Ce înseamnă imaginea lui Hristos în poemul 12. „Cei doisprezece” de Blok: versiuni referitoare la chipul lui Hristos

Lecție - cercetare

« Sensul chipului lui Hristos

în poezia lui A. Blok „Cei doisprezece”?

Obiective:

Introduceți elevii în procesul de învățare.

Creați o atmosferă de deschidere, bunăvoință, co-creare în comunicare și dezvoltați capacitatea de a vă apăra poziția.

Includeți sfera emoțională a copilului, apelați la sentimentele sale, treziți interesul tuturor pentru studierea acestei lucrări.

Dezvoltarea abilităților educaționale generale: lucrul în grup, capacitatea de a interpreta creativ un text, capacitatea de a distribui informații în funcție de gradul de noutate și semnificație, capacitatea de a generaliza cunoștințele.

Structura lecției:

Discursul de deschidere al profesorului

Etapa de apel. Brainstorming.

Stadiul de înțelegere a textului.

Reflecţie.

În timpul orelor.

1. Discursul de deschidere al profesorului .

Astăzi la clasă vom lucra în tehnologia dezvoltării gândirii critice. Munca noastră poate să nu fie foarte ușoară, dar sper că va fi interesantă. Și îmi propun să luăm cuvintele lui Blok drept motto al lecției noastre:

„Și luptă veșnică! Odihnește-te doar în visele noastre.”

2. Etapa de apel. Brainstorming.

Unii percep imaginea lui Hristos din finalul poeziei lui A. Blok „Cei doisprezece” ca o blasfemie, deoarece Blok l-a pus pe Hristos înaintea ucigașilor. Alții: „Hristos este străin de revoluție și de idealurile ei”

Aș dori să încep lecția cu o întrebare:

»Cum ați interpreta imaginea lui Hristos din poemul „Cei doisprezece”?

Și iată cum a scris însuși Blok despre asta:

„Când am terminat, eu însumi am fost surprins: de ce Hristos? Dar cu cât mă uitam mai mult, cu atât îl vedeam mai clar pe Hristos. Și apoi mi-am scris: „Din păcate, Hristos.” Este sigur că Hristos merge înaintea lor. Ideea nu este dacă sunt demni de el, dar lucrul înfricoșător este că el este din nou cu ei și încă nu există altul, dar este nevoie de altul?

3. Etapa conceperii

Introduce – (marcare text)

„+” – înțeles

"-" - Nu am inteles

„!“ - Nu sunt de acord

"?" - ridică o întrebare

Completarea tabelului

Știu

Vreau să știu

Aflat

1. De ce este Hristos, fără îndoială?

Pune o intrebare

Întrebări "gros si subtire"

Să ne unim în grupuri.

Teme de grup:

1.Toată lumea formulează o întrebare

2. Întrebările sunt discutate în grup

3. Este selectată cea mai bună întrebare

4. Grupul se gândește la răspunsul la acesta.

5. Se aud întrebările și răspunsurile din partea grupurilor și se fac schimb de opinii.

De exemplu: 1 grup

intrebare grasa:

De ce poezia se numește „Cei doisprezece”?

Întrebări dificile:

1. De ce alege Blok epitetul „Al lui Dumnezeu” în prima strofă?

„Vânt, vânt în toată lumea lui Dumnezeu”

(Răspuns: Desenează imaginea Creatorului ca o amintire a lumii pe care a creat-o, pentru că el a creat Pământul și omul pe el și, prin urmare, poartă responsabilitatea pentru aceasta.)

2. Pe cine crede bătrâna?

(Răspuns: Maica Domnului, pentru că credința în Ea este o credință pe care oamenii o absorb cu laptele mamei lor, iar bolșevicii sunt ceva nou, de neînțeles)

3. Cum se raportează Blok la cler?

(Ironic. El credea că, dacă ar exista un cler adevărat în Rusia, ar ajunge la ideea afinității ideilor revoluționare și creștine)

4.Cum simt oamenii despre religie 12? „Eh, eh fără cruce”

(Libertatea este înțeleasă ca respingerea activă a religiei)

5.” Foc mondial în sânge

Dumnezeu să ajute!

