Състраданието е наука за престъплението и наказанието. „Състраданието е най-висшата форма на човешкото съществуване“ („Лорд Головлевс“ М

Протестът срещу социалната несправедливост е традиционна тема на литературата. Често желанието да се помогне на обществото да осъзнае своя дълг към тези, които са "отдолу", да помогне на хората да придобият съществуване с човешко достойнство, често
определи темата и посоката на творчеството на автора. В „Престъпление и наказание” защитата на социалното достойнство на „малкия човек” заема едно от водещите места. Но в романа на Достоевски тази тема е неразривно свързана с протеста не
само срещу социалното, но и моралното унижение на личността, с търсенето на онази сила, която може да помогне на хората да поддържат достойнството си при всякакви социални условия.
Расколников и семейството му, семейство Мармеладови, са само част от „изгнания“ свят в романа. Този свят е представен и от други герои в романа: момиче, срещнато на булеварда от Расколников, послушната сестра на старата заложна къща Лизавета,
много жители на района на площад Сенная. Символът на позора на бедняка в романа е конят, засечен до смърт от съня на Разколников. — Оставиха нагата! - крещи, умирайки, Катерина Ивановна.
Справедливост и съчувствие се очакват от обществото от „унизените и унизени” герои на романа. Те виждат справедливост в заемането на позиция в обществото, която отговаря на личните им достойнства. В резултат на неограничената сила на парите те
обречен на постоянно унижение. Но също и Расколников и Катерина Ивановна. И Дуня се чувства превъзходна от околните по отношение на интелигентност, култура, способности и образование. Те се нуждаят от възможността да заемат достойна позиция в обществото, за да се уважават. Гордостта на Разколников винаги е наранена от погледите на минувачите, придирчивостта на домакинята. Съседите и хазайката се отнасят към Катерина Ивановна с неприкрито презрение. Соня е принудена постоянно да се чувства
нисш, по-нисък. Позицията на прислужница е източник на болезнени преживявания за сестрата на Разколников.
Бедността винаги заплашва окончателното превръщане на човек в нещо, което може да се продаде и купи. В романа на Достоевски подобна заплаха все повече прилича на реалност. Лужин се опитва да си купи съпруга, но Свидригайлов успява. Лужин гледа Соня като нещо. Силата на парите сама по себе си е опасна за човешкото достойнство.
И все пак в беда социална позицияДостоевски подчертава тежестта на самотата в своите герои. Правото на съчувствие, разбиране и подкрепа е по-ценно за автора на романа от справедливостта, защото можеш да живееш „долу“, ако има хора до теб. Не е безразлична тълпа. Междувременно ужасът на бедността е, че оставя човек сам със страданието си. Животът на всеки от „унизените“ герои на романа е съществуване на последния ред. Всеки има особено нужда от морална подкрепа, човек, който е готов да сподели с него тежестта на своите преживявания. Но посетителите на механата приветстват със смях изповедта на Мармеладов. Любезността на Разколников и сестра му изглежда чудо за Соня. Между Мармеладов и Катерина Ивановна няма взаимно разбирателство, въпреки общата им съдба. Възмутени изявления
Разумихин за теориите на социалистите, сатиричният образ на Лебезятников говори за отрицателното отношение на автора към революционерите. За Достоевски беше неприемливо насилственото приравняване на всички хора. Но в същото време същността на Наполеон, частично въплътена в романа от съдбата на Разколников, също е неприемлива за него. Характерно е, че именно неспособността на протагониста да убие в себе си чувството за неразривна връзка с другите.
страдащите хора станаха ключът към неговата морална трансформация.
В символиката на романа единствената сила, която може да промени реда на нещата, е състраданието. Усещането за близост на чужда мъка. Искреният импулс на сърцето е по-силен и по-чист от всякакви теории. В жестокия свят, изобразен в Престъпление и наказание,
има много примери не само за човешко безразличие, но и за активно, активно съчувствие. Расколников помага на семейство Мармеладови, полицаят помага на момичето на булеварда, разкаяният Свидригайлов помага на децата на Катерина Ивановна. Дори Лебезятников не издържа на гледката човешко унижениеи спасява Соня, обвинена в кражба. И това не са единични, случайни сцени.
Доброто е неразрушимо в света, дадено е на човека от самото начало, присъщо му е. Характерно е, че силата на съчувствието, съжалението, чувството за единство в страданието правят морална революция в душата на главния герой в края на романа. За Достоевски това чувство е неотделимо от руската религиозна традиция, от всеобщото съжаление към страдащия човек. красота човешка душабеше за автора на "Престъпление и наказание" доброта и вяра, спасяващи света от морална смърт.

