"EGÉSZSÉGÜGYI OLVASÁS"
pl., 1860-1911 és 1915-1917 között jelent meg. Moszkvában, 1912-1914-ben. Szergijevszkij Poszadban. 1860-1865-ben. "Általánosan érthető szellemi tartalmú művek havi kiadása", 1866-1914-ben - "Szellemi tartalom havi kiadása" alcímmel jelent meg. A kiadás kezdeményezője Rev. Alexy Klyucharyov (utolsó harkovi érsek), aki a pappal együtt lett társszerkesztő-kiadó. Vaszilij Nyecsajev (Kosztroma utolsó püspöke) és Fr. Vaszilij Lebegyev. Nagyvárosi Moszkva St. Filaret (Drozdov) a Szent Szinódustól kérte a publikálás engedélyezését. Halála után St. V. Lebegyev és a kilépés a szerkesztőségből a pap. A. Klyuchareva október óta. 1865-től dec. 1889-ben a folyóiratot szerkesztette Fr. (későbbi főpap) V. Necsajev. 1890-ben a szerkesztést vejének, prof. MDA prot. Dimitry Kasitsyn, továbbra is a magazin állandó munkatársa. Fr. halála után. D. Kasitsyn 1902-1907 között volt szerkesztő. prof. MDA A. I. Vvedensky, 1908-1911. pap Mihail Fiveysky, 1912-1913 boltív. John Solovyov, 1914 január-májusában Mozhaisk püspöke. Vaszilij (Preobrazhensky), június-decemberben. 1914 N. P. Kasatkin vezérőrnagy, 1915-1917-ben. Szerpuhov püspöke Arseny (Zhadanovszkij) és I. G. Aivazov egyházmegyei misszionárius. A kiadók 1902-ig szerkesztők, 1902-1913-ban Fr. özvegye. Dimitri O. V. Kasitsyn, januárban. 1914 - püspök Vaszilij, febr.-dec. 1914 - Kaszatkin, 1915-1917-ben. A folyóiratot Chudov adta ki az ív csodája tiszteletére. Michael in Khonekh mon-rem. 1860-1914-ben. Évenként 12 könyv 3 részes volt, 1915-1917-ben. Évente 6 szám jelent meg, 1917 utolsó 2 száma duplája.
A munkatársi és szerzői körben elsősorban a moszkvai papság képviselői, az MTA professzorai voltak. A folyóirat azt a feladatot kapta, hogy "a keresztények szellemi és erkölcsi tanítását szolgálja", ezért oktató és hozzáférhető tudományos cikkek jelentek meg. Kezdetben. 20. század a folyóirat illusztrált és még népszerűbb lett.
Különös figyelem D. h." kiállításának szentelték a St. Szentpétervár története és értelmezése. Szentírás. A cikkeket Rev. Dimitry Razumovsky "A Szentírásban említett növények áttekintése. Szentírás” (1865. 9. sz., 11-12.; 1866. 1. sz., 11.; 1867. 12. sz.; 1869. 10. sz.; 1870. 11. sz.; 1871. 3. sz., 9.), archim. Mihail (Luzin; később Kurszk püspöke) a Megváltó beszélgetéseiről (1869. No. 1-4, 6, 8; 1873. No. 5, 9-12), VD Kudrjavcev-Platonov „A szenvedély és a szenvedély jelentősége Megváltó Krisztus halála” (1870. No. 4. S. 249-256), előadások a Szent. a szent ÓSZ története. Pobedinszkij-Platonov János (1872-1874), értelmezések ap. leveleihez. Pál (1873-1882, 1895-1896) és cikkek például az ÓSZ-i könyvek zsinati fordításáról. „Az Ószövetség szent könyveinek orosz fordításban való kiadásáról” (1875. 11. sz., 342-352. o.) St. Theophan the Remuse, "Krisztus genealógiája" (1902. 3. rész S. 573-593; 1903. 1. rész S. 71-87; 2. rész S. 272-280; 3. rész S. 242-253) és „Isten Ige és Krisztus feltámadása” (1903. 1. rész. S. 646-673), MD Muretov, „The Message of St. kb. Pál az efézusiakhoz "(1903. 2. rész. S. 430-440) D. I. Bogdashevsky (később Kanevszkij érsek)," Az Úr testvérei "(1904. 1. rész. S. 38-52; 2. rész, 214. o.) 228. rész, 3. rész 235-245. o.) és még sokan mások. Dr. A.P. Lebedeva, „Sunday Morning Gospels” (1913) prot. I. Szolovjov, zsoltármagyarázatok (1913-1914) prot. Petra Shumova, "Angyalok" (1915. No. 1/2. S. 36-44; No. 3/4. S. 46-52; No. 11/12. S. 32-53) schmch. archim. Szerafim (Zvezdinszkij; később Dmitrovszkij érsek). A „D. h." A „Beszélgetések János evangéliumáról” című kiadványt Anfim VII. K-lengyel pátriárka adta ki Fr. fordításában. Alexandra Smirnopulo (1895. 