Poate Creatorul să binecuvânteze așa ceva?

(Creatorul nu va binecuvânta niciodată crima, pentru că una dintre poruncile lui Hristos este „Să nu ucizi”)

a 2-a grupă

Întrebare grasă

Ce se poate spune despre sistemul de valori al celor 12 Gărzi Roșii?

(În sistemul de valori apar 12 fenomene de aceeași ordine: decojirea semințelor, zgârierea coroanei, petrecerea timpului și tăierea cu un cuțit. Nesocotirea monstruoasă față de viața altei persoane, a cărei bază este sălbăticia spirituală completă, uitarea de sine. ca o persoană.)

Probleme subtile

Cum este legat din punct de vedere ideologic și compozițional episodul uciderii lui Katka cu imaginea lui Hristos?

(Hristos acționează ca întruchipare a ideii de iertare a păcătoșilor, adică a ucigașilor)

„Eh, eh, păcat

Va fi mai ușor pentru suflet!”

2. De ce se termină capitolul 8 cu cuvântul „plictisitor!”

(Acesta vorbește despre goliciunea spirituală 12)

3 grupa

Cluster

Imaginea unui burghez este dată la răscruce de drumuri întâmplător? Ce este o răscruce de drumuri?

Cum înțelegi „omul este o întrebare”?

De ce se află „omul – întrebarea” în locul în care se află inima lui Hristos răstignit pe cruce?

Putem spune că întrebarea principală a poeziei este legată nu de confruntarea dintre vechi și nou, ci de soarta omului într-o lume care este distrusă?

3. Etapa de reflecție.

Adăugați la cluster.

Completarea tabelului: „ZHU”

știa

Vreau să știu

Aflat

Apariția lui Hristos nu este întâmplătoare. Această imagine este prezentă constant în poem.

1. De ce este Hristos, fără îndoială?

2. De ce este înfricoșător că este din nou cu ei?

3. Ce înseamnă „avem nevoie de altceva”? Despre cine este vorba?

1. Hristos nu este liber în sine, pentru că nu are dreptul să lase o creație slabă și imperfectă - omul - singur cu lumea răului care a fost creată de același om.

2. Este înfricoșător să repeți ceea ce este în esență lipsit de sens - campania începută sub numele lui Hristos, pentru că nu a adus nici pace, nici bine.

3. Dacă el este cu ei, și nu altul, atunci există speranță că frământarea și întunericul din sufletele omenești vor lăsa loc unei lumi de lumină și bunătate. Fără ea nu există o astfel de speranță, așa că poemul începe cu negru și se termină cu alb.

Introducere în evaluarea poeziei „Cei doisprezece” de Peter Struve.(Temă individuală. Lucrul cu resursele de pe Internet)

„Dar totuși, „The Twelve” este cea mai mare realizare a lui Blok. În ea, el a depășit cu putere romantismul și lirismul într-o formă complet nouă, echivalând cu Balzac și Dostoievski. Cu Balzac - într-o descriere obiectivă a urâciunii și viciului; cu Dostoievski, în plus, în viziunea spirituală, profetică, că în această lume viciul și urâciunea sunt adiacente sfințeniei și purității, în sensul că nu este un zid uman exterior, ci doar o trăsătură interioară minunată, invizibilă, care le desparte - în sufletul omenesc viu, pentru care Dumnezeu și Diavolul luptă inexorabil în cele pământești.”

Profesor : Sunteți de acord cu această evaluare?

Ultimele cuvinte ale profesorului

Poți avea o atitudine diferită față de ceea ce a arătat Blok în poem, față de eroii săi, față de lumea lor. Poți fi de acord sau dezacord cu autorul, dar nu poți admite că poezia „Cei doisprezece” este o mare lucrare despre una dintre cele mai teribile epoci din istoria Rusiei, deoarece revoluția este o luptă fără milă între Dumnezeu și Diavol pentru sufletul omenesc. Poezia „Cei doisprezece” este o încercare sinceră de a-și înțelege țara și poporul. Nu pentru a condamna sau justifica, ci pentru a înțelege. Și aceasta este tocmai semnificația durabilă a lui Blok și a operei sale.

