Ang pagsusulit sa rehiyon na nakatuon sa ika-225 anibersaryo ng resettlement ng Black Sea Cossacks sa Kuban at ang simula ng pag-unlad ng mga lupain ng Kuban, pati na rin ang ika-80 anibersaryo ng pagbuo ng Krasnodar Territory, ay nagsimula sa Kuban Cossack Host.
Mga regulasyon sa pagsusulit
Ang mga sagot na natanggap pagkatapos ng Setyembre 25, 2017 ay hindi isasaalang-alang ng quiz summarizing committee.
Mga tuntunin ng trabaho ng komisyon para sa pagbubuod ng mga resulta ng pagsusulit:
Ang paggawad ng mga nanalo sa pagsusulit ay magaganap sa Disyembre 2017 sa Krasnodar.
Ang pagsusulit ay dinaluhan ng mga taong wala pang 14 taong gulang, ang mga gawa na isinumite ng mga kalahok na wala pang 14 taong gulang ay hindi isasaalang-alang.
Ang maximum na edad ng mga kalahok sa pagsusulit ay hindi limitado.
Ang mga tao ng anumang nasyonalidad at pangkat etniko ay maaaring makilahok sa pagsusulit.
Kung susumahin ang mga resulta, ang edad ng kalahok, pati na rin ang antas ng kanyang edukasyon, ay hindi mahalaga. Ang mga gawa ng parehong mga bata at matatanda ay sinusuri sa isang pangkalahatang batayan.
Mandatory na kinakailangan
– hindi hihigit sa 3 mga gawa na ginawa sa ilalim ng gabay ng parehong tagapagturo.
Ang mga gawa ay tinatanggap lamang sa nakalimbag o nakasulat na mga bersyon. Ang mga gawaing natapos sa elektronikong anyo ay hindi isasaalang-alang ng komite sa pagbubuod ng pagsusulit.
Ang gawain ay dapat may isang pahina ng pamagat, na nagpapahiwatig ng:
- isang pangalan na karaniwan sa lahat ng mga gawa ("Rehiyonal na pagsusulit na nakatuon sa ika-225 anibersaryo ng muling pagtira ng Black Sea Cossacks sa Kuban at ang simula ng pag-unlad ng mga lupain ng Kuban, pati na rin ang ika-80 anibersaryo ng pagbuo ng Teritoryo ng Krasnodar ").
– apelyido, unang pangalan at patronymic ng kalahok (nang buo);
- pangalan ng institusyong pang-edukasyon at klase (kurso) (para sa mga mag-aaral at mag-aaral);
- ang pangalan ng lugar ng trabaho at posisyon (para sa mga nagtatrabaho), o kakulangan ng trabaho (para sa mga walang trabaho at mga pensiyonado);
– buong address ng tahanan (may postal code);
– mga numero ng contact na may code (bahay, mobile);
- apelyido, unang pangalan at patronymic ng mentor (nang buo) (kung ang gawain ay ginawa sa ilalim ng gabay ng isang tagapagturo).
Hindi pinapayagang gamitin ang numero ng telepono ng institusyong pang-edukasyon sa halip na ang personal na numero ng telepono ng kalahok.
Sa kawalan ng hindi bababa sa isa sa mga item sa itaas sa pahina ng pamagat, ang gawain ay hindi isasaalang-alang ng komisyon para sa pagbubuod ng mga resulta ng pagsusulit.
Ang dami ng trabaho ay hindi limitado.
Bilang karagdagan sa pagsagot sa mga tanong, ang gawain ay maaaring magsama ng mga larawang ilustrasyon, pati na rin ang mga kopya ng mga litrato at makasaysayang dokumento (bilang isang aplikasyon).
Kapag sumasagot sa mga tanong, hindi pinapayagang magsingit ng mga photocopy ng teksto ng aklat sa trabaho (maliban sa mga kopya ng mga makasaysayang dokumento ng archival).
Ang mga gawa ay ipinadala ng mga kalahok sa pamamagitan ng koreo o inihatid sa address: 350063 Krasnodar, st. Rashpilevskaya, 10. Lupon ng tropa ng hukbo ng Kuban Cossack.
Sa postal envelope, bilang karagdagan sa address at addressee, dapat mayroong isang link na "Regional quiz na nakatuon sa ika-225 anibersaryo ng muling pagtira ng Black Sea Cossacks sa Kuban at ang simula ng pag-unlad ng mga lupain ng Kuban, pati na rin ang ang ika-80 anibersaryo ng pagbuo ng Krasnodar Territory."
Ang impormasyon tungkol sa pagsusulit ay maaaring makuha sa annex sa panrehiyong pahayagan na "Kuban News" "Kuban Cossack Bulletin", mga distrito ng Cossack na lipunan, mga awtoridad sa edukasyon sa munisipyo, mga awtoridad sa kultura ng munisipyo, sa Internet site ng hukbo ng Kuban Cossack www.slavakubani.ru , pati na rin nang direkta sa Military Board ng Kuban Cossack Host.
Ang mga tamang sagot sa mga tanong, pati na rin ang mga pangalan ng mga nagwagi at nagwagi ng premyo sa pagtatapos ng pagsusulit ay mai-publish sa annex sa rehiyonal na pahayagan na "Kubanskiye Novosti" "Kuban Cossack Bulletin" at mai-post sa website ng ang Kuban Cossack Host
Mga tanong ng pagsusulit sa rehiyon na nakatuon sa ika-225 anibersaryo ng resettlement ng Black Sea Cossacks sa Kuban at ang simula ng pag-unlad ng mga lupain ng Kuban, pati na rin ang ika-80 anibersaryo ng pagbuo ng Krasnodar Territory
1. Sa anong monumento unang na-immortalize ang makasaysayang paglapag ng Black Sea Cossacks sa lupain ng Kuban? Kailan at saan inilunsad ang monumento na ito? Sino ang iskultor, at kaninong masining na ideya ang binigyang buhay ng iskultor na ito?
2. Sa unang sensus ng mga Cossack settler sa Kuban, bilang karagdagan sa mga lungsod ng Yekaterinodar at Taman, isa pang lungsod ang binanggit sa lupain ng militar. Ano ang tawag dito at saan ito matatagpuan?
3. Upang maakit ang isang malaking bilang ng mga tao sa Yekaterinodar "para sa mga layuning pang-industriya at para sa pagpapalitan ng lahat ng uri ng mga produkto", ang mga perya ay itinatag sa Yekaterinodar noong 1794. Ano ang tawag sa mga fairs na ito at kailan ito ginanap?
4. Anong mga parangal ang natanggap ni pari Roman Porokhnya mula kay Catherine II pagkatapos ng paglipat ng mga tropang Black Sea sa Kuban?
5. Anong mga opisyal na parangal ng Krasnodar Territory ang naglalarawan sa mga nagpasimula ng resettlement ng Black Sea Cossacks sa Kuban?
6. Ano ang mga petsa ng pagsisimula at pagkumpleto ng unang sensus ng mga Cossack settler sa Kuban sa pagtatapos ng ika-18 siglo? Sino ang responsable sa pagsasagawa ng census? Anong dokumentong naglalaman ng istatistikal na impormasyon tungkol sa Faithful Imperial Army of the Black Sea ang pinagsama-sama batay sa mga resulta ng census?
7. Sa batayan ng anong normatibong batas ng estado nabuo ang Teritoryo ng Krasnodar?
8. Kanino, kailan at para sa anong layunin iniutos ni Zakhary Chepega na ayusin ang mga “kordon sa ibabaw ng Ilog Kuban”? Ilista ang mga kordon. Anong dokumento ang nagsasabi nito?
9. Paano at kailan natukoy sa hukbong Black Sea Cossack na pumili ng mga pinunong kuren?
10. Sa anong dahilan, noong Setyembre 1798, nag-apply si Timofey Terentyevich Kotlyarevsky sa Banal na Sinodo. Ano ang resulta ng apela na ito para sa Chernomorie?
11. Ano ang pangalan ng unang listahan ng mga residente ng Yekaterinodar? Sino at kailan pinagsama-sama ang dokumentong ito at kanino ito tinutugunan?
12. Kailan at anong mga parangal ang iginawad sa Krasnodar Territory?
Sedina Street Kapag inilatag ang lungsod ayon sa plano na inaprubahan ng Tauride Governor, ang land surveyor ay hindi nangahas na hawakan ang mga "gentry" na seksyon, na humahantong sa mga transverse na kalye sa Karasun, at ginawa silang dead ends. Kaya, sa hinaharap na Kotlyarevskaya Street, isang malaking quarter ang nabuo, katumbas ng apat na ordinaryong quarters, at kabilang, ayon sa kilalang lokal na istoryador na si P.V. Mironov, sa tatlong Black Sea foremen: Kotlyarevsky, Dubonos at Burnos. Ayon sa sambahayan at, sa ilang lawak, ang personalidad ng una, nakuha ng kalye ang pangalan nito - Kotlyarevskaya. Si Timofey Terentyevich Kotlyarevsky ay isang miyembro ng gobyerno ng militar, na may hawak na posisyon ng isang klerk dito. Ito ang ikatlong tao sa pamahalaang militar, iyon ay, nasa ilalim ng parehong ataman at hukom ng militar, ngunit may mas espesyal na aktibidad. Narito kung paano kinikilala ng mananalaysay ang posisyon na ito: "... Ang klerk ng militar ay nagtamasa ng malawak na kalayaan at isang uri ng awtoridad sa larangan ng kanyang aktibidad, bilang isang "nakasulat" na tao ... Siya ang namamahala sa mga nakasulat na gawain .. ., nag-iingat ng mga account, naitala ang mga resibo at gastos ng militar, pinagsama-sama at ipinadala ang mga utos, warrant, mga order ... Ginamit ng hukbo ang kanyang kaalaman at panulat sa kanilang mga diplomatikong relasyon at pagsusulatan sa mga nakoronahan na tao. Noong Enero 14, 1797, namatay ang ataman 3. Chepega, at pagkaraan ng dalawang linggo, malayo sa kanyang mga lugar, namatay ang hukom ng militar na si A. Golovaty, na pinili sa halip na siya ng ataman. Si Kotlyarevsky, bilang ikatlong miyembro ng gobyerno, ay kinatawan sa Moscow, sa koronasyon ni Paul I, ang Black Sea Cossack army. Siya ay tinanggap ng monarko, tila nagustuhan niya siya, at noong Hulyo 27, 1797, hinirang siya ng emperador bilang isang pinunong militar. Ito ay isang paglabag sa mga kaugalian ng Zaporizhzhya, na unang sinubukan ng mga taong Black Sea na sundin - lahat ng miyembro ng gobyerno ng militar, kabilang ang mga ataman, ay palaging inihalal. Ang pangalawang paglabag, na lumalabag sa mga interes ng ordinaryong Cossacks, ay ang mga elite ng militar ay naglaan ng malalaking plots ng lupa at sinigurado ang mga ito ng mga espesyal na dokumento "para sa walang hanggang at namamana na paggamit", at pinilit ang ordinaryong Cossacks na magtrabaho para sa kanilang sarili. Sa pagkondena nito, isinulat ni Kotlyarevsky sa isang ulat kay Paul I na "ang mga pinuno, sa halip na iwanan ang lahat ng ipinagkaloob na mga lupain at mga lupaing magkakatulad, ay inayos ang mga mapagkakakitaang plot para sa kanilang sarili - ang kagubatan at ang pinakamagandang lupain." Ang pagkakaroon ng panunungkulan, siya, tulad ng isinulat ng istoryador, "sinira ang paghahati ng lupa at kagubatan gamit ang kanyang sariling kamay ng ataman, ipinagbawal ang paggamit ng Cossacks sa mga partikular na gawa." Ngunit nang maglaon ay nagpatuloy ang pang-aabuso ng matatanda. Tila sa bagay na ito, ang personalidad ni Kotlyarevsky ay nakikiramay. Ngunit may isang pangyayari, dahil dito nag-iwan siya ng masamang alaala sa kanyang sarili. Noong Hulyo 1797, ang mga regimen na nakibahagi sa kampanya ng Persia ay bumalik sa Yekaterinodar. Hindi natanggap ang kanilang nararapat na suweldo, ang mga Cossacks ay naging napakahirap na hindi sila mukhang isang hukbo, ngunit tulad ng isang pulutong ng mga pulubi. Sa kanilang mga pag-aangkin, bumaling sila sa pamahalaang militar at personal sa ataman. Si Kotlyarevsky, sa halip na isang mapagmahal na salita, na karaniwang sinasalubong ng mga pinuno ng Cossacks na bumalik mula sa kampanya, ay malamig na sinalubong sila, tumanggi na bigyang-kasiyahan ang mga pag-angkin, na sinasabi na ang kanyang mga nauna ay dapat sisihin sa mga paglabag na ito. Pagkatapos, tulad ng isinulat ng mananalaysay, "... ang mabagyong dugo ng Zaporozhye ay pinakuluan sa mga hindi nasisiyahang Cossacks, at inilagay nila ang kanilang hinaharap sa taya, dahil wala silang mawawala ...". Hiniling ng mga Cossacks ang pagpili ng isang ataman, ang pagsunod sa mga kaugalian ng Zaporozhye, nagrekrut ng iba pang mga Cossack sa kanilang lupon, at marami ang sumali sa kanila. Nagtago si Kotlyarevsky sa kuta ng Ust-Labinsk, at ang mga regular na tropa ay dumating sa Ekaterinodar mula doon. Ang pagiging isang kampo sa labas ng lungsod, ang hindi nasisiyahang Cossacks ay nagpasya na ipadala ang kanilang mga kinatawan sa tsar na may isang petisyon upang matugunan ang kanilang mga kahilingan. Ngunit naunahan sila ni Kotlyarevsky, lumapit kay Paul I na may personal na ulat, ipinakita ang lahat bilang isang kaguluhan, at ang mga representante ng Cossack na dumating sa St. Petersburg sa Gatchina ay inaresto at ikinulong sa Peter at Paul Fortress. 222 katao ang nilitis. Tumagal ng 4 na taon ang judicial red tape. 55 bilanggo ang namatay nang hindi naghihintay ng paglilitis. Ang mga pinuno ng pag-aalsa na sina Dikun, Shmalko at iba pa, gayundin ang mga miyembro ng deputasyon, ay nilitis sa St. 165 katao ang hinatulan ng pagbitay. "Binaan" ng hari ang hatol, pinalitan ng latigo at pamalo ang parusang kamatayan. Ang mga nakaligtas ay ipinadala sa walang hanggang pagkatapon para sa mahirap na paggawa. Ang pag-aalsang ito ay bumaba sa kasaysayan bilang ang Pag-aalsa ng Persia. Noong 1799, si ataman Kotlyarevsky, na tumutukoy sa sakit sa kalusugan, ay nagsampa ng liham ng pagbibitiw kay Paul I, na ipinagkaloob ng isang rescript na may petsang Nobyembre 15 ng parehong taon. Ang Kotlyarevskaya Street ay pinalitan ng pangalan sa unang pitong kalye noong Nobyembre 1920 at nagsimulang dalhin ang pangalan ng Mitrofan Karpovich Sedin. Ang isang namamana na panday, na walang pagkakataon na mag-aral sa pagkabata, siya ay naging isang manunulat, mamamahayag, editor ng isang magasin, at pagkatapos ay ang unang pahayagan ng Bolshevik sa Kuban, Prikubanskaya Pravda. Sa isang liham sa manunulat na si V.G. Sinabi niya kay Korolenko ang tungkol sa kanyang sarili: “... Natuto ako ng literacy sa pamamagitan ng self-taught at hindi man lang sa paaralan ng parokya ... Mula pagkabata, dinala ako ng aking ama sa workshop, kung saan nagtrabaho ako buong araw, gabi lang ako sa aking pagtatapon. Lumipas ang maraming taon habang bumuti ako, kailangan kong basahin ang lahat ng mga klasikong Ruso at dayuhan ... ". Nakipagtulungan siya sa mga pahayagan na "Kuban", "Life of the North Caucasus" at iba pang mga publikasyon, at noong 1915 ang kanyang pangarap ay natupad: siya ay naging editor ng magazine na "Prikuban steppes", na inilathala sa gastos ng mga manggagawa. Sa paglipas ng panahon, ang magazine ay naging isang tanyag na press organ hindi lamang sa Kuban, kundi pati na rin sa iba pang mga lungsod ng bansa. Matapos ang Rebolusyong Pebrero, sa halip na magazine, nagsimulang mailathala ang pahayagan na "Prikubanskaya Pravda". Mga aktibidad ng M.K. Ang kulay abong buhok ay maraming nalalaman. Kaya, halimbawa, sa kanyang inisyatiba, isang katutubong teatro ang nilikha sa Yekaterinodar. Ang ideya ay suportado ng mga manggagawa at nakolekta ang kinakailangang halaga para dito. Siya rin mismo ang nagsulat ng mga dula. Ang kanyang anak na babae, si A.M. Nakahanap si Sedina (isa ring mamamahayag) ng 60 akdang pampanitikan ng kanyang ama. Ito ay mga drama, tula, kwento, sanaysay. M.K. Namatay si Sedin sa kamay ng mga White Guard noong Agosto 1918 sa Yekaterinodar. Ang Sedina Street ay isa na ngayon sa mga transport highway ng lungsod. At sa nakaraan, sa kahabaan ng Kotlyarevskaya ay may pasukan sa lungsod mula sa gilid ng hilagang pastulan, pati na rin mula sa Zakubanye, mula sa gilid ng tulay ng Tarkhov pontoon, kung saan daan-daang mga cart ang dumaan araw-araw. Pinatunayan ng mga residente ang kahilingang ito na i-semento ito bago ang Borzikovskaya (Kommunarov Street). Ngunit ang pagliko ay dumating sa Kotlyarevskaya noong 1900 lamang, dahil ang mas malayo mula sa Krasnaya, hindi gaanong mahalaga ang kalye ay isinasaalang-alang. Noong Setyembre 1896, isang diocesan women's school ang binuksan sa Yekaterinodar. Sa una ito ay matatagpuan sa bahay ng espirituwal na departamento sa sulok ng modernong mga kalye ng Sedin at Sovetskaya (bahay No. 19/59), ngunit pinahintulutan ng synod ang pagtatayo ng sarili nitong gusali ng paaralan. Para sa layuning ito, "ang nakaplanong lugar ng Dubonos malapit sa hardin ng lungsod" ay binili "para sa 50 libong rubles." Noong 1898, naganap ang isang solemne na pagtula ng pundasyon, at noong 1901 isang magandang tatlong palapag na gusali (Sedina St., 4), ang itinayo 1 ayon sa proyekto ng arkitekto V.A. Filippova, tinanggap ang kanilang mga mag-aaral. Isang ospital na may 40 kama at iba pang pasilidad na kailangan para sa normal na buhay at pag-aaral ang itinayo sa paaralan. Ang edukasyon ay isinagawa ayon sa isang programa na malapit sa kurso ng mga himnasyo ng kababaihan, at ang mga batang babae na may espirituwal na pinagmulan mula sa lahat ng dako ng diyosesis ay nag-aral dito, nanirahan sa buong board, umaalis sa bahay para lamang sa mga pista opisyal. Ang kalye sa lugar ng paaralan ay sementado, ginawa ang mga bangketa, at ang katimugang bahagi ng Kotlyarevskaya Street ay nagkaroon ng ganap na komportableng hitsura. Pagkatapos ng rebolusyon (noong Disyembre 1917), ang mga paaralang diyosesis ay inalis sa lahat ng dako. Noong unang bahagi ng 1920s, ang isang evacuation center ay matatagpuan dito, kung saan ang mga nasugatan ay pinasok at mula sa kung saan sila ay ipinamahagi sa mga ospital, kung saan mayroong marami sa lungsod sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Nang maglaon, ang gusali ay inookupahan ng isang ospital ng militar. Mayroon ding iba pang institusyon dito: ang Palasyo ng Paggawa, ang lupon ng Unyon ng mga Manggagawa sa Edukasyon at Pangkultura, at iba pa. Ngunit lahat sila ay pansamantalang residente ng gusali, na kalaunan ay inilipat sa mga institusyong medikal at pedagogical. Ito ang mga pinakamatandang unibersidad sa ating lungsod. Noong taglagas ng 1921, sa pagsasara ng Kuban State University, ang medical faculty nito ay binago sa Kuban Medical Institute. Sa Kuban noong panahong iyon, maraming mga undergraduate na medikal na mag-aaral mula sa ibang mga lungsod, kaya ang 1st at 5th na kurso ay binuksan nang sabay-sabay upang bigyan sila ng pagkakataong makatapos ng kanilang pag-aaral. Ang mga kilalang siyentipiko at propesor bilang P.P. Avrorov, V.Ya. Anfimov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, S.V. Ochapovsky at iba pa na maraming nagawa para sa pagtatatag ng institute. Noong 1928, nang ipagdiwang ang ika-10 anibersaryo ng Pulang Hukbo, ang kanyang pangalan ay ibinigay sa instituto bilang pag-alaala sa katotohanan na siya ay lubos na tumulong sa organisasyon nito, at ito ay naging Kuban Medical Institute. Pulang Hukbo. Ang mga guro at estudyante ng institute ay nag-organisa ng malaking tulong sa paglaban sa mga epidemya ng cholera at typhus, na hindi karaniwan noong 1920s. Sa patyo ng institute mayroong isang tansong bust ng dating mag-aaral na si Fyodor Luzan, na pumunta sa harap mula sa ika-2 taon. Siya ang pinuno ng radyo sa rifle battalion. Nang makapasok na ang kaaway sa lokasyon ng batalyon, at ang mga tangke ng Aleman ay nakasalansan sa dugout, nagpatuloy siya sa pagpapadala ng mensahe sa punong tanggapan. At nang pumasok ang mga Nazi sa dugout, naghagis siya ng granada ... Siya ay iginawad sa posthumously ng titulong Bayani ng Unyong Sobyet. Pinapanatili ng instituto ang memorya ng Bayani: 5 mga iskolar na pinangalanan sa kanya ay itinatag, iginawad sa pinakamahusay na mga mag-aaral, ang mga materyales tungkol sa kanya ay nakolekta sa museo ng kaluwalhatian ng militar. 5 scholarship na pinangalanang S.V. Ochapovsky. "Ang masayang kumbinasyon ng isang mahuhusay na siyentipiko, isang napakatalino na lektor, isang mahilig sa lokal na kasaysayan, isang masigasig na makabayan na buong-buong inilaan ang kanyang sarili sa paglilingkod sa mga tao - ito ay malayo sa kumpletong paglalarawan ng kahanga-hangang taong ito." Kaya isinulat nila ang tungkol sa kanya nang ipagdiwang ang ika-100 anibersaryo ng kanyang kapanganakan. Noong 1909, pinamunuan niya ang departamento ng mata ng ospital ng militar sa Yekaterinodar. Ang mga expeditionary detachment na inorganisa niya ay may malaking papel sa pagpuksa ng trachoma sa North Caucasus. At pagkatapos ng pagtatatag ng Institute, siya ang permanenteng pinuno ng Department of Eye Diseases. Noong Pebrero 28, 1925, sa lugar ng Council of Trade Unions (ang dating Bolshaya Moskovskaya Hotel sa sulok ng Krasnaya at Mir), ang unang rektor ng institusyong medikal, si Propesor N.N. F. Melnikov-Razvedenkov sa okasyon ng ika-35 anibersaryo ng mga aktibidad na pang-agham, pedagogical at panlipunan. Isang kilalang espesyalista sa larangan ng pathological anatomy, noong 1895 ay natuklasan niya ang isang bagong paraan ng pag-embalsamo, na, halos 30 taon na ang lumipas, ay inilapat sa katawan ni V.I. Lenin. Noong Enero 1925, ang pinakamataas na allied qualification commission na N.F. Si Melnikov-Razvedenkov ay niraranggo sa mga sikat na siyentipiko sa mundo. Noong 1946, ipinagdiwang ng publiko ng Krasnodar ang anibersaryo ng pinuno ng Kagawaran ng Neuropathology ng Institute, ang pinakalumang neuropathologist ng Sobyet, Pinarangalan na Scientist ng RSFSR, Propesor V.Ya. Anfimov. Sa araw na iyon, nabanggit na si V.Ya. Anfimov "nagpatuloy sa gawaing pinaglilingkuran ng pamilya Anfimov sa loob ng mahigit 60 taon." Maraming iba pang maluwalhating pangalan ang maaaring pangalanan kapag pinag-uusapan ang Kuban Medical Institute, ngunit sa loob ng balangkas ng aklat na ito ay walang paraan upang gawin ito. Maaari mong basahin ang tungkol sa mga ito sa mga gawa na inilathala ng institute, ang ilang mga pangalan ay nasa memorial plaque sa gusali ng institute. Sa panahon ng Great Patriotic War ang bahay ay nawasak. Parehong tumulong ang mga guro at estudyante para maibalik ito. Sa paglipat ng Pedagogical Institute sa isang bagong gusali (1970), ang lahat ng mga lugar dito ay inookupahan ng Medical Institute. Isang bagong gusaling pang-edukasyon at isang hiwalay na gusali ng canteen ang itinayo sa bakuran. Noong Hulyo 1994, ang instituto ay muling inayos sa Kuban Medical Academy, na mayroon na ngayong mga faculties: medikal, pediatric, dental, medikal at preventive, pharmaceutical at iba pa. Humigit-kumulang 3.5 libong estudyante ang nag-aaral dito, kabilang ang mga dayuhan. Sa parehong gusali, ang isang non-state na Kuban Medical Institute na may parehong mga faculty at ang Institute of Economics and Management ay nagpapatakbo sa isang komersyal na batayan. Ang isang 90-apartment na gusali ng tirahan malapit sa institute (Sedina St., 2) ay itinayo noong unang bahagi ng thirties sa site kung saan ang hardin ng Dubonosov estate ay dating. Sa panahon ng paggawa ng lupa, isang libingan (sementeryo) ng isang sinaunang pamayanan na matatagpuan sa malapit ay natuklasan dito. Ang bahay na ito ay karaniwang tinatawag na "stodvorka" dahil sa bilang ng mga iminungkahing apartment. Ito ay pangunahing inilaan para sa mga kumander ng Pulang Hukbo. Ang memorial plaque (sculptor A.A. Apollonov) ay nagpapaalala sa atin na ang hinaharap na sikat na piloto ng Sobyet, tatlong beses na Bayani ng Unyong Sobyet na si A. Pokryshkin ay nanirahan dito mula 1936 hanggang 1938, na tumanggap ng parangal na titulong ito sa unang pagkakataon, na nakikipaglaban sa kalangitan ng Kuban, malapit sa nayon ng Krymskaya. At sa kabilang banda, sa tabi ng institute, isang malaking lugar ang inookupahan ng isang pabrika ng alak at vodka. Ito ay isang lumang negosyo, isang dating bodega ng alak na pag-aari ng estado. Ito ay nasyonalisado na may tinatayang halaga na 636,467 rubles. Noong panahon ng Sobyet, tinawag itong distillery at noong Enero 1, 1927 mayroon itong: isang pangunahing dalawang palapag na gusali na may basement, isang dalawang palapag na gusali para sa pag-iimbak ng mga natapos na produkto, isang dalawang palapag na gusali ng tirahan, 5 mga tangke para sa pag-iimbak ng alkohol. , sarili nitong balon ng artesian, dalawang tangke sa ilalim ng lupa at iba pa. Tulad ng makikita mo, ang negosyo ay hindi handicraft. May club sa factory. At noong nakaraan ay mayroong isang nagtatrabaho na teatro ng mga tao dito, kung saan itinanghal ang mga amateur na pagtatanghal, na inihayag sa mga lokal na pahayagan. Ang teatro, tila, ay isang tagumpay, dahil noong 1909 ang entablado at bulwagan ay pinalawak. Ang mga lugar na ito ay kasalukuyang inuupahan. Ang negosyo ay naging isang closed joint stock company at tinawag na CJSC "Extra". Sa dalawang palapag na brick house No. 8 (sa tabi ng halaman), na itinayo noong 1901, mayroong isang tanggapan ng negosyo at mga apartment para sa pangangasiwa ng halaman, na may pasukan sa pamamagitan ng checkpoint. Ngayon ito ay isang gusali ng tirahan na may mga komunal na apartment, na pinaghihiwalay mula sa lugar ng pabrika ng isang bakod. Ang buong kumplikadong mga gusali at istruktura ay tila itinayo sa dating estate ng Kotlyarevsky, na umaabot sa Karasun, iyon ay, hanggang sa modernong Gudima Street. Ang isang memorial plaque sa bahay No. 11 (sulok ng Pushkin St.) ay itinayo bilang memorya ng katotohanan na ang Honored Worker of Science ng RSFSR, Doctor of Medical Sciences, Propesor S.V. ay nanirahan dito mula 1936 hanggang 1945. Ochapovsky. May mga lugar sa katimugang bahagi ng Sedina Street na hindi gaanong kapansin-pansin, ngunit kawili-wili pa rin, dahil pinapayagan ka nitong mas lubos na isipin ang buhay ng kalye sa malayong nakaraan. Halimbawa, sa bahay na numero 19/59 (sulok ng Sedin at Sovetskaya) mayroong isang boarding house para sa mga mag-aaral ng diocesan school. Noong unang bahagi ng 1920s, mayroong isa sa maraming mga ulila noon sa lungsod, kung saan ang mga bata na nawalan ng kanilang mga mahal sa buhay sa mahihirap na taon ng pagkawasak at taggutom, na may kaugnayan sa Unang Digmaang Pandaigdig at Digmaang Sibil, ay nakahanap ng kanlungan. Maraming residente ng Yekaterinodar ang nag-aral ng vocal art sa house number 25/80, na nasa sulok ng Sedin at Komsomolskaya. Ang mga kurso sa pag-awit ng dating opera artist na si A.I. Glinsky. Kasama sa programa ng kurso ang voice acting, music theory, plastic arts, at nagkaroon ng opera class. Sa pagtatapos ng taon ng akademiko, ginanap ang mga konsiyerto ng mga mag-aaral, na lubhang matagumpay, at labis na ikinalulungkot ng publiko ng lungsod nang ang A.I. Si Glinsky noong 1916 ay umalis sa Yekaterinodar magpakailanman, umalis patungong Moscow. Sa parehong bahay sa loob ng ilang panahon ay mayroong board ng Society of People's Universities, na nagsagawa ng maraming gawaing pang-edukasyon sa lungsod. At noong unang bahagi ng twenties, nanirahan dito si N.A. Si Marx ang unang rektor ng Kuban State University, na binuksan noong Setyembre 1920. Ang isang magandang mansyon, kung saan matatagpuan ang Yolochka nursery garden (bahay No. 18) sa loob ng mahabang panahon, ay pag-aari noong nakaraan ng A.V. Texter, at ang huling may-ari nito ay isang kilalang negosyante sa lungsod na si I.N. Ditzman. Noong 1920s, ang bahay ay inookupahan ng First Labor School. SA AT. Lenin. Ang mansyon ay nauugnay sa pagsilang ng isang pioneer na organisasyon sa Kuban. Sa itim na marble obelisk na naka-install dito, mayroong isang inskripsiyon: "Sa gusaling ito noong 1923, nilikha ang unang detatsment ng pioneer sa Kuban." Ngayon isang kindergarten at isang elementarya (mula ika-1 hanggang ika-4 na baitang) ay nagtatrabaho dito sa complex. Sa patyo ng kalapit na bahay na numero 20 ay nanirahan ang isang malaking industriyalistang Ekaterinodar na si V.V. Petrov, na nakatanggap ng pahintulot noong 1903 na magtayo ng isang "mechanical, shipbuilding at boiler plant" sa mga bangko ng Kuban. Noong nakaraan, nakatira siya sa kanyang sariling malaking bahay sa simula ng Cathedral (Lenin St.), malapit sa kanyang mga negosyo. Sa Cathedral, mayroon siyang pabrika ng paghabi. Bilang isang katutubo ng mga magsasaka, nakamit niya ang lahat sa kanyang sariling paggawa at kasanayan. Ang pagkakaroon ng pagtatayo sa kanyang planta ng cargo-passenger at mga pampasaherong steamship, isang steam boat at mga barge, binuksan niya ang kanyang sariling kumpanya sa pagpapadala, na naging isang katunggali sa monopolyong "partnership of N. and I. Ditzman", sa inisyatiba kung saan sila ay tuluyang pinagsama. sa "Ditsman at Petrov shipping company". Ngunit ang dating may-ari, tila, ay hindi nais na tiisin ito at unti-unting pinilit si Petrov na ibenta ang kanyang bahagi sa kanya. Sinasabi ng mga old-timers sa bahay na ibinigay ni Petrov ang lahat sa mga awtoridad ng Sobyet, at siya mismo ay lumipat dito, sa Kotlyarovskaya, sa isang maliit na bahay ng turluch, sa tabi ng dating mansyon ng kanyang katunggali (house number 18), marahil sa kanyang bakuran. Sinabi rin nila na sa panahon ng pananakop, inalok siya ng mga awtoridad ng Aleman ng posisyon ng burgomaster, ngunit tumanggi siya. Ang isang makabuluhang bahagi ng bloke sa pagitan ng mga kalye ng Komsomolskaya at Mira ay inookupahan ng isang brewery, ang dating Krasnodarsky, at ngayon ay ang saradong kumpanya ng joint-stock na Fakel. Noong nakaraan, ito ay ang serbesa ng D.M. Sina Don-Dudin at M.F. Irza "Bagong Bavaria". Ang huling may-ari ay mas kilala, na mayroong "Irza's mansion" sa malapit (isang dating railway hospital) at isang malaking hardin. Binuksan ng planta ang operasyon nito dito noong unang bahagi ng 1880s. Matagal nang walang laman ang lugar na inookupahan niya. Narito kung paano isinulat ito ng isang dating mag-aaral ng Mariinsky Institute tungkol dito noong 1909: "Kung saan ngayon ang New Bavaria, ang plano ay libre mula sa mga gusali at natatakpan ng mga magagandang oak. Sa tagsibol, ito ay ganap na puno ng mga violets, at ang mga bata, sa kanilang pagbabalik mula sa Mariinsky School at ang kamakailang binuksan na progymnasium, ay naglaro doon. Isang buong carpet ng mga sariwang bulaklak sa ilalim ng paa, ang hugong ng mga bubuyog at ang huni ng mga ibon sa mga oak...”