2. rész. 3-10. o.; 1896. 1. rész, 205-209., 395-400.; 2. rész, 36-41. o.; 3. rész, 3-8., 1897. rész 1. S. 60-65, 2. rész, S. 240-246, 3. rész, S. 25-30, 1898, 1. rész, S. 579-584, 2. rész, C 32-36, 3. rész, pp. 34-38, 671-676, 1899, 1. rész, 70-73., 257-263, 425-430, 2. rész, 35-40., 2. rész, 3. rész, 39-44., 1900, rész 1., 48-53., 266-271., 642-647., 2. rész, 73-76., 3. rész, 47-52., 1901. 1. rész, 35-39., 460-464, 473- 477., 524-536., 2. rész, 27-38., 392-403., 538-549., 3. rész, 18-23. o., 1902, 1. rész, 221-227., 394-398., 2. rész, pp. 4-8., 3. rész, 23-29., 1903, 2. rész, 182-186., 1904. 1. rész, 553-557., 2. rész, 22-30., 3. rész, 86. -91, 1905, 1. rész, 503-507. o., 2. rész, 3-9. Patrisztikus írásokból a „D. h." Szent "szavai" Simeon, az új teológus (1877-1881), Láthatatlan visszaélés» Szent hegyi Nikodémus (1886. No. 5. S. 4-41; No. 6. S. 129-170) fordította St. Theophan, fordítások Boldogasszony műveiből. Ágoston (1876. No. 8. S. 484-493; No. 9. S. S. 61-73), Római János Cassian (1876. No. 9. S. 90-100), St. Damaszkuszi János (1877. No. 10. S. 240-243) és mások A szentek élete és a jámborság aszkétáinak életrajza Fr. bemutatása szerint. Viktor Guryev, A. F. Kovalevszkij, Vlagyimir érseke Sergius (Szpasszkij), püspök Basil (Preobrazhensky) és mások Fr. V. Nechaev ("Ektenii" -1865. No. 2. S. 121-145; No. 3. S. 175-191, "Antiphons" - 1868. No. 3. S. 188-196; No. 4. S. 304-316; No. 7. S. S. 267-284; No. 9. S. 27-52 és még sokan mások), DF Golubinsky („A húsvét ünneplésének idejéről” - 1865. 3. sz. S. 165-174), NF Odintsova ("A nyilvános és magánistentisztelet rendje az ókori Oroszországban a 16. századig" - 1877. 2-12. sz.; 1878. 1. sz.), valamint az egyes személyek magyarázatai és fordításai a pap liturgikus szövegei. Nyikolaj Voinov (1861-1874), pap. Mihail Bogolyubsky (1869-1874), diakónus. Sergius Borzetzovsky (később Hier. Seraphim) (1871-1874), a kánonok új fordításai egyházi szláv nyelvre. a kosztromai püspök nyelve. Ágoston (Gulyanitsky) (1882-1889).
néven megjelent egyháztörténetről általános munkákés tanfolyamok(„Történetek az orosz egyház történetéből”, MV Tolsztoj, „Esszék a keleti egyház történetéről Konstantinápoly török általi elfoglalása óta”, II. Rozov, „Esszék a Legújabb (zsinat) időszak történetéből az orosz egyház”, AP Dobroklonsky , számos cikket, amelyek összeállították A. Lebegyev „Egyháztörténeti elbeszélések nyilvános tartalommal és bemutatással: A keresztény egyház ókorából” (M., 1900) utolsó könyvét. valamint magántémájú cikkek és esszék ("A horgászat tanulságos módjai történelmi sorsok Ortodoxia Volhíniában" Fr. Andrej Khoynatsky (1872. No. 3. S. 309-333; No. 4. S. 353-372), NA Kolosov (utolsó pap) „A legfontosabb orosz egyházi könyvtárak” (1893. No. 9. S 146-157), "A grúz egyháztörténelem fő alakjai" Fr. Elijah Protopopov (1900, 3. rész, 512-527. o.; 1901, 1. rész, 117-127., 371-377.) és mások). Az orosz egyház történetére vonatkozó forrásokból megjelent a jaroszlavli érsek naplója. Eugene (Kazantseva) fordította lat. nyelv (1868), A. M. Bukharev emlékiratai a kazanyi érsekről. Athanasius (Szokolov) (1868. 3. rész), Hierom önéletrajza. Parthenia (Ageyeva) (1898-1901), Prot. Nyikolaj Florinszkij (1900-1901), a jaroszlavli érsek „feljegyzései”. Leonyid (Krasnopevkov) (1905-1907), érsek levelei. Japán St. Miklós (Kasatkin) (1912-1915). Halála után St. Filaret szinte minden számában megjelentek szavai, levelei, állásfoglalásai, véleményei, ítéletei, utasításai, valamint emlékei róla (például Konsztantyin Bogojavlenszkij főpap (1913. No. 4. P. 568-569)), ill. cikkeket. A 19. század többi moszkvai metropolitáiról is megjelentek cikkek: A. A. Beljajev Innokentyről (Veniaminov) (1889. 