Nedeľný kontakion 8 tón. Nedeľa Troparia a Kontakia

Hlas 1

Tropár

Kameň je zapečatený pred Židmi a bojovníkom strážiacim Tvoje Najčistejšie Telo, Tri dni si vstal, Spasiteľ, darujúci svetu život. Kvôli nebeskej moci volám k Tebe, Darca života: sláva Tvojmu zmŕtvychvstaniu, Kriste, sláva Tvojmu Kráľovstvu, sláva Tvojej ohľaduplnosti, ó, jedno ľudstvo.

[Hoci kameň bol zapečatený Židmi a vojaci strážili Tvoje Najčistejšie Telo, Ty, Spasiteľ, si na tretí deň vzkriesený a dal tým život svetu. Preto nebeské mocnosti volali k Tebe, Darca života: „Sláva Tvojmu zmŕtvychvstaniu, Kriste, sláva Tvojmu Kráľovstvu, sláva Tvojej Prozreteľnosti, ó, ktorý miluješ človeka!”]

Kontakion

Ty si vstal ako Boh z hrobu v sláve a svet ťa vzkriesil a ľudská prirodzenosť ako Boh ti spieva a smrť zmizla; Adam sa raduje, Majster, Eva, teraz oslobodená od pút, raduje sa, volá: Ty si, ktorý si dal každému, Kristovi, vzkriesenie.

[Vstal si ako Boh z hrobu v sláve a vzkriesil si svet s tebou; a ľudská prirodzenosť o tebe spieva ako o Bohu a smrť zmizla; Adam sa raduje, Pane, a Eva, teraz oslobodená od svojich pút, sa raduje a volá: „Ty, Kriste, daj každému vzkriesenie!“]

Hlas 2

Tropár

Keď si zostúpil k smrti, Život nesmrteľný, potom ťa peklo zabilo leskom Božského; Keď si vzkriesil aj tých, čo zomreli z podsvetia, všetky nebeské mocnosti volajú: Životodarca Kriste, Bože náš, sláva Tebe.

[Keď si Ty, Nesmrteľný Život, zostúpil na smrť, potom sa peklo zabilo žiarou Božského; keď si vzkriesil mŕtvych z hlbín zeme, všetky nebeské mocnosti zvolali: „Darca života, Kriste, Bože náš, sláva tebe!

Kontakion

Ty si vstal z hrobu, všemohúci Spasiteľ, a peklo, vidiac zázrak, bolo zdesené a mŕtvi vstali. Stvorenie, ktoré vidí, sa v Tebe raduje, Adam sa raduje a svet, Spasiteľ môj, o Tebe neustále spieva.

[Vstal si z hrobu, všemocný Spasiteľ, a peklo, keď videlo tento zázrak, bolo zdesené a mŕtvi boli vzkriesení. A keď to vidí ľudstvo, raduje sa s Tebou a raduje sa Adam a svet, môj Spasiteľ, Ťa bez prestania oslavuje.]

Hlas 3

Tropár

Nech sa raduje nebeské, raduje sa pozemské, ako keby Pán stvoril moc svojím ramenom, pošliapal smrť, prvorodeného z mŕtvych; vysloboď nás z lona pekla a udeľ svetu veľké milosrdenstvo.

[Nech sa tešia nebeskí, tešia sa zemskí, lebo Pán ukázal moc svojej ruky: smrťou premohol smrť, stal sa prvorodeným z mŕtvych; vyslobodil nás z lona pekla a dal svetu veľké milosrdenstvo.]

Kontakion

Ty si dnes vstal z hrobu, štedrý, a ty si nás vzkriesil z brán smrti; dnes sa raduje Adam a raduje sa Eva, spolu s prorokmi a patriarchami neprestajne spievajú o Božskej sile Tvojej moci.

[Ty si dnes vstal z hrobu, Milostivý, a vyviedol si nás z brán smrti. Teraz sa raduje Adam a raduje sa Eva a spolu s nimi proroci a patriarchovia neprestajne spievajú o Božskej sile tvojej moci.]

Tón 4

Tropár

Po odvedení Pánových učeníkov od anjela zmŕtvychvstania a odmietnutí pradedovho odsúdenia sa spolu s apoštolom chválili slovesom: smrť bola vyvrátená, Kristus Boh vstal z mŕtvych a udelil svetu veľké milosrdenstvo.

[Keď sa Pánovi učeníci dozvedeli od anjela radostnú zvesť o zmŕtvychvstaní a boli oslobodení od odsúdenia predkami, víťazoslávne povedali apoštolom: „Smrť je vyhnaná, Kristus Boh vstal z mŕtvych a preukázal svetu veľké milosrdenstvo! "]

Kontakion

Môj Spasiteľ a Vykupiteľ, z hrobu, ako Boh vstane z pút pozemských a rozbije brány pekelné, a ako Pán vstane tri dni.

[Môj Spasiteľ a Vykupiteľ z hrobu ako Boh vzkriesil z okov narodených na zemi a rozdrvil brány pekla a ako Pán vstal na tretí deň.]

Tón 5

Tropár

Nepôvodné Slovo Otcovi a Duchu, ktoré sa zrodilo z Panny pre našu spásu, spievajme o vernosti a uctievaní, ako keby to bola dobrá vôľa vystúpiť telom na kríž a vydržať smrť a vzkriesiť mŕtvych s Jeho slávnym Vzkriesením.

[Slovo, bez počiatku ako Otec a Duch, narodené z Panny pre našu spásu, spievajme, verní a uctievajme Ho, pretože sa rozhodol vystúpiť na kríž v tele a vydržať smrť a vzkriesiť mŕtvych s Jeho slávnym zmŕtvychvstaním.]

Kontakion

Zostúpil si do pekla, môj Spasiteľ, a rozdrvil si brány ako Všemohúci, mŕtvi ako Stvoriteľ ťa vzkriesili a rozdrvili osteň smrti a Adam bol oslobodený od prísahy, ó, ľudstvo. To isté volanie pre všetkých: zachráň nás, Pane.