. Ang gymnasium ng pribadong kababaihan, na binanggit dito, ay matatagpuan sa bahay ni Pevnev, sa sulok ng Kotlyarovskaya at Shtabnaya (bahay No. 27/73), kung saan ang isang komersyal na paaralan ay dating matatagpuan. Posibleng dito nakatira si A.P. Pevnev, na sumulat ng aklat na "Kuban Cossacks" noong 1911 bilang isang aklat-aralin para sa mga paaralang stanitsa3. Ngunit bumalik sa halaman ng Irza, gaya ng karaniwang tawag dito. Ang tubig mula sa balon ng artesian, na nasa teritoryo ng halaman, ay itinuturing na pinakamahusay sa lungsod, isang uri ng pamantayan. Kaya, tila, ang magandang kalidad ng ginawang beer. Ang balon ay isang malakas na katunggali sa suplay ng tubig sa lungsod, dahil mas gusto ng mayayamang residente ng Yekaterinodar na bumili ng inuming tubig na artesian mula sa mga tagapagdala ng tubig, at sinabi ng isang lokal na pahayagan noong 1897 na "ang pangangalakal ng tubig mula sa balon ng Irza artesian ay mas mahusay kaysa sa tubig ng lungsod. supply." Sa bahay ng Chabazov, na nasa tapat ng halaman, kung saan naroroon ang departamento ng bumbero, mula noong Agosto 1909, matatagpuan ang 2nd male gymnasium. Noong unang bahagi ng twenties, ang gusaling ito, sa kabila ng mga pagtutol ng publiko, na nagsusulong na panatilihin ito sa orihinal nitong anyo, ay muling nakuha ng Krasnodar fire brigade. Sa bahagi nito na tinatanaw ang Kalye ng Sedina, may mga institusyong pang-edukasyon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet: isang paaralan (dalawampu), ang North Caucasian College of Food Industry (unang bahagi ng thirties) at iba pa. Sa loob ng ilang panahon ay mayroong guro ng mga manggagawa ng Institute of Oil and Margarine Industry (VIMMP). Sa intersection ng Kotlyarevskaya at Ekaterininskaya streets (Mira street) para sa pagdating ni Alexander III sa Yekaterinodar (1888), ang Triumphal Arch ay itinayo sa gastos ng mga mangangalakal bilang pangunahing pasukan sa lungsod mula sa gilid ng istasyon. Isang magandang gusali na itinayo sa istilong Ruso (arkitekto V.A. Filippov), na may mga turret na nakoronahan ng mga agila, sa mga niches mula sa gilid ng mga facade - isang masining na imahe ng St. Catherine at Alexander Nevsky. At ang inskripsiyon: "Bilang memorya ng pagbisita sa lungsod ng Yekaterinodar ni Emperor Alexander III, Empress Maria Feodorovna at tagapagmana na si Tsarevich Nikolai Alexandrovich - noong 1888". Sa paglulunsad ng tram, ang arko ay nagsimulang medyo hadlangan ang trapiko sa kahabaan ng Ekaterininskaya Street. Sa kalagitnaan ng twenties, higit pa at higit pang mga apela ang nagsimulang lumitaw tulad ng: "ang maharlikang memorya ay hindi kailangan, dapat itong lansagin, at brick at bakal para sa pabahay para sa mga manggagawa." At sinimulan na nilang tawagin itong "gate of death", dahil maraming aksidente sa tram worker. Ang arko ay giniba noong 1928. Marahil, posibleng hindi ito sirain, ngunit ilipat ito sa ibang lugar, na pinapanatili ito bilang isang monumento ng arkitektura. Ang pantay na bahagi ng susunod na quarter, sa pagitan ng Ekaterininskaya at Bazarnaya streets (Ordzhonikidze street), ay kabilang (ayon kay P. Mironov) ng foreman ng militar na si Suligich at ng Ekaterino-Lebyazhsky Monastery. Ang espirituwal na departamento, tila, ay binili mula sa foreman o sa kanyang mga tagapagmana ang site na ito para sa relihiyosong paaralan na may teritoryo mula sa mga lansangan ng Ekaterininskaya hanggang sa patyo ng monasteryo (halos kalahating bloke), at sa silangan ay umaabot ito sa Karasun. May malaking bakuran, hardin at iba't ibang gusali. Ang lalaking relihiyosong paaralan ay isa sa pinakamatandang institusyong pang-edukasyon sa lungsod. Binuksan ito noong 1818 sa inisyatiba ng "unang tagapagturo ng baybayin ng Black Sea", ang archpriest ng militar na si K. Rossiysky, na siyang unang tagapag-alaga nito. Ang paaralang ito ay nagtapos ng gayong mga luminaries ng hukbo ng Kuban Cossack bilang may-akda ng aklat na "Black Sea Cossacks sa kanilang buhay sibil at militar" (St. Petersburg, 1958) I.D. Popka, tagapagtatag ng mga istatistika ng badyet ng Russia, akademiko, may-akda ng aklat na "History of the Kuban Cossack Army" F.A. Shcherbina. Ang "matalinong Chernomorian noong 1940s"1 V.F. Zolotarenko, na nag-iwan sa amin ng mahalaga, karamihan ay hindi nai-publish na mga gawa at ang kanyang sariling talaarawan, na nagpapahintulot sa amin na mas mahusay na isipin ang nakaraan ng aming lungsod. Totoo, lahat sila ay nag-aral noong ang paaralang teolohiko ay wala pa rito. Nagsimula ito sa clergy house ng Catherine's Church, sa loob ng mahabang panahon ay nagrenta ng isang silid sa Grafskaya Street (Sovetskaya Street), hindi kalayuan sa Krasnaya (ang bahay ay hindi napanatili). Tila, lumipat ito dito, sa Kotlyarevskaya, sa pagtatapos ng 1860s, at dito, "laban sa Ekaterininsky Lane", mayroong ilang maliliit na bahay para sa iba't ibang layunin na kabilang sa paaralan. (Ngayon ang Krasnodar Assembly College ay nasa kanilang lugar.) Noong unang bahagi ng 1880s ang kahoy na bahay ng paaralan, na posibleng natira sa mga dating may-ari ng ari-arian, ay ibinenta para sa scrap, ang paaralan ay pansamantalang matatagpuan sa sulok ng Kotlyarevskaya at Grafskaya (bahay Blg. 19/59), at dito nagtayo para sa kanya ng isang bagong dalawang palapag na bahay na ladrilyo. Ang gusali ay nakaunat sa kahabaan ng Kotlyarevskaya Street, na nakaharap dito sa isang harapan, pinalamutian ang bahaging ito ng lungsod, kung saan sa oras na iyon ay may mga maliliit na bahay at kubo. Ang paaralan ay may sariling ospital para sa 20 katao, isang gusali ng dormitoryo, isang bahay na Cyril at Methodius Church at iba pang lugar. Sa likod ng patyo nagsimula ang isang hardin na pababa sa Karasun. Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihan ng Sobyet (1918), ang gusali ng paaralan ay inilipat sa isang sekondaryang paaralan, kung saan ang mga lalaki at babae ay pinapasok. Ngunit wala siya rito nang matagal: sa ilalim ni Denikin, inookupahan ito ng Konstantinovsky Military School. Matapos ang huling pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet, maraming mga aplikante para sa gusali. Noong una, ilang oras ay may ospital dito, pagkatapos ay binuksan muli ang paaralan, ngunit ito ay patuloy na siksik. Maraming mga batang walang tirahan sa lungsod, at sa dating paaralang teolohikal ay binuksan nila ang isang "sentro ng pagtanggap ng mga bata para sa 500 mga bata." Ang isang malawak na teritoryo, maraming mga silid, isang malaking hardin ay naging posible upang lumikha ng mga disenteng kondisyon para sa mga bata dito. Mula doon ay ipinamahagi sila sa mga ampunan. Noong tag-araw ng 1921, ang gusali ng paaralan ay inilipat sa Kuban Polytechnic Institute, ang unang unibersidad sa ating lungsod, na binuksan noong 1918. Karamihan sa mga faculty ay matatagpuan dito, at mayroong lima sa kanila: civil engineering, electrical engineering, agricultural, mechanical, mining. Sa Faculty of Mechanics, isang departamento ng kagubatan ay inayos upang sanayin ang mga inhinyero para sa industriya ng woodworking. Ang instituto ay dumaan sa isang mahirap na panahon. Mahirap ang posisyon ng mga propesor at estudyante: pagkaantala sa suweldo, kakulangan ng pagkain, pagpapaalis sa mga apartment, atbp. humantong sa paglilipat ng mga kawani ng pagtuturo, "sa kanilang paglipad sa mas maunlad na mga lugar, lalo na sa Moscow at Petrograd." Noong 1921-1922, sumiklab ang taggutom sa Kuban. Ang mga estudyanteng pinagkaitan ng rasyon ay naghahanap ng trabaho sa mga nayon. Ang mga lugar ng instituto ay hindi pinainit, dahil kung saan ang mga praktikal at graphic na pag-aaral ay nagambala, ngunit ang mga lektura ay hindi tumigil. Binuksan ang teknikal na paaralan sa instituto noong 1920, na nagsanay sa parehong mga espesyalista, ngunit sa gitnang antas, ay na-liquidate sa simula ng 1922, dahil sa "ganap na kakulangan ng mga pondo para sa pagpapanatili nito." Ang mga mag-aaral ng teknikal na paaralan ay inilipat sa instituto, isang kursong mas mababa. Sa pagtatapos ng 1921 - Noong ika-22 na taon ng akademya, ang Faculty of Agriculture ay nahiwalay mula sa Polytechnic Institute upang lumikha batay sa kanyang Agricultural Institute. Tila, ang faculty na ito ay itinuturing na pinakamahalaga pagkatapos, dahil sa parehong oras ang lahat ng iba pang mga faculty ay tinanggal mula sa pagpapanatili ng estado, at ang Institute ay iminungkahi na sarado. Ang Konseho ng Institute ay umapela sa mga lokal na organisasyon na may kahilingan na kunin ang unang unibersidad ng lungsod para sa pagpapanatili nito, Huwag hayaan itong mamatay. Ang lungsod ay tumugon nang may pag-unawa: ang instituto ay tinanggap para sa lokal na pagpapanatili. Ang mga pondo ay nalikom ng Kubsovnarkhoz at 12 pinagkakatiwalaan, na nagkakaisa ng maraming iba't ibang mga organisasyon. Ang instituto ay naaprubahan sa isang bagong kapasidad, tatlong faculties: engineering at construction, teknikal na may limang departamento at ekonomiya cal. Sa Krasnodar sa panahong ito maraming mga siyentipikong tauhan ang dumating dito sa panahon ng Digmaang Sibil, at ito ay nag-ambag sa organisasyon ng mas mataas na edukasyon sa lungsod. Sa partikular, noong 1922-23 akademikong taon, 16 na propesor, 9 na associate professor, 33 guro, 10 mananaliksik ay nagtrabaho sa Polytechnic Institute at higit sa 1000 estudyante ang nag-aral. Mahusay itong nilagyan ng mga laboratoryo, opisina, may magandang silid-aklatan at maging ang sarili nitong maliit na planta ng kuryente. Sa institute mayroong isang guro ng mga manggagawa, na kinasasangkutan ng higit sa 500 katao, at sa tag-araw ay mayroong zero semester bilang paghahanda sa pagpasok sa institute. Maraming tao ang gustong gawin ito. Upang kahit papaano ay matulungan ang mga estudyante sa pananalapi, binigyan sila ng 36 na ektarya ng lupa sa Sultan Girey state farm. Ngunit ang instituto ay nakabitin pa rin sa balanse, at noong 1923-24 na taon ng akademiko ay binago ito sa isang pang-industriyang teknikal na paaralan na may mga kagawaran: electromechanical, construction, commercial at economic. Ito ay dapat na magbukas ng isa pang "food-flavouring" na departamento. Noong 1925, ang pang-industriyang teknikal na paaralan ay binago sa isang "paaralan ng politeknik", at ayon sa Mga Regulasyon dito, ang mga mag-aaral sa pagtatapos ng kurso ng pag-aaral ay nakatanggap ng pamagat ng mga technician ng ika-1 kategorya, na may karapatang magtrabaho nang nakapag-iisa kasama kasama ang mga inhinyero. Ngunit patuloy nilang tinawag itong industriyal. Ang mga mag-aaral ay naglathala ng isang pahayagan na may parehong pangalan: "Industrial". Ang teknikal na paaralan ay may isang kawili-wiling pang-eksperimentong laboratoryo. Tinawag itong "teknolohiya". Ang mga mag-aaral ay gumawa ng table salt, suka, tinta ng iba't ibang kulay, cream ng sapatos, gliserin. Ang mga halimbawa ng mga produktong ito sa isang eksibisyon sa Moscow, gaya ng binanggit ng pahayagan, ay "nakatanggap ng buong pag-apruba." Nagkaroon din ng pandayan sa KIT. Noong 1927, kinuha ng pang-industriyang teknikal na paaralan ang mahusay na aklatan ng Society of Lovers of the Study of the Kuban Region (OLIKO), na kasama sa network ng mga siyentipikong aklatan ng RSFSR bilang Main Library. Ang teknikal na paaralan ay nilagyan ng isang espesyal na imbakan para sa kanya. Pinagsilbihan din ng library ang kanilang mga estudyante. Noong 1932, ang dating gusali ng KIT ay inilipat sa isang bagong unibersidad - ang Krasnodar Civil Engineering Institute (KISS), na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng People's Commissariat of Heavy Industry. Dito rin matatagpuan ang faculty ng kanyang mga manggagawa, pati na rin ang construction technical school. Sa ilalim ng KazISS, mayroong mga kurso sa pagguhit at isang bureau ng disenyo na tumatanggap ng mga order para sa gawaing disenyo. Umiral ang instituto hanggang mga 1938, ngunit mas naaalala ng mga lumang-timer ang gusaling ito bilang KIT, kung saan nag-aral ang maraming mga espesyalista na naninirahan sa Krasnodar. Sa pagtatapos ng thirties, ang gusali ay naglalaman ng pangalawang paaralan No. 21, kung saan nagtrabaho ang isang taong kurso para sa mga guro ng mga kindergarten at palaruan, at ang mga guro ng mga manggagawa sa konstruksiyon ay naging guro ng mga manggagawa ng People's Commissariat of Food Industry ng USSR at nanatili dito. Noong unang bahagi ng apatnapu't, ang ika-21 na paaralan ay inilipat sa kung saan ito ngayon (ang sulok ng Mir at Kommunarov), at dito matatagpuan ang komite ng lungsod ng mga unyon ng manggagawa ng mga manggagawa sa elementarya at sekondaryang mga paaralan. Sa panahon ng digmaan, ang gusali ay nawasak , at sa lugar ng ari-arian ng dating paaralang panrelihiyon noong unang bahagi ng 50's, nagsimula ang pagtatayo ng isang complex ng mga gusali para sa isang oil technical school, na nang maglaon ay naging pasilidad ng pagpupulong. Sa natitirang bahagi ng lumang gusali, pagkatapos ng pagpapanumbalik, mayroong isang paaralan ng FZO No. 2 at isang sports society na "Labor Reserves", na mayroong malaking bulwagan at mga silid para sa boksing, wrestling, at chess. Noong 1957, pagkatapos ng pagpapanumbalik, isang sinehan ng mga bata na "Change" ang binuksan sa gusali. Bilang karagdagan sa pagpapakita ng mga pelikula, mga laro, mga pagsusulit sa pelikula, ang mga eksibisyon ay inayos para sa mga bata, ang mga club ng interes, isang music lecture hall ay nagtrabaho, at ang mga paaralan sa lungsod ay nagsagawa ng kanilang mga ekstrakurikular na gawain sa legal at moral na mga paksa para sa mga mag-aaral sa high school. Ngunit ang lahat ng ito ay nakaraan, dahil ang sinehan ng mga bata ay matagal nang nawala, at pagkatapos ng pagpapanumbalik, ang munisipal na teatro ng kabataan ng malikhaing asosasyon na "Premiera" (dating Youth Theatre) ay nagbukas sa gusali, at ang lumang bahay ay nagbukas ng mga pintuan nito. sa mga batang manonood nito, ngunit sa isang bagong kapasidad. Ang natitirang bahagi ng bahaging ito ng quarter ay inookupahan noong nakaraan ng patyo ng Catherine-Lebyazhsky Monastery. Pahintulot na magkaroon ng kanilang sariling monasteryo, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga kaugalian ng Zaporizhzhya Sich, ang hukbo ay nagsimulang magtanong kaagad pagkatapos lumipat sa Kuban. Natanggap ito, at noong 1794 ang monasteryo ay itinatag "sa Swan Island malapit sa Beisug River, 20 milya mula sa mga nayon ng Kanevskaya at Bryukhovetskaya." Kaya ito ay sinabi tungkol sa kanya sa reference book, kung saan siya ay tinatawag na "Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev non-standard cenobitic male disyerto." Ang pangalan ng isla ay ibinigay ng estero, na sa pagsasaayos ay kahawig ng isang sisne. Ang malungkot, walang tirahan na mga Cossack ay nabuhay sa monasteryo. Mayroong isang ospital, isang parokyal na paaralan, ilang mga simbahan at 1810 ektarya ng lupa. Sa patyo ng monasteryo sa Ekaterinodar mayroong isang malaking bahay ng monasteryo at 6 na magkakahiwalay na gusali, kung saan nanatili ang mga tagapaglingkod ng monasteryo, mga monghe, at ang mga karagdagang lugar ay inupahan. Sa isang pagkakataon, ang Public Assembly ay umupa ng isang silid para sa sarili nito dito. Sa dating courtyard ng monasteryo (bahay No. 32, sulok ng Ordzhonikidze), ang mga luma, sira-sira na bahay at maliliit na bahay ay napanatili, na-convert sa mga apartment, na, siyempre, ay hindi nakakatugon sa mga modernong kinakailangan para sa tirahan. Sa kabaligtaran, ang Ekaterininskaya Square ay nakaunat para sa isang buong bloke, kung saan makikita ang kaukulang kabanata. Laban sa patyo ng monasteryo "sa buong Bazarnaya Street ay isang malaking plano ng Golovaty." Kaya isinulat ng kilalang lokal na mananalaysay na si P. Mironov, na nabanggit na sa itaas. Ang hukom ng militar na si Anton Andreevich Golovaty ay ang pangalawang tao sa hukbo pagkatapos ng ataman, at sa unang tingin ay tila nagdududa: dito ba talaga siya nakatira? Pagkatapos ng lahat, sinubukan ng foreman ng militar na manirahan malapit sa kuta. Nabatid na mayroon siyang bahay na hindi kalayuan sa opisina ng militar, sa teritoryo ng kasalukuyang parke. Gorky. Ngunit walang paraan upang magkaroon ng isang malaking plot, at siya ay kilala bilang isang masigasig na may-ari. Ito ay maaaring ipaliwanag na siya rin ang nagmamay-ari ng malaking ari-arian na ito, na bumaba sa Karasun at sumakop sa higit sa kalahati ng bloke. Ito ay kinumpirma ng kanyang liham sa St. Petersburg, kay Count P. Zubov, na nagpadala sa kanya ng mga buto ng Egyptian na trigo para sa pang-eksperimentong paghahasik at inihasik "sa mga bangko ng Karasun". Isinulat niya: "Ang trigo ng Ehipto ay itinatanim sa pinakakomportableng inaararong lupain at binabantayan laban sa pagnanakaw upang ang mga mangmang na hayop, tulad ng mga baboy, kambing at iba pa, ay hindi makapasok sa bukid." Ang apelyido Golovatykh ay natagpuan din sa mga may-ari ng bahay ng quarter na ito sa mga huling taon, na nagsasalita pabor sa bersyon ni P. Mironov. At kahit na ang bahay ni Golovaty ay hindi napanatili, sa palagay ko ay angkop na sabihin dito ang kaunti tungkol sa taong may malaking papel sa katotohanan na ang aming lungsod at rehiyon ay lumitaw sa mapa ng Russia. Sa hukbo, si A. Golovaty ay nagtamasa ng hindi gaanong awtoridad kaysa sa ataman 3. Chepega, at sa panahon ng resettlement kahit na medyo higit pa. Siya ang nakatanggap ng isang gawa ng regalo mula sa mga kamay ng empress at sa parehong oras ay nagpahayag ng gayong talumpati sa purong Ruso na hinawakan niya ang parehong empress at ang courtier na naroroon sa parehong oras, na umaasa na makakita ng isang bagay tulad ng isang masayahin. pagganap sa pamamaraang ito. Ang pagkakaroon ng nakatanggap ng isang liham sa mga bagong lupain, ang Cossacks ay natuwa. At kung mas maaga, nang nawasak ang Zaporizhzhya Sich, kumanta sila ng "... Sinumpa ni Katerina ang mga wasak na banig - Sich.,.", Ngayon sa kanta na binubuo ni A. Golovaty, may mga salitang: "Oh, let us murmur We Kailangang huminto, Para sa paglilingkod sa reyna Para sa serbisyo ng suweldo! .. ”At nilikha niya ang hukbo, pinakilos ang dating Cossacks sa ngalan ni Prinsipe Potemkin. Siya ay isang matapang na mandirigma at ipinakita ang katangiang ito sa huling digmaang Ruso-Turkish (1787 - 1791) bago lumipat sa Kuban, kung saan kinuha ang Berezan Island sa ilalim ng kanyang utos. Ganito inilarawan ang pangyayaring ito: “Limang buwang si Potemkin ay tumayo sa ilalim ng mga pader ng Ochakov, at walang katapusan ang nakikita sa mahirap na pagkubkob. Upang masira ang Turkish stronghold, ito ay kinakailangan upang kunin ang pinatibay na isla ng Berezan ... Potemkin naisip at ipinadala sa Zaporozhian hetman Golovaty: - Golovaty, paano namin kukunin Berezan? - Magkakaroon ba ng krus (i.e. ang St. George Cross)? -Maging! - Chuevo (naririnig namin). Limang oras pagkatapos ng maikling pag-uusap na ito, sa kabila ng galit na galit na pagtutol ng Turkish garrison, lumilipad na ang watawat ng Russia sa ibabaw ng redoubts ng Berezan. Ang tagumpay, siyempre, ay hindi madali, at sa pamamagitan ng pagkuha ng Berezan, ang Cossacks ay nagsulat ng isa pang kabayanihan na pahina sa kanilang kasaysayan. Ang detatsment (kuren) na kumuha sa isla ay tinawag ang sarili nitong Berezansky. Ito ay isa sa dalawang karagdagang (kumpara sa hukbo ng Zaporizhzhya) na mga kuren, na kalaunan ay naging nayon ng Berezanskaya. At sa karangalan ng nayon ay pinangalanang isang kalye sa Ekaterinodar, na nagdadala ng pangalang ito kahit ngayon. Narito ang isang malinaw na halimbawa kung gaano kalaki ang nasa likod ng pangalan ng kalye, na palagi naming hinihimok na protektahan. Isang maikling salita, na sinusundan ng isang buong makasaysayang kaganapan. Sa Berezan, maraming tropeo ng militar ang kinuha, ang ilan sa mga ito ay ginamit sa ibang pagkakataon para sa mapayapang layunin: Inutusan ni Golovaty na tunawin ang mga lumang sirang tansong kanyon upang maging mga kampana para sa mga simbahan ng Kuban, kabilang ang Yekaterinodar. Mula sa Kherson, kung saan sila itinapon, dinala sila dito sa pamamagitan ng tubig noong Hulyo 1795 at inilagay sa Holy Trinity Church, na noon ay nasa kuta. Ngunit bumalik sa hukom ng militar. Sa dalawang pinakatanyag na tao sa hukbo, pagkamatay ni Ataman S. Bely (1788), mas gusto pa rin ng mga Cossack na makita ang Ataman 3. Si Chepega, na mas madaling hawakan at mas malapit sa kanila, ay sumunod sa mga lumang kaugalian ng Zaporizhian sa araw-araw na buhay, nananatiling walang pamilya sa buong buhay niya, "Siroma", kung saan marami ang nasa hukbo. Ngunit ang mga relasyon ng mga "karibal" ay mabuti, kasama, isinasaalang-alang ng ataman ang opinyon ng kanyang pinag-aralan na katulong, kahit na ang lungsod na wala siya ay hindi nagsimulang magtayo. Ang napakalaking awtoridad ng Golovaty ay kinumpirma ng isang liham sa kanya mula kay Kotlyarevsky (na noon ay isang klerk ng militar) na may petsang Hulyo 17, 1793, kung saan isinulat niya: "Mahal na tatay! Pryizzhay bago tayo mag-order. Magiging isang oras iyon at ang mga kubo ay magiging, na wala kaming gagawin kung wala ka." Ang liham, sa palagay ko, ay naiintindihan nang walang pagsasalin. Ngunit kung ano ang kinondena ni Kotlyarevsky, ibig sabihin, ang pagtatalaga ng foreman ng pinakamahusay na mga lupain at kagubatan "sa walang hanggang namamana" na pag-aari at ang paggamit ng mga ordinaryong Cossacks para sa pang-ekonomiyang personal na mga pangangailangan, ay sa isang malaking lawak na katangian ng Golovaty. Sinabi ng mananalaysay na siya ay "isang taong maalam, at ito ang pinakamasamang katangian sa kanyang karakter at mga aktibidad." Ang kampanya ng Persia, kung saan inutusan niya ang Caspian flotilla at dumaong sa isla ng Sarah, ang kanyang huling. Dahil sa nakamamatay na klima, ang mga tao doon ay nilagnat ng lagnat, at si Golovaty ay hindi nakaligtas sa mapait na sinapit ng kamatayan sa ibang lupain mula sa sakit na ito, Nakaligtas siya 3. Chepega sa loob lamang ng dalawang linggo at namatay noong Enero 29, 1797, hindi niya alam na nahalal na siyang punong hukbo. Ang pinakamataas na naaprubahang sulat ng kanyang halalan ay hindi siya natagpuang buhay. Ito ay binasa sa ibabaw ng libingan ng ataman sa Kamyshevan Peninsula, at sa isang volley ng baril ang Cossacks ay nagbigay ng kanilang huling karangalan sa taong nagbahagi ng mahirap na serbisyo ng Cossack sa kanila sa loob ng maraming taon. Iniwan ni A. Golovaty ang mga bata ng isang malaking kapalaran, ngunit sa kanyang pagkamatay, bilang F.A. Shcherbina, "sa paanuman ay kumalat, gumuho, natatakpan kung ano ang isinasapuso niya higit sa lahat - ang mga miyembro ng pamilya ay naghiwalay at namatay, ang malaking ari-arian ay natunaw, maging ang alaala sa kanya sa mga templong iyon na masigasig niyang itinayo bilang isang relihiyosong tao ay nawala. Ngunit ang mga makasaysayang merito lamang ng figure na ito ay hindi kumupas at hindi kailanman mawawala ... "Pagkatapos ng pagkamatay ni A. Golovaty, sa pamamagitan ng utos ng Tauride Gobernador-Heneral, kung saan si Chernomoria ay nasasakop noon, ang kanyang ari-arian at kapital ay inilipat. sa hurisdiksyon ng Tauride noble guardianship, na ang mga kinatawan ay dumating sa Yekaterinodar upang tanggapin ang ari-arian. Ngayon sa teritoryo ng dating ari-arian ay may mga lumang bahay ng isang mas huling konstruksiyon, at sa sulok ng mga kalye ng Sedina at Ordzhonikidze (bahay No. 34/69) mayroong isang administratibo at tirahan na apat na palapag na gusali, ang pagtatayo kung saan nagsimula. noong 1939 at natapos sa tag-araw ng unang taon ng digmaan. Ito ay itinayo bilang isang eksperimentong, high-speed na pamamaraan, at walang sinuman ang naisip kung ano ang isang trahedya na kapalaran na naghihintay sa kanya. Ang mga bagong settler ay kailangang manirahan dito sa maikling panahon: pinili ng mga mananakop ang gusali para sa kanilang pinaka-kahila-hilakbot na organisasyon - ang Gestapo. Libu-libong mga patriot ng Sobyet ang pinahirapan hanggang mamatay sa mga cellar nito, at bago ang kanilang pagpapatalsik, sinunog ng mga Nazi ang gusali kasama ang mga bilanggo na naroon ... Namatay ang lahat. Talagang kakaiba na wala pa ring memorial plaque dito, at pagkatapos ng lahat, mahigit kalahating siglo na ang lumipas. Pagkatapos ng digmaan, naibalik ang bahay. Ang unang palapag ay inookupahan ng iba't ibang institusyon. Sa kalapit na bahay na numero 36 (pre-war general's mansion) sa loob ng mahabang panahon mayroong isang departamento ng seguridad sa lipunan ng distrito ng Pervomaisky. Ang gusali ay itinayo muli, pinalawak, at ngayon ay narito ang Central