6.2. Розмовна жестова мова глухих як приклад знакової системи, що заміщає природну мову Безсумнівно, що не все наше мислення вербальне. Безперечно, проте наступне. Щоб інтелект дитини міг нормально розвиватися, дитина повинна вчасно та нормально

САІД БУРЯТСЬКИЙ

САІД БУРЯТСЬКИЙ Сьогодні бачив сон, у якому я сам казав, що мені залишилося жити три тижні, не знаю, до чого це, може, через те, що не терпиться піти звідси швидше. Бачив уві сні жінку, сказав їй, щоб вона йшла від мене, кажу їй, що все одно через три тижні я піду з

Бурятська мова багатодіалектна. Відмінність між діалектами більшою мірою пов'язані з етнічними поділами їх носіїв. Носії кожної групи діалектів становлять певну етнічну групу – хоринську, цонгольську, сартульську, хамніганську, хонгодорську, ехіритську та булагатську. Але це абсолютно, оскільки чималий період (століття) взаємодії монголомовних етносів - представників різних племінних об'єднань однією чи суміжної території було неможливо позначитися їх мовою.

Незважаючи на очевидність такої діалектної диференціації сучасної бурятської мови, деякі діалектологи досі, ймовірно, через традицію продовжують дотримуватися так званого територіального принципу поділу на західні, східні та південні діалектальні групи. Така класифікація бурятських говірок, по-перше, не точна термінологічно, по-друге, цьому суперечить фактичний матеріал. Наприклад, одна з найбільш східних (географічно) говір - баргузинська відноситься до західної діалектної групи.

При такому членуванні бурятських діалектів в одній групі виявляються баргузинський і тункінський говірки, які різняться як генетично, так і лінгвістично, не кажучи вже про суто територіальне об'єднання двох великих і самостійних діалектних масивів: аларських і ехірит-булагатських говірок. Носії цих говірок не пов'язані ні з походження, ні з мови. Генетично аларські буряти належать до хонгодорського племінного об'єднання, тоді як генеалогія ехіритів і булагатів тягнеться від давніх монгольських племен і кіресів і булгачинів. Найбільш типові для монгольських мов фонетичні ізоглоси типу ž ↔ jта їх лексиколізація: алар. ž argal- ехірит.-булаг. jargal"Щастя", алар. žƐ l- ехірит.-булаг. jel"Рік", алар. ž ada- ехі-рит.-булаг. jada"спис" тощо. не дають підстав для об'єднання їх в одну діалектну групу. Навіть територіально носії ехірит-булагатського та алар-ського діалектів значно віддалені один від одного. Аж до останніх років (до утворення єдиного автономного округу) вони майже не мали якихось контактів, роз'єднувала їх норовлива Ангара. Аларські буряти мали тісніші зв'язки швидше з тункінськими бурятами, ніж з ехіритами та булагатами.

На цьому наголосив видатний діяч бурятської культури і науки Ц. Жамцарано, який записував фольклор якраз у зазначених вище регіонах етнічної Бурятії.

Таким чином, поділ цього великого бур'ятомовного масиву, не зовсім обґрунтовано віднесеного до однієї західнобурятської говірки, на дві самостійні діалектні групи, буде виправдано як історично, так і лінгвістично. Тому цілком справедливо і логічно укладаються в систему класифікації бурятських діалектів говірки тункінських, кам'янських, баргузинських і байкало-кударинських бурятів, яких відносили раніше то до якихось штучно придуманих проміжних діалектів, то чисто географічно до прибайкальсько-саянських, або просто механічно -бурятськими говірками.

Тепер до ехірит-булагатського прислівника закономірно ставляться говірки баргузинських і байкало-кударинських бурятів, а говірки аларських, тункінських, окінських, закаменських бурятів за всіма властивими їм мовними і в якійсь мірі територіальними критеріями складають самостійну діалектро групу, яку тункінським прислівником. Беззастережне зарахування до цієї діалектної групи говірки унгінських бурятів лише кілька десятиліть тому було досить проблематичним. Однак нині, завдяки інтенсивним контактам останніх років, пов'язаним, головним чином, із зовнішніми чинниками соціально-економічного характеру, вже можна відносити унгінську говірку до аларо-тункінської діалектної групи.

Власне аларський діалект не обмежується нинішніми адміністративними кордонами, він поширюється на кілька бурятських сіл Зімінського та Усть-Удинського районів, утворюючи своєрідне аларське діалектне койне.

Аларський говірка має значні внутрішні відмінності. Вони були свого часу зафіксовані М. Поппе, оскільки його робота " Аларський говір " є результатом спостережень, зроблених протягом літа 1928 р. лише одному з. Елзетує, як пише сам автор. Опис фонетичних особливостей говірки с. Елзетуй дається їм докладно, з обґрунтованими узагальненнями. Однак такі великі та своєрідні масиви з бурятським населенням, як Аляти, Зони, Шапшалтуй, Нельхай, Балтуй, Куйти, не кажучи вже про селища унгінських бурятів, залишилися поза увагою дослідника.

Експедицією відділу мовознавства ІМБіТ СО РАН 1962 р. було охоплено всі населені бурятами пункти. У "звіті про роботу аларо-унгінського загону" зазначено, що говірка унгінських бурятів лише лексично відрізняється від говірки власне аларських бурятів. Говір же бурят які у колишньому , має серйозні внутрішні відмінності. Насамперед особняком стоїть нельхайський кущ, куди відносяться, крім самого с. Нельхай, улуси Бахтай, Ха-дахан, Ундур Хуан, Абхайта, Зангей та Кундулун. Впадає в око те, що жителі цих сіл вживають на початку слів середньомовний щілинний сонант j замість щілинного пом'якшеного дзвінкого приголосного ž, вживаного в мові інших аларських, а також унгінських бурят. Однією з характерних рис є те, що в говорі с. Балтуй, розташованого за 15 км на південний схід від с. Нельхай, так само, як і в байкало-кударинській говірці, спостерігається послідовна заміна загальнобурятського hна початку слова щілинним х. Гомін нельхайських бурятів примикає до булагатського діалекту.