[Ty, môj Spasiteľ, zostúpil si do pekla a rozdrvil si ako Všemohúci jeho brány, vzkriesil si mŕtvych s Tebou, ako Stvoriteľom, a zničil osteň smrti a vyslobodil Adama z kliatby, Milovníka ľudstva. Preto k Tebe všetci voláme: „Zachráň nás, Pane!“]

Tón 6

Tropár

Anjelské sily sú na Tvojom hrobe a strážcovia sú mŕtvi a Mária stála v hrobe a hľadala Tvoje Najčistejšie Telo. Uchvátil si peklo, bez toho, aby si bol pokúšaný; Stretli ste Pannu, darujte brucho. Vstal z mŕtvych, Pane, sláva Tebe.

[Anjelské sily sa objavili pri Tvojom hrobe a strážca zomrel a Mária stála v hrobe a hľadala Tvoje Najčistejšie Telo. Vytvorili ste peklo bez toho, aby ste ním trpeli; Stretli ste pannu, ktorá dáva život. Vstal z mŕtvych, Pane, sláva Tebe!]

Kontakion

Životodarnou rukou, ktorá zomrela z pochmúrnych krajín, vzkriesil Životodarca celého Krista Boha, vzkriesenie bolo dané ľudskému pokoleniu: je Spasiteľ všetkých, Vzkriesenie a Život a Boh všetkých .

[Svojou rukou vyžarujúcou život z pochmúrnych hlbín mŕtvych všetkých, Darca života, vzkriesený Kristus Boh, dal vzkriesenie ľudskej rase, pretože On je Spasiteľ, Vzkriesenie a Život a Boh všetkých.]

Tón 7

Tropár

Svojím krížom si zničil smrť, zlodejom si otvoril raj, kričal si k ženám nosiacim myrhu a prikázal si kázať apoštolovi, ako si vstal, Kriste Bože, a udelil si veľké milosrdenstvo svetu.

[Svojím krížom si rozdrvil smrť, zlodejovi si otvoril raj, zmenil si krik myrhových žien na radosť a prikázal si apoštolom, aby kázali, že si vstal z mŕtvych, Kriste Bože, a udelil svetu veľké milosrdenstvo.]

Kontakion

Smrteľná sila nie je určená pre nikoho: Kristus je na dne, drví a ničí jej sily. Peklo je spútané, proroci sa radujú v súhlase: zjavujúc sa a hovoria: Spasiteľ tým, ktorí sú vo viere, vyjdi verne vo vzkriesení!

[Sila smrti už nebude môcť držať ľudí, pretože Kristus zostúpil do pekla, rozdrvil a zničil jeho sily. Peklo je spútané; proroci sa jednohlasne radujú a hovoria: Spasiteľ sa zjavil tým, ktorí sú vo viere; vyjdite, verní, pre vzkriesenie!

Tón 8

Tropár

Zostúpil si z výšin, milosrdný, dostal si trojdňový pohreb a osloboď nás od vášní, Života a nášho zmŕtvychvstania, Pane, sláva Tebe.

[Zostúpil z výšiny, Milosrdný, vzal si trojdňový pohreb, ale ty nás vyslobodíš z utrpenia; Náš život a vzkriesenie, Pane, sláva Tebe!]

Kontakion

Ty si vstal z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil si Adama a Eva sa raduje z Tvojho vzkriesenia a konce sveta víťazia, dokonca aj z mŕtvych Tvojím vzkriesením, Milostivý.

[Vstal si z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil Adama a Eva sa raduje z Tvojho vzkriesenia a konce sveta oslavujú Tvoje vzkriesenie z mŕtvych, Najmilosrdnejšia.]

Osem cirkevných hlasov

Hlasy - hudobný systém ôsmich režimov (hlasov), ktorý je základom starovekých spevov Pravoslávna cirkev. V širšom zmysle možno hlas nazvať súborom melódií, na ktoré sa spievajú určité spevy. V speváckej praxi sa rozvinulo chápanie hlasu ako melódie, ktorá slúži ako predloha na spievanie všetkých textov súvisiacich s týmto hlasom. Spevy jedného hlasu nie sú rovnaké (v gréckom aj ruskom speve) pre irmosov, prokeimnov a tropárií. Keďže pri bohoslužbách sa používajú spevy odlišné typy: troparion, stichera, prokeimenon, irmos a pod. - k nim sú nainštalované aj rôzne melódie. Na správne spievanie je teda potrebné poznať nielen číslo hlasu, ale aj jeho typ: tropár, stichera, prípadne iný.

Napriek tomu je hudobný základ všetkých melodických variantov toho istého hlasu stále rovnaký – zachoval sa viac-menej neustále v priebehu storočí.

Osem hlasov tvorí tzv. systém „osmózy“ (t.j. osemtóny), ktorý pokrýva takmer celý základný fond cirkevnej hudby. Väčšina chválospevov bohoslužieb jedného týždňa je podriadená jednému z ôsmich tónov. Osem týždňov tvorí osemtýždňový cyklus samohlások.

Podľa tradície pravoslávnej cirkvi systém hlasov zaviedol svätý Ján Damaský. Existuje len 8 hlasov, z toho 4 hlavné a 4 nepriame. V gréckej cirkvi sa nazývajú takto: 1, 2, 3, 4, 1 kosv., 2 kosv., 3 kosv., 4 kosv. a v ruštine 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, osem.

Nižšie uvádzame malé "popisy" každého hlasu, ako aj zďaleka nie úplný zoznam tých najznámejších veriacich spevov rôznych hlasov.

HLAS 1 - starovekí cirkevní spisovatelia povedali, že "prvý hlas je dôležitý, majestátny a najslávnostnejší." Prirovnávali ho k slnku, že zaháňa lenivosť, letargiu, spánok, smútok a rozpaky. V prvej línii tropára aj veršových spevov tohto hlasu je široký „krok“ melódie nahor, čo jej dodáva rozmer, dôležitosť a vážnosť.

Tropár na kríž „Zachráň, Pane, svoj ľud“;

Tropár k Teofánii „V Jordáne som Tebou pokrstený, Pane“;

Tropár na Nanebovzatie Panny Márie „V Narodení si zachoval panenstvo“;

dogmatik "Svetová sláva";

Irmos z kanonikov sv. Paschy „Deň vzkriesenia, buďme osvietení, ľudia“;

Narodenie Krista „Kristus sa narodil, oslavujte“;

Irmos z nedeľného kánonu „Vaša víťazná pravica“.