District Prosecutor's Office. Ang lumang bahay na numero 39 sa kabaligtaran (ang sulok ng Ordzhonikidze) ay kilala noong nakaraan bilang bahay ni Rockel. Kaya ito ay tinatawag na ngayon ng mga lumang-timer ng mga lugar na ito. Ang mga komersyal na aktibidad ng may-ari ng bahay ay iba-iba: ipinagpalit niya ang makinarya ng agrikultura, ay isang ahente ng Russian-Kuban Industrial and Oil Company, nagmamay-ari siya ng isang isla sa Old Kuban at isang pagtatatag ng hardin na matatagpuan doon. Mula sa kanyang mga talumpati bilang isang miyembro ng City Duma, sumusunod na siya ay isang makataong tao at higit sa isang beses sa mga pagpupulong ay iminungkahi niyang palayain ang isang tao mula sa bayad, tulungan ang isang tao sa pananalapi kapag pumasok sa unibersidad, atbp. Sa bahay ni A.N. Inilagay ni Rockel ang opisina ng Pashkovsky tram. Nang magsimula ang trapiko ng tram sa Yekaterinodar, mabilis na pinahahalagahan ng Cossacks ng nayon ng Pashkovskaya ang ganitong uri ng transportasyon. Tinutukoy ang katotohanan na sa mga kondisyon sa labas ng kalsada "napakahirap na maghatid ng mga mahahalagang produkto sa lungsod sakay ng kabayo," ang komisyon mula sa lipunan ng stanitsa ay nagsampa ng aplikasyon sa konseho ng lungsod sa isyu ng pag-aayos ng isang serbisyo ng tram sa pagitan ng Ekaterinodar at Pashkovskaya sa isang palakaibigan na batayan. Noong 1908, nilikha ang pakikipagsosyo, at ang Belgian anonymous na lipunan, na nagtayo at nagpapatakbo ng Yekaterinodar tram, ay nagkaroon ng isang katunggali sa Russia - "Ang unang pakikipagsosyo sa Russia ng motor-electric tram Ekaterinodar - Pashkovskaya". Pagkalipas ng isang taon, ang City Duma ay nagtapos ng isang kasunduan sa pakikipagtulungan para sa pag-install ng isang tram na tumatakbo mula sa Novy Bazaar sa Yekaterinodar hanggang sa Bazaar sa nayon ng Pashkovskaya. Ang kilusan ay binuksan noong Marso 1912. Tinawag ng partnership ang tram nito na "awtomobile", dahil pinapagana ito ng internal combustion engine na nagmaneho ng generator. Ngunit mayroong maraming mga pagkukulang sa pagpapatakbo ng naturang tram, at noong 1914 ay inilipat ito sa electric traction, na pinapagana ng Belgian power plant. Ang club, ang "mga hardin" sa silangang bahagi ng lugar ng lungsod ay konektado na ngayon sa pamamagitan ng maginhawang transportasyon patungo sa sentro ng lungsod. At nang maglaon, ang Pashkovsky tram ay may malaking papel sa pag-unlad ng bahaging ito ng Krasnodar at sa paglikha ng isang pang-industriyang zone dito. Ang gusali ng sekondaryang paaralan No. 2, na nasa sulok ng Lenin, ay itinayo sa lugar ng mga giniba na bahay noong 1958. Ito ay isa sa mga unang paaralang sekondaryang Sobyet, na nilikha batay sa 1st male gymnasium at tinawag bilang sumusunod: "Unified Labor School No. 2 ng P-th stage." Nakumpleto ito ng maraming kilalang tao sa Kuban, ang hinaharap na mga siyentipiko N.V. Anfimov, I.Ya. Kutsenko, I.A. Kharitonov, ang malaking pamilya Khankoev at marami pang iba. Noong 2000, ipinagdiwang ng paaralan ang ika-80 anibersaryo nito. Sa anibersaryo, dumating siya sa katayuan ng isang pang-eksperimentong site. Mayroong mga klase sa gymnasium na may malalim na pag-aaral ng mga wikang banyaga, mga klase na may mahusay na kagamitan, at sa mga mag-aaral ay maraming nagwagi sa mga olympiad at mga kumpetisyon sa palakasan. Ang bahagi ng lugar sa gusali ng paaralan ay inuupahan ng Krasnodar Choreographic School ng TO "Premiere", na ang mga nagtapos ay sumali sa tropa ng batang Krasnodar ballet. Isang memorial plaque ang itinayo sa harapan ng gusali bilang memorya ng isang dating mag-aaral ng 2nd school, Galina Bushchik, na namatay sa harap noong 1943 habang nagsasagawa ng combat mission. Sa susunod na quarter, sa looban ng bahay number 51, isang maliit na lumang bahay ang napanatili. Ang isang archivist ng militar na si I.I. ay nanirahan dito noong nakaraan. Si Kiyashko, na nag-iwan ng magandang marka hindi lamang bilang isang dalubhasa sa kanyang larangan, kundi pati na rin sa mga makasaysayang publikasyon ("Pag-awit ng militar at mga musikal na koro", Mga Tala sa pakikilahok ng Black Sea sa Patriotic War ng 1812, atbp. ). Karaniwan ang pagpapatuloy para sa ilan sa mga lumang bahay sa Sedina Street. Sa partikular, ang gusali kung saan ang maternity hospital No. 1 ay ngayon (sa sulok ng Gymnazicheskaya) ay itinayo bilang isang "ospital na may permanenteng kama at isang maternity shelter" ng mga doktor na Gorodetsky, Novitsky, Khatskelevich. Natanggap ng ospital ang mga unang pasyente nito noong 1911. Ang isang palapag, na sulok ding gusali sa tapat (Sedina, 57) ay may kinalaman sa sining sa malayong nakaraan. Dito, sa bahay ng arkitekto na si Vergilis, "isang bumibisitang Italyano na nakakaalam ng perpektong musika" ay nagbigay ng mga aralin sa piano at violin. Ang isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng lungsod ay ang pagbubukas noong Nobyembre 1911 sa bahay No. 59/91, na nasa kabaligtaran ng mga kalye ng Sedina at Gymnasicheskaya, isang paaralan ng sining. Ang nagtatag ng art gallery F.A. Kovalenko. At ngayon ang mga problema ay nakoronahan ng tagumpay: ang pag-iisip ay naglaan ng 3,000 rubles para dito. Ang paaralan ay binuksan sa batayan ng paaralan ng pagpipinta at pagguhit sa gallery. Binago ng paaralan ang "pagpaparehistro" nito nang higit sa isang beses, ay paulit-ulit na binago. Halimbawa, noong 1922 ito ay naging isang kolehiyo ng sining na may dalawang departamento: pagpipinta at pandekorasyon at sining at pedagogy. Sa paaralang teknikal noong 1931, binuksan ang pambansang departamento ng Adyghe upang sanayin ang mga espesyalista sa sining na inilapat. Ang Krasnodar Art School ay matatagpuan pa rin sa kalyeng ito (Sedina, 117). Marami sa mga nagtapos nito ay naging mga sikat na pintor, miyembro ng Union of Artists. At ang unang gusali ng paaralan, na nabanggit sa itaas, ay ginamit bilang isang gusali ng tirahan noong panahon ng Sobyet. Totoo, matagal nang inilipat ang mga nangungupahan dito, at paulit-ulit na binago ng gusali ang mga potensyal na may-ari na sumasang-ayon na ibalik ito, ngunit pagkatapos ay tumanggi dahil sa kakulangan ng pondo. Ayon sa proyekto ng pagpapanumbalik (arkitekto na si V.A. Gavrilov), ang gusali ay nangangako na magiging maganda. Ang apat na palapag na bahay sa tapat ay itinayo noong 1950 para sa mga manggagawa, IGR at mga empleyado ng refinery ng langis. Sa pag-unlad ng industriya ng langis sa Kuban, na nagsimula lalo na nang mabilis pagkatapos ng sunog ng langis ng Maykop, na tumagal ng 14 na araw (1909), lumitaw sa Yekaterinodar ang mga tanggapan ng kinatawan ng mga bagong kumpanya ng joint-stock, kumpanya, pakikipagsosyo, atbp. sulok ng mga kalye ng Sedina at Gogol, kung saan mayroong pabrika ng pananahi, ang opisina ng mga oil field ng L.L. Andreis, isa sa mga katunggali ni Nobel sa rehiyon ng langis ng Maikop. Ang bahay ay pag-aari noong nakaraan ng Kuban Consumer Society. Sa panahon ng Sobyet, ito ay inookupahan ng iba't ibang mga institusyon (coopsoyuz, collective farmsoyuz, Adygpotrebsoyuz, atbp.), At noong huling bahagi ng thirties ang gusali ay inookupahan ng ika-12 Gosshveyfabrika na pinangalanan. CM. Kirov. Matapos mapalaya ang lungsod mula sa pananakop ng Nazi, ibinahagi niya ito sa pabrika ng sapatos ng Krasnodar. Pagkatapos ng digmaan, matatagpuan dito ang Regional Directorate of Light Industry, na umuunlad pa lamang sa lungsod. Ngayon ang pabrika ay binago sa isang closed joint-stock na kumpanya na "Alexandria", na ang mga produkto (panlalaki, pambabae at damit ng mga bata) ay hinihiling hindi lamang sa rehiyon, kundi pati na rin sa ibang mga rehiyon ng bansa. Noong 1999, ang kumpanya ay naging nagwagi sa kumpetisyon na "100 Best Goods of Russia". Sa kabilang bahagi ng kalye, ang mga dating bodega ng tabako ng Palasov na ginawang pabahay ay napanatili (mga bahay No. 54 - 56). Noong nakaraan, ang may-ari ng mga plantasyon ng tabako, nakatira siya sa isang maliit na bahay sa bakuran na ito noong panahon ng Sobyet. Ito ay sa kanyang bahay sa Krasnaya (kung saan ang operetta) na ang electrobiograph (cinema) na "Palace" ay binuksan noong 1914 (noong thirties ay pinalitan ng pangalan na "Colossus"). Ang mga tindahan, maliliit na tindahan, bodega, workshop, atbp. ay matatagpuan malapit sa bagong bazaar sa Kotlyarevskaya Street. Malapit sa mataong lugar, sa sulok ng Kotlyarevskaya at Karasunskaya, sa bahay ng Shavgulidze (bahay No. 81/95), ang Sobriety Binuksan ng lipunan ang isang bahay ng mga tao noong 1906, kung saan idinaos ang iba't ibang mga kultural na kaganapan para sa lahat, "upang makaabala sa mga ordinaryong tao mula sa paglalasing." Ang kanilang tearoom ay matatagpuan dito, na binibisita ng isang average ng halos dalawang daang tao sa isang araw. Sa bahay ng mga tao ay mayroong isang silid ng pagbabasa, kung saan maraming mga pahayagan ang naka-subscribe. Sa lugar ng dating planta ng confectionery at pasta (house number 131) noon ay mayroong isang "halaman sa paggawa ng yelo" na gumagawa ng artipisyal na yelo mula sa artesian na tubig ng sarili nitong balon. Ang planta ay privatized, at ngayon ito ay isang saradong kumpanya ng joint-stock na "Anit", na gumagawa ng pasta, kendi at mga produktong panaderya. Ngayon ang negosyo ay nagsimulang magtrabaho sa mga bagong kagamitan, ayon sa teknolohiyang Italyano, at planong gumawa ng 3 libong tonelada ng pasta bawat taon. Ang dulo ng lumang bahagi ng Kalye Sedina ay itinayo na may mga squat na isang palapag na bahay, na ang ilan ay nakaligtas hanggang ngayon. Sa paglaki ng teritoryo ng lungsod sa hilagang direksyon (1870s), isang bagong bahagi ng Kotlyarevskaya Street ay binuo din. .TO. Ang Malgerba, isang gusali para sa isang komersyal na paaralan, ay binuksan sa Yekaterinodar noong 1908 at nagtrabaho ng limang taon sa isang inuupahang gusali. Ang paaralan ay walong baitang. Tinanggap ang mga batang lalaki na may edad 8-10 taong gulang pataas. Bilang karagdagan sa mga paksa ng pangkalahatang edukasyon, nag-aral sila ng accounting, commodity science, jurisprudence, political economy at marami pang iba, na kailangan para sa hinaharap na trabaho. Ang pagsasayaw, musika, mga wikang banyaga ay itinuro para sa karagdagang bayad. Sa paaralan mayroong mga kurso para sa mga accountant, kaalaman sa klerikal, pati na rin ang isang trade school. Sa panahon ng Sobyet, sa loob ng mahabang panahon (1922 - 1968), ang Kuban Agricultural Institute ay matatagpuan dito, pinalitan ito ng Institute of Physical Culture (inilarawan sila sa ibaba), ngunit ang gusaling ito ay nagsimulang nauugnay sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. mas maaga. Ang unang unibersidad sa ating lungsod, ang Kuban Polytechnic Institute, na nabanggit sa itaas, ay binuksan noong 1918 at unang nagtrabaho dito, sa gusali ng isang komersyal na paaralan. Ang unang rektor nito ay isang sikat na matematiko, na ang mga aklat-aralin ay nagturo ng higit sa isang henerasyon ng ating kapwa mamamayan, Propesor N.A. . Shaposhnikov, at bise-rektor - B.L. Si Rosing, isang kilalang siyentipiko, ang may-akda ng isang sistema ng telebisyon na may isang tubo ng cathode ray, sa tulong kung saan siya, sa unang pagkakataon sa mundo (1911), ay nakatanggap ng isang imahe sa isang screen. Ang hinaharap na mga inhinyero ng sibil, mga elektrisyan, mga mekaniko, mga espesyalista sa agrikultura, mga inhinyero sa pagmimina ay nag-aral dito sa limang faculty. Ang mga sekundarya at mas mababang mga departamento ay ibinigay para sa, ayon sa pagkakabanggit, sa paghahanda ng mga technician at skilled worker sa parehong mga specialty. Nagtrabaho sila dito, at ang huli sa trabaho. Tinawag ng Institute ang sarili nitong North Caucasus Institute, dahil pinlano nitong pagsilbihan ang buong rehiyon. Ngunit lumitaw ang mga pagtutol at pagtatalo, bilang isang resulta kung saan nagsimulang muling ayusin ang Kuban Polytechnic Institute (na may suporta ng pamahalaang pangrehiyon), at noong Pebrero 1919 ito ay binuksan. Siyempre, kakaiba: sa isang mahirap na oras upang mapanatili ang dalawang unibersidad ng parehong uri. Hindi nagtagal ay nagsimula na ang proseso ng kanilang pagsasama, na hindi naging madali. Ngunit sa taglagas ng 1919, ang mga institusyon ay nagkakaisa sa ilalim ng pangalang "Kuban Polytechnic Institute". Ang komersyal na paaralan ay nagpatuloy sa pagpapatakbo sa gusaling ito kasabay ng instituto. Tila, walang sapat na lugar, at ang tanggapan ng KPI ay matatagpuan sa dating hotel na "Metropol"1 (sa kalaunan, ang mga auditorium ng institute ay matatagpuan din dito). Noong 1922, sa batayan ng Faculty of Agriculture ng KPI, isang bagong unibersidad ang inayos: ang Kuban Agricultural Institute. Ang pangangailangan na magkaroon ng ganitong unibersidad sa Kuban ay itinaas sa mahabang panahon. Noong 1914 - 1915, mayroong isang aktibong sulat tungkol sa paglipat ng Novoaleksandria Agricultural Institute mula Kharkov hanggang Yekaterinodar, at nais ito ng direktor ng instituto. Ngunit hindi natanggap ang pahintulot. At ngayon, sa wakas, ang Kuban ay may sariling unibersidad sa agrikultura. Siya ang naging may-ari ng gusaling ito sa loob ng maraming taon. Si Propesor S.A. ang naging unang rektor nito. Si Zakharov, isang kilalang siyentipiko sa larangan ng agrikultura, agham ng lupa, na nagtapos sa Moscow State University at nagsimula ng kanyang pang-agham na karera sa ilalim ng gabay ni Propesor V.V. Dokuchaev. Sa Krasnodar noong 1926, ang ika-25 anibersaryo ng kanyang aktibidad na pang-agham at pedagogical ay taimtim na ipinagdiwang. Ang instituto ay may 4 na faculty: agronomy, agricultural commodity science, land management at ang faculty of large-scale agriculture. Noong 1929, binuksan ang mga bagong departamento para sa hortikultura at produksyon ng cotton. Isang tatlong palapag na hostel ang itinayo para sa mga mag-aaral sa 138 Sedina Street (ang pangalawang bahay mula sa Long Street) at isang lugar ang inilaan sa pagitan ng Kruglik at Pervomaiskaya Grove para sa pagtatayo ng dalawang palapag na bahay na gawa sa mga tambo, para din sa isang hostel. Sa instituto mayroong "mga kurso para sa mga manggagawang bukid upang maghanda para sa mga unibersidad." Ang mga kolektibong kurso sa pagsasaka na binuksan noong 1929 na may panahon ng pagsasanay na 8 buwan ay nagtrabaho din dito noong una. Noong 1930, sa batayan ng Agricultural Institute, apat na bagong unibersidad ang nilikha: ang North Caucasian Food Institute, ang North Caucasian Institute of Pig Breeding (SKIS), ang Institute of Breeding and Seed Production, at ang Institute of Special Industrial Crops. Ang una ay binigyan ng isang silid sa 166 Krasnaya, ang pangalawa - isang malaking gusali sa Krasnoarmeyskaya, na nasa site ng bahay numero 75 (nawasak sa panahon ng digmaan), at dalawang institute ang nanatili sa gusaling ito. Ang paghihiwalay, tila, ay hindi nagbigay ng ninanais na mga resulta, at noong 1934 ang dalawang institusyong ito ay pinagsama sa Kuban Agricultural Institute, na, sa gayon, ay ipinanganak sa pangalawang pagkakataon. Noong 1937, noong Nobyembre 7, ang instituto ay iginawad sa isang sound film installation para sa mahusay na pagtatanggol at pisikal na gawain sa kultura, at ang mga estudyante ay nakakuha ng kanilang sariling sinehan sa na-convert na club. Noong taglagas ng 1938, ang Krasnodar Institute of Winemaking and Viticulture ay nag-recruit ng mga mag-aaral para sa unang taon sa loob ng mga pader na ito. Ang Agricultural Institute ay muling inayos, at ngayon ay sinanay nito ang mga inhinyero ng proseso sa paggawa ng alak at mga agronomista sa pagtatanim ng ubas, pagtatanim ng prutas at gulay at pagtatanim ng tabako. Noong mga taon ng digmaan (bago ang pananakop), ang gusali ng instituto ay mayroong isang ospital, at pagkatapos ay ibinahagi nito ang kapalaran ng halos lahat ng pinakamahusay na mga gusali sa lungsod: dalawang gusaling pang-akademiko, isang dormitoryo ng mag-aaral ay nawasak, lahat ng pag-aari ng agronomic department ay nawasak, at marami pang iba. Ang Institute of Viticulture and Winemaking, na narito bago ang digmaan, ay pinagsama sa Institute of Chemical Technology, at sa gayon ang Institute of Food Industry ay ipinanganak sa Krasnodar sa pangalawang pagkakataon, na nagsimula sa unang taon ng akademiko noong taglagas ng 1943. At ang gusali sa 148 Sedin Street ay tumataas mula sa mga guho, at noong Mayo 1950, ang "bagong unibersidad", ang Kuban Agricultural Institute, ay inihayag ang pangangalap ng mga mag-aaral, ang Institute ay muling isinilang, kasama ang gusaling pang-edukasyon nito, sa oras na ito magpakailanman . Sa kabila ng pagbabago ng pangalan, ang institute, sa katunayan, ay palaging nanatiling agrikultural at nagbigay sa bansa ng maraming mahuhusay na espesyalista. Sapat na para sabihin na ang mga hinaharap na Academicians V.S. Pustovoit, GSH. Lukyanenko, na nagpasya na sundin ang mga yapak ng kanyang ama na si G.V. Pustovoit at marami pang iba. Para sa pagsasanay ng mga kwalipikadong espesyalista at may kaugnayan sa ikalimampung anibersaryo ng pagkakaroon nito (1972), ang Kuban Agricultural Institute ay iginawad sa Order of the Red Banner of Labor. Pero wala na siya dito. Noong unang bahagi ng ikalimampu, sa kanlurang labas ng lungsod (patungo sa nayon ng Elizavetinskaya), nagsimula ang pagtatayo sa isang campus para sa instituto ng agrikultura, kung saan siya lumipat noong 1968. Ang mahusay na binalak, well-landscape na teritoryo ng bayan ay isa na ngayon sa pinakamagandang sulok ng ating lungsod. Ang dating gusali ng Agricultural Institute ay inilipat sa bagong unibersidad. Noong 1948, ang Faculty of Physical Education and Sports ay inayos sa Krasnodar Pedagogical Institute. Sa batayan nito, nilikha ang Krasnodar State Institute of Physical Culture (1969), na naging may-ari ng lumang gusali. Kabilang sa kanyang mga guro ang mga sikat na atleta ng Kuban, at Pinarangalan na Master of Sports ng USSR G.K. Si Kazadzhiev ay naging unang dean ng sports faculty. Kabilang sa mga mag-aaral ng institute ay may mga kampeon sa mundo at Europa, mga kampeon sa Olympic, pinarangalan na mga masters ng sports, pinarangalan na mga coach. Noong 1993, ang institute ay naging Academy of Physical Culture at ipinagdiwang ang ika-25 anibersaryo nito sa bagong kapasidad na ito. Sa paglipas ng mga taon, ito ay lumago nang malaki sa teritoryo at, bilang karagdagan sa gusaling pang-edukasyon, ay mayroong isang athletics arena (isa sa pinakamahusay sa Russia) at isang sports complex na may swimming pool at mga game gym. Ang profile ng mga sinanay na espesyalista ay lumawak din: bilang karagdagan sa mga tradisyunal na propesyon ng isang coach at guro ng pisikal na kultura, dito maaari mong makuha ang espesyalidad ng isang manager sa larangan ng pisikal na kultura at isang guro-psychologist. Ang Olympic Academy of the South of Russia ay nagpapatakbo sa Academy of Physical Education. Ito ay isang pang-agham, metodolohikal at pampublikong organisasyon, ang layunin nito ay ang pag-apruba at pagpapakalat ng mga mithiin ng Olympic. Dito, ginaganap ang mga pang-agham na kumperensya sa mga paksang naaayon sa mga ideyang ito, at sa ilalim ng motto na "Oh isport, ikaw ang mundo", ang mga kumpetisyon ay isinaayos kung saan nakikilahok ang pinakamahusay na mga atleta ng timog na rehiyon ng Russia. Noong Enero 1997, nagsimulang magtrabaho ang isa pang unibersidad sa loob ng mga pader na ito - ang Kuban Socio-Economic Institute. Sinasanay nito ang mga publisher, printer, mamamahayag, abogado, manager, at ekonomista. Ang mga gastos sa matrikula ay ganap na binabayaran ng mga sponsor, pagpapadala ng mga kumpanya at mga magulang. Ibig sabihin, komersyal ang unibersidad na ito, at umuupa ito ng mga lugar mula sa akademya. Ang dating Mechanical and Technological College of Kraypotrebsoyuz, na nasa tabi ng St. George's Church (house No. 168), ay naging Mechanical and Technological College na ngayon na nagsasanay ng mga espesyalista ng parehong profile (para sa baking, pasta at confectionery industries). Ang isang pagbabago ay ang isang sangay ng Belgorod University ay binuksan sa kolehiyo at sa batayan nito, kung saan ang mga mag-aaral sa kolehiyo ay maaaring makatanggap ng mas mataas na edukasyon sa mga specialty ng accounting, finance at credit, economist-manager at iba pa sa loob ng 3.5 taon. Ang gusaling ito ay itinayo sa lugar kung saan dati ay may patyo ng Balaklava St. George Monastery. Sa patyo, sa kanan ng teknikal na paaralan, ang mga dating monastic na selda at kuwadra, na itinayong muli bilang pabahay, ay napanatili. Ayon sa alamat, ang monasteryo na ito ay itinatag noong 891 ng mga Greeks na namatay sa panahon ng isang bagyo sa baybayin ng Crimean at mahimalang iniligtas ni St. George. Ang monasteryo ay matatagpuan sa mga bundok, 13 km mula sa Sevastopol at 7 km mula sa Balaklava. Mayroon siyang tatlong templo, kabilang ang pinakamatandang templo sa kuweba na itinayo noong ika-4 na siglo. Noong 1891, ipinagdiwang ng monasteryo ang ika-1000 anibersaryo nito, at bilang paggalang sa petsa ng anibersaryo, inayos niya ang kanyang mga farmstead sa iba pang mga lungsod (kabilang ang Yekaterinodar) upang ang mga manlalakbay na pumunta sa kanila para sa panalangin o bilang mga baguhan ay magkaroon ng lugar na matutuluyan sa kanilang mahabang paglalakbay. . Ang Lungsod Duma ay naglaan ng isang lugar para sa patyo sa kondisyon na ang isang paaralan ay mabuksan sa monasteryo, at ang monasteryo mismo ay naglalayong magtayo ng isang simbahan. Parehong nangangailangan ang paaralan at ang simbahan sa lugar, at hinimok ng lokal na pahayagan na tulungan ang monasteryo sa pera at materyales. Sa una, mayroong isang dasal sa looban ng monasteryo, at noong Hunyo 18, 1895, ang pagtula ng simbahan ng St. George the Victorious. Ito ay itinayo nang higit sa 8 taon at higit sa lahat sa mga boluntaryong donasyon, na hindi sapat, at may mga panahon na huminto ang pagtatayo. Noong Nobyembre 30, 1903 lamang, ang solemne na pagtatalaga ng simbahan ng St. George the Victorious. Ito ay kung paano lumitaw ang St. George Church sa hilagang bahagi ng lungsod, tulad ng tawag sa pang-araw-araw na buhay, na, sa pamamagitan ng paraan, ay palaging aktibo, at ang mga lumang-timer ay nagsasabi kung paano sila nagpakasal dito at bininyagan ang kanilang mga anak. . Ito ay nagpapatakbo kahit ngayon. At makalipas ang isang taon, isa pang kilalang gusali ang lumitaw sa tapat ng bagong templo, kung saan ang Second City Four-Class School (172 Sedina St.), na tinawag na Alekseevsky bilang parangal sa tagapagmana, ay nagsagawa ng housewarming party. Sa paglipas ng panahon, ang mga klase sa accounting at craft ay nagsimulang magtrabaho sa paaralan, pati na rin ang "paaralan ng mga foremen sa kalsada", iyon ay, ang mga mag-aaral ay nakatanggap ng isang propesyon dito. At sa likod ng paaralan (sa Severnaya St.) isang malaking lugar ang inilaan para sa isang vocational school. Ngayon, ang mga gusali ng parehong Alekseevsky College at ang paaralan ay inookupahan ng vocational school No. mekanika ng sasakyan. At ang pinakabagong specialty na makukuha mo dito ay isang assistant locomotive driver. Sa isang palapag na sulok na bahay ng E.E. Ang Vacre, na nasa tapat ng paaralan (Sedina, 155), noong nakaraan ay mayroong Charity House para sa mga may sakit sa pag-iisip at mga hupong malungkot na tao, kung saan higit sa 120 katao ang pinananatili dito. Ito ay pinamumunuan ni Dr. Orlov. Naaalala ng mga lumang-timer ang karaniwang expression na "kung hindi, ipapadala ko ito sa Orlov", ang kahulugan nito, sa palagay ko, ay malinaw. Noong unang panahon, sa panahon ng epidemya ng tipus, itinayo ang mga kuwartel ng typhoid sa labas ng lungsod. Ang ilan sa kanila ay naglatag ng pundasyon para sa City Clinical Infectious Diseases Hospital, na ngayon ay nasa dulo ng Sedina Street (house No. 204). Ang mga lumang-timer sa silangang bahagi ng Hakurate Street ay nagsasabi na sa panahon ng pananakop, ang mga bangkay ng ating mga bilanggo ng digmaan, na itinago sa mga dating kamalig ng butil ("bundok") na matatagpuan sa malapit, ay paulit-ulit na dinadala sa kanilang mga bahay sa ospital na ito. . Ang mga lugar ng mga mass graves na ito ng ating mga sundalo ay hindi matagpuan. Ang hilagang bahagi ng Kotlyarevskaya Street ay nanatiling hindi sementadong mahabang panahon. Noong 1904, nagreklamo ang mga residente sa pamahalaang lungsod na mayroon silang latian sa lahat ng oras, at samakatuwid ay hindi sila makapagtayo ng mga bangketa malapit sa kanilang mga bahay. Kaya nilagdaan nila: "mga naninirahan sa latian." Ngayon ang buong Sedina Street ay naka-landscape, naka-landscape, ang trapiko dito ay one-way, higit sa lahat ay may mga kotse, isang limitadong bilang ng mga trolleybus at bus. Sa kabila nito, ang ekolohikal na estado ng kalye ay nag-iiwan ng maraming nais, lalo na't ang mga institusyon, kolehiyo at paaralan ng mga bata ay matatagpuan dito. Sa Sedina Street mayroong maraming mga gusali na kinuha sa ilalim ng proteksyon bilang mga monumento ng Ritektur at urban planning. Ito ay ang St. George's Church, ang mga gusali ng mga akademya ng pisikal na edukasyon at medisina, PU-1, ang dating mansyon ng Ditsman (house number 18) at iba pa. Nais kong isipin na ang mga lumang bahay na walang halaga ay unti-unting gibain, at ang mga bagong modernong gusali ay babangon sa kanilang lugar, na makatwirang pinagsama sa mga lumang gusali na natitira, kasama nito, pagkatapos na maiayos ito, ang kalye ay aabutin nang sapat. ang lugar nito sa isang serye ng mga gitnang kalye. 1. Diocesan Women's College 2. Kuban Medical Academy (modernong tanawin ng parehong gusali), st. Sedina.4 3. Triumphal Arch (Royal Gate), nakatayo sa sangang-daan ng mga kalye ng Sedina at Mira
Para magdagdag ng page "Sedina Street" sa mga paborito i-click Ctrl+D
213 taon na ang nakalilipas, dito, malayo sa malalaking lungsod at maingay na kalsada, nabuo ang unang monasteryo ng Black Sea. Ang Dakilang Empress ng Russia na si Catherine II, na nagkaloob ng mga lupain sa baybayin ng Black Sea, ay nag-utos sa pagtatayo ng unang monasteryo ng lalaki, na tumanggap ng pangalan ng disyerto ng Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Ang monasteryo ay "inutusan na magtayo ng pagsunod sa halimbawa ng monasteryo ng Sarov", na kilala sa kalubhaan ng buhay ng mga monghe. Ang unang abbot ng disyerto ay ang dating hieromonk ng monasteryo ng Samara na si Feofan. Vicar ng Yekaterinoslav at Bishop Job ng Feodosia, siya ay na-promote sa ranggo ng archimandrite at dumating sa monasteryo noong 1796. Ang Hermitage ay bumangon sa isang walang laman na lugar, kung saan walang anuman kundi mga tambo at hindi nagalaw na lupain ng isla.
