V Kubánskom kozáku sa začal regionálny kvíz venovaný 225. výročiu presídlenia čiernomorských kozákov na Kubáň a začiatku rozvoja kubánskych krajín, ako aj 80. výročiu vytvorenia Krasnodarského územia. Hostiteľ.
Pravidlá v kvíze
Na odpovede doručené po 25. septembri 2017 nebude hodnotiaca komisia kvízu prihliadať.
Podmienky práce komisie pre zhrnutie výsledkov kvízu:
Ocenenie víťazov kvízu sa uskutoční v decembri 2017 v Krasnodare.
Kvízu sa zúčastňujú osoby mladšie ako 14 rokov, na práce zaslané účastníkmi mladšími ako 14 rokov sa nebude prihliadať.
Maximálny vek účastníkov kvízu nie je obmedzený.
Do kvízu sa môžu zapojiť osoby akejkoľvek národnosti a etnickej skupiny.
Pri sčítaní výsledkov nezáleží na veku účastníka, ani na úrovni jeho vzdelania. Diela detí aj dospelých sa hodnotia všeobecne.
Povinná požiadavka
– nie viac ako 3 práce vykonávané pod vedením toho istého mentora.
Diela sú akceptované iba v tlačenej alebo písomnej verzii. Na práce vypracované v elektronickej podobe nebude hodnotiaca komisia kvízu prihliadať.
Dielo musí mať titulnú stranu, na ktorej je uvedené:
- názov spoločný pre všetky diela („Regionálny kvíz venovaný 225. výročiu presídlenia čiernomorských kozákov na Kubáň a začiatku rozvoja kubánskych krajín, ako aj 80. výročiu vytvorenia Krasnodarského územia ").
– priezvisko, meno a priezvisko účastníka (úplne);
- názov vzdelávacej inštitúcie a triedy (kurzu) (pre školákov a študentov);
- názov miesta výkonu práce a pozície (pre pracujúcich), prípadne nedostatok práce (pre nezamestnaných a dôchodcov);
– úplná adresa bydliska (s poštovým smerovacím číslom);
– kontaktné čísla s kódom (domov, mobil);
- priezvisko, meno a priezvisko mentora (úplne) (ak bola práca vykonaná pod vedením mentora).
Namiesto osobného telefónneho čísla účastníka nie je dovolené používať telefónne číslo vzdelávacej inštitúcie.
V prípade, že na titulnej strane nebude aspoň jedna z vyššie uvedených položiek, nebude komisia posudzovať prácu na sčítanie výsledkov kvízu.
Množstvo práce nie je obmedzené.
Okrem odpovedí na otázky môže práca obsahovať fotografické ilustrácie, ako aj kópie fotografií a historických dokumentov (ako žiadosť).
Pri odpovediach na otázky nie je dovolené vkladať do práce fotokópie knižného textu (okrem kópií historických archívnych dokumentov).
Práce zasielajú účastníci poštou alebo doručujú na adresu: 350063 Krasnodar, st. Rashpilevskaya, 10. Vojsková rada kubánskej kozáckej armády.
Na poštovej obálke by mal byť okrem adresy a adresáta aj odkaz „Regionálny kvíz venovaný 225. výročiu presídlenia čiernomorských kozákov na Kubáň a začiatku rozvoja kubánskych krajín, ako aj 80. výročie vzniku Krasnodarského územia."
Informácie o kvíze je možné získať v prílohe regionálnych novín „Kubánske správy“ „Kubánsky kozácky bulletin“, okresné kozácke spoločnosti, mestské školské úrady, mestské kultúrne úrady, na internetovej stránke kubánskeho kozáckeho hostiteľa www.slavakubani.ru , ako aj priamo vo Vojenskom výbore kubánskeho kozáckeho hostiteľa.
Správne odpovede na otázky, ako aj mená výhercov a výhercov na konci kvízu budú zverejnené v prílohe regionálnych novín „Kubanskiye Novosti“ „Kubanský kozácky bulletin“ a zverejnené na webovej stránke kubánsky kozácky hostiteľ
Otázky regionálneho kvízu venovaného 225. výročiu presídlenia čiernomorských kozákov na Kubáň a začiatku rozvoja kubánskych krajín, ako aj 80. výročiu vytvorenia Krasnodarského územia
1. V ktorej pamiatke bolo prvýkrát zvečnené historické vylodenie čiernomorských kozákov na území Kubáň? Kedy a kde bol tento pamätník odhalený? Kto bol sochár a koho umelecký nápad tento sochár uviedol do života?
2. V prvom sčítaní kozáckych osadníkov na Kubáni sa okrem miest Jekaterinodar a Taman spomínalo aj ďalšie mesto na vojenskej pôde. Ako sa volala a kde sa nachádzala?
3. S cieľom prilákať do Jekaterinodaru veľké množstvo ľudí „na priemyselné účely a na výmenu všetkých druhov výrobkov“ boli v Jekaterinodare v roku 1794 založené veľtrhy. Ako sa tieto veľtrhy volali a kedy sa konali?
4. Aké ocenenia dostal kňaz Roman Porokhnya od Kataríny II. po presídlení čiernomorských vojsk na Kubáň?
5. Aké oficiálne ocenenia Krasnodarského územia zobrazujú iniciátorov presídlenia čiernomorských kozákov na Kubáň?
6. Aké sú dátumy začiatku a konca prvého súpisu kozáckych osadníkov na Kubáni koncom 18. storočia? Kto bol zodpovedný za vykonanie sčítania? Aký dokument obsahujúci štatistické informácie o Vernej cisárskej armáde Čierneho mora bol zostavený na základe výsledkov sčítania ľudu?
7. Na základe akého štátneho normatívneho aktu vzniklo Krasnodarské územie?
8. Komu, kedy a na aké účely nariadil Zakhary Chepega zariadiť „kordóny nad riekou Kuban“? Zoznam kordónov. Aký dokument to hovorí?
9. Ako a kedy bolo v čiernomorskej kozáckej armáde rozhodnuté zvoliť si kurenských náčelníkov?
10. Z akého dôvodu v septembri 1798 Timofej Terentievič Kotlyarevskij podal žiadosť na Svätú synodu. Aký bol výsledok tejto výzvy pre Černomorie?
11. Ako sa volal prvý zoznam obyvateľov Jekaterinodaru? Kto a kedy zostavil tento dokument a komu bol určený?
12. Kedy a akými oceneniami bolo ocenené územie Krasnodar?
Sedina ulica Pri vytýčení mesta podľa plánu schváleného tauridským guvernérom sa zememerač neodvážil dotknúť „šľachtických“ úsekov, vedúcich priečne ulice do Karasunu a urobil z nich slepé uličky. Na budúcej Kotlyarevskej ulici tak vznikla obrovská štvrť, ktorá sa rovnala štyrom obyčajným štvrtiam a patrila podľa známeho miestneho historika P.V. Mironov, trom čiernomorským predákom: Kotlyarevskému, Dubonosovi a Burnosovi. Podľa domácnosti a do istej miery aj osobnosti prvého dostala ulica svoje meno - Kotlyarevskaja. Timofey Terentyevich Kotlyarevsky bol členom vojenskej vlády a zastával v nej funkciu úradníka. Bola to tretia osoba vo vojenskej vláde, teda podriadená atamanovi aj vojenskému sudcovi, ale so špecializovanejšou činnosťou. Historik charakterizuje túto pozíciu takto: „... Vojenský úradník požíval v oblasti svojej činnosti pomerne širokú nezávislosť a akúsi autoritu ako „písomná“ osoba... Mal na starosti písomné záležitosti... ., viedol účtovníctvo, evidoval vojenské príjmy a výdavky, zostavoval a rozosielal dekréty, rozkazy, rozkazy... Armáda využívala jeho znalosti a pero pri diplomatických stykoch a korešpondencii s korunovanými. 14. januára 1797 zomrel ataman 3. Chepega a o dva týždne neskôr, ďaleko od svojich rodných miest, zomrel vojenský sudca A. Golovaty, ktorého si namiesto neho vybral ataman. Kotlyarevskij ako tretí člen vlády zastupoval v Moskve, na korunovácii Pavla I., čiernomorskú kozácku armádu. Panovník ho prijal, zrejme sa mu zapáčil a 27. júla 1797 ho cisár vymenoval za vojenského náčelníka. Išlo o porušenie zvyklostí Záporizhzhya, ktoré sa obyvatelia Čierneho mora najskôr snažili dodržiavať - vždy boli zvolení všetci členovia vojenskej vlády vrátane atamanov. Druhým porušením, ktoré zasahovalo do záujmov obyčajných kozákov, bolo, že vojenská elita si privlastnila veľké pozemky a zabezpečila ich špeciálnymi dokumentmi „na večné a dedičné použitie“ a prinútila obyčajných kozákov pracovať pre seba. Kotlyarevskij to odsúdil a v správe Pavlovi I. napísal, že „náčelníci namiesto toho, aby nechali všetky udelené pozemky a pozemky spoločné, vytriedili si pre seba výnosné pozemky – les a najlepšiu pôdu“. Po nástupe do funkcie, ako píše historik, „vlastnou atamanskou rukou zničil rozdelenie pôdy a lesov, zakázal používať kozákov v konkrétnych dielach“. Ale neskôr zneužívanie starších pokračovalo. Zdalo by sa, že v tomto smere je osobnosť Kotlyarevského sympatická. Stala sa však jedna udalosť, kvôli ktorej na seba zanechal zlú spomienku. V júli 1797 sa pluky, ktoré sa zúčastnili na perzskom ťažení, vrátili do Jekaterinodaru. Keďže kozáci nedostali svoj patričný plat, schudobneli natoľko, že nevyzerali ako armáda, ale ako dav žobrákov. So svojimi tvrdeniami sa obrátili na vojenskú vládu a osobne na atamana. Kotlyarevskij, namiesto láskavého slova, ktoré sa zvyčajne stretávalo s atamanmi kozákov vracajúcich sa z kampane, sa s nimi chladne stretol, odmietol uspokojiť nároky s tým, že za tieto porušenia môžu jeho predchodcovia. Potom, ako píše historik, „... v nespokojných kozákoch vrela búrlivá Záporožská krv a v stávke dali svoju budúcnosť, keďže nemali čo stratiť...“. Kozáci požadovali výber atamana, dodržiavanie Záporožských zvykov, verbovali do svojho okruhu ďalších kozákov a mnohí sa k nim pridali. Kotlyarevskij sa ukryl v pevnosti Ust-Labinsk a odtiaľ prišli pravidelné jednotky do Jekaterinodaru. Keď sa nespokojní kozáci stali táborom mimo mesta, rozhodli sa poslať svojich zástupcov k cárovi s petíciou, aby uspokojili ich požiadavky. Kotľarevskij ich však predbehol, prišiel za Pavlom I. s osobnou správou, všetko to prezentoval ako výtržnosti a kozácki poslanci, ktorí dorazili do Petrohradu v Gatčine, boli zatknutí a uväznení v Petropavlovskej pevnosti. Pred súdom bolo postavených 222 ľudí. Súdna byrokracia trvala 4 roky. Bez čakania na súd zomrelo 55 väzňov. V Petrohrade boli súdení vodcovia povstania Dikun, Šmalko a ďalší, ako aj členovia deputácie. 165 ľudí bolo odsúdených na obesenie. Kráľ „zmiernil“ rozsudok, trest smrti nahradil bičom a prútmi. Tí, čo prežili, boli poslaní do večného vyhnanstva na ťažké práce. Toto povstanie vošlo do dejín ako perzské povstanie. V roku 1799 ataman Kotlyarevskij, odvolávajúc sa na zlý zdravotný stav, podal Pavlovi I. rezignačný list, ktorý bol schválený reskriptom z 15. novembra toho istého roku. Kotlyarevskaja ulica bola premenovaná medzi prvých sedem ulíc v novembri 1920 a začala niesť meno Mitrofana Karpoviča Sedina. Dedičný kováč, ktorý v detstve nemal možnosť študovať, sa stal spisovateľom, novinárom, redaktorom časopisu a potom prvých boľševických novín v Kubani, Prikubanskaja Pravda. V liste spisovateľovi V.G. Korolenkovi o sebe povedal: „... čítať a písať som sa naučil sám a to som nebol ani na farskej škole... Od detstva ma otec vodil do dielne, kde som celé dni pracoval, mal som mám k dispozícii iba noc. Uplynulo veľa rokov, kým som sa zdokonalil, musel som čítať všetky ruské a zahraničné klasiky ... “. Spolupracuje v novinách „Kubáň“, „Život severného Kaukazu“ a iných publikáciách a v roku 1915 sa mu splní sen: stáva sa redaktorom časopisu „Prikuban steppes“, vydávaného na náklady robotníkov. Časom sa časopis stal populárnym tlačovým orgánom nielen v Kubane, ale aj v iných mestách krajiny. Po februárovej revolúcii začali namiesto časopisu vychádzať noviny „Prikubanskaja pravda“. Aktivity M.K. Sivé vlasy boli všestranné. Tak napríklad z jeho iniciatívy vzniklo v Jekaterinodare ľudové divadlo. Nápad podporili robotníci a vyzbierali na to potrebnú sumu. Sám písal aj divadelné hry. Jeho dcéra A.M. Sedina (tiež novinárka) našla 60 literárnych diel svojho otca. Boli to drámy, básne, príbehy, eseje. M.K. Sedin zomrel v rukách bielogvardejcov v auguste 1918 v Jekaterinodare. Ulica Sedina je dnes jednou z mestských dopravných ciest. A v minulosti pozdĺž Kotlyarevskej bol vstup do mesta zo strany severnej pastviny, ako aj zo Zakubanye, zo strany Tarkhovského pontónového mosta, cez ktorý denne prešli stovky vozíkov. Obyvatelia zdôvodnili túto požiadavku na vydláždenie pred Borzikovskou (ul. Kommunarov). Na Kotlyarevskaja však prišiel rad až v roku 1900, pretože čím ďalej od Krasnaja, tým bola ulica považovaná za menej významnú.V septembri 1896 bola v Jekaterinodare otvorená diecézna ženská škola. Najprv sídlila v dome duchovného oddelenia na rohu moderných ulíc Sedin a Sovetskaja (dom č. 19/59), ale synoda povolila výstavbu vlastnej školskej budovy. Na tento účel bolo zakúpené „plánované miesto Dubonos v blízkosti mestskej záhrady“ „za 50 000 rubľov“. V roku 1898 sa uskutočnilo slávnostné položenie základov a v roku 1901 bola postavená krásna trojposchodová budova (ul. Sedina, 4), postavená 1 podľa projektu architekta V.A. Filippovej, prijali svojich žiakov. Pri škole bola vybudovaná nemocnica so 40 lôžkami a ďalšie zariadenia potrebné pre normálny život a štúdium. Vzdelávanie prebiehalo podľa programu blízkeho kurzu ženských gymnázií a študovali tu dievčatá duchovného pôvodu z celej diecézy, bývali s plnou penziou, z domu odchádzali len na prázdniny. Ulica v školskom areáli bola vydláždená, boli urobené chodníky a južná časť Kotlyarevskej ulice nadobudla úplne pohodlný vzhľad. Po revolúcii (v decembri 1917) boli všade diecézne školy zrušené. Začiatkom 20. rokov tu sídlilo evakuačné stredisko, kam prijímali ranených a odkiaľ ich rozvážali do nemocníc, ktorých bolo v prvých rokoch sovietskej moci v meste veľa. Neskôr v budove sídlila vojenská nemocnica. Boli tu aj ďalšie inštitúcie: Palác práce, predstavenstvo Zväzu osvetových a kultúrnych pracovníkov a iné. Ale všetci boli dočasnými obyvateľmi budovy, ktorá bola neskôr prevedená na liečebný a pedagogický ústav. Ide o najstaršie univerzity v našom meste. Na jeseň roku 1921, po zatvorení Kubanskej štátnej univerzity, sa jej lekárska fakulta premenila na Kubanský lekársky inštitút. V Kubani bolo v tom čase veľa doktorandov medicíny z iných miest, preto sa otvoril 1. a 5. kurz naraz, aby mali možnosť doplniť si vzdelanie. Takí známi vedci a profesori ako P.P. Avrorov, V.Ya. Anfimov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovský a ďalší, ktorí pre vznik Ústavu veľa urobili. V roku 1928, keď sa oslavovalo 10. výročie Červenej armády, dostal jej názov ústav na pamiatku, že výrazne pomáhala pri jeho organizácii, a stal sa z neho Kubánsky liečebný ústav. Červená armáda. Učitelia a študenti ústavu organizovali veľkú pomoc v boji proti epidémiám cholery a týfusu, ktoré neboli v 20. rokoch 20. storočia ojedinelé. Na nádvorí ústavu sa nachádza bronzová busta bývalého študenta Fjodora Luzana, ktorý išiel na front od 2. ročníka. Bol šéfom rádia pri streleckom prápore. Keď už nepriateľ prenikol na miesto práporu a nemecké tanky sa nahromadili na zem, pokračoval vo vysielaní správy veliteľstvu. A keď nacisti vtrhli do zemolezu, hodil granát... Posmrtne mu bol udelený titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Ústav uchováva pamiatku hrdinu: bolo zriadených 5 štipendií pomenovaných po ňom, udelených najlepším študentom, materiály o ňom boli zhromaždené v múzeu vojenskej slávy. 5 štipendií pomenovaných po S.V. Ochapovský. "Šťastná kombinácia talentovaného vedca, brilantného lektora, nadšenca miestnej histórie, zanieteného vlastenca, ktorý sa celý oddal službe ľuďom - to nie je ani zďaleka úplný opis tohto pozoruhodného človeka." Tak o ňom písali, keď sa oslavovalo 100. výročie jeho narodenia. V roku 1909 viedol očné oddelenie vojenskej nemocnice v Jekaterinodare. Expedičné oddiely, ktoré organizoval, zohrali veľkú úlohu pri eradikácii trachómu na severnom Kaukaze. A po vzniku Ústavu bol stálym prednostom Kliniky očných chorôb. 28. februára 1925 v priestoroch Rady odborov (bývalý hotel Boľšaja Moskovskaja na rohu Krasnaja a Miru) prvý rektor liečebného ústavu profesor N.N. F. Melnikova-Razvedenkova pri príležitosti 35. výročia vedeckej, pedagogickej a spoločenskej činnosti. Významný odborník v oblasti patologickej anatómie už v roku 1895 objavil novú metódu balzamovania, ktorá bola takmer o 30 rokov neskôr aplikovaná na telo V.I. Lenin. V januári 1925 najvyššia spojenecká kvalifikačná komisia N.F. Melnikov-Razvedenkov bol zaradený medzi svetoznámych vedcov. V roku 1946 oslávila verejnosť Krasnodar výročie vedúceho oddelenia neuropatológie inštitútu, najstaršieho sovietskeho neuropatológa, cteného vedca RSFSR, profesora V.Ya. Anfimov. V ten deň sa zistilo, že V.Ya. Anfimov "pokračuje v práci, ktorej rodina Anfimovcov slúži už viac ako 60 rokov." Keď hovoríme o Kubanskom lekárskom inštitúte, dalo by sa vymenovať mnoho ďalších slávnych mien, ale v rámci tejto knihy to nie je možné urobiť. Dočítate sa o nich v prácach, ktoré vydal ústav, niektoré mená sú na pamätnej tabuli na budove ústavu. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol dom zničený. Pri jeho obnove pomáhali učitelia aj žiaci. Prechodom Pedagogického ústavu do novej budovy (1970) tu všetky priestory obsadil Liečebný ústav. Vo dvore bola postavená nová výchovná budova a samostatná budova jedálne. V júli 1994 bol ústav reorganizovaný na Kubanskú lekársku akadémiu, ktorá má teraz fakulty: lekársku, detskú, zubnú, lekársku a preventívnu, farmaceutickú a ďalšie. Študuje tu asi 3,5 tisíca študentov vrátane cudzincov. V tej istej budove funguje na komerčnej báze neštátny lekársky ústav Kubáň s rovnakými fakultami a Ústav ekonomiky a manažmentu. Obytná budova s 90 bytmi pri ústave (ul. Sedina, 2) bola postavená začiatkom tridsiatych rokov na mieste, kde bola kedysi záhrada dubonosovského panstva. Pri zemných prácach tu bolo objavené neďaleko ležiace pohrebisko (cintorín). Tento dom sa bežne nazýval „stodvorka“ pre počet navrhovaných bytov. Bol určený najmä pre veliteľov Červenej armády. Pamätná tabuľa (sochár A.A. Apollonov) pripomína, že v rokoch 1936 až 1938 tu žil budúci slávny sovietsky pilot, trojnásobný Hrdina Sovietskeho zväzu A. Pokryškin, ktorý tento čestný titul dostal prvýkrát, bojoval na Kubánskom nebi, pri dedine Krymskaja . A na druhej strane vedľa ústavu zaberá veľký areál továreň na víno a vodku. Ide o starý podnik, bývalý štátny sklad vína. Bol znárodnený v odhadovanej hodnote 636 467 rubľov. V sovietskych časoch sa nazýval liehovar a 1. januára 1927 mal: hlavnú dvojposchodovú budovu so suterénom, dvojposchodovú budovu na skladovanie hotových výrobkov, dvojposchodovú obytnú budovu, 5 nádrží na skladovanie alkoholu. , vlastná artézska studňa, dve podzemné nádrže a iné. Ako vidíte, podnik nebol remeselný. V továrni je klub. A v minulosti tu bolo pracujúce ľudové divadlo, kde sa hrávali ochotnícke predstavenia, o ktorých informovali miestne noviny. Divadlo bolo zrejme úspešné, pretože v roku 1909 bola rozšírená scéna a sála. Tieto priestory sú momentálne prenajaté. Podnik sa stal uzavretou akciovou spoločnosťou a nazýva sa CJSC "Extra". V poschodovom tehlovom dome č. 8 (vedľa závodu), postavenom v roku 1901, bola kancelária podniku a byty pre správu závodu, s vchodom cez kontrolné stanovište. Teraz je to obytný dom s obecnými bytmi, oddelený od areálu závodu plotom. Celý tento komplex budov a stavieb bol zrejme postavený na bývalom panstve Kotlyarevsky, ktorý siahal až po Karasun, teda po modernú ulicu Gudima. Pamätná tabuľa na dome č. 11 (roh Puškinovej ul.) bola osadená na pamiatku toho, že tu v rokoch 1936 až 1945 býval ctený vedecký pracovník RSFSR, doktor lekárskych vied, profesor S.V. Ochapovský. V južnej časti Sedinej ulice sú miesta, ktoré sú menej pozoruhodné, no stále zaujímavé, keďže umožňujú plnšie si predstaviť život ulice v dávnej minulosti. Napríklad v dome číslo 19/59 (roh Sedin a Sovetskaja) bol internát pre žiakov diecéznej školy. Začiatkom dvadsiatych rokov bol v meste v tom čase jeden z početných detských domovov, kde našli útočisko deti, ktoré v ťažkých rokoch devastácie a hladomoru v súvislosti s prvou svetovou vojnou a občianskou vojnou prišli o svojich blízkych. Mnoho obyvateľov Jekaterinodaru študovalo vokálne umenie v dome číslo 25/80, ktorý je na rohu Sedin a Komsomolskaja. Spevácke kurzy bývalého operného umelca A.I. Glinsky. Program kurzu zahŕňal hlasové herectvo, hudobnú teóriu, výtvarné umenie a bola tu hodina opery. V závere akademického roka sa konali koncerty študentov, ktoré mali veľký úspech a mestská verejnosť veľmi ľutovala, keď A.I. Glinsky v roku 1916 navždy opustil Jekaterinodar a odišiel do Moskvy. V tom istom dome nejaký čas sídlila rada Spoločnosti ľudových univerzít, ktorá v meste vykonala množstvo osvetovej práce. A začiatkom dvadsiatych rokov tu žil N.A. Marx je prvým rektorom Kubánskej štátnej univerzity, ktorá bola otvorená v septembri 1920. Krásny kaštieľ, kde sa dlho nachádzala záhrada škôlky Yolochka (dom č. 18), patril v minulosti A.V. Texter a jeho posledným majiteľom bol v meste známy podnikateľ I.N. Ditzman. V 20. rokoch 20. storočia v dome sídlila Prvá pracovná škola. IN AND. Lenin. Kaštieľ je spojený so zrodom pionierskej organizácie na Kubáni. Na tu inštalovanom čiernom mramorovom obelisku je nápis: „V tejto budove bol v roku 1923 vytvorený prvý priekopnícky oddiel na Kubáne. Teraz tu v areáli funguje materská škola a základná škola (od 1. do 4. ročníka). Vo dvore susedného domu číslo 20 žil veľký jekaterinodarský priemyselník V.V. Petrov, ktorý v roku 1903 dostal povolenie postaviť na brehu Kubáne „strojáreň, stavbu lodí a kotolňu“. Predtým býval vo vlastnom veľkom dome na začiatku katedrály (ul. Lenina), neďaleko svojich podnikov. V katedrále mal tkáčovňu. Keďže bol rodákom z roľníkov, všetko dosiahol vlastnou prácou a zručnosťou. Po výstavbe nákladných a osobných parníkov, parníkov a člnov vo svojom závode si otvoril vlastnú lodnú spoločnosť a stal sa konkurentom monopolného „partnerstva N. a I. Ditzmana“, z iniciatívy ktorého sa nakoniec zlúčili. do „prepravnej spoločnosti Ditzmana a Petrova“. No bývalý majiteľ sa s tým zrejme nechcel zmieriť a postupne prinútil Petrova, aby mu svoj podiel predal. Starci doma hovoria, že Petrov dal všetko sovietskym úradom a sám sa presťahoval sem, na Kotlyarovskaya, do malého domčeka Turluch, vedľa bývalého kaštieľa jeho konkurenta (číslo domu 18), možno na jeho dvore. Hovoria tiež, že počas okupácie mu nemecké úrady ponúkli miesto purkmajstra, no on to odmietol. Významnú časť bloku medzi ulicami Komsomolskaja a Mira zaberá pivovar, bývalý Krasnodarsky, a dnes už zrušená akciová spoločnosť Fakel. V minulosti to bol pivovar D.M. Don-Dudin a M.F. Irza "Nové Bavorsko". Známejší je posledný majiteľ, ktorý mal neďaleko „Irzov kaštieľ“ (bývalá železničná nemocnica) a veľkú záhradu. Závod tu otvoril svoje prevádzky začiatkom 80. rokov 19. storočia. Miesto, ktoré obsadil, bolo dlho prázdne. Takto o tom v roku 1909 napísal bývalý žiak Mariinského inštitútu: „Tam, kde je teraz Nové Bavorsko, plán bol bez budov a bol pokrytý nádhernými dubmi. Na jar to bolo celé posiate fialkami a deti sa tam po návrate z Mariinskej školy a nedávno otvoreného gymnázia hrali. Celý koberec čerstvých kvetov pod nohami, bzukot včiel a hukot vtákov v duboch...