Particularități ale așezării popoarelor indigene din nord
Sistemul de așezare stabilit istoric al popoarelor indigene din Nord a suferit schimbări semnificative în ultimul sfert de secol, în principal datorită dezvoltării zăcămintelor de petrol și gaze. Apariția de noi orașe și așezări muncitorești a determinat o creștere a numărului de locuitori urbani și a sporit mobilitatea migrațională a popoarelor indigene din Nord, care a fost adesea forțată.
În general, numărul locuitorilor urbani în rândul popoarelor din Nord este în creștere în raion. În 1979, numărul era de 4.424 persoane, în 1989 - 6.788 persoane, în 1999 - 11.109 persoane.
Procese demografice
În vasta provincie Tobolsk, o parte integrantă a cărei parte integrantă era teritoriul actual al Okrugului autonom Khanty-Mansiysk - Ugra, la sfârșitul secolului al XIX-lea trăiau 22,5 mii de ostyaki (oameni Khanty), 6 mii de samoiedi (neneți) și 4,5 mii. -6 mii Voguli ( Mansi).
Recensământul circumpolar din 1926-1927 a identificat 15.105 persoane din popoarele indigene din nord în limitele aproximative ale districtului (districtele Berezovsky, Kondinsky, Samarovsky și Surgut conform diviziunii administrative de la 1 ianuarie 1927). Din momentul acestui recensământ, este posibil să se urmărească dinamica numărului de popoare indigene din nordul Okrugului autonom până în prezent.
Până la începutul anilor '90, numărul popoarelor Khanty, Mansi și Nenets a rămas stabil, ceea ce a provocat, pe fondul creșterii rapide a populației Okrugului Autonom, în special în anii 70-80, o scădere constantă a acestora. pondere în populația totală a raionului de la 41% în anii 20 la 2% în prezent.
Principalele modificări ale numărului de popoare indigene din Nord în această perioadă de timp au fost asociate cu urbanizarea teritoriului Okrugului Autonome, care, cu bună știință sau fără să vrea, a contribuit la creșterea numărului de locuitori ai orașelor în rândul popoarelor indigene. a Nordului din cauza migrației locuitorilor din mediul rural către orașe și așezări muncitorești. Ca urmare, a avut loc un proces de reducere treptată a numărului absolut și a ponderii populației naționale rurale, a cărei pondere în Ugra a scăzut de la 97% în 1939 la 65% în 1989. Dacă luăm defalcarea naționalităților individuale, Mansi sunt cei mai urbanizați - 41% dintre reprezentanții lor au trăit în așezări urbane (1989), ponderea locuitorilor orașului în rândul Khanty și Nenets este de 31%.
În procesul de dezvoltare a resurselor naturale din regiunea autonomă Khanty-Mansiysk - Ugra și apariția și creșterea rapidă asociată a noilor orașe și așezări muncitorești, populația feminină a prezentat o activitate de migrație mai mare (datorită nivelului lor de educație mai înalt decât bărbații, capacitatea pentru a găsi o muncă acceptabilă și a-și aranja destinul), raportul de gen s-a schimbat atât în locurile de reședință tradițională a populației indigene, cât și în așezările urbane.
În orașele raionului, la cea mai activă vârstă de muncă (16-39 de ani), ponderea femeilor este în prezent de 60 la sută sau mai mult din numărul total de reprezentanți ai popoarelor indigene din Nord care trăiesc aici. Și chiar și cu un astfel de dezechilibru de gen, o parte semnificativă a bărbaților rămân singuri.
Datorită faptului că posibilitățile de creare a unor noi orașe și așezări muncitorești în raion au fost epuizate, creșterea numărului de locuitori ai orașului în rândul populației popoarelor indigene din Nord se va produce în mod natural, datorită trecerii acestora din mediul rural în studii sau muncă, iar rata de urbanizare a popoarelor indigene Nordul va scădea. În general, acest proces nu are nevoie de reglare - accelerare sau frânare. Dezvoltarea sa evolutivă va permite celor mai pregătiți reprezentanți ai popoarelor indigene din nordul Ugra să se adapteze fără durere la condițiile schimbate.
Aspectul negativ al acestui proces este că urbanizarea crește încrucișarea populației din rândul popoarelor indigene din Nord datorită creșterii numărului de căsătorii mixte etnic.
De mulți ani, a existat o politică de consolidare a așezărilor rurale prin transferul popoarelor indigene din Nord din așa-numitele sate naționale „nepromițătoare”. Din 1964 până în prezent, numărul așezărilor rurale din raion a scăzut de la 314 la 173, sau de 1,7 ori, ceea ce a avut un impact negativ asupra dezvoltării sectoarelor tradiționale ale economiei și ocupării forței de muncă a popoarelor indigene din Nord.
În prezent, în satele în care locuiesc împreună oameni din rândul popoarelor indigene din Nord și populația nou venită, proporția familiilor mixte este de până la jumătate sau mai mult din numărul total de popoare indigene din Nord care trăiesc în astfel de așezări.
Acest proces a acoperit întreg teritoriul locuit de popoarele indigene din Nord, diferențele se observă doar în intensitatea sa. În prezent, doar familiile care conduc un mod tradițional de viață în limitele zonelor tradiționale de gestionare a resurselor naturale rămân pure din punct de vedere etnic.