HLAS 2 - "plný miernosti, úcty, utešuje smutných a zaháňa chmúrne city." Spieva sa niekoľko variantov tohto hlasu, avšak všeobecná - pružná melódia, ľahká intonácia - je prítomná vo všetkých variantoch spevov.

Tropár k obrazu Not-Made-by-Hands „Klaniame sa tvojmu najčistejšiemu obrazu, Dobrý“;

Tropár Krstiteľovi a predchodcovi Jánovi „Pamäť spravodlivých s chválami“;

Tropár soboty, všetkým svätým a zosnulým

„Apoštoli, mučeníci a proroci“;

Bogorodichen „Buď požehnaná, Panna Matka Božia“;

Irmos z kánonov "Niekedy v hĺbke veľvyslanca", "Poďte, ľudia."

HLAS 3 - "búrlivý hlas, rovnako ako more v zlom počasí, podporuje duchovné úspechy." Táto charakteristika staroveku sa v plnej miere vzťahuje na tropárový spev hlasu, ktorý spievame. Veršovaný spev je pokojnejší.

Kondák pre Narodenie Krista „Dnes Panna rodí Najpodstatnejšieho“;

Tropár vmch. Panteleimon „nositeľ svätých umučení“;

Nedeľná stichera "Tvoj kríž, Kristus Spasiteľ."

HLAS 4 – „Dvakrát: vzrušuje radosť, vzbudzuje smútok. Tichými a jemnými prechodmi tónov sprostredkúva pokoj do duše, vzbudzuje túžbu po Najvyššom, najviac vyjadruje pôsobenie Božej milosti na nás. Možno jeden z najbežnejších a „populárnejších“ hlasov cirkevného spevu v porovnaní s ostatnými. Mnoho známych tropárií je napísaných týmto hlasom. Jeho logická a jednoduchá melodická štruktúra je prístupná každému.

Tropár k Narodeniu Krista „Narodenie tvoje, Kriste

náš Boh";

Tropár Matky Božej „Panna Matka Božia, raduj sa“;

Tropár sv. Nicholas „Pravidlo viery a obraz miernosti“;

Dogmatik „Kvôli krstnému otcovi prorokovi Dávidovi“;

Irmos z kanonika k Theotokos "Otvorím svoje ústa";

Irmos z nedeľného kánonu „More temnej priepasti“.

HLAS 5 - "Upokojuje duševné poruchy, je vhodný na plač nad hriechmi." Melódia hlasu rovnomerne „otriasa“ slovami spevov, intonácia kĺže hore a dole, dáva pocit pokoja a nekonečna.

Pohrebné sedlo "Pokoj, náš Spasiteľ, so spravodlivými Tvojimi služobníkmi";

Nedeľné troparia „Anjelská katedrála“ („Požehnaný si,

Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu“);

Dogmatik "V Červenom mori".

HLAS 6 - "rodí zbožné city - oddanosť, ľudskosť, láska." Takto písali starí ľudia. Tento hlas poznáme aj ako hlas koncentrácie a smútku - drobná intonácia, v ktorej akoby na „krokoch“ stúpali slová textu.

Nedeľný hymnus podľa evanjelia „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“;

Troparion (stichera) Duchu Svätému „Kráľ nebies“;

Stichera "Tvoje zmŕtvychvstanie, Kristus Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi";

Pohrebná stichera "Prezieravo mlčím";

Irmos z kánonu „Ako Izrael kráča po suchej zemi“

(6. pieseň „The Sea of Life“).

HLAS 7 - „Hlas je jemný, dojímavý, napomínajúci. Láskavo presviedča, volá, žiada o zmier. Zo všetkých hlasov nášho konsenzu je siedmy hlas najskromnejší, čo sa týka počtu chválospevov. Tento hlas je zriedkavo počuť, a preto pravdepodobne nie je ľahké ho rozpoznať a označiť v pamäti.

Tropár k Premeneniu „Na vrchu si sa premenil, Kriste Bože“;

Tropár požehnaný. Xenia z Petrohradu „milujúc Kristovu chudobu“;

Nedeľný tropár "Svojím krížom si zničil smrť."

HLAS 8 - "vyjadruje vieru v budúci život, uvažuje o nebeských tajomstvách, modlí sa za blaženosť duše." Ôsmy tón možno nazvať aj hlasom zvolania: väčšina spevov zdôrazňuje túto zvolaciu stránku. Mnohé z nich priamo začínajú citoslovcami: "Bohužiaľ!" alebo "Ach!" Ôsmy tón možno považovať aj za tón trúbky, hlas vysokého kázania a chvály.

Pohrebný tropár „S hĺbkou múdrosti všetko postavte ľudsky“;

Tropár na Letnice „Požehnaný si, Kriste, Boh náš“

„Je hodné jesť“ a „Vyvolený guvernér“ sa často spievajú 8. hlasom;

Pohrebná stichera "Plačím a vzlykám";

Irmos z kánonu „Prešiel som cez vodu, ako by som bol na súši“ (6. pieseň „Modlitba

vylievam Pánovi).

Zostavil V. Khoretskaya

Tón 1:

Tropár

Kameň bol zapečatený pred Židmi a bojovníkom strážiacim Tvoje Najčistejšie Telo, vzkriesený, ak mal tri dni, Spasiteľ, darujúci svetu život. Kvôli nebeskej moci preto volám k Tebe, Životodarca: sláva Tvojmu zmŕtvychvstaniu, Kriste, sláva Tvojmu Kráľovstvu, sláva Tvojej ohľaduplnosti, ó jediný Milovník ľudstva.

Bogorodichen

Gabriel, ktorý si Ti povedal Panna, raduj sa, hlasom vtelenia celého Pána, v Tebe, Svätý Krivo, ako povedal spravodlivý Dávid: Zdal si sa byť najširším z neba, hanobiac svojho Staviteľa. Sláva tomu, kto prebýva v Tebe, sláva minulosti od Teba, sláva tomu, ktorý nás oslobodil Tvojím Narodením.

Kontakion

Ty si vstal ako Boh z hrobu v sláve a ty si vzkriesil svet; a ľudská prirodzenosť, ako Boh, Ti spieva, a smrť zmizla; Adam sa raduje, Majster; Eva sa teraz raduje zo zväzkov oslobodenia a volá: Ty si, ktorý si dal všetkým, Kristus, vzkriesenie.