“. Súkromné ženské gymnázium, o ktorom sa tu hovorí, sa nachádzalo v Pevnevovom dome na rohu Kotľarovskej a Štabnaja (dom č. 27/73), kde predtým sídlila obchodná škola. Je možné, že tu žil A.P. Pevnev, ktorý v roku 1911 napísal knihu „Kubánsky kozáci“ ako učebnicu pre školy stanitsa3. Ale späť k rastline Irza, ako sa zvykne nazývať. Voda z artézskej studne, ktorá bola na území závodu, bola považovaná za najlepšiu v meste, akýsi štandard. Z toho zrejme vyplýva aj dobrá kvalita vyrábaného piva. Studňa bola silným konkurentom mestského zásobovania vodou, pretože bohatí obyvatelia Jekaterinodaru radšej kupovali pitnú artézsku vodu od nosičov vody a miestne noviny v roku 1897 poznamenali, že „obchod s vodou z artézskej studne Irza je lepší ako z mestskej vody. zásobovanie." V dome Chabazov, ktorý je oproti závodu, kde je teraz hasičský zbor, bola od augusta 1909 umiestnená 2. mužská telocvičňa. Začiatkom dvadsiatych rokov túto budovu, napriek námietkam verejnosti, ktorá sa zasadzovala za jej ponechanie v pôvodnej podobe, podarilo získať späť krasnodarským hasičským zborom. V jej časti, ktorá prezerala Sedinu ulicu, boli pod sovietskou vládou vzdelávacie inštitúcie: škola (dvadsiate roky), Severokaukazská vysoká škola potravinárskeho priemyslu (začiatok tridsiatych rokov) a ďalšie. Istý čas existovala robotnícka fakulta Inštitútu ropného a margarínového priemyslu (VIMMP). Na križovatke ulíc Kotlyarevskaya a Ekaterininskaya (ulica Mira) pri príchode Alexandra III do Jekaterinodaru (1888) bol na náklady obchodníkov postavený víťazný oblúk ako hlavný vstup do mesta zo strany stanice. Krásna budova postavená v ruskom štýle (architekt V.A. Filippov), s vežičkami korunovanými orlami, vo výklenkoch zo strany fasád - umelecký obraz sv. Kataríny a Alexandra Nevského. A nápis: "Na pamiatku návštevy mesta Jekaterinodar cisárom Alexandrom III., cisárovnou Máriou Feodorovnou a dedičom Tsarevichom Nikolajom Alexandrovičom - v roku 1888". So spustením električky začal oblúk trochu brzdiť premávku pozdĺž Jekaterininskej ulice. V polovici dvadsiatych rokov sa začali objavovať stále viac apelov typu: „kráľovská pamäť nie je potrebná, treba ju rozobrať a tehly a železo na bývanie pre robotníkov“. A už to začali nazývať „bránou smrti“, keďže sa tam stalo niekoľko nehôd s pracovníkmi električiek. Oblúk bol zbúraný v roku 1928. Pravdepodobne by bolo možné ho nezničiť, ale preniesť na iné miesto a zachovať ho ako architektonickú pamiatku. Párna strana ďalšej štvrte medzi ulicami Jekaterininskaja a Bazarnaja (ulica Ordzhonikidze) patrila (podľa P. Mironova) vojenskému predákovi Suligičovi a Jekaterinsko-Lebyažskému kláštoru. Duchovné oddelenie zrejme kúpilo od majstra alebo jeho dedičov toto miesto pre náboženskú školu s územím od ulíc Jekaterininskej po kláštorné nádvorie (asi pol bloku) a na východe siahalo až po Karasun. Bol tam veľký dvor, záhrada a rôzne budovy. Mužská náboženská škola bola jednou z najstarších vzdelávacích inštitúcií v meste. Otvorili ho v roku 1818 z iniciatívy „prvého vychovávateľa čiernomorského pobrežia“, vojenského veľkňaza K. Rossijského, ktorý bol jeho prvým správcom. Túto školu absolvovali takí významní predstavitelia kubánskej kozáckej armády ako autor knihy „Čiernomorskí kozáci v ich civilnom a vojenskom živote“ (St. Petersburg, 1958) I.D. Popka, zakladateľ ruskej rozpočtovej štatistiky, akademik, autor knihy „História kubánskej kozáckej armády“ F.A. Ščerbina. „Inteligentný Černomorec 40. rokov“1 V.F. Zolotarenko, ktorý nám zanechal cenné, väčšinou nepublikované diela a vlastný denník, umožňujúci nám lepšie si predstaviť minulosť nášho mesta. Pravdaže, všetci študovali, keď tu ešte teologická škola nebola. Začalo sa to v duchovenskom dome Katarínskej cirkvi, dlho prenajatej miestnosti na Grafskej ulici (Sovetskaja ulica), neďaleko Krasnaja (dom sa nezachoval). Koncom 60. rokov 19. storočia sa to zrejme presťahovalo sem, do Kotlyarevskej, a tu, „proti Jekaterininskej uličke“, bolo niekoľko malých domčekov na rôzne účely patriacich škole. (Teraz je na ich mieste Krasnodarské zborové kolégium.) Keď začiatkom 80. rokov 19. storočia predali do šrotu drevený školský dom, ktorý možno zostal po predchádzajúcich majiteľoch panstva, škola bola dočasne umiestnená na rohu Kotlyarevskej a Grafskej. (dom č. 19/59), a tu mu postavili nový dvojpodlažný tehlový dom. Budova, ktorá sa tiahla pozdĺž ulice Kotlyarevskaja, obrátená k nej fasádou, zdobila túto časť mesta, kde v tom čase boli najmä malé domčeky a chatrče. Škola mala vlastnú nemocnicu pre 20 osôb, budovu internátu, dom Cyrila a Metoda a ďalšie priestory. Za nádvorím začala záhrada klesajúca do Karasunu. Po nastolení sovietskej moci (1918) bola budova školy prevedená na strednú školu, kde boli prijímaní chlapci aj dievčatá. Nebola tu však dlho: za Denikina ju obsadila Konstantinovského vojenská škola. Po definitívnom nastolení sovietskej moci bolo veľa záujemcov o stavbu. Najprv tu nejaký čas bola nemocnica, potom bola škola opäť otvorená, no neustále sa hutnila. V meste bolo veľa detí bez domova a v bývalej teologickej škole otvorili „detské prijímacie stredisko pre 500 detí“. Rozľahlé územie, veľa izieb, veľká záhrada umožnili vytvoriť slušné podmienky pre deti. Odtiaľ boli distribuované do detských domovov. V lete 1921 bola budova školy prevedená na Kubanský polytechnický inštitút, prvú univerzitu v našom meste, otvorenú v roku 1918. Sídlila tu väčšina fakúlt a bolo ich päť: stavebná, elektrotechnická, poľnohospodárska, strojnícka, banícka. Na Fakulte mechaniky bola zorganizovaná lesnícka katedra na prípravu inžinierov pre drevospracujúci priemysel. Ústav prežíval ťažké obdobie. Postavenie profesorov a študentov bolo ťažké: meškanie platov, nedostatok stravy, vysťahovanie z bytov atď. viedlo k fluktuácii učiteľského zboru, „k ich úteku do prosperujúcejších oblastí, najmä do Moskvy a Petrohradu“. V rokoch 1921-1922 zúril na Kubáni hlad. Študenti zbavení dávok hľadali prácu na dedinách. Priestory ústavu neboli vykurované, kvôli čomu sa rušilo praktické a grafické štúdium, ale prednášky sa nezastavili. V ústave bola v roku 1920 otvorená technická škola, ktorá pripravovala tých istých odborníkov, ale stredného stupňa, bola začiatkom roku 1922 zlikvidovaná pre „úplný nedostatok financií na jej údržbu“. Študenti technickej školy boli preložená na ústav, o kurz nižšie Koncom 1921 - V priebehu 22. akademického roku bola od Polytechnického ústavu vyčlenená Poľnohospodárska fakulta, aby na základe svojho Poľnohospodárskeho ústavu vznikla táto fakulta bola zrejme považovaná za najvýznamnejšiu. potom, pretože v tom istom čase boli všetky ostatné fakulty vyňaté zo štátnej údržby a ústav bol navrhnutý na zatvorenie Rada ústavu sa obrátila na miestne organizácie so žiadosťou, aby zobrali do údržby prvú univerzitu v meste, nenechať ho zomrieť Mesto reagovalo s pochopením: ústav bol prijatý na miestnu údržbu Finančné prostriedky získal Kubsovnarkhoz a 12 trustov, združujúcich mnoho rôznych organizácií Ústav bol schválený v novej funkcii, tri fakulty: inžinierska a stavebná, technické s piatimi odbormi a ekonomikou kal. V Krasnodare počas tohto obdobia bolo veľa vedeckých pracovníkov, ktorí sem prišli počas občianskej vojny, čo prispelo k organizácii vysokoškolského vzdelávania v meste. Najmä v akademickom roku 1922-23 na Polytechnickom inštitúte pôsobilo 16 profesorov, 9 docentov, 33 učiteľov, 10 výskumníkov a študovalo viac ako 1000 študentov. Bolo dobre vybavené laboratóriami, kanceláriami, dobrou knižnicou a dokonca aj vlastnou malou elektrárňou. V ústave fungovala robotnícka fakulta, do ktorej bolo zapojených viac ako 500 ľudí a v lete bol nultý semester v príprave na vstup do ústavu. Bolo veľa ľudí, ktorí to chceli urobiť. Aby študentom nejako finančne pomohli, dostali 36 akrov pôdy na štátnej farme Sultan Girey. Ústav však stále visel na vlásku a v školskom roku 1923-24 sa zmenil na priemyselnú technickú školu s odbormi: elektromechanickým, stavebným, obchodným a ekonomickým. Predpokladalo sa, že sa otvorí ďalšie oddelenie „dochucovadiel“. V roku 1925 sa priemyselná škola pretransformovala na „polytechnickú školu“ a podľa Poriadku o nej žiaci po ukončení štúdia získali titul technik I. kategórie s právom samostatnej práce na par. s inžiniermi. Naďalej to však nazývali priemyselným. Študenti vydávali noviny s rovnakým názvom: „Industrial“. Technická škola mala zaujímavé experimentálne laboratórium. Volalo sa to „technologické“. Žiaci vyrábali kuchynskú soľ, ocot, atrament rôznych farieb, krém na topánky, glycerín. Vzorky týchto produktov na výstave v Moskve, ako poznamenali noviny, "získali plné schválenie". V KIT bola aj zlievareň. V roku 1927 prevzala priemyselná škola výbornú knižnicu Spoločnosti milovníkov štúdia Kubáňského kraja (OLIKO), ktorá bola zaradená do siete vedeckých knižníc RSFSR ako Hlavná knižnica. Technická škola pre ňu vybavila špeciálny sklad. Knižnica slúžila aj ich žiakom. V roku 1932 bola bývalá budova KIT prevedená na novú univerzitu - Krasnodarský stavebný inštitút (KISS), ktorý bol pod jurisdikciou Ľudového komisariátu ťažkého priemyslu. Sídlila v nej aj jeho robotnícka fakulta, ako aj stavebná technická škola. V KazISS boli kurzy kreslenia a dizajnérska kancelária, ktorá prijímala objednávky na dizajnérske práce. Ústav existoval približne do roku 1938, no starí ľudia si túto budovu pamätajú skôr ako KIT, kde študovalo mnoho odborníkov žijúcich v Krasnodare. Koncom tridsiatych rokov v budove sídlila stredná škola č. 21, na ktorej boli aj každoročné kurzy pre učiteľov materských škôl a detských ihrísk a z fakulty stavebných robotníkov sa stala robotnícka fakulta Ľudového komisariátu pre potravinársky priemysel č. ZSSR a zostal tu. Začiatkom štyridsiatych rokov bola 21. škola premiestnená tam, kde je teraz (na rohu Mir a Kommunarov) a tu sídlil mestský výbor odborov pracovníkov základných a stredných škôl, počas vojny bola budova zničená. a na mieste statku bývalej cirkevnej školy sa začiatkom 50-tych rokov začalo s výstavbou komplexu budov olejárskeho učilišťa, z ktorého sa neskôr stalo zhromažďovacie zariadenie. V dochovanej časti starej budovy bola po rekonštrukcii škola FZO č. 2 a športový spolok „Pracovné zálohy“, ktorý mal veľkú sálu a miestnosti na box, zápas a šach. V roku 1957 po obnove bolo v budove otvorené detské kino „Zmena“. Okrem premietania filmov, hier, filmových kvízov sa organizovali výstavy pre deti, fungovali záujmové krúžky, hudobná poslucháreň, mestské školy sa venovali mimoškolskej práci na právne a morálne témy pre stredoškolákov. To všetko je však minulosťou, keďže detské kino už dávno zaniklo a po obnove sa v budove otvorilo Mestské divadlo mládeže tvorivého združenia „Premiera“ (bývalé Divadlo mladých) a starý dom otvoril svoje brány. svojich mladých divákov, ale v novej funkcii. Zvyšok tejto strany štvrte v minulosti zaberalo nádvorie Katarínsko-Lebyažského kláštora. Povolenie mať vlastný kláštor, analogicky so zvykmi Zaporizhzhya Sich, armáda začala žiadať ihneď po presťahovaní do Kubanu. Bol prijatý a v roku 1794 bol kláštor založený „na ostrove Swan neďaleko rieky Beisug, 20 míľ od dedín Kanevskaya a Bryukhovetskaya“. Tak sa o ňom hovorilo v referenčnej knihe, kde sa nazýval „Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev neštandardná cenobitická mužská púšť“. Názov ostrova dostal podľa ústia, ktoré v konfigurácii pripomínalo labuť. Osamelí kozáci bez domova žili svoj život v kláštore. Bola tu nemocnica, farská škola, niekoľko kostolov a 1810 akrov pôdy. Na nádvorí kláštora v Jekaterinodare sa nachádzal veľký kláštorný dom a 6 samostatných hospodárskych budov, kde bývali služobníci kláštora, mnísi a prenajímali sa ďalšie priestory. Verejné zhromaždenie si tu svojho času prenajalo miestnosť pre seba. Na bývalom kláštornom dvore (dom č. 32, roh Ordžonikidze) sa zachovali staré, schátrané domy a malé domčeky, prerobené na byty, ktoré, samozrejme, nevyhovujú moderným požiadavkám na obytné priestory. Na opačnej strane sa námestie Ekaterininskaya rozprestieralo na celý blok, o ktorom pozri príslušnú kapitolu. Proti kláštornému nádvorí „cez ulicu Bazarnaya bol obrovský plán Golovaty“. Tak napísal známy miestny historik P. Mironov, už spomenutý vyššie. Vojenský sudca Anton Andrejevič Golovaty bol po atamanovi druhou osobou v armáde a na prvý pohľad sa zdá byť pochybné: naozaj tu žil? Vojenský predák sa napokon pokúsil usadiť bližšie k pevnosti. Je známe, že mal dom neďaleko vojenského úradu, na území dnešného parku. Gorkij. Ale neexistoval spôsob, ako mať veľký pozemok a bol známy ako horlivý vlastník. To môže vysvetliť, že vlastnil aj tento veľký majetok, ktorý zostúpil do Karasunu a zaberal viac ako polovicu bloku. Potvrdzuje to jeho list do Petrohradu grófovi P. Zubovovi, ktorý mu poslal semená egyptskej pšenice na pokusné siatie a zasiate „na brehy Karasunu“. Píše: "Egyptská pšenica je zasiata na najpohodlnejšiu oranicu a je strážená proti krádeži, aby sa na pole nedostali nevedomé zvieratá, ako sú ošípané, kozy a iné." Priezvisko Golovatykh sa v neskorších rokoch našlo aj medzi majiteľmi domov tejto štvrte, čo hovorí v prospech verzie P. Mironova. A hoci sa Golovatyho dom nezachoval, myslím si, že je na mieste povedať tu trochu o osobe, ktorá zohrala veľkú úlohu v tom, že sa naše mesto a región objavili na mape Ruska. V armáde nemal A. Golovaty menšiu autoritu ako ataman 3. Chepega a v období presídľovania ešte o niečo viac. Práve on dostal z rúk cisárovnej darovaciu listinu a zároveň predniesol taký prejav v čisto ruštine, že sa dotkol súčasne cisárovnej aj prítomného dvorana, ktorý dúfal, že uvidí niečo ako veselý výkon v tomto postupe. Po prijatí listu do nových krajín sa kozáci rozveselili. A ak predtým, keď bol Záporožský Sich zničený, spievali „...Katerina prekliala zničené rohože - Sich.,.“, teraz v piesni, ktorú zložil A. Golovaty, boli slová: „Ach, mrmláme treba prestať, Za službu kráľovnej Za službu platu! .. “A vytvoril armádu, mobilizujúc bývalých kozákov v mene princa Potemkina. Bol statočným bojovníkom a túto vlastnosť preukázal v poslednej rusko-tureckej vojne (1787 - 1791), než sa presťahoval na Kubáň, kde pod jeho velenie prevzal ostrov Berezan. Táto udalosť bola opísaná takto: „Päť mesiacov Potemkin stál pod hradbami Očakova a ťažkému obliehaniu nebolo konca-kraja. Na prelomenie tureckej pevnosti bolo potrebné zaujať opevnený ostrov Berezan... Pomyslel si Potemkin a poslal k Záporožskému hajtmanovi Golovatymu: - Golovaty, ako môžeme vziať Berezan? - Bude kríž (t. j. Kríž sv. Juraja)? -Buď! - Chuevo (počujeme). Päť hodín po tomto krátkom rozhovore, napriek zúrivému odporu tureckej posádky, už nad berezanskými redutami viala ruská zástava. Víťazstvo sa, samozrejme, nerodilo ľahko a dobytím Berezana zapísali kozáci ďalšiu hrdinskú stránku do svojej histórie. Oddelenie (kuren), ktoré obsadilo ostrov, sa nazývalo Berezansky. Bol to jeden z dvoch dodatočných (v porovnaní so Záporižžskou armádou) kurenov, z ktorých sa neskôr stala dedina Berezanskaja. A na počesť dediny bola pomenovaná ulica v Jekaterinodare, ktorá nesie toto meno dodnes. Tu je jasný príklad toho, koľko sa skrýva za názvom ulice, ktorú vždy vyzývame chrániť. Krátke slovo, po ktorom nasleduje celá historická udalosť. V Berezane vtedy uniesli mnohé vojenské trofeje, z ktorých niektoré boli neskôr použité na mierové účely: Golovaty nariadil, aby staré rozbité medené delá roztavili na zvony pre kubánske kostoly vrátane Jekaterinodaru. Z Chersonu, kde boli odliate, sem boli privezené vodou v júli 1795 a inštalované v kostole Najsvätejšej Trojice, ktorý bol vtedy v pevnosti. Ale späť k vojenskému sudcovi. Z dvoch najpopulárnejších ľudí v armáde kozáci po smrti Atamana S. Belyho (1788) ešte radšej videli Atamana 3. Ľahšie ovládateľný a k nim bližší Chepega sa pridržiaval starých záporožských zvykov v r. každodenného života, ktorý zostal celý život nerodinný, „Siroma“, ktorých bolo v armáde veľa. Ale vzťahy „súperov“ boli dobré, súdruh, ataman zvážil názor svojho vzdelaného pomocníka, ani mesto bez neho sa nezačalo budovať. Obrovskú autoritu Golovatyho potvrdzuje list, ktorý mu poslal Kotlyarevskij (vtedy bol vojenským úradníkom) zo 17. júla 1793, kde píše: „Drahý otec! Pryizzhay pred nami dá rozkaz. To by bola hodina a chaty by sa stali, že bez teba nič neurobíme." Myslím, že list je zrozumiteľný aj bez prekladu. Ale práve to, čo Kotlyarevskij odsúdil, a to pridelenie najlepších krajín a lesov predákom „do večne dedičného“ vlastníctva a používanie obyčajných kozákov na ekonomické osobné potreby, bolo do značnej miery charakteristické pre Golovaty. Historik poznamenáva, že bol „získavou osobou a to je najhoršia vlastnosť v jeho charaktere a činnostiach“. Perzská kampaň, v ktorej velil kaspickej flotile a vylodil sa na ostrove Sarah, bola jeho posledná. Pre vražednú klímu tam ľudí kosila horúčka a Golovaty neunikol trpkému osudu smrti v cudzine na túto chorobu, 3. Chepega prežil len dva týždne a zomrel 29. januára 1797, nevediac, že už bol zvolený za veliteľa vojsk. Najvyšší schválený list jeho zvolenia ho nenašiel živého. Čítalo sa to nad hrobom atamana na polostrove Kamyshevan a salvou zo zbraní vzdali kozáci poslednú česť mužovi, ktorý s nimi dlhé roky zdieľal ťažkú kozácku službu. A. Golovaty zanechal deťom obrovský majetok, no svojou smrťou, ako F.A. Ščerbina, „akosi sa rozšíril, zrútil sa, zatemnil to, čo si najviac bral k srdcu – členovia rodiny sa oddelili a vymreli, rozplynul sa obrovský majetok, vytratila sa dokonca aj spomienka na neho v tých chrámoch, ktoré ako veriaci človek usilovne staval. Ale len historické prednosti tejto postavy nezmizli a nikdy nezmiznú... “Po smrti A. Golovatyho bol na príkaz generálneho guvernéra Tauride, ktorému bola vtedy podriadená Černomoria, prevedený jeho majetok a kapitál. do jurisdikcie tauridského šľachtického poručníctva, ktorého zástupcovia prišli do Jekaterinodaru prevziať panstvo. Teraz na území bývalého panstva stoja staré domy neskoršej výstavby a na rohu ulíc Sedina a Ordzhonikidze (dom č. 34/69) je administratívna a obytná štvorposchodová budova, ktorej výstavba sa začala v roku 1939 a skončila v lete prvého vojnového roku. Postavili ho ako experimentálnu, vysokorýchlostnú metódu a nikto si nevedel predstaviť, aký tragický osud ho čaká. Noví osadníci tu museli krátko bývať: útočníci si budovu vybrali pre svoju najstrašnejšiu organizáciu – gestapo. V jeho pivniciach boli umučené tisíce sovietskych vlastencov a pred ich vyhnaním nacisti podpálili budovu spolu s väzňami, ktorí tam boli... Všetci zomreli. Je naozaj zvláštne, že na ňom dodnes nie je žiadna pamätná tabuľa a veď už prešlo viac ako polstoročie. Po vojne bol dom zrekonštruovaný. Prvé poschodie je obsadené rôznymi