su fortaleza y actividad. Se acostaba más tarde que los demás, se levantaba más temprano que los demás y ninguna dificultad podía detenerla. Gracias a su actividad y energía, que despertó a sus compañeros, al final de la segunda semana se acercaban a Yaroslavl.
Durante el último tiempo de su estadía en Voronezh, la princesa Marya experimentó la mayor felicidad de su vida. Su amor por Rostov ya no la atormentaba, no la excitaba. Este amor llenó toda su alma, se convirtió en una parte indivisible de sí misma y ya no luchó contra él. Últimamente, la princesa Marya se convenció, aunque nunca se lo dijo claramente a sí misma con palabras, estaba convencida de que era amada y amada. Estaba convencida de esto durante su última reunión con Nikolai, cuando él se acercó a ella para anunciarle que su hermano estaba con los Rostov. Nikolai no insinuó en una sola palabra que ahora (en caso de que el Príncipe Andrei se recupere) las relaciones anteriores entre él y Natasha podrían reanudarse, pero la Princesa Marya vio en su rostro que él sabía y pensaba esto. Y es que, a pesar de que su actitud hacia ella -cautelosa, tierna y amorosa- no solo no cambió, sino que pareció alegrarse de que ahora la relación entre él y la princesa Marya le permitiera expresarle con más libertad su amistad, amor. , como a veces pensaba la princesa María. La princesa Marya supo que amaba por primera y última vez en su vida, y se sintió amada, y estaba feliz, tranquila a este respecto.
Pero esta felicidad de un lado de su alma no sólo no le impidió sentir pena por su hermano con todas sus fuerzas, sino que, por el contrario, esta paz mental en un aspecto le dio gran oportunidad ríndete a tus sentimientos por tu hermano. Este sentimiento fue tan fuerte en el primer minuto de partir de Voronezh, que quienes la despidieron estaban seguros, mirando su rostro exhausto y desesperado, que seguramente enfermaría en el camino; pero fueron precisamente las dificultades y preocupaciones del viaje, que la princesa María emprendió con tanta actividad, la salvaron por un tiempo de su pena y le dieron fuerzas.

Bueno, he vuelto de Moscú.
Por iniciativa y con la ayuda de Krost, se realizó una velada dedicada a la memoria de Lenichka, el lanzamiento del libro ...
Además de la velada, fue posible establecer contacto telefónico o personal con muchos de sus compañeros. Muchas reuniones. Mucha calidez y recuerdos conmovedores.
Cuando vuelva a mis sentidos, trataré de decirlo.

Mientras tanto, vuelvo a mi tema judío, no porque una "judía tan ardiente" sea algo que no existe en absoluto, sino porque en un mar de distorsión y desinformación en el contexto de la asombrosa indiferencia humana. , no volver el hombro hacia los perseguidos está absolutamente de acuerdo con Vysotsky: "guarda silencio, caerás en los verdugos".

Entonces, tema: Ópera "Judío" en San Petersburgo

Ópera "Judío"

"En primer lugar, fragmentos de noticias. 18 de febrero: "El estreno de la ópera "Judío" en el Teatro Mikhailovsky fue interrumpido debido a un informe de bomba" ... Una persona desconocida, que se presentó como miembro del partido nacionalista , llamó al teatro: "Hoy no habrá estreno de "Zhidovka", su teatro explotará antes del comienzo de la función"... "Se decidió cancelar la función y evacuar a la audiencia"... 19 de febrero - "El hombre desde cuyo teléfono se hizo la llamada fue detenido y llevado a la policía. Se abrió un caso penal"... Más tarde: "El dueño del teléfono desde el que se recibió la llamada sobre el atentado del teatro fue liberado de la policía... Dijo que estaba borracho y no recordaba nada... Según la Dirección Central de Asuntos Internos, no se comprobó su participación en la llamada... "Estreno de la ópera "Judío", que fue cancelado debido a la amenaza de una explosión seguirá ocurriendo, pero bajo fuerte vigilancia"...

"O medidas adicionales seguridad, así como el coraje de artistas y espectadores Teatro Mijailovski su director dijo...

Para cantar la ópera, los actores, por desgracia, necesitaban coraje, así como el público que acudía al teatro ... Sin embargo, tuvo lugar el estreno de la ópera de Halevi "La judía", y en portal de información de la comunidad religiosa judía de San Petersburgo, ya he podido leer la primera respuesta. Sobre esto más tarde, pero primero sobre la ópera.
Yo sabía de ella desde hace mucho tiempo. Entonces esta ópera tenía un nombre diferente: "La hija del cardenal". También sabía sobre el nombre "Zhidovka". No se representó en los teatros durante al menos 70 años, pero el aria de Eleazar a veces se podía escuchar en la radio, y también tenía un viejo disco de gramófono interpretado por Mikhail Davidovich Alexandrovich, un cantor y un cantante maravilloso que daba conciertos en el años de posguerra. ¡Cómo cantaba! "Rachel, me fuiste dada por la providencia celestial...". Los expertos creen que la fiesta de Eleazar fue el mayor logro creativo de Enrico Caruso. No la escuché interpretada por Caruso, pero me parece que ni el ilustre italiano podría tener acceso al sentimiento más íntimo que nuestro Mikhail Alexandrovich puso en el aria de Eleazar.
La ópera llamada La Juive, que fue traducida del francés al ruso de diferentes maneras, es una obra maestra de los clásicos de la ópera del siglo XIX. Su autor es Jacques Francois Fromenthal Elie Halevi, hijo de un cantor parisino y profesor de lengua hebrea, descendiente de una antigua familia, a la que, en particular, pertenece el filósofo y poeta Yehuda Ga-Levi, que vivió en la España medieval, pertenecía No es casualidad que fuera Halévy quien introdujera por primera vez el tema judío en la ópera clásica, y no de la misma forma que Shakespeare lo introdujo en la dramaturgia (en la grotesca imagen de Shylock), sino todo lo contrario, en un sentido positivo, simpático. .
Halévy (1799 - 1862) fue el compositor más famoso de su época, director artístico de la Ópera de París y profesor del Conservatorio de París, entre sus alumnos se encontraba el célebre Georges Bizet (su futuro yerno), Charles Gounod , Camille Saint-Saens, Jacques Offenbach... ¡Nombres gloriosos! ¡Y el propio Halevi! Cuando murió, se le dio un funeral verdaderamente nacional. Cientos de miles de franceses despidieron a su amado compositor en su último viaje. Una de las calles centrales de París lleva su nombre.

