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• Diccionario teológico y litúrgico
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Akathists consta de 25 canciones, que están dispuestas en el orden de las letras del alfabeto griego: 13 kontakia y 12 ikos ("kontakion" - una breve canción laudatoria; "ikos" - una canción larga).

Los ikos terminan con la exclamación "regocijo" y el kontakion - "Aleluya" (en hebreo - "alabado sea Dios").

Al mismo tiempo, los ikos terminan con el mismo estribillo que el primer kontakion, y todos los demás kontakion terminan con el estribillo aleluya.

El primero de los famosos akathists, el akathist de la Santísima Theotokos, fue escrito en el reinado del emperador Heraclio, o, más precisamente, en 626, es decir. liberación de Constantinopla de la invasión persa.

“Akathist, o “canción sin silla de montar” es una obra poética, cercana en su forma al antiguo kontakion, pero también es significativamente diferente de él. Este también es un poema extenso, que consta de un "kontakion" principal con un final definido; o un coro y 24 estrofas siguientes, pero no sólo ikos, como en el antiguo kontakion, sino una alternancia alterna de 12 ikos y 12 kontakions; al mismo tiempo, los ikos terminan con el mismo estribillo que el primer kontakion, y todos los demás kontakion terminan con el estribillo "aleluya". El primero de los famosos "akathists" probablemente fue escrito durante el reinado de los emperadores. Heraclio, o, más precisamente, hacia el año 626, es decir, la liberación de Constantinopla de la invasión de los persas. Hay una indicación de esto en el akathist mismo: “Alégrate, tú que apagaste el fuego de la adoración”…

Akathist en volumen se acerca al kontakion del tipo clásico. Tiene 24 estrofas, 12 de las cuales son más cortas, con el estribillo "aleluya" y 12 más largas con estribillos especiales correspondientes al estribillo del primer "kontakion". A diferencia del kontakion, el akathist no desarrolla en verso el evento dado o la memoria del santo, sino que en la breve frase introductoria de este "icos" agrega "alabanzas", generalmente comenzando con "regocijo".
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Akathista

Ruban Yu.I.

Akathist - (griego üμνος àκáθιστος, lit. "Un himno, cuando lo escuchas no puedes sentarte", eslavo. "Sin silla de montar", a diferencia de los kathismas que se pueden escuchar mientras estás sentado) - "una forma de género de una iglesia himno, elaborado (en la única muestra) en la era bizantina temprana, que se generalizó en la literatura griega de la Edad Media madura y tardía, y de ella pasó a otras literaturas de Europa del Este ”(Poética de la literatura bizantina temprana). Akathist es un himno de composición compleja que glorifica a Jesucristo, la Madre de Dios, un santo o una festividad. La Carta de la Iglesia conoce solo un akathist: el Akathist del Santísimo Theotokos ("Gobernador elegido victorioso ..."), compilado por Patr. Sergio de Constantinopla en 626 con motivo de la liberación milagrosa de la capital bizantina de los ávaros que la asediaban y ordenaron escribir la imagen de la Madre de Dios en las puertas de la ciudad. La tradición dice que la misma Madre de Dios inspiró a Sergio la idea de escribir un himno de acción de gracias al final del asedio.

El Akathist consta de 25 estrofas: 13 se llaman kontakami y 12 se llaman ikos. A cada kontakion le sigue un ikos que consta de dos partes: en la primera se desarrolla tema especifico, el segundo contiene 12 líneas, cada una de las cuales comienza con la palabra "regocijo" (griego khaire) y contiene elogios. Este akathist está incluido en el servicio litúrgico de Maitines (el texto se coloca en el Triodion de Cuaresma) y, según la Carta de la Iglesia, se canta solo una vez al año: el sábado de la 5ª semana de la Gran Cuaresma, por lo tanto llamado "Sábado de el Akathist”, o “Alabanza a la Madre de Dios”.

Más tarde se compilaron numerosas imitaciones sobre el modelo de este Akathist literario brillante para Theotokos, y en Rusia, donde se escriben akathists para cada santo recién glorificado, incluso la palabra "akathist" de designar un monumento en particular se convirtió en una designación del género. . “Pero toda la innumerable cantidad de akathists que se han extendido especialmente en Rusia no son más que un esfuerzo miserable y sin sentido para parafrasear al Akathist clásico” Al mismo tiempo, “reemplazar los kathisms del Salterio con un akathist, como se hace a menudo, es simplemente violencia contra la carta, analfabetismo litúrgico y mal gusto estético”, evalúa tan estrictamente estos experimentos, complaciendo el gusto popular, el famoso teólogo ruso (.
Para una presentación artística de los principios de componer el Akathist a la Madre de Dios, vea la historia de A.P. Chekhov "Holy Night".
Los textos de akathists se colocan en el "Akathist" y numerosas ediciones de akathists individuales. Para una traducción de extractos del Akathist a la Madre de Dios en el tamaño del original, consulte: Monuments of Byzantine Literature of the 4th-10th centurys.

De la historia de A.P. Chekhov "Holy Night":

¿Es difícil escribir akathists? Yo pregunté.

Gran dificultad... - Jerome negó con la cabeza.

No hay nada que hacer acerca de la sabiduría y la santidad si Dios no ha dado un regalo. Los monjes, que no entienden, razonan que para esto basta conocer la vida del santo a quien se escribe, y pensar con otros acatistas. Pero eso, señor, está mal. Es, por supuesto, quien escribe un akathist debe conocer la vida hasta el extremo, hasta el último, el punto más pequeño. Bueno, necesitas pensar con otros akatistas sobre por dónde empezar y sobre qué escribir. Por ejemplo, para decirles, el primer kontakion en todas partes comienza con "elegido" o "elegido" ... Los primeros ikos siempre deben comenzar con un ángel. En un akathist al Dulcísimo Jesús, si os interesa, comienza así: “Creador de Ángeles y Señor de Potestades”, en un akathist a la Santísima Theotokos: “Un ángel intercesor fue enviado del cielo”, a Nicolás el Wonderworker: “Un ángel en forma, un ser terrenal por naturaleza” y así sucesivamente. Todo comienza con un ángel. Por supuesto, sin eso es imposible no pensar, pero lo principal no está en la vida, no está de acuerdo con todo lo demás, sino en la belleza y la dulzura. Es necesario que todo sea armonioso, conciso y detallado. Es necesario que en cada línea haya suavidad, ternura y ternura, para que ni una sola palabra sea grosera, dura o inapropiada. Por eso es necesario escribir para que el que ora con el corazón se regocije y llore, pero su mente tiemble y llegue a temblar. En el akathist de la Madre de Dios están las palabras: “Alégrate, en lo alto, inconveniente para los pensamientos humanos; ¡Alégrate, profundidad, ojos incomprensibles y angelicales! En otro lugar en el mismo akathist se dice: “Alégrate, árbol fructífero brillante, del cual se alimentan los fieles; ¡Alégrate, árbol de hojas benditas, muchos están cubiertos de ella!