Tema pentru acasă: Sinkwine „Revoluția blocului”

De-a lungul istoriei de peste 80 de ani de gândire la sfârșitul lucrării finale a lui Blok, cercetătorii lucrării sale au acumulat multe lucrări pe această temă. Imaginea lui Hristos din poemul lui Blok „Cei doisprezece” a fost interpretată în moduri diferite. Autorul însuși a refuzat să explice rațional și logic această poezie. Cel mai clar lucru despre sensul finalului este referirea la faptul că el a „văzut”, la „dovada de sine”. El a scris în jurnalul său în 1918, pe 25 februarie, că a afirmat doar un fapt, deoarece dacă te uiți în furtuna de zăpadă de-a lungul drumului, poți să-l vezi pe „Iisus Hristos”. Ghilimelele acestui nume sunt caracteristice - aceasta este o indicație a aproximației, convenției sale.

Atitudinea ambiguă a autorului față de imagine

Nu este surprinzător în această privință că autorul a fost subiectiv foarte nemulțumit de imaginea rezultată, spunând că uneori el însuși „o urăște profund”. Blok l-a numit pe Hristos o „fantomă feminină”. Cu toate acestea, în comentariile acestui autor există fraze foarte misterioase. De exemplu, o urare pentru ilustratorul unei poezii referitoare la coperta. El a subliniat că în colțul din stânga sus a meritat „a respira zăpada groasă”, prin care Hristos va fi vizibil.

Ambiguitate, lipsă de motivație

Multe din poeme sunt „accidentale”, neașteptate. Astfel, cea mai tradițională imagine din cultura creștină este prezentată într-un mod foarte neconvențional. Nu este motivat de intriga; în plus, este dat în contradicție directă cu logica și tradiția. Hristos este arătat aproape ca liderul violatorilor și ucigașilor care resping moralitatea „iconostasisului” (acest lucru este confirmat de linia „ai nevoie de un as de diamante pe spate”). Imaginile altor personaje și spațiul operei în sine își pierd și ele unicitatea.

Ilogicitatea lui Hristos

„Răutatea sfântă” care motivează gloata înarmată se dovedește a fi inseparabil legată de răutatea „neagră”, care duce inevitabil la „plictiseala de moarte” (acest motiv caracterizează pierderea unui ideal, degradarea spirituală și este, de asemenea, asociat cu imagini). a unei „lumi groaznice”). Apariția lui Isus „invizibil” în final nu este doar ambiguă. Imaginea lui Hristos din poemul lui Blok „Cei doisprezece” este în mod deliberat ilogică, creată prin combinarea unor caracteristici care contrazic Prin urmare, nu poate fi descifrată rațional. Acest Hristos nu este nicidecum canonic. Figura lui este transparentă, abia vizibilă pe fundalul „împrăștierii” de zăpadă.

„Fantoma feminină”

Imaginea lui Hristos din poezia lui Blok „Cei doisprezece” este feminizată: „corola albă de trandafiri”, „calare blândă”. Toate acestea sunt semne ale a ceea ce autorul însuși a numit manifestări de natură artistică, artă și „sensibilitate feminină”. În articolul lui Blok, care datează din 1918, există și o asemănare directă a lui Isus cu un artist. Semantica diferitelor detalii de culoare din imaginea lui este, de asemenea, ambiguă. „The Bloody Flag” este asociat nu atât cu bannerele revoluționare și cu culoarea lor, cât cu sângele vărsat în poemul din episodul său central. „Corola albă a trandafirilor” poate fi înțeleasă ca un detaliu al imaginii Madonei (alegoric), conform tradiției artistice medievale. Totuși, în același timp, este permisă o altă lectură: ca simbol al plecării, uitării și ca rezultat final al acestora - moartea, sau ca accesoriu la o înmormântare.

Un semn al prezenței autorului, evaluarea lui asupra a ceea ce se întâmplă

Apariția lui Hristos în final, în orice caz, nu este în niciun caz motivată intern și nici nu are legătură cu imaginile eroilor poeziei. Acesta este un semn al prezenței autorului în lucrare, singurul, dar decisiv. Acesta este blocul a tot ceea ce se întâmplă.