La obra maestra de Halévy se estrenó en París en 1835 y fue un gran éxito. Incluso Richard Wagner habló de ello en la prensa alemana con una crítica entusiasta; sin embargo, esto sucedió mucho antes de su degeneración antisemita. En 1837, se representó una ópera llamada La hija del cardenal en el escenario de un teatro alemán en San Petersburgo (ahora es el Teatro Mikhailovsky, y allí se han conservado materiales de archivo de esa producción), una ópera llamada Zhidovka se representó en el escenario ruso desde 1859, en París hasta 1934. Pero en nuestro tiempo se ha reanudado el interés: en 1999 se representó en Viena, en 2003 en Nueva York, luego en Venecia, Zúrich y París.
El director Pierre Audie (origen libanés, ciudadano británico, director artístico de la Ópera de Amsterdam) en 2007 realizó una nueva producción de La Juive en París. “Judío” (como en el recuento de su entrevista al periódico Le Monde traducida del francés La Juive) – “esta es una ópera política. Su relevancia radica en exponer el antisemitismo, que, lamentablemente, todavía existe”.
Y con esta ópera se decidió iniciar el Año de Francia en Rusia. Su nombre esta vez fue elegido más correctamente: "Judío". De hecho, la heroína de la ópera Rachel no es étnicamente judía, sino judía por su fe. Aquí probablemente debo afirmar, incluso en la mayoría forma corta, el libreto de la ópera, propiedad del famoso Eugene Scribe, dramaturgo ("Glass of Water", por ejemplo) y libretista de ópera.
La acción tiene lugar en el siglo XV. El judío Eleazar, habiendo sobrevivido a la ejecución de sus hijos, a quienes el Conde de Brogni declaró herejes, huye de Italia. En el camino, en una casa incendiada, encontró a un bebé apenas con vida, la rescató y la crió como su hija, dándole el nombre de Raquel. Resultó que la casa pertenecía a la familia Bronya. Allí, el conde encontró los restos de sus parientes, pero entre ellos no había ninguna hijita, y el conde sospecha que está viva. Además, un evento real: el Concilio de la Iglesia de Constanza de 1414, el Papa Juan XXIII está representado por Brony, en ese momento cardenal. Allí vive Eleazar, es joyero, el sonido de su martillo se introduce en la música de la ópera. La multitud está lista para matarlo por haber trabajado en el día. fiesta de la iglesia. Brony detiene a la multitud. Tema de amor: el líder militar Príncipe Leopoldo, llevado por Raquel, se acerca a ella disfrazado, haciéndose pasar por un judío llamado Samuel, pero durante la celebración de la Pascua en casa de Eleazar, se revela el engaño. Rachel, sin embargo, está enamorada de él. Resulta que ya tiene novia, la sobrina del mismísimo emperador. Cuando el secreto se aclara (omito las colisiones), Raquel, Eleazar y Leopoldo, por orden del cardenal, son llevados a prisión. La multitud exige la muerte para todos. Bronyi está lista para perdonar a Rachel y Eleazar si aceptan el cristianismo, pero se niegan y Rachel va al patíbulo primero. Después de ella, Eleazar toma la muerte, habiendo logrado decirle al cardenal que ejecutó a su hija. La multitud sigue enfurecida y el cardenal, arrepentido de su acto, cae de rodillas. Este es el trágico final.
Avance rápido al San Petersburgo del siglo XXI. El 15 de febrero, en una conferencia de prensa en Moscú, Mikhail Shvydkoy, ahora representante especial del presidente de Rusia para la cooperación internacional, habló sobre el próximo estreno: “Será un placer para el oído, la vista, el corazón. , el alma y la mente ... Estamos comenzando el programa escénico con una actuación muy interesante e importante, que refleja tanto la historia de las relaciones entre la cultura rusa y francesa, como las relaciones modernas, las interacciones entre artistas de diferentes países, principalmente Rusia. y Francia Creo que este evento no solo decorará el Año de Francia en Rusia y Rusia en Francia, sino que también permanecerá en el repertorio del Teatro Mikhailovsky durante mucho tiempo”.
Una cantante de origen uruguayo fue invitada a interpretar el papel de Raquel, los italianos cantan Eleazar y Leopoldo, una cantante holandesa hace el papel de Bronya, una directora musical y directora de orquesta de Eslovaquia, una escenógrafa de Austria y una directora de escena de Francia. Arnaud Bernard. Esta es su visión, expresada antes del estreno: “Esta es una ópera increíble con un extraordinario poder de impacto. La judía fue increíblemente popular en el siglo XIX, pero por razones desconocidas (para nosotros, sin embargo, estas razones son bastante claras, S.I.) desapareció de la escena. Creo que podremos convencer al público de que hemos resucitado esta obra no porque no se haya mostrado en mucho tiempo, sino porque realmente lo merece”.
Y esto es lo que dijo sobre las peculiaridades de la producción: “Todos sabemos lo que pasó en Europa en los años 30 y 40 en Alemania, Italia, España, Francia. El Holocausto tocó a todas las familias. Sería una tontería ignorar este hecho y no trasladar la acción de La judía al siglo XX. Es increíble: Eugene Scribe escribió el libreto cien años antes de la Segunda Guerra Mundial, pero como si lo previera... Así que no tuve que cambiar una sola palabra del libreto para trasladar la acción a nuestro tiempo... Era importante para mí recrear el espíritu de la época e influir en los corazones de los oyentes con una ópera que es extremadamente relevante incluso hoy.
El hecho de que la ópera es "extraordinariamente relevante incluso hoy", entre otras cosas, fue confirmado por el desafortunado fracaso de su estreno en San Petersburgo el 18 de febrero... Y esto es lo que leí en la primera respuesta al estreno, que tuvo lugar al día siguiente: banderas con águilas fascistas, gente con uniforme de las SS y capas de cuero con ojos de hierro, silbatos de policía, garrotes, estrellas de David amarillas, gente corriendo por el escenario... Arno Bernard puso en escena la ópera lejos de lo clásico clave, porque ponerlo después del Holocausto... como lo vio la audiencia del siglo XIX, ya no es posible. “Los acontecimientos tienen lugar en los años 30 del siglo XX en un condicional País europeo"- prefacios resumen inscripción en el programa.
En un país europeo condicionado... Donde el cardenal, en estupefacción de la razón y la conciencia, castigó a su propia hija con una muerte terrible. Entonces se horrorizó. Y si no hubiera descubierto que la judía Raquel era su hija, ¿volvería en sí, se arrepentiría o continuaría conduciendo a la multitud brutalizada al asesinato? Me parece que la ópera plantea esta cuestión, y este es su significado.
En Europa, que como aquel cardenal, con la mente y la conciencia ofuscadas, entregó seis millones de sus conciudadanos al Holocausto, tarde o temprano debe llegar el arrepentimiento. No ahora, sino en la hora de su muerte, que, según las señales, se acerca. El resurgimiento del interés por la ópera de Halévy y sus modernas interpretaciones socialmente significativas no son accidentales, son destellos del despertar de la autoconciencia europea. Lo mismo ocurre en Rusia, que piensa poco y en muchas de sus manifestaciones se asemeja a ese sujeto en la policía que estaba, dicen, borracho y no recuerda nada...
"¿Estás planeando mostrar la ópera "Judío" en Moscú?" CEO Teatro Mijailovski Vladimir Kekhman. “Pasará algún tiempo, tomaremos una decisión sobre este tema”, fue la respuesta. “En Moscú, La judía se puede exhibir en el Teatro Bolshoi o en el Teatro Stanislavsky... Pero es más importante para nosotros mostrar La judía en Tel Aviv”....