Prefacio a la edición de 1904 del Monasterio Athos Russian St. Panteleimon

En el original de este libro, en su título, parece que el libro fue compilado por otra persona, algún sabio, pero el élder Nicodemus solo lo revisó, lo corrigió, lo complementó y lo enriqueció con notas y extractos de los santos padres. , ascetas. Por lo tanto, pertenece al élder Nicodemo más en espíritu que en letra. Al traducir este libro, se consideró más adecuado incluir notas y testimonios de los padres en el texto, y debido a esto, a veces era necesario cambiar las palabras del libro para mejorar su estilo, que a veces se permitía sin él. Por lo tanto, el libro propuesto debe considerarse no tanto una traducción como una transcripción libre.

Prefacio (Compilado por Elder Nicodemus al manuscrito que usó)

Este librito conmovedor lleva con razón el nombre que se le ha dado "Regaños invisibles". Cuántos de los libros sagrados e inspirados del Antiguo y Nuevo Testamento obtuvieron su nombre de los mismos objetos sobre los que enseñan (el Libro del Génesis, por ejemplo, se llama así porque anuncia la creación y el bienestar de todo lo que existe a partir de inexistente; Éxodo - porque describe el éxodo de los hijos de Israel de Egipto; Levítico - porque contiene una carta de ritos sagrados para la tribu levítica; Libros de los Reyes - porque relatan la vida y los hechos de los reyes; Evangelios - porque predican el evangelio gran gozo, como si hubiera nacido Cristo, el Señor Salvador del mundo(cf. Lc 2, 10-11), y mostrar a todos los fieles el camino de la salvación y la herencia de la vida eternamente bienaventurada); entonces, ¿quién no estará de acuerdo en que el presente libro, a juzgar por su contenido y los temas que trata, es digno del título "Advertencia Invisible"?

Porque ella no enseña sobre la guerra sensual y visible, ni sobre los enemigos evidentes y corporales, sino sobre la guerra mental e invisible, que todo cristiano aceptará desde el momento en que es bautizado y jura ante Dios pelear por Él en la gloria de Su divino nombre hasta la muerte (por qué está escrito en el libro de Números: por eso se dice en el libro la guerra del Señor, sobre esta batalla invisible está escrito alegóricamente (Números 21:14) y sobre los enemigos incorpóreos e implícitos, que son las diversas pasiones y concupiscencias de la carne y los demonios malos y misántropos, que no cesan de pelear contra nosotros día y noche, como bienaventurados Pablo dijo: llevar nuestra batalla a sangre y carne, pero al principio, y a las autoridades, y al gobernante de las tinieblas de este mundo, a la malicia espiritual en las alturas(Efesios 6:12).

Los guerreros que luchan en esta batalla invisible, enseña, son todos cristianos; nuestro Señor Jesucristo es representado como su comandante, rodeado y acompañado por comandantes de miles y cien comandantes, es decir, por todos los rangos de ángeles y santos; el campo de batalla, el campo de batalla, el lugar donde se desarrolla la lucha misma, es nuestro propio corazón y todo el hombre interior; el tiempo de la batalla es toda nuestra vida.

¿Cuál es la esencia de las armas en las que esto regaño invisible? Escucha. Su yelmo es completa incredulidad y completa desconfianza en sí mismos; escudo y cota de malla: fe audaz en Dios y firme esperanza en Él; armadura y coraza - enseñanza en los sufrimientos del Señor; cinturón - cortando las pasiones carnales; zapatos: humildad y debilidad del constante reconocimiento y sentimiento de uno; espuelas: paciencia en las tentaciones y alejar la negligencia; con una espada que sostienen constantemente en una mano: oración, tanto verbal como mental, sincera; con una lanza de tres puntas que sostienen en la otra mano, una firme determinación de no aceptar una pasión en lucha, de arrancarla de sí mismos con ira y odio con todo su corazón; Kosht ​​​​y comida, con la que se refuerzan para resistir a los enemigos: comunión frecuente con Dios, tanto misteriosa, de un sacrificio misterioso como mental; una atmósfera brillante y sin nubes, dándoles la oportunidad de ver a los enemigos de lejos - el ejercicio constante de la mente en saber que hay un derecho ante el Señor, el ejercicio constante de la voluntad en desear solo lo que agrada a Dios, la paz y tranquilidad del corazón.

Aquí, aquí, en esta "Guerra Invisible" (es decir, en un libro) o, mejor dicho, en esta guerra del señor- Los soldados de Cristo aprenden a conocer varios encantos, varias artimañas, inconcebibles astucias y astucias de militares, que los adversarios mentales usan contra ellos por sentimientos, por fantasía, por privación del temor de Dios, especialmente por los cuatro pretextos que traen en el corazón en el momento de la muerte, - me refiero a los apegos de incredulidad, desesperación, vanidad y su transformación en ángeles de luz. Al aprender a reconocer todo esto, ellos mismos al mismo tiempo logran cómo destruir tales intrigas de los enemigos y oponerse a ellos, y sabrán qué tácticas y qué ley de guerra deben seguir, en qué caso y con qué coraje para entrar en la lucha. . Y, lo diré brevemente, con este libro, toda persona que desea la salvación aprende a vencer a sus enemigos invisibles, para adquirir tesoros de verdaderas y divinas virtudes y para ello recibir una corona incorruptible y prenda eterna, que es la unión con Dios tanto en este siglo como en el futuro.

Aceptad, lectores amantes de Cristo, este libro con alegría y favor, y, aprendiendo de él el arte de la guerra invisible, tratad no sólo de luchar, sino también de luchar legalmente, luchad como debéis, para que podáis ser coronados; porque, según el Apóstol, sucede que aunque alguno luche, no está casado si luchó ilícitamente (cf. 2 Tim. 2, 5). Pónganse las armas que ella les indica para herir con ellas a muerte a sus enemigos mentales e invisibles, que son las pasiones destructivas del alma y sus organizadores y excitadores son los demonios. Pónganse todas las armas de Dios, como si pudieran ayudarme a convertirme en las artimañas del diablo.(Efesios 6:11). Acordaos de cómo en el Santo Bautismo prometisteis permanecer en la renuncia de Satanás, y de todas sus obras, y de todo su ministerio, y de toda su soberbia, es decir, la voluptuosidad, el amor a la gloria, el amor al dinero y demás pasiones. Esforzaos, pues, tanto como podáis, para hacerle retroceder, avergonzarlo y vencerlo en toda perfección.