Autorul prezintă elementul revoluționar în acoperirea a două adevăruri care nu se combină între ele. Pe de o parte, aceasta este emanciparea externă a claselor inferioare ale societății. Constă în inevitabilitatea răzbunării lor pentru lipsa lor anterioară de libertate. Totuși, pe de altă parte, acest adevăr constă în eliberarea spirituală (și deci asociată cu principiul individual, personal) de puterea unei persoane care o umilește, de tot ceea ce este josnic și fizic în el; de la reflexe de luptă, instincte biologice.

Rezumatul semantic al poeziei

Purtătorul acestui adevăr este absent din scenă până la ultimul fenomen. Și numai că luminează brusc afișul, figuri vulgare de eroi cu lumină retrospectivă, creând o perspectivă semantică multistratificată. Dispar decorațiunile convenționale, „distractive”, rămâne doar un simbol-imagine, o „pâlnie” semantică, care atrage în diverse semnificații alte semne figurative ale idealului folosit de Blok - Străinul, Frumoasa Doamnă și, cel mai important, lirica. erou al operei în sine. Acesta este finalul lucrării lirice a lui Blok. Rezultatul semantic al acestei poezii este absența unui rezultat fix, interpretat tragic.

Miezul ideologic al operei

Hristos trece înaintea „apostolilor”, iar în spatele lui se află „câinele flămând” (în poem acesta este un simbol al lumii vechi). Nu întâmplător acest aranjament de eroi este așa. Prin aceasta, Blok subliniază că idealul va merge întotdeauna înainte, indiferent de necesitatea acestuia.

Aceasta este imaginea lui Hristos din poemul lui Blok „Cei doisprezece”, care formează miezul ideologic al operei. Acesta este un simbol care nu numai că a rotunjit și încununat poemul, dar a dat o nouă consacrare componentelor sale. Imaginea lui Hristos din poezia lui Blok „Cei doisprezece” este inepuizabilă și multi-valorică. Nu putem decât să încercăm să ne apropiem de adevăratul sens, care nici măcar nu este explicat de autorul lucrării. Acesta este motivul pentru care ei scriu o lucrare la școală pe tema „Chipul lui Hristos în poezia lui Blok „Cei doisprezece”.” Scrisul provoacă de obicei dificultăți, iar acest lucru este de înțeles, deoarece nu există evaluări clare în lucrare. Prin urmare, această creație finală a lui Blok este considerată una dintre cele mai dificile lucrări din programa școlară.

Dacă trebuie să scrieți un eseu pe tema „Imaginea lui Hristos în poemul lui Blok „Cei doisprezece”,” un rezumat este puțin probabil să vă ajute. Necesită citire atentă, analiza textului, precum și gândire independentă. Numai atunci simbolul poate fi dezvăluit în eseul „Chipul lui Hristos în poemul lui Blok „Cei doisprezece””. Care este ideea poetului? Ce a vrut să spună? La aceste întrebări se poate răspunde doar cunoașterea versurilor poetului și înțelegerea caracterului simbolist al operei sale.

Interpretarea poeziei lui A. A. Blok „Cei doisprezece”, în special sfârșitul său, este una dintre cele mai interesante și misterioase întrebări din opera poetului. Publicat la scurt timp după articolul „Intelectuali și revoluție”, scris parcă dintr-o suflare în ianuarie 1918, poemul a stârnit ambivalență față de sine. Potrivit memoriilor lui V. Mayakovsky, atât albii cât și roșii citesc poemul. Dar, după cum s-a remarcat critica la acea vreme, apariția lui Hristos în capitolul final al poemului a nedumerit pe toată lumea: pentru albi a fost o blasfemie, pentru roșii a fost misticism religios enervant. Prin urmare, există puncte de vedere diferite - Hristos se plimbă cu cei doisprezece apostoli pe străzile înzăpezite? Sau este Antihrist? Ce le transmite oamenilor imaginea lui? Ce le-a adus revoluția?