inštitúciami. V susednom dome číslo 36 (predvojnový generálsky kaštieľ) dlho pôsobilo oddelenie sociálneho zabezpečenia okresu Pervomajsky. Budova bola prestavaná, rozšírená a teraz je tu Centrálna okresná prokuratúra. Starý dom číslo 39 na opačnej strane (roh Ordzhonikidze) bol v minulosti známy ako Rockelov dom. Tak ho teraz nazývajú starodávni obyvatelia týchto miest. Obchodné aktivity majiteľa domu boli pestré: obchodoval s poľnohospodárskymi strojmi, bol agentom Rusko-kubánskej priemyselnej a naftovej spoločnosti, vlastnil ostrov v Starom Kubáni a záhradkárstvo, ktoré sa tam nachádzalo. Z jeho vystúpení poslanca mestskej dumy vyplýva, že bol humánny človek a neraz na stretnutiach navrhoval niekoho oslobodiť od poplatku, niekomu finančne pomôcť pri nástupe na univerzitu a pod. V dome A.N. V Rockelovi sídlila kancelária Paškovského električky. Keď sa v Jekaterinodare začala električková doprava, kozáci z dediny Pashkovskaya rýchlo ocenili tento druh dopravy. S odvolaním sa na skutočnosť, že v teréne „je mimoriadne ťažké dodávať životne dôležité produkty do mesta na koni“, komisia zo spoločnosti stanitsa podala žiadosť mestskej vláde o otázke zabezpečenia električkovej dopravy medzi Jekaterinodarom a Paškovskej na priateľskej báze. V roku 1908 vzniklo partnerstvo a belgická anonymná spoločnosť, ktorá postavila a prevádzkovala Jekaterinodarskú električku, mala ruského konkurenta – „Prvé ruské partnerstvo motorovo-elektrickej električky Jekaterinodar – Paškovskaja“. O rok neskôr mestská duma uzavrela dohodu s partnerstvom na inštaláciu električky, ktorá premáva z Nového bazáru v Jekaterinodare do bazáru v obci Paškovskaja. Hnutie bolo otvorené v marci 1912. Partnerstvo nazvalo svoju električku „automobil“, keďže ju poháňal spaľovací motor, ktorý poháňal generátor. Ale v prevádzke takejto električky bolo veľa nedostatkov a v roku 1914 bola prevedená na elektrickú trakciu, poháňanú belgickou elektrárňou. Klub, „záhrady“ vo východnej časti mestskej časti boli teraz prepojené pohodlnou dopravou do centra mesta. A neskôr zohrala veľkú úlohu pri rozvoji tejto časti Krasnodaru a vytvorení priemyselnej zóny práve Paškovského električka. Budova strednej školy číslo 2, ktorá je na rohu Lenina, bola postavená na mieste zbúraných domov v roku 1958. Ide o jednu z prvých sovietskych stredných škôl, ktorá vznikla na základe 1. mužského gymnázia a volala sa takto: "Jednotná pracovná škola č. 2 P. stupňa." Dokončili ho mnohí známi ľudia v Kubane, budúci vedci N.V. Anfimov, I.Ya. Kutsenko, I.A. Kharitonov, veľká rodina Khankoevovcov a mnohí ďalší. V roku 2000 škola oslávila 80. výročie svojho založenia. K výročiu sa stala experimentálnou lokalitou. Sú tu gymnaziálne triedy s hĺbkovým štúdiom cudzích jazykov, dobre vybavené triedy, medzi študentmi je veľa víťazov olympiád a športových súťaží. Časť priestorov v budove školy má v prenájme Krasnodarská choreografická škola TO "Premiéra", ktorej absolventi sa pripájajú k súboru mladého krasnodarského baletu. Na priečelí budovy bola osadená pamätná tabuľa na pamiatku bývalej študentky 2. školy Galiny Bushchik, ktorá zahynula na fronte v roku 1943 pri plnení bojovej misie. V ďalšej štvrti vo dvore domu číslo 51 sa zachoval malý starý domček. V minulosti tu žil vojenský archivár I.I. Kiyashko, ktorý zanechal dobrú stopu nielen ako odborník vo svojom odbore, ale aj s historickými publikáciami („Vojenské spevácke a hudobné zbory“, Poznámky o účasti Čierneho mora vo vlasteneckej vojne v roku 1812 atď. ). Pre niektoré staré domy na Sedinej ulici je typická kontinuita. Najmä budovu, kde je teraz pôrodnica č. 1 (na rohu Gymnazicheskaya), postavili lekári Gorodetsky, Novitsky, Khatskelevich ako „nemocnicu s trvalými lôžkami a útulkom pre pôrody“. Prvých pacientov nemocnica prijala v roku 1911. Jednoposchodová, tiež nárožná budova oproti (Sedina, 57) mala niečo spoločné s umením v dávnej minulosti. Tu, v dome architekta Vergilisa, dával „hosťujúci Talian, ktorý pozná perfektnú hudbu“ hodiny klavíra a huslí. Významnou udalosťou v živote mesta bolo v novembri 1911 otvorenie v dome č. 59/91, ktorý je na opačnom rohu ulíc Sedina a Gymnasicheskaya, umelecká škola. Zakladateľ galérie umenia F.A. Kovalenko. A teraz boli problémy korunované úspechom: myšlienka na to pridelila 3 000 rubľov. Škola bola otvorená na základe školy maľby a kresby pri galérii. Škola viackrát zmenila svoju „registráciu“, bola opakovane transformovaná. Napríklad v roku 1922 sa stala umeleckou vysokou školou s dvoma odbormi: maliarstvom a dekoratívnym a výtvarno-pedagogickým. Na technickej škole v roku 1931 bolo otvorené národné oddelenie Adyghe na prípravu odborníkov na úžitkové umenie. Na tejto ulici (Sedina, 117) sa dodnes nachádza Krasnodarská umelecká škola. Mnohí z jej absolventov sa stali známymi maliarmi, členmi Zväzu výtvarníkov. A prvá budova školy, ktorá bola spomenutá vyššie, sa v sovietskych časoch používala ako obytná budova. Je pravda, že nájomníci sa sem presťahovali už dávno a budova opakovane menila potenciálnych vlastníkov, ktorí súhlasia s jej obnovou, ale potom odmietnu pre nedostatok financií. Podľa projektu obnovy (architekt V.A. Gavrilov) budova sľubuje, že bude krásna. Štvorposchodový dom oproti bol postavený v roku 1950 pre robotníkov, IGR a zamestnancov ropnej rafinérie. S rozvojom ropného priemyslu na Kubáni, ktorý sa začal obzvlášť rýchlo po 14 dní trvajúcom požiari ropy Maykop (1909), sa v Jekaterinodare objavili zastúpenia nových akciových spoločností, firiem, partnerstiev atď. rohu ulíc Sedina a Gogol, kde bola šijacia továreň, kancelária ropných polí L.L. Andreis, jeden z Nobelových konkurentov v ropnom regióne Maikop. Dom v minulosti patril Spotrebiteľskej spoločnosti Kubáň. V sovietskych časoch ju okupovali rôzne inštitúcie (coopsojuz, kolchozsojuz, Adygpotrebsoyuz atď.) a koncom tridsiatych rokov budovu obsadila 12. Gosshveyfabrika pomenovaná po. CM. Kirov. Po oslobodení mesta spod nacistickej okupácie ho zdieľala s továrňou na topánky Krasnodar. Po vojne tu sídlilo Krajské riaditeľstvo ľahkého priemyslu, ktoré sa v meste práve rozvíjalo. Teraz sa továreň pretransformovala na uzavretú akciovú spoločnosť „Alexandria“, ktorej produkty (pánske, dámske a detské oblečenie) sú žiadané nielen v regióne, ale aj v iných regiónoch krajiny. V roku 1999 sa podnik stal víťazom v súťaži „100 najlepších tovarov Ruska“. Na opačnej strane ulice sa zachovali bývalé Palasove sklady tabaku prerobené na bývanie (domy č. 54 - 56). V minulosti, majiteľ tabakových plantáží, býval v sovietskych časoch v malom domčeku na tomto dvore. Práve v jeho dome na Krasnaja (kde je opereta) bol v roku 1914 otvorený elektrobiograf (kino) „Palác“ (v tridsiatych rokoch bol premenovaný na „Kolos“). V blízkosti nového bazáru na Kotlyarevskej ulici sa nachádzali obchody, malé obchody, sklady, dielne atď.. Neďaleko preplneného miesta, na rohu Kotlyarevskej a Karasunskej, v dome Shavgulidze (dom č. 81/95), triezvosť Spoločnosť otvorila v roku 1906 ľudový dom, kde sa pre každého konali rôzne kultúrne podujatia, „aby odvrátili pozornosť obyčajných ľudí od opilstva“. Nachádzala sa tu ich čajovňa, ktorú denne v priemere navštívilo okolo dvesto ľudí. Pri ľudovom dome bola čitáreň, do ktorej sa predplatili mnohé noviny. Na mieste bývalej cukrárne a cestovinárne (číslo domu 131) bývala „ľadáreň“, ktorá vyrábala umelý ľad z artézskej vody vlastnej studne. Závod bol sprivatizovaný a teraz je to uzavretá akciová spoločnosť "Anit", ktorá vyrába cestoviny, cukrovinky a pekárenské výrobky. Teraz podnik začal pracovať na novom zariadení podľa talianskej technológie a plánuje vyrábať 3 000 ton cestovín ročne. Koniec starej časti Sedinej ulice bol zastavaný pristavanými jednoposchodovými domami, z ktorých niektoré prežili dodnes. S rastom územia mesta severným smerom (70. roky 19. storočia) bola vybudovaná aj nová časť Kotlyarevskej ulice. Malgerba, budova pre obchodnú školu, bola otvorená v Jekaterinodare v roku 1908 a pracovala päť rokov v prenajatej budove. Škola bola osemtriedna. Prijatí boli chlapci vo veku 8-10 rokov a starší. Okrem všeobecnovzdelávacích predmetov študovali účtovníctvo, tovaroznalectvo, právnu vedu, politickú ekonómiu a mnohé ďalšie potrebné pre budúcu prácu. Tanec, hudba, cudzie jazyky sa vyučovali za príplatok. Na škole boli kurzy pre účtovníkov, úradnícke znalosti, ako aj obchodná škola. V sovietskom období tu dlho (1922 - 1968) sídlil Poľnohospodársky inštitút Kuban, nahradil ho Ústav telesnej kultúry (sú popísané nižšie), ale táto budova začala súvisieť s vysokými školami. oveľa skôr. Prvá vysoká škola v našom meste, vyššie spomínaný polytechnický inštitút Kuban, bola otvorená v roku 1918 a pôvodne tu pôsobila v budove obchodnej školy, ktorej prvým rektorom bol slávny matematik, ktorého učebnice učili viac ako jednu generáciu našich spoluobčania, profesor N.A. Shaposhnikov, a prorektor - B.L. Rosing, významný vedec, autor televízneho systému s katódovou trubicou, pomocou ktorého prvýkrát na svete (1911) získal obraz na obrazovke. Na piatich fakultách tu študovali budúci stavební inžinieri, elektrikári, mechanici, poľnohospodárski špecialisti, banskí inžinieri. Stredné a nižšie oddelenia boli zabezpečované prípravou technikov a odborných pracovníkov v rovnakých odboroch. Pracovali tu a tí druhí v práci. Inštitút sa nazýval Severokaukazský inštitút, keďže plánoval slúžiť celému regiónu. Vyskytli sa však námietky a spory, v dôsledku ktorých sa Polytechnický inštitút Kuban začal reorganizovať (s podporou regionálnej vlády) a vo februári 1919 bol otvorený. Bolo to, samozrejme, zvláštne: v tak ťažkej dobe udržať dve univerzity rovnakého typu. Čoskoro sa začal proces ich zjednocovania, ktorý nebol jednoduchý. Na jeseň roku 1919 sa však inštitúty zjednotili pod názvom „Kubánsky polytechnický inštitút“. V tejto budove súčasne s ústavom naďalej fungovala aj obchodná škola. Zrejme nebolo dostatok priestorov a kancelária KPI bola umiestnená v bývalom hoteli „Metropol“1 (neskôr v ňom boli aj posluchárne ústavu). V roku 1922 bola na základe Poľnohospodárskej fakulty KPI zorganizovaná nová univerzita: Poľnohospodársky inštitút Kuban. Otázka potreby mať takúto univerzitu v Kubani bola nastolená už dlho. V rokoch 1914 - 1915 prebiehala aktívna korešpondencia týkajúca sa presunu Poľnohospodárskeho inštitútu Novoaleksandria z Charkova do Jekaterinodaru a chcelo to riaditeľstvo ústavu. Povolenie však nebolo prijaté. A teraz má Kuban svoju vlastnú poľnohospodársku univerzitu. Stal sa na dlhé roky majiteľom tejto budovy. Jeho prvým rektorom sa stal profesor S.A. Zacharov, významný vedec v oblasti poľnohospodárstva, pôdoznalectva, ktorý vyštudoval Moskovskú štátnu univerzitu a svoju vedeckú kariéru začal pod vedením profesora V.V. Dokučajev. V Krasnodare v roku 1926 slávnostne oslávili 25. výročie jeho vedeckej a pedagogickej činnosti. Ústav mal 4 fakulty: agronómiu, náuku o poľnohospodárskych komoditách, pôdohospodársku fakultu a fakultu veľkoplošného poľnohospodárstva. V roku 1929 boli otvorené nové oddelenia pre záhradníctvo a výrobu bavlny. Pre študentov bola postavená trojposchodová ubytovňa na ulici Sedina 138 (druhý dom od Dlhej ulice) a medzi Kruglikom a hájom Pervomajskaja bolo pridelené miesto na výstavbu dvojposchodových trstinových domov, tiež pre ubytovňu. V inštitúte boli „kurzy pre robotníkov na farme na prípravu na univerzity“. Najprv tu fungovali aj kurzy kolektívneho hospodárenia, ktoré sa otvorilo v roku 1929 s dobou školenia 8 mesiacov. V roku 1930 na základe Poľnohospodárskeho ústavu vznikli štyri nové univerzity: Severokaukazský potravinový ústav, Severokaukazský inštitút pre chov ošípaných (SKIS), Ústav šľachtenia a semenárstva a Ústav špeciálnych priemyselných plodín. Prvý dostal izbu na 166 Krasnaya, druhý - veľkú budovu v Krasnoarmeyskaya, ktorá bola na mieste domu číslo 75 (zničeného počas vojny), a v tejto budove zostali dva ústavy. Oddelenie zjavne neprinieslo požadované výsledky av roku 1934 sa tieto dve inštitúcie zlúčili do Poľnohospodárskeho inštitútu Kuban, ktorý sa tak zrodil druhýkrát. V roku 1937, do 7. novembra, bol inštitút ocenený zvukovou filmovou inštaláciou za dobrú obrannú a telesnú kultúru a študenti dostali vlastné kino v prerobenom klube. Na jeseň roku 1938 Krasnodarský inštitút vinárstva a vinohradníctva prijal študentov do prvého ročníka v týchto múroch. Poľnohospodársky ústav bol opäť reorganizovaný a teraz vyškolil procesných inžinierov pre vinárstvo a agronómov pre vinohradníctvo, ovocinárstvo, zeleninárstvo a pestovanie tabaku. Počas vojnových rokov (pred okupáciou) bola v budove ústavu nemocnica a potom zdieľala osud takmer všetkých najlepších budov v meste: zničené boli dve akademické budovy, študentský domov, všetok majetok hl. agronomické oddelenie bolo zničené a oveľa viac. Ústav vinohradníctva a vinárstva, ktorý tu bol pred vojnou, sa zlúčil s VŠCHT, a tak sa v Krasnodare po druhýkrát zrodil Ústav potravinárskeho priemyslu, ktorý začal svoj prvý akademický rok na jeseň 1943. A budova na ulici Sedin 148 vstávala z ruín a v máji 1950 „nová univerzita“, Poľnohospodársky inštitút Kuban, oznámila nábor študentov, inštitút sa znovu zrodil spolu so svojou vzdelávacou budovou, tentoraz navždy. . Napriek zmene názvu ústav v skutočnosti vždy zostal poľnohospodársky a dal krajine veľa vynikajúcich odborníkov. Stačí povedať, že budúci akademici V.S. Pustovoit, GSH. Lukjanenko, ktorá sa rozhodla ísť v stopách svojho otca G.V. Pustovoit a mnoho ďalších. Za prípravu kvalifikovaných odborníkov a v súvislosti s 50. výročím svojej existencie (1972) bol Poľnohospodársky inštitút Kuban vyznamenaný Rádom Červeného praporu práce. Ale už tu nebol. Začiatkom päťdesiatych rokov sa na západnom okraji mesta (smerom k dedine Elizavetinskaya) začalo s výstavbou kampusu pre poľnohospodársky inštitút, kam sa presťahoval v roku 1968. Zručne naplánované, upravené územie mesta je dnes jedným z najkrajších kútov nášho mesta. Bývalá budova Poľnohospodárskeho ústavu bola prevedená na novú univerzitu. V roku 1948 bola Fakulta telesnej výchovy a športu organizovaná v Krasnodarskom pedagogickom inštitúte. Na jeho základe bol vytvorený Krasnodarský štátny inštitút telesnej kultúry (1969), ktorý sa stal vlastníkom starej budovy. Medzi jeho učiteľov patria slávni športovci Kuban a ctený majster športu ZSSR G.K. Kazadzhiev sa stal prvým dekanom športovej fakulty. Medzi žiakmi inštitútu sú majstri sveta a Európy, olympijskí šampióni, ocenení majstri športu, ocenení tréneri. V roku 1993 sa ústav stal Akadémiou telesnej kultúry a v tejto novej funkcii oslávil svoje 25. výročie. V priebehu rokov sa výrazne geograficky rozrástla a okrem vzdelávacej budovy má atletickú arénu (jedna z najlepších v Rusku) a športový areál s bazénom a herňami. Rozšíril sa aj profil vyškolených odborníkov: okrem tradičných povolaní trénera a učiteľa telesnej kultúry tu môžete získať špecializáciu manažéra v oblasti telesnej kultúry a učiteľa psychológa. Pri Akadémii telesnej výchovy pôsobí Olympijská akadémia južného Ruska. Ide o vedeckú, metodickú a verejnú organizáciu, ktorej účelom je schvaľovanie a šírenie olympijských ideálov. Tu sa konajú vedecké konferencie na témy zodpovedajúce týmto myšlienkam a pod heslom „Ach, šport, ty si svet“ sa organizujú súťaže, na ktorých sa zúčastňujú najlepší športovci južného regiónu Ruska. V januári 1997 začala v týchto múroch pôsobiť ďalšia univerzita - Kubánsky sociálno-ekonomický inštitút. Školí vydavateľov, tlačiarov, novinárov, právnikov, manažérov a ekonómov. Náklady na školné plne hradia sponzori, vysielajúce firmy a rodičia. To znamená, že táto univerzita je komerčná a prenajíma si priestory od akadémie. Bývalá strojnícka a technologická vysoká škola Kraipotrebsoyuz, ktorá sa nachádza vedľa kostola sv. Juraja (dom č. 168), sa stala strojníckou a technologickou vysokou školou, ktorá školí odborníkov rovnakého profilu (na pečenie, cestoviny a cukrovinky priemyselné odvetvia). Novinkou je, že na vysokej škole a na jej základe bola otvorená pobočka Belgorodskej univerzity, kde môžu vysokoškolskí študenti o 3,5 roka získať vysokoškolské vzdelanie v odboroch účtovníctvo, financie a úver, ekonóm-manažér a iné. Táto budova bola postavená na mieste, kde v minulosti bolo nádvorie kláštora sv. Juraja Balaklava. Na nádvorí vpravo od technickej školy sa zachovali bývalé kláštorné cely a stajne prebudované na bývanie. Podľa legendy tento kláštor založili v roku 891 Gréci, ktorí zahynuli počas búrky pri krymskom pobreží a zázračne ich zachránil sv. George. Kláštor sa nachádzal v horách, 13 km od Sevastopolu a 7 km od Balaklavy. Mal tri chrámy, vrátane najstaršieho jaskynného chrámu zo 4. storočia. V roku 1891 kláštor oslávil 1000. výročie a na počesť tohto výročia upravil svoje usadlosti v iných mestách (vrátane Jekaterinodaru), aby sa cestujúci, ktorí k nim chodia na modlitbu alebo za novicmi, mali kde zdržiavať na dlhých cesta.. Mestská duma pridelila miesto usadlosti pod podmienkou, že v kláštore bude otvorená škola a kláštor sám zamýšľal postaviť kostol. Škola aj kostol v okolí boli vo veľkej núdzi a miestne noviny nabádali, aby kláštoru pomohli peniazmi a materiálmi. Najprv bola na kláštornom nádvorí modlitebňa a 18. júna 1895 sa uskutočnilo položenie kostola sv. Juraj Víťazný. Stavalo sa viac ako 8 rokov a hlavne z dobrovoľných darov, ktorých nestačili a boli obdobia, keď sa výstavba zastavila. Až 30. novembra 1903 sa konala slávnostná konsekrácia kostola sv. Juraj Víťazný. Takto sa v severnej časti mesta, ako sa tomu hovorí v bežnom živote, objavil kostol sv. Juraja, ktorý bol, mimochodom, vždy aktívny a starodávni rozprávajú, ako sa tu ženili a krstili deti. . Funguje aj teraz. A o rok neskôr sa oproti novému kostolu objavila ďalšia pozoruhodná budova, kde sa v Druhej mestskej štvortriednej škole (172 Sedina ul.), ktorá sa na počesť dediča volala Alekseevskij, konala kolaudácia. Postupom času v škole začali fungovať účtovnícke a remeselné triedy, ako aj „škola cestárov“, teda študenti tu získali povolanie. A za školou (na ulici Severnaya) bola vyčlenená veľká plocha pre odbornú školu. Teraz v budovách Alekseevského kolégia a školy sídli odborná škola č. 1 (bývalá odborná škola-1), ktorá rovnako ako predtým pripravuje vysokokvalifikovaných pracovníkov pre prácu v kovospracujúcich podnikoch, ako aj opravárov zariadení a automobilov, automechanici. A najnovšou špecialitou, ktorú tu môžete získať, je asistent vodiča elektrického rušňa. V jednoposchodovom rohovom dome E.E. Vacre, ktorá je oproti škole (Sedina, 155), v minulosti bol Charitatívny dom pre duševne chorých a zúbožených osamelých ľudí, ktorých tu bolo vyše 120. Na jej čele stál doktor Orlov. Starci si pamätajú bežný výraz „inak to pošlem do Orlova“, ktorého význam je, myslím, jasný. Kedysi, počas epidémie týfusu, boli za mestom postavené baraky proti týfusu. Niektoré z nich položili základ Mestskej klinickej infektologickej nemocnici, ktorá je dnes na konci Sedinej ulice (dom č. 204). Starobylí obyvatelia východnej časti Khakurate Street hovoria, že počas okupácie boli do tejto nemocnice niekoľkokrát privezené mŕtvoly našich vojnových zajatcov za ich domy, ktoré boli držané v bývalých obilných stodolách („vreciach“). nachádza v blízkosti. Miesta týchto masových hrobov našich vojakov sa nepodarilo nájsť. Severná časť Kotlyarevskej ulice zostala dlho nespevnená. V roku 1904 sa obyvatelia sťažovali na mestskú samosprávu, že majú neustále močiar, a preto nemôžu pri domoch stavať chodníky. Tak sa podpísali: „obyvatelia močiara“. Teraz je celá ulica Sedina upravená, upravená, premávka na nej je jednosmerná, jazdia tu najmä autá, obmedzený počet trolejbusov a autobusov. Napriek tomu je ekologický stav ulice veľmi neuspokojivý, najmä preto, že sa na nej nachádzajú detské inštitúcie, vysoké školy a školy. Na ulici Sedina je veľa budov chránených ako pamiatky Ritektur a urbanizmu. Ide o Kostol sv. Juraja, budovy akadémií telesnej výchovy a medicíny, PU-1, bývalý Ditsmanov kaštieľ (číslo domu 18) a iné. Rád by som si myslel, že staré bezcenné budovy budú postupne zbúrané a na ich mieste vyrastú nové moderné budovy, rozumne skombinované so starou zástavbou, s ktorou po uvedení do poriadku ulica primerane zaberie svoje miesto v rade centrálnych ulíc. 1. Diecézna vysoká škola žien 2. Kubánska lekárska akadémia (moderný pohľad na tú istú budovu), sv. Sedina.4 3. Víťazný oblúk (Kráľovské brány), stál na križovatke ulíc Sedina a Mira.