Милосърдие и състрадание в престъплението и наказанието

Милостта се състои не толкова в материалната помощ, колкото в духовната подкрепа на ближния.

Л. Н. Толстой

Милосърдие и състрадание.

Искам лебедите да живеят

И от белите стада

Светът стана по-добър...

А. Дементиев

Песни и епоси, приказки и разкази, разкази и романи на руски писатели ни учат на доброта, милост и състрадание. А колко много пословици и поговорки са създадени! „Помни доброто, но забрави злото“, „Два века живее едно добро дело“, „Докато си жив, прави добро, само пътят на доброто е спасението на душата“, казва народната мъдрост. И така, какво е милост и състрадание? И защо днес човек носи на друг човек понякога повече зло, отколкото добро? Вероятно защото добротата е такова състояние на духа, когато човек е в състояние да се притече на помощ на другите, да даде добър съвет и понякога просто да съжалява. Не всеки е в състояние да почувства чуждата мъка като своя, да пожертва нещо за хората, а без това няма нито милост, нито състрадание. Добрият човек привлича към себе си като магнит, той дава частица от сърцето си, топлината си на хората около себе си. Затова всеки от нас има нужда от много любов, справедливост, чувствителност, за да има какво да даде на другите. Всичко това разбираме благодарение на великите руски писатели, техните прекрасни произведения.

Истински милостиви и състрадателни хора са героите на романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Появата на романа "Престъпление и наказание" е резултат от обобщаването на писателя на най-важните противоречия от 60-те години. Достоевски мисли за творчеството си 15 години. Още в инженерното училище бъдещият писател се интересува от темата за силната личност и нейните права. През 1865 г., когато Достоевски е в чужбина, се оформя идеята за бъдещ роман. Оригиналният сюжет се основава на драматичната история на семейство Мармеладови, след това историята на престъплението излиза на преден план, а темата за моралната отговорност се превръща в централна тема. „Престъпление и наказание” е идеологически роман, социално-философски по тематика, трагичен по характера на поставените проблеми, авантюристично-криминален по своя сюжет. В центъра на вниманието на писателя е ужасната действителност на Русия в края на 19 век, с нейната бедност, безправност, поквара и разединеност на личността, задушаваща се от съзнанието за собственото си безсилие.

Главният герой на романа, полуобразованият студент Родион Романович Расколников, извършва ужасно престъпление - отнема живота на друг човек - под влиянието на теории, популярни сред младите хора през 60-те години на 19 век. Родион е мечтател, романтик, горда и силна, благородна личност, напълно погълната от идеята. Мисълта за убийство му причинява не само морално, но и естетическо отвращение: „Основното: мръсно, мръсно, отвратително, отвратително! ..“. героят задава въпроси: позволено ли е да се извърши малко зло в името на голямо добро, благородната цел оправдава ли престъпно средство? Разколников има добро и състрадателно сърце, наранено от спектакъла на човешкото страдание. В това читателят се убеждава, като прочете епизода, в който Разколников скита из Санкт Петербург. Героят вижда ужасни картини на големия град и страданието на хората в него. Той е убеден, че хората не могат да намерят изход от социалната безизходица. Непоносимо тежкият живот на бедните работници, обречени на бедност, унижение, пиянство, проституция и смърт го шокира. Разколников възприема чуждата болка по-остро от своята. Рискувайки живота си, той спасява деца от огъня; споделя последния с бащата на починал другар; сам просяк, дава пари за погребението на Мамеладов, когото едва познаваше. Но героят разбира, че няма да може да помогне на всички, като е обикновен ученик. Разколников стига до осъзнаването на собственото си безсилие пред лицето на злото. И в отчаяние, героят решава да "наруши" моралния закон - да убива от любов към човечеството, да извърши зло в името на доброто. Разколников търси власт не от суета, а за да помогне наистина на хората, които умират в бедност и безправност. Милосърдие и състрадание - това са моралните закони, вдъхновили Разколников да извърши престъпление. Героят се смили над всички: майка си, сестра си, семейство Мармеладови. За тях той отиде на престъплението. Героят искаше да зарадва майка си. Цял живот е помагала на децата си, изпращайки последните си пари на сина си, опитвайки се да улесни живота на дъщеря си. Разколников искаше да спаси сестра си, която живее като другарка със собствениците на земя, от сладострастните претенции на главата на семейството на земевладелците. Родион се среща с Мармеладов в механа, където Семьон Захарович говори за себе си. Пред Расколников се появява пиян чиновник, разрушител на собственото му семейство, който заслужава съчувствие, но не и снизхождение. Неговата нещастна съпруга предизвиква изгарящо състрадание от Разколников, но тя също е виновна за това, че въпреки че „в болест и плачещи деца не ядоха“, тя изпрати доведената си дъщеря на панела ... и цялото семейство живее от нейния срам, нейното страдание. Заключението на Разколников за подлостта на хората изглежда неизбежно. Само едно нещо се заби като трън в съзнанието на героя: за какво е виновна Соня, която се пожертва, за да спаси сестрите и брат си? Каква е тяхната вина - това момче и две момичета? Заради тези деца и всички останали Расколников решава да извърши престъпление. Той казва, че децата "не трябва да бъдат деца". Героят казва на уплашената Соня: „Какво да прави? Да разбиеш това, което е необходимо, веднъж завинаги и само: и да вземеш страданието! Какво? на всички мравуняци!..” За какво страдание говори Расколников? Вероятно убийство. Той е готов да прекрачи себе си, като убие човек, за да живеят бъдещите поколения в хармония със съвестта си.