În viziunea lui Blok, ideea de revoluție ca pedeapsă pentru păcatele părinților ocupă un loc semnificativ. Prin urmare, „grimasele revoluției” sunt inevitabile - victime accidentale, violență rampantă, elemente de teroare. O astfel de victimă accidentală din poem este Katka, care a murit accidental, în tumultul urmăririi „burghezului” Vanka. Dar este moartea ei într-adevăr întâmplătoare? Revoluția distruge fundamentele tradiționale, fostele valori morale, morala creștină:

Libertate, libertate,

Eh, eh, fără cruce!

Vechea credință este distrusă, Rusia este distrusă - „Sfânta Rus”, „kondovoy”, „izbyanaya”. Următorul obiectiv este revoluția mondială:

Suntem la cheremul întregii burghezii

Haideți să alimentăm focul lumii...

Iar imaginea vulgară a lui Katka „fat-fat”, care se apropie de imaginea „gras-ass” Rus’, este aceeași imagine a Eternei Feminități, principiul Feminin, dar profanat, profanat. Dragostea trebuie să curețe lumea, să o creeze din nou, să o salveze - dar o salvează ea? Renunțând la iubire, la revoluție, la amintirea lui Petrukh, ca și apostolul Petru, de trei ori înainte de zori, care s-a lepădat de Hristos - ce transmite această imagine? Patrula revoluționară este asemănată cu cei doisprezece apostoli, dar acești oameni, care „au nevoie de un as de diamante pe spate”, merg înainte „fără nume de sfânt”, „sunt gata de orice, nu regretă nimic”. sunt mai mult ca niște bandiți, dar merg „cu un pas suveran” și asta înseamnă că servesc autoritățile. În spatele lor este lumea veche, un câine fără rădăcini. „Distrugând, suntem încă aceiași sclavi ai lumii vechi”, i-a scris A. A. Blok lui V. Mayakovsky.

După ce a distrus întinarea, revoluția nu a adus purificare, iar dacă cei doisprezece apostoli nu sunt apostoli în activitățile lor, atunci cine este în fruntea lor? Blocul desenează un contrast de culoare în imaginea lui Hristos: albul purității și fericirii și culoarea stacojie a steagului însângerat. Ce dezvăluie o imagine atât de contradictorie?

Înainte - cu un steag însângerat,

Și invizibil în spatele viscolului

Și nevătămat de un glonț

Cu o călcare blândă deasupra furtunii

Zăpadă împrăștiere de perle

Într-o corolă albă de trandafiri -

Înainte este Isus Hristos.

Domnul trebuie să binecuvânteze vărsarea sângelui, dar a cui? Isus și-a vărsat pe ale lui, „apostolii” revoluționari le-au aruncat pe ale altcuiva. Și dacă numărați câinele care îi urmărește, se dovedește că în spatele lui Hristos sunt treisprezece - falși apostoli și un fals profet. Această versiune a existat, de asemenea, și nu se poate respinge necondiționat, deoarece Hristos nu a putut conduce oamenii să meargă „fără numele unui sfânt”. Un lucru este cert - speranțele puse în revoluție pentru a reface întreaga lume, întreaga viață, nu s-au adeverit, iar purificarea morală prin suferință este soarta doar a acelor oameni care nu L-au pierdut pe Dumnezeu în suflet, pentru care valorile morale ale moralei creștine sunt la fel de importante și semnificative.

Interpretarea poeziei lui A. A. Blok „Cei doisprezece”, în special sfârșitul său, este una dintre cele mai interesante și misterioase întrebări din opera poetului. Publicat la scurt timp după articolul „Intelectuali și revoluție”, scris parcă dintr-o suflare în ianuarie 1918, poemul a stârnit ambivalență față de sine. Potrivit memoriilor lui V. Mayakovsky, atât albii cât și roșii citesc poemul. Dar, după cum s-a remarcat critica la acea vreme, apariția lui Hristos în ultimul capitol al poeziei a nedumerit pe toată lumea: pentru albi a fost o blasfemie, pentru roșii a fost un religios enervant.

Misticism. Prin urmare, există puncte de vedere diferite - Hristos se plimbă cu cei doisprezece apostoli pe străzile înzăpezite? Sau este Antihrist? Ce le transmite oamenilor imaginea lui? Ce le-a adus revoluția?