Datorită creșterii contactelor cu alte popoare ale țării noastre, creșterii nivelului cultural și educațional al tinerei generații, procesele de asimilare tind să se extindă. Reducerea numărului de astfel de căsătorii poate fi influențată de modificări ale legislației care asigură o tranziție de la acordarea generală a măsurilor de sprijin de stat bazate pe naționalitate la acordarea de măsuri de sprijin de stat în conformitate cu statutul social și atitudinea față de subiecții resurselor naturale tradiționale. drepturi de administrare. Dacă luăm în considerare căsătoriile mixte din punct de vedere etnic în funcție de sexul unuia sau altui soț, trebuie remarcat faptul că în astfel de familii, femeile din popoarele indigene din Nord reprezintă mai mult de 2/3 din toate căsătoriile.
Acest lucru se datorează faptului că în așezările în care reprezentanții popoarelor indigene din Nord locuiesc împreună cu alte naționalități, femeile din rândul popoarelor indigene din Nord preferă să se căsătorească cu reprezentanții populației nou-venite. Acest lucru este facilitat de predominanța populației tinere masculine în rândul noilor veniți, ceea ce a fost tipic în perioada de dezvoltare intensivă a resurselor minerale.
Creșterea numărului de căsătorii mixte etnic creează un precedent pentru creșterea numărului de bărbați singuri din rândul popoarelor indigene din Nord, în special în rândul celor care trăiesc în zonele rurale.
În ultimii ani, pentru copiii care au crescut în familii mixte etnic ale popoarelor indigene din Nord, naționalitatea este determinată, de regulă, de unul dintre părinții aparținând popoarelor indigene din Nord, cu excepția căsătoriilor comune cu Komi. , unde apare și imaginea opusă.
Cele mai semnificative schimbări ale numărului de popoare indigene din nordul Okrug au avut loc în prima jumătate a anilor 1990 - apoi a avut loc o creștere rapidă a numărului acestora.
Creșterea numărului de popoare indigene din Nord în regiunile Okrugului Autonom în această perioadă a fost cauzată în principal din motive artificiale, deoarece a intervenit ca urmare a unei schimbări de naționalitate, în legătură cu măsurile de sprijin de stat oferite de organele executive de stat, pe care reprezentanții popoarelor indigene continuă să le primească micile popoare din Nord.
Cea mai mare proporție și număr absolut de persoane care și-au schimbat naționalitatea anterioară se află în districtul Kondinsky. Această regiune se caracterizează prin cea mai mare proporție de familii mixte etnic și nivelul de încrucișare a populației în comparație cu alte municipii din regiunea autonomă.
Este necesar de subliniat rolul dublu al căsătoriilor mixte etnic, care, pe de o parte, a dus la erodarea comunității naționale, pe de altă parte, generația tânără, care s-a identificat cu etnia indigenă, a contribuit la creșterea conștiinței naționale de sine. Mulți reprezentanți ai intelectualității naționale provin din familii mixte etnic.
Dinamica numărului de popoare indigene din Nord
Regiunea autonomă Khanty-Mansiysk - Ugra
Dezvoltarea asistenței medicale și schimbările sociale pozitive se manifestă printr-o creștere a populației. În prezent, indicatorii demografici ai popoarelor indigene din Nord care trăiesc în Ugra au o tendință pozitivă stabilă.
Rata natalității în rândul popoarelor indigene a crescut de la 22,0 ppm (născuți la 1000 de locuitori) în 2005 la 31,9 ppm în 2013, ceea ce este de 3 ori mai mare decât indicatorii naționali. Rata natalității în rândul populației indigene din districtul autonom are o tendință ascendentă constantă de-a lungul multor ani și este de 1,5 ori mai mare decât rata natalității pentru întreg districtul.
Rata globală de mortalitate a populației mici a scăzut de la 10 ppm în 2005 la 4 decese la 1000 de locuitori în 2013, care este de 3 ori mai mică decât media națională și puțin mai mică decât cea raională. De asemenea, se poate observa o tendință descendentă persistentă a acestui indicator.
Creșterea naturală pozitivă a populației indigene în ultimii nouă ani a crescut de la 11,8 persoane la 1000 de locuitori în 2005 la 28 de persoane la 1000 de locuitori în 2013. Acești indicatori sunt semnificativ mai mari decât în Federația Rusă în ansamblu și de aproape 2,5 ori mai mari decât indicatorii raionali. Rata mortalității infantile a popoarelor indigene în 2005 a fost de 9,2 copii care au murit înainte de vârsta de 1 an la 1000 de născuți vii față de 7,5 în 2013, adică există și o scădere a ratei mortalității infantile și este mai mică decât toate -Indicator rusesc (8 ,2).
Populația districtului autonom Khanty-Mansiysk la începutul anului 2003 va fi de 1 milion 449,6 mii de oameni. Această prognoză a fost exprimată de Olga Kokorina, reprezentant al Departamentului de Politică Economică al districtului, la o conferință despre demografie care a avut loc astăzi la Khanty-Mansiysk. Cifra declarată este cu 36,7 mii mai mult decât datele de la începutul anului 2002. Cu alte cuvinte, districtul va deveni mai bogat pentru populația unui oraș mic sau a unei regiuni. Acuratețea prognozei poate fi verificată nu mai devreme de decembrie, când vor fi anunțate datele recensământului populației din regiune autonomă. Este de remarcat faptul că prognoza optimistă a fost făcută pe fondul unor indicatori care indică o scădere a populației țării. Potrivit Olga Samarina, reprezentant al Ministerului Muncii și Dezvoltării Sociale al Federației Ruse, în actualele condiții socio-economice vor fi cu 9 milioane de oameni mai puțini în Rusia până în 2016.