Для складання повної картини діалектної диференціації бур'ятомовної території західної частини Іркутської області слід сказати ще й про мову нижньоудинських бурятів. Грунтуючись на дослідженнях Г.Д. Санжеєва, Д.А. Дарбєєвої, В.І. Розсадина, а також на експедиційних матеріалах співробітників відділу мовознавства ІМБіТ, можна впевнено зробити висновок, що виділення мови нижньоудинських бурятів у особливий говір сумніву не підлягає. Слід зазначити, що цією мовою говорили не лише населення сіл Кушун та Мунту-Булак, тобто власне нижньоудинські буряти, а й населення сіл Кукшинай та Підсочка Тулунського району. З жалем доводиться визнати, що останнім часом ця говірка фактично замикається в одному селі Кушун Іркутської області.

Найбільший діалектний пласт у бурятомовній території Іркутської області займає ехірит-булагатська говірка, до якої входять досить самостійні говірки ідинських та осинських, а також сайгутських і китойських бурятів, що поки що не втратили зв'язку з ідинськими і булусинськими (булагати, що проживають в Іркут. Ехірити і булагати, що проживають компактно в Ехіріт-Булагатському, Баяндаєвському, Качузькому районах, давно вже утворили своєрідне койне, на базі найбільш поширеної на даній території ехіритської говірки, що увібрала в себе особливості булагатських говірок, поширених у нинішньому Ехіріт-Булагатському адміністративному районі.

Мова ольхонських бурятів мало відрізняється від ехірит-булагатського говірки. Щоправда, Ц.Б. Цидендамбаєв уточнює це дуже своєрідно: "... язик бурят, що живуть по північному узбережжю, на захід від села Курми, і на острові, в основному той же, що і мова байкало-кударинських бурят... Мова ж бурятів, що живуть у більш східній частині північного узбережжя Байкалу та острова Ольхон, сильно нагадує мову баргузинських бурят... Вже можна говорити, по-перше, про включення в територію баргузинської говірки сіл Качеріково, Онгурени та Зама, по-друге, про виділення ольхоно-кударинського говірки” (зі звіту ).

Об'єднання зазначених вище говірок на такій платформі висловлюється вперше. Якщо існування ольхоно-кударинського місцевого говірки цілком припустимо, то об'єднання баргузинського говірки з говіркою ольхонців, які проживають у східних селах північного узбережжя Байкалу, дуже проблематичне, оскільки між ними немає і не було постійного контакту. Але безперечно те, що ці родинні говірки ще не втратили мовної єдності з корінною ехіритською говіркою і між собою.

Ехірит-булагатські говірки помітно відрізняються один від одного, але по ряду суттєвих фонетичних особливостей об'єднуються в одну говірку. Причому цей прислівник досить близький по-своєму граматичному ладу та іншим ознакам хоринським говіркам. Невипадково, як говорилося вище, Ц. Жамцарано, зазначав, що прислівник ехіритів і булагатів ближче до хори-бурятскому, ніж до прислівника аларських і частини балаганських бурят.

Однією з характерних рис цієї групи говірок у сфері фонетики є йокання, тобто там, де в літературній мові та деяких інших говірках в анлауті вимовляється ž, в ехірит-булагатських говірках вимовляють j. Наприклад: літ. ž abar"хіус" (вітер) - ехірит.-булаг. jabar. літ. ž alga"долина" - ехірит.-булаг. jalga. літ. ž ada"спис" - ехірит.-булаг. jada і т.д.

У східній частині бур'ятомовної території переважне місце займає великий регіон власне хоринського діалекту, що становив основу літературної бурятської мови. Носії хоринського діалекту та в кількісному відношенні значно переважають представників інших діалектних підрозділів бурятської мови. Власне хоринці – це представники 11 хоринських пологів, які проживають у Республіці Бурятія та Читинській області. Хоринське прислівник - найбільше діалектне підрозділ бурятської мови, куди входить власне хоринський говір, поширений біля нинішніх трьох великих адміністративних районів Республіки Бурятія: Єравнінського, Хоринського і Кижингинского. У цій частині хоринський діалект складає своєрідне койне, взяте за основу літературної вимови. До цього прислівника належить і агінський говірка, поширена в Читинській області (за винятком говірки ононських хамніган), тугнуйська говірка, основною особливістю якої є фонетична ознака окання. Ця вимовна ознака поширюється на досить велику територію, сягає Сході до Дода-Гола по Уде, до Ойбонтуя по нар. Курбі. У Кодуні та Кіжингу помічено лише спорадичне окання. Цілком окають мухоршибірці, загравачі. Смуга оканья проходить по долинах річок Тугнуя, Курби та середньої течії річки. Уди.

Помітною фонетичною своєрідністю власне хоринського говірки, що відрізняє його як від інших діалектів, так і від літературної мови, є пом'якшене виголошення приголосних у таких словах, як Ɛ rdƐ m"наука", хƐl` iŋ "мова" замість Ɛ rdƐ m, xƐ lƐ nу тих же значеннях в інших говірках. У літературній мові прийнято останні норми. Або, наприклад, слова, що мають в основі м'який r`, типу mor" iŋ "кінь", ϋr`i "борг" у спільному відмінку в хоринській говірці набувають форми: mor" t"Ɛ: ϋ rit"Ɛ: замість mor" itoe: ϋ r" itƐ : в інших мовах та літературній мові.

Голосні ɵ, ув хоринському говірці існують, але вони є самостійними фонемами, а є лише алофонами однієї й тієї фонеми. До хоринського прислівника примикають говірки іволгінських і північноселенгінських (або близькоселенгінських) бурятів, які за своїм походженням належать, в основному, до булагатських та частково ехіритських пологів. Слід гадати, що мовна асиміляція ехірит-булагатських бурятів, що осіли на досить великій території по долині Селенги, пов'язана з безпосереднім і постійним мовним контактом з носіями хоринського діалекту. Можливо, тут відіграв не останню роль вплив бурятської літературної мови, в основу якої ліг той самий хоринський діалект (шкільне навчання, друк, радіо та телебачення). Цьому асиміляційному процесу, безперечно, супроводжував і релігійний чинник. Проте головним причинно-наслідковим чинником переходу ехіритів та булагатів на хоринську мовну норму є живий мовний контакт, чого не було між носіями баргузинської говірки та хоринцями, між хоринцями та байкало-кударинцями. Баргузинські та байкало-кударинські буряти жили певною мірою ізольовано від основного населення краю – хоринських бурятів. Навіть дрібніші мовні відгалуження зберігають свій первинний вигляд при ізоляції від інших родинних мовних угруповань. Наприклад, найзахідніший "форпост" бур'ятомовного ареалу - говірка нижньоудинських бурятів залишається самостійною ізольованою говіркою. Як уже говорилося вище, зараз він фактично зберігається, лише в одному с. Кушун. Протилежну картину представляє мовна еволюція ольхонських та байкало-кударинських бурятів, які оселилися серед корінних хоринців у Єрівнінському та Кижингінському районах Бурятії. Вільхонські переселенці, що влаштувалися неподалік с. Можайка, хоч і живуть компактно, вже говорять літературною бурятською мовою. А байкало-кударинські буряти з кількох прибережних сіл, що зазнали стихійного лиха (Байкальський провал), переселилися до Кижингінського району і, незважаючи на порівняно малий термін, уже говорять на хоринському діалекті.