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Ópera

Zhydovka
La Juive

Compositor
Autor(es) del libreto
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género	gran ópera
Acción
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año de creación
Primera producción
Lugar de la primera actuación
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El papel de Rachel es una de las partes de ópera de soprano más difíciles.

Caracteres

Eleazar, judío, joyero	tenor
Raquel, judía	soprano
Gian Francesco, Cardenal de Brogni, Presidente del Consejo	bajo
Leopoldo, príncipe imperial	tenor
Eudoxia, princesa, sobrina del emperador	soprano
Ruggiero, alcalde	barítono
Alberto, sargento	bajo
Heraldo	barítono
dos borrachos	tenor, bajo
Un oficial	tenor
mayordomo	barítono
Verdugo	barítono
Emperador Segismundo	sin palabras
La acción tiene lugar en 1414 en la ciudad de Constanta.

Acto uno

Acción dos

tercer acto

acto cuatro

Acto cinco

Elección de nombre

Bajo el régimen soviético, especialmente en el contexto de la campaña contra el antisemitismo en la década de 1920, el nombre de la ópera "Zhidovka" se volvió impensable.

Producciones notables

En Rusia

Producciones prerrevolucionarias

1922: la obra se representó en la Ópera Libre de Zimin.

En la federación rusa

En el extranjero

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2004 - Teatro Nacional de Ópera y Ballet de Lituania
2007 - Ópera de París
2007 - Ópera de Zúrich [[C:Wikipedia:Artículos sin fuentes (país: Error de Lua: callParserFunction: no se encontró la función "#propiedad". )]][[C:Wikipedia:Artículos sin fuentes (país: Error de Lua: callParserFunction: no se encontró la función "#propiedad". )]][[C:Wikipedia:Artículos sin fuentes (país: Error de Lua: callParserFunction: no se encontró la función "#propiedad". )]]

Discografía

Haleví. Zhidovka. R. Tucker, Y. Hayashi, M. Le Breeze, H. Sabate, D. Guinn. Director A. Guadagno / London Royal Festival Hall 4.3.1973 / MYTO
Haleví. Zhidovka. J. Carreras, I. Tokodi, S. Ghazarian, C. Merritt, C. Siepi, A. Shramek. Director Gerd Albrecht / Viena 23.1.1981
Haleví. Zhidovka. N. Shikoff, S. Isokoski, R. Schorg, Z. Todorovic, A. Miles, I. Gati. Conductor Simone Young / WIENER STAATSOPER 1998 en vivo
Haleví. Zhidovka (versión completa, llamada Lemoine-Edition, 1857). A. Papyan, O. Makarina, F. Casanova, JL. Viala, P. Plishka. Director I. Kweler / Carnegie Hall de Nueva York 13.4.1999
Haleví. Zhidovka. N. Shikoff, S. Isokoski, E. Futral, E. Cutler, F. Furlanetto, D. Kavrakos. Director M. Viotti / MET 13.12.2003
Haleví. Zhidovka. N. Shikoff, J. Tamar, A. Massis, B. Sledge, R. Scandiuzzi, V. Le Texier. Director F. Chaslin / Venecia, La Fenice 11.11.2005
Haleví. Zhidovka. N. Shikoff, A. C. Antonacci, A. Massis, C. Lee, F. Furlanetto. Director D. Oren / Ópera de la Bastilla de París 18.3.2007