Ak chcete pridať stránku "Sedina ulica" do obľúbených kliknite Ctrl+D
Pred 213 rokmi tu, ďaleko od veľkých miest a hlučných ciest, vznikol prvý čiernomorský kláštor. Veľká ruská cisárovná Katarína II., ktorá udelila pozemky na pobreží Čierneho mora, nariadila výstavbu prvého mužského kláštora, ktorý dostal názov púšť Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Kláštor „prikázali postaviť podľa vzoru Sarovského kláštora“, známeho tvrdosťou života mníchov. Prvým opátom púšte bol bývalý hieromonk samarského kláštora Feofan. Jekaterinoslavský vikár a biskup Jób z Feodosie bol povýšený do hodnosti archimandritu a do kláštora prišiel v roku 1796. Pustovňa vznikla na prázdnom mieste, kde nebolo nič len trstina a nedotknutá ostrovná zem.
Prvými budovami na ostrove boli slamené chatrče, v ktorých sa spolu s richtárom usadil jeden hierodiakon, hieromonk a pätnásť novicov z radov kozákov. Archimandrite Feofan sa so skúsenosťami a talentom staviteľa pustil do úpravy púšte s veľkou horlivosťou. Uzavrel množstvo dohôd s rostovskými obchodníkmi, dohodol sa s pracujúcimi ľuďmi na celom pobreží Čierneho mora, pričom cestoval v koči viac ako tucet míľ. Zapojenie vojenského majstra do stavebných záležitostí. Medzi nimi boli prominentní ľudia v oblasti Čierneho mora. Ataman Zakhary Alekseevich Chepiga daroval púšti priehradný mlyn a tisíc rubľov. Vojenský sudca Anton Andrejevič Golovaty a vojenský úradník Timofej Terentjevič Kotlyarevskij, podobne ako mnohí iní predáci, udelili každý tisíc rubľov z vlastných úspor. Cirkevné budovy v púšti boli postavené podľa špeciálnych architektonických výkresov, hoci neexistoval plán rozvoja. Prvé stavby boli z guľatiny, dosiek a prútia, pokryté hlinou, strechy boli pokryté rákosím. Bol tu teda refektársky kostol, refektár, pivnica, varňa a pekáreň, kláštorné bratské, nemocničné a farské cely, maštaľ. Postavila sa stodola, vykopali pivnice a ľadovec na uskladnenie „všelijakého kláštorného haraburdia“, nápojov a jedla. Celý areál je oplotený borovicovými doskami. Stavba prebiehala s veľkými ťažkosťami. Na ostrove Swan nebol žiadny stavebný materiál, bol privezený z Yeyska, Rostova a z rôznych miest na pobreží Čierneho mora.
V každodennej ťažkej práci organizovaného kláštora sa nezabudlo na hlavný účel – plnenie modlitbových pravidiel podľa charty púštnych cenobitických kláštorov. To platilo najmä pre bohoslužby. Koncilné pravidlo bolo bez pochýb dodržané. Kompletória, vešpery, polnoc, matiná a hodiny sa konali v pracovných dňoch. Na veľké sviatky - celonočné bdenie s čítaním Svätého písma, na menšie sviatky - doxológia "s čítaním bez spěchu a stabilne podľa charty." Obyvatelia vo voľnom čase pri výstavbe a iných prácach na kláštore čítali patristickú literatúru a Sväté písmo, ktoré predniesol Anton Andrejevič Golovaty spolu so sakristiou zrušeného Kyjevsko-mezigorského kláštora Premenenia Pána.
Prvými obyvateľmi púšte boli kozáci zranení vo vojne a vyčerpaní útrapami kozáckeho kočovného života. Často to boli starší a zmrzačení ľudia, ktorí sa rozhodli stráviť posledné roky v kláštore. A ich úprimnou túžbou bolo zomrieť v mníšskej hodnosti. Nevyhnutnou podmienkou iniciácie do mníšstva bola dlhodobá skúška poslušnosti. Kozáci umierali bez toho, aby to prešli. Archimandrita Feofan s podporou vojenského vedenia požiadal prostredníctvom diecéznych úradov Svätú synodu o povolenie utŕžiť starých kozákov za mníchov. Kozácky život, prekypujúci nepriazňou a núdzou, už možno považovať za výkon. Svätá riadiaca synoda ako výnimka z pravidla s tým súhlasila.
Z roka na rok bola púšť silnejšia a silnejšia „na nohách“. Na počesť svätého Mikuláša bola prestavaná hlavná katedrála, z tehál bol vybudovaný „teplý“ Katarínsky kostol a bratské kláštorné cely, hotel pre pútnikov. Na brehoch ústia Lebyazhy boli zriadené dielne na opravu jednoduchého inventára a kláštorného náčinia.
Mnohí starší bratia sa venovali misionárskej práci.
Začiatkom 19. storočia sa ortodoxná populácia Černomoria výrazne zvýšila. Na splnenie cirkevných požiadaviek nebolo dosť farárov. Ich povinnosti prevzali starší bratia z Jekaterino-Lebyazhskej Ermitáže.
Podľa rektora Hieromonka Antona sa mnohí bratia venovali vzdelávacím aktivitám a v kláštore učili deti kozákov čítať a písať. Založením Ermitáže Jekaterino-Lebyazhskaja tak vznikla škola, ktorá trvala až do roku 1917. Dlho to bola jediná vzdelávacia inštitúcia nielen pre oblasť Čierneho mora, ale pre celú kaukazskú diecézu. Do školy boli pozvaní učitelia z rôznych častí Ruska. Okrem vtedy bežných školských predmetov sa vyučovali aj špeciálne vedy. Guvernér Chersonu, vojvoda de Richelieu, poslal Andreja Šelimova, „špecialistu na krymské vinohrady“, do školy, aby vyučoval vinohradnícke umenie. Zostal v púšti od roku 1809 do roku 1815. Prvý biskup Kaukazu a Čierneho mora (1843-1849) Jeremiáš (Irodion Ivanovič Solovjov) venoval osobitnú pozornosť kláštornej škole.
V prvej tretine 19. storočia mala púšť asi desaťtisíc hektárov pôdy vrátane zeleninových záhrad, sadov, ornej pôdy, viníc, troch mlynov, dvoch tovární na ryby a dielní. Kláštory sa zaoberali včelárstvom, chovom oviec a chovom koní. Okrem toho sa na území Labutieho ostrova aj ďaleko za jeho hranicami neustále stavalo. Cez ústie od kláštora je Kinovia, kde bol postavený kostol „V mene všetkých svätých“, malé hospodárske budovy a tehelňa. V meste Jekaterinodar bolo otvorené kláštorné nádvorie. Počas jarmočných dní mnísi obchodovali s obilím, hroznom, červeným vínom a zeleninou.
Až do roku 1872 bola Ermitáž Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev úplne pod vojenskou údržbou. Ešte pri vzniku kláštora bol určený personál 30 rehoľníkov, 10 chorých a 1 opát, spolu 41 ľudí. Mali nárok na plat, ako to bolo zvykom v ruských kláštoroch, pričom samotná pustovňa bola mimo štátu. Vojenské vedenie vyčlenilo dodatočné prostriedky na hlavné budovy. Okrem toho bolo povolené bez cla ťažiť soľ z vojenských jazier, loviť a rúbať lesy.
Púšť Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev sa tešila zaslúženej úcte medzi kozákmi. Do kláštora prišli tí, ktorí trpia pokáním a tí, ktorí sa chceli „dotknúť“ svätých miest čiernomorského kláštora. Napríklad vojenský predák na dôchodku Dementy Fedorovič Gerko sa spolu so svojou rodinou viackrát prišiel pomodliť do Kinovie. Po smrti svojho vnuka venoval peniaze na stavbu teplého kostola pri kostole Všetkých svätých. Mesiac kozákov Rodion, Vasily Shulzhevsky, Pyotr Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, ktorí raz navštívili púšť, tu zostali navždy. V roku 1885 kozák Ivan Brailovsky, ktorý už mal viac ako 9 rokov, požiadal o mníšstvo. V kláštore žil viac ako 9 rokov a veril, že by mal zomrieť v mníšskej hodnosti.
Po prechode čiernomorskej púšte v roku 1872 z vojenskej do plnej diecéznej podriadenosti bola v kláštore prijatá nová charta.
Aby oživili spiritualitu a pamäť pre ruskú históriu, mnísi z Nikolajevskej Jekaterino-Lebjažskej pustovne nosili do všetkých chrámov Kubáne sväté ikony Tolžskej Matky Božej a svätého Mikuláša Divotvorcu, prinesené do kláštora z r. Kláštor Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky. Ikony sa v púšti uchovávali viac ako sto rokov.
Začiatkom 20. storočia sa čiernomorská mužská púšť Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev stala veľkým a krásnym kláštorom. Celá púšť bola obohnaná plotom z pálených tehál so štyrmi vežami a štyrmi bránami. K plotu priliehali tri kostoly: kamenná katedrála sv. Mikuláša, teplý kamenný pri komnatách richtára a v mene svätej veľkomučednice Kataríny. Pri poslednom kostole bola kláštorná nemocnica. Neďaleko centrálnej brány bola postavená kamenná zvonica, v ktorej bolo 12 zvonov, najťažší vážil 330 libier. O niečo ďalej od zvonice bol bratský refektár z pálenej tehly, pokrytý železom, ďalej kuchyňa, prosfora s pivnicou a tri budovy s bratskými celami. Pre návštevníkov bol v oplotení upravený penzión. Za plotom kláštora bola škola, kde sa kozácke deti učili zadarmo. Bližšie k ústiu sa nachádzajú stolárske dielne, kuchyňa, stajňový dvor obohnaný kamenným plotom a tri domy pre pútnikov.
Pustyn vlastnil dva turbínové mlyny v dedinách Pereyaslovskaya a Starominskaya, dve rybárske továrne na Dlhom kose Azovského mora a na ústí rieky Brinkovsky. Mala usadlosti: v dedine Kanevskaya a Jekaterinodar. Ale prichádzajúci rok 1917 bol posledným rokom v histórii duchovného centra Kubáne. Kláštor bol zničený. Požiar v ňom nevznikol náhodou. A keď prišlo spustošenie, objavili sa tu noví majitelia – členovia komúny Nabat. Ale, žiaľ, neboli pripravení na prácu a kolektívny život. Ich spoločné aktivity sa nestali príkladom hodným nasledovania. A v roku 1921 bola obec zničená. Po dlhú dobu existoval názor, že „Nabat“ bol zničený gangom Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Dokumenty z posledných rokov však naznačujú, že za tragédiu môžu „Chonoviti“, ktorí vyhodili do vzduchu hlavný chrám so zostávajúcimi mníchmi a komouardmi (doteraz to nebolo zdokumentované).
O niekoľko mesiacov neskôr začala na území kláštora fungovať detská pracovná škola. Väčšina jej študentov boli bezdomovci. Dlho nevydržala. A začiatkom 30-tych rokov sa v obci začala aktívne organizovať hydinová farma, ktorá dostala poetický názov - "Labutí ostrov".
Obyvatelia obce Libyazhy Ostrov: Nina Maltseva, zdravotná sestra v dedinskej škole, Tatyana Kirichenko, zamestnankyňa hydinárskej farmy Libyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko a Raisa Maksimova, učiteľky dedinskej školy, začali vzdelávať, hľadať prácu, aby oživiť (aspoň v pamäti ľudí) stránky histórie kláštorného kláštora . Tatyana Kirichenko a Raisa Maksimova viedli prácu kruhu študentov školy - výskumné materiály, záznamy o spomienkach starých obyvateľov obce tvorili základ školského múzea miestnej histórie. V mnohých ohľadoch bola vďaka úsiliu pracovníkov Hydinárskej farmy Lebyazhy Ostrov obnovená cirkevná farnosť v dedine Chepiginskaya pri kostole Najsvätejšej Trojice. Farníci z farnosti Čepiginskij, obyvatelia blízkych dedín sa podelili o svoje spomienky nielen na históriu vzniku štátnej farmy, ale aj na to, ako sa ostrov Lebyazhy objavil v 30. a 40. rokoch 20. storočia, keď pri výstavbe tzv. štátna farma našli dôkazy o činnosti historickej svätyne Kubáň - čiernomorská vojenská Jekaterino - Labuť Kláštor sv. Mikuláša: chátrajúca zvonica, pohrebiská mníchov...
4. júla 2011 sa mníšski bratia presťahovali do bývalej budovy Paláca kultúry ZAO Lebyazhye-Chepiginskoye. Začalo sa oživenie púšte Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.
DOBRÝ OSTROV
Je nepravdepodobné, že teraz niekto bude vedieť, kedy a ako tento jedinečný ostrov vznikol medzi tečúcim ústím a nepreniknuteľnými záplavovými oblasťami, ktoré k nemu priliehajú. Jedna vec je známa a jasná, že vzácne meno - Lebyazhy - v staroveku ľudia dali ostrovu aj ústiu na počesť krásnych a pôvabných vtákov, ktorí sa na týchto miestach usadili. Bolo tu veľa vtákov. Nie je náhoda, že jedného dňa Lermontov napíše: „. . . dediny bielych labutí“ a historici a jazykovedci považujú slovo „dediny“ za základný princíp pomenovania sídiel s takýmto administratívnym postavením. Mimochodom, najbližšia dedina k ostrovu Lebyazhy je Chepiginskaya. Je pomenovaný po jednom z prvých kozáckych náčelníkov Kubáne - Zakhary Chepiga. Mnohí miestni obyvatelia dobre poznajú históriu prvého čiernomorského kláštora, jeho kroniku a legendy.
V minulosti, nie tak vzdialenej od nás, bolo to, čo si teraz musíme pripomínať, prirodzené a pre Rusa v mnohých prípadoch povinné. Desaťročia urputného boja nielen so všetkým cirkevným a náboženským, ale aj so všetkým skutočne ľudovým, tradičným, národným priniesli svoje trpké ovocie. A teraz veľa mladých a ani nie veľmi mladých ľudí nevie, ako sa má v chráme správať; kedy je zvestovanie na ulici a kedy palmový týždeň; čo je Deň Trojice .... Dlhé roky sme žili s istotou, že „koleso dejín“ sa nedá vrátiť späť, že sa posúva dopredu len míľovými krokmi. A až teraz si postupne začíname uvedomovať, že bez neustáleho oživovania minulosti v prítomnosti je samotná budúcnosť nemysliteľná. Všetky svetové kultúry prešli prebudeniami, „koleso dejín“ sa vždy otočilo späť – k opustenému či zabudnutému duchovnému dedičstvu svojich ľudí ... . Rukopisy zhoreli, katedrály a celé knižnice sa zmenili na popol ... iba ťažké časy histórie, žiadne invázie Batajevov nemohli zničiť pamäť ľudí. Pamäť ľudí zachovala a preniesla do našej doby toto živé dedičstvo storočí. Vďaka Bohu, dnes sa môžeme pokloniť tomu veľkému a hroznému času v našom nevyhnutnom smútku z doby zničenia Kubánskej svätyne - prvého pravoslávneho mužského kláštora, Čiernomorskej Kataríny-Lebyazhskej pustovne svätého Mikuláša. Dvestoročná história púšte je úzko spätá s tradíciami, víťazstvami a porážkami kubánskych kozákov. „Neexistuje kozák bez Boha“ - bez výživy kláštora sa víťazstvá kozáckej armády nedosiahli. Sväté kláštory nie sú len inštitúcie pre náboženské potreby veriacich, ale „duchovné a historické centrá“, vždy boli akoby kameňmi v základoch stavby ruského štátu. Napokon, ruské pravoslávne kláštory ako referenčné centrá spirituality a kultúry možno právom zaradiť medzi pamiatky hodné pozornosti moderného človeka. Obec Lebyazhy Ostrov sa stáva miestom pravoslávnych pútí. História vzniku, zničenia a oživenia kláštora je históriou formovania pravoslávia na Kubáne. Takéto lekcie sú základom, na ktorom sa formujú vlastenecké a morálne vlastnosti človeka.
ORIGINS
Pred 213 rokmi tu, ďaleko od veľkých miest a hlučných ciest, vznikol prvý čiernomorský kláštor. Veľká ruská cisárovná Katarína II., ktorá udelila pozemky na pobreží Čierneho mora, nariadila výstavbu prvého mužského kláštora, ktorý dostal názov púšť Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Kláštor „prikázali postaviť podľa vzoru Sarovského kláštora“, známeho tvrdosťou života mníchov. Prvým opátom púšte bol bývalý hieromonk samarského kláštora Feofan. Jekaterinoslavský vikár a biskup Jób z Feodosie bol povýšený do hodnosti archimandritu a do kláštora prišiel v roku 1796. Pustovňa vznikla na prázdnom mieste, kde nebolo nič len trstina a nedotknutá ostrovná zem.
Prvými budovami na ostrove boli slamené chatrče, v ktorých sa spolu s richtárom usadil jeden hierodiakon, hieromonk a pätnásť novicov z radov kozákov. Archimandrite Feofan sa so skúsenosťami a talentom staviteľa pustil do úpravy púšte s veľkou horlivosťou. Uzavrel množstvo dohôd s rostovskými obchodníkmi, dohodol sa s pracujúcimi ľuďmi na celom pobreží Čierneho mora, pričom cestoval v koči viac ako tucet míľ. Zapojenie vojenského majstra do stavebných záležitostí. Medzi nimi boli prominentní ľudia v oblasti Čierneho mora. Ataman Zakhary Alekseevich Chepiga daroval púšti priehradný mlyn a tisíc rubľov. Vojenský sudca Anton Andrejevič Golovaty a vojenský úradník Timofej Terentjevič Kotlyarevskij, podobne ako mnohí iní predáci, udelili každý tisíc rubľov z vlastných úspor. Cirkevné budovy v púšti boli postavené podľa špeciálnych architektonických výkresov, hoci neexistoval plán rozvoja. Prvé stavby boli z guľatiny, dosiek a prútia, pokryté hlinou, strechy boli pokryté rákosím. Bol tu teda refektársky kostol, refektár, pivnica, varňa a pekáreň, kláštorné bratské, nemocničné a farské cely, maštaľ. Postavila sa stodola, vykopali pivnice a ľadovec na uskladnenie „všelijakého kláštorného haraburdia“, nápojov a jedla. Celý areál je oplotený borovicovými doskami. Stavba prebiehala s veľkými ťažkosťami. Na ostrove Swan nebol žiadny stavebný materiál, bol privezený z Yeyska, Rostova a z rôznych miest na pobreží Čierneho mora.
V každodennej ťažkej práci organizovaného kláštora sa nezabudlo na hlavný účel – plnenie modlitbových pravidiel podľa charty púštnych cenobitických kláštorov. To platilo najmä pre bohoslužby. Koncilné pravidlo bolo bez pochýb dodržané. Kompletória, vešpery, polnoc, matiná a hodiny sa konali v pracovných dňoch. Na veľké sviatky - celonočné bdenie s čítaním Svätého písma, na menšie sviatky - doxológia "s čítaním bez spěchu a stabilne podľa charty." Obyvatelia vo voľnom čase pri výstavbe a iných prácach na kláštore čítali patristickú literatúru a Sväté písmo, ktoré predniesol Anton Andrejevič Golovaty spolu so sakristiou zrušeného Kyjevsko-mezigorského kláštora Premenenia Pána.