2. rész) és Platónról (Levsin) (1897. 1. rész, 149-160. o.; 2. rész 43-50. , 3. rész, 408-421., 1898., 3. rész, 449-462., 1899., 3. rész, 140-142., IN Korszunszkij Sergiusról (Ljapidevszkij) (1898. 4. sz., 707. sz. -718, 5. sz., 153-154, 6. sz., 260-280, 7. sz., 468-488, 8. sz., 666-674, 9. sz., 173 -183; 10. sz., 324-346; 12. sz., 646-652; 1899). Halála után St. Theophanest, leveleit, tanításait és egyéb szövegeit folyamatosan publikálták (például "Testamentum" - 1894. No. 2. S. 367-370), valamint a róla szóló cikkeket (például Kolosov "Kegyelme könyvtára" Theophan" - 1895. No. 4. P. 553-566, IA Krutikova "Szent Theophanes, remete és a Visenszkaja sivatag aszkétája" - 1898. No. 1. S. 56-68; No. 2. S. 245 -252; 3. sz. S. 335 -341, 4. szám, 616-624. o., 1899). Optina vének és lakói hagyatékából üres. megjelentek a tiszteletreméltó hieroskémák levelei. Macarius (Ivanov) (1874. 1. rész; 1908), hierokémikus. Ambrose (Grenkova) (1894. 1. rész S. 590-598; 2. rész S. 83-85; 1895. 2. rész S. 210-221, 405-410; 3. rész S. 109-114, 1896 , 1. rész, 142–147., 2. rész, 148–155., 3. rész, 149–156., 1897, 1. rész, 501–509., 645–651., 2. rész, 253. 261., 3. rész, 562-569., 1898., 1. rész, 170-174., 3. rész, 157-162., 381-384., 1899., 1. Ch., 171-177. 322–327, 3. rész, 138–142. o., 1900, 1. rész, 355–360., 2. rész, 139–146. 110-116, 2. rész, S. 103-108, 3. rész, S. 118-120, 1902. Ch. 1. S. 133-136; 2. rész S. 74-76; 3. rész. S. 151-158, 282-289), Hierochem. Anatolij (Zertsalova) (1906-1911), pap feljegyzései és levelei. Kelemen (Zederholm) (1877. 2. rész. S. 339-365; 1903), részletek a hierómi naplóból. Daniil (Bolotov) (1913), archim cikke. Grigorij (Boriszoglebszkij) „Az optinai idősebb, Hieroschemamonk Ambrose atya életének története” (1892. 1. rész. 19-32., 176-192., 664-683. o.; 2. rész, 41-52. o.; 3. rész. C 157-169, 1893, 2. rész, 126-133. o., 3. rész, 103-107. o., 1894, 1. rész, 111-126.), esszé St. schiarchim. Isaac (Antimonov) (1898. 12. sz. 621-635; 1899. 1. sz. 165-170; 2. sz. 223-231; 3. sz. 452-466 sz. 4. S. 639-647, No. 5. S. 4-19), Dmitrovsky püspök cikke. Trifon (Turkestanova) "Shamorda Kazan Ambrose Ermitázs és alapítója, az idősebb Hieroschemamonk Ambrose" (1912), Szent Péter levelei szerint. Anatolij, egy esszét állított össze a pap. Szergij Csetverikov "Isten szolgálatában – mások szolgálatában" (1903, 1. rész, 56-67. o.).
Megjelentek például a Szentföld leírásai. "Jeruzsálem szent városában nagyböjt" (1863) és "Régi Jeruzsálem és környéke" (1870-1873) archim. Leonyid (Kavelin), K. P. Pobedonostsev "Betlehem" (1864. No. 12. S. 319-335), "A Szentföld leírása" P. I. Gorszkij-Platonov (1866. No. 12. S. 319-332); 1867. No. 1. S. 43-69; 1869. No. 6. S. 97-112). palesztin és uram. P. M. Sladkopevtsev (1882-1884) tanulmányait szerzeteseknek és aszkétáknak szentelik Ruszról. szerzeteseket I. V. Sevelkin (1864-1866), Kovalevszkij (1867-1869) és Tolsztoj (1867-1872) írt. Számos forrás jelent meg a belmisszió történetéről, különösen az altajról (Stefan Landisev főpap, Vaszilij Verbitszkij pap, Macarius pap (Nevszkij; később Moszkva szentje) (1860-1869) emlékiratai és utazási feljegyzései. Mihail Putyincev főpap (1884. 2. sz. 210-235; 3. sz. 257-297)). Számos publikációt szenteltek az óhitűeknek: számos archim műve. Porosz Pál, köztük "Megjegyzések Beszpopov írásaihoz" (1870) és az óhitűekhez való utazások leírása (1870-1878), op. N. I. Subbotina „A szakadás történetéből az imp. uralkodásának első éveiben. Sándor II" (1900. 1. rész. S. 587-602; 2. rész. S. 3-20, 205-215, 325-336; 3. rész. S. 31-41; 1901. 1. rész, 77. o. 86).