Publicaciones en la URSS

1947 - Aria de Eleazar (de la ópera "La hija del cardenal") - Halevi; Jorge Nelepp. Orco. SABT URSS. Dir. K. P. Kondrashin. LZ 14937-8, G 340/47
1951 - Aria de Eleazar (de la ópera "La hija del cardenal") - Halevi; Mijaíl Alexandrovich. Orquesta. Director A. Sh. Melik-Pashaev. D-00115-6

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notas

Enlaces

Halevi, Jacob // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

Un extracto que caracteriza a Zhydovka (ópera)

- ¿Por qué no lo viste? Visto. Es solo que cada destino se desarrolló de manera diferente ... Más tarde, algunos de los padres generalmente vivían cerca, especialmente las madres. Y a veces hubo casos en que fueron arreglados incluso por las mismas personas que criaron a su hijo. Vivían de otra manera... Solo una cosa nunca cambió: los sirvientes de la iglesia no se cansaron de seguir su rastro, como sabuesos, sin perder la menor oportunidad de destruir a los padres e hijos que llevaban la sangre de Radomir y Magdalena, ferozmente. odiándose incluso a sí mismo por este pequeño niño recién nacido...
- ¿Con qué frecuencia murieron - descendientes? ¿Alguien sobrevivió y vivió su vida hasta el final? ¿Los ayudaste, Sever? ¿Los ayudó Meteora?.. - Literalmente lo bombardeé con una lluvia de preguntas, incapaz de detener mi ardiente curiosidad.
Sever pensó por un momento, luego dijo con tristeza:
“Tratamos de ayudar... pero muchos de ellos no querían. Creo que la noticia de un padre que entregó a su hijo a la muerte vivió en sus corazones durante siglos, sin perdonarnos y sin olvidar. El dolor puede ser intenso, Isidora. Ella no perdona los errores. Especialmente los que no se pueden arreglar...
– ¿Conocías a algún otro de estos maravillosos descendientes, Sever?
– ¡Pues claro, Isidora! Conocíamos a todos, pero no llegamos a ver a todos. Algunas creo que ya las conoces. Pero, ¿me permitirás terminar primero con Svetodar? Su destino fue complicado y extraño. ¿Estás interesado en aprender sobre ella? - Solo asentí, y Sever continuó... - Después del nacimiento de su maravillosa hija, Svetodar finalmente decidió cumplir el deseo de Radan... ¿Recuerdas, al morir, Radan le pidió que fuera con los Dioses?
- Sí, pero ¿era en serio?!.. ¿A qué "dioses" podría enviarlo? ¡Después de todo, no hay dioses vivos en la Tierra durante mucho tiempo! ..
– No tienes toda la razón, amigo mío... Tal vez esto no sea exactamente lo que la gente entiende por Dios, pero siempre hay alguien en la Tierra que toma su lugar temporalmente. Quien está vigilando, para que la Tierra no llegue a un precipicio, y la vida en ella no llegue a un final terrible y prematuro. El mundo aún no ha nacido, Isidora, eso lo sabes. La tierra todavía necesita ayuda constante. Pero la gente no debería saberlo... Deberían salir ellos mismos. De lo contrario, la ayuda solo traerá daño. Por lo tanto, Radan no se equivocó tanto al enviar Svetodar a quienes estaban mirando. Sabía que Svetodar nunca vendría a nosotros. Así que traté de salvarlo, de protegerlo de la desgracia. Después de todo, Svetodar era descendiente directo de Radomir, su hijo primogénito. Era el más peligroso de todos porque era el más cercano. Y si lo hubieran matado, este Rod maravilloso y brillante nunca habría continuado.
Al despedirse de su dulce y cariñosa Margarita y sacudir a la pequeña María por última vez, Svetodar emprendió un viaje muy largo y difícil ... Hacia un lugar desconocido. país del norte, a donde vivía aquel a quien Radan lo envió. Y cuyo nombre era el Extraño...
Pasarán muchos años más antes de que Svetodar regrese a casa. Regresará para perecer... Pero vivirá una Vida plena y brillante... Obtendrá Conocimiento y Entendimiento del mundo. Encontrará lo que ha estado siguiendo durante tanto tiempo y obstinadamente...
Te los mostraré, Isidora... Te mostraré algo que nunca antes le había mostrado a nadie.
Había un soplo de frío y amplitud a mi alrededor, como si de repente me hubiera sumergido en la eternidad... me miró por un momento, tratando de entender quién se atrevía a perturbar su paz. Pero pronto este sentimiento desapareció, y solo quedó un silencio grande y profundo, "cálido"...
En el claro esmeralda, sin límites, con las piernas cruzadas, dos personas estaban sentadas una frente a la otra ... Estaban sentadas con los ojos cerrados, sin pronunciar una palabra. Y, sin embargo, estaba claro: dijeron ...
Comprendí que sus pensamientos hablaban... ¡Mi corazón latía desbocado, como si quisiera saltar!... recuerdo sus imágenes en mi alma, porque sabía que esto no volvería a suceder. Aparte del Norte, nadie más me mostrará lo que estuvo tan estrechamente conectado con nuestro pasado, con nuestro sufrimiento, pero no con la entrega de la Tierra...
Uno de los que estaban sentados me resultó muy familiar y, por supuesto, después de mirarlo detenidamente, reconocí de inmediato a Svetodar ... Casi no cambió, solo su cabello se volvió más corto. Pero el rostro se mantuvo casi tan joven y lozano como el día en que se fue de Montsegur... El segundo también era relativamente joven y muy alto (lo que se notaba incluso sentado). Su cabello largo, blanco y cubierto de escarcha caía sobre sus anchos hombros, brillando como plata pura bajo el sol. Este color era muy inusual para nosotros, como si no fuera real... Pero lo que más le llamó la atención fueron sus ojos: profundos, sabios y muy grandes, brillaban con la misma luz plateada pura... Como si alguien con una generosa la mano esparció miríadas de estrellas plateadas en ellos... El rostro del extraño era duro y al mismo tiempo amable, sereno y distante, como si al mismo tiempo viviera no solo nuestra vida terrenal, sino también alguna otra vida ajena. ...