Ang mga unang gusali sa isla ay mga kubo na gawa sa pawid, kung saan ang isang hierodeacon, isang hieromonk at labinlimang novice mula sa Cossacks ay nanirahan kasama ng rektor. Si Archimandrite Feofan, na may karanasan at talento ng isang tagabuo, ay nagsimulang ayusin ang disyerto nang may malaking sigasig. Nagtapos siya ng isang bilang ng mga kasunduan sa mga mangangalakal ng Rostov, nakipag-usap sa mga nagtatrabaho sa buong baybayin ng Black Sea, habang naglalakbay sa isang karwahe ng higit sa isang dosenang milya. Kasangkot ang isang foreman ng militar sa mga gawain sa konstruksyon. Kabilang sa kanila ang mga kilalang tao sa rehiyon ng Black Sea. Ang ataman na si Zakhary Alekseevich Chepiga ay nagpakita sa disyerto ng isang dam mill at isang libong rubles. Ang hukom ng militar na si Anton Andreyevich Golovaty at ang klerk ng militar na si Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, tulad ng maraming iba pang mga foremen, bawat isa ay nagbigay ng isang libong rubles mula sa kanilang sariling mga ipon. Ang mga gusali ng simbahan sa disyerto ay itinayo ayon sa mga espesyal na guhit ng arkitektura, bagaman walang plano sa pagtatayo. Ang mga unang gusali ay gawa sa mga troso, tabla at mga tambo, na natatakpan ng luwad, ang mga bubong ay natatakpan ng mga tambo. Kaya nagkaroon ng refectory church, refectory, cellar, cookery at panaderya, fraternal monastic, ospital at rectory cell, isang kuwadra. Nagtayo ng kamalig, hinukay ang mga cellar at glacier para mag-imbak ng "lahat ng uri ng basura ng monasteryo", inumin at pagkain. Ang buong lugar ay nabakuran ng mga pine board. Ang pagtatayo ay isinagawa nang napakahirap. Walang materyal na gusali sa Swan Island, dinala ito mula sa Yeysk, Rostov at mula sa iba't ibang lugar sa baybayin ng Black Sea.
Sa pang-araw-araw na pagsusumikap ng organisadong monasteryo, ang pangunahing layunin ay hindi nakalimutan - ang katuparan ng mga panuntunan sa panalangin ayon sa charter ng mga monasteryo ng disyerto na cenobitic. Ito ay totoo lalo na para sa pagsamba. Walang pag-aalinlangan na sinunod ang tuntunin ng pagkakasundo. Ang Compline, Vespers, Midnight, Matins at Hours ay ginanap tuwing weekdays. Sa mahusay na mga pista opisyal - isang buong gabing pagbabantay sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, sa mas mababang mga pista opisyal - isang doxology "na may pagbabasa nang walang anumang pagmamadali at patuloy na ayon sa charter." Sa kanilang libreng oras mula sa pagtatayo at iba pang gawain sa monasteryo, ang mga naninirahan ay nagbasa ng patristikong literatura at ang Banal na Kasulatan, na inihatid ni Anton Andreevich Golovaty kasama ang sakristiya ng inalis na Kiev-Mezhigorsk Transfiguration Monastery.
Ang mga unang naninirahan sa disyerto ay ang mga Cossack na nasugatan sa digmaan at pagod na pagod sa mga paghihirap ng buhay na lagalag ng Cossack. Kadalasan ang mga ito ay mga matatanda at baldado na nagpasya na gugulin ang kanilang mga huling taon sa monasteryo. At ang kanilang taos-pusong pagnanais ay mamatay sa ranggo ng monastic. Ang pangmatagalang pagsubok ng pagsunod ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsisimula sa monasticism. Ang mga Cossack ay namamatay nang hindi ito ipinapasa. Si Archimandrite Feofan, na may suporta ng pamunuan ng militar, ay humiling sa Banal na Sinodo, sa pamamagitan ng mga awtoridad ng diyosesis, para sa pahintulot na tonsure ang matatandang Cossacks bilang mga monghe. Ang buhay ng Cossack, na nag-uumapaw sa kahirapan at kawalan, ay maaari nang ituring na isang gawa. Ang Banal na Namamahala na Sinodo, bilang isang pagbubukod sa panuntunan, ay nagbigay ng pahintulot dito.
Sa bawat taon, ang disyerto ay naging mas malakas at mas malakas "sa kanyang mga paa". Ang pangunahing katedral bilang karangalan kay St. Nicholas ay itinayong muli, ang "mainit" na Simbahan ni Catherine at mga selulang monastic ng fraternal, isang hotel para sa mga bumibisitang mga peregrino ay itinayo sa ladrilyo. Sa mga pampang ng bunganga ng Lebyazhy, nagtayo ng mga pagawaan upang ayusin ang mga simpleng imbentaryo at mga kagamitan sa monastic.
Marami sa mga nakatatandang kapatid ay nakikibahagi sa gawaing misyonero.
Sa simula ng ika-19 na siglo, ang populasyon ng Orthodox ng Chernomoria ay tumaas nang malaki. Walang sapat na mga kura paroko upang matupad ang mga pangangailangan ng simbahan. Ang kanilang mga tungkulin ay kinuha ng mga nakatatandang kapatid ng Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage.
Ayon sa rektor na si Hieromonk Anthony, marami sa mga kapatid ang nakatuon sa kanilang sarili sa mga aktibidad na pang-edukasyon at tinuruan ang mga bata ng Cossacks na magbasa at magsulat sa monasteryo. Kaya, sa pagtatatag ng Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage, isang paaralan ang bumangon, na tumagal hanggang 1917. Sa loob ng mahabang panahon ito ang tanging institusyong pang-edukasyon hindi lamang para sa rehiyon ng Black Sea, ngunit para sa buong diyosesis ng Caucasian. Ang mga guro mula sa iba't ibang bahagi ng Russia ay inanyayahan sa paaralan. Bilang karagdagan sa karaniwang mga asignatura sa paaralan para sa panahong iyon, itinuro din ang mga espesyal na agham. Ang gobernador ng Kherson, Duc de Richelieu, ay nagpadala kay Andrei Shelimov, isang "espesyalista sa mga ubasan ng Crimean," sa paaralan upang magturo ng sining ng pagtatanim ng ubas. Nanatili siya sa disyerto mula 1809 hanggang 1815. Ang unang obispo ng Caucasus at ang Black Sea (1843-1849) na si Jeremiah (Irodion Ivanovich Solovyov) ay nagbigay ng espesyal na pansin sa monastikong paaralan.
Noong unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, ang disyerto ay may halos sampung libong ektarya ng lupa, kabilang ang mga hardin ng gulay, mga taniman, lupang taniman, mga ubasan, tatlong gilingan, dalawang pabrika ng isda at mga pagawaan. Ang mga monastic ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan, pag-aanak ng tupa at pag-aanak ng kabayo. Bilang karagdagan, ang patuloy na pagtatayo ay isinagawa kapwa sa teritoryo ng Swan Island at malayo sa mga hangganan nito. Sa tapat ng bunganga ng monasteryo ay ang Kinovia, kung saan itinayo ang simbahan na "Sa pangalan ng Lahat ng mga Santo", maliliit na gusali at isang pabrika ng ladrilyo. Sa lungsod ng Ekaterinodar, binuksan ang isang patyo ng monasteryo. Sa makatarungang araw, ang mga monghe ay nangangalakal ng butil, ubas, red wine at gulay.
Hanggang 1872, ang Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage ay ganap na nasa ilalim ng pagpapanatili ng militar. Kahit sa panahon ng paglikha ng monasteryo, isang kawani ng 30 monastics, 10 sick leavers at 1 abbot ay natukoy, sa kabuuan ay 41 katao. Sila ay may karapatan sa isang suweldo, gaya ng nakaugalian sa mga monasteryo ng Russia, habang ang ermita mismo ay nasa labas ng estado. Ang pamunuan ng militar ay naglaan ng karagdagang paglalaan para sa mga pangunahing gusali. Bilang karagdagan, pinahintulutan itong kumuha ng asin mula sa mga lawa ng militar, upang mangisda at magputol ng mga puno nang walang tungkulin.
Ang disyerto ng Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev ay nagtamasa ng karapat-dapat na paggalang sa mga Cossacks. Ang mga nagdurusa sa pagsisisi at ang mga nagnanais na "hawakan" ang mga Banal na lugar ng monasteryo ng Black Sea ay dumating sa monasteryo. Halimbawa, ang retiradong foreman ng militar na si Dementy Fedorovich Gerko, kasama ang kanyang pamilya, ay pumunta sa Kinovia nang higit sa isang beses upang manalangin. Pagkamatay ng kanyang apo, nag-donate siya ng pera para makapagtayo ng mainit na simbahan sa Church of All Saints. Buwan ng Cossacks Rodion, Vasily Shulzhevsky, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, na bumisita sa disyerto nang isang beses, ay nanatili dito magpakailanman. Noong 1885, ang Cossack na si Ivan Brailovsky, na higit sa 9 taong gulang, ay nag-aplay para sa monasticism. Siya ay nanirahan sa monasteryo nang higit sa 9 na taon at naniniwala na dapat siyang mamatay sa ranggo ng monasteryo.
Matapos ang paglipat noong 1872 ng disyerto ng Black Sea mula sa militar tungo sa buong diocesan subordination, isang bagong Charter ang pinagtibay sa monasteryo.
Upang muling buhayin ang espirituwalidad at memorya para sa kasaysayan ng Russia, ang mga monghe ng Nikolaev Ekaterino-Lebyazhskaya hermitage ay dinala sa lahat ng mga templo ng Kuban ang mga Banal na icon ng Tolga Ina ng Diyos at St. Nicholas the Wonderworker, dinala sa monasteryo mula sa Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky Monastery. Ang mga icon ay iningatan sa disyerto nang higit sa isang daang taon.
Sa simula ng ika-20 siglo, ang Black Sea men's Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev desert ay naging isang malaki at magandang monasteryo. Ang buong disyerto ay napapaligiran ng nasunog na bakod na ladrilyo na may apat na tore at apat na pintuan. Tatlong simbahan ang nakadikit sa bakod: ang batong katedral ng St. Nicholas, ang mainit na bato sa mga silid ng rektor at sa pangalan ni St. Catherine the Great Martyr. Sa huling simbahan ay mayroong ospital ng monasteryo. Hindi kalayuan sa gitnang tarangkahan, isang batong kampanilya ang itinayo, kung saan mayroong 12 kampana, ang pinakamabigat ay tumitimbang ng 330 pounds. Medyo malayo sa bell tower ay may isang brotherly refectory na gawa sa mga inihurnong brick, na natatakpan ng bakal, pagkatapos ay isang kusina, isang prosphora na may cellar at tatlong gusali na may mga brotherly cell. Para sa mga bisita, isang guest house ang inayos sa bakod. Sa likod ng bakod ng monasteryo mayroong isang paaralan kung saan nag-aral nang libre ang mga anak ng Cossacks. Mas malapit sa estero ay may mga pagawaan ng karpintero, kusina, kuwadra na bakuran na napapaligiran ng bakod na bato, at tatlong bahay para sa mga peregrino.
Si Pustyn ay nagmamay-ari ng dalawang turbine mill sa mga nayon ng Pereyaslovskaya at Starominskaya, dalawang pabrika ng pangingisda sa Long Spit of the Sea of Azov at sa Brinkovsky Estuary. Mayroon siyang mga farmstead: sa nayon ng Kanevskaya at Ekaterinodar. Ngunit ang darating na 1917 ay ang huling taon sa kasaysayan ng espirituwal na sentro ng Kuban. Nawasak ang monasteryo. Hindi nagkataon na sumiklab ang apoy dito. At nang dumating ang desolation, lumitaw ang mga bagong may-ari dito - mga miyembro ng Nabat commune. Ngunit, sayang, hindi sila handa para sa trabaho at kolektibong buhay. Ang kanilang pinagsamang aktibidad ay hindi naging isang halimbawa na dapat sundin. At noong 1921 ay nawasak ang komunidad. Sa loob ng mahabang panahon mayroong isang opinyon na ang Nabat ay nawasak ng isang gang ng Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Ngunit ang mga dokumento ng mga nakaraang taon ay nagpapahiwatig na ang mga "Chonovites" ay dapat sisihin para sa trahedya, na sumabog sa pangunahing templo kasama ang natitirang mga monghe at communards (sa ngayon ay hindi pa ito naidokumento).
Pagkalipas ng ilang buwan, nagsimulang gumana ang isang paaralan ng paggawa ng mga bata sa teritoryo ng monasteryo. Karamihan sa kanyang mga estudyante ay walang tirahan. Hindi siya nagtagal. At noong unang bahagi ng 30s, nagsimulang aktibong organisahin ang isang sakahan ng manok sa nayon, na binigyan ng isang patula na pangalan - "Swan Island".
Mga residente ng nayon ng Lebyazhy Ostrov: Si Nina Maltseva, isang nars sa paaralan ng nayon, Tatyana Kirichenko, isang empleyado ng Lebyazhy Ostrov poultry farm, Galina Yeshchenko at Raisa Maksimova, mga guro ng paaralan ng nayon, ay nagsimulang mag-aral, maghanap ng trabaho upang buhayin (hindi bababa sa memorya ng mga tao) ang mga pahina ng kasaysayan ng monasteryo monasteryo . Pinangunahan nina Tatyana Kirichenko at Raisa Maksimova ang gawain ng bilog ng mga mag-aaral sa paaralan - mga materyales sa pananaliksik, mga talaan ng mga alaala ng mga lumang residente ng nayon ang naging batayan ng museo ng paaralan ng lokal na kasaysayan. Sa maraming paraan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga manggagawa ng Lebyazhy Ostrov Poultry Farm, muling nilikha ang parokya ng simbahan sa nayon ng Chepiginskaya sa Holy Trinity Church. Ang mga parokyano ng parokya ng Chepiginsky, mga residente ng kalapit na mga nayon ay nagbahagi ng kanilang mga alaala hindi lamang tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng sakahan ng estado, kundi pati na rin tungkol sa kung paano lumitaw ang Lebyazhy Island noong 30s at 40s ng ika-20 siglo, nang sa panahon ng pagtatayo ng sakahan ng estado natagpuan nila ang katibayan ng aktibidad ng makasaysayang Shrine ng Kuban - ang Black Sea militar Ekaterino - Swan St. Nicholas Monastery: isang sira-sira na bell tower, libingan ng mga monghe ...
Noong Hulyo 4, 2011, lumipat ang mga kapatid na monastic sa dating gusali ng Palasyo ng Kultura ng ZAO Lebyazhye-Chepiginskoye. Nagsimula ang muling pagkabuhay ng disyerto ng Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.
MAGANDANG ISLA
Malamang na hindi malalaman ng sinuman ngayon kung kailan at paano lumitaw ang kakaibang isla na ito sa gitna ng umaagos na estero at ang hindi maarok na mga baha sa tabi nito. Isang bagay ang kilala at malinaw na ang isang bihirang pangalan - Lebyazhy - noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagbigay ng parehong isla at ang bunganga ng tubig bilang parangal sa maganda at magagandang ibon na nanirahan sa mga lugar na ito. Maraming mga ibon dito. Hindi nagkataon na isang araw ay isusulat ni Lermontov: ". . . villages of white swans", at itinuturing ng mga historyador at linguist ang salitang "mga nayon" bilang pangunahing prinsipyo ng pangalan ng mga pamayanan na may ganitong katayuang administratibo. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinakamalapit na nayon sa Lebyazhy Island ay Chepiginskaya. Pinangalanan ito sa isa sa mga unang pinuno ng Cossack ng Kuban - Zakhary Chepiga. Alam na alam ng maraming lokal na residente ang kasaysayan ng unang monasteryo ng Black Sea, ang salaysay at mga alamat nito.
Noong nakaraan, hindi gaanong malayo sa amin, ang dapat nating alalahanin ngayon ay natural, at sa maraming kaso ay obligado para sa isang Ruso. Mga dekada ng matinding pakikibaka hindi lamang sa lahat ng eklesiastiko at relihiyoso, kundi pati na rin sa lahat ng tunay na katutubong, tradisyonal, pambansa ay nagbunga ng kanilang mapait na bunga. At ngayon maraming mga kabataan at hindi pa masyadong kabataan ang hindi alam kung paano kumilos sa templo; kapag ito ay ang Anunsyo sa kalye, at kapag ito ay palm week; ano ang Trinity Day .... Sa loob ng maraming taon ay nabuhay tayo nang may katiyakan na ang "gulong ng kasaysayan" ay hindi maibabalik, na umuusad lamang ito nang may mga lukso-lukso. At ngayon pa lamang ay unti-unti nating napagtanto na kung wala ang patuloy na muling pagbabangon ng nakaraan sa kasalukuyan, ang hinaharap mismo ay hindi maiisip. Ang lahat ng mga kultura sa mundo ay dumaan sa mga muling pagbabangon, ang “gulong ng kasaysayan” ay palaging bumabalik sa inabandona o nakalimutang espirituwal na pamana ng mga tao nito…. Sinunog ang mga manuskrito, ang mga katedral at buong aklatan ay naging abo ... tanging ang mahihirap na panahon ng kasaysayan, walang mga pagsalakay sa Bataev ang maaaring sirain ang memorya ng mga tao. Ang alaala ng mga tao ay napanatili, naihatid sa ating panahon ang buhay na pamana ng mga siglo. Salamat sa Diyos, ngayon maaari tayong yumukod sa mahusay at kakila-kilabot na oras na iyon sa ating hindi maiiwasang kalungkutan sa panahon ng pagkawasak ng Kuban shrine - ang unang Orthodox male monasteryo, ang Black Sea Catherine-Lebyazhskaya St. Nicholas Hermitage. Ang dalawang siglong kasaysayan ng disyerto ay malapit na nauugnay sa mga tradisyon, tagumpay at pagkatalo ng Kuban Cossacks. "Walang Cossack na walang Diyos" - nang walang pagpapakain ng monasteryo, ang mga tagumpay ng hukbo ng Cossack ay hindi ginawa. Ang mga banal na monasteryo ay hindi lamang mga institusyon para sa mga relihiyosong pangangailangan ng mga mananampalataya, ngunit "mga sentrong pang-espirituwal at pangkasaysayan", sa lahat ng oras ay bumubuo sila, kumbaga, mga bato sa pundasyon ng pagtatayo ng estado ng Russia. Sa wakas, ang mga monasteryo ng Russian Orthodox, bilang mga sentro ng sanggunian ng espirituwalidad at kultura, ay nararapat na maiuri bilang mga palatandaan na karapat-dapat na pansinin para sa modernong tao. Ang nayon ng Lebyazhy Ostrov ay naging isang lugar ng Orthodox pilgrimage. Ang kasaysayan ng pagbuo, pagkawasak at muling pagkabuhay ng monasteryo ay ang kasaysayan ng pagbuo ng Orthodoxy sa Kuban. Ang ganitong mga aral ang pundasyon kung saan nabubuo ang mga katangiang makabayan at moral ng isang tao.
MGA PINAGMULAN
213 taon na ang nakalilipas, dito, malayo sa malalaking lungsod at maingay na kalsada, nabuo ang unang monasteryo ng Black Sea. Ang Dakilang Empress ng Russia na si Catherine II, na nagkaloob ng mga lupain sa baybayin ng Black Sea, ay nag-utos sa pagtatayo ng unang monasteryo ng lalaki, na tumanggap ng pangalan ng disyerto ng Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev. Ang monasteryo ay "inutusan na magtayo ng pagsunod sa halimbawa ng monasteryo ng Sarov", na kilala sa kalubhaan ng buhay ng mga monghe. Ang unang abbot ng disyerto ay ang dating hieromonk ng monasteryo ng Samara na si Feofan. Vicar ng Yekaterinoslav at Bishop Job ng Feodosia, siya ay na-promote sa ranggo ng archimandrite at dumating sa monasteryo noong 1796. Ang Hermitage ay bumangon sa isang walang laman na lugar, kung saan walang anuman kundi mga tambo at hindi nagalaw na lupain ng isla.
Ang mga unang gusali sa isla ay mga kubo na gawa sa pawid, kung saan ang isang hierodeacon, isang hieromonk at labinlimang novice mula sa Cossacks ay nanirahan kasama ng rektor. Si Archimandrite Feofan, na may karanasan at talento ng isang tagabuo, ay nagsimulang ayusin ang disyerto nang may malaking sigasig. Nagtapos siya ng isang bilang ng mga kasunduan sa mga mangangalakal ng Rostov, nakipag-usap sa mga nagtatrabaho sa buong baybayin ng Black Sea, habang naglalakbay sa isang karwahe ng higit sa isang dosenang milya. Kasangkot ang isang foreman ng militar sa mga gawain sa konstruksyon. Kabilang sa kanila ang mga kilalang tao sa rehiyon ng Black Sea. Ang ataman na si Zakhary Alekseevich Chepiga ay nagpakita sa disyerto ng isang dam mill at isang libong rubles. Ang hukom ng militar na si Anton Andreyevich Golovaty at ang klerk ng militar na si Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, tulad ng maraming iba pang mga foremen, bawat isa ay nagbigay ng isang libong rubles mula sa kanilang sariling mga ipon. Ang mga gusali ng simbahan sa disyerto ay itinayo ayon sa mga espesyal na guhit ng arkitektura, bagaman walang plano sa pagtatayo. Ang mga unang gusali ay gawa sa mga troso, tabla at mga tambo, na natatakpan ng luwad, ang mga bubong ay natatakpan ng mga tambo. Kaya nagkaroon ng refectory church, refectory, cellar, cookery at panaderya, fraternal monastic, ospital at rectory cell, isang kuwadra. Nagtayo ng kamalig, hinukay ang mga cellar at glacier para mag-imbak ng "lahat ng uri ng basura ng monasteryo", inumin at pagkain. Ang buong lugar ay nabakuran ng mga pine board. Ang pagtatayo ay isinagawa nang napakahirap. Walang materyal na gusali sa Swan Island, dinala ito mula sa Yeysk, Rostov at mula sa iba't ibang lugar sa baybayin ng Black Sea.