Minden számban prédikációkat, tanításokat, beszélgetéseket nyomtattak, szerzőik között szerepelt a csernigovi érsek is. Filaret (Gumilevszkij), Vaszilij Vlagyiszlavlev főpapok, Rodion Putjatyin, Alekszandr Nikolszkij, Ippolit Bogoszlovszkij-Platonov, Alekszandr Nyevosztrujev, Alekszij Belocvetov, Fr. Kastalszkij Demetrius, prot. Mihail Nekrasov, Fr. Szergij Szadkovszkij ("Katechetikai beszélgetések" (1890-1902)), prot. Nikolai (beleértve a "Tanácsok fiatal diákoknak" című könyvét (1891-1906)), archim. Nikon (Rozsgyesztvenszkij; később Vologda érseke), Petrográd metropolitája ssmch. Vlagyimir (Bogojavlenszkij), prot. jogokat. , Utca. Macarius, Ep. Arseny (Zhadanovszkij) („Lelki beszélgetések” (1915)). 1903-1916-ban. minden számban egy lelki naplót nyomtattak "Az Atya karjaiban" archim. József (Petrovykh; később Leningrád metropolita). Megjelentek például apologetikus munkák. „A modern teomachizmus és a kereszténység gyógyító ereje”, Prot. S. Chetverikova (1912. 3. rész).
Krisztus. érti az oroszt. és a külföldi művészeti irodalom, amelyet a pap számos cikkének szenteltek. N. Kolosov (különösen E. Zola regényeiről (1898. 6. sz. 294-308; 12. sz. 818-828; 1899. 5. sz. 149-176; sz. 7. S. 455-459, 8. szám, 619-629. o., 1900, 3. rész, 624-631. o., 1901, 1. rész, 133-138., 2. rész, 109-118. , Makszim Gorkij hősei egy ortodox olvasó tárgyalása előtt” (1903, 3. rész, 273-281. o.)). Kezdetben. 20. század a "D. h." I. P. Juvacsev oktató történeteit és esszéit publikálták („Monastic Essays” (1901. Part 3. S. 258-261; 1902. Part 1. S. 104-109; Part 3. S. 614-628), „A kapu” (1903. 1. rész. S. 134-139), „Az álmodozó” (1904. 3. rész. S. 533-541) és mások), EN Pogozheva (“A földi égen” (1903. 1. fejezet) S. 126-133) és mások), VK Nedzvetsky, St. schiarchim. Varsonofiya (Plikhankova) és mások Természettudományi cikkek jelentek meg: „Keresztény elmélkedések a Föld szerkezetéről” (1863. No. 1. P. 69-89; No. 6. P. 115-140; No. 9 P. 45-66; No. 10. S. 97-108; No. 11. S. 191-206; No. 12. S. 291-306), "Hallás- és hangszervek" (1884. sz. 3. S. 354-374) Golubinsky, "Darwin rendszere "MP Pogodin (1873. No. 9. S. 3-24), "A Föld köntöse" (1873. No. 11. S. 242-252; No. 12. S. 374-387) és "The World of Insects" (1880. No. 5. S. 47-64; No. 7. S. 276-278; No. 10. S. 198-210; No. 11. S. 423-441) pap. V. Vladimirsky, "Természet a vallási felfogásban" Fr. ssmch. John Artobolevsky (1913. No. 5/6. S. 157-160) és mások.
Aktuális események krónikája a "D. h." mindig a 2. tervben állt. 1863-1871-ben. szakaszt emelték ki a magazinban. A „Hírek és jegyzetek”, amelynek külön oldalszáma volt, 1902-ben a „Válaszok a jelenre” rovat jelent meg, 1912-1913-ban a „Bibliográfia” osztály, amelyet a szerkesztő vezetett. A. P. Szmirnov cikksorozatot készített az ószövetségi történeti eseményekről, „korunk politikai és társadalmi jelenségeire vonatkoztatva” (1877-1879). A folyóirat mellékleteként a következők jelentek meg: „The Ancient Patericon Set Out By Chapters” (1861-1863, 1871-1874), „75 Zsoltár (a 76-tól a 150-ig) orosz fordításban” (1868), „ A szentek ökumenikus zsinatainak története" című aleut püspök úr. János (Metropolsky) (1870-1871), a Szent 3 könyve. A. Khoynatsky a gyónás, a házasság és a kenés szentségeiről (1874-1875), 1. évf. Moszkva Philaret" (1899-1902), "Róma és a pápa a Lelkiismereti és Történeti Bíróság előtt", W. Gladstone (1903) és mások.
Lit.: rendelet. az "Érzelmi olvasás"-ban megjelent cikkek a megjelenés kezdetétől 1860-tól 1869-ig 10 évig [M., 1870]; Az „Érzelmi olvasás” tárgymutatója 2. 10. évfordulójára, 1870-től 1879-ig [M., 1880]; „Érzelmi olvasás” tárgymutatója a 3. 10. évfordulóra, 1880-tól 1889-ig [M., 1889]; Runkevich S. G. „Érzelmi olvasás” // PBE. T. 5. Stb. 139-141; Zsiganov E. rendelet. behelyezett cikkek "Érzelmi olvasmány" 1890-1905-höz. / MDA. Zagorsk, 1970. Mash.; Andrejev. Keresztény folyóiratok. T. 1. S. 102-103. 198. sz.
Prot. Alekszandr Troitszkij
Ortodox enciklopédia. - M.: Ortodox Enciklopédia Egyház-Tudományos Központ. 2014 .