Astăzi, la Khanty-Mansiysk și-a început activitatea conferința științifică și practică „Politica demografică regională: stare și direcții de dezvoltare”.
Reprezentanți ai Ministerului Dezvoltării Economice și Comerțului al Federației Ruse, Ministerului Muncii și Dezvoltării Sociale al Federației Ruse, Centrului pentru Demografie Socială al Institutului de Cercetare Socio-Politică al Academiei Ruse de Științe, deputați ai districtului Duma și membri ai guvernului districtului autonom Khanty-Mansiysk participă la lucrările sale.
Guvernatorul Ugra Alexander Filipenko și-a împărtășit opinia cu privire la problemele și perspectivele dezvoltării demografice a regiunii autonome Khanty-Mansiysk cu participanții la conferință.
„În ultimele patru decenii, populația Okrugului autonom a crescut de 12 ori. Desigur, pentru a găzdui acești oameni, pentru a le oferi condițiile necesare pentru a trăi, trebuie făcut multe”, a menționat Alexander Filipenko. Derulând programul de dezvoltare socio-economică al Okrugului Autonom Khanty-Mansiysk ", guvernul districtual pornește din faptul că Ugra este un loc de reședință permanentă pentru oameni. Suntem obligați să oferim oamenilor un standard de viață decent și o calitate a Doar atunci putem vorbi despre o îmbunătățire durabilă a situației demografice din raionul autonom”.
Alexander Filipenko a subliniat că situația demografică relativ favorabilă observată în prezent în regiunea autonomă Khanty-Mansiysk în comparație cu alte regiuni ale țării trebuie păstrată.
„În principiu, aceasta poate fi îmbunătățită prin intensificarea programelor sociale derulate în raion, în primul rând în domeniul sănătății și reducerea mortalității, în special în rândul copiilor”, a spus guvernatorul Okrugului Autonom programe de politică demografică în curs de dezvoltare, menite să întărească familia, să crească natalitatea și să reducă mortalitatea.”
Participanții la conferința „Politica demografică regională: stare și direcții de dezvoltare” au fost de acord că regiunea autonomă Khanty-Mansiysk, în ceea ce privește parametrii demografici, este printre cele mai prospere subiecte ale Federației, prin urmare experiența specialiștilor săi este deosebit de valoroasă. .
Olga Samarina, șeful Departamentului de politică socio-demografică și dezvoltare a protecției sociale din cadrul Ministerului Muncii și Dezvoltării Sociale al Federației Ruse, a menționat că „Conform previziunilor experților, până în 2016 populația Rusiei va scădea cu peste 9. milioane de oameni față de perioada actuală și se va ridica la 134,8 milioane de oameni. Trebuie să înțelegem că o situație demografică favorabilă formează baza pentru securitatea oricărui stat, iar Rusia, în primul rând, numărul populației non-. vârsta de muncă se va dubla, iar numărul populației care intră în vârstă de muncă va scădea la jumătate. În această situație, nu mai putem schimba nimic.
Din cei 89 de subiecți ai Federației din țara noastră, 67 se confruntă cu o scădere anuală a populației în 27 de regiuni ale Rusiei, numărul deceselor depășește de două ori mai mult numărul de nașteri;
Țara intră într-o perioadă critică și, dacă nu se iau măsuri, consecințele pot fi pur și simplu imprevizibile.
Doar 16 regiuni din Rusia în 2001 au avut o creștere naturală a populației. Mă bucur că regiunea autonomă Khanty-Mansiysk este și una dintre regiunile cu o situație demografică favorabilă. Acesta este rezultatul eficacității măsurilor luate aici.”
Populația districtului autonom Khanty-Mansiysk la 1 ianuarie 2002 era de 1.423,8 mii de oameni.
Cheltuielile semnificative ale raionului pentru nevoi sociale au determinat dinamica pozitivă stabilă a natalității și mortalității. Numărul nașterilor în 2001 a fost de 16,9 mii de persoane. La 100 de persoane, creșterea naturală în 2001 a fost de 5,1 (în 2000 - 4,5), natalitatea - 12,2 (în 2000 - 11,3), rata mortalității 7,1 (în 2000 - 6,8). Un exces al numărului de nașteri față de numărul de decese a fost înregistrat în toate orașele și raioanele districtului, cu excepția districtelor Berezovsky și Kondinsky.
Pe baza rezultatelor conferinței științifice și practice „Politica demografică regională: stare și direcții de dezvoltare”, vor fi adoptate recomandări către Duma și Guvernul Okrugului autonom Khanty-Mansiysk.
Numărul total aproximativ 31 de mii de oameni. Vrac locuiește în districtele Khanty-Mansi și Yamalo-Nenets, aproximativ 90 la sută din populația totală. Partea rămasă este stabilită în regiunile Tyumen, Novosibirsk și Tomsk.