Tón 2:

Tropár

Keď si zostúpil na smrť, Život Nesmrteľný, potom ťa peklo zabilo božským leskom: keď si vzkriesil aj tých, čo zomreli z podsvetia, všetky nebeské mocnosti volajú: Darca života, Kriste, Bože náš, sláva tebe .

Bogorodichen

O Mati sa vedelo, že je nefalšovaná, pretože porodila pravého Boha, viac než len význam, Sláva, Bohorodička, sviatosti, zapečatená čistota a zachované panenstvo. Modlite sa, aby naše duše boli spasené.

Kontakion

Vstal si z hrobu, Všemohúci Spasiteľ, a keď si videl pekelný zázrak, bol si zdesený a vstal si z mŕtvych; ale stvorenie, ktoré vidí, sa v Tebe raduje, Adam sa raduje a svet, Spasiteľ môj, o Tebe bez prestania spieva.

Tón 3:

Tropár

Nech sa raduje nebeské, raduje sa pozemské, ako keby Pán stvoril moc svojím ramenom, pošliapal smrť, prvorodeného z mŕtvych; vysloboď nás z lona pekla a udeľ svetu veľké milosrdenstvo.

Bogorodichen

Spievame Tebe, ktorý si sa prihováral za spásu nášho druhu, spievame, Panna Mária: pre telo Teba, Tvojho Syna a Boha nášho, prijaté od Teba, krížom vnímame umučenie, zbav nás vošiek ako Milovník ľudstvo.

Kontakion

Ty si dnes vstal z hrobu, štedrý, a ty si nás vzkriesil z brán smrti; dnes sa raduje Adam a raduje sa Eva, spolu s prorokmi a patriarchami neprestajne spievajú o Božskej sile tvojej moci.

Tón 4:

Tropár

Bogorodichen

Aj od vekov skrytý a sviatosti neznámy anjel Tebou, Matkou Božou, ktorá existuješ na zemi, Boh sa zjavil, inkarnovaný v nezmiešanom spojení, a pre svoju vôľu budeme vnímať kríž, keď máme vzkriesil prvotného, zachráň naše duše od smrti.

Kontakion

Môj Spasiteľ a Vykupiteľ z hrobu, ako Boh, vzkriesený z pozemských pút a prelomiť brány pekla a ako Pán vstal tri dni z mŕtvych.

Tón 5:

Tropár

Nepôvodné Slovo Otcovi a Duchu, narodené z Panny pre našu spásu, spievajme, buďme verní a uctievajme, ako keby to bola dobrá vôľa vystúpiť telom na kríž a zniesť smrť a vzkriesiť mŕtvych s Jeho slávnym vzkriesením.

Bogorodichen

Raduj sa, nepreniknuteľné dvere Pána. Raduj sa, hrad a prikry tých, ktorí k Tebe prúdia. Raduj sa, nebúrlivý prístav a skromný, ktorý si zrodil telo svojho Stvoriteľa a Boha, modli sa, aby si nebol ochudobnený o tých, ktorí spievajú a klaňajú sa Tvojmu Narodeniu.

Kontakion

Zostúpil si do pekla, Spasiteľ môj, a rozdrvil si brány, akoby ťa Všemohúci, mŕtvy ako Stvoriteľ vzkriesil a rozdrvil osteň smrti a Adam bol oslobodený od prísahy, Milovník ľudstva, rovnako ako my všetci voláme : zachráň nás, Pane.

Tón 6:

Tropár

Bogorodichen

Požehnaný menom Tvojej Matky, so slobodnou vôľou si sa umučil, keď si vstal na kríži, hľadaj aspoň Adama, hovoriac prostredníctvom anjela: raduj sa vo mne, akoby si našiel stratenú drachmu. Usporiadanie všetkej múdrosti, Bože náš, sláva Tebe.

Kontakion

Životodarca oživujúcou rukou toho, kto zomrel z pochmúrnych krajín, vzkriesil celého Krista Boha, dal vzkriesenie ľudskému pokoleniu, lebo je Spasiteľ všetkých, vzkriesenie i život a Boh všetky.

Tón 7:

Tropár

Svojím krížom si zničil smrť, zlodejovi si otvoril raj, kričal si k ženám nosiacim myrhu a prikázal si apoštolovi kázať, ako si vstal z mŕtvych, Kriste, Bože, a udeliť veľké milosrdenstvo svetu.

Bogorodichen

Ako poklad nášho vzkriesenia, dôverujúc v Teba, Všespievajúci, vstaň z priekopy a z hĺbky hriechov; Zachránili ste tých, ktorí sa previnili hriechom, a zrodili ste našu Spásu; aj pred narodením Panny, a pri narodení Panny a po narodení Panny stále zostávajú.

Kontakion

Smrteľná sila nie je určená pre nikoho: Kristus je na dne, drví a ničí jej sily; peklo je spútané, radujú sa proroci v súhlase, zjavujúc sa a hovoria: Spasiteľ tým, ktorí sú vo viere, vyjdite, veriaci, k vzkrieseniu!

Tón 8:

Tropár

Z výšin si zostúpil, Milostivý, vzal si si trojdňový pohreb, nech nás oslobodíš od vášní, Života a nášho vzkriesenia, Pane, sláva Tebe.

Bogorodichen

Aj pre nás, narodiť sa z Panny, a vydržať ukrižovanie, Dobrý, vyvrátiť smrť smrťou a zmŕtvychvstanie je zjavené ako Boh, nepohŕdaj, aj keby si ho stvoril Tvojou rukou; prejav svoju ľudomilnosť, milosrdný, prijmi Matku Božiu, ktorá ťa porodila, oroduj za nás; a zachráň, náš Spasiteľ, zúfalých ľudí.

Kontakion

Vstal si z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil si Adama a Eva sa raduje z Tvojho zmŕtvychvstania a končiny sveta sa radujú z mŕtvych s Tvojím vzkriesením, ó Milostivý.