Nézze meg, mi a "SPEALTHY READING" más szótárakban:
Lelkes olvasás- lelki tartalmú havi folyóirat; 1860 óta Moszkvában jelent meg; igazi szerk. szerk. D. F. Kasitsyn... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron
"Szívélyes olvasás"- EGÉSZSÉGES OLVASÁSOK havonta. teológiai folyóirat, szerk. 1860-ban 1917-ben Moszkvában 10 12 kemence térfogatával. l. A. I. Klyucharev pap (Ambrus szerzetes, harkovi érsek) kezdeményezésére és Filaret metropolita aktív közreműködésével jött létre. Moszkva J. ...... Orosz humanitárius enciklopédikus szótár
Lélekolvasás-- havonta. folyóirat, amely 1860 óta jelenik meg Moszkvában. Alapítója Fr. Klyucharev (később Ambrose, harkovi érsek), pap. Nechaev és St. Lebegyev. 1866 óta Fr. Nechaev Vissarion nevű szerzetes lett (lásd: Nicaeai Vissarion) és ... ... Teljes ortodox teológiai enciklopédikus szótár
Filaret Drozdov- (tonzúra előtt Vaszilij Mihajlovics) Moszkva metropolita, szül. december 26 1782-ben Kolomna városában, Moszkva tartományban, ahol apja, Mihail Fedorovics székesegyházi főpap volt; november 19-én elhunyt. 1867 Miután otthon nevelkedtek, irányítása alatt ...
Leonyid Kavelin- (a világban Lev Alekszandrovics) archimandrit és a Szentháromság vikáriusa Sergius Lavra; nemzetség. 1822. február 22-én megh. 1891. október 22. Kaluga tartomány nemességétől származott; 1835-ben belépett az 1. moszkvai kadéthadtestbe, miután elvégezte a tanfolyamot, amelyen ... ... Nagy életrajzi enciklopédia
Rozanov, Nyikolaj Pavlovics- író, régész; jegyző fia, 1809. április 27-én született a községben. Szenin, Szerpuhov körzet, Moszkva tartomány .; 1883. október 12-én halt meg Moszkvában, és a Pjatnyickij temetőben temették el. Tanulmányait a Moszkvai Teológiai Szemináriumban szerezte, a ... Nagy életrajzi enciklopédia
Feofan Govorov- (a világban Georgij Vasziljevics) Vlagyimir és Szuzdal püspöke, Visenszkij remete, a 19. század csodálatos aszkéta hierarchája; 1815. január 10-én született. Apja, Vaszilij Timofejevics Govorov pap volt az Orjol tartománybeli Csernovszk faluban, ... ... Nagy életrajzi enciklopédia
Vlagyimir Zjazev mitredi főpap, a jekatyerinburgi Krisztus születése templom rektora válaszol a nézők kérdéseire. Transzfer Jekatyerinburgból. Adásban: 2014. április 16
- Helló, kedves nézők. A „Szojuz” tévécsatorna adásában a „Beszélgetések a pappal” című műsor.
Ma a jekatyerinburgi uralmashi Krisztus születése templomának rektora, Vlagyimir Zjazev Mitred főpap tartózkodik a stúdióban.
Vlagyimir atya, helló, áldd meg nézőinket.
Helló. Isten áldjon mindannyiunkat.
- Mai beszélgetésünk témája az „Érzelmi olvasás”.
Ha egy könyvet olvasol, egy dalt hallgatsz vagy fellépsz, és szeretnél jobbá, tisztábbá, Istenhez közelebb kerülni, akkor ez lélekkeltő számodra. Valószínűleg a "mentális olvasás" a nézőink többsége számára mindenekelőtt olyan könyvekhez kötődik, mint az evangélium, az Ószövetség, a Zsoltár és a patrisztikus irodalom. Persze hogy az. De úgy gondolom, hogy az olyan klasszikusok, mint Puskin, Zsukovszkij, Lermontov, Derzhavin, olyan írók, mint Korolenko, Feuchtwanger, nagyon mély írók, akik méltón alkottak. És egyben szívmelengető olvasmány is. Olvasnia kell, és sokat kell olvasnia.
Édesanyám író volt, négy évesen megtanított olvasni, azóta olvasok. Az a pillanat, ami korunkban hiányzik, a családi olvasás. Emlékszem, hogyan csináltunk valamit, és anyám felolvasott nekünk, és tisztán észrevettem, hogy könnyek szöknek a szemében. Milyen csodálatosak voltak azok az esték. Itt fontos az olvasás, de a hallás képessége is. Ha hallgatsz, még van időd gondolkodni. Milyen kár, hogy ez most elveszett: a család kézimunkával foglalkozik, és valaki egyedül olvas. Olvasták az evangéliumot és a patrisztikus irodalmat is.
Másodszor: azt akarom, hogy minden otthonban legyen, ha nem is egy nagy könyvtár, de legalább 20, 50, 100 kedvenc könyve legyen. Az embernek legyenek kedvenc könyvei. Ezen kívül, amikor személyesen a tiéd a könyv, nagyon jó néhány jegyzetet, kivonatot készíteni, sokat segít, ha arra a gondolatra koncentrálsz, ami a szívedben támadt. Valószínűleg nincs magasabb elfoglaltság, mint egy nagy ember gondolatát, szívből jövő törekvéseit követni: Dosztojevszkij, Tolsztoj. Vannak közelebbi szerzők is, például A.S. Puskin. A mai napig újraolvasom a történeteit. Hogy megtisztítják a szívet és közelebb hozzák Istenhez. Például Lermontov „Egyedül megyek ki az úton” verse egy mélytudatos keresztény verse. És Puskin „A próféta” című verse? Az ilyen műveket újra és újra el lehet olvasni.