Si entendí correctamente, este era exactamente el que el Norte llamaba el Errante. El que miraba...
Ambos estaban vestidos con ropas largas blancas y rojas, ceñidas con un cordón rojo grueso y retorcido. El mundo alrededor de esta pareja inusual se balanceaba suavemente, cambiando su forma, como si estuvieran sentados en una especie de espacio oscilante cerrado, accesible solo para ellos dos. El aire alrededor era fragante y fresco, olía a hierbas del bosque, abetos y frambuesas... Una brisa ligera, ocasionalmente corriente, acariciaba suavemente la hierba alta y jugosa, dejando en ella los olores de lilas lejanas, leche fresca y conos de cedro.. La tierra aquí era tan sorprendentemente segura, pura y bondadosa, como si las ansiedades mundanas no la tocaran, la malicia humana no penetrara en ella, como si una persona engañosa y cambiante no pusiera un pie allí...
Los dos oradores se levantaron y, sonriendo el uno al otro, comenzaron a despedirse. Svetodar fue el primero en hablar.
– Gracias, Forastero... Me inclino ante ti. No puedo volver, lo sabes. Me voy a casa. Pero he memorizado sus lecciones y se las pasaré a otros. Siempre vivirás en mi memoria y en mi corazón. Adiós.
- Ve, en paz, el hijo de personas brillantes - Svetodar. Me alegro de haberte conocido. Y me entristece despedirme de ti... Te di todo lo que fuiste capaz de comprender... Y lo que eres capaz de dar a los demás. Pero esto no significa que la gente vaya a querer aceptar lo que les quieras decir. Recuerde, sabiendo, una persona es responsable de su elección. No dioses, no destino, ¡solo el hombre mismo! Y hasta que él entienda esto, la Tierra no cambiará, no mejorará... Un camino fácil a casa para ti, dedicado. Que tu Fe te proteja. Y que nuestra Familia te ayude...
La visión se ha ido. Los alrededores estaban vacíos y solitarios. Como si el viejo y cálido sol desapareciera silenciosamente detrás de una nube negra...
- ¿Cuánto tiempo ha pasado desde el día que Svetodar se fue de casa, Sever? Ya pensé que se iba por mucho tiempo, ¿quizás hasta por el resto de su vida?..
– Y se quedó allí toda su vida, Isidora. Durante seis largas décadas.
Pero se ve muy joven? Entonces, ¿también logró vivir mucho tiempo sin envejecer? ¿Conocía el viejo secreto? ¿O se lo enseñó el Extraño?
“Eso no puedo decírtelo, amigo mío, porque no lo sé. Pero sé algo más: Svetodar no tuvo tiempo de enseñar lo que el Extraño le enseñó durante años, no se le permitió ... Pero logró ver la continuación de su maravillosa Familia: un pequeño tataranieto. Se las arregló para llamarlo por su nombre real. Esto le dio a Svetodar una rara oportunidad: morir feliz ... A veces, incluso esto es suficiente para que la vida no parezca en vano, ¿no es así, Isidora?
- Y de nuevo - ¡el destino elige a los mejores!... ¿Por qué tuvo que estudiar toda su vida? ¿Por qué dejó a su esposa e hijo, si todo resultó en vano? ¿O había algún gran significado en ello, que todavía no puedo comprender, Sever?
“No te mates en vano, Isidora. Lo entiendes todo muy bien, mira dentro de ti mismo, porque la respuesta es toda tu vida... Estás luchando, sabiendo muy bien que no podrás ganar, no podrás ganar. Pero, ¿cómo se puede hacer de otra manera?.. Una persona no puede, no tiene derecho a rendirse, admitiendo la posibilidad de perder. Incluso si no eres tú, sino alguien más que, después de tu muerte, será encendido por tu coraje y valentía, no es en vano. Es solo que una persona terrenal aún no ha madurado para poder comprender tal cosa. Para la mayoría de las personas, luchar solo es interesante mientras se mantengan con vida, pero ninguno de ellos está interesado en lo que sucede después. Todavía no saben cómo "vivir para la posteridad", Isidora.
“Es triste, si tienes razón, amigo mío... Pero no cambiará hoy. Por lo tanto, volviendo a lo antiguo, ¿puedes decir cómo terminó la vida de Svetodar?
Norte sonrió amablemente.
– Y tú también estás cambiando mucho, Isidora. ¡Incluso en nuestro último encuentro, te hubieras apresurado a asegurarme que estaba equivocado!... Empezaste a entender mucho, amigo. Es una pena que te vayas en vano... ¡puedes incomparablemente más!
El Norte se quedó en silencio por un momento, pero casi de inmediato continuó.
- Después de largos y duros años de vagabundeos solitarios, Svetodar finalmente regresó a casa, a su amada Oksitania ... donde lo esperaban pérdidas tristes e irreparables.
Hace mucho tiempo falleció su dulce y tierna esposa, Margarita, quien nunca lo esperó para compartir con él su difícil vida... Tampoco encontró a su maravillosa nieta Tara, que les fue entregada por su hija María... y su bisnieta María, quien falleció al dar a luz a su tataranieto, quien nació hace apenas tres años. Demasiado de su familia se perdió... Una carga demasiado pesada lo aplastó, impidiéndole disfrutar el resto de su vida... Míralos, Isidora... Vale la pena conocerlos.
Y nuevamente aparecí donde vivían personas muertas hace mucho tiempo, que se volvieron queridas para mi corazón... La amargura envolvió mi alma en un manto de silencio, impidiéndome comunicarme con ellos. No podía dirigirme a ellos, ni siquiera podía decir lo valientes y maravillosos que eran...