În viziunea lui Blok, ideea de revoluție ca pedeapsă pentru păcatele părinților ocupă un loc semnificativ. Prin urmare, „grimasele revoluției” sunt inevitabile – victime accidentale, violență fulgerătoare, elemente de teroare. O astfel de victimă accidentală din poem este Katka, care a murit accidental, în tumultul urmăririi „burghezului” Vanka. Dar este moartea ei într-adevăr întâmplătoare? Revoluția distruge fundamentele tradiționale, fostele valori morale, morala creștină:

Fără cruce!

Vechea credință este distrusă, Rusia este distrusă - „Sfânta Rus”, „kondovoy”, „izbyanaya”. Următorul obiectiv este revoluția mondială:

Suntem la cheremul întregii burghezii

Haideți să alimentăm focul lumii...

Iar imaginea vulgară a Katka „cu fața grasă”, care se apropie de imaginea Rusului „cu fundul gras”, este aceeași imagine a Eternei Feminități, principiul Feminin, dar profanat, profanat. Dragostea trebuie să curețe lumea, să o creeze din nou, să o salveze - dar o salvează ea? Renunțând la iubire, la revoluție, la amintirea lui Petrukh, ca și apostolul Petru, de trei ori înainte de zori, care s-a lepădat de Hristos - ce transmite această imagine? Patrula revoluționară este asemănată cu cei doisprezece apostoli, dar acești oameni, care „au nevoie de un as de diamante pe spate”, merg înainte „fără nume de sfânt”, „sunt gata de orice, nu regretă nimic”. sunt mai mult ca niște bandiți, dar merg „cu un pas suveran” și asta înseamnă că servesc autoritățile. În spatele lor este lumea veche, un câine fără rădăcini. „Distrugând, suntem încă aceiași sclavi ai lumii vechi”, i-a scris A. A. Blok lui V. Mayakovsky.

Înainte - cu un steag însângerat,

Și invizibil în spatele viscolului

Și nevătămat de un glonț

Cu o călcare blândă deasupra furtunii

Zăpadă împrăștiere de perle

Într-o corolă albă de trandafiri -

Înainte este Isus Hristos.

Domnul trebuie să binecuvânteze vărsarea sângelui, dar a cui? Isus și-a vărsat pe ale lui, „apostolii” revoluționari le-au aruncat pe ale altcuiva. Și dacă numărați câinele care îi urmărește, se dovedește că în spatele lui Hristos sunt treisprezece - falși apostoli și un fals profet. Această versiune a existat, de asemenea, și nu se poate respinge necondiționat, deoarece Hristos nu a putut conduce oamenii să meargă „fără numele unui sfânt”. Un lucru este cert: speranțele puse în revoluție pentru a reface întreaga lume, întreaga viață, nu erau justificate, iar purificarea morală prin suferință este soarta doar a acelor oameni care nu L-au pierdut pe Dumnezeu în suflet, pentru care morala. valorile moralei creștine sunt la fel de importante și semnificative.

Eseuri pe subiecte:

Unified State Exam Blok a salutat revoluția cu entuziasm și răpire. În articolul „Intelectuali și revoluție”, publicat la scurt timp după Revoluția din octombrie, Blok a exclamat: „Ei bine...
A. Blok este un poet care „conștient și irevocabil” și-a dedicat întreaga viață temei patriei sale. Aceasta este o temă transversală în opera sa....
Alexander Andreevici Ivanov a adus o mare contribuție la cultura rusă cu pictura sa „Apariția lui Hristos în fața poporului”. Pictura în sine și-a găsit locul în...
În poemul „Mtsyri”, marele cântăreț Mihail Lermontov a descris imaginea unui tânăr rebel, iubitor de libertate, cu un suflet pur și un caracter eroic. Mtsyri a arătat...

După ce am citit Cei doisprezece, am regretat încă o dată că eu și Blok nu aveam aceeași vârstă. Sincer, dacă ar fi în viață astăzi, cu siguranță l-aș căuta doar ca să mă întâlnesc și să vorbesc. După părerea mea, unul dintre cei mai mari poeți și oameni drepti din istorie.