Ha olyan nagyszerű könyvekről beszélünk, mint az evangélium, az Ószövetség, a Zsoltár, itt egyszer s mindenkorra azt a feladatot kell kitűznünk magunk elé, hogy néhány sort, oldalt, vagy akár egy oldalt, egy sort olvassunk, de tudatosan, gondolatban. , minden nap olvasni. E nélkül sokat, sokat veszítünk.
A modern ember már sok mindent elveszített abból, ami emberi, konkrétan emberi. Nézze, a "Jevgene Onegint" olvassuk, mert ez egy negatív személyiség, de most találsz egy ilyen negatív személyiséget? És Pechorin a "Korunk hőse" című filmben. Nem szabad elhagynunk az irodalmat, és még inkább a patrisztikus irodalmat.
A mai fiatalok sokak szerint vagy nagyon keveset olvasnak, vagy olyan könyveket olvasnak, amelyek semmiképpen sem lelkesítőek.
Így van ez, ha nem beszélünk azokról a kevesekről, akik olvasnak. Ha felmérést végzünk arról, hogy ki mit olvasott, az egyszerűen ijesztő lesz. Még ha száz olvasó közül kettőt-hármat számolunk is, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a többség olvas.
Egy novorosszijszki tévénéző kérdése: Holnap nagycsütörtök, mi az oka egy ilyen névnek? Elfogadható-e egy ortodox keresztény számára a hajnali fürdőzés hagyománya, vagy pogány hagyomány?
A nagycsütörtök "tiszta" elnevezésének semmi köze a fürdéshez. Azért nevezik nagynak, mert azokhoz a nagyszerű eseményekhez kötődik, amelyekre ilyenkor emlékezünk.
A rítus az lesz, amit mi magunk is rítusnak tekintünk. Ha korábban nem talált időt a tisztálkodásra, természetesen megmoshatja magát. De ez nem azért van, mert ajánlásokról van szó. ortodox templom. Ha mosni kell, de mosakodj meg, de adj neki valami különleges jelentést.
- Mi van, ha a fiatalember nem olvas?
Már azt tesszük, amit mondunk róla. Ehhez hozzá kell szoktatni, erőltetni, mert ez jó cselekedet. De mit kell olvasni, konzultálnia kell gyóntatójával vagy egy intelligens személlyel, akit ismer.
Most a fiatalok főleg detektívtörténeteket olvasnak. A fiatalok olvasmányos irodalmának kiválasztása manapság nagyon nehéz: többnyire vagy fényes borító, vagy olyan pillanatok jelenléte, mint egy gyilkosság. Amit a lelkedbe öntesz, abban az is lesz.
Dosztojevszkij azt mondta: Isten az ördöggel harcol, és a csatatér az emberi szív. Egy öregembert megkérdezték, hogy ki fog nyerni? Mire azt válaszolta: az nyer, akinek a legtöbbet segítesz. Ha a modern „irodalmat” olvasod, akkor eteted ezt az ördögöt, hogy legyőzze Istent. De ha olvasod az evangéliumot, patrisztikus irodalmat, klasszikusokat, akkor segítesz Istennek, és Isten győz a szívedben.
Konzultálni kell az olvasás kiválasztásával kapcsolatban. A gyerekeknek konzultálniuk kell a felnőttekkel, de ha a felnőttek detektíveken nőttek fel, akkor az ilyen felnőttekkel nem szabad konzultálni.
Nézőnk megkérdezte, milyen könyvet ajánlana elolvasni, hogy megértse a Zsoltár számára nehezen érthető nyelvezetét?
Van egy történet arról, hogyan jött egy fiatalember egy íróhoz, és megkérdezte, mit kell tennie, hogy író legyen? Mire az író azt válaszolta neki: olvassa el Puskint, Gogolt, Dosztojevszkijt. Másodszor is eljött, és azt mondta: Elolvastam, mit tegyek ezután? És akkor az író azt válaszolta: Addig olvass, amíg író nem leszel.
Ezért itt. Olvasd el magát a Zsoltárt. Korábban volt ilyen kiadás: bal oldalon egy oszlop szlávul, jobb oldalon oroszul. Most sajnos nem ez a helyzet. Magamban így döntöttem: először egyházi szlávul, majd oroszul olvasok.
Olvassátok az evangéliumot, a zsoltárt, de olvassátok el az Ószövetséget is, mert mindegyikben van valami közös, akkor lesz teljes az összhang. A lényeg az, hogy mélyen olvass. Korábban néhány kolostorban volt egy ilyen hagyomány: egy szerzetes felolvas néhány sort a Zsoltárból, majd hosszan elmélkedik rajtuk. Utána olvass el még egyszer néhány sort. Lehet, hogy nem mindenki képes rá, de gondolkodni kell. Olyan mély, csodálatos könyv. Egyszer megkérdezték Lomonoszovot, hogy milyen zsoltárt kell olvasni ilyen és ilyen helyzetben? Mire ő valami ilyesmit válaszolt: "Ennek a csodálatos könyvnek a zsoltárait mind fejből ismerem." De ehhez keményen kell dolgozni.