Istoria Khanty
Oamenii de știință extrag informații despre originea poporului Khanty din descoperirile arheologice, din studiul tradițiilor folclorice și trăsăturile lingvistice ale dialectelor naționale. Cele mai multe versiuni ale formării Khanty se reduc la ipoteza unui amestec de două culturi: triburile ugrice cu neoliticul Ural. Rămășițele găsite de obiecte de uz casnic (olarit, unelte de piatră, bijuterii) indică faptul că Khanty a trăit inițial pe versanții Munților Urali. Arheologii au descoperit temple antice în peșterile din regiunea Perm. Limba Khanty aparține ramurii finno-ugrice, și, în consecință, oamenii aveau relații de familie cu alte triburi nordice. Apropierea culturilor Khanty și Mansi confirmă asemănările dintre dialectele naționale, obiectele și modul de viață și arta populară. Cu mai bine de patru secole în urmă, strămoșii Khanty s-au mutat de-a lungul râului Ob în direcția nordică. În tundra, nomazii se ocupau cu creșterea animalelor, vânătoare, cules și agricultură (în sud au existat și conflicte cu triburile vecine). Pentru a rezista atacurilor triburilor străine, Khanty s-a unit în mari alianțe. Această educație a fost supravegheată prinţ, conducător, șef al tribului.
După căderea Hanatului Siberian, teritoriile nordice au trecut în statul Moscova. Aici, din ordinul suveranului, se construiesc forturi nordice. Fortificațiile temporare din Siberia s-au transformat ulterior în orașe. Mulți locuitori ruși au fost trimiși pe țări străine, ceea ce a dus la creșterea populației în ansamblu. Rușii nou-veniți au descris triburile necunoscute drept grupuri teribile, barbare de sălbatici. Tradițiile și ritualurile locale erau însoțite de sânge, cântece rituale și vrăji șamanice, care au insuflat frică în coloniștii ruși. Expansiunea de către populația rusă a provocat confuzie în rândul locuitorilor indigeni. În tundra nesfârșită au construit cetăți și au format volosturi. Cu toate acestea, un reprezentant nobil din Khanty a fost ales pentru a gestiona pământurile și populația. Populația indigenă, inclusiv Khanty, reprezenta doar o parte din populația totală. Astăzi, Khanty (aproximativ 28 de mii de oameni) trăiesc în districtele Yamalo-Nenets și Khanty-Mansi.
Natura este cea mai mare valoare a culturii Khanty
Condițiile dure din tundra au dictat un mod de viață dificil: pentru a se hrăni și a supraviețui, era necesar să se muncească din greu. Bărbații au plecat la vânătoare în speranța de a prinde un animal cu blană. Animalele sălbatice prinse nu erau numai bune pentru hrană, ci și obiectele lor de valoare puteau fi vândute sau schimbate cu comercianții. Râul Ob a furnizat Khantyului o captură generoasă de pești de apă dulce. Pentru a păstra peștele pentru hrană, acesta a fost sărat, uscat și uscat. Creșterea renilor este o ocupație tradițională a locuitorilor indigeni din nord. Animalul fără pretenții a hrănit o familie uriașă. Pieile de ren au fost folosite în mod activ în viața de zi cu zi și în construcția de corturi. O sanie cu reni ar putea fi folosită pentru a transporta încărcături. Nepretențios la mâncare, Khanty a mâncat în principal carne (cerb, elan, urs), chiar și crudă. Ar putea găti o tocană fierbinte din carne. Era puțină hrană vegetală. În timpul sezonului ciupercilor și fructelor de pădure, dieta slabă a nordici s-a extins.
Filosofia unui singur spirit cu natura poate fi urmărită în venerarea pământului natal. Khanty nu a vânat niciodată un animal tânăr sau o femelă însărcinată. Plasele de pește au fost concepute doar pentru exemplare mari, iar peștii tineri, conform pescarilor locali, au fost nevoiți să crească. Trofeele de captură sau de vânătoare au fost cheltuite cu moderație. Toate măruntaiele și măruntaiele au fost folosite ca hrană, așa că deșeurile au fost minime. Khanty a tratat darurile pădurilor și râurilor cu un respect deosebit și a atribuit naturii puteri magice. Pentru a potoli spiritele pădurii, Khanty a organizat un ritual de donație. Adesea, Khanty a dat prima lor captură sau carcasa unui animal prins unei zeități mitice. Prada prinsă a fost lăsată lângă idolul de lemn în sunetele cântecelor magice.
Traditii. Sărbători și ritualuri
O vacanță interesantă de primăvară este asociată cu sosirea corbului gri. Apariția acestei păsări a însemnat începutul sezonului de pescuit. Dacă o cioară era observată în vârful unui copac, atunci era un semn de „apă mare”. Sosirea corbului marchează sosirea primăverii, începutul unui nou anotimp și, prin urmare, viața indigenilor. Pentru a potoli păsările, le este pregătită o masă cu delicatese. Păsările sunt foarte fericite de asemenea generozitate din partea Khanty!
Proprietarul taiga, ursul formidabil, primește nu mai puțină onoare. După ce au vânat un urs, Khanty par să ceară iertare de la animalul ucis. Ei mănâncă carne de urs seara târziu sau noaptea, ca și cum ar escorta sufletul animalului pe cerul întunecat. .
Astăzi la Ugra au fost acordate cele mai active autonomii naționale. 10 locuitori din Ugra și 10 diaspore au primit un premiu districtual pentru contribuția lor la dezvoltarea relațiilor interetnice în regiune. În total, în raionul nostru locuiesc reprezentanți a 126 de naționalități. Unii dintre ei și-au prezentat cultura oaspeților forumului regional „Dialogul culturilor naționale”.