Трагедията на Разколников е, че според неговата теория той иска да действа според принципа "всичко е позволено", но в същото време в него живее огънят на жертвената любов към хората.

В романа почти всеки герой е в състояние да съчувства, да съчувства и да бъде милостив. Сонечка престъпва през себе си заради другите. За да спаси семейството, отива на панела. Сонеча намира любов и състрадание, готовност да сподели съдбата му, Расколников. Именно пред Сонечка героят признава престъплението си. Тя не съди Расколников за греха му, а болезнено му съчувства и го призовава да „страда”, да изкупи вината си пред Бога и хората. Благодарение на любовта към героинята и нейната любов към него, Родион възкръсва за нов живот. „Сонечка, Сонечка

Мармеладова, вечна Сонечка, докато светът стои!" - символ на саможертвата в името на ближния и безкрайно "ненаситно" състрадание.

Сестрата на Расколников, Авдотя Романовна, която според Родион „е по-вероятно да отиде при чернокожите при собственика на плантацията или при латвийката до балтийския германец, отколкото да добави към нейния дух и морал с връзка с човек, който тя не уважава", ще се ожени за Лужин. Авдотя Романовна не обича този мъж, но с този брак се надява да подобри положението не само на себе си, но и на брат си и майка си.

В това произведение Достоевски показа, че е невъзможно да се прави добро, разчитайки на злото. Че състраданието и милосърдието не могат да съществуват в един човек заедно с омразата към отделните хора. Тук или омразата измества състраданието, или обратното. В душата на Разколников има борба на тези чувства и в крайна сметка побеждават милостта и състраданието. Героят разбира, че не може да живее с това черно петно, убийството на стара жена, на съвестта си. Той разбира, че е "треперещо същество" и няма право да убива. Всеки човек има право на живот. Кои сме ние, че да го лишим от това право?

Милосърдието и състраданието играят важна роля в романа. Те изграждат взаимоотношенията на почти всички герои: Расколников и Соня, Расколников и Дуня, Расколников и семейство Мармеладови, Пулхирия Александровна и Расколников, Соня и Мармеладови, Соня и Дуня. Нещо повече, милост и състрадание в тези отношения се проявиха и от двете контактуващи страни.

Да, животът е труден. Много от човешките качества на героите бяха изпитани. Някои в процеса на тези изпитания бяха изгубени сред пороците и злото. Но основното е, че сред вулгарността, мръсотията и покварата героите успяха да запазят може би най-важните човешки качества - милосърдие и състрадание.

Милост в "Престъпление и наказание" на Достоевски

Протестът срещу социалната несправедливост е традиционна тема на литературата. Често желанието да се помогне на обществото да осъзнае своя дълг към тези, които са „отдолу“, да помогне на хората да намерят съществуване с човешко достойнство, често определяше темата и посоката на творчеството на автора. В „Престъпления и наказание” защитата на социалното достойнство на „малкия човек” заема едно от водещите места. Но в романа на Достоевски тази тема е неразривно свързана с протест не само срещу социалното, но и моралното унижение на личността, с търсенето на онази сила, която може да помогне на хората да поддържат достойнството си при всякакви социални условия.

Расколников и семейството му, семейство Мармеладови, са само част от „изгнания“ свят в романа. Този свят е представен и от други герои в романа: момиче, срещнато на булеварда от Расколников, послушната сестра на старата заложна къща Лизавета, и многобройни жители на района на площад „Сенная“. Символът на позора на бедняка в романа е конят, засечен до смърт от съня на Разколников. — Оставиха нагата! - крещи, умирайки, Катерина Ивановна.