¡¿Y qué recompensas y recompensas tienes que recibir por tal victoria tuya?! Muchos y geniales. Y oídlas de labios del mismo Señor, que os las promete en la Santa Revelación palabra por palabra así: ... al que venciere le daré de comer del árbol del animal, que está en medio de Dios... Vencedores, no seáis perjudicados por la muerte segunda. Al vencedor le daré alimento del maná escondido. Y al que venza y guarde Mis obras hasta el fin, le daré autoridad en la lengua... y le daré la estrella de la mañana. El que venciere, será vestido de vestiduras blancas... y confesaremos su nombre delante de Mi Padre y delante de Sus ángeles. Al que venciere le haré columna en la iglesia de mi Dios. Al que venciere le daré que se siente Conmigo en Mi trono… El que venciere heredará todo, y Dios será para él, y él será Mi hijo (Ap. 2, 7, 11, 17, 26- 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

¡Mira qué honores! ¡Mira qué recompensas! ¡Mirad esta corona incorruptible, octogonal y multicolor, o, mejor, estas coronas que se tejen para vosotros, hermanos, si vencéis al diablo! Ahora preocúpate por esto, por eso esfuérzate y abstente de todo, si nadie va a enviar una corona tuyo (Ap. 3:11). Porque en verdad, es una gran vergüenza que los que luchan en los estadios en los trabajos corporales y exteriores, se abstengan cinco veces más de todo para recibir alguna corona corruptible de un olivo silvestre, o de una rama de palma, o de una datilera. , o de laurel, o de mirto, o de alguna otra planta; pero tú, que has de recibir tan incorruptible corona, pasas tu vida en el descuido y la negligencia. ¿No os despertará de este sueño la palabra de San Pablo, que dice: no sé, como si fluyera hacia la desgracia, todos fluyen, solo uno acepta el honor; así que tezit, para que comprendas, todo el que lucha contra todo se abstendrá: y ellos, aunque corrompidos, recibirán una corona, pero nosotros somos incorruptibles (1 Cor. 9, 24-25).

Si, animados por el celo, sois dignos de tal victoria y de tan resplandecientes coronas, no os olvidéis, hermanos míos, de orar al Señor por el perdón de los pecados y de aquel que os ayudó a recibir tal bendición a través de este libro. . Ante todo, no os olvidéis de levantar los ojos al cielo y dar gracias y gloria al primer Manantial y Consumador de tal vuestra victoria, Dios y Caudillo de vuestro Jesucristo, diciéndole cada uno esta palabra de Zorobabel: De Ti, oh Señor, es la victoria... y Tu gloria es; soy tu sirviente(cf.: 2 Ezra. 4, 59), y otra, dicha por el profeta David: ... Tú, Señor, majestad y poder, y gloria, y superación, y confesión, y fortaleza...(1 Cr 29:11) ahora y por los siglos de los siglos. Amén.

PARTE 1

capitulo primero
QUÉ ES LA PERFECCIÓN CRISTIANA. PARA LA ADQUISICIÓN DE SU PUNTUACIÓN SE REQUIERE. CUATRO COSAS QUE NECESITAS PARA TENER ÉXITO EN ESTA BATALLA

Todos naturalmente deseamos y se nos ordena ser perfectos. El Señor manda: ... por lo tanto, ustedes son perfectos, como su Padre Celestial es perfecto(Mateo 5:48), San Pablo convence: ... sed un niño en la malicia, pero sed de mente perfecta(1 Cor. 14, 20), en otro lugar leemos de él: …Vas a comprometido y cumplir...(Col. 4:12), y de nuevo: ...vamos a cometer...(Hebreos 6:1). Este mandamiento fue previsto también en el Antiguo Testamento. Entonces Dios le dice a Israel en Deuteronomio: Eres perfecto ante el Señor tu Dios(Dt. 18, 13). Y lo mismo manda San David a su hijo Salomón: ... y Ahora bien, Salomón, hijo mío, para que conozcas a Dios tus padres, y le sirvas con corazón perfecto y voluntad espiritual...(1 Crónicas 28, 9). Después de esto, no podemos dejar de ver que Dios exige de los cristianos la plenitud de la perfección, es decir, nos exige que seamos perfectos en todas las virtudes.

Pero si tú, mi amado lector en Cristo, deseas llegar a tal altura, debes saber de antemano en qué consiste la perfección cristiana. Porque, sin saber esto, puedes desviarte del verdadero camino y, pensando que estás fluyendo hacia la perfección, dirigirte en una dirección completamente diferente.

Diré con franqueza: lo más perfecto y grande que una persona puede desear y lograr es acercarse a Dios y estar en unión con Él.

Pero no son pocos los que dicen que la perfección de la vida cristiana consiste en el ayuno, la vigilia, el arrodillamiento, el dormir sobre el suelo y otras austeridades corporales semejantes. Otros dicen que consiste en hacer muchas oraciones en casa y estar de pie durante largos servicios en la iglesia. Y hay quienes creen que nuestra perfección consiste enteramente en la oración mental, en la soledad, el eremitorio y el silencio. La mayor parte limita esta perfección al cumplimiento exacto de todas las obras ascéticas prescritas por la Regla, sin desviarse ni por exceso ni por falta de nada, sino aferrándose al justo medio. Sin embargo, todas estas virtudes por sí solas no constituyen la deseada perfección cristiana, sino que son sólo medios y caminos para alcanzarla.

Que son los medios y los medios eficaces para alcanzar la perfección en la vida cristiana, de eso no hay duda. Pues vemos muchísimos hombres virtuosos que pasan por estas virtudes como es debido con el fin de ganar fuerza y ​​poder contra su pecaminosidad y maldad a través de esto, a fin de sacar de ellos el coraje para resistir las tentaciones y seducciones de nuestros tres principales enemigos. : la carne, el mundo y el demonio, para abastecerse en ellos ya través de ellos de las ayudas espirituales, tan necesarias para todos los siervos de Dios, especialmente para los principiantes. Ayunan para someter su carne violenta; hacen vigilias para agudizar su ojo inteligente; duermen en el suelo desnudo, para no ablandarse con el sueño; se atan la lengua con el silencio y se recluyen para evitar la más mínima razón para hacer algo que ofenda al Santísimo Dios; hacen oraciones, celebran servicios religiosos y otros realizan actos de piedad para que su atención no se aparte de las cosas celestiales; leen sobre la vida y los sufrimientos de nuestro Señor sin otra razón que la de conocer mejor la propia maldad y la bondad misericordiosa de Dios, para aprender y establecerse en el seguimiento del Señor Jesucristo con abnegación y la cruz sobre sus hombros. hombros, y para calentar en sí mismos más y más amor a Dios y odio a uno mismo.