Sa pang-araw-araw na pagsusumikap ng organisadong monasteryo, ang pangunahing layunin ay hindi nakalimutan - ang katuparan ng mga panuntunan sa panalangin ayon sa charter ng mga monasteryo ng disyerto na cenobitic. Ito ay totoo lalo na para sa pagsamba. Walang pag-aalinlangan na sinunod ang tuntunin ng pagkakasundo. Ang Compline, Vespers, Midnight, Matins at Hours ay ginanap tuwing weekdays. Sa mahusay na mga pista opisyal - isang buong gabing pagbabantay sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, sa mas mababang mga pista opisyal - isang doxology "na may pagbabasa nang walang anumang pagmamadali at patuloy na ayon sa charter." Sa kanilang libreng oras mula sa pagtatayo at iba pang gawain sa monasteryo, ang mga naninirahan ay nagbasa ng patristikong literatura at ang Banal na Kasulatan, na inihatid ni Anton Andreevich Golovaty kasama ang sakristiya ng inalis na Kiev-Mezhigorsk Transfiguration Monastery.
Ang mga unang naninirahan sa disyerto ay ang mga Cossack na nasugatan sa digmaan at pagod na pagod sa mga paghihirap ng buhay na lagalag ng Cossack. Kadalasan ang mga ito ay mga matatanda at baldado na nagpasya na gugulin ang kanilang mga huling taon sa monasteryo. At ang kanilang taos-pusong pagnanais ay mamatay sa ranggo ng monastic. Ang pangmatagalang pagsubok ng pagsunod ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsisimula sa monasticism. Ang mga Cossack ay namamatay nang hindi ito ipinapasa. Si Archimandrite Feofan, na may suporta ng pamunuan ng militar, ay humiling sa Banal na Sinodo, sa pamamagitan ng mga awtoridad ng diyosesis, para sa pahintulot na tonsure ang matatandang Cossacks bilang mga monghe. Ang buhay ng Cossack, na nag-uumapaw sa kahirapan at kawalan, ay maaari nang ituring na isang gawa. Ang Banal na Namamahala na Sinodo, bilang isang pagbubukod sa panuntunan, ay nagbigay ng pahintulot dito.
PAGBUO
Sa bawat taon, ang disyerto ay naging mas malakas at mas malakas "sa kanyang mga paa". Ang pangunahing katedral bilang karangalan kay St. Nicholas ay itinayong muli, ang "mainit" na Simbahan ni Catherine at mga selulang monastic ng fraternal, isang hotel para sa mga bumibisitang mga peregrino ay itinayo sa ladrilyo. Sa mga pampang ng bunganga ng Lebyazhy, nagtayo ng mga pagawaan upang ayusin ang mga simpleng imbentaryo at mga kagamitan sa monastic.
Marami sa mga nakatatandang kapatid ay nakikibahagi sa gawaing misyonero.
Sa simula ng ika-19 na siglo, ang populasyon ng Orthodox ng Chernomoria ay tumaas nang malaki. Walang sapat na mga kura paroko upang matupad ang mga pangangailangan ng simbahan. Ang kanilang mga tungkulin ay kinuha ng mga nakatatandang kapatid ng Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage.
Ayon sa rektor na si Hieromonk Anthony, marami sa mga kapatid ang nakatuon sa kanilang sarili sa mga aktibidad na pang-edukasyon at tinuruan ang mga bata ng Cossacks na magbasa at magsulat sa monasteryo. Kaya, sa pagtatatag ng Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage, isang paaralan ang bumangon, na tumagal hanggang 1917. Sa loob ng mahabang panahon ito ang tanging institusyong pang-edukasyon hindi lamang para sa rehiyon ng Black Sea, ngunit para sa buong diyosesis ng Caucasian. Ang mga guro mula sa iba't ibang bahagi ng Russia ay inanyayahan sa paaralan. Bilang karagdagan sa karaniwang mga asignatura sa paaralan para sa panahong iyon, itinuro din ang mga espesyal na agham. Ang gobernador ng Kherson, Duc de Richelieu, ay nagpadala kay Andrei Shelimov, isang "espesyalista sa mga ubasan ng Crimean," sa paaralan upang magturo ng sining ng pagtatanim ng ubas. Nanatili siya sa disyerto mula 1809 hanggang 1815. Ang unang obispo ng Caucasus at ang Black Sea (1843-1849) na si Jeremiah (Irodion Ivanovich Solovyov) ay nagbigay ng espesyal na pansin sa monastikong paaralan.
Noong unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo, ang disyerto ay may halos sampung libong ektarya ng lupa, kabilang ang mga hardin ng gulay, mga taniman, lupang taniman, mga ubasan, tatlong gilingan, dalawang pabrika ng isda at mga pagawaan. Ang mga monastic ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng pukyutan, pag-aanak ng tupa at pag-aanak ng kabayo. Bilang karagdagan, ang patuloy na pagtatayo ay isinagawa kapwa sa teritoryo ng Swan Island at malayo sa mga hangganan nito. Sa tapat ng bunganga ng monasteryo ay ang Kinovia, kung saan itinayo ang simbahan na "Sa pangalan ng Lahat ng mga Santo", maliliit na gusali at isang pabrika ng ladrilyo. Sa lungsod ng Ekaterinodar, binuksan ang isang patyo ng monasteryo. Sa makatarungang araw, ang mga monghe ay nangangalakal ng butil, ubas, red wine at gulay.
Hanggang 1872, ang Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage ay ganap na nasa ilalim ng pagpapanatili ng militar. Kahit sa panahon ng paglikha ng monasteryo, isang kawani ng 30 monastics, 10 sick leavers at 1 abbot ay natukoy, sa kabuuan ay 41 katao. Sila ay may karapatan sa isang suweldo, gaya ng nakaugalian sa mga monasteryo ng Russia, habang ang ermita mismo ay nasa labas ng estado. Ang pamunuan ng militar ay naglaan ng karagdagang paglalaan para sa mga pangunahing gusali. Bilang karagdagan, pinahintulutan itong kumuha ng asin mula sa mga lawa ng militar, upang mangisda at magputol ng mga puno nang walang tungkulin.
MAGANDANG GAWA
Ang disyerto ng Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev ay nagtamasa ng karapat-dapat na paggalang sa mga Cossacks. Ang mga nagdurusa sa pagsisisi at ang mga nagnanais na "hawakan" ang mga Banal na lugar ng monasteryo ng Black Sea ay dumating sa monasteryo. Halimbawa, ang retiradong foreman ng militar na si Dementy Fedorovich Gerko, kasama ang kanyang pamilya, ay pumunta sa Kinovia nang higit sa isang beses upang manalangin. Pagkamatay ng kanyang apo, nag-donate siya ng pera para makapagtayo ng mainit na simbahan sa Church of All Saints. Buwan ng Cossacks Rodion, Vasily Shulzhevsky, Peter Gadyuchka, Savva Javada, Terenty Kekal, na bumisita sa disyerto nang isang beses, ay nanatili dito magpakailanman. Noong 1885, ang Cossack na si Ivan Brailovsky, na higit sa 9 taong gulang, ay nag-aplay para sa monasticism. Siya ay nanirahan sa monasteryo nang higit sa 9 na taon at naniniwala na dapat siyang mamatay sa ranggo ng monasteryo.
Matapos ang paglipat noong 1872 ng disyerto ng Black Sea mula sa militar tungo sa buong diocesan subordination, isang bagong Charter ang pinagtibay sa monasteryo.
Upang muling buhayin ang espirituwalidad at memorya para sa kasaysayan ng Russia, ang mga monghe ng Nikolaev Ekaterino-Lebyazhskaya hermitage ay dinala sa lahat ng mga templo ng Kuban ang mga Banal na icon ng Tolga Ina ng Diyos at St. Nicholas the Wonderworker, dinala sa monasteryo mula sa Mezhygorod Spaso-Preobrazhensky Monastery. Ang mga icon ay iningatan sa disyerto nang higit sa isang daang taon.
Sa simula ng ika-20 siglo, ang Black Sea men's Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev desert ay naging isang malaki at magandang monasteryo. Ang buong disyerto ay napapaligiran ng nasunog na bakod na ladrilyo na may apat na tore at apat na pintuan. Tatlong simbahan ang nakadikit sa bakod: ang batong katedral ng St. Nicholas, ang mainit na bato sa mga silid ng rektor at sa pangalan ni St. Catherine the Great Martyr. Sa huling simbahan ay mayroong ospital ng monasteryo. Hindi kalayuan sa gitnang tarangkahan, isang batong kampanilya ang itinayo, kung saan mayroong 12 kampana, ang pinakamabigat ay tumitimbang ng 330 pounds. Medyo malayo sa bell tower ay may isang brotherly refectory na gawa sa mga inihurnong brick, na natatakpan ng bakal, pagkatapos ay isang kusina, isang prosphora na may cellar at tatlong gusali na may mga brotherly cell. Para sa mga bisita, isang guest house ang inayos sa bakod. Sa likod ng bakod ng monasteryo mayroong isang paaralan kung saan nag-aral nang libre ang mga anak ng Cossacks. Mas malapit sa estero ay may mga pagawaan ng karpintero, kusina, kuwadra na bakuran na napapaligiran ng bakod na bato, at tatlong bahay para sa mga peregrino.
TRAGEDY
Si Pustyn ay nagmamay-ari ng dalawang turbine mill sa mga nayon ng Pereyaslovskaya at Starominskaya, dalawang pabrika ng pangingisda sa Long Spit of the Sea of Azov at sa Brinkovsky Estuary. Mayroon siyang mga farmstead: sa nayon ng Kanevskaya at Ekaterinodar. Ngunit ang darating na 1917 ay ang huling taon sa kasaysayan ng espirituwal na sentro ng Kuban. Nawasak ang monasteryo. Hindi nagkataon na sumiklab ang apoy dito. At nang dumating ang desolation, lumitaw ang mga bagong may-ari dito - mga miyembro ng Nabat commune. Ngunit, sayang, hindi sila handa para sa trabaho at kolektibong buhay. Ang kanilang pinagsamang aktibidad ay hindi naging isang halimbawa na dapat sundin. At noong 1921 ay nawasak ang komunidad. Sa loob ng mahabang panahon mayroong isang opinyon na ang Nabat ay nawasak ng isang gang ng Kuban Robin Hood - Vasily Ryabokon. Ngunit ang mga dokumento ng mga nakaraang taon ay nagpapahiwatig na ang mga "Chonovites" ay dapat sisihin para sa trahedya, na sumabog sa pangunahing templo kasama ang natitirang mga monghe at communards (sa ngayon ay hindi pa ito naidokumento).
Pagkalipas ng ilang buwan, nagsimulang gumana ang isang paaralan ng paggawa ng mga bata sa teritoryo ng monasteryo. Karamihan sa kanyang mga estudyante ay walang tirahan. Hindi siya nagtagal. At noong unang bahagi ng 30s, nagsimulang aktibong organisahin ang isang sakahan ng manok sa nayon, na binigyan ng isang patula na pangalan - "Swan Island".
Ang mga manggagawa nito ay nagtrabaho sa pangangaso - naaalala ang pinakamatandang residente ng nayon, si Irina Spiridonovna Orda - Sa oras na iyon ay mahirap sa pabahay - samakatuwid sila ay nanirahan sa mga dating cell, outbuildings. Isang sekular na paaralan ang binuksan sa lugar ng monastikong paaralan. Ang libreng oras ng mga lokal na bata mula sa mga aralin ay kawili-wili at kapana-panabik - nakakita sila ng mga lumang icon at barya, nilalaro sa mga sira-sirang kuweba, ginalugad ang mga sipi sa ilalim ng lupa. May mga libing ng mga monghe, mga kagamitan sa simbahan, mga gamit sa bahay.
MGA ALAMAT
Nakuha ng Swan Monastery ang pangalan nito hindi lamang dahil sa pangalan ng estero, kundi dahil maraming swans dito. Mayroong isang sinaunang alamat ng Cossack tungkol sa kung paano nakuha ng mga Turko ang isang Zaporozhye Cossack: "At sinimulan siyang pahirapan ng mga Turko upang sabihin niya kung saan nagtatago ang kanyang mga kasama. Ang Cossack ay nakatayong matatag, hindi umimik. Pagkatapos ay nagpasya ang mga kaaway na magsagawa ng isang malupit na pagpatay sa kanya. Hinubaran nila ang Cossack at itinali siya sa isang poste upang kainin ng mga lamok, kung saan mayroong malalaking ulap sa oras na iyon. Ang Cossack ay nanalangin sa Panginoon: "Bigyan mo ako, Panginoon, ng lakas upang matiis ang pagsubok na ito." "Mas malamang na bumagsak ang niyebe sa kalagitnaan ng tag-araw kaysa sa ikaw ay mapalaya," sabi ng mga Turko habang sila ay umalis. Dumating na ang umaga. Sumikat ang mainit na araw sa itaas ng estero. At ... tungkol sa isang himala! Ang mga Turko ay lumabas sa kanilang mga tolda at hindi makapaniwala sa kanilang mga mata: ang lahat sa paligid ay puti at puti mula sa niyebe. At pagkatapos ay pinalibutan ng napakaraming bilang ng mga puting swans ang matatag na Cossack at hindi siya hinayaang mamatay mula sa mga sangkawan ng lamok. Ang mga Turko ay natakot sa tanda ng Diyos at pinakawalan ang Cossack sa kapayapaan. Mula noon, ang lugar na ito ay tinawag na Lebyazhy.
Bilang karagdagan sa mga kamangha-manghang kwento at alamat, ang mga naninirahan sa Lebyazhy Island mismo ay naging mga kalahok sa mga mahimalang phenomena.
Isang club na pinatatakbo sa gusali ng isa sa mga dating simbahan, ang I.S. Horde - na kalaunan ay naging guro ng lokal na paaralan - ang mga manggagawa at residente ng nayon ay nagtipon sa club upang ipagdiwang ang isa sa mga bagong pista opisyal ng Sobyet. Kasabay ito ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa gitna ng selebrasyon, biglang narinig ng mga manonood ang hindi pangkaraniwang pag-awit ng koro. Para bang mula sa ilalim ng lupa ay muffled, madalas paulit-ulit na mga salita ay narinig - "Si Kristo ay nabuhay!". Ang kababalaghang ito ay hindi maipaliwanag, mahiwaga, solemne at kapana-panabik. Parang nagyelo ang mga tao. Ang pamamanhid ay tumagal ng ilang minuto. May nagmungkahi na bisitahin ang mga kuweba, suriin ang mga daanan sa ilalim ng lupa. Ngunit walang mga daredevils.
Para sa mahabang buhay na babae, ang isang hindi malilimutang pagpupulong sa bisperas ng digmaan kasama ang dating pari ng monasteryo, si Padre Hermogenes, ay naging hindi malilimutan.
Ito ay isang sinaunang matanda na nagmula sa kung saan upang tingnan ang mga labi ng monasteryo. Siya ay bumuntong-hininga nang husto, umiyak ng mapait at napabulalas sa dalamhati: “Napakalaking templo ang kanilang sinira! Anong dambana! Anong hardin! Ang mga swans ay puti at itim. Ang kagandahan!".
Tinatrato namin ang pari ng tinapay. Nilunok niya ang mga mumo at nagpatuloy sa pagdadalamhati. At pagkatapos ay tahimik siyang umalis sa direksyon ng nayon ng Chepiginskaya.
PAG-ASA
Noong taglagas ng 1992, dumating din ang mga pari sa nayon. Kabilang sa kanila ang matataas na ranggo ng mga klero. Si Arsobispo Isidor ng Ekaterinodar at Kuban ay nagsilbi ng isang liturhiya at inilaan ang isang malaking bato na dinala mula sa Ukraine. Pagkatapos ay isinulat nila sa tableta: "Isang kapilya ang itatayo sa lugar na ito bilang parangal sa ika-600 anibersaryo ng pahinga ni St. Sergius ng Radonezh Hegumen at All Russia the Wonderworker."
Ngayon, maraming mga taong naninirahan sa nayon ng Lebyazhy Ostrov ang nalulugod na alam ng nakababatang henerasyon ang kasaysayan ng monasteryo, binasa nila ang aklat ni Vasily Popov na "Kuban Tales", ang mga publikasyon ni Vitaly Kirichenko tungkol sa mga alamat na ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Hindi pa katagal, isang grupo ng mga manunulat, na pinamumunuan ng klasiko ng panitikang Ruso, si Viktor Likhonosov, ang bumisita sa nayon. Ang may-akda ng "Our Little Paris", na naglalaman ng ilang mga pahina na nakatuon sa Catherine-Lebyazhskaya St. Nicholas Desert, mapait na sinabi sa kanyang mga kasama - manunulat ng Moscow na si Vladimir Levchenko, makata na si Mikhail Tkachenko at mga lokal na manunulat: "Sa simula ng huling sa sa simula nito, malamang wala ring state farm.”
Sa ilang mga paraan, tama ang sikat na manunulat ng tuluyan. Ang lokal na ekonomiya, na lumitaw sa panahon ng pagsasanib ng Karl Marx collective farm at ng Lebyazhy Ostrov poultry farm, ay humihina taun-taon. Kamakailan, nabawasan ang dami ng lupang taniman, dalawang sakahan at isang poultry farm ang na-liquidate. Ang mga manggagawa ay pinuputol.
Ang isa sa mga old-timers, centenarians ng rehiyon, isang dating guro na si Viktor Savich Shevel, ang apo ng huling ataman ng nayon ng Bryukhovetskaya, Ignat Savich Shevel, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi na ang monasteryo ay nawasak:
Nasa ating dugo, mga Ruso - nang hindi nag-iisip, upang sirain - upang sirain ang ating mga dambana, at pagkatapos, pagkatapos ng mga taon, dekada, kahit na mga siglo - upang mahuli at maunawaan na sila ay gumawa ng problema.
Ang mga nag-uugnay na mga thread ng mga malayong taon at ang kasalukuyang mga araw ay nasa lokal na paaralan, sa museo nito, kung saan ang mga eksibit ay nagsasabi tungkol sa banal na monasteryo.
23 taon na ang nakalipas. Maraming mga gusali at istruktura ang nagpapaalala sa mga nakaraang panahon ng monastic sa nayon. Sa paghirang ng isang bagong rektor, si hegumen Nikon (Primakov), lumitaw ang pag-asang muling buhayin ang monasteryo at pagtatayo ng kapilya.
Kwento
Ang mga ninuno ng Black Sea (Kuban Cossacks) - Zaporozhye Cossacks, na pumasok sa Sich, kasama ang isang pangako na ipagtanggol ang Pananampalataya, ang Fatherland at ang mga tao, ay nanumpa ng celibacy. Sa pagtatapos ng kanilang mga taon, ayon sa kaugalian, nagpunta sila sa isang monasteryo, partikular sa monasteryo ng Kiev-Mezhigorsk.
Ang unang impormasyon tungkol sa monasteryo ay lumilitaw sa mga mapagkukunan mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ngunit ang lokal na tradisyon ay itinuturing itong isa sa una sa Russia sa oras ng pagkakatatag nito. Sa panitikan ng simbahan, maaari pa ngang makita ng isa ang mga pahayag na ang monasteryo ay itinatag ng mga monghe na Greek na dumating sa Kiev kasama ang unang Kyiv Metropolitan Michael noong 988. Noong 1154, hinati ni Yuri Dolgoruky ang teritoryo na nakapalibot sa monasteryo sa pagitan ng kanyang mga anak. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang anak na si Andrei Bogolyubsky ay inilipat ang monasteryo sa mga burol ng Dnieper, na nagbigay ng pangalan sa monasteryo - Mezhigorsky. Diumano, mula sa Mezhyhirya na dinala niya ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos sa Suzdal Territory.
Marahil, sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar ng Batu Khan sa Russia noong 1237-40, ang monasteryo, kung talagang umiiral ito noon, ay ganap na nawasak.
Ang mga patron ng monasteryo sa XV-XVI na siglo ay ang mga prinsipe ng Orthodox na si Ostrozhsky. Noong 1482, sinalakay ito ng mga Crimean Tatar sa pamumuno ni Mengli I Giray. Ang pagpapanumbalik ng monasteryo ay nagsimula lamang makalipas ang 40 taon. Noong 1523 ang monasteryo ay ipinasa sa Hari ng Poland at Grand Duke ng Lithuania na si Sigismund I. Noong 1555 ang monasteryo ay binubuo ng apat na simbahan, kabilang ang isang kweba na simbahan.
Noong ika-16 na siglo, madalas na nawala ang Mezhigorsky Monastery at nabawi ang mga karapatan sa pagmamay-ari nito. Sa gastos ng bagong monasteryo hegumen Athanasius (tagapagturo ng Prinsipe Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky), ang mga lumang gusali ng monasteryo ay nawasak, at ang mga bago ay itinayo sa kanilang lugar (noong 1604, 1609 at 1611).
Noong ika-17 siglo, ang Mezhigorsky Monastery ay naging sentro ng relihiyon ng Zaporizhzhya Cossacks, na itinuturing itong isang militar. Ang monasteryo ay may katayuan ng isang stavropegic na Patriarch ng Constantinople.
Noong Mayo 21, 1656, ang unibersal na utos ni Hetman Bohdan Khmelnytsky ay nagbigay sa monasteryo ng Vyshgorod at sa mga nakapaligid na nayon na may mga minahan, estate at lupain. Bilang resulta, ginawa ng station wagon si Khmelnytsky na isang monastic ktitor.
Matapos ang pagkawasak ng Trakhtemirovsky monasteryo ng Polish gentry, ang Mezhigorsky monasteryo ay naging pangunahing monasteryo ng militar ng Cossack. Ang mga retiradong Cossack mula sa Zaporizhian Army ay dumating na ngayon sa mga pader nito upang manatili dito hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Kasabay nito, ang mga gastos ng monasteryo ay binayaran sa tulong ng Cossack Sich.
Noong 1676, ang lugar ay nasunog matapos ang isang sunog na nagsimula sa kahoy na Cathedral of the Transfiguration. Sa tulong ni Ivan Savelov, isang monghe na nanirahan sa monasteryo at kalaunan ay naging Patriarch Joachim ng Moscow, ang monasteryo complex ay muling itinayo. Pagkalipas ng dalawang taon, sa tulong ng komunidad ng Cossack, itinayo ang Church of the Annunciation hindi kalayuan sa ospital ng monasteryo.
Noong Mayo 21, 1656, ang unibersal na utos ni Hetman Bohdan Khmelnytsky ay nagbigay sa monasteryo ng Vyshgorod at sa mga nakapaligid na nayon na may mga minahan, estate at lupain. Bilang resulta, ginawa ng station wagon si Khmelnytsky na isang monastic ktitor. Sa pag-akyat ng Little Russia sa estado ng Russia, tinanggap ni Hetman Khmelnitsky ang Mezhigorsky Monastery sa ilalim ng kanyang sariling pagtangkilik; mula noong panahong iyon, ang mga hetman ng Zaporizhzhya Sich ay tinawag na mga ktitor ng monasteryo, na itinuturing na isang militar, at ang mga Cossacks, bilang mga parokyano nito, ay nagdala ng mga hieromonks sa kanilang Sich mula dito upang magsagawa ng mga ritwal na Kristiyano. Marami sa mga Cossack ang nagtapos ng kanilang mga araw dito sa ilalim ng isang itim na sutana sa pagsisisi at mga panalangin; ang iba, sa kanilang kasipagan at mayamang kontribusyon, ay nag-alaga sa pagpapayaman ng monasteryo ng militar, upang sa bilang ng mga estates at kayamanan ito ay pangalawa lamang sa Pechersk Lavra. Nagmamay-ari siya ng maraming bayan at nayon sa magkabilang panig ng Dnieper. Bilang karagdagan, ang monasteryo ay nagmamay-ari ng mga farmstead at courtyard sa Kyiv, Pereyaslavl, Ostra. Sa maraming lugar, ang mga tungkulin sa kalsada at transportasyon ay ipinataw pabor sa kanya. Sa lahat ng monastic estate, pinapayagan ang duty-free na pagbebenta ng mainit na alak. Bilang karagdagan, ang monasteryo ay may sariling mga ubasan at tuwing tag-araw ang mga gobernador ng Kyiv ay obligadong magbigay sa pagtatapon at paggamit ng malaking canoe nito.
Kaya ang monasteryo ng Mezhigorsky ay naging pangunahing monasteryo ng militar ng Cossack. Ang mga retiradong Cossack mula sa Zaporizhian Army ay dumating na ngayon sa mga pader nito upang manatili dito hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw. Kasabay nito, ang mga gastos ng monasteryo ay binayaran sa tulong ng Cossack Sich.
Noong 1683, nagpasya ang Cossack Rada na ang klero ng Pokrovsky Cathedral (ang pangunahing templo ng Sich) ay dapat lamang mula sa Mezhigorsky Monastery. Noong 1691, ang mga monasteryo na matatagpuan malapit sa Sich ay inilipat sa ilalim ng kontrol ng Mezhigorsky Monastery, at ang Levkovsky Orthodox Monastery ay itinalaga sa Mezhyhirsky noong 1690. Ang Mezhyhirsky Monastery ay naging pinakamalaking sa Ukraine, nang sa pagtatapos ng ika-17 siglo ito ay pinamumunuan ng hegumen, isang kapitbahayan, si Theodosius Vaskovsky.
Sa kahilingan ni Peter I, ang katayuan ng stavropegic ay nakansela; ito ay naibalik muli noong 1710. Noong 1717, isang malaking sunog ang sumira sa isang malaking bahagi ng mga gusali ng monasteryo.
Noong 1735, muling kinumpirma ng Cossacks ang katayuan ng militar ng monasteryo na ito.
Noong 1774, ang simbahan ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul ay muling itinayo sa gastos ng huling ataman na si Pyotr Kalnyshevsky. Ang arkitekto ng Ukraine na si Ivan Grigorovich-Barsky ay nagdisenyo ng ilan sa mga gusali, kabilang ang gusali ng fraternal.
Sa oras ng pagbuwag ng Zaporozhye Host ni Catherine II noong 1775, ang Mezhyhirya Monastery (tulad ng iba sa Ukraine) ay nasa mahinang kondisyon. Ang natitirang Zaporozhye Cossacks ay umalis sa Zaporozhye at pumunta sa Kuban. Doon nila itinatag ang hukbo ng Kuban Cossack.
Ang kasaysayan ng Kuban at Swan Island ay ang kasaysayan ng Cossacks. Ang resettlement ng Cossacks ng Zaporozhian Sich sa Kuban ay nagsimula noong 1792-1793. Nagbigay si Empress Catherine II ng dalawang charter sa Cossacks, kung saan binigyan niya ang Black Sea Cossacks ng humigit-kumulang 30,691 square versts ng lupa at tubig.
Kasabay nito, nalutas ng pamahalaan ang mga sumusunod na gawain:
Pag-unlad ng ekonomiya ng mga bagong annexed na lupain.
Ang lupaing natanggap ng mga Cossacks ay tinatawag na Chernomoriya. Ang mga Cossacks ay nanirahan sa mga kuren. Kaya, sa teritoryo sa timog ng Azov, hindi kalayuan sa bukana ng Ilog Beisug, itinatag ang Bryukhovetsky Kuren. Hindi kalayuan sa Bryukhovetsky kuren, itinatag ang Velichkovsky farm, pinalitan ng pangalan noong 1896 sa nayon ng Chepiginskaya, na pinangalanang Zakhary Chepega, ang ataman ng Black Sea Cossacks. Sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pag-areglo, ang settlement na ito ay naging gateway sa male monasteryo - Ekaterino-Lebyazhy St. Nicholas cenobitic disyerto.
Kaagad pagkatapos lumipat sa Kuban noong 1794, ang Cossacks ay "nagpasya na magtayo ng isang monasteryo na may pangalang: Chernomorskaya Ekaterino - Swan Nicholas Hermitage" para sa mga nasugatan na Cossacks "na gustong samantalahin ang isang tahimik na buhay sa monasticism." Ang bagong ermita ay pinangalanan sa anghel na tagapag-alaga na si Catherine at sa memorya ng Mezhigorsky Nikolaev Monastery. Dahil halos hindi na nanirahan sa Kuban, ang mga Cossacks ay bumaling sa Banal na Sinodo ng Pamahalaan para sa pahintulot na ilipat ang library ng Mezhigorsky Monastery dito. Ngunit noong 1804 lamang ang karamihan sa mga natagpuan ay naihatid sa Kuban. Inilarawan ang mga antigo ng Kuban, palaging naaalala ng mga istoryador ang mga kayamanan ng Mezhygorsk: kilala na ang Ebanghelyo, na naibigay sa Mezhygorsk Monastery noong 1654 ni Abbess Agafya Gumenetskaya, at 11 pang mga libro ang naihatid sa Swan Hermitage.
Ang istraktura at mga dingding ng bagong monasteryo ay itinayo sa pampang ng Swan Estuary. Ang monasteryo ay unti-unting itinayo at nilagyan ng mga donasyon mula sa Cossacks at maraming residente ng Kuban. Di-nagtagal, ang Swan Hermitage ay naging isang pangunahing sentro ng espirituwal at pang-edukasyon ng Chernomorie (maraming mga pari ng Kuban ay lumaki at nag-aral sa paaralan ng monasteryo, na binuksan na noong 1795), isang silungan para sa mga may sakit at ulila, nakakuha ng malawak na lupang pang-agrikultura at handicraft. produksyon.