Справедливост и съчувствие се очакват от обществото от „унизените и унизени” герои на романа. Те виждат справедливост в заемането на позиция в обществото, която отговаря на личните им достойнства. В резултат на неограничената сила на парите те са обречени на постоянно унижение. Но също и Расколников и Катерина Ивановна. И Дуня се чувства превъзходна от околните по отношение на интелигентност, култура, способности и образование. Те се нуждаят от възможността да заемат достойна позиция в обществото, за да се уважават. Гордостта на Разколников винаги е наранена от погледите на минувачите, придирчивостта на домакинята. Съседите и хазайката се отнасят към Катерина Ивановна с неприкрито презрение. Соня е принудена постоянно да се чувства непълноценна, второкласна. Позицията на прислужница е източник на болезнени преживявания за сестрата на Разколников.

Бедността винаги заплашва окончателното превръщане на човек в нещо, което може да се продаде и купи. В романа на Достоевски подобна заплаха все повече прилича на реалност. Лужин се опитва да си купи съпруга, но Свидригайлов успява. Лужин гледа Соня като нещо. Силата на парите сама по себе си е опасна за човешкото достойнство.

И все пак, в катастрофалното социално положение на своите герои, Достоевски подчертава тежестта на самотата. Правото на съчувствие, разбиране и подкрепа е по-ценно за автора на романа от справедливостта, защото можеш да живееш „долу“, ако има хора до теб. Не е безразлична тълпа. Междувременно ужасът на бедността е, че оставя човек сам със страданието си. Животът на всеки от „унизените“ герои на романа е съществуване на последния ред. Всеки има особено нужда от морална подкрепа, човек, който е готов да сподели с него тежестта на своите преживявания. Но посетителите на механата приветстват със смях изповедта на Мармеладов. Любезността на Разколников и сестра му изглежда чудо за Соня. Между Мармеладов и Катерина Ивановна няма взаимно разбирателство, въпреки общата им съдба. Възмутените изказвания на Разумихин за теориите на социалистите, сатиричният образ на Лебезятников говорят за негативното отношение на автора към революционерите. За Достоевски беше неприемливо насилственото приравняване на всички хора. Но в същото време същността на Наполеон, частично въплътена в романа от съдбата на Разколников, също е неприемлива за него. Характерно е, че именно неспособността на главния герой да убие чувството за неразривна връзка с други страдащи хора се превърна в ключът към моралната му трансформация.

В символиката на романа единствената сила, която може да промени реда на нещата, е състраданието. Усещането за близост на чужда мъка. Искреният импулс на сърцето е по-силен и по-чист от всякакви теории. В жестокия свят, изобразен в Престъпление и наказание, има много примери не само за човешко безразличие, но и за активно, активно съчувствие. Расколников помага на семейство Мармеладови, полицаят помага на момичето на булеварда, разкаяният Свидригайлов помага на децата на Катерина Ивановна. Дори Лебезятников не понася гледката на човешкото унижение и спасява Соня, която е обвинена в кражба. И това не са единични, случайни сцени.

Доброто е неразрушимо в света, дадено е на човека от самото начало, присъщо му е. Характерно е, че силата на съчувствието, съжалението, чувството за единство в страданието правят морална революция в душата на главния герой в края на романа. За Достоевски това чувство е неотделимо от руската религиозна традиция, от всеобщото съжаление към страдащия човек. За автора на „Престъпление и наказание“ красотата на човешката душа беше доброта и вяра, спасяващи света от морално унищожение.

Милосърдие и състрадание.

Искам лебедите да живеят

И от белите стада

Светът стана по-добър...