Îmi postez părerile despre subiectul descris mai sus. Acest lucru poate fi numit recenzii ale recenziilor. Apropo, în același timp poți afla câte ceva despre „beneficiile” internetului rusesc... :-(

text:

Versiuni ale apariției lui Isus Hristos
în poezia „Doisprezece”

Aș dori să încep cu faptul că poemul este despre revoluție, sau mai bine zis despre consecințele ei: devastare, uciderea nu numai a burghezilor, ci și a straturilor intelectuale ale societății și alte gunoaie socio-politice. De fapt, după ce am citit poezia, m-am convins încă o dată pentru mine că Blok este un om grozav și va rămâne pentru totdeauna un idol în inima mea. El a înțeles toate aspectele teribile ale revoluției mult mai bine decât mine. Eu însumi am reușit să găsesc o singură imagine a lui Hristos: mi s-a părut că este vântul, un vânt rapid, descris de-a lungul întregului poem, pătrunzând totul prin și prin, ei bine, la fel ca Dumnezeu în basmele creștine. De fapt, pe lângă sarcină, a devenit interesant și am început să citesc recenzii pe Internet. Am fost literalmente uimit de primul link. De-a lungul întregului articol, este descrisă atitudinea extrem de pozitivă a lui Blok față de revoluție, că îi susține în toate felurile posibile și că mulțimea sunt într-adevăr cei 12 apostoli, conduși de adevăratul Isus. Nu sunt puternic de acord cu asta! Cum poți să-l iei pe Blok atât de literal? Da, numărul doisprezece nu este o coincidență aici, este ca o batjocură, poate chiar pentru a deruta cititorul infidel! Dar este clar că nu Hristos îi conduce. Acest lucru mi-a fost clar chiar înainte de a citi recenziile. Blok este un simbolist. Simbolul este elementul lui, nu există nicio scăpare din asta. Poate că nu scrie despre dragoste acum, dar simbolurile nu au dispărut. Persoana care a scris recenzia este departe de literatură în general și de simbolism în special.
A doua recenzie nu m-a interesat, deoarece a fost scrisă de niște fani înfocați ai comunismului, care nu vedeau nimic în poem decât imaginea lui Lenin.
Dar a treia recenzie a fost foarte interesantă și a oferit dovezi destul de clare de ce acest sau acel simbol este imaginea lui Hristos.
În primul rând, chiar la începutul poeziei, ceea ce este izbitor este modul în care seara neagră și zăpada albă contrastează. Opoziția poate reprezenta cel mai probabil un fel de ciocnire, o luptă: o revoluție. Doisprezece oameni - doisprezece apostoli, ucenici ai lui Hristos se sugerează cu tărie. Acești doisprezece se comportă ca, să fiu sincer, tocmai au fost eliberați din închisoare. Apropo, știm cu toții foarte bine că bolșevicii erau atei. Singurul lor Dumnezeu a fost Vladimir Ilici. Procesiunea lor este susținută constant de un viscol, urga, iar viscolul, potrivit lui Pușkin, este nunta unei vrăjitoare sau înmormântarea unui brownie. Un câine șochează în spatele detașamentului de doisprezece - din nou, conform basmelor creștine, aceasta este forma pământească a diavolului. Conduce echipa „Iisus Hristos”.

Cu un steag însângerat în mâini. În teorie, el este personajul cel mai pozitiv din toată istoria, deoarece a acceptat moartea pentru păcatele omului. Imediat „Isus” cheamă la violență și conduce procesiunea, și chiar acest steag sângeros. Cel mai probabil, acesta este ceva cât se poate de opus, Satan conduce o echipă de doisprezece. Tot în mijlocul poemului, Blok pare să o poarte pe Katka printre rândurile în brațe, care este aleasă simbolic de o fată care a păcătuit de multe ori, care în cele din urmă primește un glonț de la unul dintre foștii ei iubiți. Această fată de aici este de fapt un simbol al purității, în ciuda trecutului ei și a morții ei ca victimă a revoluției. Nu degeaba Blok a decis să-i dea numele „Katya”, care înseamnă „pură”.

Mulțumiri speciale lui Mashenka Kryuchkova pentru ajutorul acordat în găsirea materialelor.