Pero, por otra parte, estas mismas virtudes pueden hacer más daño a los que ponen en ellas todo el fundamento de su vida y de su esperanza, que sus obvias omisiones, no en sí mismas, porque son piadosas y santas, sino por culpa de aquellos que no las usan como deben, precisamente cuando, atendiendo sólo a estas virtudes exteriormente realizadas, dejan el corazón de su suegra en sus propios decretos y en las voluntades del diablo, el cual, viendo que se han desviado del camino correcto, no interfiere con ellos, no sólo para trabajar con alegría en estas hazañas corporales, sino también para expandirlas y multiplicarlas de acuerdo con su vano pensamiento. Experimentando al mismo tiempo algunos movimientos y consuelos espirituales, estos trabajadores comienzan a pensar de sí mismos que ya han ascendido al estado de rangos angélicos y sienten la presencia del mismo Dios en sí mismos; otras veces, habiendo ahondado en la contemplación de algunas cosas abstractas, sobrenaturales, sueñan consigo mismos, como si hubieran salido por completo del reino de este mundo y fueran arrebatados hasta el tercer cielo.

Pero cuán erróneamente actúan y cuán lejos se alejan de la verdadera perfección, todos pueden entender esto, a juzgar por su vida y su temperamento. Por lo general, desean ser preferidos a los demás en cualquier caso; les encanta vivir según su voluntad y siempre son tercos en sus decisiones; son ciegos en todo lo que les concierne, pero muy vigilantes y diligentes en examinar las obras y palabras de los demás; si alguien comienza a gozar del honor de los demás, que cree tener, no puede soportarlo y claramente se vuelve intranquilo con él; si alguien les estorba en sus actividades piadosas y obras ascéticas, especialmente en presencia de otros, ¡Dios lo salve! - Inmediatamente se indignan, inmediatamente hierven de ira y se vuelven completamente diferentes, a diferencia de ellos.

Si Dios, queriendo conducirlos al conocimiento de sí mismos y encaminarlos por el verdadero camino de la perfección, les envía dolores y enfermedades o les hace sufrir persecuciones, que suele sufrir Él, que son sus verdaderos y reales servidores, entonces se revelará lo que estaba escondido en sus corazones y cuán profundamente están corrompidos por el orgullo. Porque, cualquiera que sea el dolor que les sobrevenga, no quieren doblar su cerviz bajo el yugo de la voluntad de Dios, apoyándose en sus justos y ocultos juicios, y no quieren, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que se humilló por nosotros y padeció, para humillarse más que todas las criaturas, teniendo a sus perseguidores por buenos amigos, como instrumentos de la divina beneficencia para con ellos y apresuradores de su salvación.

Por eso es obvio que están en gran peligro. Teniendo el ojo interior, es decir, la mente oscurecida, se miran con él y miran mal. Pensando en sus actos externos de piedad, que son buenos con ellos, piensan que ya han alcanzado la perfección y, estando orgullosos de esto, comienzan a condenar a los demás. Después de esto, ya no hay ninguna posibilidad de que ninguna de las personas convierta a tales personas, excepto por la influencia especial de Dios. Es más conveniente recurrir al bien para un pecador manifiesto que para uno secreto que se esconde bajo el manto de virtudes visibles.

Ahora bien, habiendo conocido tan clara y definitivamente que la vida espiritual y la perfección no consisten sólo en aquellas virtudes visibles de que hemos hablado, aprended también que no consiste en otra cosa, sino en el acercamiento a Dios y en la unión con Él. , como se dijo al principio, - en relación con lo cual hay una sentida confesión de la bondad y grandeza de Dios y la conciencia de nuestra propia insignificancia e inclinación a todo mal; amor a Dios y aversión a nosotros mismos; la sumisión de uno mismo no sólo a Dios, sino también a todas las criaturas por amor a Dios; el rechazo de toda nuestra propia voluntad y perfecta obediencia a la voluntad de Dios; y además, el deseo de todo esto y la realización de un corazón puro, para gloria de Dios (ver: 1 Cor. 10, 31), sólo para el solo agrado de Dios, sólo porque Él mismo lo quiere y es tan necesario para que lo amemos y trabajemos para Él.

¡Esta es la ley del amor, inscrita por el dedo del mismo Dios en el corazón de sus siervos fieles! ¡Esta es la abnegación que Dios requiere de nosotros! ¡He aquí el buen yugo de Jesucristo y su ligera carga! ¡Esta es la obediencia a la voluntad de Dios, que nuestro Redentor y Maestro exige de nosotros, tanto con su propio ejemplo como con su palabra! Porque nuestra Cabeza y Consumador de nuestra salvación, el Señor Jesús, no mandó decir en su oración al Padre Celestial: ... Padre nuestro ... Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra(Mateo 6:10)? Y Él mismo, entrando en la hazaña del sufrimiento, no proclamó: no mío, Padre, pero hágase tu voluntad(cf. Lucas 22:42)? Y sobre toda su obra no dijo: ... descendido del cielo, no me dejes hacer mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió(Juan 6:38)?

Ya ves, hermano, qué pasa. Supongo que estás listo y ansioso por alcanzar la altura de tal perfección. ¡Bendito sea tu celo! Pero prepárate para trabajos, sudores y luchas desde los primeros pasos de tu curso. Debes sacrificar todo a Dios y hacer solo Su voluntad. Pero encontrarás dentro de ti tantos deseos como fuerzas y necesidades tengas, todas las cuales requieren satisfacción, independientemente de que sea conforme a la voluntad de Dios. Por tanto, para alcanzar el fin que anheláis, debéis primero suprimir vuestras propias voluntades, y finalmente extinguirlas y mortificarlas por completo; y para tener éxito en esto, debes oponerte constantemente en el mal y obligarte a hacer el bien, de lo contrario debes luchar constantemente contigo mismo y con todo lo que favorece tus voluntades, las excita y las apoya. Prepárese para tal lucha y tal batalla, y sepa que la corona, el logro de su objetivo deseado, no se otorga a nadie, excepto a los valientes guerreros y luchadores.