А. Дементиев

Главният герой на романа, полуобразованият студент Родион Романович Расколников, извършва ужасно престъпление - отнема живота на друг човек - под влиянието на теории, популярни сред младите хора през 60-те години на 19 век. Родион е мечтател, романтик, горда и силна, благородна личност, напълно погълната от идеята. Мисълта за убийство му причинява не само морално, но и естетическо отвращение: „Основното: мръсно, мръсно, отвратително, отвратително! ..“. героят задава въпроси: позволено ли е да се извърши малко зло в името на голямо добро, благородната цел оправдава ли престъпно средство? Разколников има добро и състрадателно сърце, наранено от спектакъла на човешкото страдание. В това читателят се убеждава, като прочете епизода, в който Разколников скита из Санкт Петербург. Героят вижда ужасни картини на големия град и страданието на хората в него. Той е убеден, че хората не могат да намерят изход от социалната безизходица. Непоносимо тежкият живот на бедните работници, обречени на бедност, унижение, пиянство, проституция и смърт го шокира. Разколников възприема чуждата болка по-остро от своята. Рискувайки живота си, той спасява деца от огъня; споделя последния с бащата на починал другар; сам просяк, дава пари за погребението на Мармеладов, когото едва познаваше. Но героят разбира, че няма да може да помогне на всички, като е обикновен ученик. Разколников стига до осъзнаването на собственото си безсилие пред лицето на злото. И в отчаяние, героят решава да "наруши" моралния закон - да убива от любов към човечеството, да извърши зло в името на доброто. Разколников търси власт не от суета, а за да помогне наистина на хората, които умират в бедност и безправност. Милосърдие и състрадание - това са моралните закони, вдъхновили Разколников да извърши престъпление. Героят се смили над всички: майка си, сестра си, семейство Мармеладови. За тях той отиде на престъплението. Героят искаше да зарадва майка си. Цял живот е помагала на децата си, изпращайки последните си пари на сина си, опитвайки се да улесни живота на дъщеря си. Разколников искаше да спаси сестра си, която живее като другарка със собствениците на земя, от сладострастните претенции на главата на семейството на земевладелците. Родион се среща с Мармеладов в механа, където Семьон Захарович говори за себе си. Пред Расколников се появява пиян чиновник, разрушител на собственото му семейство, който заслужава съчувствие, но не и снизхождение. Неговата нещастна съпруга предизвиква изгарящо състрадание от Разколников, но тя също е виновна за това, че въпреки че „в болест и плачещи деца не ядоха“, тя изпрати доведената си дъщеря на панела ... и цялото семейство живее от нейния срам, нейното страдание. Заключението на Разколников за подлостта на хората изглежда неизбежно. Само едно нещо се заби като трън в съзнанието на героя: за какво е виновна Соня, жертвайки се, за да спаси сестрите и брат си? Каква е тяхната вина - това момче и две момичета? Заради тези деца и всички останали Расколников решава да извърши престъпление. Той казва, че децата "не трябва да бъдат деца". Героят казва на уплашената Соня: „Какво да прави? Да разбиеш това, което е необходимо, веднъж завинаги и само: и да вземеш страданието! Какво? на всички мравуняци!..” За какво страдание говори Расколников? Вероятно убийство. Той е готов да прекрачи себе си, като убие човек, за да живеят бъдещите поколения в хармония със съвестта си.

Милосърдието и състраданието са основните морални насоки, съотнасяйки се с житейската си философия, човек ще може да запази не само себе си като личност, но и да пресъздаде Царството Божие на земята: свят на доброта, красота и справедливост. Именно за него са мечтали много поколения руски писатели. И в този процес на духовно съзидание специална роля принадлежи на A.S. Пушкин. На него, поетът-пророк, е даден от Бог таланта да „изгаря сърцата на хората с глагола”, събуждайки „добри чувства” в душите им. На какви основи трябва да се гради животът – особено в неговите неясни преходни периоди, когато установените традиции и морални норми са поставени под въпрос? Този въпрос беше основен за Пушкин - човек и художник.

Да си припомним един известен епизод от живота на поета... Върнат през 1826 г. от Николай I от изгнание, той се явява пред императора, който задава директен въпрос: „Пушкин, би ли участвал на 14 декември, ако беше в Санкт Петербург?" Той, като човек на честта, смело отговори: „Разбира се, сър, всичките ми приятели бяха в заговор и аз не можех да не участвам в него. Само отсъствието ме спаси, за което благодаря на Бог!” Семантичната двойственост на фразата на Пушкин е извън съмнение. Очевидно „отсъствието спаси“ не само от кралската немилост. Тогава от какво? В разказа „Дъщерята на капитана“, завършен няколко месеца преди смъртта му, е даден отговорът – плод на цял живот на размисъл. "Млад мъж! - сякаш Пушкин се обръща към нас с воля, - ако моите бележки попаднат в ръцете ви, не забравяйте, че най-добрите и трайни промени са тези, които идват от подобряването на морала, без никакви насилствени сътресения. И, разбира се, този известен пасаж за руския бунт: „Не дай Боже да видите руски бунт - безсмислен и безмилостен. Тези, които кроят невъзможни революции сред нас, са или млади, или не познават народа ни, или са коравосърдечни хора, за които чуждата главичка е стотинка, а собствената им шия е стотинка. Не можете да го кажете по-ясно... Това е позицията на един хуманист, чиято душа се противопоставя на насилието във всяка една от проявата му и в същото време страда в порочен кръг от неразрешими вътрешни противоречия: все пак имаше онова гореспоменато отговор на царя! В „Дъщерята на капитана“ никъде честта не се противопоставя на съвестта, но в живота всичко можеше да бъде – и беше – много по-трагично.