V pravoslávnom speve je tropár starokresťanská modlitebná pieseň, ktorá spieva o oslavovanej udalosti, o živote a skutkoch svätých. V pravoslávnom priemysle si dnes môžete kúpiť zbierky vzkriesenie tropária. Na týchto stretnutiach sa každému ukážu tropária Pravoslávne sviatky, novo oslávených a miestne uctievaných svätých, tropária na každý deň. Zbierka tropárií Troparion je veľmi výhodná publikácia, je určená na pomoc cirkevným spevákom a čitateľom pri bohoslužbách, ako aj pre. Všetky tropária sú rozdelené do sekcií a abecedne. V nedeľu si Cirkev pripomína a oslavuje Kristovo zmŕtvychvstanie pomocou nedeľných tropárií a kontakia pri bohoslužbách, ktoré veľmi dobre odhaľujú zmysel všetkého, čo sa deje, a vracajú kresťanov k veľkonočným sviatkom. Každú nedeľu považujú pravoslávni za malú Veľkú noc. V súlade s princípom osmózy sa nedeľné kontakia a troparia spievajú z ôsmich tónov, ktoré si jeden vyberie.

Nedeľný tropár podľa tóniny

Hlasy - pražce sú hudobným systémom, ktorý je základom starých cirkevných hymnov. Ide o súbor melódií, na ktoré sa spievajú rôzne spevy. Starovekí spisovatelia hovorili, že prvý hlas je najslávnostnejší a najmajestátnejší. Tropár vzkriesenie hlasom prvé bolo porovnávané so slnkom, vraj zaháňa lenivosť, letargiu, smútok a spánok. Dôležitosť a vážnosť mu dodáva, že v prvej línii spevov tohto hlasu je použitý široký krok melódie nahor. Pri bohoslužbách sa používajú rôzne druhy spevov – stichera, tropár, irmos a iné, ktoré majú rôzne nápevy. Správne spievať Tropár k vzkrieseniu musíte poznať nielen číslo hlasu, ale aj jeho typ. Po mnoho storočí zostáva hudobný základ všetkých variantov melódií toho istého hlasu rovnaký. Hudobný fond obsahuje osem tónov. Tento systém sa nazýva osmoglas alebo octoglas. Väčšina chválospevov bohoslužieb jedného týždňa poslúcha jeden z ôsmich tónov. Osem týždňov tvorí osemtýždňový cyklus samohlások.

Text pravoslávnych kontakionov a nedeľných tropárov ôsmich hlasov

Kamene sú zapečatené pred Židmi a bojovníkom, ktorý stráži Tvoje Najčistejšie Telo, vzkriesený, ak má tri dni. Zachráň, daruj svetu život. Kvôli nebeskej moci preto volám k Tebe, Životodarca: sláva Tvojmu zmŕtvychvstaniu, Kriste, sláva Tvojmu Kráľovstvu, sláva Tvojej ohľaduplnosti, ó jediný Milovník ľudstva.

Bogorodichen

Gabriel, ktorý si Ti povedal Panna, raduj sa, hlasom vtelenia celého Pána, v Tebe, Svätý Kivot, ako povedal spravodlivý Dávid: Zjavil si sa ako šíre neba, hanobiac svojho strážcu.

Vstal si ako Boh z hrobu v sláve a svet ťa vzkriesil a ľudská prirodzenosť, ako Boh, ti spieva a smrť zmizla, Adam sa raduje, Majstre; Eva sa teraz raduje zo zväzkov oslobodenia a volá: Ty si, ktorý si dal každému, Kristovi, vzkriesenie.

Bogorodichen

O Matke sa vedelo viac ako o význame, Slávna, Božia Matka, sviatosti, spečatené čistotou a zachované panenstvo, že je falošná a porodila pravého Boha; Modlite sa, aby naše duše boli spasené.

Vstal si z hrobu, všemohúci Spasiteľ, videl si pekelný zázrak, bol si zdesený a vstal z mŕtvych; stvorenie, ktoré vidí, sa v Tebe raduje a Adam sa raduje, a svet, Spasiteľ môj, o Tebe spieva naveky .

Nech sa raduje nebeské, raduje sa pozemské, ako keby si svalom stvoril silu, pošliapajúc smrť smrť, prvorodeného z mŕtvych; vysloboď nás z lona pekla a udeľ svetu veľké milosrdenstvo.

Bogorodichen

Spievame Tebe, ktorý si sa prihováral za spásu nášho druhu, spievame Panenskej Matke Božej: lebo Tvoje telo prijíma Tvoj Syn a náš Boh, Krížom vnímame vášeň, zbav nás vošiek ako Milenec ľudstva.

Ty si dnes vstal z hrobu, štedrý a vzkriesil si nás od brán smrti, dnes sa raduje Adam a raduje sa Eva, spolu s prorokmi a patriarchami neprestajne spievajú Božskú silu tvojej moci.

Bogorodichen

Dokonca aj od vekov skrytý a sviatosti neznámy anjel, Ty, Matka Božia, ktorá existuješ na zemi, Boh sa zjavil, vtelený v nezmiešanom spojení, a pre svoju vôľu vnímame kríž, keď sme vzkriesili prvotný, zachraňujúci naše duše pred smrťou.

Môj Spasiteľ a Vykupiteľ z hrobu, ako Boh, vstal z pozemských pút a rozdrvil brány pekla a ako Pán vstal tri dni z mŕtvych.

Bogorodichen

Raduj sa, nepreniknuteľné dvere Pána. Raduj sa, múr a prikryte tých, ktorí k tebe prúdia. Raduj sa, nebúrlivé útočisko a prosté, rodiace telo svojho Stvoriteľa a Boha, modliac sa, aby si neochudobnil o tých, ktorí spievajú a klaňajú sa ti. Narodenie.

Zostúpil si do pekla, Spasiteľ môj, a rozdrvil si brány ako Všemohúci, vzkriesil si mŕtvych ako Stvoriteľ a rozdrvil si osteň smrti a Adam bol oslobodený od prísahy, Milovník ľudstva, rovnako ako my všetci volajú: zachráň nás, Pane.

Anjelské sily sú na Tvojom hrobe a strážcovia sú mŕtvi a Mária stála v hrobe a hľadala Tvoje Najčistejšie Telo. Uchvátil si peklo, nie pokúšaný; Stretli ste Pannu, darujte brucho. Vzkriesený z mŕtvych. Pane, sláva Tebe.