У діалектологічній літературі говір цонголов та сартулів, поширених у південній частині етнічної Бурятії, називають по-різному: південний, цонголо-сартульський, цокаючий тощо. Напевно, кожна назва по-своєму відбиває суть проблеми. Справді, представники цього діалекту є порівняно недавніми вихідцями з Монголії (кінець XVII – початок XVIII ст.) і ще втратили рис монгольської мови. До цих пір зберігається вживання африкату, замість загальнобурятського фарингального звуку h вимовляється сильний спірант s і т.п.

Останнім часом до цієї групи говірок почали зараховувати ще говір ононських хамніган, розкиданих по Киренському, Дульдургінському, Акшинському, Моготуйському, Шилкінському та Каримському районах Читинської області. Якщо з мови справді є ряд моментів, що об'єднують між цонгольським, сартульським і хамніганським говірками, то за всіма іншими параметрами хамнігани нічого спільного з цонголами і сартулами не мають. Щодо походження хамніган існують різні гіпотези. Одні вважають, що нинішні хамнігани є вихідцями з Внутрішньої Монголії та монголами за походженням (Дамдінов. 1993. С. 28); інші вважають, що вони тунгуського походження, що асимілювалися в мовному відношенні з монголами (Цидендамбаєв. 1979. С. 155).

У територіальному відношенні цонголи та сартули близькі між собою, займають суміжні регіони, але хамнігани значно віддалені від них і жодних контактів із ними не мають і не мали.

Так чи інакше, ці говірки останні 200-300 років перебувають у безпосередньому взаємовпливі з суміжними бурятськими говірками. З погляду фонетичної характеристики вони можуть бути віднесені до бурятської мови лише умовно. Щоправда, значний період взаємодії цих говірок з бурятськими говірками залишив у них помітні сліди. Нині ці говірки є перехідний тип між монгольським і бурятським мовами.

Склад фонем в говірких говірках та інших бурятських говірках не збігається. У всіх трьох говірках (цонгольській, сартульській та хамніганській) широке вживання мають африкати t"š. d"ž, ts, dz, не вживається фарингальний h, вживається сильний глухий змичний звук до, що у хамніганському говірці виступає як самостійна фонема, а інших говорах звук дозустрічається значно рідше і постає як факультативний варіант фонеми х.

Однак при класифікації бурятських діалектів доцільніше відмовитися від штучного зарахування говірки ононських хамніган до цонголо-сартульської діалектної групи, залишивши його як самостійну ізольовану говірку на східній частині бурятського діалектного ареалу, аналогічно тому як у самій західній частині бурятоязична. .

Результати аналізу різних класифікаційних систем бурятських діалектів, запропонованих провідними мовознавцями-монголоведами за останні десятиліття, показують, що бурятська мова в даний час поділяється на чотири діалектні групи.

Перша - хоринська група говірок, або хоринський прислівник, складається з власне хоринського говірки, агінського, тугнуйського (або тугнуйсько-хілокського), північноселенгінського (або близькоселенгінського) говір.

Друга - ехірит-булагатська говірка. Це власне ехірит-булагатська говірка, боханський і ольхонський говірки, а також говірки баргузинських і байкало-кударинських бурятів.

Третя - аларо-тункінський прислівник. Сюди входить аларська говірка, тункіно-окінський і закам'янський говірки, а також говірка унгінських бурятів.

Четверта - цонголо-сартульська говірка, що складається з двох говірок: цон-гольської та сартульської.

У цю чітку діалектну систему сучасної бурятської мови ніяк не вписується говірка нижньоудинських бурятів, що залишилася на самій західній околиці бур'ятомовної території, а також гомон ононських хамніган у Читинській області. До класифікаційної системи діалектів бурятської мови вони входять як самостійні ізольовані говірки, не пов'язані з жодним з перелічених вище говірок, розподілених по чотирьох діалектних групах.

Передмова редактора АРД Євгена Хамаганова: - За останні пару років з питання про бурятську мову проведено масу круглих столів, конференцій та інших речей. Але, зрештою, часто те, що говорили на них, забувається часом і самими виступаючими. Тому Дулма Баторова, автор АРД, редактор газети "Нютаг хелен - Місцеві прислівники", привела розшифровку цього засідання. На той випадок, щоб можна було пред'явити ту чи іншу цитату, які її висловили, і використовувати їх у подальших матеріалах з цієї проблеми. Та й загалом, вимовлялися цікаві, яскраві промови.

Присвячений нинішньому становищу та перспективам викладання бурятської мови та літератури у школах республіки, відбувся 14 грудня цього року за ініціативою ради Всебурятської асоціації розвитку культури у БДУ. Також обговорили проблеми, пов'язані з присвоєнням Бурятському держуніверситету імені Доржі Банзарова та відновленням факультету бурятської мови.