Каква морална подкрепа да изберете? Какво няма да ви разочарова? Честта като такава не е достатъчна: животът с всичките му драматични обрати се оказва по-труден. Честта е твърде крехка - тя сама по себе си изисква защита. Ако не се спъваш, сам не губиш дух, тогава клеветата винаги е готова за този случай ... Историята на Пушкин също е за това. И неслучайно в главата „Съдът” има епиграф: „Светският слух е морска вълна”. Не е необходимо да разчитате на факта, че във всички случаи можете да поддържате отлично мнение за себе си: човек е твърде слаб морално, както съден, така и съден ... От какво да се ръководи? За какво да се държа? Отговорът на автора на „Капитанската дъщеря“ е недвусмислен: трябва да държите на съвестта си, да почитате в очите на Бога. Това ще помогне да се запази честта в очите на хората. Но как да следваме този съвет директно в живота? И „Капитанската дъщеря“ подсказва: човек трябва да бъде милостив. литература милост истина достоевски

Според Пушкин именно милосърдието е в основата на съвестта. И това е дълбоко християнски, дълбоко руски възглед за такава важна морална категория, която от своя страна подкрепя, трансформира достойнството на човек и неговата чест. И така, какъв е смисълът на историята? Може би може да се формулира по следния начин: връзката на човека с човека в лицето на Истината, пред лицето на Бог. Двама души се срещнаха по пътя на живота: единият - моралните норми на "този, който успя да престъпи", другият - твърдо придържащ се към законите на честта и съвестта. И това противопоставяне придава особен драматизъм и острота на събитията, на които сме свидетели.

Да си припомним първата среща на Гринев с бъдещия измамник. Пугачов поведе пътниците, които се изгубиха по време на бурята, до хана, за което Пьотър Андреевич дава на съветника петдесет долара за водка и палтото му от заешка кожа. Стисналият Савелич мрънка: подаръкът е безсмислен, „ще го изпие, кучето, в първата механа“. Да, и това младежко палто от овча кожа няма да се побере на „прокълнатите рамене“ на Пугачов! От гледна точка на здравия разум Савелич е прав. Авторът обаче пише, предавайки мислите на Гринев: „Скитникът беше изключително доволен от моя подарък“. Не става дума за кожуха... Тук за първи път блесна нещо друго между офицера и избягалия казак... Това не е само проява на признателност, макар че несъмнено това беше основният мотив на постъпката на Петруша. В един момент младият герой на историята изпита съжаление, състрадание: човек е студен, но това не трябва да бъде и човек не може да мине безразлично покрай някой, който се нуждае от помощ, защото е неморално и дори богохулно. Правейки крачка към „ужасния селянин“, Пьотър Андреевич действаше, както се казва, с чиста съвест. Всичко това усети Пугачов. Затова се радва на подаръка. Ето защо толкова топла прощална дума към Гринев: „Благодаря, ваша чест! Бог да ви благослови за вашата доброта. Никога няма да забравя твоите услуги."

Какъв може да бъде отговорът на милостта? Как да го измерим? Само милост. Без страх да изпусне достойнството на атамана в очите на своите съратници, Пугачов следва точно повелята на сърцето си, когато спасява Гринев от смъртно наказание: "... Простих ти за твоята добродетел, защото ми направи услуга, когато бях принуден да се крия от враговете си." Но колко непропорционални са службата и наградата: чаша вино, заешко палто и... живот, даден на офицер от вражеската армия. Какъв закон урежда поведението на Пугачов? Мисля, че все същият закон на съвестта, който толкова често се пренебрегва в този свят, но който не е по-висок и по-благороден. Пугачов не може да не прости Гринев, тъй като да зачеркнеш вътрешното човешко единство, което и двамата усетиха при първата среща, би означавало да унищожиш нещо най-скъпо, най-свято в себе си. Ето защо напрегнатият и драматичен диалог, в който Пьотър Андреевич, следвайки своята съвест и чест, отказва да се присъедини към бунтовниците (рискувайки отчаяно), има такъв помирителен завършек: „Така да бъде“, каза той (Пугачов), като ме удря на рамото. - Екзекутирайте така екзекутирайте, извинете така извинете. Отидете от четирите страни и правете каквото искате.

Същото и в третата среща. Нека чуем разговора, който Гринев води с Пугачов:

Какво, ваша чест, благоволихте да помислите? - Как да не мисля - отговорих му аз. - Аз съм офицер и благородник; вчера се борих срещу теб, а днес отивам с теб в същия вагон и щастието на целия ми живот зависи от теб. - Какво? — попита Пугачов. - Страх ли те е?

Отговорих, че след като вече бях помилван от него веднъж, се надявам не само на неговата милост, но дори и на помощ.

И си прав, за Бога, прав! - каза измамникът. „Виждате, че все още не съм такъв кръвопиец, както братята ви казват за мен.