Pero cuánto más difícil es esta batalla que cualquier otra, ya que, entrando en guerra con nosotros mismos, también encontramos en nosotros adversarios, así como la victoria en ella es más gloriosa que cualquier otra y, sobre todo, más agradable a Dios. Porque si, inspirados por el celo, vencéis y hacéis morir vuestras pasiones desordenadas, vuestras concupiscencias y deseos, entonces agradaréis más a Dios y trabajaréis para Él más bellamente que golpeándoos hasta la sangre y agotándoos en ayunos más que todos los antiguos ermitaños. Incluso si, habiendo redimido a cientos de esclavos cristianos de la esclavitud de los malvados, les das la libertad, no te salvará, si al mismo tiempo tú mismo estás en la esclavitud de las pasiones. Y cualquiera que sea la obra, por grande que sea, que emprendas y con qué dificultad y con qué sacrificios la hagas, no la llevarás a la meta que deseabas alcanzar, si además dejas desatendidas tus pasiones, dando ellos libertad, vivir y actuar en ti.

Finalmente, después de haber aprendido en qué consiste la perfección cristiana y que para alcanzarla debes librar una guerra incesante y cruel contigo mismo, depende de ti, si de verdad quieres llegar a ser un vencedor en esta batalla invisible y ser digno de una corona digna para eso, en tu corazón las siguientes cuatro disposiciones y obras espirituales, como si estuvieras revestido de armas invisibles, las más confiables y todopoderosas, a saber:

a) nunca confíes en ti mismo para nada;

b) llevar en el corazón una esperanza siempre plena y audaz en el único Dios; c) esforzarse sin cesar, y d) estar siempre en oración.

Capitulo dos
NUNCA CREAS EN TI MISMO Y CONFÍAS EN TI MISMO EN NADA

No confiar en nosotros mismos, mi amado hermano, es tan necesario en nuestra batalla que sin esto, tenlo por seguro, no solo no podrás obtener la victoria deseada, sino que no podrás resistir ni el más mínimo ataque contra ti. por el enemigo Imprímelo en lo profundo de tu mente y de tu corazón.

Desde la época del crimen de nuestro progenitor, nosotros, a pesar de la relajación de nuestras fuerzas espirituales y morales, solemos pensar muy bien de nosotros mismos. Aunque la experiencia cotidiana nos convence de manera muy impresionante de la falsedad de tal opinión sobre nosotros mismos, nosotros, en un autoengaño incomprensible, no dejamos de creer que somos algo, y algo importante. Esta, sin embargo, nuestra debilidad espiritual, que es muy difícil de notar y reconocer, es sobre todo contraria a Dios en nosotros como el primer retoño de nuestro egoísmo y amor propio y la fuente, raíz y causa de todas las pasiones y todos nuestros caídas y lujuria. Cierra esa puerta en la mente o espíritu, por la cual solo la gracia de Dios suele entrar en nosotros, no permitiendo que esta gracia entre hacia adentro y abunde en el hombre. Ella da un paso atrás de él. Porque, ¿cómo puede entrar la gracia para la iluminación y la ayuda en aquella persona que piensa que es algo grande, que él mismo lo sabe todo y no necesita la ayuda de nadie? ¡Que el Señor nos libre de tal enfermedad y pasión luciferina! A los que tienen esta pasión por el engreimiento y el autoprecio, Dios reprende severamente por medio del profeta, diciendo:

Ay, aun sed sabios en vosotros mismos y sed sabios delante de vosotros mismos (Isaías 5:21). Por eso nos inspira el apóstol: ... no seas sabio contigo mismo (Rom. 12:16).

Odiando esta mala presunción en nosotros, Dios, por el contrario, no ama nada y está tan poco dispuesto a ver en nosotros, como una conciencia sincera de su insignificancia y una convicción y sentimiento completos de que todo lo bueno en nosotros, en nuestra naturaleza y nuestra vida , viene de Él solo como fuente de todo bien, y que nada verdaderamente bueno puede salir de nosotros: ni un buen pensamiento, ni una buena acción. ¿Por qué Él mismo dispone providencialmente plantar este brote celestial en el corazón de sus amados amigos, suscitando en ellos la desaprobación de sí mismo y afirmando la no confianza en sí mismo, a veces por una influencia benéfica e iluminación interior, a veces por golpes y dolores externos, a veces por tentaciones inesperadas y casi irresistibles, ya veces de otras maneras, no siempre claras para nosotros.

Por todo eso, sin embargo, es decir, aunque esto de no esperar nada bueno de nosotros mismos y no confiar en nosotros mismos es obra de Dios en nosotros, nosotros, por nuestra parte, debemos esforzarnos por adquirir tal disposición, hacer todo lo que podamos y lo que está en nuestras autoridades. Y yo, mi hermano, te esbozo aquí cuatro hechos, en virtud de los cuales, con la ayuda de Dios, puedes finalmente mejorar la incredulidad en ti mismo o nunca confiar en ti mismo en nada:

a) Conoce tu insignificancia y ten presente constantemente que tú mismo no puedes hacer ningún bien por el cual serías digno del Reino de los Cielos. Escucha lo que dicen los padres piadosos. Pedro de Damasco asegura que “no hay nada mejor que conocer la propia debilidad y la ignorancia, y nada peor que no ser consciente de ello” (Greek Philokalia, p. 611). San Máximo el Confesor enseña que “el fundamento de toda virtud es el conocimiento de la debilidad humana” (Ibíd., p. 403). San Juan Crisóstomo afirma que "sólo se conoce mejor a sí mismo el que piensa de sí mismo que no es nada".

b) Solicitar ayuda en esto de Dios en oraciones cálidas y humildes, porque este es Su don. Y si quieres recibirlo, primero debes establecer en ti mismo la convicción de que no solo no tienes tal conciencia acerca de ti mismo, sino que no puedes adquirirla en absoluto por ti mismo; entonces, poniéndoos audazmente ante la majestad de Dios y creyendo firmemente que, en su inconmensurable bondad, ciertamente os concederá tal conocimiento de sí mismo, cuándo y cómo lo sabe, no dejéis la menor duda de que realmente lo recibiréis.

c) Acostúmbrate a temer siempre por ti mismo y tener miedo de tus innumerables enemigos, a los que no puedes resistir ni siquiera por poco tiempo; tened miedo de su larga habilidad para luchar con nosotros, de su omnipresencia y emboscadas, de su transformación en ángeles de luz, de sus innumerables maquinaciones y redes que secretamente ponen en el camino de vuestra vida virtuosa.