Germanele Elena și Magdalena Kizner au aflat despre relația lor din Ugra în urmă cu trei ani, când un profesor de la una dintre școlile din Khanty-Mansiysk a început să culeagă informații despre germanii exilați în regiunea autonomă. Astăzi, diaspora națională germană - cea mai tânără din regiune - are peste o sută de oameni.
Elena Kiesner, președintele Autonomiei Culturale Naționale Germane: „Vrem să reînvie și să păstrăm cel puțin o parte din limbă și cultură și vrem să fim măcar o mică parte în districtul nostru multinațional.”
Elena Kizner este ajutată de ruși, tătari și locuitori indigeni din Nord pentru a-i găsi pe germanii care s-au stabilit în Ugra. Pentru a vorbi despre buna lor vecinătate, au venit la forumul raional „Dialogul culturilor naționale”. Popoarele se întâlnesc și în viața de zi cu zi. De exemplu, în centrul raionului au loc în fiecare lună adunări interetnice.
Yuri Izosimov, actorie Directorul prim-adjunct al Departamentului de Cultură din Ugra: „Fiecare dintre noi este rus, într-un fel sau altul. Și, desigur, astăzi, de Ziua Unității Naționale, sarcina noastră principală este să subliniem unitatea popoarelor care locuiesc în regiunea autonomă Khanty-Mansiysk, unitatea teritoriului nostru, unitatea opiniilor noastre asupra viitorului țării noastre.”
Astăzi, reprezentanții a 126 de naționalități locuiesc în Khanty-Mansiysk Okrug. Și toți o consideră pe Ugra casa lor. De exemplu, unul dintre bătrânii diasporei tadjik susține că oamenii lui au trăit pe Ob cu multe secole în urmă.
Umarbek Safarov, vicepreședintele asociației naționale-culturale tadjik „Vahdat”: „Datele istorice pe care le-am citit spun că tadjicii au trăit pe malurile Obului timp de multe secole, s-au angajat în creșterea vitelor și agricultura. O au în sânge, de aceea sunt atrași de Nord.”
Alexander Berezin, directorul Centrului de Artă pentru Copiii Suprazatați din Nord: „Rusia este o țară multinațională mare. Și, desigur, popoarele noastre trebuie să trăiască în unitate și armonie, făcându-ne țara mai puternică.”
Simbolul multinaționalei Ugra este o pătură de pace, în care sunt 126 de petice - din fiecare națiune care a prins rădăcini în raionul nostru. Printre acestea se numără și autonomia națională germană. Anul acesta, ea a fost una dintre cele 10 diaspore care au primit un premiu districtual - 10 mii de ruble. Cu acești bani, profesoara Elena Kizner organizează cursuri de limba germană, pe care până acum le studiază doar 10% dintre locuitorii din Ugra.
Valea Ugra găzduiește aproximativ 28,5 mii dintre locuitorii săi indigeni - Khanty, Mansi și Forest Nenets, al căror mod de viață și tradiții originale sunt încă vii pe pământuri ancestrale îndepărtate, în satele și lagărele taiga. În raion funcționează 39 de comunități naționale. Principalele garanții ale drepturilor popoarelor indigene sunt consacrate în Carta Okrugului Khanty-Mansiysk.
Mici popoare din nord
În 1925-1926 Decretele Comitetului Executiv Central al Rusiei și ale Consiliului Comisarilor Poporului au identificat un grup de așa-numite „popoare și triburi native” care au primit beneficii în dezvoltarea economică. Pe la mijlocul anilor 1950. 26 de „naționalități mici din nord” au fost recunoscute ca număr mic: sami, neneți, khanty, mansi, eneți, nganasans, selkups, kets, eveks, dolgans, Yukaghirs, Chuvani, Evens, Chukchi, Koryaks, Eschimos, Aleuți, Itelmens, Tofalars, Ulchis, Nanais, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks, Orochs. Aceste popoare au fost identificate în mod specific pe baza următoarelor caracteristici:
1) număr mic;
2) caracterul special al ocupațiilor tradiționale (creșterea renilor, vânătoarea, pescuitul, vânătoarea marină);
3) stil de viață activ (nomadic, semi-nomadic, semi-sedentar);
4) nivel scăzut de dezvoltare socio-economică (forme de supraviețuire ale relațiilor comunale primitive).
De mai bine de 80 de ani, decrete speciale de guvern au determinat beneficii economice și sociale pentru micile popoare din Nord și au alocat fonduri mari pentru dezvoltarea culturii lor economice. Unele măsuri privind popoarele din Nord au avut rezultate pozitive: dezvoltarea alfabetizării, a limbii și a scrisului, a literaturii, a medicinei, a aprovizionării cu bunuri, a comunicațiilor, formarea intelectualității etc.
Din anii 1950-1960. termenul „națiuni ale Nordului” a fost de uz comun, s-a păstrat și termenul „popor mici din Nord”, iar acum a fost introdus termenul „popor mic din Nord”. Lista naționalităților mici din nord a fost extinsă pentru a include șorii, teleuții, kumandrii, tuvinienii-todjinii și kerecii. Identificarea popoarelor mici din Nord ca un grup special a jucat un rol important în consolidarea lor, dezvoltarea conștientizării lor etnice de sine, crearea de organizații publice - Asociația Toți Rusă a Popoarelor Mici din Nord, etnia locală. și asociații religioase.