Egy jekatyerinburgi tévénéző kérdése: Hogyan kell helyesen kezelni a betegséget: lehet-e imádkozni a gyógyulásért, vagy csak megalázkodni és várni, mert Isten megaláz minket a betegségen keresztül?
Kétségtelenül imádkozni kell a betegségből való megszabadulásért, de ilyen szavakat is kell hozzáfűzni: Uram, legyen meg mindenkivel a Te akaratod. Emellett orvosokat kell hívnunk, és imádkoznunk kell értük, hogy az Úr tiszta elmét adjon nekik és kemény kéz a művelet során.
A betegséget nem büntetésként kell elfogadni, hanem intésként és Isten szereteteként. Akkor minden méltó lesz. Egészségünkért imádkozunk az egész Egyházhoz.
Egy novoszibirszki tévénéző kérdése: Sokat akarok olvasni, és egyszerre öt könyvet olvasok: a Zsoltárt, az Evangéliumot, az Ószövetséget és más spirituális könyveket, a klasszikusokat is szeretném olvasni, de három gyereke van, dolgozzon. Sokat akarok ölelni. Így néha el kell olvasni egy oldalt az egyik, egy másik könyvből. Hogyan kell helyesen olvasni?
Nem vagyok nagy szakember ebben a kérdésben, de valószínűleg az ember életében alapvető könyvek kellenek. Igaz, nem mindenki tudja elolvasni az Ószövetséget. Azt mondtad: „Sokat akarok ölelni”, és találsz egy embert a világon, aki mindent át tud ölelni. Senki sem szereti Krisztust, az Isten-embert.
Egészen a közelmúltig a személyes könyvtáram nyolc és félezer kötetből állt, de amikor rájöttem, hogy nem tudok mindent elolvasni, a legtöbbet kiosztottam. Sok érdemes szerző van, de válaszd ki azokat, akik közelebb állnak hozzád, és olvasd el és olvasd újra őket.
Egy néző kérdése Rostov régió: Minek folyton az evangéliumot és a zsoltárokat olvasni, ha már fejből tudod?
- Fejből ismerjük a reggeli és esti imákat, de valamilyen oknál fogva továbbra is mindennap olvassuk őket. Kissé tréfásan válaszolok: "A víz nem oltja a szomjat: egyszer valahogy megittam." A könyv, különösen a szent könyv, ha tudatosan behatol a lélekbe, megtisztítja azt. Ahogy a fizikai testnek kell a táplálék, úgy a léleknek is kell a lelki táplálék, különben elgyengül, nem tud harcolni, és az ördög győz.
Mit eszik a lélek? Szent szó: az evangélium szava, az apostolok szava, a zsoltárok szava. Az ima táplálja a lelket. És etetnünk kell őt. Most sok olyan fiatalt látunk, akik odáig legyengültek, hogy kis problémákkal sem tudnak küzdeni, mennek oda, amerre a szél löki. Ezért itt. „Ne hagyd, hogy a lelked lusta legyen! Ahhoz, hogy ne törjön össze vizet egy mozsárban, a Léleknek dolgoznia kell. És éjjel-nappal, nappal és éjszaka / ... / Tartsd a csalót fekete testben, és ne vedd le róla a kantárt! stb.
Ezen kívül sok éve olvasom az evangéliumot, minden nap igyekszem. Talán három-négyszázszor elolvastam az egész evangéliumot, és mégis mindig kapok valami újat. A Zsoltár is meglepően sokat elárul.
A szentatyák azt mondják, hogy még ha fejből tudod is az imákat, akkor is vegyél egy könyvet. Amikor magadban olvasol, egy pillanatra elszabadult a gondolat, és már nem emlékszel, hol voltál. Szükséges, hogy a szem is olvasson, az ajkak is olvassanak, a szellem is olvasson.
- Egy omszki tévénéző kérdése: A Kommentár az evangéliumhoz melyik szerzőt ajánlaná elolvasásra?
Valójában nagyon sok értelmezése van az evangéliumnak, egy dolgot nehéz tanácsolni. Az evangéliumot feltétlenül el kell olvasni, és szíved és lelkiállapotod szerint kell az értelmezést kiválasztanod.
- Van valami különleges abban a hozzáállásban és elvárásban, amellyel az olvasáshoz közelítünk. Számít?
Egyik ma pap ismerősöm, amikor megkérdeztem, hogyan jutott el a hithez, azt mondta, hogy a nagymamája adta neki az evangéliumot. Sokáig hordta bőröndben a könyvet, majd egy nap kivette, lefeküdt egy kiságyra a kertben, rágyújtott (akkor még dohányzott) - ilyen olvasmányt ijesztő elképzelni. , jobb? - és olvassa el mind a négy evangéliumot borítótól borítóig. Ha valaki megdorgálta: „hogy merészeled?”, lehet, hogy félretette, és nem fejezte be az elolvasását. És így olvasott a végéig. Hamarosan újraolvastam, de már éreztem, hogy másképp kell olvasni, és ülve olvasni. Aztán leszokott a dohányzásról. És most minden nap olvassa az evangéliumot, már pap lévén.