Във всички перипетии на откровен и рисков разговор, който героят на Пушкин води с Пугачов, той ръководи последния, тачи отново надежда, милост, въпреки че Гринев никога не забравя за достойнството на офицер. Той разбира, че е нарушил кодекса на благородната чест. И това тежи на Пьотър Андреевич, който в хода на житейските изпитания разбира моралните закони, които са много по-значими от набор от идеи за класовата изключителност.

Пьотър Гринев, в чийто духовен облик така органично се съчетават добросъвестността и вярността към дълга, се противопоставя в разказа на Швабрин. Историята за него от началото до края е история за безсилен гняв, завист, неспособност да прощава. Отхвърлен от Мария Ивановна, той тръгва по пътя на Каин, пътя на насилието, предателството, отмъщението, което го води не само до физическа смърт, но – несравнимо по-лошо – до духовно самоубийство. Швабрин не се изчерпва с въпроси на морала, морален избор или въпроси на честта. Угризенията на съвестта са му непознати. Собственото "аз" за този човек е единствената ценност. За егоизъм, отклонение от Божията истина Швабрин е наказан в разказа. Но Гринев, както самият автор, не триумфира над унизен враг: това според християнския морал е срамно. Затова любимият герой на Пушкин се отвръща от победения враг - и това отново е милостта на целомъдрена, съвестна душа.

Щастливият край на „Дъщерята на капитана“ съвсем не е сладка питка за читателя на „романтична история“, а следствие от най-дълбокото доверие на писателя-хуманист, че човешката история има свой собствен смисъл, че падналият свят все още почива върху доброта, чиито основни компоненти са съвест и милост, достойнство и състрадание.

Достатъчно е да мислиш за себе си сам, да живееш сам, да се огледаш, ако видиш за притесненията си предмет, по-благороден от ботушите ти. Ф. М. Достоевски "Бедни хора"