Ang mahalagang pang-edukasyon na halaga ng monasteryo ay ang pagkakaroon nito ng malapit na pakikipag-ugnayan sa St. Elias Monastery sa Old Athos, na hindi maipakita sa espirituwal na anyo at pananaw sa mundo ng mga kapatid na monastic. Gayundin, ang Catherine-Lebyazhya Hermitage ay malinaw na nagpatuloy sa mga tradisyon ng sinaunang Zaporizhzhya shrine - ang Kiev-Mezhigorsky Monastery. Ang monasteryo ay naglalaman ng isang hindi mabibili na sakristiya at isang silid-aklatan. Dito, ang mga araw na pista opisyal sa templo sa sinaunang monasteryo ng Zaporozhye ay regular na taimtim na ipinagdiriwang: St. Nicholas noong Mayo 9 (ayon sa lumang istilo) at ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon noong Agosto 6. Ganito inilarawan ang pagdiriwang sa mga memoir ng mga kalahok: "Ang mga panalangin at mga mangangaral ay dumagsa sa mga pista opisyal sa templo mula sa buong Black Sea, sa lupain ng hukbo ng Caucasian at sa lalawigan ng Stavropol. Sinusundan sila sa kanilang malalaking bagon ng mga patas na mangangalakal. Sa mga pista opisyal, nagbubukas ang isang fair sa gate ... "
Ang mga abbot ng monasteryo ay madalas na nagbabago, ngunit ang bawat isa sa kanila ay sinubukang gawin ang lahat para sa ikabubuti ng monasteryo at ng mga baguhan. Hindi kataka-taka na isinulat ng kilalang istoryador ng Kuban na si F.A. Shcherbina ang mga sumusunod na linya: "Nagpunta sila sa monasteryo sa paglalakbay, nagpataw ng tukso sa kanilang sarili dito, nag-abuloy ng pera at ari-arian mula sa kasaganaan ng kanilang mga puso, ang mapanlikhang puso ng Cossacks at Cossacks ay sinunog ng isang pagnanais na palugdan ang Diyos at gumawa ng mabuti sa mga tao. Ang monasteryo at ang mga dambana nito ay nagbigay sa kanila ng kanilang hinahanap dito, kumilos sa isang nagpapatahimik na paraan sa kanilang kalooban.
Ang pangunahing pondo para sa monasteryo, sa pamamagitan ng utos ni Empress Catherine II, ay ipinahiwatig sa kita ng militar. Ang hukbo ay nagbigay ng lupa sa pagtatapon ng disyerto, kung saan ang monasteryo ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Bukod dito, naglaan ito ng isang kapirasong lupa na 10,000 ektarya malapit sa monasteryo, pinapayagan ang pangingisda sa dumura ng Dagat ng Azov, dalawang estero sa Brinkovskaya at malapit sa monasteryo mismo. Gumamit din ang monasteryo ng tatlong watermill na donasyon ng mga benefactors: Heneral Timofey Savvich Kotlyarovsky sa nayon ng Pereyaslovskaya sa Beisug River, ang ataman ng hukbo, Major General Zakhary Yakovlevich Chepegoy, sa Beisuzhok River, at ang ataman ng militar, Major General Fyodor Yakovlevich Bursak, sa nayon ng Starominskaya sa ilog Sasyk.
Kasunod ng halimbawa ng kanilang mga nakatataas, maraming Cossacks ang nag-abuloy din ng malaking pondo para sa pangangalaga ng monasteryo. Ang ekonomiya ng disyerto ay napunan din sa gastos ng pag-aari ng Cossacks na kumuha ng monasticism. Mayroong isang kaso sa kasaysayan nang "isang residente ng Kislyakovsky kuren, isang malungkot na ulila na nagngangalang Kulbachny, isang matipid at mahigpit na breeder ng baka, ay may kayamanan na nagkakahalaga ng higit sa isang daang libong rubles. Minsan, naantig ng isang pakiramdam ng pasasalamat sa Diyos para sa kanyang kalagayan, pumasok siya sa isang tindahan ng pilak sa lungsod ng Rostov sa simple at tagpi-tagping damit ng isang pastol. Sinusuri ang pinakamahusay na mga bagay mula sa mga kagamitan sa simbahan doon, tinanong niya ang mga presyo para sa malalaking mangkok, ang mga Ebanghelyo ng pinakamahusay na mamahaling pag-aayos, mga mamahaling saplot, magagandang banner, at iniutos na ang lahat ng ito ay ipagpaliban - sa halagang 10,000 rubles. Ang klerk, na hindi alam kung anong uri ng tao ang nakatago sa ilalim ng mga damit ng pastol, ay tahasang sinabi na ang mga bagay na ito ay wala sa kanyang kalagayan, na nagkakahalaga sila ng 10,000 rubles. Ang mabait na Cossack ay nagwagayway ng kanyang kamay at hiniling na itali ang mga bagay. Dito siya nagbayad ng purong ginto.”
Naging mga monghe, ang Cossacks ay patuloy na nakikibahagi sa gawaing pag-aanak upang magparami ng mga bagong lahi ng mga hayop, na nagbigay ng malaking kita sa kaban ng monasteryo.
Ang mga awtoridad ng militar taun-taon ay nagtalaga ng 16 na Cossacks para sa mga tagapaglingkod at tumulong sa pamamahala sa disyerto. Ang ganitong bilang ng mga tagapaglingkod ay kinakailangan para sa limos, kung saan nakatira ang 30 matatandang Cossacks, na nawalan ng kalusugan sa mga kampanyang militar at nanatiling nag-iisa.
Ang kita sa disyerto ay hindi lamang binubuo ng mga donasyon. Ang mga monghe ay nagbenta ng mga kandila, nagdaos ng tinatawag na koleksyon ng pitaka, nagbabayad para sa mga magpies at taunang paggunita, at gumawa din ng mga kontribusyon para sa walang hanggang paggunita ng mga patay. Ang lahat ng ito ay umabot ng maraming pera. Ang mga awtoridad ng militar, na sumusunod sa halimbawa ng Great Russian monasteries, ay taun-taon na nag-isyu ng mga suweldo mula sa kita ng militar. "Sa estado ito ay dapat na nasa disyerto: ang abbot, kung kanino ang suweldo ay inilabas taun-taon 150 rubles. 75 k. at mga canteen para sa kanya 1000 rubles, isang ingat-yaman, na may karapatan sa suweldo ng 10 rubles sa isang taon, sampung hieromonks, na binigyan ng suweldo ng 7 rubles. 75 k. para sa bawat isa, 24 na baguhan, kung saan 137 rubles ang inisyu. 15 k. Bilang karagdagan, ang suweldo ng 16 na Cossacks, na nagbihis para sa mga benepisyo, ay binigyan ng 3 p. 45 k. para sa bawat isa; sa kabuuan, 522 rubles ang inilabas taun-taon. 50 k.
Ang Black Sea Monastery ay nagtamasa ng malaking paggalang sa mga Cossacks, at dahil patuloy nitong pinapanatili ang mga sinaunang monastikong tradisyon ng Cossacks, ang mga alaala ng mga nakaraang panahon ay buhay, at sa mga matatanda ay makakahanap pa rin ng mga kalahok sa Ochakov assault. Taun-taon ay naging mas marilag at mas maganda ang monasteryo. Ang mga gusaling bato ay unti-unting pinalitan ang mga kahoy. Ang mga bagong domes ay itinayo, ang mga walang laman na lupain ay binuo. “Araw-araw, sa pagsikat ng araw, ang distrito ay puno ng kampana ng mga matins, na inilathala sa pinakamataas na tore ng kampanilya, na inilatag mula sa bato at ladrilyo, ng isang magaling na monghe-bell ringer, na nagbukod-bukod ng mga hibla ng kampana tulad ng mga kuwerdas ng isang instrumentong pangmusika. Ang pagsikat ng araw ay nilalaro ng masasayang sinag sa mga domes ng katedral, na ginigising ang kapitbahayan mula sa pagtulog at itinakda ang lahat ng mga naninirahan sa kalapit na mga sakahan at nayon para sa isang bagong araw na puno ng mahalagang enerhiya. Sa sinaunang panahon, ang kagandahan ng mga gusali, ang kalubhaan at bongga ng mga linya at palamuti sa mga dingding ng mga simbahan, ang kampanilya at ang katedral ay tumama sa mata. Ang lahat ng ito ay makikita, na nagtagumpay ng ilang milya mula sa nayon ng Bryukhovetskaya kasama ang isang paikot-ikot na kalsada ng bansa. Sa likod ng tulay na gawa sa kahoy ay tanaw ang mga gate ng gitnang monasteryo. Pinalamutian sila ng mga icon ng Exaltation of the Cross of the Lord at St. Nicholas, na pininturahan ng isa sa mga baguhan ng Black Sea Desert. Nang lumulubog na ang araw at dumidilim na ang lugar, na dumadampi sa tuktok ng mga puno ng prutas at maraming akasya at lilac, nagsimula ang serbisyo sa gabi. Sa mga pista opisyal, natapos ito pagkatapos ng hatinggabi, at ang mga ilaw mula sa bell tower ay nakikita ng mata sa nayon ng Bryukhovetskaya at gumawa ng isang natatanging impresyon.
Gayunpaman, sa loob ng isang siglo at kalahati, ang mga pader ng monasteryo ay nakasaksi rin ng matinding pagsubok:
1876 - isang kakila-kilabot na sakit-salot ang sumapit sa mga naninirahan;
1833 - isang matinding taggutom. Ang tagtuyot ay tumama sa lahat ng mga pananim ng trigo;
1843 - scurvy, ginagamot ng mga halamang gamot, walang mga doktor;
1847 - kolera, dinala ito dito mula sa Crimea;
1918 - digmaang sibil.
Ang kahalili ng sikat na Zaporizhzhya Sich - ang Black Sea Host, ay nagbago sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo sa Kuban Cossack Host, sa loob ng higit sa 130 taon ay nagsilbi bilang isang militar-organisasyon, administratibo, pang-ekonomiya at sosyo-politikal na anyo ng buhay para sa ang mga Cossack at hindi residente na naninirahan sa teritoryo ng militar bilang bahagi ng Imperyo ng Russia. Ang mga merito at pagsasamantala ng mga Cossacks sa larangan ng militar ay palaging ipinagdiriwang ng mga tsar ng Russia. Ang Cossacks ay maingat na pinanatili ang kanilang patuloy na paglaki sa parehong dami at qualitatively rarities, na ipinapasa ang mga ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Dinala nila ang lakas ng militar, katapatan sa Fatherland at ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Ang pananampalatayang Ortodokso ay palaging ubod ng diwa ng mga Cossacks. Ito ay natural dahil ang Bryukhovets Cossack hut, kung saan umunlad ang Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev hermitage, ay may espesyal na katayuan sa mga awtoridad ng militar.
Noong Pebrero 28, 1918, ang ataman ng hukbo ng Kuban Cossack na si Filimonov at ang gobyerno ng Kuban ay umalis sa Ekaterinodar. Sa bisperas ng pag-atras, inalagaan nila ang pag-save ng Regalia ng hukbo ng Kuban Cossack, dahil ang Regalia ay ang kaluluwa ng hukbo, at samakatuwid, para sa isang Ruso, isang Cossack, ang hukbo mismo. Kung saan mayroong Regalia, mayroong isang hukbo, ang Kuban Cossacks ay nag-rally doon, at gayon din ito sa buong pag-iral ng hukbo, kaya ito ay sa hindi malinaw na mga taon, na puno ng hindi inaasahang mga panganib at twists ng kapalaran. Nagpasya silang ipagkatiwala ang kanilang kapalaran sa Cossacks ng nayon ng Bryukhovetskaya. Sa isang patay na gabi ng Pebrero, na sinamahan ng isang opisyal na escort, ang mga kahon na may Regalia (sila ay dinala sa mga kabaong) ay inihatid sa nayon, at pagkatapos ay sa sakahan ng Garbuzova Balka. Sinasabi ng tradisyon na sa loob ng ilang panahon ang Cossack regalia ay matatagpuan sa teritoryo ng disyerto ng Catherine-Lebyazhy. Ang gawa ng Cossacks ng Bryukhovetsky kuren ay hindi nakalimutan: pinarangalan sila sa kanilang katutubong nayon, na-promote sa mga ranggo ng opisyal, at sa pamamagitan ng espesyal na utos ng ataman (No. 896 ng Hulyo 27, 1919) ang kanilang mga merito ay na-immortalize.
Sa panahon mula 1918 hanggang 1920, ang buhay monastik ay lubhang mahirap. Gayunpaman, walang dokumentaryong ebidensya ng nangyari. Nabatid lamang na hindi huminto ang mga serbisyo sa simbahan. Noong 1918-1921, ang mga aktibista ng bagong gobyerno, ang Nabat commune, ay nanirahan sa disyerto. At nagsimula ang pagkawasak hindi lamang sa mga pader ng monasteryo, kundi sa lahat ng tinatawag ng "bagong pamahalaan" na "opium para sa mga tao." Ang mga pahina ng kasaysayan na nauugnay sa pagkamatay ng mga kapatid na monastic at ang "mga manggagawa" ng komunidad ay nakatago sa atin ng "usok ng mga sunog ng digmaang sibil." Mayroong isang bersyon (bilang isang alamat) tungkol sa pagsabog ng simbahan, kung saan ang mga monghe at communard ay nakikibahagi sa pagsusuri ng mga nawasak na pader; na, nang ang mga kapatid ay nasa libing ng namatay na monghe na si Padre Alexander at hindi pumasok sa trabaho, isang detatsment ng mga Chonovite ang dumating, na nagsagawa ng aksyon - ang simbahan at ang mga naroroon ay pinasabog. Ang mga Communard ay inilibing sa nayon ng Bryukhovetskaya. Ang mga katawan ng namatay na mga kapatid na monastic ay nanatili sa ilalim ng mga guho ...
Kaya ang 1921 ang huling taon sa kasaysayan ng St. Nicholas Monastery ni Catherine the Swan.
Ito ay mula sa oras na iyon na ang mga residente ay nanirahan sa isla sa mga dating selda ng mga monastic na kapatid, na nagtatag ng Lebyazhy Ostrov poultry farm, isang paaralan para sa mga ulila ay itinatag, at kalaunan ay isang paaralang pang-agrikultura.
(Mula sa mga materyales ng museo ng paaralan No. 16)
Isla ng Swan
Ang bawat isa ay nangangailangan ng kaalaman sa kanilang Ama,
Ang mga gustong magtrabaho nang may benepisyo para sa kanya.
D.I. Mendeleev.
NABUBUHAY TAYO NGAYON SA ISANG KAwili-wili AT MAHIRAP NA PANAHON, KAPAG NAGSIMULA NA TAYO NA MAGKAIBA NG PAGTINGIN, MARAMING BINUKSAN O MULI NATIN. LAGING UNA SA LAHAT ITO AY MAY KAUGNAY SA ATING NAKARAAN, NA LAYUNIN, ALAM NATIN, NAPAKA-SUPERPIKAL. "BAGONG PANAHON - BAGONG AWIT", - SABI NG KASALIKAAN, NGUNIT ANG KAALAMAN SA PINAGMULAN NG KULTURANG RUSSIAN, MORAL AT TRADISYON NG IYONG BAYAN AY MAKAKATULONG UPANG MAUNAWAAN AT MAIPALIWANAG ANG MGA PROSESO NA NAGAGANAP NGAYON SA ATING LIPUNAN.
Ang bawat tao ay may sariling maliit na tinubuang-bayan, ang lugar kung saan siya ipinanganak at lumaki. Para sa amin, ito ang nayon ng Lebyazhy Ostrov, na sumasakop sa isang napakaliit na lugar sa mapa ng Krasnodar Territory, isang nayon na may masaganang makasaysayang nakaraan.
Ang aming kwento, tungkol sa isang magandang sulok ng Russia, ay idinisenyo upang tulungan ang lahat na gustong malaman ang kalikasan, kasaysayan, kultura ng Lebyazhy Island, na umibig sa aming nayon, sikat sa mga tradisyon at kahanga-hangang mga tao, upang maging isang tunay na makabayan ng maliit na tinubuang lupang ito.
ang araw ay nagniningning,
Mga kislap ng pagsikat ng araw
Lumiwanag ang ibabaw -
Si Lyman ay ginto.
maliwanag na asul
Huminga ang kalikasan
Sa itaas ng tambo
Sa itaas ng pulang alon.
Umiiyak ang tandang
Sa madaling araw sa roll call, isang splash ng zander
Sa itaas ng popa ng pangingisda.
pulang tulipan
Sa isang berdeng tirintas
At maraming kulay
May mabangong hamog.
Hindi malabo ang hangin
Malinis sa bakuran ng simbahan
Pupuno ng kaluluwa
Parang kilig ng nightingale
Ito ay si Kuban
Ang iyong swan island -
Misteryo, bugtong, banal na lupa.
KASAYSAYAN NG NAYON LEBYAZHY ISLAND.
Ang kasaysayan ng Kuban at Swan Island ay, una sa lahat, ang kasaysayan ng Cossacks. Ang resettlement ng Cossacks ng Zaporozhian Sich sa Kuban ay nagsimula noong 1792-1793. Nagbigay si Empress Ekaterina 11 ng dalawang charter sa Cossacks, kung saan binigyan niya ang Black Sea Cossacks ng humigit-kumulang 30,691 square miles ng lupa at tubig. Kasabay nito, nalutas ng gobyerno ang dalawang problema:
Proteksyon ng bagong hangganan ng estado;
Pag-unlad ng ekonomiya ng mga bagong annexed na lupain;
Ang pangangailangan upang maiwasan ang posibilidad ng mga Russian serf na umalis sa pamamagitan ng Zabuzhye sa Transdanubian Sich.
Empress Catherine
Ang lupaing natanggap ng mga Cossacks ay tinatawag na Chernomoriya. Ang mga Cossacks ay nanirahan sa mga kuren. Kaya, sa teritoryo sa pagitan ng Azov, malapit sa bibig ng Beisug River, itinatag ang Bryukhovetsky Kuren. Hindi kalayuan sa Bryukhovetsky kuren, itinatag ang Velichkovsky farm, pinalitan ng pangalan noong 1896 sa nayon ng Chepiginskaya, na pinangalanang Zakhary Chepega, ang ataman ng Black Sea Cossacks. Di-nagtagal pagkatapos ng pag-areglo, ang settlement na ito ay naging gateway sa men's monastery - ang Ekaterino-Lebyazhskaya St. Nicholas cenobitic desert.
Ang monasteryo ay pinangalanang Desert dahil ito ay bumangon malayo sa malalaking lugar na may populasyon, sa dalawang maliliit na peninsula, sa hilagang baybayin ng Swan Estuary. Ang lugar ay hindi pinili ng pagkakataon. Ang latian na lugar na natatakpan ng mga tambo, ang estero at ang mga ilog na umaagos dito (Beisug at Beysuzhek) ay mayaman sa isda - ang pangunahing pagkain ng mga monghe. Ang mga ulap ng lamok at lahat ng uri ng midge sa tag-araw ay hindi maaaring maging isang espesyal na dekorasyon ng lugar na ito, ngunit tinulungan nila ang mga nais na pasiglahin ang kanilang espiritu at katawan. Natanggap ng disyerto ang pangalan nito bilang pag-alala sa mga pabor na ibinigay sa hukbo ni Catherine 11, at bilang parangal kay Saint Nicholas, na lubos na iginagalang ng mga Cossacks. Matapos ang pagpirma ng empress noong Hunyo 30, 1792 ng manifesto, na nagbigay ng lupain sa hukbo ng Black Sea, nagsimula ang pag-aayos ng Right Bank of the Kuban. Ang mga unang tao sa Black Sea ay halos walang asawa, ang kanilang buhay ay puno ng mga panganib, at samakatuwid ay hindi sila nagpakasal. Sa kanilang tinubuang-bayan, ang Zaporozhian Sich, ang malungkot na Cossacks ay nagtapos ng kanilang buhay sa Spaso-Preobrazhensky Kiev-Mezhigorsky Monastery. Dito nanalangin ang mga Cossacks bago at pagkatapos ng labanan, ang mga nasugatan at may sakit na Cossacks ay nakahanap ng kanlungan dito, ngunit noong 1786 ito ay sarado. Tumugon si Kosh ataman Zakhary Chepega sa mga kahilingan ng Cossacks na magbukas ng monasteryo sa Kuban. Isang petisyon ang ginawa, na sinamahan ng isang liham na may petsang Abril 24, 1794 mula sa ataman ng Chepega kay Obispo Job ng Feodosia at Mariupol para isumite sa Sinodo. Sa liham, hiniling ng ataman kay Vladyka na suportahan ang kahilingan na "magtayo ng mga disyerto sa lupain ng militar para sa kapakanan ng mga matatanda, nasugatan at pinutol ng hukbong ito ng mga kapatas at Cossacks." At noong Hulyo 24, 1794, ang pinakadakilang nominal na utos ay sumunod sa Banal na Sinodo, kung saan pinapayagan itong ayusin ang isang monastic hermitage sa Chernomorie. Ayon sa probisyong ito, ang mga kawani ng monasteryo ay natukoy: ang abbot, tatlumpung monghe at mga baguhan, sampung may sakit na tao - isang kabuuang 41 katao.
Ang Lebyazhy Monastery ay inilaan lamang para sa mga taong may ranggo ng militar. Ito ay itinayo at pinananatili nang buo sa gastos ng hukbo. Nais ng pamahalaang militar na makita ang pinuno ng monasteryo sa ranggo ng Archimandrite. Pinili ng Cossack Rada ang posisyon na ito bilang rektor ng Samara Nikolaev Monastery ng Yekaterinoslav diocese, Hieromonk Feofan. Noong Nobyembre 24, 1795, itinalaga siya sa ranggo ng archimandrite ni Obispo Job ng Feodosia. Kasama si Feofan, isang hieromonk at isang hierodeacon ang dumating upang lumikha ng monasteryo ng Black Sea. 20 katao mula sa Black Sea Cossack army ang hinirang bilang mga baguhan.
Ang panlabas na bahagi ng buhay ng monasteryo ay pang-ekonomiya at aktibidad sa pagtatayo, habang ang panloob na bahagi ay espirituwal na serbisyo sa simbahan at mga tao. Ang Catherine-Lebyazh St. Nicholas Monastery ay may sariling mga deboto. Ang mga Cossacks ay yumuko sa harap ng matandang iskema na si Ezekliy at confessor Jonah para sa malalim na pagpapakumbaba, mahigpit na pag-iwas at awa sa pagdurusa. Para sa espirituwal na gawain ng pagsunod, ginawaran ng Kanyang Kabanalan si Hieromonk Jonah ng isang gintong krus. Sa panahon ng pagkakaroon ng monasteryo, walang ibang monghe ang nakatanggap ng gayong parangal.
Noong huling bahagi ng 90s ng ika-19 na siglo, isang orphanage para sa 20 ulila ang binuksan malapit sa Ekaterinskaya Hermitage. Sa simula ng digmaan, ang mga Cossacks, ang mga baldado at matatanda, ay nakahanap ng kanlungan dito, pagkatapos ang mga bata na umalis nang walang mga magulang ay nakahanap ng kanlungan, sa gayon, ang disyerto ng Ekaterino-Lebyazhinskaya Nikolaev ay totoo sa kanyang kapalaran.
"Nagpunta sila sa monasteryo sa paglalakbay, nagpataw ng tukso sa kanilang sarili, nag-abuloy ng pera at ari-arian mula sa kasaganaan ng kanilang mga puso, nasusunog sa pagnanais na palugdan ang Diyos at gumawa ng mabuti sa mga tao, ang mapanlikhang puso ng Cossacks at Cossacks. Ang monasteryo at ang mga dambana nito ay nagbigay sa mga tao kung ano ang kanilang hinahanap dito, kumilos sa isang pacifying paraan sa kanilang kalooban. Tinukoy nito ang kahalagahan ng monasteryo para sa hukbo at ang kalooban nito, "isinulat ng mananalaysay ng hukbo ng Kuban na si F.A. Shcherbina tungkol sa disyerto ng Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.
Ang Black Sea Monastery ay nagtamasa ng malaking paggalang sa mga Cossacks, at dahil patuloy nitong pinapanatili ang mga sinaunang monastikong tradisyon ng Cossacks, ang mga alaala ng mga nakaraang panahon ay buhay, at sa mga matatanda ay makakahanap pa rin ng mga kalahok sa Ochakov assault. Taun-taon ay naging mas marilag at mas maganda ang monasteryo. Ang mga gusaling bato ay unti-unting pinalitan ang mga kahoy. Ang mga bagong domes ay itinayo, ang mga walang laman na lupain ay binuo. “Araw-araw, sa pagsikat ng araw, ang distrito ay napupuno ng kampana ng mga matins, na inilathala sa pinakamataas na tore ng kampana, na inilatag mula sa bato at ladrilyo, ng isang bihasang monghe-ringer, na nag-ayos ng mga hibla ng kampana tulad ng mga kuwerdas ng isang instrumentong pangmusika. Ang pagsikat ng araw ay nilalaro ng masasayang sinag sa mga domes ng katedral, na ginigising ang kapitbahayan mula sa pagtulog at itinakda ang lahat ng mga naninirahan sa kalapit na mga sakahan at nayon para sa isang bagong araw na puno ng mahalagang enerhiya. Sa sinaunang panahon, ang kagandahan ng mga gusali, ang kalubhaan at bongga ng mga linya at palamuti sa mga dingding ng mga simbahan, ang kampanilya at ang katedral ay tumama sa mata. Ang lahat ng ito ay makikita, na nagtagumpay ng ilang milya mula sa nayon ng Bryukhovetskaya kasama ang isang paikot-ikot na kalsada ng bansa. Sa likod ng tulay na gawa sa kahoy ay tanaw ang mga gate ng gitnang monasteryo. Pinalamutian sila ng mga icon ng Exaltation of the Cross of the Lord at St. Nicholas, na pininturahan ng isa sa mga baguhan ng Black Sea Desert. Nang lumulubog na ang araw at dumidilim na ang lugar, na dumadampi sa tuktok ng mga puno ng prutas at maraming akasya at lilac, nagsimula ang serbisyo sa gabi. Sa mga pista opisyal, natapos ito pagkatapos ng hatinggabi, at ang mga ilaw mula sa bell tower ay nakikita ng mata sa nayon ng Bryukhovetskaya at gumawa ng isang natatanging impresyon.
Ano ang ginawa ng mga monghe? Bukod sa konstruksyon, mayroon ding agrikultura. Kusang kumakain din ang mga monghe: nagtanim sila ng tinapay, gulay, mga bubuyog at hayop. Nagtahi rin ang mga monghe ng mga damit, gumawa ng mga kagamitan sa simbahan at nagsulat ng mga libro. Ang mga pintor ng icon ng monasteryo at ang koro ng monasteryo ay napakatanyag.
Ang Pustyn ay isang paaralan para sa mga nagnanais na makatanggap ng espirituwal na titulo. Maraming mga pari at diakono ng Kuban ang nagsimula ng kanilang ministeryo mula sa Swan Monastery. Ang mahalagang pang-edukasyon na halaga ng monasteryo ay ang pagkakaroon nito ng malapit na pakikipag-ugnayan sa St. Elias Monastery sa Old Athos, na hindi maipakita sa espirituwal na anyo at pananaw sa mundo ng mga kapatid na monastic. Gayundin, ang Catherine-Lebyazhinskaya hermitage ay malinaw na nagpatuloy sa mga tradisyon ng sinaunang Zaporizhzhya shrine - ang Kiev-Mizhegorsky monasteryo. Ang monasteryo ay nagtago ng isang napakahalagang sakristan at aklatan. Dito ay regular nilang ipinagdiriwang ang mga araw na pista opisyal sa templo sa sinaunang monasteryo ng Zaporizhzhya: St. Nicholas - Mayo 9 (lumang istilo) at ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon - Agosto 6. Ganito inilarawan ang pagdiriwang sa mga memoir ng mga kalahok: "Ang mga panalangin at mga mangangaral ay dumagsa sa mga pista opisyal sa templo mula sa buong Black Sea, sa lupain ng hukbo ng Caucasian at sa lalawigan ng Stavropol. Sinusundan sila sa kanilang malalaking bagon ng mga patas na mangangalakal. Ikinabit nila ang kanilang mga palipat-lipat na kubol sa mga dingding ng monasteryo, tulad ng mga gagamba sa mga sapot ng gagamba, at tumira sa mga kalakal.
Sa mga pista opisyal, binuksan ang isang perya sa tarangkahan. Ito ay tungkol sa moral ng mga tao ... ". Ang mga abbot ng monasteryo ay madalas na nagbabago, ngunit ang bawat isa sa kanila ay sinubukang gawin ang lahat para sa ikabubuti ng monasteryo at ng mga baguhan.