Prvými obyvateľmi púšte boli kozáci zranení vo vojne a vyčerpaní útrapami kozáckeho kočovného života. Často to boli starší a zmrzačení ľudia, ktorí sa rozhodli stráviť posledné roky v kláštore. A ich úprimnou túžbou bolo zomrieť v mníšskej hodnosti. Nevyhnutnou podmienkou iniciácie do mníšstva bola dlhodobá skúška poslušnosti. Kozáci umierali bez toho, aby to prešli. Archimandrita Feofan s podporou vojenského vedenia požiadal prostredníctvom diecéznych úradov Svätú synodu o povolenie utŕžiť starých kozákov za mníchov. Kozácky život, prekypujúci nepriazňou a núdzou, už možno považovať za výkon. Svätá riadiaca synoda ako výnimka z pravidla s tým súhlasila.
TVORENIE
Z roka na rok bola púšť silnejšia a silnejšia „na nohách“. Na počesť svätého Mikuláša bola prestavaná hlavná katedrála, z tehál bol vybudovaný „teplý“ Katarínsky kostol a bratské kláštorné cely, hotel pre pútnikov. Na brehoch ústia Lebyazhy boli zriadené dielne na opravu jednoduchého inventára a kláštorného náčinia.
Mnohí starší bratia sa venovali misionárskej práci.
Začiatkom 19. storočia sa ortodoxná populácia Černomoria výrazne zvýšila. Na splnenie cirkevných požiadaviek nebolo dosť farárov. Ich povinnosti prevzali starší bratia z Jekaterino-Lebyazhskej Ermitáže.
Podľa rektora Hieromonka Antona sa mnohí bratia venovali vzdelávacím aktivitám a v kláštore učili deti kozákov čítať a písať. Založením Ermitáže Jekaterino-Lebyazhskaja tak vznikla škola, ktorá trvala až do roku 1917. Dlho to bola jediná vzdelávacia inštitúcia nielen pre oblasť Čierneho mora, ale pre celú kaukazskú diecézu. Do školy boli pozvaní učitelia z rôznych častí Ruska. Okrem vtedy bežných školských predmetov sa vyučovali aj špeciálne vedy. Guvernér Chersonu, vojvoda de Richelieu, poslal Andreja Šelimova, „špecialistu na krymské vinohrady“, do školy, aby vyučoval vinohradnícke umenie. Zostal v púšti od roku 1809 do roku 1815. Prvý biskup Kaukazu a Čierneho mora (1843-1849) Jeremiáš (Irodion Ivanovič Solovjov) venoval osobitnú pozornosť kláštornej škole.
V prvej tretine 19. storočia mala púšť asi desaťtisíc hektárov pôdy vrátane zeleninových záhrad, sadov, ornej pôdy, viníc, troch mlynov, dvoch tovární na ryby a dielní. Kláštory sa zaoberali včelárstvom, chovom oviec a chovom koní. Okrem toho sa na území Labutieho ostrova aj ďaleko za jeho hranicami neustále stavalo. Cez ústie od kláštora je Kinovia, kde bol postavený kostol „V mene všetkých svätých“, malé hospodárske budovy a tehelňa. V meste Jekaterinodar bolo otvorené kláštorné nádvorie. Počas jarmočných dní mnísi obchodovali s obilím, hroznom, červeným vínom a zeleninou.
Až do roku 1872 bola Ermitáž Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev úplne pod vojenskou údržbou. Ešte pri vzniku kláštora bol určený personál 30 rehoľníkov, 10 chorých a 1 opát, spolu 41 ľudí. Mali nárok na plat, ako to bolo zvykom v ruských kláštoroch, pričom samotná pustovňa bola mimo štátu. Vojenské vedenie vyčlenilo dodatočné prostriedky na hlavné budovy. Okrem toho bolo povolené bez cla ťažiť soľ z vojenských jazier, loviť a rúbať lesy.
DOBRÁ PRÁCA
Púšť Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev sa tešila zaslúženej úcte medzi kozákmi. Do kláštora prišli tí, ktorí trpia pokáním a tí, ktorí sa chceli „dotknúť“ svätých miest čiernomorského kláštora. Napríklad vojenský predák na dôchodku Dementy Fedorovič Gerko sa spolu so svojou rodinou viackrát prišiel pomodliť do Kinovie. Po smrti svojho vnuka venoval peniaze na stavbu teplého kostola pri kostole Všetkých svätých. Mesiac kozákov Rodion, Vasily Shulzhevsky, Pyotr Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, ktorí raz navštívili púšť, tu zostali navždy. V roku 1885 kozák Ivan Brailovsky, ktorý už mal viac ako 9 rokov, požiadal o mníšstvo. V kláštore žil viac ako 9 rokov a veril, že by mal zomrieť v mníšskej hodnosti.
Po prechode čiernomorskej púšte v roku 1872 z vojenskej do plnej diecéznej podriadenosti bola v kláštore prijatá nová charta.
Aby oživili spiritualitu a pamäť pre ruskú históriu, mnísi z Nikolajevskej Jekaterino-Lebjažskej pustovne nosili do všetkých chrámov Kubáne sväté ikony Tolžskej Matky Božej a svätého Mikuláša Divotvorcu, prinesené do kláštora z r. Kláštor Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky. Ikony sa v púšti uchovávali viac ako sto rokov.
Začiatkom 20. storočia sa čiernomorská mužská púšť Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev stala veľkým a krásnym kláštorom. Celá púšť bola obohnaná plotom z pálených tehál so štyrmi vežami a štyrmi bránami. K plotu priliehali tri kostoly: kamenná katedrála sv. Mikuláša, teplý kamenný pri komnatách richtára a v mene svätej veľkomučednice Kataríny. Pri poslednom kostole bola kláštorná nemocnica. Neďaleko centrálnej brány bola postavená kamenná zvonica, v ktorej bolo 12 zvonov, najťažší vážil 330 libier. O niečo ďalej od zvonice bol bratský refektár z pálenej tehly, pokrytý železom, ďalej kuchyňa, prosfora s pivnicou a tri budovy s bratskými celami. Pre návštevníkov bol v oplotení upravený penzión. Za plotom kláštora bola škola, kde sa kozácke deti učili zadarmo. Bližšie k ústiu sa nachádzajú stolárske dielne, kuchyňa, stajňový dvor obohnaný kamenným plotom a tri domy pre pútnikov.
TRAGÉDIA
Pustyn vlastnil dva turbínové mlyny v dedinách Pereyaslovskaya a Starominskaya, dve rybárske továrne na Dlhom kose Azovského mora a na ústí rieky Brinkovsky. Mala usadlosti: v dedine Kanevskaya a Jekaterinodar. Ale prichádzajúci rok 1917 bol posledným rokom v histórii duchovného centra Kubáne. Kláštor bol zničený. Požiar v ňom nevznikol náhodou. A keď prišlo spustošenie, objavili sa tu noví majitelia – členovia komúny Nabat. Ale, žiaľ, neboli pripravení na prácu a kolektívny život. Ich spoločné aktivity sa nestali príkladom hodným nasledovania. A v roku 1921 bola obec zničená. Po dlhú dobu existoval názor, že „Nabat“ bol zničený gangom Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Dokumenty z posledných rokov však naznačujú, že za tragédiu môžu „Chonoviti“, ktorí vyhodili do vzduchu hlavný chrám so zostávajúcimi mníchmi a komouardmi (doteraz to nebolo zdokumentované).
O niekoľko mesiacov neskôr začala na území kláštora fungovať detská pracovná škola. Väčšina jej študentov boli bezdomovci. Dlho nevydržala. A začiatkom 30-tych rokov sa v obci začala aktívne organizovať hydinová farma, ktorá dostala poetický názov - "Labutí ostrov".
Jeho robotníci pracovali v poľovníctve - spomína najstaršia obyvateľka obce Irina Spiridonovna Orda - V tom čase to bolo ťažké s bývaním - preto sa usadili v bývalých celách, prístavbách. Na mieste kláštornej školy bola otvorená svetská škola. Voľný čas tunajších detí na vyučovaní bol zaujímavý a vzrušujúci – nachádzali staroveké ikony a mince, hrali sa v polorozpadnutých jaskyniach, skúmali podzemné chodby. Boli tam pohrebiská mníchov, cirkevné náčinie, domáce potreby.
LEGENDY
Labutí kláštor získal svoje meno nielen podľa názvu ústia, ale skôr preto, že tu bolo veľa labutí. Existuje starodávna kozácka legenda o tom, ako Turci zajali Záporožského kozáka: „A Turci ho začali mučiť, aby povedal, kde sa jeho druhovia ukrývajú. Kozák stál neochvejne, nepovedal ani slovo. Potom sa nepriatelia rozhodli vykonať nad ním krutú popravu. Kozáka vyzliekli a priviazali k stĺpu, aby ho zožrali komáre, ktorých boli v tom čase obrovské mraky. Kozák sa modlil k Pánovi: "Daj mi, Pane, silu vydržať túto skúšku." „Je pravdepodobnejšie, že uprostred leta napadne sneh, ako vás vyslobodia,“ povedali Turci pri odchode. Prišlo ráno. Horúce slnko stúpalo vysoko nad ústie. A ... o zázraku! Turci vyšli zo svojich stanov a neveria vlastným očiam: všetko naokolo je biele a biele od snehu. A potom biele labute vo veľkom počte obkľúčili zarytého kozáka a nenechali ho zomrieť na hordy komárov. Turci sa báli Božieho znamenia a kozáka v pokoji prepustili. Odvtedy sa toto miesto volá Lebyazhy.
Okrem nádherných príbehov a legiend sa aj samotní obyvatelia ostrova Lebyazhy stali účastníkmi zázračných javov.
V budove jedného z bývalých kostolov I.S. Horda - ktorá sa neskôr stala učiteľkou miestnej školy - sa v klube zišli robotníci a obyvatelia dediny, aby oslávili jeden z nových sovietskych sviatkov. To sa zhodovalo s Veľkou nocou. Uprostred slávnosti diváci zrazu počuli nezvyčajný zborový spev. Akoby spod zeme tlmene zneli často opakované slová – „Kristus vstal z mŕtvych!“. Tento jav bol nevysvetliteľný, tajomný, slávnostný a vzrušujúci. Ľudia akoby zamrzli. Necitlivosť trvala niekoľko minút. Niekto navrhol navštíviť jaskyne, skontrolovať podzemné chodby. Odvážlivci sa však nenašli.
Pre dlhovekú ženu sa stalo nezabudnuteľným nezabudnuteľné stretnutie v predvečer vojny s bývalým kláštorným kňazom pátrom Hermogenesom.
Bol to starý staršina, ktorý sa odnikiaľ prišiel pozrieť na zvyšky kláštora. Ťažko si povzdychol, horko plakal a s úzkosťou zvolal: „Aký chrám zničili! Aká svätyňa! Aká záhrada! Labute sú biele a čierne. Krása!".
Kňaza sme pohostili chlebom. Prehltol omrvinky a pokračoval v smútku. A potom potichu odišiel smerom na dedinu Čepiginskaja.
HOPES
Na jeseň 1992 prišli do obce aj kňazi. Boli medzi nimi vysoké hodnosti kléru. Arcibiskup Isidor z Jekaterinodaru a Kubáne slúžil liturgiu a posvätil obrovský balvan, ktorý bol prinesený z Ukrajiny. Potom na tabuľu napísali: „Na tomto mieste bude postavená kaplnka na počesť 600. výročia pokoja svätého Sergia z Radoneža Hegumena a celého Ruska Divotvorcu.“
Dnes je veľa ľudí žijúcich v obci Lebyazhy Ostrov potešených, že mladšia generácia dobre pozná históriu kláštora, číta knihu Vasilija Popova „Kubanské rozprávky“, publikácie Vitalija Kirichenka o legendách, ktoré sa prenášajú z úst do úst. Nie je to tak dávno, čo obec navštívila skupina spisovateľov na čele s klasikom ruskej literatúry Viktorom Lichonosovom. Autor „Nášho malého Paríža“, ktorý obsahuje niekoľko strán venovaných Katarínsko-Libyažskej púšti sv. Mikuláša, trpko poznamenal na adresu svojich súputníkov – moskovského spisovateľa Vladimíra Levčenka, básnika Michaila Tkačenka a miestnych spisovateľov: „Na začiatku poslednej o hod. začiatkom tohto zrejme nebude ani štátna farma.“
V niečom má slávny prozaik pravdu. Miestna ekonomika, ktorá vznikla zlúčením JZD Karla Marxa a hydinárne Lebyazhy Ostrov, z roka na rok slabne. V poslednom období ubudlo ornej pôdy, zlikvidovali sa dve farmy a chov hydiny. Robotníkov prerezávajú.
Jeden zo starých ľudí, storočných v regióne, bývalý učiteľ Viktor Savich Shevel, vnuk posledného atamana dediny Bryukhovetskaya - Ignat Savich Shevel, pred svojou smrťou ľutoval, že kláštor bol zničený:
Máme v krvi, Rusi – bez rozmýšľania ničiť – ničiť naše svätyne a potom, po rokoch, desaťročiach, ba storočiach – sa toho chopiť a pochopiť, že narobili problémy.
Spojovacie nitky tých vzdialených rokov a súčasnosti sú v miestnej škole, v jej múzeu, kde exponáty rozprávajú o svätom kláštore.
Už je to 23 rokov. Minulé kláštorné časy v obci pripomínajú viaceré budovy a stavby. S vymenovaním nového rektora hegumena Nikona (Primakova) sa naskytla perspektíva oživenia kláštora a vybudovania kaplnky.
Príbeh
Predkovia Čierneho mora (kubánski kozáci) - Záporožskí kozáci, ktorí vstúpili do Sichu, spolu so sľubom brániť vieru, vlasť a ľud, zložili sľub celibátu. Na konci svojich rokov podľa zvyku išli do kláštora, najmä do kláštora Kyjev-Mezhigorsk.
Prvé informácie o kláštore sa objavujú v prameňoch z konca 14. storočia, no miestna tradícia ho v čase jeho založenia považuje za jeden z prvých v Rusku. V cirkevnej literatúre sa dokonca možno stretnúť s tvrdeniami, že kláštor založili grécki mnísi, ktorí prišli do Kyjeva spolu s prvým kyjevským metropolitom Michalom v roku 988. V roku 1154 Jurij Dolgorukij rozdelil územie okolo kláštora medzi svojich synov. Verí sa, že jeho syn Andrei Bogolyubsky presťahoval kláštor do kopcov Dneper, ktorý dal kláštoru meno - Mezhigorsky. Údajne to bolo z Mezhyhirya, ktorý priniesol na Suzdalské územie Vladimírsku ikonu Matky Božej.
Pravdepodobne počas mongolsko-tatárskej invázie Batu Khan do Ruska v rokoch 1237-40 bol kláštor, ak vtedy skutočne existoval, úplne zničený.
Patrónmi kláštora v XV-XVI storočia boli pravoslávne kniežatá Ostrozhsky. V roku 1482 ho napadli krymskí Tatári pod vedením Mengliho I. Giraya. Obnova kláštora sa začala až o 40 rokov neskôr. V roku 1523 bol kláštor odovzdaný poľskému kráľovi a litovskému veľkovojvodovi Žigmundovi I. V roku 1555 kláštor pozostával zo štyroch kostolov vrátane jedného jaskynného.
V 16. storočí Mezhigorsky kláštor často strácal a znovu získaval svoje vlastnícke práva. Na náklady nového kláštorného hegumena Athanasiusa (mentora kniežaťa Konstantina Konstantinoviča Ostrozhského) boli zničené staré kláštorné budovy a na ich mieste boli postavené nové (v rokoch 1604, 1609 a 1611).
V 17. storočí sa kláštor Mezhigorsky stal náboženským centrom Záporižských kozákov, ktorí ho považovali za vojenské. Kláštor mal štatút stavropegického patriarchu Konštantínopolu.
Všeobecný poriadok hajtmana Bohdana Chmelnického dal 21. mája 1656 kláštoru Vyšhorod a okolité dediny s baňami, majetkami a pozemkami. Výsledkom bolo, že kombi urobilo z Khmelnytského kláštorného ktitora.
Po zničení kláštora Trakhtemirovsky poľskou šľachtou sa kláštor Mezhigorsky stal hlavným kozáckym vojenským kláštorom. K jeho múrom teraz prišli vyslúžilí a starší kozáci zo Záporožskej armády, aby tu zostali až do konca svojich dní. Zároveň boli hradené náklady kláštora s pomocou kozáka Sicha.
V roku 1676 bola oblasť vypálená po požiari, ktorý vznikol v drevenej katedrále Premenenia Pána. S pomocou Ivana Savelova, mnícha, ktorý žil v kláštore a neskôr sa stal patriarchom Joachimom z Moskvy, kláštorný komplex zrekonštruovali. O dva roky neskôr s pomocou kozáckej komunity neďaleko kláštornej nemocnice postavili kostol Zvestovania Panny Márie.
Všeobecný poriadok hajtmana Bohdana Chmelnického dal 21. mája 1656 kláštoru Vyšhorod a okolité dediny s baňami, majetkami a pozemkami. Výsledkom bolo, že kombi urobilo z Khmelnytského kláštorného ktitora. Po pripojení Malého Ruska k ruskému štátu prijal hajtman Chmelnický kláštor Mežigorskij pod svoj vlastný patronát; odvtedy sa hejtmani Záporižskej Sichu nazývali ktitormi kláštora, ktorý bol považovaný za vojenský, a kozáci ako jeho farníci odtiaľto brali hieromoncov do svojich Sichov, aby tam vykonávali kresťanské služby. Mnohí kozáci tu končili svoje dni pod čiernou sutanou v pokání a modlitbách; iní sa svojou usilovnosťou a bohatými príspevkami postarali o zveľadenie vojenského kláštora, takže v počte statkov a bohatstva bol na druhom mieste za Pečerskou lavrou. Patrilo mu mnoho miest a dedín na oboch stranách Dnepra. Okrem toho kláštor vlastnil usadlosti a dvory v Kyjeve, Pereyaslavli, Ostre. Na mnohých miestach boli v jeho prospech vyberané cestné a dopravné poplatky. Vo všetkých kláštorných panstvách bol povolený bezcolný predaj horkého vína. Okrem toho mal kláštor svoje vlastné vinice a každé leto museli kyjevskí guvernéri dať k dispozícii a použiť jeho veľké kanoe.
Takže kláštor Mezhigorsky sa stal hlavným kozáckym vojenským kláštorom. K jeho múrom teraz prišli vyslúžilí a starší kozáci zo Záporožskej armády, aby tu zostali až do konca svojich dní. Zároveň boli hradené náklady kláštora s pomocou kozáka Sicha.
V roku 1683 kozácka rada rozhodla, že duchovenstvo Pokrovskej katedrály (hlavný chrám Sichu) by malo byť len z Mezhigorského kláštora. V roku 1691 boli kláštory nachádzajúce sa v blízkosti Sichu prevedené pod kontrolu Mezhigorského kláštora a Levkovský pravoslávny kláštor bol pridelený Mezhyhirskému v roku 1690. Mežyhirský kláštor sa stal najväčším na Ukrajine, keď na jeho čele stál koncom 17. storočia hegumen, susedská šľachta Theodosius Vaskovsky.
Na žiadosť Petra I. bol status stavropegika zrušený; neskôr bol znovu obnovený v roku 1710. V roku 1717 zničil veľký požiar značnú časť kláštorných budov.
V roku 1735 kozáci opäť potvrdili vojenský štatút tohto kláštora.
V roku 1774 bol kostol svätých apoštolov Petra a Pavla zrekonštruovaný na náklady posledného atamana Piotra Kalnyshevského. Ukrajinský architekt Ivan Grigorovič-Barskij navrhol niektoré budovy vrátane bratskej budovy.
V čase rozpustenia Záporožskej hostie Katarínou II. v roku 1775 bol kláštor Mezhyhirya (podobne ako iné na Ukrajine) v zlom stave. Zvyšní Záporožskí kozáci čoskoro opustili Záporožie a odišli na Kubáň. Tam založili kubánsku kozácku armádu.
História Kubanu a Labutieho ostrova je históriou kozákov. Presídlenie kozákov zo Záporožského Sichu na Kubáň sa začalo v rokoch 1792-1793. Cisárovná Katarína II. vydala kozákom dve listiny, v ktorých udelila čiernomorským kozákom približne 30 691 štvorcových verstov pôdy a vody.
Vláda zároveň riešila tieto úlohy:
Hospodársky rozvoj novo pričlenených krajín.
Zem, ktorú dostali kozáci, sa volala Chernomoriya. Kozáci sa usadili v kurenoch. Takže na území južne od Azova, neďaleko ústia rieky Beisug, bol založený Bryukhovetsky Kuren. Neďaleko Bryukhovetsky kuren bola založená farma Velichkovsky, premenovaná v roku 1896 na dedinu Chepiginskaya, pomenovanú po Zakhary Chepegovi, atamanovi čiernomorských kozákov. Čoskoro po osídlení sa táto osada stala vstupnou bránou do mužského kláštora - Jekaterino-Lebyazhy St. Nicholas Cenobitic púšť.
Ihneď po presídlení na Kubáň v roku 1794 sa kozáci „rozhodli postaviť kláštorný kláštor s názvom: Černomorskaja Jekaterina – pustovňa Labutí Mikuláš“ pre zranených kozákov, „ktorí chcú využiť pokojný život v mníšstve“. Nová pustovňa bola pomenovaná po anjelovi strážnom Kataríne a na pamiatku kláštora Mezhigorsky Nikolaev. Sotva sa usadili v Kubane, kozáci sa obrátili na Svätú synodu vlády o povolenie presunúť knižnicu Mezhigorského kláštora sem. Ale až v roku 1804 bola väčšina nájdeného materiálu doručená Kubánovi. Pri opise starožitností Kuban si historici vždy pamätali poklady Mezhygorsk: je známe, že evanjelium, ktoré darovala kláštoru Mezhygorsk v roku 1654 abatyša Agafya Gumenetskaya, a ďalších 11 kníh bolo doručených do Ermitáže labutí.
Konštrukcia a steny nového kláštora boli postavené na brehoch Labutího ústia. Kláštor bol postupne vybudovaný a vybavený z darov kozákov a mnohých obyvateľov Kubanu. Čoskoro sa Lebyazhya Pustyn stala hlavným duchovným a vzdelávacím centrom pobrežia Čierneho mora (veľa kubánskych kňazov vyrastalo a vzdelávalo sa v kláštornej škole, ktorá bola otvorená už v roku 1795), útulku pre chorých a siroty, získala rozsiahlu poľnohospodársku pôdu a remeselná výroba.