Khanty
Poporul Khanty (învechit - Ostyaks, autonume - Khanti, Khante, Kantek) aparține ramurii ugrice a comunității etno-lingvistice finno-ugrice. Dintre cei 22,5 mii de oameni Khanty din Federația Rusă, aproximativ 12 mii (adică mai mult de 53%) locuiesc în districtul autonom Khanty-Mansi.
Printre Khanty există trei grupuri etnice - nordice, sudice și estice. În fiecare dintre ele, se disting o serie de subgrupuri, care și-au primit numele de la numele râurilor în care sunt localizate: Khanty Agan, Tromyogan, Vakhov, Kazym, Kondin, Salym, Middle Ob (Surgut), Yugan, Lower Ob Pim etc. Kadaya subgrupurilor etnice diferă prin dialectul său lingvistic, caracteristicile economice și culturale și endogamie (căsătoria în cadrul propriului grup). Până la începutul secolului al XX-lea. Rușii i-au numit pe Khanty Ostyaks (posibil din vocala Khanty as-yakh - „oamenii râului mare” sau „oamenii Ob”), chiar mai devreme, până în secolul al XIV-lea, - Ugra. Formarea modului de viață Khanty se bazează pe cultura triburilor aborigene din Urali și Siberia de Vest, care s-au angajat în vânătoare și pescuit și au fost influențate de triburile pastorale ugrice. În a doua jumătate a mileniului I, s-au format principalele grupuri de Khanty, așezate de la cursurile inferioare ale Ob, în nord, până la stepele Baraba în sud și de la Yenisei în est până la Urali în vest. Din secolul al XIV-lea A început procesul de strămutare a unei părți din Khanty de către oamenii Mansi din regiunile de vest și relocarea lor în regiunile de est și nord. Ca urmare a migrației și a contactelor etnice cu populația aborigenă din Nord, Khanty au fost puternic influențați de Koazal Nenets, în est de Selkups, în regiunile sudice de popoare vorbitoare de turcă, iar mai târziu de ruși. Procesele de „rusificare” a Khanty-ului au avut loc în mod deosebit intens în secolele XVIII-XX. pe Irtysh, Ob, Konda. Înainte de sosirea rușilor în Siberia, Khanty avea triburi, dintre care majoritatea au devenit ulterior grupuri etno-teritoriale. Ca urmare a ciocnirilor inter-tribale și a altor militare, s-au format așa-numitele principate, conduse de prinți. Mai târziu, în perioada colonizării rusești, multe dintre principatele Priob și Irtysh Ostyatsu au fost transformate în volosturi separate, ai căror șefi formali au rămas prinții locali care erau însărcinați cu colectarea yasak-ului. În secolele următoare, Khanty a continuat să ducă un mod tradițional de viață, adoptând unelte mai avansate, plase mari de pescuit, arme de foc etc. de la coloniștii ruși.
Muncie
Mansi (rusă învechită - Voguls) este unul dintre popoarele mici (8,3 mii de oameni) din nordul Rusiei, aproximativ 6,6 mii de oameni (80%) trăiesc în districtul autonom Khanty-Mansi. Mansii locuiesc în cea mai mare parte în bazinele afluenților stângi ai Ob - râurile Sosva de Nord, Lyapin, Konda (cu excepția cursurilor inferioare), precum și Ob inferioară (districtele Berezovsky, Oktyabrsky).
Numele de sine al poporului este Mansi Makhum ("oameni Mansi"), adesea autonumele locale sunt asociate cu zona, râul: aly tagt Mansit (Verkhnesosvinsky), Sakv Mansit (Sygvinsky, adică Lyapinsky), Polum Makhum (Pelymsky). Limba Mansi aparține grupului ugric al familiei de limbi uralice. Conține grupuri de dialecte din nord, sud, est și vest. Limba și cultura tradițională sunt păstrate în prezent numai în rândul grupurilor de nord (Sosvinsky-Lyapinsky) și de est (Kondinsky) ale Mansi.
Etnosul Mansi s-a format ca urmare a fuziunii triburilor culturii neolitice Ural cu triburile ugrice și indo-europene care s-au mutat în mileniul II-1 î.Hr. din sud, prin stepele și silvostepele din vestul Siberiei și nordul Kazahstanului. Natura bicomponentă (o combinație de culturi de vânători și pescari de taiga și păstori nomazi de stepă) în cultura Mansi persistă până în prezent se manifestă cel mai clar în cultura calului și călărețului ceresc - Mir-Susne-Khum; .
Inițial, Mansi au fost stabiliți în Uralul de Sud și Mijlociu și versanții lor vestici, precum și în regiunea Kama (bazinele râurilor Vishera și Chusovaya). Toponimia lor anterioară a fost observată și pe Pechora, Vychegda, în cursurile superioare ale Vyatka și Mezen. Istoria etnică a acestui mic popor se caracterizează prin numeroase migrații de grup dinspre vest (regiunea Ural, regiunea Kama) spre est - dincolo de Urali, spre Sosva de Nord, Ob de Jos, afluenți ai râurilor Konda, Turu și Tavda. Acest lucru s-a întâmplat ca urmare a expansiunii intensificate a rușilor și a Komi în secolele XI-XV. Sub presiunea așezării rusești a teritoriilor de nord ale calului, la rândul lor, mai departe de Urali, rămășițele Mansi.