Occitania...

Tres personas estaban de pie en la cima de una alta montaña de piedra... Uno de ellos era Svetodar, se veía muy triste. Cerca, apoyándose en su brazo, estaba una mujer joven muy hermosa, y un niño rubio se aferraba a ella, apretando un enorme ramo de flores silvestres brillantes contra su pecho.
- ¿A quién conseguiste tanto, Belayarushka? Svetodar preguntó amablemente.
- ¡¿Pues cómo?!..- el chico se sorprendió, dividiendo de inmediato el ramo en tres partes iguales. - Esto es para mami... Y esto es para la querida abuela Tara, y esto es para la abuela María. ¿No es así, abuelo?
Svetodar no respondió, solo apretó con fuerza al niño contra su pecho. Él era todo lo que le quedaba... este maravilloso y dulce bebé. Después de la bisnieta María, que murió durante el parto, a quien Svetodar nunca vio, el bebé solo tenía a la tía Marsilla (de pie junto a ellos) y su padre, a quien Beloyar casi no recordaba, ya que peleaba en algún lugar todo el tiempo.
- ¿Es cierto que nunca te irás ahora, abuelo? ¿Es verdad que te quedarás conmigo y me enseñarás? La tía Marcilla dice que ahora vivirás siempre solo con nosotros. ¿Es verdad, abuelo?
Los ojos del bebé brillaban como estrellas brillantes. ¡Aparentemente, la aparición de un abuelo tan joven y fuerte de algún lugar deleitó al bebé! Bueno, el "abuelo", abrazándolo con tristeza, pensó en ese momento en aquellos a quienes nunca volvería a ver, incluso si viviera en la Tierra durante cien años solitarios ...
“No me iré a ninguna parte, Belayarushka. ¿Adónde puedo ir si estás aquí?... Siempre estaremos junto a ti ahora, ¿verdad? ¡Tú y yo somos un poder tan grande!... ¿Verdad?
El niño chilló de placer y se aferró a su abuelo recién nacido, como si de repente pudiera tomarlo y desaparecer, tan repentinamente como apareció.
"¿Realmente no vas a ninguna parte, Svetodar?" Marcilla preguntó en voz baja.
Svetodar simplemente sacudió la cabeza con tristeza. ¿Y adónde ir, adónde ir?.. Esta era su tierra, sus raíces. Aquí vivían y morían todos los que amaba, los que le eran queridos. Y aquí es donde se fue a CASA. En Montsegur fue increíblemente bienvenido. Cierto, no había uno solo de esos que lo recordaría. Pero estaban sus hijos y nietos. Estaban sus cátaros, a quienes amaba con todo su corazón y respetaba con toda su alma.
La fe de Magdalena floreció en Occitania como nunca antes, ¡hace mucho que traspasó sus fronteras! Esta fue la Edad de Oro de los Cátaros. Cuando sus enseñanzas se precipitaron por los países en una ola poderosa e invencible, barriendo cualquier obstáculo en su camino limpio y recto. Más y más recién llegados se unieron a ellos. Y a pesar de todos los intentos "negros" del "santo" Iglesia Católica para destruirlos, las enseñanzas de Magdalena y Radomir cautivaron todos los corazones verdaderamente brillantes y valientes, y todas las mentes agudas abiertas a cosas nuevas. En los rincones más remotos de la tierra, los juglares cantaban las maravillosas canciones de los trovadores occitanos, que abrían los ojos y la mente de los ilustrados, pero divirtieron a la gente “común” con su habilidad romántica.

Occitania floreció como una bella flor luminosa, absorbiendo la vitalidad de la luminosa María. Parecía que ninguna fuerza podía resistir este poderoso flujo de Conocimiento y Amor brillante y universal. La gente todavía adoraba a su Magdalena aquí, adorándola. Como si aún viviera en cada uno de ellos... Vivía en cada guijarro, en cada flor, en cada grano de esta tierra maravillosa, pura...
Un día, caminando por cuevas familiares, Svetodar se encontró con una nueva que lo sacudió hasta lo más profundo de su alma... Allí, en un rincón tranquilo y silencioso, estaba su maravillosa madre, ¡la amada María Magdalena! ... Parecía que La naturaleza no podía olvidar a esta mujer maravillosa, fuerte y, a pesar de todo, creó su imagen con su mano todopoderosa y generosa.

cueva de María. En el mismo rincón de la cueva se encuentra, creada por la naturaleza, una estatua alta de una mujer hermosa,
envuelto muy pelo largo. Los cátaros locales dijeron que la estatua apareció allí inmediatamente después
la muerte de Magdalena y después de cada caída de una nueva gota de agua, cada vez se parecía más a ella...
Esta cueva ahora se llama la "cueva de María". Y todos pueden ver a la Magdalena parada allí.

Dándose la vuelta, un poco más lejos, Svetodar vio otro milagro: ¡en la otra esquina de la cueva había una estatua de su hermana! Claramente se parecía a una chica de cabello rizado de pie sobre algo que yacía... (¿Vesta de pie sobre el cuerpo de su madre?...) ¡El cabello de Svetodar comenzó a moverse!... Le parecía que había comenzado a volverse loco. Girando rápidamente, salió corriendo de la cueva.

Estatua de Vesta - hermana de Svetodar. Occitania no quería olvidarlos...
Y creó su propio monumento, esculpiendo gota a gota caras queridas en su corazón.
Permanecen allí durante siglos, y el agua continúa su trabajo mágico, haciendo
cada vez se acercan más y se parecen más a los reales...

Más tarde, alejándose un poco de la conmoción, Svetodar le preguntó a Marsila si sabía lo que vio. Y cuando escuchó una respuesta positiva, su alma literalmente "sollozó" con lágrimas de felicidad: ¡en esta tierra, de hecho, su madre, Golden Mary, todavía estaba viva! La misma tierra de Occitania recreó en sí misma a esta hermosa mujer, "revivió" a su Magdalena en piedra... Fue una verdadera creación del amor... La naturaleza fue solo un arquitecto amoroso.