«Після виступів доповідачів обміняєтеся думками, все фіксуватиметься, записуватиметься, наприкінці ухвалимо резолюцію», - сказав голова зборів Інокентій Єгоров, перший заступник голови Уряду республіки, президент ВАРК

Баїр Жалсанов, в.о. міністра освіти та науки РБ - «У деяких районах батьки не хочуть, щоб їхні діти вивчали бурятську»:

Сьогодні тема вивчення, розвитку та збереження бурятської мови є актуальним завданням у діяльності міністерства. У 2014 році було затверджено державну програму розвитку та збереження бурятської мови, яка реалізовуватиметься до 2020 року, створюються умови для вивчення бурятської мови. Відповідальним координатором є Міністерство освіти і науки Бурятії, співвиконавці – адміністрація глави, уряд та Міністерство культури Бурятії. Щорічно фінансуються заходи програми. Сьогодні можна говорити про певні результати та досягнення щодо створення умов для вивчення бурятської мови. На початковому етапі провели соціологічні дослідження та моніторинг, щоб виявити рівень володіння бурятською мовою з 1 по 11 класи у всіх освітніх установах республіки. Купуються література, книги бурятською мовою, проводяться семінари, конференції, спрямовані на підвищення статусу бурятської мови.

Міністерство освіти веде велику роботу щодо розширення авторських колективів з навчально-методичного комплексу (УМК). Сьогодні забезпеченість навчальною літературою становить понад 90%. Підготовлено та тиражуються навчальні видання для забезпечення діяльності освітніх організацій, такі як УМК «Амар Менде» для дошкільних освітніх організацій, «Амар Менде» та УМК «Ердені» для початкової школи, УМК «Алтаргана» для 5-8 класів. Для учнів старших класів випущено підручник «Буряад уран зохеолою түүхе», підготовлений на замовлення міністерства колективом викладачів БДУ.

Сьогодні ми виходимо з розуміння того, що в Росії встановлено вільний вибір вивчення мови, але при цьому розуміємо, що необхідно створювати умови, які б забезпечили вивчення та викладання бурятської мови. Актуальним питанням є стан мовної ситуації серед школярів, яких залежить майбутнє національної мови бурятського народу. Цю проблему слід розглядати з двох основних напрямів: рівень володіння бурятським мовою учнів і кадрове забезпечення.

Щорічно проводиться моніторинг вивчення бурятської в освітніх організаціях республіки. Загалом у Бурятії навчається 132475 учнів, із них 67287 дітей сьогодні вивчають бурятську мову у 352 школах, що становить 51 %. Бурятську мову як рідну вивчають 8474 дитини у 100 школах, бурятську як державну або другу вивчають 58813 у 252 школах республіки. З усього контингенту учнів кількість дітей-носіїв бурятської мови (бурят) складає 42 235 осіб. З них добре володіють 16432 осіб (38,9%), погано володіють – 14722 (34,8%), не володіють мовою – 11443 (27%).

Серед дітей дошкільного віку налічується 14 959 носіїв бурятської мови, тобто бурят, які займаються в дошкільних освітніх організаціях, з них добре володіють рідною мовою 4 397 чол. (29,4%), погано володіють – 3470 (23,1%), не володіють – 7195 (48%).

Результати проведеного моніторингу свідчать про істотне зниження балакучих і тим більше носіїв бурятської мови. Сьогодні із 467 загальноосвітніх шкіл бурятська мова не викладається у 115. Щоб забезпечити мінімальні умови вивчення другої державної мови в республіці, необхідно для цих 115 шкіл підготувати хоча б одному вчителю бурятської мови. Відповідно, для цього потрібно найближчими роками підготувати за цільовим набором 115 фахівців, щорічно по 28 вчителів.

Кількість вчителів у Бурятії складає 8633 особи. З них 319 осіб (3,7%) – вчителі бурятської мови. У зв'язку зі збільшенням кількості шкіл з викладанням та вивченням бурятської мови потреба в учителях зростає. 61,4% вчителів перебувають у віці 35-55 років. На 1 вчителя бурятської мови припадає 212 учнів. Потрібно ще 307 вчителів, щоб охопити всіх школярів викладанням. За даними управлінь муніципальних утворень за 3 роки потреба щорічно становила щорічно 6-7 осіб, у 2016 році – 16.

Збільшується випуск книг бурятською мовою для шкільних бібліотек, видано комплекти портретів письменників та вчених Бурятії, відкрито аудіо-бібліотеку бурятської літератури, випущено аудіо-диски з бурятськими піснями, створюються мультфільми, ілюстровані прислів'я бурятською мовою. Міністерством проводиться робота з оснащення їх сучасним обладнанням, є 4 навчальні IT-кабінети бурятської мови, проводяться конкурс творів, конференції та семінари, для виявлення та поширення кращого досвіду – конкурс «Ерхім багша».

Сьогодні у Бурятії у двох навчальних закладах триває підготовка кадрів у галузі бурятської мови та літератури. У БДУ з 1932 року готують філологів-бурятознавців, вчителів бурятської мови та літератури. У Бурятському педколеджі випускають вчителів початкових класів із додатковою кваліфікацією – викладання бурятської мови (20-25 осіб на рік).

Існуючі нормативно-правові акти федерального та регіонального рівнів регламентують вільний вибір та необов'язкове вивчення державних мов у РБ, що регулюється статтею закону «Про освіту». У ході проведення моніторингу щодо вивчення бурятської мови отримано дані про низьке охоплення дітей, які вивчають бурятську мову. В окремих районах спостерігається негативна тенденція з боку батьків, які не бажають, щоб їхні діти вивчали бурятську мову.

Микола Мошкін, ректор БДУ – «Відбувається щорічне скорочення кількості майбутніх викладачів бурятської мови»:

У жовтні 2013 року було створено Східний інститут, у складі якого відкрилося відділення бурятознавства. Таке рішення було вимушеним та продиктовано низкою об'єктивних причин, воно пов'язане з непростими фінансово-економічними умовами функціонування університету. Бюджетне фінансування вишу здійснюється за системою подушного фінансування. Спостерігається зниження бюджетних місць на гуманітарні напрямки, філологія у нашому університеті включає російську, англійську та німецьку філологію, таким чином бурятська філологія змушена конкурувати зі світовими мовами. Підвищується оплата за навчання на договірній основі. Міносвіти Росії у 2016 році визначило оплату 97 тисяч рублів. Платоспроможність нашого регіону низька, вартість навчання різко позначається на кількості студентів, які бажають здобути освіту на договірній основі. Знижуємо на 30 відсотків вартість навчання на бурятському відділенні, але ці гроші доводиться компенсувати іншим шляхом. Відбувається щорічне скорочення набору студентів, а потреба у фахівцях не задовольняється у повному обсязі.