Dôležitým osvetovým významom kláštora bolo, že mal úzky kontakt s kláštorom svätého Eliáša na Starom Athose, čo sa nemohlo odraziť na duchovnom vzhľade a svetonázore mníšskych bratov. Aj pustovňa Catherine-Lebyazhya hmatateľne pokračovala v tradíciách starovekej Záporižskej svätyne - Kyjevsko-Mezhigorského kláštora. V kláštore sa nachádzala neoceniteľná sakristia a knižnica. Tu sa pravidelne slávnostne slávili dni, ktoré boli chrámovými sviatkami v starobylom Záporožskom kláštore: Mikuláš 9. mája (podľa starého štýlu) a Premenenie Pána 6. augusta. Takto je oslava opísaná v spomienkach účastníkov: „Modlitby a kazatelia sa k týmto chrámovým sviatkom hrnú z celého Čierneho mora, krajiny kaukazskej armády a provincie Stavropol. Na ich objemných vozoch ich nasledujú jarmočníci. Počas sviatkov sa pri bráne otvára veľtrh ... “
Opáti kláštora sa často menili, ale každý z nich sa snažil robiť všetko pre dobro kláštora a novicov. Niet divu, že slávny kubánsky historik F.A. Shcherbina napísal tieto riadky: „Išli do kláštora na púť, uvalili tu na seba skúšku, darovali peniaze a majetok z hojnosti svojich sŕdc, vynaliezavé srdcia kozákov a kozákov spálili túžba páčiť sa Bohu a robiť dobro ľuďom. Kláštor a jeho svätyne im dali to, čo tu hľadali, pôsobili upokojujúco na ich náladu.
Hlavné finančné prostriedky pre kláštor na príkaz cisárovnej Kataríny II sú uvedené vo vojenských príjmoch. Armáda poskytla pôdu k dispozícii púšti, kde sa kláštor zaoberal chovom dobytka. Okrem toho pridelila pozemok 10 000 akrov v blízkosti kláštora, umožnila rybolov na kose Azovského mora, dvoch ústiach riek v Brinkovskej a v blízkosti samotného kláštora. Kláštor využíval aj tri vodné mlyny, ktoré darovali filantropi: generál Timofej Savvič Kotlyarovskij v obci Perejaslovskaja na rieke Beisug, ataman armády generálmajor Zakhary Yakovlevich Chepegoi na rieke Beisuzhok a vojenský ataman generálmajor Fjodor. Jakovlevič Bursak, v obci Starominskaya na rieke Sasyk.
Aj mnohí kozáci podľa vzoru svojich predstavených venovali nemalé finančné prostriedky na údržbu kláštora. Ekonomika púšte bola tiež doplnená na úkor majetku kozákov, ktorí prevzali mníšstvo. V histórii sa vyskytol prípad, keď „obyvateľ Kisľakovského kurenu, osamelá sirota Kulbachnyj, šetrný a prísny chovateľ dobytka, mal majetok v hodnote viac ako stotisíc rubľov. Raz, dotknutý pocitom vďačnosti Bohu za svoj stav, vstúpil do obchodu so striebrom v meste Rostov v jednoduchom a záplatovanom odeve pastiera. Skúmal to najlepšie z tamojšieho cirkevného náčinia, spýtal sa ceny za veľké misy, evanjeliá s najdrahším povrchom, drahé rubáše, dobré transparenty a prikázal to všetko odložiť - v hodnote 10 000 rubľov. Úradník, nevediac, aký druh človeka sa skrýva pod pastierskym odevom, úprimne povedal, že tieto veci nie sú v jeho stave, že stoja 10 000 rubľov. Dobromyseľný kozák mávol rukou a žiadal zviazať veci. Tu platil čistým zlatom.“
Keď sa kozáci stali mníchmi, pokračovali v šľachtiteľskej práci na chov nových plemien hospodárskych zvierat, čo prinieslo značný príjem do pokladnice kláštora.
Vojenské úrady každoročne menovali 16 kozákov za služobníkov a na pomoc pri spravovaní púšte. Takýto počet sluhov bol potrebný pre chudobinec, kde žilo 30 starších kozákov, ktorí prišli o zdravie vo vojenských ťaženiach a zostali osamelí.
Peňažné príjmy púšte nepozostávali len z darov. Mnísi predávali sviečky, robili takzvanú peňaženku, platili za straky a výročné spomienky a prispievali aj na večnú pamiatku zosnulých. To všetko predstavovalo nemalé finančné prostriedky. Vojenské orgány podľa vzoru veľkoruských kláštorov každoročne vydávali platy z vojenských príjmov. „V štáte to malo byť na púšti: opát, ktorému sa plat ročne uvoľnil 150 rubľov. 75 k. a jedálne za neho 1000 rubľov, jeden pokladník, ktorý mal nárok na plat 10 rubľov ročne, desať hieromoncov, ktorí dostávali platy 7 rubľov. 75 k. pre každého, 24 novicov, pre ktorých bolo vydaných 137 rubľov. 15 k. Okrem toho plat 16 kozákov, vystrojených na dávky, dostal 3 p. 45 k. pre každého; celkovo sa ročne uvoľnilo 522 rubľov. 50 tis.
Čiernomorský kláštor sa tešil veľkej úcte medzi kozákmi, a pretože naďalej zachovával staré kláštorné tradície kozákov, spomienky na minulé časy boli živé a medzi staršími sa stále dali nájsť účastníci útoku na Očakov. Z roka na rok bol kláštor majestátnejší a krajší. Kamenné stavby postupne nahradili drevené. Postavili sa nové kupoly, vybudovali sa prázdne pozemky. „Každý deň, pri východe slnka, sa štvrť naplnila zvonením matiniek, ktoré na najvyššej zvonici, postavenej z kameňa a tehly, vydával zručný mních-zvonár, ktorý triedil zvonové nite ako struny zvona. hudobný nástroj. Vychádzajúce slnko sa pohrávalo s veselými lúčmi na kupolách katedrály, prebúdzalo okolie zo spánku a všetkých obyvateľov blízkych fariem a dedín pripravilo do nového dňa nabitého vitálnou energiou. V dávnych dobách udrela do očí pôvabnosť budov, prísnosť a domýšľavosť línií a ozdôb na stenách kostolov, zvonice a katedrály. To všetko bolo možné vidieť, keď sme prekonali niekoľko kilometrov od dediny Bryukhovetskaya pozdĺž kľukatej vidieckej cesty. Za dreveným mostom bol výhľad na centrálne kláštorné brány. Zdobili ich ikony Povýšenia Pána a svätého Mikuláša, ktoré namaľoval jeden z novicov Čiernomorskej púšte. Keď slnko zapadalo a nad oblasťou sa zhromažďoval súmrak, ktorý sa dotýkal vrcholkov ovocných stromov a mnohých akácií a orgovánov, začala sa večerná bohoslužba. Cez sviatky sa to končilo dlho po polnoci a svetlá zo zvonice boli v dedine Bryukhovetskaya viditeľné voľným okom a urobili jedinečný dojem.
Avšak už storočie a pol boli múry kláštora svedkami ťažkých skúšok:
1876 - osadníkov postihol hrozný mor;
1833 - prudký hladomor. Sucho zasiahlo všetky úrody pšenice;
1843 - skorbut, liečený bylinkami, nebolo lekárov;
1847 - cholera, priviezli ju sem z Krymu;
1918 - občianska vojna.
Nástupca slávneho Záporožského Sichu – Čiernomorská hostia, premenená v polovici 19. storočia na Kubánsku kozácku hostiu, viac ako 130 rokov slúžila ako vojensko-organizačná, administratívna, ekonomická a spoločensko-politická forma života pre kozáci a nerezidenti žijúci na vojenskom území ako súčasť Ruskej ríše. Zásluhy a činy kozákov vo vojenskej oblasti vždy oslavovali ruskí cári. Kozáci starostlivo udržiavali svoje neustále rastúce kvantitatívne aj kvalitatívne vzácnosti a odovzdávali si ich z generácie na generáciu. Vychovali vojenskú zdatnosť, lojalitu k vlasti a tradíciám svojich predkov. Ortodoxná viera bola vždy jadrom ducha kozákov. Je to prirodzené, pretože chata Bryukhovets Cossack, kde prekvitala pustovňa Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev, mala u vojenských orgánov osobitné postavenie.
28. februára 1918 ataman kubánskej kozáckej armády Filimonov a kubánska vláda opustili Jekaterinodar. V predvečer ústupu sa postarali o záchranu Regálie kubánskeho kozáckeho vojska, pretože Regália je dušou armády, a teda pre ruského kozáka je samotná armáda. Kde boli Regálie, tam bola armáda, zhromaždili sa tam kubánski kozáci a tak to bolo počas celej existencie armády, tak to bolo aj v neurčitých rokoch, plných nepredvídaných nebezpečenstiev a zvratov osudu. Rozhodli sa zveriť svoj osud kozákom z dediny Bryukhovetskaya. V mŕtvu februárovú noc boli v sprievode dôstojníka doručené škatule s Regáliou (nosili sa v rakvách) do dediny a potom na farmu Garbuzova Balka. Tradícia hovorí, že kozácke regálie sa nejaký čas nachádzali na území púšte Catherine-Lebyazhy. Na čin kozákov z Bryukhovetského kurena sa nezabudlo: v rodnej dedine ich uctili, povýšili do dôstojníckych hodností a na zvláštny príkaz atamana (č. 896 z 27. júla 1919) boli ich zásluhy zvečnené.
V období rokov 1918 až 1920 bol kláštorný život mimoriadne ťažký. Neexistujú však žiadne listinné dôkazy o tom, čo sa stalo. Je len známe, že bohoslužby neprestali. V rokoch 1918-1921 sa v púšti usadili aktivisti novej vlády, obce Nabat. A začalo sa ničenie nielen kláštorných múrov, ale všetkého, čo „nová vláda“ nazvala „ópiom pre ľudí“. Stránky histórie spojené so smrťou mníšskych bratov a „robotníkov“ komúny sú pred nami skryté pod „dymom požiarov občianskej vojny“. Existuje verzia (ako legenda) o výbuchu kostola, v ktorom sa mnísi a komúni podieľali na analýze zničených múrov; že keď boli bratia na pohrebe zosnulého mnícha otca Alexandra a nešli do práce, prišiel oddiel Čonovitov, ktorí akciu vykonali – kostol a tých, čo boli v ňom, vyhodili do vzduchu. Komunardi boli pochovaní v dedine Bryukhovetskaya. Telá zosnulých mníšskych bratov zostali pod ruinami ...
Rok 1921 bol teda posledným rokom v histórii kláštora sv. Mikuláša Kataríny Labutej.
Od tej doby sa na ostrove usadili obyvatelia v bývalých celách mníšskych bratov, ktorí založili hydinársku farmu Lebyazhy Ostrov, bola založená škola pre siroty a neskôr poľnohospodárska škola.
(Z materiálov múzea školy č. 16)
Labutí ostrov
Každý potrebuje poznať svoju vlasť,
Tí, ktorí chcú pracovať s úžitkom pre neho.
D.I. Mendelejev.
ŽIJEME TERAZ V ZAUJÍMAVEJ A ŤAŽKEJ DOBE, KEĎ SA ZAČÍNAME NA TO VEĽMI INAK POZRIEŤ, VEĽA ZNOVU OTVORÍME ALEBO PREHODNOTÍME. VŽDY SA TÝKAJÚ V prvom rade NAŠEJ MINULOSTI, KTORÁ SA UKÁŽE, ŽE JE VEĽMI SUPERFICKY. "NOVÁ ČAS - NOVÉ PIESNE", - HOVORÍ PRÍSLOVIE, ALE POZNANIE PÔVODU RUSKEJ KULTÚRY, MORÁLKY A TRADÍCIÍ VAŠICH ĽUDÍ POMÔŽE POMÁHAŤ A VYSVETLIŤ PROCESY, KTORÉ SA TERAZ DAJÚ V NAŠEJ SPOLOČNOSTI.
Každý človek má svoju malú vlasť, miesto, kde sa narodil a vyrastal. Pre nás je to obec Lebyazhy Ostrov, ktorá na mape Krasnodarského územia zaberá veľmi malú oblasť, obec s bohatou historickou minulosťou.
Náš príbeh o krásnom kúte Ruska je navrhnutý tak, aby pomohol každému, kto chce spoznať prírodu, históriu, kultúru ostrova Lebyazhy, zamilovať sa do našej dediny, známej svojimi tradíciami a úžasnými ľuďmi, stať sa skutočným vlastencom. tejto malej vlasti.
slnko žiari,
Iskry východu slnka
Povrch je osvetlený -
Lyman zlatý.
jasný azúr
Príroda dýcha
Nad trstinou
Nad červenou vlnou.
Kohút plače
Za úsvitu pri návale zubáča
Nad rybárskou zadnou časťou.
červený tulipán
Na zelenom vrkoči
A viacfarebné
S voňavou rosou.
Vzduch nie je zakalený
Čisto na cintoríne
Naplní dušu
Ako slávikový tril
Toto je Kuban
Tvoj ostrov labutí -
Tajomstvo, hádanka, svätá zem.
HISTÓRIA OBCE LEBYAZYSKÉHO OSTROVA.
História Kubanu a Labutieho ostrova je predovšetkým históriou kozákov. Presídlenie kozákov zo Záporožského Sichu na Kubáň sa začalo v rokoch 1792-1793. Cisárovná Jekaterina 11 vydala kozákom dve listiny, v ktorých udelila čiernomorským kozákom približne 30 691 štvorcových míľ pôdy a vody. Vláda zároveň vyriešila dva problémy:
Ochrana novej štátnej hranice;
Ekonomický rozvoj novo pričlenených krajín;
Potreba zabrániť možnosti odchodu ruských nevoľníkov cez Zabuzhye do zadunajského Sichu.
Cisárovná Katarína
Zem, ktorú dostali kozáci, sa volala Chernomoriya. Kozáci sa usadili v kurenoch. Takže na území medzi Azovom, v blízkosti ústia rieky Beisug, bol založený Bryukhovetsky Kuren. Neďaleko Bryukhovetsky kuren bola založená farma Velichkovsky, premenovaná v roku 1896 na dedinu Chepiginskaya, pomenovanú po Zakhary Chepegovi, atamanovi čiernomorských kozákov. Čoskoro po osídlení sa táto osada stala vstupnou bránou do mužského kláštora - cenobitickej púšte Jekaterino-Lebyazhskaya svätého Mikuláša.
Kláštor dostal názov Púšť, pretože vznikol ďaleko od veľkých obývaných oblastí, na dvoch malých polostrovoch, na severnom brehu ústia Labe. Miesto nebolo vybrané náhodou. Bažinatá oblasť pokrytá trstinou, ústie rieky a do nej tečúce rieky (Beisug a Beysuzhek) sú bohaté na ryby - hlavnú potravu mníchov. Oblaky komárov a všelijaké pakomáre v lete nemohli byť zvláštnou ozdobou tohto priestoru, ale pomáhali tým, ktorí si chceli ukľudniť ducha i telo. Púšť dostala svoje meno na pamiatku priazne, ktorú armáde prejavila Catherine 11, a na počesť svätého Mikuláša, hlboko uctievaného kozákmi. Po podpísaní manifestu cisárovnou 30. júna 1792, ktorým bola pridelená pôda čiernomorskej armáde, sa začalo s osídľovaním Pravého brehu Kubáne. Prví čiernomorskí ľudia boli väčšinou slobodní, ich život bol plný nebezpečenstiev, a preto sa neženili. Vo svojej domovine, Záporožskom Siči, osamelí kozáci ukončili svoj život v Spaso-Preobraženskom Kyjevsko-Mežigorskom kláštore. Tu sa kozáci modlili pred bitkou a po nej, ranení a chorí kozáci v nej našli úkryt, no v roku 1786 bola zatvorená. Kosh ataman Zakhary Chepega reagoval na žiadosti kozákov o otvorenie kláštora v Kubáne. Bola vypracovaná petícia, ku ktorej bol priložený list atamana z Chepegy z 24. apríla 1794 biskupovi Jóbovi z Feodosie a Mariupolu na predloženie synode. Ataman v liste požiadal vladyku, aby podporil žiadosť „vybudovať púšte na vojenskej pôde kvôli starým, zraneným a zmrzačeným z tejto armády predákov a kozákov“. A už 24. júla 1794 nasledoval najväčší nominálny dekrét Svätej synode, v ktorom bolo dovolené usporiadať kláštornú pustovňu v Černomorie. Podľa tohto ustanovenia bol určený personál kláštora: opát, tridsať mníchov a novicov, desať chorých – spolu 41 ľudí.
Kláštor Lebyazhy bol určený iba pre osoby vojenskej hodnosti. Bol postavený a udržiavaný výlučne na náklady armády. Vojenská vláda chcela vidieť predstaveného kláštora v hodnosti archimandritu. Kozácka rada zvolila túto pozíciu ako rektor kláštora Samara Nikolaev Jekaterinoslavskej diecézy, Hieromonk Feofan. 24. novembra 1795 bol biskupom Jobom z Feodosie vysvätený do hodnosti archimandritu. S Feofanom prišli hieromonk a hierodeakon, aby vytvorili čiernomorský kláštor. Za novicov bolo vymenovaných 20 ľudí z čiernomorskej kozáckej armády.
Vonkajšou stránkou života kláštora je hospodárska a stavebná činnosť, vnútornou duchovnou službou cirkvi a ľuďom. Kláštor svätého Mikuláša Kataríny-Libyazh mal svojich ctiteľov. Kozáci sa sklonili pred starším schematikom Ezekliyom a spovedníkom Jonášom za hlbokú pokoru, prísnu zdržanlivosť a milosrdenstvo voči trpiacim. Za duchovný čin poslušnosti udelil Jeho Svätosť hieromona Jonáša zlatý kríž. Počas existencie kláštora sa žiadnemu inému mníchovi nedostalo takého ocenenia.
Koncom 90. rokov 19. storočia bol v blízkosti Jekaterinskej pustovne otvorený sirotinec pre 20 sirôt. Na začiatku vojny tu našli útočisko kozáci, zmrzačení a starí ľudia, potom našli útočisko deti, ktoré zostali bez rodičov, takže púšť Ekaterino-Lebyazhinskaya Nikolaev bola verná svojmu osudu.
„Išli do kláštora na púť, uvalili na seba pokušenie, darovali peniaze a majetok z hojnosti svojich sŕdc, zahoreli túžbou páčiť sa Bohu a robiť dobro ľuďom, vynaliezavé srdcia kozákov a kozákov. Kláštor a jeho svätyne dali ľuďom to, čo tu hľadali, pôsobili upokojujúco na ich náladu. To určilo význam kláštora pre armádu a jeho náladu, “napísal historik kubánskej armády F.A. Shcherbina o púšti Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.
Čiernomorský kláštor sa tešil veľkej úcte medzi kozákmi, a pretože naďalej zachovával staré kláštorné tradície kozákov, spomienky na minulé časy boli živé a medzi staršími sa stále dali nájsť účastníci útoku na Očakov. Z roka na rok bol kláštor majestátnejší a krajší. Kamenné stavby postupne nahradili drevené. Postavili sa nové kupoly, vybudovali sa prázdne pozemky. „Každý deň pri východe slnka sa štvrť naplnila zvonením matiniek, ktoré na najvyššej zvonici, postavenej z kameňa a tehly, vydával zručný mních, ktorý triedil nite zvonov ako struny muzikálu. nástroj. Vychádzajúce slnko sa pohrávalo s veselými lúčmi na kupolách katedrály, prebúdzalo okolie zo spánku a všetkých obyvateľov blízkych fariem a dedín pripravilo do nového dňa nabitého vitálnou energiou. V dávnych dobách udrela do očí pôvabnosť budov, prísnosť a domýšľavosť línií a ozdôb na stenách kostolov, zvonice a katedrály. To všetko bolo možné vidieť, keď sme prekonali niekoľko kilometrov od dediny Bryukhovetskaya pozdĺž kľukatej vidieckej cesty. Za dreveným mostom bol výhľad na centrálne kláštorné brány. Zdobili ich ikony Povýšenia Pána a svätého Mikuláša, ktoré namaľoval jeden z novicov Čiernomorskej púšte. Keď slnko zapadalo a nad oblasťou sa zhromažďoval súmrak, ktorý sa dotýkal vrcholkov ovocných stromov a mnohých akácií a orgovánov, začala sa večerná bohoslužba. Cez sviatky sa to končilo dlho po polnoci a svetlá zo zvonice boli v dedine Bryukhovetskaya viditeľné voľným okom a urobili jedinečný dojem.
Čo robili mnísi? Okrem stavebníctva je tu aj poľnohospodárstvo. Mnísi sa živili aj sami: pestovali chlieb, zeleninu, chovali včely a zvieratá. Mnísi tiež šili odevy, vyrábali cirkevné náčinie a písali knihy. Veľmi známi boli maliari kláštorných ikon a kláštorný zbor.
Pustyn bola škola pre tých, ktorí chceli získať duchovný titul. Mnohí kubánski kňazi a diakoni začali svoju službu v kláštore labutí. Dôležitým osvetovým významom kláštora bolo, že mal úzky kontakt s kláštorom svätého Eliáša na Starom Athose, čo sa nemohlo odraziť na duchovnom vzhľade a svetonázore mníšskych bratov. Aj pustovňa Catherine-Lebyazhinskaya hmatateľne pokračovala v tradíciách starovekej svätyne Záporizhzhya - kláštora Kyjev-Mizhegorsky. V kláštore sa nachádzala neoceniteľná sakristia a knižnica. Tu pravidelne slávnostne slávili dni, ktoré boli chrámovými sviatkami v starobylom kláštore Záporizhzhya: sv. Mikuláša - 9. mája (starý štýl) a Premenenia Pána - 6. augusta. Takto je oslava opísaná v spomienkach účastníkov: „Modlitby a kazatelia sa k týmto chrámovým sviatkom hrnú z celého Čierneho mora, krajiny kaukazskej armády a provincie Stavropol. Na ich objemných vozoch ich nasledujú jarmočníci. Svoje pohyblivé búdky pripevnia na steny kláštora ako pavúky na pavučinách a usadia sa s tovarom.
Na sviatky sa pri bráne otváral jarmok. Toto je o morálke ľudí ... “. Opáti kláštora sa často menili, ale každý z nich sa snažil robiť všetko pre dobro kláštora a novicov.
Opáti z Lebyazhskej Ermitáže
Presídlením kozákov na pobrežie Čierneho mora vznikla na tomto území nová bašta kresťanstva. Potomkovia kozákov - čiernomorských kozákov sa vyznačovali vzácnou priľnavosťou k pravoslávnej viere, čo ich priaznivo odlišovalo od zvyšku pestrého ruského obyvateľstva v týchto miestach, ktoré bolo ľahko ovplyvniteľné starovercami a sektárskym zmýšľaním. Ako viete, čiernomorskí ľudia sa pôvodne presťahovali z Ukrajiny na pridelenú zem bez duchovenstva. S osídľovaním dedín na pozemkoch pridelených vojenskou vládou vyvstala otázka výstavby kostolov. Povolenie na stavbu kostolov obyvateľom obcí prišlo od Svätej synody. Dostalo sa od neho aj povolenie na otvorenie Jekaterinsko-lebyažskej pustovne sv.Mikuláša.Pri korešpondencii medzi vojenskou vládou, Theodosianským duchovným konzistóriom (konzistórium je správny a súdny orgán diecézy) a Svätou synodou došlo k dohode. dospel k tomu, že vedúcim pustovne bude rektor pustovne v hodnosti archimandritu a kandidát - Hieromonk Feofan, predstavený kláštora Samara Nikolaev.