Particularitățile vieții și activităților, specificul culturii spirituale și ideile mitologice ale Mansi sunt extrem de asemănătoare cu cele ale Khanty. Astfel, principalele ocupații tradiționale ale Mansi sunt vânătoarea, pescuitul, colectarea de plante sălbatice, iar printre regiunile nordice și Ural - creșterea renilor. Unii dintre Mansii din sud, vest și est au adoptat agricultura și creșterea animalelor de la coloniștii ruși. Din punct de vedere istoric, majoritatea Mansi erau vânători și pescari semi-sedentari. Doar o parte din nordul Mansi, care a adoptat cultura de tip tundra Samoyed, au fost clasificate ca păstori de reni nomazi. Vânătoarea condusă de elan și căprioare a jucat un rol important în vânătoare. Au vânat cu un arc și săgeți (mai târziu cu un pistol) și un câine. Au prins animale și păsări cu capcane, bucle și plase. Odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani, vânătoarea de blănuri a înlocuit treptat vânătoarea de carne. Peștii au fost prinși în multe feluri - prin constipație și plase care au devenit capcane și radiații. În secolele XIV-XVIII. Principalul mijloc de transport pentru Mansi a fost o sanie de câini, care a fost în cele din urmă înlocuită cu transportul de reni. Vara navigau pe bărci cu pirogă cu laturile cusute din scânduri (oblas, kaldanka). Au coborât la Ob în bărci mari acoperite - caiace. Au fost utilizate pe scară largă schiurile, care erau de două tipuri - goale și tivite (lipite) cu camus.
Tipul dispersat de așezare a Mansi se datorează ocupației lor (vânătoare și pescuit), precum și stilului lor de viață semi-sedentar. La fel ca și Khanty, așezările Mansi erau permanente (iarna) și temporare - sezoniere (primăvara, vara și toamna), la care se mutau pe durata pescuitului. Satele tradiționale (paul) constau din una până la zece case și erau situate de-a lungul malurilor râurilor, de obicei la distanță de o zi unul de celălalt. Principalul tip de locuință este o casă din bușteni cu un acoperiș în două frontoane, adesea fără fundație. În locuințele situate în apropierea apei, se făcea o fundație din doi până la patru bușteni în locuri joase, casele din bușteni erau așezate pe grămezi. Pentru încălzire și iluminat într-o locuință permanentă, a fost instalat un chuval - o vatră deschisă precum un șemineu. Ca locuinte temporare erau folosite cabane din stalpi, scoarta de mesteacan sau acoperite cu piei de ciuma. Hambarele – pământ și grămadă – au fost folosite pentru a depozita proprietăți și provizii de hrană. Erau clădiri publice pentru desfășurarea ședințelor și sărbătorilor, precum și clădiri speciale pentru femeile însărcinate și femeile în travaliu (man kol - „casă mică”). În locurile greu accesibile din pădure s-au amenajat hambare sacre, în care erau așezați idoli, înfățișând spirite patrone.
Hainele și încălțămintea tradițională de iarnă se făceau din piele de animale și de căprioară, rovduga, hainele demi-sezon se făceau din piele sau pânză, iar hainele de vară erau din țesătură. Pe vremuri, Mansii făceau haine din pânză de urzică, dar mai târziu au trecut la țesături achiziționate. Îmbrăcăminte tradițională pentru femei - o rochie, un halat, iarna - o haină dublă de blană de ren (yagushka, sak), bogat ornamentată cu margele, dungi de țesătură colorată și blană multicoloră. Coșca este o eșarfă mare, cu margine largă și franjuri. Ca decoratiuni erau folosite impletituri false care, impreuna cu impletiturile lor, erau infasurate cu sireturi colorate si decorate cu pandantive de cupru si tabla. Purtau un număr mare de inele și bijuterii pentru piept cu margele. Îmbrăcămintea bărbătească consta dintr-o cămașă, pantaloni și o curea. Îmbrăcăminte exterioară - malitsa, gâscă (bufniță).
În secolul al XX-lea Viața Mansi, ca și Khanty, s-a schimbat foarte mult: au fost transferați cu forța într-un stat stabilit, conduși la ferme colective și de stat, introducând activități netradiționale - cum ar fi cultivarea legumelor, creșterea animalelor și creșterea blănurilor în cuști.
Pădurea Nenets
Neneții (nume antic - Samoiezii, Yuraks) sunt populația indigenă din nordul eurasiatic al Rusiei. Conform recensământului din 1989, numărul neneților era de 34,3 mii de oameni. Există două grupuri etnice: neneții din tundra și neneții din pădure, care diferă prin compoziția familiei, dialectul și unele trăsături culturale. Limba Nenets aparține grupului Samoyed din familia limbilor Ural și este împărțită în două dialecte - tundra și pădure. Dialectul de pădure este vorbit de 5-7% dintre neneți. Pe teritoriul regiunii autonome Khanty-Mansi trăiesc doar neneții din pădure.