Las lágrimas brillaron en mis ojos... Y no me avergoncé en absoluto. Daría mucho por encontrarme vivo con uno de ellos!.. En especial Magdalena. ¡¿Qué maravillosa y antigua magia ardió en el alma de esta asombrosa mujer cuando creó su reino mágico?! Un reino en el que reinaba el Conocimiento y el Entendimiento, y cuya columna vertebral era el Amor. Sólo que no el amor del que gritaba la “santa” iglesia, habiendo gastado esta palabra maravillosa hasta el punto de no querer escucharla más, sino ese amor hermoso y puro, real y valiente, el único y maravilloso AMOR, con cuyo nombre nacieron los poderes... y con cuyo nombre los antiguos guerreros se lanzaron a la batalla... con cuyo nombre nació una nueva vida... con cuyo nombre nuestro mundo cambió y se convirtió mejor... Este Amor lo llevó María Dorada. Y es esta María a la que me gustaría inclinarme... Por todo lo que llevó, por su VIDA pura y brillante, por su coraje y valentía, y por Amor.

(1835, París), en 5 actos; libreto de E. Scribe.
Estreno: París, Grand Opera, 23 de febrero de 1835

Caracteres:

Princesa Eudoxia, sobrina del emperador (soprano)
Raquel (soprano)
Judío Eleazar, joyero (tenor)
Cardenal de Brogny, Presidente del Consejo (bajo)
Leopoldo, príncipe, prometido de Eudoxia (tenor)
Ruggiero, capataz de la ciudad de Constanta (bajo)
Albert, Jefe de los Fusileros Imperiales (bajo)
Heraldo, oficial de guardia, servidor de la Inquisición, mayordomo, judíos, pueblo

La acción tiene lugar en Constanza en 1414.

historia de la creacion

En 1834, Halevi, el autor de cinco óperas, comenzó a trabajar simultáneamente en dos: el cómic "Lightning" y el grande, "Zhidovka" (otros nombres son "La hija del cardenal", "La judía"). El libreto fue del prolífico dramaturgo francés Eugène Scribe (1791-1861). No particularmente dotado, Scribe era un consumado maestro de la intriga y un don para crear acción emocionante. Su libreto fue escrito, en particular, por Meyerbeer, uno de los creadores del género de la gran ópera francesa. Scribe escribió el libreto muy rápidamente, creando una heroína cercana a Rebekah de la novela más popular de W. Scott, Ivanhoe. Quizás la imagen fue tomada prestada de allí. Es curioso que un año después se representara en Madrid una obra del dramaturgo español Gutiérrez, utilizada dos décadas después por Verdi para el libreto del célebre Il trovatore, en la que se plasmaba esencialmente la misma idea: la venganza de sangre sobre el enemigo, en cuyo nombre la madre envía a su amado hijo adoptivo a una hoguera (Halevi tiene un padre y una hija adoptiva).

El estreno tuvo lugar el 23 de febrero de 1835 en la Gran Ópera de París. Los contemporáneos notaron el esplendor sin precedentes de la producción. Nunca antes la ópera había tenido un vestuario histórico y un equipo militar tan grande. Incluso se mostraron maniobras ecuestres, lo que dio a los críticos una razón para llamar "judía" a la "ópera de Franconi", en honor al dueño del famoso circo parisino. Sin embargo, la música de la ópera en fragmentos separados fue ampliamente difundida tanto en su forma original como en arreglos para piano, e incluso interpretada por bandas militares, lo que demostró que la razón del éxito no estaba en el lujo de la producción, sino en el brillo. de la musica Durante un año, hasta el estreno de Les hugonotes de Meyerbeer en 1836, Zhydovka se convirtió en el pináculo del género de la gran ópera, y Meyerbeer tomó mucho de su orquestación para Les hugonotes.

Gráfico

Plaza en Constanza. El pueblo espera la llegada del emperador y el comienzo del Concilio Ecuménico, dedicado a la unificación de la iglesia, la condena de las herejías y la glorificación del príncipe Leopoldo, vencedor de los herejes husitas. Desde la catedral llega el canto del Te Deum. Una voz del pueblo condena a Eleazar, que trabaja en el día santo. La hija le ruega que se vaya para no molestar a la multitud. El jefe de la guardia, Alberto, se sorprende al ver al Príncipe Leopoldo disfrazado, quien secretamente llegó antes de lo esperado para ver a su amada Raquel, quien lo considera su compañero de fe. Eleazar es arrastrado para ser castigado por profanar la festividad. El cardenal lo reconoce: se conocieron en Roma. Eleazar recuerda que en ese momento el cardenal aún no era clérigo, tenía una familia: una esposa joven y una hija pequeña, a quienes perdió en una noche terrible. El cardenal aleja de sí los recuerdos tristes y ordena que el judío sea liberado. Todos se dispersan. Leopold se encuentra con Rachel, quien lo llama a casa de su padre para celebrar la Pascua. La plaza vuelve a llenarse de gente. Al ver a los judíos frente al templo, la multitud los ahuyenta, pero al notar a Leopoldo, se dispersan atemorizados. Rachel está aterrorizada: no entiende cuál es el problema y reza a Dios para que la ayude a desentrañar este misterio. Eleazar está consumido por pensamientos de retribución contra los cristianos crueles, Leopold sufre por la incapacidad de abrirse a su amada.

Eleazar con Rachel y otros correligionarios en su casa ofrecen una oración al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Entre ellos está Leopoldo disfrazado. Tira el pan que le traen, Rachel se da cuenta de esto. De repente hay un golpe en la puerta. Eleazar les dice a todos que se vayan. Aparece la princesa Eudoxia, que vino a comprar una joya para el novio, una cadena que perteneció al emperador Constantino. Ella le pide a Eleazar que grabe los nombres de ella y el novio en uno de los eslabones y traiga la cadena mañana. Eleazar se regocija en un trato rentable, en el que engañará a uno de los cristianos odiados. Después de la partida de la princesa, la oración continúa.