d) Si caes en algún pecado, vuélvete a la contemplación de tu debilidad ya la conciencia de ella lo más vívidamente posible. Dios permitió que cayeras en ese fin, para que conocieras mejor tu debilidad y así no solo aprendieras a despreciarte a ti mismo, sino también a desear ser despreciado por los demás a causa de tu propia debilidad. Sabed que sin tal deseo es imposible renacer en vosotros y enraizar en una benéfica incredulidad en vosotros mismos, en la que está el fundamento y principio de la verdadera humildad y que tiene su fundamento en el mencionado conocimiento experimental de la propia impotencia y de la propia falta de fiabilidad

De aquí ven todos cuán necesario es que se conozca a sí mismo quien quiere hacerse partícipe de la luz del cielo, y cómo la bondad de Dios suele llevar a tal conocimiento a los soberbios y presuntuosos por medio de sus caídas, permitiéndoles justamente caigan en ese mismo pecado del que ellos mismos se consideran suficientemente fuertes para protegerse, háganles saber su debilidad y ya no se atrevan a confiar en sí mismos, tanto en esto como en todo lo demás.

Sin embargo, este medio, aunque muy real, pero no seguro, no siempre lo usa Dios, pero cuando ya todos los demás medios, más fáciles y libres, que hemos mencionado, no llevan a una persona al autoconocimiento. Luego, finalmente, permite que una persona caiga en pecados, grandes o pequeños, a juzgar por la grandeza o pequeñez de su orgullo, vanidad y arrogancia, de modo que donde no hay tal vanidad y arrogancia, no hay caídas inteligibles. Por eso, cuando caigas, corre apresuradamente con tus pensamientos al humilde conocimiento de ti mismo y a una humilde opinión y sentimiento acerca de ti mismo, y con tediosa oración busca de Dios que te dé verdadera luz para el conocimiento de tu insignificancia y fortalezca tu corazón en no confiar en ti mismo, para no caer en el mismo pecado o en uno más grave y ruinoso.

Agregaré a esto que no solo cuando alguien cae en algún tipo de pecado, sino también cuando cae en algún tipo de desgracia, desastre y dolor, especialmente enfermedad corporal, no fácil y a largo plazo, debe comprender que sufre este , de modo que llega al conocimiento de sí mismo, es decir, a la conciencia de su debilidad, y se humilló a sí mismo. Dios nos permite con este fin y con este propósito, para que vengan sobre nosotros toda clase de tentaciones del diablo, de las personas y de nuestra naturaleza dañada. Y San Pablo, viendo este fin en las tentaciones a que fue sometido en Asia, dijo: ... en sí mismos la condenación de muerte es imech, no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos...(2 Corintios 1:9).

Y agregaré una cosa más: quien quiera conocer su debilidad desde su vida muy real, que lo haga, no digo por muchos días, pero al menos por un día, observe sus pensamientos, palabras y hechos: lo que pensó. sobre lo que dijo e hizo. Sin duda, encontrará que la mayoría de sus pensamientos, palabras y hechos fueron pecaminosos, erróneos, irrazonables y malos. Tal experiencia le hará comprender de manera impresionante lo desequilibrado y débil que es en sí mismo, y a partir de tal concepto, si sinceramente se desea el bien, lo llevará a sentir cuán absurdo es esperar algún bien solo de sí mismo y depender de él. él mismo.

Reverendo

Nicodemo el Santo Montañero

RASPADO INVISIBLE

En el original de este libro, en su título, parece que el libro fue compilado por otra persona, algún sabio, pero el élder Nicodemus solo lo revisó, lo corrigió, lo complementó y lo enriqueció con notas y extractos de los santos padres. , ascetas. Por lo tanto, pertenece al élder Nicodemo más en espíritu que en letra. Al traducir este libro, se consideró más adecuado incluir notas y testimonios de los padres en el texto, y debido a esto, a veces era necesario cambiar las palabras del libro para mejorar su estilo, que a veces se permitía sin él. Por lo tanto, el libro propuesto debe leerse no tanto como una traducción, sino como una transcripción libre.

PREFACIO*

*Compilado por Elder Nicodemus al manuscrito que usó

Un librito realmente conmovedor lleva con razón el nombre que se le ha dado: "Regaños invisibles". Cuántos de los libros sagrados e inspirados del Antiguo y Nuevo Testamento obtuvieron su nombre de los mismos objetos sobre los que enseñan (el libro de Génesis, por ejemplo, se llama así porque anuncia la creación y el bienestar de todo lo que existe a partir de inexistente, Éxodo - porque describe el éxodo de los hijos de Israel de Egipto, Levítico - porque contiene una carta de ritos sagrados para la tribu levítica, los libros de los Reyes - porque relatan la vida y los hechos de los reyes; los Evangelios - porque proclaman una gran alegría, como si Cristo el Señor, el Salvador del mundo, hubiera nacido(Lc 2, 10-11), y mostrar a todos los fieles el camino de la salvación y la herencia de la vida eternamente bienaventurada); entonces, ¿quién no estará de acuerdo en que el presente libro, a juzgar por su contenido y los temas que trata, es digno del título: "Guerra Invisible"?

Porque ella no enseña sobre la guerra sensual y visible, ni sobre los enemigos evidentes y corporales, sino sobre la guerra mental e invisible, que todo cristiano aceptará desde el momento en que sea bautizado y haga un voto ante Dios: pelear por Él en la gloria. del nombre divino, él hasta la muerte (por qué está escrito en el libro de Números: por eso se dice en el libro: Guerra del Señor, - sobre esta guerra invisible está escrito alegóricamente (Números 21, 14), y sobre los enemigos incorpóreos e implícitos, que son las diversas pasiones y concupiscencias de la carne, y demonios malignos y misántropos, día y noche que no cesan de luchar contra nosotros, como dijo el bienaventurado Pablo: Llevar nuestra guerra contra la sangre y la carne, pero contra el principio, y contra las autoridades, y contra el gobernante de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas.(Efesios 6:12).

Los guerreros que luchan en esta batalla invisible, enseña, son todos cristianos; nuestro Señor Jesucristo es representado como su comandante, rodeado y acompañado por comandantes de miles y cien comandantes, es decir, por todos los rangos de ángeles y santos; el campo de batalla, el campo de batalla, el lugar donde se desarrolla la lucha misma, es nuestro propio corazón y todo el hombre interior; el tiempo de la batalla es toda nuestra vida.