Numele de sine al Neneților Pădurii este Neshchang ("om"), vechiul nume este Kazym sau Kun Samoyed. Numele pyan khasova („oameni din pădure”) le-a fost dat de tundra Nenets. Zonele tradiționale de reședință sunt cursurile superioare și medii ale râului Pur, creasta Numto de la izvoarele râurilor Kazym, Nadym, Pim până la izvoarele râului Agan. După tipul lor antropologic, ei aparțin rasei de tranziție a Uralului. În prezent, există aproximativ 2.000 de neneți din pădure, dintre care majoritatea trăiesc în regiunea autonomă Khanty-Mansi. Popoare înrudite: tundra Nenets, Enets, Nganasans, Selkups. În cultura și limba lor, Forest Nenets sunt în multe privințe aproape de nordul și estul Khanty. Teritoriul de așezare al Pădurii Nenets a fost aproape neexplorat arheologic. Prima mențiune de încredere a Neneților Pădurii în sursele scrise rusești sunt informații despre expediția militară din 1902 a atamanului cazac Bogdan Chubakin către prinții samoiede Akuba, Skamche și Salym cu cuvântul regal și o ofertă de plată a yasak. Cu toate acestea, chiar și după aceasta, contactele Neneților Pădurii cu rușii erau rare și se limitau la întâlniri la suglans (târg) din Surgut. Forest Nenets a rămas mult timp necunoscut oamenilor de știință. La sfârşitul secolului al XIX-lea. „descoperirea” profesorului A.I a sunat senzațional. Jacobi în taiga adâncă a regiunii Ob a poporului Nyakh-Samar-Yakh. Timp de două decenii, s-au purtat discuții despre tribul pierdut, până când a devenit clar că vorbim despre samoiezii Kazym (Kun). Datorită contactelor externe limitate, inclusiv comerțul, economia pădurii Nenets a fost de subzistență și a păstrat trăsături arhaice.
Cu câteva decenii în urmă, plasele și plasele țesute din liban de salcie erau uneori folosite pentru pescuit, iar bucăți de coaste de mamut și cranii de căprior erau folosite drept scufundări. Pescuitul se desfășura folosind structuri de blocare pe râuri mici, precum și pescuitul cu plasă și pescuitul cu plasă pe lacuri curgătoare. Principalul transport de vară au fost bărcile din pirogă (oblas) din pin sau cedru, iar iarna - sănii trase de reni și schiuri. Creșterea renilor din Pădurea Nenețului se caracterizează printr-o dimensiune mică a efectivului (de la 10 la 300), un sistem de pășunat semi-liber cu garduri de lemn (scururi) și afumătoare. Renii domestici au asigurat nevoile de transport și parțial nevoile de hrană. Vânătoarea în perioada de iarnă-primăvară a căprioarelor sălbatice și a elanului prin intermediul unor semne sau țarcuri era importantă. Toamna, primăvara sau vara vânau păsările de munte și păsările de apă. Pentru a prinde animale purtătoare de blană (sable, vulpe, wolverine), au fost folosite capcane, cherkans și sloptsy. Veverițele erau vânate folosind arcuri și săgeți.
Locuința tradițională a pădurii Nenets este chum (myat) - o structură de cadru de 25-40 de stâlpi și anvelope (nyuks) din piei de ren (iarna) și scoarță de mesteacăn (vara). O tabără de păstorire a renilor constă de obicei din unul sau două corturi și anexe - un șopron pentru depozitarea lucrurilor (nyr), un cuptor pentru a face pâine ("nyan myat" - "casă de pâine"). Îmbrăcămintea și încălțămintea tradițională sunt făcute din piei de căprioare domestice și sălbatice. Îmbrăcămintea bărbătească constă dintr-o malitsa (îmbrăcăminte de prim-plan cu blana pe interior cu glugă și mănuși), o cămașă malichno din pânză și un sovik (îmbrăcăminte exterioară cu blana pe exterior). Îmbrăcămintea pentru femei este o yagushka - o haină de blană în două straturi, cu blană pe interior și pe exterior. Dieta pădurii Nenets este alcătuită din plante sălbatice, pește, vânat, carne de elan, căprioare sălbatice și domestice.
Baza organizării sociale este clanul. Relațiile se calculează pe partea paternă. În anii precedenți, căsătoriile între reprezentanții aceluiași clan și căsătoriile cu străini erau interzise, deși deja în secolul al XIX-lea. Au existat frecvente căsătorii interetnice între Neneții Pădurii și Khanty de Est și Nord.
Credințele religioase ale Neneților Pădurii se bazează pe idei animiste: credința în spiritele care locuiesc în lumea din jurul lor. Sanctuarul central este Lacul Numto („Lacul lui Dumnezeu”), pe una dintre insulele cărora (Ngo-yah – „insula inimii”) se făceau sacrificii zeilor păgâni. Potrivit legendei, fiul zeului suprem ceresc Num, Numgiba, care a fost aruncat pe pământ, s-a transformat într-un lac. Anterior, pe malul de sud-est al Insulei Inimii exista un șir de figuri de lemn ale spiritului kaha (hehe). Zeitatea lumii inferioare, care comandă boala și moartea, este Nga (Ngomulik). Prin slujitorii săi, spiritele rele - ngileka, Nga trimite boli oamenilor, iar el însuși devorează sufletele morților. Ciclul fenomenelor naturale și al vieții din cer și pământ sunt conduse de Num-Nisya („tatăl cerului”) și Ya-Kati („bunica pământului”). Spiritele „pământene” sunt importante - stăpânii apei și pădurilor, spiritele stăpâne ale tracturilor și teritoriilor (kakha), spiritele patronale ale casei (de exemplu, Myaty-Kati - „bunica casei”).