Rachel está esperando una cita con su amado. Ella está triste y ansiosa en su alma, el comportamiento incomprensible de la multitud en la plaza y la amada en su casa le causa severos presentimientos. Leopoldo, que ha venido, confiesa que es cristiano e invita a Raquel a huir. Después de una dolorosa lucha mental, acepta, pero Eleazar encuentra a los amantes. Al enterarse de la verdad, se llena de ira, pero las súplicas de Rachel lo hacen ceder: está listo para bendecir el matrimonio de su hija. Sin embargo, Leopold rechaza la bendición e insiste en que su matrimonio sería un sacrilegio. Indignado, Eleazar lo maldice, Rachel se une a los juramentos de venganza.

La feliz Eudoxia en las cámaras del palacio anhela la felicidad con su amado. El mayordomo informa de la llegada de lo desconocido. Eudoxia ordena dejarla entrar, Rachel entra tímidamente. Ayer vio entrar a su amado aquí, en el palacio, y toda la noche lo esperó en la puerta. Le pide a la princesa que la tome como sirvienta; tiene un deseo: vengarse de su rival y de los infieles. Eudoxia acepta que la niña debe servirla y despide a Rachel. Atormentado por sentimientos encontrados, aparece Leopold. Eudoxia lo saluda con palabras de amor y alegría. Las trompetas anuncian el comienzo de la fiesta. El séquito del emperador y los sirvientes del palacio se reúnen, entre ellos Raquel, y glorifican al vencedor de los husitas. El mayordomo anuncia una actuación festiva: pantomima y ballet. Al final de ellos, todos vuelven a elogiar al héroe. Eleazar trae la cadena ordenada y Eudoxia se la da a su prometido esposo. Rachel lo acusa de un terrible crimen punible con la muerte: una relación con un judío. El cardenal maldice al criminal. Todos piden venganza, la muerte en la hoguera amenaza a Leopold, Rachel y Eleazar. Eudoxia suplica clemencia, pero el cardenal, a pesar de su piedad, no puede violar la ley. Leopold arde de vergüenza, Eleazar espera el final sin miedo, Rachel ahora solo necesita venganza, la vida sin su amado le es imposible.

Eudoxia llega a la mazmorra donde languidecen Rachel y Eleazar. Ella le ruega a la niña que abandone la acusación y así salvar a Leopold. Rachel quiere compartir la muerte con su amado, pero, al ver la generosidad de la princesa y no querer ceder ante un cristiano en esto, accede. Eudoxia se apresura a irse, aparece el cardenal, deseando de todo corazón salvar a la desdichada muchacha. La llevan al patio de la Catedral y el cardenal se vuelve hacia Eleazar: ¡habiendo renunciado a la fe de sus padres, salvará a su hija de un destino terrible! El judío se niega airadamente. Que se haga el destino, y con él la venganza. Le recuerda al cardenal a su hija: ella no murió, como cree el desconsolado padre desde hace muchos años. Fue salvada por un judío, pero Eleazar no revelará el nombre del salvador. En vano le ruega el cardenal: ¡el secreto arderá en la hoguera encendida por los cristianos! Cuando el cardenal se va, Eleazar, presa del dolor, reflexiona sobre el hecho de que en nombre de la venganza entregará a su amada hija al fuego. Desde la plaza se escuchan voces que piden ejecución.

La multitud espera ansiosamente la ejecución en fuego de los judíos. Aparece una procesión de monjes, encabezada por Rachel y Eleazar. Rachel anuncia solemnemente que ha calumniado al príncipe. El capataz de la ciudad de Ruggiero lee el veredicto: Raquel y Eleazar serán quemados. El cardenal le ruega al judío que le revele el secreto. Eleazar le pregunta a Rachel si quiere vivir sin él y ser feliz, pero la niña elige la muerte con su padre. El cardenal vuelve a llamar: ¿dónde está su hija? Rachel es arrojada al fuego y Eleazar señala triunfalmente: "¡Aquí está!"

Música

"Jewish Woman" se caracteriza por todas las características típicas de una gran ópera francesa: una trama que utiliza un evento histórico significativo, una estructura de cinco actos con un ballet indispensable, un trasfondo histórico ampliamente escrito, magníficas escenas de multitudes y un desenlace trágico. La música brillantemente teatral con efectos orquestales está repleta de contrastes, las partes vocales son virtuosas, pero también contienen letras sinceras.

En el Acto I, la cavatina del cardenal de Brogny "Si por enemistad y sed de venganza", muy popular entre los bajos del siglo XIX, se convierte en un cuarteto con coro. En el centro del Acto IV se encuentra la famosa aria rica en letras de Eleazar "Raquel, me has sido dada por la providencia celestial".

L. Mijeeva

La ópera de Halévy es un ejemplo clásico de gran ópera francesa, que fue un éxito excepcional entre el público. El aria de Eleazar del 4 d "Rachel, quand du Seigneur" no fue inferior en popularidad a las mejores arias de Verdi y Gounod. En Rusia, la ópera fue puesta en escena por una compañía alemana llamada La hija del cardenal en 1837. El estreno ruso tuvo lugar en 1859 (San Petersburgo, Teatro Mariinsky). Cantó brillantemente la parte de Eleazar Caruso (1919, Nueva York). Entre las producciones de los últimos años se encuentra la obra de teatro en Bielefeld (1990).

Discografía: CD - Philips. Director de orquesta de Almeida, Eleazar (Carreras), Raquel (Varadi), Eudoxia (D. Anderson), Príncipe Leopoldo (González), Cardenal de Brogni (Furlanetto).