Feofan bol synom kňaza z Veľkej Rusi. „Vo vtedajších duchovných školách študoval ruskú gramotnosť, písanie a muzikálový spev, počítanie a zemepis; bol v roku 1758 tonzúrou mnícha v Stavropegiálnom Kyjevsko-Mezhigorskom kláštore, 7. marca vykonával rôzne povinnosti v tom istom kláštore a od roku 1776 bol predstaveným kláštora Samara Nikolaev “- o tom môžeme čítať v č. 11 časopisu „Kaukazský diecézny vestník“ z roku 1878.
Byť rektorom kláštora Samara Nikolajev, na žiadosť Boha milujúceho staršieho Kirilla Tarlovského a na základe rozhodnutia Svätej synody z 9. novembra 1781: „V kláštore Pustynno-Nikolajev na základe tzv. dekrétu sa namiesto dreveného kamenného kostola s kaplnkou Kirika a Ulita smie po výstavbe postaviť a vysvätiť „..., zrealizoval takúto stavbu. Okrem toho starší tiež požiadal staršieho, aby postavil kostol s vlastným a jediným koštom (kosht - prostriedky, výdavky na údržbu, živobytie; závislosť) a zariadil si celu v samotnom kláštore. Pod vedením rektora kláštora Hieromonka Feofana a starostlivosťou a prácou otca Kirilla Tarlovského sa na jeseň 1781 a v zime 1782 pripravil potrebný stavebný materiál a už začiatkom roku 1787 , bola dokončená stavba kamenného kostola.
Je potrebné vziať do úvahy, že počas kozáckej čiernomorskej armády nebol žiadny architekt, takže budovy novej púšte mohol najlepšie postaviť človek so skúsenosťami. Všetky budovy museli byť postavené, prísne riadené dekrétom Svätej synody. Preto sa s najväčšou pravdepodobnosťou zastavili na kandidatúre Hieromonka Theophana.
24. novembra 1795 dostal biskup Jób z Feodosie (riadil Jekaterinoslavskú diecézu od 27. februára 1793 do 13. mája 1796) povolenie Svätej synody a osobne povýšil (vysvätil) hieromonka Theophana do hodnosti archimandritu v Samare. Nikolajevský kláštor.
A tak Archimandrite Feofan, vymenovaný za rektora púšte, odišiel do Jekaterinodaru. Na pomoc mu v roku 1796 ataman Zakhary Chepiga napísal list biskupovi Gervasymu z Feodosie a Mariupolu, aby poslal hieromóna a diakona pre najlepšiu organizáciu mníšskeho života. V novembri 1796 prišla odpoveď z mesta Stary Krym (sídlo diecézy), že Hieromonk Joasaph a Hierodeacon Galaktion boli poslaní do púšte z kláštora Samara Nikolaev. Vojenská vláda vymenovala 20 novicov spomedzi ochotných kozákov. Táto malá komunita sa najprv usadila v chatrčiach a vykonávala v nich všetky bohoslužby.
Predpokladá sa, že biskup Jób (Potemkin) odporučil archimandritovi Feofanovi, aby charta a organizácia kláštora boli vytvorené podľa vzoru staršieho Paisiusa Velichkovského, ktorý si priniesol z gréckeho Athosu. Jeho Milosť Job bola zástancom a pokračovateľom athoskej školy rituálov, ktorá zahŕňala prísnosť a presnosť pri vykonávaní obradov podľa cirkevného poriadku, starostlivosť o chudobných, siroty, miernosť a jednoduchosť.
V petícii vojenského náčelníka T.T. Kotlyarevskij Svätej synode o povolení utŕžiť zostarnutých novicov z púšte „bez zručnosti“, zo 17. septembra 1798, píše, že archimandrita Feofan „... postavil refektársky kostol, jedáleň, kuchárku, pekáreň, pivnicu, napr. chlieb a všetky druhy kláštorného haraburdia, podľa architektonického plánu, na varenie a nápoje, pivnica a ľadová komora, cely rektora a nemocnice a stajňa, táto budova je celá drevená, pod krytom z borovice , oplotil aj pustovňu borovicovými doskami a už v refektárskom kostole sa konajú denné bohoslužby, aj keď s ťažkosťami, pretože tam je len jeden hieromonec a druhý hierodiakon, nie sú tam žiadni mnísi, ale iba „iba“ novici, osvedčení od r. vojenskú vládu a podstupuje kláštornú probáciu ... žiada ... žiada od Svätej synody ... jeho, archimandritu, povolenie také: aby starí novici, blízko smrti tých, ktorí sú, tonzúru bez pokušenia a zastúpenia ... ". Ten istý dokument uvádza, že Archimandrite Feofan „... postavil na rieke. Beisuga s vlastným koshtom dal priehradnému mlynu asi 6 kolov ... milujúc hodnosť mníšskeho života ako večné vlastníctvo tejto púšte ... “(pravopis zachovaný).
Feofan zostal ako rektor čiernomorskej pustovne Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev 6 rokov, potom sa v roku 1801 z dôvodu vysokého veku vo veku 63 rokov vrátil do pustovne Samara-Nikolajev a ďalších šesť bol rektorom v tejto pustovni. rokov.
V roku 1801 bol za opáta kláštora vymenovaný archimandrita Dionisy (grécky Delagrammati), ktorý však nebol uznaný vojenskými úradmi pre neznalosť jazyka.
Potom, v roku 1802, bol za opáta púšte vymenovaný hegumen Tobias (z Klopského kláštora) menom Trubačevskij. Pôvodom bol z maloruských šľachticov, pôvodom kozák z rodu Kurganovcov. V roku 1771 ho tonzúrovali ako mních. Rektor Hegemen Tobias bol vysvätený do hodnosti archimandritu. Bol jedným z najuznávanejších a najvplyvnejších opátov púšte. Počas svojho pôsobenia vo funkcii opáta urobil pre púšť veľa, „nikdy sa nevyhýbal telesným prácam, ... sám s lopatou v rukách vošiel po kolená do ústia rieky a odtiaľ hádzal piesok na rieku. pôda potrebná na stavbu kamennej budovy; inokedy sám nosil kamene na steny budovy.“
Archimandrite Tobias venoval veľkú pozornosť škole existujúcej v divočine. Andrey Shelimov, študent krymských viníc v meste Sudak, bol poslaný do tejto školy generálnym guvernérom Chersonu, vojvodom Duc-Richelieu, so súhlasom ministerstva vnútra. Ten učil svojich študentov vylepšeným spôsobom pestovania hrozna a starostlivosti oň. V rokoch 1809 až 1815 A. Shelimov vyučoval veľa hrozna. Za svoju prácu bol ocenený archimandritom Tobiasom vynikajúcimi hodnoteniami s predložením certifikátu.
Archimandrita Tobiáš počas svojho pobytu v kláštore vyzbieral pre kláštor okolo 200 000 rubľov dobrovoľných milodarov. Pod ním bol v roku 1814 postavený murovaný katedrálny kostol a v roku 1809 murovaný kostol v mene Všetkých svätých (Kino'viya).
V roku 1816 bol nútený kláštor opustiť. Najprv bol preložený do Nevskej lávry v Petrohrade a v roku 1817 bol vymenovaný za rektora Trojičného kláštora Alexandra-Svirského.
Asi päť alebo šesť mesiacov kláštor spravoval archimandrita Iosaf, ktorý 8. decembra 1817 kláštor opustil.
Od februára 1818 do januára 1839 bol Hieromonk Spiridon (Shchastny) rektorom Lebyazhského kláštora. Pôvodne pochádzal z čiernomorských kozákov. Za predstavenú kláštora boli zvolení mnísi kláštora. V roku 1824 bol Spiridon vymenovaný za prvého darcu Jekaterinodarskej duchovnej správy. V roku 1833 podal žiadosť o prepustenie z fary pre starobu a slabosť a bol odvolaný. Od júla 1836 do januára 1839 bol však nútený opäť opraviť post rektora. V tom čase mal už 72 rokov.
V období od roku 1833 do roku 1836 bol archimandrit Ioanniky rektorom Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitage. Počas pobytu v kláštore mal opát konflikty s vojenskou správou, ako aj s bratmi z pustovne. V dôsledku sporov a nedorozumení bol Ioanniky na príkaz diecéznych úradov nútený opustiť kláštor. Zachoval sa dokument - vysvetlenie rektora archimandritu Ioannikiusa z novembra 1836.
Ďalším rektorom kláštora bol opäť krátko Archimandrite Innokenty (Pokrovsky). Z archívneho spisu archimandritu Innokentyho, vedeného v spisoch Svätej synody, sa dozvedáme, že sa narodil v roku 1789 z duchovenstva. Po absolvovaní kurzu vo Voronežskom seminári bol od 17. novembra 1812 dedinským farárom. Od roku 1822 bol učiteľom av roku 1823 sa stal inšpektorom Voronežskej teologickej školy. 6. júna 1824 bol tonzúrou mnícha. V roku 1829 bol vymenovaný za staviteľa Valuyského kláštora Nanebovzatia Panny Márie. V tom istom roku mu bola vyhlásená najvyššia priazeň za prácu vo Voronežskom správcovskom výbore pre chudobných, ktorého bol od roku 1827 členom. V roku 1831 bol vymenovaný za superintendenta kyjevských duchovných a okresných škôl a v roku 1836 prešiel na rovnaké miesto v Novočerkassku. Dvakrát získal mimoriadne ocenenia za užitočnú pedagogickú činnosť. Od roku 1832 bol zaradený do počtu katedrálnych hieromóncov Kyjevsko-pečerskej lavry. 22. augusta 1836 bol povýšený do hodnosti archimandritu bez správy kláštora. V roku 1838 za vynikajúce služby získal kontrolu nad Čiernomorskou pustovňou Jekaterino-Lebyazhskaya. Zomrel 18.8.1840.
Potom, 3. novembra 1840, bol na príkaz Svätej synody poverený vedením kláštora archimandrita Dionýz, „vzdelaný muž a veľmi schopný úradných záležitostí“. Podľa súčasníkov bol archimandrit Dionýz jedným z najuznávanejších opátov púšte.
Narodil sa v provincii Kursk. Študoval v miestnom seminári, neskôr bol kňazom Voronežskej diecézy. Keď ovdovel, stal sa hieromóncom novočerkaského biskupského domu. Od roku 1843 bol opátom v Černievskom kláštore.
Archimandrite Dionysius ako rektor púšte požiadal o memorandum adresované atamanovi N.S. Zavodovského z 30. novembra 1844, aby poveril riadiaci výbor púšte, aby „...opravil schátrané veci zo sakristie, ..“ dostal z mezhigorského kláštora, ako aj zriadil školu pre chudobné kozácke deti v blízkosti púšte. na skutočnosť, že „... je tu novopostavená budova, v ktorej je možné umiestniť školu...“. Nedokázal však dosiahnuť to, čo chcel.
Počas svojej správy Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitage sa stal členom prvého zloženia Kaukazského cirkevného konzistória. 21. septembra 1849, v deň svätého Demetria Divotvorcu z Rostova, slávil archimandrita Dionýzius liturgiu vo farskom kostole v obci Rogovskaja. Po liturgii sa s čestným duchovenstvom vojenskej hierarchie vydal sprievod k rieke Kirpili, na miesto, kde sa konalo slávnostné uloženie ženského kláštorného kláštora založeného v čiernomorskej armáde v mene sv. Márie Magdalény, sv. kláštor a prvý chrám Boží.
V roku 1851 bol Archimandrite Dionysius uvoľnený z funkcie rektora púšte a od roku 1855 bol rektorom Bogoroditského Zadonského kláštora. Potom, v roku 1860, dostal archimandrit Dionýzius pod kontrolu stauropegiálny kláštor nazývaný „Nový Jeruzalem“. Túžba byť bližšie k miestu odpočinku svätého Tichona ho podnietila požiadať Svätú synodu, aby sa presťahovala z bohatého kláštora do chudobného kláštora Najsvätejšej Trojice v meste Yelets. Horlivá a horlivá modlitebná kniha priniesla kláštoru, ktorému vládol, nebeské požehnanie, pretože pod ním nasledovali prvé zázraky z Tikhvinskej ikony Matky Božej. 15. marca 1864 zomrel archimandrita Dionýzius a na jeho žiadosť bol pochovaný k nohám vždy pamätného Yeletsovho pastiera otca Jána Ždanova.
Od roku 1851 do roku 1860 sa rektorom púšte stal Archimandrite Nikon (Konobeevsky), ktorý sem bol preložený z kláštora Cherneev. Nikon pochádzal z duchovnej úrovne, vzdelanie získal v Tambovskom seminári. Vo funkcii bol 10 rokov a výrazne zlepšil hospodársku činnosť kláštora, vyzdobil chrámy púšte. Za svoju asketickú činnosť dostal archimandrit Nikon od vlády vyznamenania: Rád sv. Vladimíra 3. triedy, sv. Anny 2. triedy s korunou a zlatom, zdobeným diamantmi, krížom z kancelárie Jeho Veličenstva.
V súlade s nariadením, ktoré schválil Najvyšší 1. júla 1842, bol „... poverený zariadiť chudobinec pre 30 ľudí, zaťažených starobou, bez domova a bez síl na jedlo; ..“. A preto 20. septembra 1851 rektor púšte Archimandrita Nikon a členovia výboru pre správu kláštora v správe adresovanej Atamanovi G.A. Rašple je požiadaný, aby zariadil nemocnicu v kláštore a poslal lekára. 16. apríla 1860 sa objavil akt prieskumu oblasti s návrhom vojenskej správy kozáckej armády dvoch plánov na výstavbu „almužny“: na ostrove Kinoviysky a v samotnej púšti. Vojenský architekt Černik vo svojej správe vojenskej vláde z 24. septembra 1860 uvádza, že oblasť na kinovskej strane nie je vhodná na výstavbu, pretože je počas povodne zaplavená a spolu s členmi komisie navrhuje: „ ... usporiadať túto charitatívnu inštitúciu vo veľkom kláštore, na východnej strane katedrály...“.
V roku 1856 rektor púšte nastolil otázku odstránenia nadmerného zasahovania vojenských orgánov čiernomorskej kozáckej armády do riadenia púštnej ekonomiky a vydania pokynov pre členov výboru pre riadenie púšte o ich právach a povinnostiach.
Žiaľ, v roku 1860 bol Nikon dojatý rektorom prímorského kláštora sv. Juraja v Balaklave.
Dočasne na jeden rok (1860) pôsobil ako rektor kláštora veľkňaz Dmitrij Ivanovič Gremyachinsky. Pod ním bola dokončená tavba nového medeného zvonu, ktorý si archimandrita Nikon vyžiadal od kozáckej armády.
Po Demetriovi mal rok na starosti púšť aj Archimandrite Ambróz, ktorý sa neskôr utiahol do kláštora vo Veľkom Rusku.
V roku 1863 sa hlavou púšte stal Archimandrite Dormidont (Sichkarev). Pochádzal z rodiny šestonedelia v provincii Chernihiv. Do mníšstva vstúpil v Rykhlevskej Ermitáži, kde prijal meno Dormidont. V roku 1838 bol v novej hodnosti premiestnený do Kyjevských kláštorov: najprv do Zlatoverkho-Michajlovského, potom do Kyjeva-Michajlovského. V Kyjeve asi dva roky zastával funkciu inšpektora a superintendenta teologických okresných škôl, bol kazateľom a duchovným v Kyjevskom inštitúte pre vznešené panny a opátom Kyjevsko-Michajlovského kláštora. Dormidont bol do roku 1863 opátom piatich kláštorov. Po smrti arch. Biskup Kaukazu a Čierneho mora (od 1. decembra 1862) Jeho Milosť Theophylact (Gubin) žiada synodu o povolenie preložiť archimandritu Antona, ktorý viedol kláštor Kizlyar, na post rektora kláštora. Posledný menovaný žil v kláštore veľmi krátko: od prvých dní februára do 14. septembra 1870 (nový arcipastier zomrel na choleru, ktorej epidémia bola v tom čase na Kaukaze). Po jeho smrti mal kláštor kapitál v lístkoch Skopinskej banky vo výške 4 500 rubľov.
A opäť sa Jeho Milosť Theophylact obrátil na synodu so žiadosťou, v ktorej pomenoval kandidatúru rektora kláštora Svätého Kríža v Kizlyar, Archimandrita Samuela (Sardovského). Synoda smerovala k biskupovi a 1. februára 1871 vymenovala archimandritu Samuila za rektora kláštora Kataríny-Lebyazhsky.
Archimandrite Samuil vo svojich historických štúdiách o kláštore Libyazhy napísal o mníšskych bratoch: „Pri podrobnom skúmaní formálnych zoznamov mníchov v blízkosti tejto púšte vidíme, že iba ľudia, ktorí slúžili v bojových radoch, odišli do dôchodku, aby dožili zvyšok. svojich dní medzi múrmi kláštora. Boli aj také roky, keď z vojenských potrieb nemohli byť prepustení ani starší, následkom čoho už rok nebolo ani jedného nováčika. Podľa značiek vo formulárových zoznamoch sa čiernomorská pustovňa Ekaterino-Lebyazhskaya už dlho vyznačuje dobrými mníchmi.
Za archimandritu Samuila prešla na základe osobného dekrétu cisára Alexandra II. z 5. februára 1872 z dvojitej podriadenosti (vojenskej a diecéznej) do plnej právomoci diecéznych orgánov.
Archimandrita Samuel zomrel v roku 1883 a bol pochovaný v púšti.
V rokoch 1883 až 1893 bol opátom kláštora archimandrita Nathanael. Pod jeho podpisom sa zachovala aspoň petícia adresovaná atamanovi G.A. Leonova z 15. augusta 1885 o vydaní obyvateľovi obce Fanagorijsky I.I. Brailovského osvedčenie o prijatí do mníšstva.
V roku 1893 prevzal vedenie kláštora Archimandrite Nil (Nikolaj Nikiforovič Voskresensky).
Rodák z provincie Jaroslavľ. Študoval na duchovnej škole. Svoju službu začal ako čitateľ žalmov a 15 rokov bol diakonom. V roku 1877 prijal mníšstvo s menom Neil. Bol povýšený do hodnosti hieromonka a vymenovaný za pokladníka kláštora Zjavenia Pána v Jaroslavli. Potom v roku 1879 bol poslaný ako staviteľ kláštora Nanebovzatia Panny Márie v provincii Vyatka. O dva roky neskôr bol preložený do bratstva Jekaterinburského biskupského domu, čím mu bol udelený titul správcu a člena, najskôr duchovnej rady a potom duchovného konzistória v Jekaterinburgu. V roku 1886 bol povýšený do hodnosti opáta a vymenovaný za rektora kláštora Nanebovzatia Dolmatského, pričom bol vylúčený z funkcie hospodára a odišiel na iné pozície. V roku 1899 prešiel do Astrachánskej diecézy na post rektora Kláštora Jána Krstiteľa, kde pôsobil až do svojho vymenovania do kláštora Kataríny-Lebyažského Nikolajeva. Nila povýšil do hodnosti archimandritu piaty biskup kaukazskej diecézy Vladyka Evgeniy (Shershilov), biskup zo Stavropolu a Jekaterinodaru (16. 12. 1889 – 17. 7. 1893).
V roku 1893 navštívil kláštor biskup Eugene. „Kláštor potrebuje vzhľadom na rôzne okolnosti vonkajšiu i vnútornú obnovu – to bolo predmetom rozhovorov medzi vladykom a rektorom počas celého pobytu v kláštore. Prezrel si kláštorné budovy, vstúpil do hospodárskej časti a vzhľadom na veľké výdavky dal rady o výhodnejšom využívaní odbytých článkov kláštora - vôd, pozemkov, budov a pod. kláštor do osobitnej a najbdelejšej starostlivosti opáta, aby bola lampou osvetľujúcou cestu k dosiahnutiu najvyššej duchovnej kresťanskej dokonalosti.
Hegumen Sergius bol v roku 1901 rektorom pustovne Catherine-Lebyazhskaya Ermitage.
Ďalším opátom kláštora Catherine-Lebyazhsky Nicholas bol hegumen Ambrose. A tak 15. decembra 1906 poslal vedúcemu 1. sekcie kaukazského oddelenia o pridelení ochrany pre púšť. Pustyn v tejto pre krajinu nepokojnej dobe „... súhlasil, že na vlastné náklady prijme údržbu 2 ozbrojených kozákov so sebou, alebo za ich 2 vojakov zo zálohy nižších radov“. A 18. februára 1907 požiadal aj vedúceho 1. sekcie kaukazského oddelenia, aby vymenoval Iuliana Chumachku, ktorý dostal právo na miesto policajta, za púštneho dôstojníka. Plat pre strážnika púští určila na „...200 rubľov ročne na jeho stravu a kláštorný byt s kúrením“.
Počas obdobia svojho rektorátu hegumen Ambrose zhromaždil informácie o stave pustovne Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev a jej hlavnom meste za rok 1906, ktorých originál je uložený v Štátnom archíve územia Stavropol.
Potom bol opátom kláštora hieromonk Anatolij, ale v súvislosti s poverením archimandritom Jánom (Levitským) vedením kláštora sa po 21. decembri 1907 stal opátom kláštora.
15. januára 1910 sa spolu s bratmi z púšte obrátil na šéfa kubánskeho kraja M.P. Babych s memorandom o povolení chodiť po kraji s vojenskými svätyňami. V poznámke uviedli, že v pustovni Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Ermitage sú uložené ikony, ktoré kozáci obzvlášť uctievajú: „Matka Božia Tolga“ a „Sv. „Postupom času sa spomienka na tieto svätyne medzi mladou generáciou postupne stráca, najmä po rokoch 1905 a 1906, keď sa otriasli všetky základy nášho štátu. Takéto povolenie bolo získané a vieme, že procesia s ikonou Matky Božej Tolgy sa opakovane konala rôznymi smermi cez dediny Kuban.
Stavropolské duchovné konzistórium dostalo od Posvätnej synody dekrét č.15605 z 25. decembra 1907, v ktorom sa uvádza, že v Stavropolskej diecéze bola na náklady miestnych prostriedkov zriadená stolica biskupského vikára a s pridelením mena Yeisk do r. biskupa. Archimandrita John, rektor Astrachánskeho teologického seminára, bol vymenovaný za biskupa v Yeisku. Zároveň bol poverený od 21. decembra 1907 ako opát (bez nároku na časť príjmov z púšte) aj zodpovednosť za riadenie jekaterinsko-lebjažskej coenobitskej pustovne.
3. februára 1908 Jeho Milosť metropolita Petrohradu vysvätil (vysvätil, ustanovil biskupa) archimandritu Jána biskupovi z Yeysku, vikárovi Stavropolskej diecézy.