¿Cuál es la esencia de las armas con las que esta batalla invisible equipa a sus guerreros? Escucha. Su yelmo es completa incredulidad y completa desconfianza en sí mismos; escudo y cota de malla: fe audaz en Dios y firme esperanza en Él; armadura y coraza - enseñanza en los sufrimientos del Señor; cinturón - cortando las pasiones carnales; zapatos: humildad y debilidad del constante reconocimiento y sentimiento de uno; espuelas: paciencia en las tentaciones y alejar la negligencia; con una espada que sostienen constantemente en una mano: oración, tanto verbal como mental, sincera; con una lanza de tres puntas, que sostienen en la otra mano, una firme determinación de no estar de acuerdo con una pasión en lucha, de arrancarla de sí mismos con ira y odio con todo su corazón; los medios y alimentos con los que se refuerzan para resistir a los enemigos: comunión frecuente con Dios, tanto misteriosa de un sacrificio misterioso como mental; una atmósfera brillante y sin nubes, dándoles la oportunidad de ver a los enemigos de lejos - el ejercicio constante de la mente en saber que hay un derecho ante el Señor, el ejercicio constante de la voluntad en desear solo lo que agrada a Dios, la paz y tranquilidad del corazón.

Aquí, - aquí, en esta batalla Invisible (es decir, en un libro), o mejor dicho, en esta guerra del señor, los soldados de Cristo aprenden el conocimiento de varios encantos, intrigas diversas, astucias inconcebibles y astucias militares, que son usadas contra ellos por adversarios mentales, por sentimientos, por fantasía, por privación del temor de Dios, especialmente por los cuatro pretextos que traen al corazón en el momento de la muerte, - me refiero a los apegos de la incredulidad, la desesperación, la vanidad y su transformación en Ángeles de Luz. Al aprender a reconocer todo esto, ellos mismos al mismo tiempo logran cómo destruir tales intrigas de los enemigos y oponerse a ellos, y sabrán qué tácticas y qué ley de guerra deben seguir, en qué caso y con qué coraje para entrar en la lucha. . Y diré brevemente que con este libro toda persona que desea la salvación aprende a vencer a sus enemigos invisibles, para adquirir tesoros de verdaderas y divinas virtudes, y para ello recibir una corona incorruptible y prenda eterna, que es la unión con Dios tanto en este siglo como en el futuro.

Acoged, lectores amantes de Cristo, este libro con alegría y favor, y, aprendiendo de él el arte de la guerra invisible, procurad no sólo luchar, sino también luchar legalmente, luchar como debéis, para que podáis ser coronados, porque, según el apóstol, sucede que otro, aunque luche, no se casa, si luchó ilícitamente (2 Tim. 2:5). Pónganse las armas que ella les indica para matar con ellas a sus enemigos mentales e invisibles, que son las pasiones que destruyen el alma y sus organizadores y excitadores son los demonios. Vestíos de todas las armas de Dios, como si pudierais hacer frente a las asechanzas del diablo(Efesios 6:11). Acordaos de cómo en el Santo Bautismo prometisteis permanecer en la renuncia de Satanás y de todas sus obras, y de todo su ministerio, y de toda su soberbia, es decir, la voluptuosidad, el amor a la gloria, el amor al dinero y demás pasiones. Esforzaos, pues, tanto como podáis, para hacerle retroceder, avergonzarlo y vencerlo en toda perfección.

¡¿Y qué recompensas y recompensas tienes que recibir por tal victoria tuya?! Muchos y geniales. Y oídlas de la boca del mismo Señor, Quien os las promete en la Santa Revelación palabra por palabra así: Al vencedor le daré de comer del árbol del animal, que está en medio del paraíso de Dios(Ap. 2, 7). Conquistar para no ser dañado por la muerte el segundo(ibíd., art. 11), a las damas victoriosas coman del maná escondido(ibíd., art. 17). Al que venza y guarde Mis obras hasta el fin, le daré poder en la lengua... y le daré la estrella de la mañana(ibíd., vv. 26-28). El que venciere, será vestido de vestiduras blancas... y confesaremos su nombre delante de mi Padre y delante de sus ángeles.(ibíd., vv. 3, 5). Al que venciere le haré columna en la iglesia de mi Dios(ibíd., vv. 3, 12). Al vencedor le daré que se siente conmigo en mi trono(ibíd., vv. 3, 21). El que venciere heredará todo, y Dios será suyo, y él será mi hijo(ibíd., art. 21, 7).

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El libro está basado en los materiales de la biblioteca del portal de Internet "ABC of Faith"

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San Nicodemo el Santo Montañero

Por edición:

Maldición invisible. Bendito recuerdo del élder Nikodim el Santo Montañero.

La cuarta edición del Monasterio Athos Russian St. Panteleimon.

Moscú. 1904

Traducción del griego San Teófano el Recluso

De los editores

Prefacio

Parte uno

1. ¿Qué es la perfección cristiana?

2. Nunca debes creer en ti mismo y confiar en ti mismo en nada.

3. Sobre la esperanza en el único Dios y la confianza en Él

4. ¿Cómo saber si alguien está actuando sin esperanza en sí mismo y sin esperanza en Dios?

5. De la falacia de opinión de los que consideran virtud el dolor excesivo

6. El límite y el espacio de la incredulidad en uno mismo y la confianza plena en Dios

7. Sobre cómo debemos ejercitar nuestra mente para que no se enferme de ignorancia

8. Sobre por qué juzgamos mal las cosas

9. Sobre apartar la mente del conocimiento inútil

10. Entrenando vuestra voluntad en todos los asuntos para buscar uno agradable a Dios

11. Recordatorios que pueden mover nuestra voluntad al deseo de agradar a Dios con obras

12. Sobre los muchos deseos y aspiraciones que existen en una persona, y sobre su lucha entre ellos

13. Sobre cómo luchar contra la voluntad muda de los sensuales

14. Cuando la voluntad racional superior parece ser conquistada por la voluntad inferior y los enemigos

15. Esa batalla debe librarse incesante y valientemente

16. Cómo un soldado de Cristo debe prepararse para la batalla en la mañana

17. ¿En qué orden debemos combatir nuestras pasiones?

18. Cómo vencer los repentinos movimientos ascendentes de las pasiones

19. ¿Cómo vencer las pasiones carnales?

20. ¿Cómo superar la negligencia?