Було б добре, якби республіка цільовим чином замовила університету кадри з бурятської філології. Є програма бурятської мови.

Б.Жалсанов та Н.Мошкін

Баїр Балданов, гендиректор Видавничого дому "Буряад үнен" - "У нас немає кадрів для газети":

Вчителям бурятської мови у середніх школах немає заміни. Тих, хто пише для газети «Буряад үнен», стало мало. На тиждень 5 разів виходила газета, а сьогодні – лише один раз. Молодих журналістів, які могли б написати у різних форматах бурятською мовою, сьогодні немає. У художній літературі немає бурятських авторів, і обговорювати нові твори нема кому. Для бурятського радіо та телебачення теж не вистачає кадрів. У середній школі якщо не будемо нормально викладати, хто гратиме у майбутньому у Бурятському драматичному театрі? Внесок факультету бурятської філології був величезний нашого народу, щодо його культури, науки. Потрібна державна програма з підготовки фахівців у галузі бурятської мови та літератури.

Чому так вийшло в республіці, що зник цілий факультет, чому Міносвіти Росії виділяє лише 5 бюджетних місць на навчання національній мові?

У своїй доповіді ви сказали, що батьки не хочуть навчати свою дитину бурятській мові, але в умовах її необов'язкового вивчення адміністрація школи ставить умову: якщо виберете бурятську мову, уріжемо годинник з російської, математики… Батьки, звичайно ж, змушені обирати математику, фізику…

У нас чомусь не приділяється відповідної уваги методиці викладання бурятської мови. А натомість – організовуються різноманітні конкурси, актуальною стала гонка за званнями та нагородами.

Баїр Жалсанов:

БДУ треба адресувати питання, чому зник факультет бурятської мови та мало бюджетних місць виділяють. Як пояснив ректор, Мінобраз Росії на філологічні спеціальності виділяє лише 40 бюджетних місць.

Я сам особисто документально підтверджений випадок, коли керівники загальноосвітніх установ шантажують батьківську громадськість, урізають годинник інших предметів, не знаю. Не бачив і не знайомий. Якщо цей факт знайде підтвердження, винних буде покарано.

У нас за базисним навчальним планом у режимі 5-денного навчального тижня не вистачає навчального годинника на шкільний компонент, його всього 2 години. У 352 школах ці 2 навчальні години зі шкільного компонента спрямовані саме на бурятську мову. Ми стимулюватимемо науково-методичний супровід, забезпечуватимемо матеріалами школи. До 2020 року 467 навчальних закладів усі мають створити умови для вивчення бурятської мови.

Ардан Ангархаєв, народний поет Бурятії, доктор історичних наук – «Ліквідували центр монголведення, а бурятська мова – це частина монгольських мов»:

(Прим. АРД – наступного дня Ардан Лопсонович відзначив своє 70-річчя, з чим живого класика бурятської літератури, багаторічного директора ВД «Буряад үнен» привітали численні друзі та колеги).

А.Ангархаєв (праворуч), Б.Балданов (четвертий зліва)

Безперечно, сьогоднішній круглий стіл принесе результати. Дозволить, підсумуватиме різні думки з питань, які тут стоять, буде опорою, фундаментом для тактичних дій. Потрібно повернути університету ім'я Доржі Банзарова.

Потрібно відновити факультет бурятської мови та літератури. Ми якимось чином ліквідували-ліквідували, з факультету зробили інститут, потім відділення. Повертаємось до 1950 років, не вперед пішли, а назад. Це, звичайно, практичне питання, організаційне, є фінансові та економічні проблеми. Але з цього ми маємо знайти вихід.

Звернутися до нашої республіканської влади та керівництва університету, на практичному рівні треба вирішити проблему. Без факультету, без авторитету цього факультету не буде розвитку та збереження бурятської мови в республіці. Одні пусті слова будуть. Потрібно відновити факультет!

Треба вітати, що є в університеті центр збереження та розвитку бурятської мови. Тому до резолюції слід внести пункт: «приділити зростаючу увагу на діяльність центру збереження та розвитку бурятської мови в БДУ». Якщо не буде уваги з боку влади, центр захиріє. Добру справу треба далі розвинути. Ми ліквідували тут центр монгольових досліджень. Бурятська мова – частина монгольських мов. Без цього престиж республіки не зростатиме на міжнародній арені і бурятський народ теж не розвиватиметься. З цього «круглого столу» ми повинні винести найдобріші почуття і просити тих людей, які займаються організаційними питаннями, більш практично і інтенсивно вирішувати ці завдання.

Аркадій Цибіков, депутат Народного Хуралу – «Треба законодавчо повернути обов'язкове вивчення бурятської мови»:

Від щирого серця підтримую позитивний настрій сьогоднішньої зустрічі. Нам треба об'єднувати зусилля та вирішувати конкретні справи. За кількістю студентів треба мати на увазі, що допомагаємо ще двом бурятським округам.

У Народному Хуралі дискусії точаться, ми в принципі готові і зійшлися на думці, як я зрозумів, в уряді також, що запровадження обов'язкового вивчення бурятської мови для носіїв у бурятських селах можливе. Було б добре, якби уряд узяв ініціативу на себе. Так закон пройде легше. Я вважаю, що закон має бути прямим, не треба когось боятися, ми нічим поганим не займаємося, ми поки що працюємо над проблемою збереження мови.

Аркадій Цибіков

Щодо бюджетних коштів, фінансування, у Народному Хуралі проходили великі дискусії. Ми, профільний комітет, працювали із міністерствами культури, спорту. Не чув від міністерства освіти якусь пропозицію щодо організації фінансування. Баїру Баторовичу, якщо вам треба збільшити фінансування бюджетних місць у БДУ, треба виходити з пропозиціями. Щодо розвитку культури, мови наш комітет є профільним, Інокентію Матвійовичу, у нас співпраці в цьому питанні майже немає. Ми у комітеті постійно вирішуємо всі ці питання. Вважаю дуже важливим все-таки повернення до питання узаконення обов'язкового вивчення бурятської мови в школах. До республіканського уряду треба вийти з ініціативою, щоб діти бурятської національності з районів та сіл компактного їхнього проживання, а також Улан-Уде були зобов'язані вивчати бурятську мову.