Abbots ng Lebyazhskaya Hermitage
Sa resettlement ng Cossacks sa baybayin ng Black Sea, isang bagong kuta ng Kristiyanismo ang bumangon sa teritoryong ito. Ang mga inapo ng Cossacks - ang Black Sea Cossacks ay nakikilala sa pamamagitan ng isang bihirang pagsunod sa pananampalatayang Ortodokso, na pabor na nakikilala sa kanila mula sa natitirang bahagi ng motley na populasyon ng Russia sa mga lugar na ito, na madaling maimpluwensyahan ng mga Lumang Mananampalataya at sectarianism. Tulad ng alam mo, ang mga taong Black Sea sa simula ay lumipat mula sa Ukraine patungo sa ipinagkaloob na lupain nang walang klero. Sa pag-aayos ng mga nayon sa mga lupaing inilaan ng pamahalaang militar, bumangon ang tanong sa pagtatayo ng mga simbahan. Ang pahintulot para sa pagtatayo ng mga simbahan sa mga naninirahan sa mga nayon ay nagmula sa Banal na Sinodo. Natanggap din ang pahintulot mula sa kanya na buksan ang Ekaterino-Lebyazhskaya St. Nicholas Hermitage. Sa panahon ng pagsusulatan sa pagitan ng pamahalaang militar, ang Theodosian Spiritual Consistory (isang consistory ay ang administrative at judicial body ng diyosesis) at ang Holy Synod, isang kasunduan ang ginawa. Naabot na ang pinuno ng ermita ay magiging rektor ng ermita sa ranggo ng archimandrite, at ang kandidato - si Hieromonk Feofan, pinuno ng Samara Nikolaev Monastery.
Si Feofan ay anak ng isang pari mula sa Great Russia. “Nag-aral ako ng Russian literacy, pagsulat at musikal na pag-awit, aritmetika at heograpiya sa mga espirituwal na paaralan noon; tonsured bilang isang monghe sa Stavropegial Kiev-Mezhigorsky Monastery noong 1758, noong Marso 7, nagsagawa siya ng iba't ibang tungkulin sa parehong monasteryo, at mula noong 1776 siya ang pinuno ng Samara Nikolaev Monastery "- mababasa natin ito sa No. ng journal" Caucasian Diocesan Gazette " para sa 1878.
Ang pagiging rektor ng Samara Nikolaev Monastery, sa kahilingan ng mapagmahal sa Diyos na elder na si Kirill Tarlovsky at sa batayan ng desisyon ng Banal na Sinodo noong Nobyembre 9, 1781: "Sa Pustynno-Nikolaev Monastery, batay sa isang utos, sa halip na isang kahoy na simbahang bato na may kapilya ng Kirik at Ulita, pinahihintulutan itong magtayo at magkonsagra pagkatapos ng pagtatayo "..., natupad ang naturang pagtatayo. Bilang karagdagan, hiniling din ng matanda sa matanda na magtayo ng isang simbahan na may sarili at tanging kosht (kosht - pondo, gastos para sa pagpapanatili, subsistence; dependency) at ayusin ang isang cell para sa kanyang sarili sa monasteryo mismo. Sa ilalim ng patnubay ng rektor ng monasteryo, si Hieromonk Feofan, at sa pangangalaga at gawain ni Padre Kirill Tarlovsky, noong taglagas ng 1781 at sa taglamig ng 1782, ang mga kinakailangang materyales sa pagtatayo ay inihanda, at na sa simula ng 1787 , natapos ang pagtatayo ng simbahang bato.
Dapat itong isaalang-alang na sa panahon ng Cossack Black Sea Army ay walang arkitekto, samakatuwid, ang isang taong may karanasan ay maaaring pinakamahusay na magtayo ng mga gusali ng bagong disyerto. Ang lahat ng mga gusali ay kailangang itayo, na mahigpit na ginagabayan ng utos ng Banal na Sinodo. Samakatuwid, malamang, huminto sila sa kandidatura ni Hieromonk Theophan.
Noong Nobyembre 24, 1795, si Obispo Job ng Feodosia (namuno sa diyosesis ng Yekaterinoslav mula Pebrero 27, 1793 hanggang Mayo 13, 1796) ay tumanggap ng pahintulot mula sa Banal na Sinodo, at personal niyang itinaas (na inorden) si Hieromonk Theophan sa ranggo ng archimandrite sa Samara Nikolaev Monastery.
At kaya, si Archimandrite Feofan, na hinirang na rektor ng disyerto, ay umalis patungong Yekaterinodar. Upang matulungan siya noong 1796, sumulat ang ataman na si Zakhary Chepiga sa isang liham kay Obispo Gervasia ng Feodosia at Mariupol upang magpadala ng hieromonk at isang diakono upang mas mahusay na ayusin ang buhay monastik. Noong Nobyembre 1796, isang sagot ang natanggap mula sa lungsod ng Stary Krym (ang lokasyon ng diyosesis) na sina Hieromonk Joasaph at Hierodeacon Galaktion ay ipinadala sa disyerto mula sa Samara Nikolaev Monastery. Ang pamahalaang militar ay nagtalaga ng 20 baguhan mula sa mga gustong Cossacks. Ang maliit na komunidad na ito ay unang nanirahan sa mga kubo at ginawa ang lahat ng mga serbisyo sa simbahan sa kanila.
Ito ay pinaniniwalaan na si Bishop Job (Potemkin) ay nagrekomenda kay Archimandrite Feofan na ang charter at organisasyon ng monasteryo ay dapat gawin ayon sa modelo ni Elder Paisius Velichkovsky, na dinala niya mula sa Greek Athos. Ang Kanyang Grace Job ay isang tagasuporta at tagapagpatuloy ng paaralan ng mga ritwal ng Athos, na kinabibilangan ng pagiging mahigpit at katumpakan sa pagsasagawa ng mga ritwal ayon sa kaayusan ng simbahan, pag-aalaga sa mga mahihirap, mga ulila, kahinahunan at pagiging simple.
Sa petisyon ng hepe ng militar na si T.T. Kotlyarevsky sa Banal na Sinodo sa pahintulot na tonsure ang mga matatandang baguhan ng disyerto na "walang kasanayan", na may petsang Setyembre 17, 1798, ay nagsusulat na si Archimandrite Feofan "... ay nagtayo ng isang refectory church, isang pagkain, isang lutuan, isang panaderya, isang kelarny, para sa tinapay at lahat ng uri ng basura ng monasteryo, ayon sa plano ng arkitektura, para sa pagluluto at inumin, isang cellar at isang silid ng yelo, mga selda ng rektor at mga ospital, at isang kuwadra, ang gusaling ito ay pawang kahoy, sa ilalim ng takip ng isang pine sheath ; dahil mayroon lamang isang hieromonk at isa pang hierodeacon, walang mga monghe, at tanging "lamang" na mga baguhan, na pinatunayan ng pamahalaang militar at sumasailalim sa monastic probation ... nagtatanong ... magtanong mula sa Banal na Sinodo ... sa kanya, ang archimandrite, pahintulot tulad ng: na ang mga matatandang baguhan, malapit sa kamatayan ng mga taong, upang tonsure nang walang tukso at representasyon ... ". Ang parehong dokumento ay nagsasaad na si Archimandrite Feofan “… itinayo sa ilog. Si Beisuga, kasama ang kanyang sariling kosht, ay nagbigay ng dam mill ng humigit-kumulang 6 na stake ... na nagmamahal sa ranggo ng buhay monastic bilang isang walang hanggang pag-aari ng disyerto na ito ... ”(napanatili ang spelling).
Si Feofan ay nanatili bilang rektor ng Black Sea Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev hermitage sa loob ng 6 na taon, pagkatapos nito noong 1801, dahil sa katandaan, bumalik siya sa Samara-Nikolaev hermitage sa edad na 63 at naging rector sa hermitage na ito para sa isa pang anim. taon.
Noong 1801, si Archimandrite Dionisy (Delagrammati, mula sa mga Greeks) ay hinirang na abbot ng monasteryo, ngunit hindi siya kinilala ng mga awtoridad ng militar dahil sa kamangmangan sa wika.
Pagkatapos, noong 1802, si hegumen Tobias (mula sa Klopsky monastery) sa pangalang Trubachevsky ay hinirang na abbot ng disyerto. Siya ay orihinal na mula sa Little Russian nobles, sa pinagmulan ng isang Cossack mula sa pamilya Kurgan. Siya ay na-tonsured bilang isang monghe noong 1771. Ang rektor, si Hegemen Tobias, ay inorden sa ranggo ng archimandrite. Isa siya sa mga iginagalang at maimpluwensyang abbot ng disyerto. Sa kanyang panunungkulan, marami siyang nagawa para sa disyerto, “hindi siya umiwas sa pagpapagal ng katawan, ... siya mismo, na may pala sa kanyang mga kamay, ay pumasok hanggang tuhod sa bunganga at mula roon ay naghagis ng buhangin sa lupa, kinakailangan para sa pagtatayo ng isang gusaling bato; sa ibang pagkakataon siya mismo ang nagdadala ng mga bato sa mga dingding ng gusali."
Binigyang-pansin ni Archimandrite Tobias ang paaralang umiiral sa ilang. Si Andrey Shelimov, isang mag-aaral ng mga ubasan ng Crimean na matatagpuan sa lungsod ng Sudak, ay ipinadala sa paaralang ito ng Gobernador-Heneral ng Kherson, Duke Duc-Richelieu, na may pahintulot ng Ministri ng Panloob. Itinuro ng huli sa kanyang mga estudyante ang mga pinahusay na paraan ng paglaki at pag-aalaga ng ubas. Sa panahon mula 1809 hanggang 1815, nagturo si A. Shelimov ng maraming negosyo ng ubas. Para sa kanyang trabaho, pinarangalan siya ni Archimandrite Tobias na may mahusay na mga pagsusuri sa pagtatanghal ng isang sertipiko.
Sa kanyang pananatili sa monasteryo, nakolekta si Archimandrite Tobias ng humigit-kumulang 200,000 rubles ng boluntaryong limos para sa monasteryo. Sa ilalim niya, isang brick cathedral church ang itinayo noong 1814 at isang brick church sa pangalan ng All Saints (Kino'viya) noong 1809.
Noong 1816 napilitan siyang umalis sa monasteryo. Una, inilipat siya sa Nevsky Lavra sa St. Petersburg, at noong 1817 siya ay hinirang na rektor ng Trinity Alexander-Svirsky Monastery.
Mga lima o anim na buwan ang monasteryo ay pinamamahalaan ni Archimandrite Iosaf, na noong Disyembre 8, 1817 ay umalis sa monasteryo.
Mula Pebrero 1818 hanggang Enero 1839, si Hieromonk Spiridon (Shchastny) ay ang rektor ng Lebyazhsky Monastery. Siya ay orihinal na mula sa Black Sea Cossacks. Ang nahalal na pinuno ng monasteryo ay ang mga monghe ng monasteryo. Noong 1824, determinado si Spiridon na maging unang regalo ng Ekaterinodar Spiritual Administration. Noong 1833, nagsampa siya ng petisyon para sa pagpapaalis sa rectory dahil sa katandaan at kahinaan at na-dismiss. Gayunpaman, mula Hulyo 1836 hanggang Enero 1839, napilitan siyang muling itama ang posisyon ng rektor. Sa oras na iyon siya ay 72 taong gulang na.
Sa panahon mula 1833 hanggang 1836, si Archimandrite Ioanniky ay ang rektor ng Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage. Sa kanyang pananatili sa monasteryo, ang abbot ay nagkaroon ng mga salungatan sa administrasyong militar, gayundin sa mga kapatid ng ermita. Bilang resulta ng mga pagtatalo at hindi pagkakaunawaan, napilitan si Ioanniky sa pamamagitan ng utos ng mga awtoridad ng diyosesis na umalis sa monasteryo. Ang isang dokumento ay napanatili - isang paliwanag ng rektor, Archimandrite Ioannikius, na may petsang Nobyembre 1836.
Ang susunod na rektor ng monasteryo ay muling sandali Archimandrite Innokenty (Pokrovsky). Mula sa archival file ng Archimandrite Innokenty, na itinatago sa mga file ng Holy Synod, nalaman namin na siya ay ipinanganak noong 1789 mula sa isang klero na ranggo. Pagkatapos ng kurso sa Voronezh Seminary, mula Nobyembre 17, 1812 siya ay isang pari sa nayon. Mula noong 1822 siya ay isang guro, at noong 1823 siya ay naging isang inspektor ng Voronezh theological school. Noong Hunyo 6, 1824, siya ay na-tonsured bilang isang monghe. Noong 1829 siya ay hinirang na tagapagtayo ng Valuy Assumption Monastery. Sa parehong taon, ang pinakamataas na pabor ay idineklara sa kanya para sa kanyang trabaho sa Voronezh Trustee Committee para sa Poor, kung saan siya ay naging miyembro mula noong 1827. Noong 1831 siya ay hinirang na superintendente ng mga paaralang espirituwal at distrito ng Kyiv, at noong 1836 ay lumipat siya sa parehong posisyon sa Novocherkassk. Nakatanggap siya ng mga espesyal na parangal nang dalawang beses para sa kapaki-pakinabang na aktibidad ng pedagogical. Mula noong 1832, kasama siya sa bilang ng mga hieromonks ng katedral ng Kiev-Pechersk Lavra. Noong Agosto 22, 1836, siya ay na-promote sa ranggo ng archimandrite nang hindi pinamamahalaan ang monasteryo. Noong 1838, para sa mahusay na serbisyo, binigyan siya ng kontrol ng Black Sea Ekaterino-Lebyazhskaya hermitage. Namatay noong Agosto 18, 1840.
Pagkatapos, mula Nobyembre 3, 1840, sa pamamagitan ng utos ng Banal na Sinodo, si Archimandrite Dionysius, "isang edukadong tao at may kakayahang opisyal na mga gawain," ay hinirang upang pamahalaan ang monasteryo. Ayon sa mga kontemporaryo, si Archimandrite Dionysius ay isa sa mga iginagalang na abbot ng disyerto.
Ipinanganak siya sa lalawigan ng Kursk. Nag-aral siya sa lokal na seminaryo, nang maglaon ay naging pari ng diyosesis ng Voronezh. Nang maging balo, siya ay naging hieromonk ng Novocherkassk Bishop's House. Mula noong 1843 siya ang abbot ng Cherniev Monastery.
Bilang rektor ng disyerto, humiling si Archimandrite Dionysius ng isang memorandum na naka-address sa ataman N.S. Zavodovsky na may petsang Nobyembre 30, 1844, upang atasan ang komite ng pamamahala ng disyerto na "... ayusin ang mga sira-sirang bagay ng vestry, .." natanggap mula sa monasteryo ng Mezhigorsky, pati na rin upang magtatag ng isang paaralan para sa mga mahihirap na batang Cossack malapit sa disyerto dahil sa katotohanan na "... may isang gusali , bagong gawa at kayang maglagay ng paaralan ... ". Gayunpaman, hindi niya naabot ang nais niya.
Sa panahon ng kanyang pangangasiwa ng Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage, naging miyembro siya ng unang komposisyon ng Caucasian Ecclesiastical Consistory. Noong Setyembre 21, 1849, ang araw ni St. Demetrius the Wonderworker ng Rostov, ipinagdiwang ni Archimandrite Dionysius ang liturhiya sa simbahan ng parokya ng nayon ng Rogovskaya. Pagkatapos ng liturhiya kasama ang honorary clergy ng hierarchy ng militar, isang relihiyosong prusisyon ang ginawa sa Kirpili River, sa lugar kung saan ang solemne na pagtula ng babaeng monastic monastic na institusyon, na itinatag sa Black Sea army, sa pangalan ni St. Magdalene, ang monasteryo at ang unang templo ng Diyos, ay naganap.
Noong 1851, si Archimandrite Dionysius ay inalis sa puwesto ng rektor ng disyerto, at mula noong 1855 siya ay rektor ng Bogoroditsky Zadonsky Monastery. Pagkatapos, noong 1860, nakatanggap si Archimandrite Dionysius ng isang stauropegial, na tinatawag na "Bagong Jerusalem", monasteryo na may kontrol. Ang pagnanais na maging mas malapit sa resting place ng St. Tikhon ay nagtulak sa kanya na hilingin sa Banal na Sinodo na lumipat mula sa mayamang monasteryo patungo sa mahirap na Trinity Monastery sa bayan ng Yelets. Ang masigasig at masigasig na aklat ng panalangin ay nagdala ng isang makalangit na pagpapala sa monasteryo na kanyang pinamumunuan, dahil sa ilalim niya ang mga unang himala mula sa Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos ay sumunod. Noong Marso 15, 1864, namatay si Archimandrite Dionysius at inilibing sa kanyang kahilingan sa paanan ng hindi malilimutang pastol ng Yelets na si Father John Zhdanov.
Mula 1851 hanggang 1860, si Archimandrite Nikon (Konobeevsky), na inilipat dito mula sa Cherneev Monastery, ay naging rektor ng disyerto. Si Nikon ay nagmula sa isang espirituwal na ranggo, natanggap niya ang kanyang edukasyon sa Tambov Seminary. Siya ay nasa opisina sa loob ng 10 taon at makabuluhang napabuti ang pang-ekonomiyang aktibidad ng monasteryo, pinalamutian ang mga templo ng disyerto. Para sa kanyang asetiko na aktibidad, nakatanggap si Archimandrite Nikon ng mga parangal mula sa gobyerno: ang Order of St. Vladimir, 3rd class, St. Anne, 2nd class, na may korona at ginto, na pinalamutian ng mga diamante, krus mula sa opisina ng Kanyang Kamahalan.
Alinsunod sa regulasyong inaprubahan ng Kataas-taasan noong Hulyo 1, 1842, ito ay "... ito ay itinalaga upang ayusin ang isang limos para sa 30 katao, nabibigatan sa katandaan, walang tirahan at pinagkaitan ng lakas para sa pagkain; ..". At samakatuwid, noong Setyembre 20, 1851, ang rektor ng disyerto, Archimandrite Nikon, at mga miyembro ng komite para sa pamamahala ng monasteryo, sa isang ulat na hinarap kay Ataman G.A. Ang rasp ay hinihiling na ayusin ang isang ospital sa monasteryo at magpadala ng isang manggagamot. Noong Abril 16, 1860, lumitaw ang isang pagkilos ng pag-survey sa lugar na may panukala sa administrasyong militar ng hukbo ng Cossack ng dalawang plano para sa pagtatayo ng isang "almshouse": sa Kinoviysky Island at sa disyerto mismo. Ang arkitekto ng militar na si Chernik, sa kanyang ulat sa gobyerno ng militar na may petsang Setyembre 24, 1860, ay nagpapahiwatig na ang lugar sa panig ng Kinovian ay hindi angkop para sa pagtatayo, dahil ito ay binaha sa panahon ng baha at nagmumungkahi, kasama ang mga miyembro ng komisyon, " ... upang ayusin ang institusyong pangkawanggawa na ito sa isang malaking monasteryo, sa silangang bahagi ng katedral...".
Noong 1856, itinaas ng rektor ng disyerto ang isyu ng pag-aalis ng labis na panghihimasok ng mga awtoridad ng militar ng hukbo ng Black Sea Cossack sa pamamahala ng ekonomiya ng disyerto at nag-isyu ng mga tagubilin para sa mga miyembro ng komite ng pamamahala ng disyerto tungkol sa kanilang mga karapatan at obligasyon.
Sa kasamaang palad, noong 1860, ang Nikon ay inilipat ng rektor ng Balaklava seaside St. George Monastery.
Pansamantalang sa loob ng isang taon (1860) si Archpriest Dmitry Ivanovich Gremyachinsky ay nagsilbi bilang rektor ng monasteryo. Sa ilalim niya, nakumpleto ang pagtunaw ng isang bagong kampanilya ng tanso, na hiniling ni Archimandrite Nikon mula sa hukbo ng Cossack.
Pagkatapos ni Demetrius, si Archimandrite Ambrose, na kalaunan ay nagretiro sa isang monasteryo sa Great Russia, ay namamahala din sa disyerto sa loob ng isang taon.
Noong 1863, si Archimandrite Dormidont (Sichkarev) ay naging pinuno ng disyerto. Siya ay mula sa pamilya ng isang sexton sa lalawigan ng Chernihiv. Pumasok siya sa monasticism sa Rykhlevskaya Hermitage, kung saan kinuha niya ang pangalang Dormidont. Noong 1838, sa isang bagong ranggo, inilipat siya sa mga monasteryo ng Kyiv: una sa Zlatoverkho-Mikhailovsky, pagkatapos ay sa Kiev-Mikhailovsky. Sa Kyiv, sa loob ng halos dalawang taon, hinawakan niya ang posisyon ng inspektor at superintendente ng mga paaralang teolohiko ng distrito, ay isang mangangaral at klerigo sa Kiev Institute of Noble Maidens, at abbot ng Kiev-Mikhailovsky Monastery. Hanggang 1863, si Dormidont ang abbot ng limang monasteryo. Matapos ang pagkamatay ni arch. Dormidont Bishop of the Caucasus and the Black Sea (mula noong Disyembre 1, 1862), ang Kanyang Grace Theophylact (Gubin) ay humingi ng pahintulot sa Synod na ilipat si Archimandrite Anthony, na namuno sa Kizlyar Monastery, sa post ng rector ng monasteryo. Ang huli ay nanirahan sa monasteryo sa napakaikling panahon: mula sa mga unang araw ng Pebrero hanggang Setyembre 14, 1870 (ang bagong archpastor ay namatay sa cholera, ang epidemya kung saan ay sa oras na iyon sa Caucasus). Matapos ang kanyang kamatayan, ang monasteryo ay may kapital sa mga tiket ng bangko ng Skopinsky sa halagang 4,500 rubles.
At muli, ang Kanyang Grace Theophylact ay nagsalita sa Synod na may isang kahilingan, na pinangalanan ang kandidatura ng rektor ng Kizlyar Holy Cross Monastery, Archimandrite Samuel (Sardovsky). Ang Synod ay nagtungo sa Obispo at noong Pebrero 1, 1871 ay hinirang si Archimandrite Samuil bilang rektor ng Catherine-Lebyazhsky Monastery.
Sa kanyang makasaysayang pag-aaral ng Lebyazhy Monastery, isinulat ni Archimandrite Samuil ang tungkol sa mga kapatid na monastic: "Sa detalyadong pagsusuri sa mga pormal na listahan ng mga monghe malapit sa disyerto na ito, nakikita natin na ang mga tao lamang na nagsilbi sa hanay ng labanan ang umalis sa hukbo upang mabuhay ang natitirang bahagi ng kanilang mga araw sa loob ng mga pader ng monasteryo. Mayroong kahit na mga taon na, dahil sa mga pangangailangan ng militar, kahit na ang mga matatanda ay hindi maalis sa trabaho, bilang isang resulta kung saan walang isang baguhan para sa isa pang taon. Ayon sa mga marka sa mga listahan ng pormularyo, ang Black Sea Ekaterino-Lebyazhskaya hermitage ay matagal nang nakikilala ng mabubuting monghe.
Sa ilalim ni Archimandrite Samuil, batay sa isang personal na utos ni Emperor Alexander II na may petsang Pebrero 5, 1872, mula sa dalawahang subordination (militar at diyosesis), ipinasa ito sa buong hurisdiksyon ng mga awtoridad ng diyosesis.
Namatay si Archimandrite Samuel noong 1883 at inilibing sa disyerto.
Tila, sa panahon mula 1883 hanggang 1893, ang abbot ng monasteryo ay si Archimandrite Nathanael. Hindi bababa sa, isang petisyon na naka-address sa ataman G.A. ay napanatili sa ilalim ng kanyang lagda. Leonov na may petsang Agosto 15, 1885 sa pagpapalabas ng isang residente ng nayon ng Fanagoriysky I.I. Brailovsky na sertipiko ng pagpasok sa monasticism.
Noong 1893, pumalit si Archimandrite Nil (Nikolai Nikiforovich Voskresensky) bilang tagapamahala ng monasteryo.
Isang katutubong ng lalawigan ng Yaroslavl. Nag-aral siya sa espirituwal na paaralan. Sinimulan niya ang kanyang paglilingkod bilang isang mambabasa ng salmo at naging deacon sa loob ng 15 taon. Noong 1877 tinanggap niya ang monasticism na may pangalang Neil. Siya ay itinaas sa ranggo ng hieromonk at hinirang na ingat-yaman ng Yaroslavl Epiphany Monastery. Pagkatapos noong 1879 siya ay ipinadala bilang isang tagapagtayo ng Assumption Monastery sa lalawigan ng Vyatka. Pagkalipas ng dalawang taon, inilipat siya sa fraternity ng Yekaterinburg Bishops' House na may titulong steward at miyembro ng unang spiritual board, at pagkatapos ay ang Yekaterinburg spiritual consistory. Noong 1886 siya ay itinaas sa ranggo ng abbot at hinirang na rektor ng Dolmatsky Assumption Monastery, na may pagpapatalsik mula sa post ng housekeeper at umalis sa iba pang mga posisyon. Noong 1899, lumipat siya sa diyosesis ng Astrakhan sa post ng rektor ng John the Baptist Monastery, kung saan nagsilbi siya hanggang sa kanyang appointment sa Catherine-Lebyazhsky Nikolaev Monastery. Si Nil ay itinaas sa ranggo ng archimandrite ng ikalimang obispo ng Caucasian diocese, Vladyka Evgeniy (Shershilov), Obispo ng Stavropol at Yekaterinodar (12/16/1889-7/17/1893).
Noong 1893, binisita ni Bishop Eugene ang monasteryo. "Dahil sa iba't ibang mga pangyayari, ang monasteryo ay nangangailangan ng panlabas at panloob na pag-renew - ito ang paksa ng mga pag-uusap sa pagitan ni Vladyka at ng rektor sa buong kanyang pananatili sa monasteryo. Ininspeksyon niya ang mga gusali ng monasteryo, pumasok sa bahaging pang-ekonomiya at, dahil sa malaking gastos sa hinaharap, nagbigay ng payo sa mas kumikitang pagsasamantala sa mga quitrent na artikulo ng monasteryo - tubig, lupain, gusali, atbp. Ipinagkatiwala niya ang panloob na buhay ng monasteryo sa espesyal at pinaka-maingat na pangangalaga ng abbot, upang siya ay isang lampara na nag-iilaw sa landas tungo sa pagkamit ng pinakamataas na espirituwal na pagiging perpekto ng Kristiyano.
Si Hegumen Sergius ay ang rektor ng Catherine-Lebyazhskaya Hermitage noong 1901.
Ang susunod na abbot ng Catherine-Lebyazhsky Nicholas Monastery ay si hegumen Ambrose. Kaya noong Disyembre 15, 1906, nagpadala siya sa pinuno ng 1st section ng Caucasian department tungkol sa paglalaan ng proteksyon para sa disyerto. Pustyn sa magulong oras na ito para sa bansa ay "... sumang-ayon na tanggapin sa kanyang sariling gastos ang pagpapanatili ng 2 armadong Cossacks kasama niya, o bilang kapalit ng kanilang 2 sundalo mula sa reserbang mas mababang ranggo." At noong Pebrero 18, 1907, nagpetisyon din siya sa pinuno ng 1st section ng Caucasian department para sa paghirang kay Iulian Chumachka, na nakatanggap ng karapatan sa posisyon ng isang pulis, bilang isang opisyal ng disyerto. Tinukoy niya ang suweldo para sa constable ng mga disyerto sa "... 200 rubles sa isang taon para sa kanyang pagkain at isang apartment ng monasteryo na may pagpainit."
Sa panahon ng kanyang rectorship, pinagsama-sama ni Abbot Ambrose ang impormasyon sa estado ng Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage at ang kabisera nito para sa 1906, ang orihinal na kung saan ay naka-imbak sa State Archives ng Stavropol Territory.
Pagkatapos si hieromonk Anatoly ay ang abbot ng monasteryo, ngunit may kaugnayan sa pagtatalaga kay Archimandrite John (Levitsky) ng mga tungkulin ng pamamahala ng monasteryo, pagkatapos ng Disyembre 21, 1907, siya ay naging abbot ng monasteryo.
Noong Enero 15, 1910, siya, kasama ang mga kapatid sa disyerto, ay bumaling sa pinuno ng rehiyon ng Kuban, M.P. Babych na may memorandum sa pahintulot na maglakad sa rehiyon na may mga dambana ng militar. Sa tala, ipinahiwatig nila na sa Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev Hermitage, ang mga icon na lalo na iginagalang ng mga Cossacks ay nakaimbak: "Ang Ina ng Diyos ng Tolga" at "St. "Sa paglipas ng panahon, ang alaala ng mga dambanang ito sa mga nakababatang henerasyon ay unti-unting nawawala, lalo na pagkatapos ng 1905 at 1906, nang ang lahat ng pundasyon ng ating estado ay nayanig." Ang nasabing pahintulot ay nakuha at, alam namin, na ang prusisyon na may icon ng Ina ng Diyos ng Tolga ay paulit-ulit na isinagawa sa iba't ibang direksyon sa pamamagitan ng mga nayon ng Kuban.
Ang Stavropol Ecclesiastical Consistory ay natanggap mula sa Holy Synod Decree No. 15605 ng Disyembre 25, 1907, na nagsasaad na sa diyosesis ng Stavropol, sa gastos ng mga lokal na pondo, ang upuan ng vicar bishop ay itinatag at may pagtatalaga sa obispo ng pangalan - Yeisk. Si Archimandrite John, rector ng Astrakhan Theological Seminary, ay hinirang na Obispo ng Yeisk. Kasabay nito, ipinagkatiwala sa kanya ang responsibilidad ng pamamahala sa Ekaterino-Lebyazhskaya coenobitic hermitage bilang isang abbot mula Disyembre 21, 1907 (nang walang karapatang tumanggap ng bahagi ng kita ng disyerto).