21. Sobre el manejo y buen uso de los sentidos externos

22. Cómo los objetos son medios e instrumentos para el buen manejo de nuestros sentidos

23. Cómo pasar de las impresiones sensoriales a las lecciones morales e instructivas

24. Lecciones generales sobre el uso de los sentimientos

25. Sobre cómo controlar el idioma

26. Cómo corregir la imaginación y la memoria

27. Un soldado de Cristo debe evitar las ansiedades y las turbaciones del corazón de todas las formas posibles.

28. Qué hacer cuando estamos heridos en la batalla

29. ¿Qué orden mantiene el diablo al hacer la guerra espiritual

30. Cómo el diablo afirma a los pecadores en la esclavitud del pecado

31. Cómo el enemigo mantiene en sus redes a aquellos que son conscientes de su situación y no comienzan la obra de corrección

32. De las intrigas del enemigo contra los que han emprendido un buen camino

33. Cómo el enemigo se desvía de las buenas obras y las echa a perder

34. Cómo el enemigo convierte las mismas virtudes en detrimento de los hacedores

35. Instrucciones útiles en materia de vencer las pasiones y adquirir la virtud

36. Del orden de adquisición de las virtudes

37. ¿Qué disposiciones se requieren para el éxito en la adquisición de las virtudes en general?

38. Las virtudes deben practicarse con toda diligencia y sin cesar

39. No se debe huir de los casos que ocurren para hacer el bien.

40. Debe amar las ocasiones de virtudes, especialmente las difíciles

San Nicodemo el Santo Montañero

contenido del anuncio

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Traducción del griego por San Teófano el Recluso

en dos partes

ed. Dar, Moscú, 2005

Aprobado por el Consejo de Publicaciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Escrito para Network Rev. barco dorado, 2009. A Smirnov

Publicado según la edición: “Abuso invisible. Bendita memoria del élder Nikodim la Montaña Sagrada. Traducción del obispo griego Theophan. En dos partes. La cuarta edición del Monasterio Athos Russian St. Panteleimon. Moscú. Tipo-Litografía por I. Efimov. Bolshaya Yakimanka, casa propia. 1904

Todos nosotros, desde la infancia hasta la muerte, a veces sin darnos cuenta, participamos de una batalla espiritual con el mal que reina a nuestro alrededor y en nosotros mismos. Cómo ganar esta batalla, cómo evitar que los espíritus de la maldad hieran mortalmente el corazón, cómo apoyar a los camaradas de armas cercanos. Esto lo cuenta una de las obras más veneradas y leídas de los ancianos athonitas: "Guerra invisible". Este libro fue descubierto y preparado para su publicación por el gran escritor y traductor athonita, el monje Nikodim the Holy Mountaineer (1748-1089) [error tipográfico en el libro ed. barco dorado], y traducida al ruso por el gran santo de la tierra rusa, Teófano el Recluso (1815 - 1894). Siendo personas bien educadas, viviendo una vida santa y ascética, conocían este tema de primera mano. Cada uno de ellos, al traducir, aportó granos de conocimiento de su propia experiencia.

En el original de este libro, en su título, parece que el libro fue compilado por otra persona, cierto sabio. El élder Nicodemus solo lo revisó, lo corrigió, lo complementó y lo enriqueció con notas y extractos de St. padres ascéticos. Por lo tanto, pertenece al élder Nicodemo más en espíritu que en letra. Al traducir este libro, se consideró más adecuado incluir notas y testimonios de los padres en el texto, y debido a esto, a veces era necesario cambiar las palabras del libro para asentar el flujo del discurso, que a veces se permitía sin eso. Por lo tanto, el libro propuesto debe leerse no tanto como una traducción, sino como una transcripción libre.

PREFACIO

Este librito conmovedor lleva con razón el nombre que se le ha dado "Regaños invisibles". Cuántos de los libros sagrados e inspirados del Antiguo y Nuevo Testamento obtuvieron su nombre de los mismos objetos sobre los que enseñan (el Libro del Génesis, por ejemplo, se llama así porque anuncia la creación y el bienestar de todo lo que existe a partir de inexistente; Éxodo - porque describe la salida de los hijos de Israel de Egipto; Levítico - porque contiene la carta de ritos sagrados para la tribu levítica; los libros de los Reyes - porque relatan la vida y los hechos de los reyes; el Evangelios - porque proclaman una gran alegría, porque ha nacido el Salvador, que es Cristo el Señor (Lc 2, 10-11) y muestra a todos el camino recto hacia la salvación y la herencia de la vida eternamente bienaventurada); entonces, ¿quién no estará de acuerdo en que el presente libro, a juzgar por su contenido y los temas que trata, se llame dignamente La Guerra Invisible?

Porque ella no enseña sobre la guerra sensual y visible, ni sobre los enemigos, evidentes y corporales, sino sobre la guerra mental e invisible, que todo cristiano aceptará desde el momento en que sea bautizado y haga un voto ante Dios: luchar por Él, por la gloria de su divino nombre, hasta la muerte (por qué está escrito en el libro de Números (21:14): Por eso se dice en el libro de las batallas del Señor - está escrito alegóricamente sobre esta batalla invisible), y de los enemigos incorpóreos e implícitos, que son las diversas pasiones y concupiscencias de la carne, y los demonios malos y misántropos, día y noche no cesan de pelear contra nosotros, como dijo el bienaventurado Pablo: nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra espíritus de maldad en las alturas (Efesios 6:12).

Los guerreros que luchan en esta batalla invisible, enseña, son todos cristianos; Nuestro Señor Jesucristo es representado como su comandante, rodeado y acompañado por comandantes de miles y comandantes de cientos, es decir, todas las órdenes de ángeles y santos; el campo de batalla, el campo de batalla, el lugar donde se desarrolla la lucha misma, es nuestro propio corazón y todo el hombre interior; el tiempo de la batalla es toda nuestra vida.

¿Cuál es la esencia de las armas con las que esta batalla invisible equipa a sus guerreros? Escucha. El yelmo para ellos es la completa incredulidad y la completa falta de confianza en sí mismos, un escudo y una cota de malla: fe audaz en Dios y esperanza firme en Él; armadura y coraza - enseñanza en los sufrimientos del Señor; cinturón - cortar pasiones carnales, zapatos - humildad y debilidad del reconocimiento y sentimiento constantes; espuelas: paciencia en las tentaciones y alejar la negligencia; con una espada que sostienen constantemente en una mano - oración, tanto verbal como mental - sincera; con una lanza de tres puntas, que sostienen en la otra mano, una firme determinación de no estar de acuerdo con una pasión en lucha, de arrancarla de sí mismos con ira y odio con todo su corazón; Kosht ​​​​y comida, con la que se refuerzan para resistir a los enemigos: comunión frecuente con Dios, tanto misteriosa por un sacrificio misterioso como mental; brillante y sin nubes