Одне вивчення бурятської мови в школах, на жаль, не дасть необхідного рівня володіння ним, у нас чомусь останніми роками потихеньку-помаленьку закрилися школи з навчанням бурятською мовою. Будучи в районах, з подивом спостерігаю, були і є села, де всі, хто жив там - і російські, і татари - дивовижно добре знають бурятську мову, і є вчителі. І думаю, що міністерство освіти може відновити ці школи, хоча б до 4-го класу. Зовсім ганьба, коли в республіканському ліцеї-інтернаті немає навчання бурятською мовою. Це прошу занести до протоколу нашого засідання.

Я був нещодавно на конкурсі бурятської мови, яку організовує Буддійська Традиційна Сангха Росії. Моя повага Хамбо ламе, Дід-хамбо ламе, які проводять величезну роботу замість нас, за законом ми повинні займатися цим. Одна із проблем, яку вирішує Сангха – узаконення діалектів. Не раз звертався до Алдара Дамдінова узаконити сонгольський діалект у 3-4 районах. Підручники є, вчителі теж, мабуть, знайдуться. Треба починати поетапно, може, через рік, знайти ті підручники, за якими вивчали мову до 1930-х років, адже писемність була на цьому діалекті, 90 відсотків людей були грамотні, могли писати цією мовою. При всій повазі до хорінського діалекту, я сам носій хоринського діалекту, він чинить все-таки неправильний вплив, тобто ми втрачаємо інші діалекти.

Ніна Дагбаєва, директор Педагогічного інституту БДУ, доктор педагогічних наук - «Кандидати на держслужбу повинні складати іспит з бурятської»:

Коли починають обговорювати розвиток бурятської мови, у нас зазвичай два тренди: чи плач Ярославни, що грошей немає, чи заклики, причому закликаємо тих, хто переконаний і які намагаються щось робити. Потрібен більш глибинний аналіз, чому з 42000 дітей 11000 зовсім не володіють бурятською мовою, чому хтось «добре», а хтось «погано» говорить нею. Таке ранжування – «добре володіє», «погано володіє» – не повинно бути: як завжди у вивченні мов потрібно визначати базовий рівень, підвищений рівень, така градація має бути і у знанні бурятської мови.

Щодо підготовки вчителів бурятської мови. 30 років тому я викладала педагогіку на факультеті бурятської філології, тоді групи були по 20-40 осіб. 6 років тому у Педагогічному інституті останню групу передали до Східного інституту. Ледве до нас надходили 5-6 осіб, закінчували 1-2. Ми мусили віддати їх у Східний інститут. Цього року із 43 бюджетних місць 10 змушені були віддати Східному інституту для підготовки вчителів бурятської мови.

Це на шкоду підготовці тих самих вчителів початкових класів, потреба у яких теж зростає. Щоб справді ми захотіли, починаючи з дошкільного рівня, добре викладати бурятську мову, потрібна підготовка кадрів. Вона ускладнюється фінансами, але водночас має бути добра воля всіх рівнів і всього населення.

Має бути нормальна етнічна самосвідомість самих бурятів, кожен повинен запитати: «А я чи навчив свою дитину бурятській мові?». А так прийти і всіх закликати: «Давайте добре вчити» - ми всі можемо. І, звичайно, має бути прагматична потреба. Викладати математику бурятською? З іншого боку, чи є сьогодні така об'єктивна потреба?

Щодо відновлення факультету хто проти? Всі за". Але мають бути об'єктивні дані. У нас, щоб відновити окремий факультет, треба щоб одразу наступного року на бурятське відділення надійшло 120 студентів. Чи реально це? Неможливо.

На мою думку, авторитет створюється не просто вивісками, а створюється реальними справами. Ми маємо дисертаційну раду, єдину в Росії, за методикою викладання бурятської мови, останній захист був 5 років тому. А хто готуватиме майбутню методичну школу бурятської мови? Я неодноразово закликаю колег зі Східного інституту – треба писати докторські, захищати кандидатські дисертації. Пропоную включити до резолюції пункт про підтримку вчителів, які працюють у школах та готові писати кандидатську дисертацію, щоб узагальнити свій методичний досвід. Вони через фінанси не можуть навчатися в аспірантурі на платній основі за очною формою навчання, треба їх підтримати. Виходить, порада є, а захищатися нема кому.

Ми повинні розуміти, що глобалізація настає скрізь. І не лише бурятська мова, у багатьох багатих країнах, як Канада, є мови, які зникають. Потрібно продумати ті механізми, як протистояти настанню глобалізації та вирішувати наші питання. Сподіватися тільки на освіту та вчителів не можна. А чому наші державні мужі не можуть розпочати з себе? Бурятська мова – державна мова. Людина, яка претендує на державну посаду, має здати базовий рівень бурятської мови. У багатьох країнах знання будь-якої іноземної мови фінансово заохочується, якщо будь-який співробітник знає мови, має надбавку до зарплати. Мотивація у людей була б.

Норжима Цибікова, журналіст - «Бурять, який не вивчив своєї дитини рідною мовою - практично злочинець»:

У темі бурятської мови у мене складається таке враження, що у нас локомотив давно відстав від складу. Мова кудись йде безкінечно, а ми тут все обговорюємо-обговорюємо роками. Мої друзі з Кижингінського району, які погано говорять російською мовою, але чудово говорять рідною, примудряються дітей виховати без знання бурятської. Тобто їхні діти вже не кажуть. Це – нонсенс. Жодні БДУ цю тему не переможуть. Потрібно просто на громадському рівні пояснити батькам, що якщо ти, володіючи мовою, не можеш навчити дитину, це практично злочин. Давайте народимо ідею і рушимо її в громадськість. У Шенехені 6000 людей, загрози втрати мови немає. 13 років тому на приватні кошти створили дитячий садок із бурятськомовним персоналом. Потрібна суспільна ідея.

Інокентій Єгоров – «Потрібне бурятське мовне середовище, наказами проблему не вирішити»:

Самобічуванням не треба займатися. Я нещодавно був у Сужі у дитячому садку. Всі діти говорять бурятською мовою. І таких дитячих садків та шкіл багато. Аркадій Дамдинович покритикував Бурятський ліцей №1, що там немає викладання бурятською. Звідки взяли? Ви що, лісом ходите? Сходіть у ліцей самі, подивіться.