Bogorodichen

Požehnaný menom Tvojej Matky, so slobodnou vôľou si sa umučil, keď si vstal na kríži, hľadaj aspoň Adama a anjel mu povedal: raduj sa vo mne, akoby si našiel stratenú drachmu. Bože náš, sláva Tebe.

Životodarnou rukou tých, ktorí zomreli z pochmúrnych krajín, vzkriesil Životodarca celého Krista Boha, vzkriesenie bolo dané ľudskému pokoleniu: je Spasiteľ všetkých, vzkriesenie a brucho a Boh všetky.

Bogorodichen

Ako poklad nášho zmŕtvychvstania, dôverujúc v Teba, ó, Všestály, vstaň z priekopy a hĺbky priestupkov, zachránil si tých, ktorí sa previnili hriechom, a zrodil si našu Spásu. aj pred narodením Panny, a pri narodení Panny a po narodení Panny stále zostávajú.

Nie pre nikoho môže smrteľná sila zadržať ľudí: Kristus je dole, drví a ničí jej sily, peklo je spútané, proroci sa v súhlase radujú, zjavujúc sa a hovoria: Spasiteľ veriacim, odíďte, veriaci, vzkriesenie.

Zostúpil si z výšin, požehnaný, dostal si trojdňový pohreb, no osloboď nás od vášní, Života a nášho vzkriesenia. Pane, sláva Tebe.

Bogorodichen

Aj pre nás, narod sa z Panny a znášaj ukrižovanie, Dobrý, karhajúc smrť smrťou a vzkriesenie zjavné ako Boh, nepohŕdaj, stvoril som Ťa Tvojou rukou; a zachráň, náš Spasiteľ, zúfalých ľudí.

Vstal si z hrobu, kriesil si mŕtvych a vzkriesil si Adama a Eva sa raduje z Tvojho zmŕtvychvstania a končiny sveta sa radujú aj z mŕtvych z Tvojho vzkriesenia, Milostivý.

6. marca sa v moskovskom múzeu ruskej ikony uskutočnilo stretnutie so skladateľom koptských hymnov Georgijom Kirillosom. Moskovčania dostali jedinečnú príležitosť vypočuť si koptské liturgické hymny naživo.

Spev Liturgie vopred posvätených darov „Teraz nebeské mocnosti“ je jedným z najsilnejších dojmov Veľkého pôstu. Inokedy neznie. Nemôžeme sa ubrániť pocitu jeho „výnimočnosti“. „Kráľ slávy“ je pomenovanie Krista, v ktorom je spojenie s mukou kríža veľmi silné. Komentujú kňaz Fjodor LUDOGOVSKÝ a poetka Oľga SEDÁKOVÁ.

Väčšina farníkov nikdy nepočula tie krásne a vznešené modlitby, ktoré kňaz hovorí v najdôležitejšej chvíli liturgie. Ľudia stojaci v chráme počujú len výkriky, záver modlitieb čítaný v oltári potichu alebo polohlasne. Ako to bolo v staroveku? Kedy a prečo vznikla súčasná prax?

Nedeľný tropár, 3 tóny, komentujú popredné titulky liturgickej poézie „NS“ kňaz, filológ Fiodor LUDOGOVSKÝ a poetka, prekladateľka Oľga SEDÁKOVÁ.

Stichera na litiu Prednesu starodávneho dní, v ktorej spieva pieseň sv. Simeonovo „Teraz pusti“ sa spája s obrázkami kresťanskej pohrebnej služby, komentované kňazom Theodorom LUDOGOVSKÝM a poetkou Oľgou SEDÁKOVOU.

Kto sa s kým stretne na sviatok sviec? Panna Mária a Jozef so starším Simeonom, Simeon s Bohom, Starý zákon s Novým, nádej so svojím odôvodnením. O paradoxoch týchto stretnutí vypovedajú Sretenský štichera. Komentujú kňaz, filológ Fjodor LUDOGOVSKÝ a poetka, prekladateľka Oľga SEDÁKOVÁ.

Hlavnou témou takmer všetkých evanjeliových nedeľných sticher je veľkonočná radosť, úžasné časové obdobie medzi zmŕtvychvstaním a nanebovstúpením, medzi dvoma krokmi spásy: vzkriesením z mŕtvych a návratom k Otcovi. Stichéra evanjeliovej nedele 8. tónu komentujú popredné tituly liturgickej poézie „NS“ kňaz, filológ Fiodor LUDOGOVSKÝ a poetka, prekladateľka Oľga SEDÁKOVÁ.

Túto nedeľu sa počas bohoslužieb bude spievať tropár 5. tónu „Slovo počiatku Otcovi a Duchu“. Pravdepodobne autorom tohto hymnu, mimoriadne nasýteného živými obrazmi a dogmatickým významom, bol sv. Jána z Damasku. Komentuje kňaz Theodore LUDOGOVSKÝ.

Milosrdenstvo, blahosklonnosť, láska – taký je postoj Boha k ľuďom. Pán svojou láskou stvoril človeka, svojím milosrdenstvom sa sám stal človekom, aby nás zachránil od hriechu. Kňaz Teodor LUDOGOVSKÝ rozpráva o význame nedeľného tropára 8. tónu

Týždeň pred začiatkom príprav na Veľký pôst sa číta úryvok o mýtnikovi Zachejovi. Ako rastie náš vnútorný človek? Ako Zachej: najprv navonok, hľadajúc Boha a učenie sa od Neho milosrdenstvu, potom vnútorne, stúpajúc k tajomnej zmene zmýšľania.

Túto sobotu, po celonočnej vigílii, sa začína čítať a spievať Pôstna trojica. Jej spevy sú veľmi krásne, vznešené, ale aj ťažko pochopiteľné. Čo sú to kontakion a ikos, čím sú pozoruhodné v Týždni mýtnika a farizeja a čo to znamená „prinesieme vzdychy mýtnika“ a „pobijeme svedomie vzlykmi,“ hovorí kňaz Theodore LYUDOGOVSKIJ .