Noong Pebrero 3, 1908, ang Kanyang Grace Metropolitan ng St. Petersburg ay nagtalaga (nag-orden, nagtayo ng isang obispo) Archimandrite John sa Obispo ng Yeysk, vicar ng diyosesis ng Stavropol.
Si Bishop John (sa mundo Ioanniky Levitsky) ay ipinanganak noong Enero 7 (19), 1857, 1857 sa Kyiv diocese sa pamilya ng isang salmista. Noong 1880 nagtapos siya sa Kyiv Theological Seminary. Noong Mayo 21, 1881, inordenan siyang pari. Noong 1889 pumasok siya sa Kyiv Theological Academy. Noong Hunyo 18, 1892, siya ay na-tonsured bilang isang monghe. Noong 1893 nagtapos siya sa akademya na may degree sa teolohiya at hinirang na superintendente ng Donskoy Theological School sa Moscow. Mula noong 1895 - inspektor ng Olonetsk Theological Seminary. Noong 1896 inilipat siya sa Saratov Theological Seminary. Mula noong Nobyembre 29, 1900 - ang rektor ng Astrakhan Theological Seminary sa ranggo ng archimandrite. Noong 1907 siya ay naging miyembro ng Administrative Committee ng Astrakhan Russian Patriotic Society. Noong 1910-1915 siya ay tagapangulo ng Alexander Nevsky Educational and Religious Brotherhood. Mula Setyembre 13, 1916 - Obispo ng Kuban at Ekaterinodar.
Ginawaran noong 1896 na may pektoral na krus mula sa Banal na Sinodo; noong 1900 - ang Order of St. Anne, 3rd degree; noong 1903 - ang Order of St. Anne, 2nd degree. Noong 1922, lumipat siya sa Renovationist split. Si Bishop Eysk Evsevy (Rozhdestvensky), vicar ng Kuban diocese, pagkatapos ng tatlong exhortation na idineklara na si Bishop John ay nahulog sa schism, tumigil sa pagbanggit ng kanyang pangalan sa panahon ng mga banal na serbisyo at kinuha ang pamamahala ng diyosesis ng Kuban. Ayon kay Mikhail Polsky, namatay siya noong 1923 sa panahon ng pagbabantay bago ang Bautismo ng Panginoon, nang hindi nakipaghiwalay sa "Living Church". Ayon kay Manuil (Lemeshevsky), namatay siya nang hindi mas maaga kaysa 1927.
Ang kanyang Grace John, Obispo ng Yeisk, ay pinalaya mula sa kanyang mga tungkulin bilang rektor ng Ekaterino-Lebyazhskaya Nikolaev cenobitic hermitage noong Abril 1912.
Si Hieromonk ng Molchenskaya Sophroniev Hermitage, ng Kursk diocese na si Dorofey (Anishchenko), ay hinirang sa post ng rector ng hermitage, kasama ang kanyang elevation sa ranggo ng hegumen. Siya ang dekano ng mga monasteryo at regular na sinuri ang kanilang kalagayan, kung saan iniulat niya sa mga detalyadong ulat sa Stavropol Spiritual Consistory.
Sa lahat ng posibilidad, siya ang abbot ng disyerto bago ito isara. Ito, hindi bababa sa, ay isinulat ng P.P. Radchenko sa kanyang nobela na "At Dawn", kung saan inilalarawan niya ang buhay ng mga monghe pagkatapos ng digmaang sibil at bago ang pagsasara ng monasteryo, binanggit ang abbot ng monasteryo.
1993-2005
Mga residente ng nayon ng Lebyazhy Ostrov: Si Nina Maltseva, isang nars sa paaralan ng nayon, Tatyana Kirichenko, isang empleyado ng Lebyazhy Ostrov poultry farm, Galina Yeshchenko at Raisa Maksimova, mga guro ng paaralan ng nayon, ay nagsimulang mag-aral, maghanap ng trabaho upang buhayin (hindi bababa sa memorya ng mga tao) ang mga pahina ng kasaysayan ng monasteryo monasteryo . Pinangunahan nina Tatyana Kirichenko at Raisa Maksimova ang gawain ng bilog ng mga mag-aaral sa paaralan - mga materyales sa pananaliksik, mga talaan ng mga alaala ng mga lumang residente ng nayon ang naging batayan ng museo ng paaralan ng lokal na kasaysayan. Sa maraming paraan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga manggagawa ng Lebyazhy Ostrov Poultry Farm, muling nilikha ang parokya ng simbahan sa nayon ng Chepiginskaya sa Holy Trinity Church. Ang mga parokyano ng parokya ng Chepiginsky, mga residente ng kalapit na mga nayon ay nagbahagi ng kanilang mga alaala hindi lamang tungkol sa kasaysayan ng paglikha ng sakahan ng estado, kundi pati na rin tungkol sa kung paano lumitaw ang Lebyazhy Island noong 30s at 40s ng ika-20 siglo, nang sa panahon ng pagtatayo ng sakahan ng estado natagpuan nila ang katibayan ng aktibidad ng makasaysayang Shrine ng Kuban - ang Black Sea militar Ekaterino - Swan St. Nicholas Monastery: isang sira-sira na bell tower, libingan ng mga monghe ...
Hulyo 4 2011 taon, ang mga kapatid na monastic ay lumipat sa dating gusali ng House of Culture CJSC Lebyazhye-Chepiginskoye. Nagsimula ang muling pagkabuhay ng disyerto ng Catherine-Lebyazhskaya Nikolaev.
Dahil halos hindi na nanirahan sa Kuban, ang Cossacks ay bumaling sa Holy Governing Synod para sa pahintulot na ilipat ang sakristan at library ng Kiev-Mezhigorsky monastery dito. Ngunit noong 1804 lamang ang karamihan sa mga natagpuan ay naihatid sa Kuban.
Ano ang kapalaran ng mga aklat ng Mezhygorsk? Ang ilan sa kanila ay namatay, nawala, kahit na mayroon pa ring mga natatanging edisyon sa mga deposito ng libro, na tinawag ng istoryador ng Kuban at archaeographer na si Prokofy Petrovich Korolenko na "partikular na mahahalagang bagay sa mga sinaunang simbahan ng Kuban."
Ang Mezhigorsky Monastery sa Dnieper, sa mga kuweba kung saan nakaimbak ang mga kamangha-manghang kayamanan, kabilang ang mga sulat-kamay na libro, ay matagal nang nawala. Si Metropolitan Eugene, na bibliographer din ng Bolkhovitinov, sa paglalarawan ng Kiev-Pechersk Lavra, ang pundasyon ng Mezhigorsky Monastery ay naiugnay sa taong 988, nang dumating ang mga monghe sa Russia kasama ang unang Metropolitan Mikhail. Ang Mezhyhirsk synodic ay tumuturo sa isang mas huling bersyon - sabi nila, noong 1161 GOL, itinayo ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, at isang monasteryo ang nagmula sa simbahang iyon. Tinawag ng mga tao ang simbahang ito na White Savior.
Sa Kuban press, ang paksang ito ay narinig nang higit sa isang beses. Noong 1898, inilathala ni P.P.Korolenko ang isang artikulo sa mga antiquities ng Mezhyhirya sa Kuban Collection, at ang I.I.Dmitrenko ay naglathala ng mga dokumento sa kasaysayan nito sa Collection of Materials on the History of the Kuban Cossack Host...
Ang puno ay hawak ng isang ugat. Mayroong Zaporizhzhya Sich - mayroon ding monasteryo. Sa loob ng halos dalawang siglo, nanatili itong sentro ng espirituwal na buhay ng Sich. "Isang tahimik na kanlungan sa pagtatapos ng magulong buhay ng Cossack, nang, nakaramdam ng pisikal na kahinaan, kailangan nilang baguhin ang kanilang sandata sa labanan para sa katamtamang kasuotan ng isang monghe ... Ang mga Sich Cossack mismo," isinulat ni Korolenko, "tumingin kay Mezhyhirya bilang kung sila ay kanilang sariling simbahan-hierarchical na tirahan."
Ang mga Hetman ng Ukraine, mga pinuno ng hukbong Zaporizhian ay nag-donate ng pera at mayayamang lupain dito. Ginawa ng mga Cossacks ang kanilang tungkulin na dalhin ang bahagi ng nadambong sa monasteryo. Sa pamamagitan ng hatol ng Cossack Rada noong 1683, kinilala ng Cossacks ang Sich Intercession Church bilang kabilang sa monasteryo. Sa Mezhyhirya, sa gastos ng Sich, isang "ospital ng militar" ang itinatag - para sa pagpapanatili ng mga baldado, baldado na mga sundalong Sich. Sa paaralan ng Intercession Church, itinuro ng klero ang mga bata sa Cossack na "literacy, the book of hours, the salter", at ang hieromonk rector ng templo ay miyembro ng Sich Rada.
Nagbigay din sila ng mga libro, nag-iiwan ng mga tala ng donasyon - "para sa pagbabayad-sala ng mga kasalanan", "para sa pag-alaala ng kaluluwa", na minarkahan ang mga hindi malilimutang kaganapan ng kanilang buhay sa mga gilid. Minsan ang buong mga aklatan ay naibigay (tulad ng Innokenty Gizel, isang siyentipiko at tagapagturo).
Sa library ng monasteryo, ayon sa imbentaryo ng 1777, mayroong 395 na mga libro, kung saan 53 ay sulat-kamay sa Russian, 174 naka-print, 114 sa Latin, 54 sa Polish. ).
Noong 1775, ang Sich ay "zruynuvaly", at pagkaraan ng isang dekada ang monasteryo ay inalis din. Ang bahagi ng kanyang sacristy ay ipinadala sa Alexander Lavra, ang isa pa - sa Poltava Monastery. Kahit na mas maaga, inilabas nila ang sakristiya at mga kagamitan sa simbahan, kabilang ang mga libro, ng Sich Intercession Church.
Noong 1794, isang petisyon ang ipinadala mula sa Yekaterinodar sa Holy Synod: "Ang mga tropa ng Black Sea foreman, na may pangangatwiran at pangangalaga sa mga matatanda at nasugatan mula sa kaaway at mga mutilated na kapatas at Cossacks, na gustong wakasan ang kanilang buhay sa Karamihan. Maawaing ipinagkaloob na lupain sa Simbahan ng Diyos ... humihingi ng pahintulot sa pamahalaan na magtayo ng isang ermita sa lupain ng militar na may amerikana ng militar.
Natanggap ang pahintulot noong Marso 1796: "Upang itayo ang Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage, na inilatag ang unang refectory sa pangalan ng Great Martyr Catherine."
Sa oras na ito, nalaman ng Army Ataman Timofey Terentyevich Kotlyarevsky, na nasa St. Petersburg, na ang sacristy ng dating Sich Intercession Church ay matatagpuan sa Alexander Nevsky Lavra, at humingi ng pahintulot na ibalik ito sa mga inapo ng Sich. Ngunit nang magsimulang ilipat ng sakristan ng Lavra ang ari-arian ayon sa imbentaryo, naging malinaw: ito
Agad na sumulat si Timofey Terentyevich sa kapitan ng militar na si Mokiy Gulik, na nagtuturo sa kanya na "maghanap ng isang maaasahang mensahero, bigyan siya ng kinakailangang halaga ng pera para sa paglalakbay at pagkain mula sa mga halaga ng militar" - at ipadala siya sa paghahanap ng sakristiya. Kasabay nito, ang paghahanap ay dapat isagawa "nang walang pagsisiwalat, sa isang lihim na paraan." Ang pagpili ay nahulog kay Stepan Bely.
Tulad ng nangyari, 4 na cart (115 pounds) sa ngalan ni Potemkin ang dinala sa Alexander Nevsky Lavra mula sa Ukraine ni Captain Ostroukh. Siya mismo ay hindi na buhay, at ang mga papeles - mga dokumento ng imbentaryo ng pag-aari ng Intercession Church, kung kailan, sino at kung ano ang kinuha pagkatapos ng pagpawi ng Sich - ay kasama ng "balo Ostroushikha".
Habang si Bely ay pupunta sa isang "paglalakbay sa negosyo," si Kotlyarevsky ay nakatanggap ng isang liham mula kay Archimandrite Feofan, na itinalaga sa Catherine-Lebyazhskaya Hermitage: "Ang sakristan ng Kiev-Mezhigorsk kasama ang buong aklatan, na may isang imbentaryo, ay ibinigay ng yumaong Prinsipe Potemkin sa yumaong Right Reverend Ambrose at ngayon ay itinatago ng Metropolitan Gabriel ng Novorossiysk at Dnieper ... Subukan Para sa kapakanan ng Diyos, magmakaawa para dito, dahil hindi ito kailangan doon at namamalagi sa ilalim ng isang bushel. Dalhin mo siya sa liwanag."
Agad na umapela si Kotlyarevsky sa Holy Synod na may kahilingan na "suportahan ang pagtatayo ng Catherine-Lebyazh monastic hermitage ... upang bigyan ang hukbong ito ng isang vestry at isang library^, na nagpapahiwatig na "ang Black Sea ay binubuo ng hukbo ng Zaporizhzhya, na sa panahon ng pagkakaroon ng Sich ay isang stacker ng monasteryo na ito” .
Salamat sa mga kahilingan ng klerikal ng mga awtoridad ng klerikal, ang katibayan ng paglalakbay ni Bely sa Novomirgorod, mga sulat at mga ulat sa pananalapi ng tenyente ay bumaba sa amin.
Ang misyon ay napatunayang mahirap. Palagi kong kinailangan ang mga pagkukulang: "Nasa oras ako ng pagkuha ng mga bagay at libro, ngunit dahil sa reseta ng oras, hindi ko matandaan kung magkano at kung ano ang eksaktong kung saan ito dinala." Kinailangan ng maraming trabaho upang makakuha ng pahintulot na gumawa ng mga kopya mula sa imbentaryo ng pag-aari ng Mezhyhirya at ng Church of the Intercession. Ang Metropolitan ng Novorossiysk ay hindi nagmamadaling ibigay ang mga dambana ng Zaporizhzhya, humihiling ng isang direktiba mula sa Synod na personal na hinarap sa kanya at humihingi ng pagsusuri sa kaso upang umalis sa Novomirgorod hindi lamang ang Sich at Mezhyhirya sacristies.
Pinayagan ako ng balo ni Ostroukh na kopyahin ang mga kinakailangang papel. "At kung ang iyong Kamahalan ay nangangailangan ng mga tunay," ang isinulat niya kay Kotlyarevsky, "kung gayon maaari silang maihatid sa iyong utos." At hinihiling niya ang pagtangkilik ng kanyang anak na si Vasily Ostroukh, na naglilingkod sa Zaporozhye Army. Ano ang kapansin-pansin: para sa Ostroushikha, ang hukbo ay Zaporozhye pa rin, at hindi Black Sea!
Ang mga address ng paghahanap ay natukoy: St. Petersburg, Kyiv, Poltava, Novomirgorod, Kremenchug ... Inalis nila, tulad ng ipinapakita ng mga dokumento, parehong opisyal na paghahanap at malayo sa anumang opisyalidad. Kahit na ang "Listahan ng kung magkano at kung ano ang eksaktong ninakawan at kung ano ang mga ninakaw na bagay na ito ay natagpuan para sa paghuli ng mga magnanakaw" ay napanatili. Minsan ito ay mga address kung saan nakaimbak ang mga indibidwal na item. Sa Novomirgorod, sa Poltava Monastery, nakita ni Bely ang "Mga Ebanghelyo - 11, higit sa isang daang damit, higit sa tatlong daang aklat ng simbahan ...".
Si Ataman Kotlyarevsky mismo ang nagdala ng mga unang aklat sa Kuban mula sa St. Petersburg. Ang bahagi ng koleksyon ng aklat ng Mezhygorsk mula sa Novomirgorod ay ibinalik ni Stepan Bely. Ang isa pa, noong 1804, ay miyembro ng opisina ng militar ng Black Sea na si Evtikhy Chepiga. Ang mga aklat sa Latin ay naibigay sa Yekaterinoslav Seminary. Gayunpaman, sa mga dokumento ay may mga sanggunian sa Kuban sa Latin na edisyon ng Mga Pag-uusap ni Macarius ng Ehipto, mga aklat sa Griyego.
Ang mga hiwalay na libro ay inilipat sa library ng Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage. Ngunit itinatayo pa rin ang monasteryo, at napagpasyahan na itago ang ilan sa mga aklat sa Military Cathedral at sa board. Karamihan sa mga libro mula sa Sich Church of the Intercession ay dumating din dito (ang ilan ay nakaligtas hanggang ngayon).
Ang mga paglalarawan ng mga libro ay madalas na matatagpuan sa mga dokumento ng ari-arian ng Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage. Sa artikulo ni P.P. Korolenko "Mga antigo ng Simbahan ng Kuban Cossacks", sa paglalarawan ni V. Voskresensky, archimandrites Spiridon (1821), Filaret (1856), Samuil (1879), ang altar ng mga Ebanghelyo ay inilarawan nang detalyado na may paglalarawan ng suweldo, oras at lugar ng publikasyon, ipasok ang mga tala - kabilang ang mga naibigay ni Patriarch Joachim, P. Kalnishevsky, E. Gogol, V. Debetsevich, L. Velikiy.
Sa Ekaterinodar, sa Military Alexander Nevsky Cathedral, 14 na Ebanghelyo ang iningatan, sa Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage - tatlo. Sa paglalarawan ni Archimandrite Samuil, ipinahiwatig na 6 na Ebanghelyo, mga 10 mga libro ng serbisyo na kabilang sa Mezhyhirya, pati na rin ang isang bilang ng mga "pagtuturo" na mga libro ay iningatan sa Catherine-Lebyazhskaya Hermitage.
Noong 1803, nagsimula ang paglikha ng paaralang militar ng Black Sea sa Kuban. Ang Administrasyon ng Militar ay nag-iingat pa rin ng mga aklat na dinala mula sa Ukraine, kabilang ang mga diksyonaryo, makasaysayang at "pang-edukasyon" na teolohikong panitikan. Noong Mayo 1805, ang cornet na si Ivanenko, isang guro ng militar, ay tumanggap ng pahintulot na maglipat ng mga aklat na hindi hinihingi para sa pagsamba. Nakatanggap ang paaralan ng 135 sa kanila, kung saan 102 ay Cyrillic (tinatawag silang “Slavic” ng nagtitipon ng rehistro). Kasama ang function ng serbisyo, sila ay naging mga labi na nagkokonekta sa Zaporozhye sa Kuban.
Inilarawan ang mga antigo ng Kuban, palaging naaalala ng mga istoryador ang mga kayamanan ng Mezhygorsk. Sa isang liham sa istoryador ng Ukrainian na si A.A. Skalkovsky noong 1856, isinulat ni Yakov Gerasimovich Kukharenko: "Nagpapadala ako ng kamakailang nai-publish na paglalarawan ng disyerto ng Black Sea Nikolaev (Catherine-Lebyazhskaya). Naglalaman ito ng mga libro, kapansin-pansin sa kanilang unang panahon, na nagmula sa Mezhigorsky Monastery, kung saan isang bahagi lamang ang nasa disyerto, ang iba ay nasa Military Cathedral at ang aming gymnasium.
Kabilang sa "particularly important things" na, ayon kay Korolenko, "attract attention due to the antiquity, value and nobility of the donors" ay ang tatlong Altar Gospels sa Yekaterinodar Military Cathedral.
Ang mga aklat na dinala sa Kuban ay nagpapanatili ng mga kawili-wiling insert notes. Sa loob ng higit sa dalawang siglo, ang mga talaang ito ay nagsilbi sa Russia bilang isang ex-libris, isang tanda ng pagmamay-ari ng aklat - na nagsasabi tungkol sa taong nag-donate ng aklat sa templo, na ginagawa itong natatangi, walang katulad. Ang mga kontribusyon at tala ng may-ari sa mga aklat ng aklatan ng Mezhyhirya ay nagpatotoo sa makasaysayang at kultural na koneksyon ng Zaporozhye - Black Sea - Kuban Cossacks.
Sa imbentaryo ng ari-arian na dinala ni Kotlyarevsky mula sa St. Petersburg, kabilang sa mga ebanghelyo, ang una ay "Ang malaking ebanghelyo sa Alexandrian na papel, na inilimbag noong 1759 .." Ang isang inskripsiyon na nakaukit sa ilalim na pabalat ng suweldo mula sa loob ay din ibinigay: "Ang Banal na Ebanghelyong ito ay nagbigay ng kontribusyon sa Sich Zaporizhzhya Intercession Holy Mother of God Church of Kushchevsky's kuren, noble comrade, military judge Pyotr Ivanovich Kalnishevsky, 1763, October 1st day, indict M, which is silver and stones with gilding at a presyo ng 1025 rubles ”(ngayon - sa mga pondo ng museo ng rehiyon). Ang isang mas detalyadong paglalarawan ng Ebanghelyo na naibigay sa Sich Church ni P. Kalnishevsky ay nasa mga reference na materyales ng museo: "Ang Altar Gospel ng 1759 sa isang silver setting ng Moscow master Pyotr Antonov. Serebryannik napaka skillfully pinagsama skillfully executed embossing na may dalawang-kulay na enamels, na, sa kasamaang-palad, ay halos ganap na nawala, sa palamuti ng setting.
Ang imahe ng Tagapagligtas na may dalang tupa sa kanyang mga bisig ay nakaukit sa mataas na lunas sa itaas ng centerpiece. Sa itaas ng Tagapagligtas ay nakaukit ang pitong kerubin na umaaligid sa mga ulap, at ang inskripsiyon sa tatsulok na "Diyos Ama"... Ang biblikal na balangkas ng Pamamagitan ng Pinaka Banal na Theotokos ay nakaukit sa ilalim na tabla... ".
Mula sa Korolenko nabasa natin: "Ang Ebanghelyo na nakalimbag sa Lvov noong 1644 ay naka-imbak sa Yekaterinodar Military Cathedral, na natatakpan ng purple velvet na may gintong gilid, na may larawan ng iba't ibang mga kaganapan sa ebanghelyo sa mga sheet na may pulang pintura ..." Ang aklat na ito ay ngayon ay nasa rare book department ng regional library. Ang suweldo na may nakaukit na mga imahe ay napanatili.
Sa mas mababang margin ng unang pitong sheet, isang tao noong 1679, sa isang maayos na semi-ustav, ang nagsabi tungkol sa libing sa Mezhyhirsk Monastery of Hetman Evstafy Gogol, na naglilista ng kanyang mga regalo: sa cenobitic monastery ng Mezhyhirsky Kiev sa Church of the Church. Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa crypt, ang banal at Orthodox na lingkod ng Diyos na si Evstafiy Gogol, ang hetman ng hukbo ng Kanyang Royal M. Zaporizhzhya, kung saan ang monasteryo sa itaas ng sinasalitang celestial para sa kapatawaran ng mga kasalanan ay nagbigay nito at ang iba pang Ebanghelyo, parehong mga altarpieces at set, at kelikh, at isang krus, at isang insenso, at isang pilak na saro, at mga damit, isang epatrachel, isang avr, gafted armlets, isang hetman's silver mace, isang military horsetail at isang khorogov, isang chabla, isang military captur, at isang imahe ng Kabanal-banalang Theotokos, nakatiklop na may mga perlas, na may globo ng Vel. Cor. Sahig. John the Third, sa ilalim ng hegumen ng Mezhygorsk, Hieromonk Theodosius ng Viskovskiy. Ipagkaloob, Panginoon, ang kapatawaran ng mga kasalanan sa iyong lingkod na si Eustathius at lumikha para sa kanya ng walang hanggang alaala. Amen".
Pagkaraan ng ilang pahina, ang cursive ng isang kontribyutor: “Luwalhati sa Panginoon sa Trinidad, ang Nag-iisang Banal ... Ang aklat na ito ng inirerekomendang Ebanghelyo ... ay binili ... Evstafiy Gogol, Koronel ng kanyang Royal Grace ng Zaporizhzhya Army Podolsky, at kasama ang kanyang asawa na si Irina kasama ang kanilang mga anak na sina Prokop at Illya at Tsurkoy Nastasya at sa kanyang kapatawaran ng mga kasalanan ay ibinigay siya sa templo para sa mga walang hanggang oras .., ang kapalaran ng Abril 1661 sa ikatlong araw. Sa mga sheet 17-18, sa cursive writing mula sa simula ng ika-18 siglo, mayroong isang proteksiyon na tala: sinuman "na ... maglakas-loob ... ayusin ang pagsulat na iyon ... hubbub" ay pinagbantaan ng isang walang kinikilingan na hukuman. At pagkatapos, sa buong libro, sumulat ang Archpriest ng Army na si Afanasy Kucherov: "Noong 1854, ang libro ay kabilang sa Resurrection Cathedral."
Ang ebanghelyo ay inilimbag noong 1644 ni Mikhail Slezka sa bahay-imprenta ng Lvov Assumption Stauropegian Brotherhood - ang kaparehong inorganisa ni Ivan Fedorov. Sa simula ng ika-17 siglo, ang Ukrainian na printer at engraver na si Pamvo Berynda, ang may-akda ng pinakalumang may petsang sheet woodcuts sa Ukraine, ay nagtrabaho dito. Ang aklat ay naglalaman ng 4 na mga ukit na naglalarawan sa mga ebanghelista (mula sa mga board ng may-akda ni P. Berynda noong 1616) at higit sa 50 mga larawang teksto.
Kabilang sa mga relikya ng Kuban, binanggit ni Korolenko ang isa pang Ebanghelyo, na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay iningatan sa Katedral ng Militar: "... na inilimbag sa Moscow noong 1681, sa isang ginintuan na pilak na kuwadro, pinalamutian ng mga perlas at pinalamutian ng mga rubi na may mga sapiro. at enamel. Ang isang hugis-itlog na plaka na may hinabol na imahe nina St. Joachim at Anna ay nakakabit sa tuktok na pilak na tabla, at ang inskripsiyon ay inukit sa pilak sa kahabaan ng panloob na liko ng tuktok ng takip: "Ang Dakilang Mister, Kanyang Kabanalan Joachim, Patriarch ng Moscow at All Russia, inilagay ang Banal na Ebanghelyong ito sa pinakabanal na monasteryo sa Kyiv ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Mezhigorsky monasteryo sa kanyang pangako. Tag-init 7193 (1685) Pebrero 20 araw ... ".
Nawala ang orihinal na pagkakatali ng aklat kasama ang suweldo at nakaukit na inskripsiyon. Ngunit ang isang rekord ng pagtatapos ng ika-19 na siglo ay napanatili, na nagpapahiwatig na ito ay isang kopya ng Ebanghelyo, na ibinigay ni Patriarch Joachim.
Ang mga libro ng Mezhigorsk Monastery, na natapos sa library ng paaralan (mamaya gymnasium), ay kalaunan sa library ng Krasnodar Pedagogical Institute at namatay sa panahon ng Patriotic War. Ang kapalaran ng mga libro na natapos sa Catherine-Lebyazhskaya Hermitage ay napagpasyahan noong 1922.
Noong Abril - Mayo 1922, ang pagnanakaw sa mga simbahan, ang pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan ay nagpatuloy sa buong Kuban. Sa imbentaryo ng mga Ebanghelyo na kinuha mula sa Ekaterino-Lebyazhskaya Hermitage - ang mga libro ng Mezhigorsky Monastery: "Ang Ebanghelyo ay malaki, soldered, nakatali sa orange velvet na may openwork silver-gilded boards. Ibinigay sa Mezhyhirya Monastery noong 1654 ni Abbess Agafya Gumenetskaya. Kasama sa imbentaryo ang 11 aklat. Nasaan na sila ngayon? Sinabi nila na ang mga libro ng Mezhygorsk ay nakita sa paglaon sa Taman, sa Temryuk ...
Noong Mayo 2, 1922, sinimulan ng Commission for the Seizure of Church Treasures na pabor sa mga nagugutom ang mga aktibidad nito sa Krasnodar. Ang mga opisyal na bagay at dalawang malalaking Ebanghelyo ng 1759 ay kinuha mula sa Alexander Nevsky Cathedral. Ang ilang mga bagay ay napunta sa Kuban-Chernomorsky Regional Museum - sa katapusan ng Mayo 1922, ang pinuno nito, I.K.
Nakaligtas din ang altar Gospels na donasyon ni Patriarch Joachim at E. Gogol. Totoo, ang isang mamahaling suweldo ay tinanggal mula sa Ebanghelyo ng 1681, at ang lahat ng mahalagang alahas ay tinanggal mula sa suweldo ng aklat ng 1644 ...
Sa ngayon, 14 na libro lamang ng Holy Intercession Sich Church at Mezhyhirsky Monastery ang natukoy - sa rehiyonal na aklatan ng siyentipikong pinangalanan. A.S. Pushkin, sa makasaysayang at archaeological museum-reserve at sa rehiyonal na archive. Ang pag-aaral ng kapalaran ng sacristy at ang library ng Mezhyhirya ay nangangailangan pa rin ng seryosong pananaliksik.