Biskup Ján (vo svete Ioanniky Levitsky) sa narodil 7. (19. januára) 1857 1857 v Kyjevskej diecéze v rodine žalmistu. V roku 1880 absolvoval Kyjevský teologický seminár. 21. mája 1881 bol vysvätený za kňaza. V roku 1889 vstúpil na Kyjevskú teologickú akadémiu. 18. júna 1892 bol tonzúrou mnícha. V roku 1893 promoval na akadémii s titulom teológie a bol vymenovaný za superintendenta Donskoyskej teologickej školy v Moskve. Od roku 1895 - inšpektor Oloneckého teologického seminára. V roku 1896 bol preložený do Saratovského teologického seminára. Od 29. novembra 1900 - rektor Astrachánskeho teologického seminára v hodnosti archimandritu. V roku 1907 sa stal členom Správneho výboru Astrachanskej ruskej vlasteneckej spoločnosti. V rokoch 1910-1915 bol predsedom Vzdelávacieho a náboženského bratstva Alexandra Nevského. Od 13. septembra 1916 - biskup Kubáň a Jekaterinodar.
V roku 1896 ocenený pektorálnym krížom od Svätej synody; v roku 1900 - Rád sv. Anny 3. stupňa; v roku 1903 - Rád svätej Anny 2. stupňa. V roku 1922 prešiel do renovačného rozkolu. Biskup Eysk Evsevy (Roždestvensky), vikár kubáňskej diecézy, po troch exhortáciách vyhlásil, že biskup Ján upadol do schizmy, prestal počas bohoslužieb spomínať jeho meno a prevzal správu kubáňskej diecézy. Podľa Michaila Polského zomrel v roku 1923 počas vigílie pred Krstom Pána bez toho, aby sa rozišiel so „živou cirkvou“. Podľa Manuila (Lemeshevského) zomrel najskôr v roku 1927.
Jeho milosť John, biskup z Yeisk, bol v apríli 1912 prepustený z funkcie rektora cenobitickej pustovne Jekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev.
Do funkcie rektora pustovne bol vymenovaný hieromónik z pustovne Molčenskaja Sofroniev z Kurskej diecézy Dorofey (Aniščenko) s povýšením do hodnosti hegumena. Bol dekanom kláštorov a pravidelne kontroloval ich stav, o čom podával podrobné správy stavropolskému duchovnému konzistóriu.
S najväčšou pravdepodobnosťou bol opátom púšte pred jej uzavretím. Toto aspoň napísal P.P. Radčenko vo svojom románe „Na úsvite“, kde opisuje život mníchov po občianskej vojne a pred zatvorením kláštora, pričom spomína aj opáta kláštora.
1993-2005
Obyvatelia obce Libyazhy Ostrov: Nina Maltseva, zdravotná sestra v dedinskej škole, Tatyana Kirichenko, zamestnankyňa hydinárskej farmy Libyazhy Ostrov, Galina Yeshchenko a Raisa Maksimova, učiteľky dedinskej školy, začali vzdelávať, hľadať prácu, aby oživiť (aspoň v pamäti ľudí) stránky histórie kláštorného kláštora . Tatyana Kirichenko a Raisa Maksimova viedli prácu kruhu študentov školy - výskumné materiály, záznamy o spomienkach starých obyvateľov obce tvorili základ školského múzea miestnej histórie. V mnohých ohľadoch bola vďaka úsiliu pracovníkov Hydinárskej farmy Lebyazhy Ostrov obnovená cirkevná farnosť v dedine Chepiginskaya pri kostole Najsvätejšej Trojice. Farníci z farnosti Čepiginskij, obyvatelia blízkych dedín sa podelili o svoje spomienky nielen na históriu vzniku štátnej farmy, ale aj na to, ako sa ostrov Lebyazhy objavil v 30. a 40. rokoch 20. storočia, keď pri výstavbe tzv. štátna farma našli dôkazy o činnosti historickej svätyne Kubáň - čiernomorská vojenská Jekaterino - Labuť Kláštor sv. Mikuláša: chátrajúca zvonica, pohrebiská mníchov...
4. júla 2011 roku sa mníšski bratia presťahovali do bývalej budovy Domu kultúry CJSC Lebyazhye-Chepiginskoye. Začalo sa oživenie púšte Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.
Sotva sa usadili na Kubáne, kozáci sa obrátili na Svätú riadiacu synodu o povolenie presunúť sakristiu a knižnicu kláštora Kyjev-Mezhigorsky sem. Ale až v roku 1804 bola väčšina nájdeného materiálu doručená Kubánovi.
Aký je osud kníh Mezhygorsk? Niektorí z nich zomreli, stratili sa, hoci v knižných depozitároch sú stále unikátne vydania, ktoré kubánsky historik a archeograf Prokofy Petrovič Korolenko nazval „zvlášť dôležitými vecami medzi kubánskymi cirkevnými starožitnosťami“.
Mezhigorský kláštor na Dnepri, v jaskyniach ktorého bolo uložené úžasné bohatstvo vrátane ručne písaných kníh, je už dávno preč. Metropolita Eugene, ktorý je aj bibliografom Bolchovitinova, v opise Kyjevsko-pečerskej lavry sa založenie mezhigorského kláštora pripisuje roku 988, keď mnísi prišli do Ruska s prvým metropolitom Michailom. Mezhyhirská synoda poukazuje na neskoršiu verziu - hovoria, že v roku 1161 GOL postavil knieža Andrei Bogolyubsky kostol Premenenia Pána a z tohto kostola vyšiel kláštor. Ľudia nazývali tento kostol Bielym Spasiteľom.
V kubánskej tlači táto téma zaznela viac ako raz. V roku 1898 P.P.Korolenko publikoval článok o starožitnostiach Mezhyhirya v zbierke Kuban a I.I.Dmitrenko publikoval dokumenty o jej histórii v Zbierke materiálov o histórii kubánskeho kozáckeho hostiteľa...
Strom je držaný koreňom. Bol tam Záporizhzhya Sich – bol tam aj kláštor. Takmer dve storočia zostal centrom duchovného života Sichu. „Tiché útočisko na konci búrlivého kozáckeho života, keď sa cítili fyzicky slabí a museli vymeniť bojové brnenie za skromný odev mnícha... Samotní sičskí kozáci,“ napísal Korolenko, „pozerali na Mezhyhiryu ako keby boli ich vlastným cirkevno-hierarchickým sídlom.“
Hetmani Ukrajiny, náčelníci Záporožskej armády tu darovali peniaze a bohaté pozemky. Kozáci si dali za povinnosť priniesť časť koristi do kláštora. Verdiktom kozáckej rady v roku 1683 kozáci uznali kostol príhovoru Sich ako patriaci kláštoru. V Mezhyhirya bola na náklady Sichov zriadená „vojenská nemocnica“ - na udržiavanie zmrzačených, zmrzačených sichských vojakov. V škole príhovornej cirkvi duchovenstvo učilo kozácke deti „gramotnosti, knihe hodín, žaltáru“ a hieromonský rektor chrámu bol členom Sich rady.
Darovali aj knihy a zanechali darovacie listy - „na odčinenie hriechov“, „na pamiatku duše“, pričom na okrajoch označili pamätné udalosti svojho života. Niekedy boli darované celé knižnice (napríklad Innokenty Gizel, vedec a pedagóg).
V kláštornej knižnici bolo podľa inventára z roku 1777 395 kníh, z toho 53 ručne písaných v ruštine, 174 tlačených, 114 v latinčine, 54 v poľštine.).
V roku 1775 bol Sich „zruynuvaly“ a o desaťročie neskôr bol zrušený aj kláštor. Časť jeho sakristie bola poslaná do Alexander Lavra, druhá - do kláštora Poltava. Ešte skôr vyniesli sakristiu a kostolné náčinie, vrátane kníh, kostola príhovoru Sich.
V roku 1794 bola z Jekaterinodaru zaslaná petícia na Svätú synodu: „Vojky čiernomorského predáka majúce rozum a starostlivosť o starých a ranených od nepriateľa a zmrzačených predákov a kozákov, ktorí chcú ukončiť svoj život na Moste. Milosrdne udelený pozemok pri Božom kostole ... žiada vládu o povolenie postaviť na vojenskom pozemku pustovňu s vojenským plášťom.
Povolenie bolo prijaté v marci 1796: "Postaviť Ekaterino-Lebyazhskaya Ermitáž, položiť prvý refektár v mene Veľkej mučeníčky Kataríny."
V tomto čase sa armádny ataman Timofej Terentievič Kotlyarevskij, ktorý je v Petrohrade, dozvie, že sakristia bývalého kostola Sichovho príhovoru sa nachádza v Lavre Alexandra Nevského, a žiada o povolenie vrátiť ju potomkom Sichov. Ale keď sakristián Lavry začal prevádzať majetok podľa súpisu, bolo jasné: toto
Timofey Terentievič okamžite píše vojenskému kapitánovi Mokiyovi Gulikovi a inštruuje ho, „aby našiel spoľahlivého kuriéra, dal mu potrebné množstvo peňazí na cestu a jedlo z vojenských súm“ – a poslal ho hľadať sakristiu. Zároveň by sa pátranie malo vykonávať „bez zverejnenia, tajným spôsobom“. Voľba padla na Štěpána Belého.
Ako sa ukázalo, 4 vozíky (115 libier) v mene Potemkina priviezol do Lavry Alexandra Nevského z Ukrajiny kapitán Ostroukh. Sám už nežil a papiere - inventárne dokumenty o majetku príhovornej cirkvi, kedy, kto a čo vzal po zrušení Sichu - boli u „vdovy Ostroushikha“.
Kým Bely išiel na „služobnú cestu“, Kotlyarevskij dostal list od Archimandrita Feofana, menovaného do pustovne Jekaterina-Lebyazhskaja: „Sakristiu Kyjev-Mezhigorskaja s celou knižnicou a inventárom dal zosnulý princ Potemkin. zosnulému pravému reverendovi Ambrózovi a teraz ho drží metropolita Gabriel z Novorossijska a Dnepra... Skús Preboha, pros o to, lebo to tam nie je potrebné a leží pod krovím. Vynes ju na svetlo."
Kotlyarevskij sa okamžite obrátil na Svätú synodu so žiadosťou, aby „podporila výstavbu kláštornej pustovne Kataríny-Libyazskej... dať tejto armáde sakristiu a knižnicu^, pričom naznačil, že „Čierne more sa skladalo z armády Záporizhzhya, ktorá počas existencia Sichu bola zakladačom tohto kláštora“ .
Vďaka duchovným požiadavkám duchovných autorít sa k nám dostali dôkazy o Belyho ceste do Novomirgorodu, korešpondencia a finančné správy poručíka.
Misia sa ukázala ako náročná. Neustále som sa musel vyrovnávať s opomenutiami: „Bol som v čase, keď som zbieral veci a knihy, ale kvôli časovému obmedzeniu si nepamätám, koľko a čo presne to bolo odnesené.“ Získať povolenie na vyhotovenie kópií zo súpisu majetku Mezhyhirya a kostola príhovoru dalo veľa práce. Metropolita Novorossijsk sa s rozdávaním Záporožských svätýň vôbec neponáhľal, žiadal od synody adresovanú jemu osobne direktívu a žiadal o preskúmanie prípadu, aby v Novomirgorode zostali nielen sakristie Sich a Mezhyhirya.
Ostrouchova vdova mi dovolila skopírovať potrebné papiere. "A ak vaša Excelencia potrebuje pravé," píše Kotlyarevskému, "potom ich možno dodať na váš príkaz." A žiada o záštitu svojho syna Vasilija Ostroucha, ktorý slúži v Záporožskej armáde. Čo je pozoruhodné: pre Ostroushikha je armáda stále Záporožie, a nie Čierne more!
Adresy pátrania boli určené: Petrohrad, Kyjev, Poltava, Novomirgorod, Kremenčug... Boli odvezené, ako vyplýva z dokumentov, aj úradnými pátraniami a zďaleka nie akoukoľvek oficialitou. Zachoval sa dokonca aj „Zoznam, koľko a čo presne bolo ukradnuté a čo sa z týchto ukradnutých vecí našlo na zajatie zlodejov“. Niekedy sú to adresy, kde sú uložené jednotlivé položky. V Novomirgorode, v kláštore Poltava, Bely videl „Evanjelia - 11, viac ako sto rúch, viac ako tristo cirkevných kníh ...“.
Sám ataman Kotlyarevskij priniesol prvé knihy Kubánovi z Petrohradu. Časť mežygorskej knižnej zbierky z Novomirgorodu vrátil Stepan Bely. Ďalší, v roku 1804, bol členom čiernomorskej vojenskej kancelárie Evtikhy Chepiga. Knihy v latinčine boli darované Jekaterinoslavskému semináru. V dokumentoch sa však v Kubane nachádzajú odkazy na latinské vydanie Rozhovorov Makaria z Egypta, knihy v gréčtine.
Samostatné knihy boli prenesené do knižnice Ermitáže Ekaterino-Lebyazhskaya. Ale kláštor sa stále staval a bolo rozhodnuté ponechať časť kníh vo Vojenskej katedrále a tabuľu. Prišla sem aj väčšina kníh zo sichovského kostola príhovoru (niektoré sa zachovali dodnes).
Opisy kníh sa najčastejšie nachádzajú v majetkových dokumentoch Ermitáže Ekaterino-Lebyazhskaya. V článku P.P. Korolenka „Cirkevné starožitnosti kubánskych kozákov“, v opise V. Voskresenského, archimandritov Spiridon (1821), Filaret (1856), Samuil (1879), sú oltárne evanjeliá podrobne opísané s popisom platy, čas a miesta vydania, vložiť poznámky - vrátane tých, ktoré darovali patriarcha Joachim, P. Kalnishevsky, E. Gogoľ, V. Debetsevich, L. Velikiy.
V Jekaterinodare, vo vojenskej katedrále Alexandra Nevského, sa uchovávalo 14 evanjelií, v Ermitáži Ekaterino-Lebyazhskaya - tri. V opise Archimandrita Samuila bolo uvedené, že v pustovni Catherine-Lebyazhskaya sa uchovávalo 6 evanjelií, asi 10 služobných kníh patriacich Mezhyhirya, ako aj množstvo „učebných“ kníh.
V roku 1803 sa na Kubáne začalo s vytváraním čiernomorskej vojenskej školy. Vojenská správa naďalej uchovávala knihy prevezené z Ukrajiny vrátane slovníkov, historickej a „náučnej“ teologickej literatúry. V máji 1805 dostal kornet Ivanenko, vojenský učiteľ, povolenie na prevod kníh, ktoré neboli žiadané na uctievanie. Škola ich dostala 135, z toho 102 v cyrilike (zostavovateľ matriky ich nazýva „slovanské“) Zvyšné služobné knihy a cirkevné náčinie boli zaslané do všetkých kostolov Černomoria. Spolu so servisnou funkciou sa stali relikviami spájajúcimi Záporožie s Kubánom.
Pri opise starožitností Kuban si historici vždy pamätali poklady Mezhygorsk. V liste ukrajinskému historikovi A.A. Skalkovskému v roku 1856 Jakov Gerasimovič Kukharenko napísal: „Posielam nedávno publikovaný popis púšte Čiernomorská Nikolajev (Catherine-Lebyazhskaya). Obsahuje knihy, pozoruhodné svojou starobylosťou, ktoré pochádzali z Mežigorského kláštora, z ktorých len časť je v púšti, ďalšie sú vo Vojenskej katedrále a našej telocvični.
Medzi „obzvlášť dôležité veci“, ktoré podľa Korolenka „pútajú pozornosť kvôli starobylosti, hodnote a ušľachtilosti darcov“, patria tri oltárne evanjeliá v Jekaterinodarskej vojenskej katedrále.
V knihách prinesených na Kubán sa zachovali zaujímavé vkladacie poznámky. Viac ako dve storočia slúžili tieto záznamy v Rusku ako exlibris, znak vlastníctva knihy – vypovedajúce o osobe, ktorá knihu darovala chrámu, vďaka čomu je jedinečná, nenapodobiteľná. Príspevkové a vlastnícke poznámky ku knihám mezhyhirskej knižnice svedčili o historickom a kultúrnom prepojení kozákov Záporožie - Čierne more - Kubáň.
V súpise majetku, ktorý Kotľarevskij priviezol z Petrohradu, medzi evanjeliami je prvé „Veľké evanjelium na alexandrijskom papieri, vytlačené v roku 1759....“ Na spodnom kryte platu zvnútra je vyrytý aj nápis. dané: „Toto sväté evanjelium poskytlo príspevok na príhovor Sich Zaporizhzhya Svätá Matka Božia Kostol Kushchevského kuren, vznešený súdruh, vojenský sudca Pjotr Ivanovič Kalnishevsky, 1763, 1. októbra, obžaloba M, čo je striebro a kamene s pozlátením na cena 1025 rubľov “(dnes - vo fondoch regionálneho múzea). V referenčných materiáloch múzea je podrobnejší popis evanjelia, ktoré daroval sichskému kostolu P. Kalniševskij: „Oltárne evanjelium z roku 1759 v striebornom prostredí od moskovského majstra Piotra Antonova. Serebryannik veľmi zručne skombinoval zručne vykonanú razbu s dvojfarebnými emailmi, ktoré sa, žiaľ, takmer úplne stratili, v dekorácii prostredia.
Obraz Spasiteľa nesúceho baránka v náručí je vyrytý vo vysokom reliéfe nad stredovým dielom. Nad Spasiteľom je vyrytých sedem cherubov vznášajúcich sa v oblakoch a nápis v trojuholníku „Boh Otec“... Na spodnej doske je vyrytý biblický dej Príhovor Presvätej Bohorodičky... “.
Od Korolenka čítame: „Evanjelium vytlačené vo Ľvove v roku 1644 je uložené v Jekaterinodarskej vojenskej katedrále, pokryté fialovým zamatom so zlatým okrajom, s vyobrazením rôznych udalostí evanjelia na listoch v červenej farbe ...“ Táto kniha je teraz v oddelení vzácnych kníh krajskej knižnice. Plat s vyrytými obrázkami sa zachoval.
Na spodnom okraji prvých siedmich listov niekto v roku 1679 v úhľadnom poloustave rozprával o pohrebe hajtmana Evstafyho Gogoľa v Mezhyhirskom kláštore a vymenoval jeho dary: v cenobitickom kláštore Mezhyhirsky Kyjev v kostole sv. Pán Premenenia v krypte, zbožný a pravoslávny Boží služobník Evstafiy Gogoľ, hajtman armády Jeho kráľovského M. Záporizhzhya, ktorému kláštor nad nebeským bohom na odpustenie hriechov dal toto a druhé evanjelium, aj oltárne obrazy a súprava, a kelikh a kríž, a kadidelnica a strieborný pohár a rúcha, epatrachel, avr, gafted náramky, hetmanský strieborný palcát, vojenský praslička a khorogov, chabla, vojenský captur, a obraz Presvätej Bohorodičky, poskladaný perlami, s guľou Vel. Cor. Poschodie. Jána Tretieho, pod hegumenom Mezhygorska, Hieromonkom Theodosiom z Viskovského. Udeľ, Pane, svojmu služobníkovi Eustathiovi odpustenie hriechov a utvor mu večnú pamiatku. Amen“.
O niekoľko stránok neskôr kurzíva prispievateľa: „Sláva Pánovi v Trojici, Jedinému Svätému... Táto kniha odporúčaného evanjelia... bola kúpená... Evstafiy Gogoľ, plukovník jeho kráľovskej milosti Záporižzhya Armáda Podolského a so svojou manželkou Irinou so svojimi synmi Prokopom a Illjou a Tsurkoyom Nastasjou a na odpustenie hriechov ju dali do chrámu na večné hodiny .., osud apríla 1661 na tretí deň. Na listoch 17 – 18 je v kurzíve zo začiatku 18. storočia ochranná poznámka: každému, „kto by sa... odvážil... opraviť to písmo... bubu“, hrozil nestranný súd. A potom, cez celú knihu, armádny veľkňaz Afanasy Kucherov napísal: „V roku 1854 kniha patrila katedrále vzkriesenia.
Evanjelium vytlačil v roku 1644 Michail Slezka v tlačiarni Stauropegianskeho bratstva Nanebovzatia Ľvova – tej istej, ktorú kedysi organizoval Ivan Fedorov. Začiatkom 17. storočia tu pôsobil ukrajinský tlačiar a rytec Pamvo Berynda, autor najstarších datovaných listových drevorytov na Ukrajine. Kniha obsahuje 4 rytiny zobrazujúce evanjelistov (z autorských tabúľ P. Beryndu z roku 1616) a viac ako 50 textových ilustrácií.
Medzi relikviami Kubana Korolenko zaznamenal ďalšie evanjelium, ktoré bolo na konci 19. storočia uchovávané vo vojenskej katedrále: „... vytlačené v Moskve v roku 1681, v striebornom a pozlátenom ráme, posiate perlami a zdobené rubínmi s zafíry a smalt. Na vrchnej striebornej doske je pripevnená oválna tabuľa so sťatým obrazom svätého Joachima a Anny a pozdĺž vnútorného ohybu vrchnej časti vrchnáka je do striebra vytesaný nápis: „Veľký Pán, Jeho Svätosť Joachim, patriarcha Moskva a celé Rusko umiestnili toto sväté evanjelium do najsvätejšieho kláštora Premenenia Pána v Kyjeve. Mezhigorsky kláštor vo svojom sľube. Leto 7193 (1685) Február 20 dní ... “.
Pôvodná väzba knihy sa stratila spolu s platom a vyrytým nápisom. Ale zachoval sa záznam z konca 19. storočia, ktorý naznačuje, že ide o kópiu evanjelia, ktorú daroval patriarcha Joachim.
Knihy Mezhigorského kláštora, ktoré skončili v školskej (neskôr telocvičnej) knižnici, boli neskôr v knižnici Krasnodarského pedagogického inštitútu a zahynuli počas vlasteneckej vojny. O osude kníh, ktoré skončili v pustovni Catherine-Lebyazhskaya Hermitage, sa rozhodlo v roku 1922.
V apríli - máji 1922 po celom Kubáni prebiehalo rabovanie kostolov, zaberanie cirkevných cenností. V inventári evanjelií zabavených z Jekaterino-Lebyazhskej pustovne - knihy Mezhigorského kláštora: „Evanjelium je veľké, spájkované, zviazané oranžovým zamatom s prelamovanými striebornými pozlátenými doskami. Darované kláštoru Mezhyhirya v roku 1654 abatyšou Agafyou Gumenetskou. Súpis obsahuje 11 kníh. Kde sú teraz? Hovorí sa, že knihy Mezhygorsk boli neskôr videné na Taman, v Temryuku ...
Dňa 2. mája 1922 začala v Krasnodare svoju činnosť Komisia pre zabavenie cirkevných pokladov v prospech hladujúcich. Z katedrály Alexandra Nevského boli zadržané úradné predmety a dve veľké evanjeliá z roku 1759. Niektoré veci skončili v Kubánsko-Černomorskom oblastnom múzeu - koncom mája 1922 jeho vedúci I.K.
Zachovali sa aj oltárne evanjeliá darované patriarchom Joachimom a E. Gogolom. Je pravda, že z evanjelia z roku 1681 bol odstránený drahý plat a z platu knihy z roku 1644 boli odstránené všetky vzácne šperky ...
K dnešnému dňu bolo identifikovaných iba 14 kníh Svätého príhovoru Sich Church a Mezhyhirského kláštora - v regionálnej vedeckej knižnici pomenovanej po. A.S. Puškina, v historickej a archeologickej múzejnej rezervácii a regionálnom archíve. Štúdium osudu sakristie a knižnice Mezhyhirya si stále vyžaduje seriózny výskum.