15 років тому, 2002 року, я був покликаний в уряд працювати. Стан бурятської мови в школах був гнітючий. Сьогодні 30 мільйонів на рік виділяємо бурятською мовою. А розпочинали з 4 мільйонів у 2005 році. Росія сказала національним республікам: самі фінансуйте свою мову. На федеральні гроші немає, все робиться на республіканські кошти. 15,7 мільйонів рублів даємо Міністерству освіти, Мінкульту – 7,5 мільйонів. Комітету з національної політики – 7,5 мільйонів. ЗМІ - у комітету з інформаційної політики Ірини Смоляк - близько 5 мільйонів саме з мови. Хто ними користується? Вам, журналістам, саме проводити політику з населенням сам Бог велів. Вам прапор до рук. Критикувати треба, але на одній критиці далеко не поїдеш. Трагедія ж у цьому, від того, що багато говоримо, халва солодша не стане. Потрібно шукати прийоми, методи вирішення великої проблеми.

Інокентій Єгоров

Щоб навчити бурятській мові, потрібне середовище. Якщо середовище буде російським, ніхто не навчиться, якщо створимо середовище в окремо взятому саду, школі - там розвиватиметься. Наказали всім – нічого не буде, ми знаємо, що такі накази бували за радянських часів.

Я з вами не згодна, Інокентію Матвійовичу. Аркадій Цибіков - один із небагатьох депутатів, хто реально допомагає розвитку бурятської мови. До його авторитетної думки варто дослухатися.

Зараз треба говорити про живі мови, які ще звучать. Двічі побувавши в Іркутській області та районах республіки цього року, переконалася, що люди продовжують говорити на своїх діалектах.

Зверталися до комітету з міжнаціональних відносин, двічі до Мінкульту, нам відмовляють у грантах на видання газети на діалектах бурятської мови. Члени журі конкурсів грантів вважають, що діалекти – усне мовлення, на них не можна видавати газету. Коли просили бюджетну підтримку, нам також відмовили, пояснивши, що бюджетний кодекс не дозволяє нам виділяти гроші. Виходить, що нас не підтримують ні міністерство освіти, ні уряд. Видно ставлення до бурятської мови чиновників з уряду та Хуралу.

Інокентій Єгоров:Напишіть листа, приходьте до мене на прийом.

Бато Очіров, гендиректор ІА «ARD» - «Питання про мову треба політизувати, як і про народ»:

Бато Очіров

У мене коротка пропозиція. У нас зникає мова. Шукаємо шляхи, як зберегти його. На мою думку, є два шляхи. Першу – мову розглядаємо як інструмент комунікації, щоб люди заговорили. Це шлях у нікуди. Таким чином, мова може пропасти. Другий шлях – мова як відновлення етнокультурної спільноти. Відновлення та розвитку бурятського народу як структурної суспільно-політичної одиниці Російської держави. Мова треба політизувати. Якщо питання поставимо таким рубом, стратегію розвитку мови, тоді тут має сидіти все суспільство РБ, не лише педагоги та громадські діячі, можна надати такого серйозного імпульсу. Три роки тому ніхто не розмовляв, а зараз почали обговорювати проблему бурятської мови – це дуже добрий тренд.

Інокентій Єгоров:

У вас на руках резолюція, він буде відправним документом, ВАРК щодо нього просуватиме всі питання, які тут закладені. По п'ять осіб на бурятське відділення платити по 97 тисяч карбованців готові. Брати дітей із тих сіл, де немає вчителів бурятської мови, щоб потім вони повернулися туди. Договір буде укладено з таких позицій. У 2017 році п'ять людей по республіці зберемо з найдальших сіл. Може, окремим рядком запишемо: підготовка кадрів бурятської мови.

Баїр Балданов:

Райони чому мають осторонь залишатися? Нехай займаються підготовкою кадрів.

Інокентій Єгоров:

Якщо район захоче ще одну людину відправити, то будь ласка, нехай платить сам. Це не такі великі гроші. Просити уряд республіки з контрактно-цільової підготовки випускати вчителів бурятської мови та літератури. Рекомендувати ректорату БДУ про надання додаткових бюджетних місць на бурятську філологію, у тому числі з правом викладання російської мови. Звернутися до педагогів та батьківської громадськості, оголосити резолюцію. Запропонувати ЗМІ широке обговорення порушених питань.

Направити резолюцію до всіх освітніх установ, районних адміністрацій, міністерства освіти і науки, уряду республіки, Народного Хуралу, опублікувати в ЗМІ.

Аркадій Цибіков:

Про попит на вчителів бурятської мови. На найближчі роки може бути відсутнім попит, тому охочих навчатися в БДУ не буде з однієї простої причини, тому що ми не маємо обов'язкового вивчення та навчання бурятською мовою в школах республіки. Варку звернутися в уряд республіки з пропозицією розробити законопроект про обов'язкове навчання бурятської мови дітей бурятської національності.

Дід-хамбо лама Дагба Очіров - «Віце-прем'єр РФ Шувалов вказав Чепіку, щоб той знав бурятську мову»:

Хочу навести два факти, що сталися цього літа. На нараді з бурятської мови голова Комітету з міжнаціональних справ Михайло Харитонов сказав, що 90 відсотків випускників вишів хочуть працювати в уряді та держустановах. Другий випадок стався під час візиту заступника голови Уряду Росії Ігоря Шувалова до Іволгінського данця. Шувалов народився на Чукотці та володіє чукотською мовою.

Під час прийому у Хамбо лами постало питання про бурятську мову. Ігор Іванович запитав Олександра Чепика: «Ви володієте бурятською мовою?». Олександр Євгенович відповів: «Ні». Шувалов сказав: "Треба, якщо служите Батьківщині, ви повинні знати мову регіону". Через тиждень, коли я зайшов до Чепіка, він уже займався бурятською мовою, на столі лежало «Дзеркало мудрості».