Pri celonočnom bdení, hneď po radostnom speve „Kristovo zmŕtvychvstanie“, sa jasot náhle preruší, lampy zhasnú, chrám sa ponorí do tmy a začne znieť úplne iná pieseň „Otvorte dvere pokánia , Darca života." Začína sa príprava na Veľký pôst

Má byť sloboda „od niečoho“ alebo „pre niečo“? Prečo je honba za rozkošou nebezpečná? Prečo je smilstvo zakázané? V Týždni márnotratného syna sa čítajú slová apoštola Pavla, ktoré dávajú odpoveď na tieto otázky. Vysvetľuje Archimandrite Jannuarius (IVLIEV)

Kristova smrť a zmŕtvychvstanie otvorili brány nebeského kráľovstva ľuďom, ktorí boli vyhnaní z Edenu – a medzi prvými vošiel zlodej, ktorý pred svojou smrťou na kríži pred tvárou Spasiteľa činil pokánie zo svojho neprávosti. Kňaz Feodor LUDOGOVSKÝ rozpráva o nedeľnom tropári 7. tónu

Sme zvyknutí, že cirkevné hymny obsahujú výzvy v našom mene k Najsvätejšej Trojici, ku Kristovi, k Matke Božej, k anjelom a svätým. Vo verši „Do raja, najčestnejšia, najkrajšia láskavosť“ vkladá hymnograf do úst Adama prosbu o príhovor pred Stvoriteľom, adresovanú ... Edenu, z ktorého boli naši predkovia vyhnaní pre neposlušnosť a nekajúcnosť. Hovorí kňaz Theodore LUDOGOVSKÝ

V sobotu na Matins, poslednýkrát v tomto roku, zaznie žalm 136 – žalmná, kajúca pieseň „On the Rivers of Babylon“. O čom sa spieva? Čo sú to za prekliatu babylonskú dcéru a deti, ktoré treba rozbiť o kameň? Sú to hriešne vášne, ktoré treba v sebe nenávidieť a umŕtvovať, kým ešte nevyrástli. Hovorí veľkňaz Igor Gagarin

Spev „Nech je moja modlitba napravená...“ znie pri každej liturgii vopred posvätených darov počas Veľkého pôstu. Nič také nie je ani pri takzvaných úplných liturgiách, ktoré sú nám známejšie, ani pri vešperách, ktoré tvoria základ vopred posvätenej liturgie. Komentuje kňaz Theodore LUDOGOVSKÝ.

Prečo v týždeň triumfu pravoslávia čítame úryvok z evanjelia o veľmi osobnom stretnutí s Kristom od Natanaela, ktorý sa ako teologicky vzdelaný Žid neponáhľa uveriť v Krista Mesiáša a vo svoje pochybnosti? , odkazuje na zdroje? Aká záhadná komunikácia medzi nimi prebieha, ktorá robí z neveriaceho Nathanaela veriaceho? Komentuje arcibiskup Dimitrij YUREVICH, prorektor Petrohradskej pravoslávnej teologickej akadémie pre vedeckú a teologickú prácu.

Hlasy - hudobný systém z ôsmich pražec (hlasy), lež v jadre starodávne hymny v pravoslávnych kostoly. V širokom zmysel, hlas možno nazvať súborom melódií, ku ktorému spievajú sa určité hymny. V speve praxou sa vyvinulo chápanie hlasu ako melódie, ktorá slúži ako šablóna na spievanie všetkých textov, do tohto hlas príbuzných. Spevy jedného hlasu nie sú rovnaké (ako v gréčtine tak v ruštine spev) pre irmózy, prokimony, tropária. Pretože v bohoslužbách používajú sa rôzne druhy spevov: tropár, stichera, prokimen, irmos atď. - nastaviť pre nich a rôzne melódie. Preto, aby ste správne spievali, musíte vedieť Nie len hlasové číslo, ale a jeho typ: tropár, verš alebo iný.

Tem nie menej, hudobný základ všetkých melodických variantov jedného a to isté hlas a doteraz sám a rovnaký - pretrvávalo to viac-menej trvalo počas storočia.

Tvorí ich osem hlasov tzv. systém osmózy (t.j. octoglas), ktorý pokrýva takmer celý základný fond cirkevnej hudby. Väčšina chválospevov bohoslužieb jedného týždňa je podriadená jednému z ôsmich hlasy. Osem týždňov tvorí osemtýždňový cyklus samohlások.

Podľa tradície pravoslávnej cirkvi systém hlasov zaviedol svätý Ján Damaský. Len 8 hlasov z nich 4 hlavné a 4 nepriamy. v gréčtine Sú to cirkvi a volajú sa: 1, 2, 3, 4, 1 kov., 2 kov., 3 kov., 4 kos., a v ruštine v tomto poradí 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8.

Nižšie sú uvedené malé "popisy" každého hlasu, ako aj dávno preč nekompletné zoznam najznámejších spevov rôznych hlasov pre veriacich.

Hlas 1

Tropár

Kontakion

Hlas 2

Tropár

Kontakion

Hlas 3

Tropár

Nech sa raduje nebeské, raduje sa pozemské, ako keby Pán stvoril moc svojím ramenom, pošliapal smrť, prvorodeného z mŕtvych; vysloboď nás z lona pekla a udeľ svetu veľké milosrdenstvo.

Kontakion

Ty si dnes vstal z hrobu, štedrý, a ty si nás vzkriesil z brán smrti; dnes sa raduje Adam a raduje sa Eva, spolu s prorokmi a patriarchami neprestajne spievajú o Božskej sile Tvojej moci.

Tón 4

Tropár

Kontakion

Môj Spasiteľ a Vykupiteľ, z hrobu, ako Boh vstane z pút pozemských a rozbije brány pekelné, a ako Pán vstane tri dni.

[Môj Spasiteľ a Vykupiteľ z hrobu ako Boh vzkriesil z okov narodených na zemi a rozdrvil brány pekla a ako Pán vstal na tretí deň.]

Tón 5

Tropár

Kontakion

Tón 6

Tropár

Kontakion

[Svojou rukou vyžarujúcou život z temných hlbín mŕtvych všetkých, Darca života, Kristus Boh, vzkriesený dal vzkriesenie ľudskému pokoleniu, pretože On je Spasiteľ, Vzkriesenie a Život a Boh zo všetkých.]

Tón 7

Tropár

Kontakion

Tón 8

Tropár

Zostúpil si z výšin, milosrdný, dostal si trojdňový pohreb a osloboď nás od vášní, Života a nášho zmŕtvychvstania, Pane, sláva Tebe.