Фьодор Михайлович Достоевски е писател-хуманист, психолог на човешките души, патриот на своята родина. Да, да, патриот, а патриотизмът му се основаваше на дълбоката вяра в духовните сили на народа. „Не искам общество, в което не бих могъл да върша зло, а такова общество, в което бих могъл да сторя всяко зло, но не исках да го направя сам...“ - каза самият писател. Всички велики романи на Фьодор Михайлович, от "Престъпление и наказание" до "Братя Карамазови" са пълни с вяра, състрадание и милост. Основните положителни герои на неговите романи, като се започне от Соня Мармеладова и княз Мишкин и завършва със старейшината Зосима и Альоша Карамазов, проповядват тези християнски заповеди на ближния си, независимо дали е приятел или враг. Човешка трагедия, морална и физическа смърт на хората виждаме в романа Престъпление и наказание. И само една-единствена сила може да промени реда на нещата - това са милостта и състраданието. себе си главен герой Разколников, неговото семейство, както и семейство Мармеладови, разкрити от автора с удивителна дълбочина и психоанализа, очакват разбиране и състрадание от обществото. Бедността на тези хора заплашва с окончателното превръщане в нещо, което може да бъде разменено, продадено или просто изхвърлено, както се изхвърля стар диван, чиито пружини вече са изпълзяли с времето. Всеки от тях се нуждае от морална подкрепа, капка милост в морето, изпълнено със сълзи на самота и тъга, просто, но в същото време толкова важно чувство за близост на непознат. И в жестокия свят на романа виждаме, че не всичко е загубено, има достатъчно примери не само за човешко безразличие, но и за активно съчувствие. Самият Родион Расколников помага на семейство Мармеладови, оставяйки последните пари на прозореца, докато посетителите на механата, чули признанието на бедния чиновник, го поздравяват с насмешка. Полицаят помага на момичето на булеварда, а в края на краищата случайни минувачи дори не се спираха наблизо (и гледаха с явно отвращение и презрение, къде може да има милост?!). Разкаяният Свидригайлов не можеше да погледне нуждаещите се деца на Катерина Ивановна. И така, какво е състрадание? Състраданието означава „да страдаме заедно“, а страданието на Свидригайлов не е насочено изключително към самия него. Дори Лебезятников не понася гледката на човешкото унижение и спасява Соня, която е фалшиво обвинена в кражба. И това не са единични, случайни сцени. Виждаме, че чувството на милосърдие е присъщо на човек, взаимоотношенията на почти всички герои са изградени върху него, то определя красотата на човешката душа, спасява света от пълен колапс и е основната вяра в най-доброто. Самият Достоевски каза: „Човешкото сърце се замъгли...“ - тези отражения го тласнаха към съзнанието на напълно нов образ на героя, различен от всички, за разлика от тези, които го предхождаха. Образът на княз Лев Мишкин е центърът на целия роман и наистина „положително прекрасен човек“, въплъщение на доброта, наивност и честност. Този герой, след като веднъж каза: „Сега отивам при хората“, се подготвяше за определена мисия и беше готов да „върши работата си честно и твърдо“ - той трябваше да страда, защото страданието, по собствените му думи, „ е най-важният и може би единственият закон на съществуването на цялото човечество. Той трябваше да премине през земния път с всички хора заедно, да ги вземе всички в душата си с всичките им мъки, грехове, да стане брат на всички. Неговата дейност и участие в човешките съдби трябва да събудят у хората дремещото желание да „правят” добро. Той изпълни своята мисия: обичаше всички и страдаше за всички. Припомнете си епизода с шамар от гордата Ганя Иволгин. — О, как ще се срамуваш от постъпката си! - казва героят на човек, който потъпква собственото си достойнство, такъв човек се излага на унижение. Това не е ли милост? Лев Мишкин може спокойно, на равна основа да говори с лакей, без да обръща внимание на неравния произход и положение в обществото, той е изпълнен с „чистота на моралното чувство“ и затова разговорът му е учтив, треперещ и учтив. Героят остави настрана всички условности и принципи. Не е ли това, което наричаш милост? Князът иска да помогне на всички хора – с блага дума, състрадание, участие, той прощава човешкия егоизъм, осъзнавайки, че причините за него са неразбирането и самотата. С любовта и страданието си принцът пробужда във всеки един от тези, които среща, най-висшето, най-чистото и благородното. Той одухотворява хората, да, да! хората, които са свикнали с лъжа, егоизъм и жестокост, корист и алчност се прераждат. това са чудесата, които може да направи - милост. Да вземем секцията "Момчета". Тук, както и в други произведения, се разкрива светът на човешката душа, по-специално темата за детството, детските страдания и светогледите. Чуваме болката и отчаянието на автора в тези редове, които той се опитва да предаде на нас, читателите. Главните герои - Альоша, Снегирьов, Илюша, Костя Красоткин - претърпяват промени в душите си, развиват се, вървят сами житейски пътища. Откриват радост, светли чувства, съпричастност, съчувствие, способността да прощават и обичат. Альоша Карамазов е на истински път към състрадание, милосърдие, доброта, способността да се оцени не само външната красота - черупката, но и истинската красота на душата на хората чрез страдание, болка и загуба. Можем да кажем, че той е лъч от рая, предвещаващ светло бъдеще, дори ако самият той е „малко-възрастно” дете в душата си. Героят олицетворява мир, доброта, милост, например, защитавайки Иля от летящи камъни. Този човек изигра роля в живота на всяко едно от момчетата, като ги обединява и напътства по пътя на доброто, справедливостта и щастието. Говорейки за милосърдие, не може да не се припомни историята "Бедни хора", чиято оригиналност се крие във факта, че творбата се състои от писма. Това позволява на автора да разкрие темата за „малкия човек“, да съчувства на мъката му, да се радва на малките му радости. Героят на историята е Макар Девушкин, полубеден чиновник, който живее собствения си вътрешен живот. Неговите писма са единствената възможност да се отворят пред момичето Варенка. В тях той пише за скромния си начин на живот, за мисли и вътрешни чувства. Парите му едва стигат за живеене, но толкова бедни, но с голяма душачовек започва да помага на Варя, която е станала жертва на социално неравностойно положение. Макар осъзна колко трудно трябва да й е да бъде съвсем сама в Петербург. Оказва се, че бедният ще помогне на още по-бедния, това е героизмът на милостта на героя. Намалял е до минимум всичките си разходи, за да й купи здравец или грозде, без да обръща внимание на факта, че е взел заплатата напред и вече няма от какво да живее. И героят изобщо не очаква някаква награда за добро, напротив, той вярва, че светът не е съвършен. В лицето на този благороден човек Достоевски ни показва колко много красота, чистота и добро се крие дори в най-ограничената човешка природа. Понякога човек, който сам няма абсолютно нищо, дава това „нищо“ без следа, знае как да се съчувства и да обича. В образа на човешкото страдание и несправедливост, царуващи в света, Ф.М. Достоевски изразява собствената си болка и страдание. Авторът търси свои собствени начини да спаси човечеството, копнее за щастие за хора, които са унизени и обидени от съдбата, той се отнася благоговейно, със състрадание към всеки, дори и към най-унизения човек. Това е човечността на всичките му произведения. Това е величието на задачата, която писателят си е поставил: „възстановяването на мъртъв човек, смазан несправедливо от игото на обстоятелствата... оправдаването на унизените и всички отхвърлени партии на обществото“