Хамбо лама створив, разом із усіма зацікавленими особами, бурятське радіо, в Сагаалган почне мовити «Селенга-ТВ», також організована Сангхою Росії, де необмежений час вестимуться передачі бурятською мовою. Якщо 90% випускників вишів хочуть працювати в держструктурах, то чому не можна внести в анкету пункт про обов'язкове знання державної мови, чи то умова, щоб через 5 років людина, яка працює в держструктурах, має володіти державною мовою республіки. У багатьох бурятів, хто не володіє мовою, буде бажання знати її.

Цибан Базаров, голова Ради РГО «Асоціація земляцтв етнічної Бурятії»:

Прошу внести до ухвалної частини пункт про ведення моніторингу працевлаштування випускників бурятського відділення БДУ. Багато хто з них сьогодні працює у різних галузях, у тому числі в бізнесі, деякі – на Сахаліні, Кореї.

Прошу внести до резолюції пункт про необхідність збереження та розвитку діалектів бурятської мови. Навіщо сподіватися тільки письмовою мовою, якщо нею не говорять більшість жителів етнічної Бурятії, виходить, він як мертва мова. Якщо річка Селенга обміліє, то що буде з Байкалом? Якщо річки, струмки, ключі народної мови пересохнуть, то що станеться з літературною бурятською мовою?

Вважаю, п'ять осіб (викладачів бурятської мови) випускати на рік - мізер для всієї республіки, адже в нас ще навчаються молоді люди з сусідніх регіонів. Пропонуємо, щоб щонайменше 100 чоловік закінчували щороку бурфак.

Райони за навчання студентів на бурфаку не зможуть сплачувати з бюджету. Вони за такою статтею просто не мають грошей.

У президії:Щось говорили-говорили й у результаті такий висновок.

Інокентій Єгоров:

Про райони не турбуйтеся, ми з головами самі поговоримо, вони самі звернуться до нас.

В інших національних республіках усі зберегли свої факультети національними мовами, крім Бурятії.

Інокентій Єгоров:Дві години говоримо і такі висновки робите, остовпів від вас!

Бабасан Циренов, старший науковий співробітник ІМБТ СО РАН - "Нехай говоримо на діалектах, а вивчаємо літературний":

Зараз порушується питання про діалекти та літературну мову. Хтось каже, що письмова мова – мертва мова. Я категорично виступаю проти такого положення і прошу цю пропозицію (пропозицію внести до резолюції пункт про необхідність збереження та розвитку діалектів бурятської мови – авт.) не включати до резолюції (оплески), оскільки люди не розуміють, що діалекти та літературна мова – різні форми однієї мови. Літературна мова ґрунтується іноді на одному з діалектів, іноді на кількох, бурятська мова заснована не будемо говорити, що на чисто хоринському діалекті. Він увібрав у себе лексичне багатство всіх діалектів, за спеціальною кодифікацією на ньому складаємо правила і всі відміни, відмінювання і т.д. У Великому бурятсько-російському словнику, інших бурятських словниках всю палітру лексичного своєрідності діалектів відбито. Були великі дослідження в нашому інституті в 1950-1980 роках, коли всі говірки та діалекти етнічної Бурятії були досліджені. Коли немає сильних відмінностей у лексиці, немає ніякого сенсу говорити, що це різні мови, хтось мертвий, а хтось живий, давайте говоритимемо тим діалектом, на якому хочеться, а вивчати і писати літературною бурятською мовою.

На “круглому столі” з розвитку бурятської мови, коли я сказала, що тільки у нас у Бурятії немає окремого факультету національної мови, хтось там у президії пирхнув: «Та ну!». Прийшла додому і заглянула до Інтернету на сайти вузів національних республік Росії. Виходить, що я вгадала. Ось вони:

У Саха (Якутському) університеті є Інститут мов та культури народів Північного Сходу РФ, і на ньому – вісім кафедр.

У Калмицькому держуніверситеті є Інститут калмицької філології та сходознавства.

У Казані – факультет татарської філології та історії.

В Уфі – факультет башкирської філології та журналістики.

У Саранському університеті є Інститут національної культури, де вивчають мову, культуру, етнографію фінно-угрів.

Я дивилася лише кілька сайтів. У нас тільки нічого немає!

У стінах цих факультетів та інститутів формується інтелектуальна і творча еліта, яка гідно представляє свої республіки в російському та у світовому співтоваристві.

Сьогодні у Східному інституті БДУ навчаються:

На 1 курсі - 8 студентів навчаються за рахунок бюджету (6 - на бурятському та 2 - на евенкійському) та 2 студенти за договором;

На 2 курсі – 5 студентів за рахунок бюджету (3 – на бурятському та 2 – на евенкійському) та 3 – за договором;

На 3 курсі – 8 студентів за рахунок бюджету (6 – на бурятському та 2 – на евенкійському) та 2 – за договором;

На 4 курсі – 9 студентів за рахунок бюджету (8 – на бурятському та 1 – на евенкійському) та 1 – за договором.

У магістратурі за напрямом «Філологія», профіль: «Монгольські мови», на 1 курсі 7 осіб навчаються за рахунок бюджету та 1 – за договором. На 2 курсі – 11 за рахунок бюджету.

На бакалаврат платне навчання коштує 97 тисяч рублів на рік, зі знижкою - 68 тисяч рублів.

Майстер коштує 120 тисяч рублів на рік.

На заочному відділенні на 1 курсі – набору немає, на 2 курсі – 10 осіб навчаються за договором (6 – на бурятському та 4 – на евенкійському), на 3 курсі – 3 за договором (1 – на бурятському та 2 – на евенкійському), на 4 курсі – 5 – на евенкійському та 4 – на бурятському.

Ставки викладачів на кафедрі бурятської мови та методики викладання та кафедрі бурятської та евенкійської філології становлять 0,75 та 0,5, працюють лише 11 осіб.

…Природа людини може розливатись тільки за руслом, самою природою ж створеному. Цим руслом називаємо рідну мову. Коли ж учень вільно опанує рідну мову, навчиться мислити рідною мовою, можна чекати позитивних результатів від вивчення ним російської, та був інших мов. Величезна роль рідної мови у духовному становленні особистості. Жодна педагогічна доктрина не береться давати правильну освіту і виховання людині без допомоги рідної мови, ключа, за допомогою якого вчитель може дістатися внутрішнього світу дитини. Повинні враховуватися національно-психологічні чинники, пов'язані з організацією навчання у школах материнською мовою.