[Zostúpil z výšiny, Milosrdný, vzal si trojdňový pohreb, ale ty nás vyslobodíš z utrpenia; Náš život a vzkriesenie, Pane, sláva Tebe!]

Kontakion

Ty si vstal z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil si Adama a Eva sa raduje z Tvojho vzkriesenia a konce sveta víťazia, dokonca aj z mŕtvych Tvojím vzkriesením, Milostivý.

[Vstal si z hrobu, vzkriesil si mŕtvych a vzkriesil Adama a Eva sa raduje z Tvojho vzkriesenia a konce sveta oslavujú Tvoje vzkriesenie z mŕtvych, Najmilosrdnejšia.]

Osem cirkevných hlasov

Hlasy - hudobný systém ôsmich režimov (hlasov), ktorý je základom starovekých spevov v pravoslávnej cirkvi. V širšom zmysle možno hlas nazvať súborom melódií, na ktoré sa spievajú určité spevy. V speváckej praxi sa rozvinulo chápanie hlasu ako melódie, ktorá slúži ako predloha na spievanie všetkých textov súvisiacich s týmto hlasom. Spevy jedného hlasu nie sú rovnaké (v gréckom aj ruskom speve) pre irmosov, prokeimnov a tropárií. Keďže sa pri bohoslužbách používajú rôzne druhy spevov: tropár, stichera, prokeimenon, irmos atď., ustanovujú sa pre ne aj rôzne nápevy. Na správne spievanie je teda potrebné poznať nielen číslo hlasu, ale aj jeho typ: tropár, stichera, prípadne iný.

Napriek tomu je hudobný základ všetkých melodických variantov toho istého hlasu dodnes rovnaký – zachoval sa viac-menej neustále v priebehu storočí.

Nižšie uvádzame malé "popisy" každého hlasu, ako aj zďaleka nie úplný zoznam tých najznámejších veriacich spevov rôznych hlasov.

Tropár na kríž „Zachráň, Pane, svoj ľud“;
Tropár k Teofánii „V Jordáne som Tebou pokrstený, Pane“;
Tropár na Nanebovzatie Panny Márie „V Narodení si zachoval panenstvo“;
dogmatik "Svetová sláva";
Irmos z kanonikov sv. Paschy „Deň vzkriesenia, buďme osvietení, ľudia“;
Narodenie Krista „Kristus sa narodil, oslavujte“;
Irmos z nedeľného kánonu „Vaša víťazná pravica“.

HLAS 2 - "plný miernosti, úcty, utešuje smutných a zaháňa chmúrne city." Spieva sa niekoľko variantov tohto hlasu, ale všeobecná - pružná melódia, ľahká intonácia - je prítomná vo všetkých variantoch spevov.

Tropár k obrazu Not-Made-by-Hands „Klaniame sa tvojmu najčistejšiemu obrazu, Dobrý“;
Tropár Krstiteľovi a predchodcovi Jánovi „Pamäť spravodlivých s chválami“;
Tropár soboty, všetkým svätým a zosnulým
„Apoštoli, mučeníci a proroci“;
Bogorodichen „Buď požehnaná, Panna Matka Božia“;
Irmos z kánonov "Niekedy v hĺbke veľvyslanca", "Poďte, ľudia."

HLAS 3 - "búrlivý hlas, rovnako ako more v zlom počasí, podnecuje k duchovnému výkonu." Táto charakteristika staroveku sa v plnej miere vzťahuje na tropárový spev hlasu, ktorý spievame. Veršovaný spev je pokojnejší.

Kondák pre Narodenie Krista „Dnes Panna rodí Najpodstatnejšieho“;
Tropár vmch. Panteleimon „nositeľ svätých umučení“;
Nedeľná stichera "Tvoj kríž, Kristus Spasiteľ."

Tropár k Narodeniu Krista „Narodenie tvoje, Kriste
náš Boh";
Tropár Matky Božej „Panna Matka Božia, raduj sa“;
Tropár sv. Nicholas „Pravidlo viery a obraz miernosti“;
Dogmatik „Kvôli krstnému otcovi prorokovi Dávidovi“;
Irmos z kanonika k Theotokos "Otvorím svoje ústa";
Irmos z nedeľného kánonu „More temnej priepasti“.

HLAS 5 - "Upokojuje duševné poruchy, je vhodný na plač nad hriechmi." Melódia hlasu rovnomerne „otriasa“ slovami spevov, intonácia kĺže hore a dole, dáva pocit pokoja a nekonečna.

Pohrebné sedlo "Pokoj, náš Spasiteľ, so spravodlivými Tvojimi služobníkmi";
Nedeľné troparia „Anjelská katedrála“ („Požehnaný si,
Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu“);
Dogmatik "V Červenom mori".

HLAS 6 - "Rodí zbožné city - oddanosť, ľudskosť, láska." Takto písali starí ľudia. Tento hlas poznáme aj ako hlas sústredenia a smútku – molová intonácia, v ktorej akoby na „krokoch“ stúpali slová textu.

Nedeľný hymnus podľa evanjelia „Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie“;
Troparion (stichera) Duchu Svätému „Kráľ nebies“;
Stichera "Tvoje zmŕtvychvstanie, Kristus Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi";
Pohrebná stichera "Prezieravo mlčím";
Irmos z kánonu „Ako Izrael kráča po suchej zemi“
(6. pieseň „The Sea of Life“).

Tropár k Premeneniu „Na vrchu si sa premenil, Kriste Bože“;
Tropár požehnaný. Xenia z Petrohradu „milujúc Kristovu chudobu“;
Nedeľný tropár "Svojím krížom si zničil smrť."

Pohrebný tropár „S hĺbkou múdrosti všetko postavte ľudsky“;
Tropár na Letnice „Požehnaný si, Kriste, Boh náš“
„Je hodné jesť“ a „Vyvolený guvernér“ sa často spievajú 8. hlasom;
Pohrebná stichera "Plačím a vzlykám";
Irmos z kánonu „Prešiel som cez vodu, ako by som bol na súši“ (6. pieseň „Modlitba
preliať sa k Pánovi“).

Zostavil V. Khoretskaya