Nem szükséges ennek a „hangulatnak” semmilyen végső jelentést tulajdonítani. Nem az a fontos, hogyan csinálod, hanem az, hogy milyen lélekkel. Ha ezt őszinte lélekkel és tiszta lélekkel teszed, akkor is, ha még nem tudsz valamit, és rosszul csinálod, az Úr végül megtanít és megvilágosít.
- Moszkva környéki néző kérdése: Istenszülő zsoltárát olvasom. Mit gondolsz róla?
- A lényeg az, hogy hogyan érzel ezzel kapcsolatban. Ha valóban azzal a vággyal olvasol, hogy dicsőítsd az Istenszülőt, könyörögj hozzá, akkor ez méltó. De emlékeznünk kell arra, hogy egy zsoltárunk van, ez Dávid zsoltárja. Az Istenszülő zsoltár már későbbi, kezeld úgy, mint egy imát. Bánj úgy, ahogy a szíved, szeretnél jobbá, tisztábbá, magasabb rendűvé válni, hogy az Istenszülő kedvében járj – ez kétségtelenül jó.
Most nagyon sok információ van benne elektronikus formában, és nem nyomtatott könyvet tarthatsz a kezedben, hanem ülhetsz a számítógép monitora előtt, vagy tarthatsz a kezedben egy tabletet. Számodra nem mindegy, hogy pontosan hogyan olvass?
Sajnos az elektronikát nem ismerem. De elmondhatom: valamikor voltak kézzel írt könyvek, aztán elkezdték nyomtatni. Van különbség a kézírásos vagy a nyomtatott könyv olvasása között? Ha az elektronikus eszközök jó információkat hordoznak, az rossz? Ahogy az apostol mondta: a hívő feleség megszenteli a hitetlen férjet és fordítva. Tehát a szent szavak megszentelik az elektronikát. Nem mindegy, hogy milyen ételeket eszel: aranyból, ezüstből vagy fából? Emlékszem, hogy gyengeségem miatt nem tudok bemenni a templomba, és könnyekig szomorú voltam emiatt. És micsoda öröm volt a szívemben, amikor bekapcsoltam a Szojuz tévécsatornát, és ott sugározzák a hierarchikus szolgálatot.
Egy belgorodi tévénéző kérdése: Egyszerre segíthet-e az egyház a világnézet kialakításában és az olvasás megtanításában? Hiszen ez már csak az ortodox szemléleten keresztül lehetséges.
Csak mi, szülők tudjuk formálni a gyerekekben az olvasás szeretetét. Ez már gyerekkorban kialakul, és annyi csodálatos gyerekirodalom van: versek, mesék. Nem tanítottunk gyerekeket. Eljött a fiatalság ideje, és a fiatalember már mindentudónak és mindenhatónak tartja magát, és ott sokkal nehezebb készséget kialakítani. Vannak olyan gyerekversek, könyvek, amelyeket édesanyám olvas fel nekem, amelyekre máig emlékszem. Emlékszem iskolai irodalomtanárunk óráira, aki megszeretteti az olvasást.
Talán kezdjük azzal, hogy az egész családdal együtt olvassuk a Zsoltárt és az Evangéliumot, akár oldalanként is. És amikor a gyermek felnő, és nehéz idők jönnek, emlékezhet erre az olvasmányra, és megértheti, hogy csak Isten segíthet rajta.
A néző azt is elmondta, hogy a klasszikus műveket, mint például Dosztojevszkij könyveit, sokkal könnyebb megérteni az ortodoxia prizmáján keresztül, mint a hétköznapi, világi tanárokat. általános oktatási iskolák gyakran előtérbe helyezve a másodlagos.
Az a különbség a te generációd és az enyém között, hogy számunkra a tanár mindig is rendkívüli volt. Másodszor, Dosztojevszkijt nehéz megérteni, ezért egy könnyebbel kell kezdenünk. Vegyük Puskint, Lermontovot, Turgenyevet.
Vegyük most a Karamazov testvéreket. Végül is ez négy testvér, akik egy személyben vannak jelen. Valamikor ezt anyám magyarázta nekem, de most úgy gondolom, hogy tanáraink ezt aligha tudják elmagyarázni a diákjaiknak.
– A programunk a végéhez közeledik, foglaljuk össze beszélgetésünket.
- Most összefoglalunk mindent, mert jön a Passió Hete. Böjtöljünk még egy kicsit, adjuk hozzá a böjtöt és az imát. Béküljünk ki szomszédainkkal, simogassuk meg a gyerek fejét, vigasztaljuk az öregasszonyt. Ilyenkor legalább egy kicsit keresztre feszítettünk az Úrral. És ha keresztre feszítünk, akkor feltámadunk. Ez egy nagy és megváltoztathatatlan remény. Ma van a nagyhét szerdája, még nagyon sok a tennivaló. Próbáljuk meg ezt megtenni, és örömtelibb lesz a húsvét ünnepe.
- Egy szentpétervári néző kérdése az volt, hogyan lehet rávenni egy gyereket, hogy ne olvassa a Harry Pottert?
Nem meggyőzni kell, hanem magyarázni, megmutatva mind a jót, mind a rossz oldal. A tiltott gyümölcs mindig édesebb. Meg kell magyarázni, és sokkal jobb lesz. Minél bölcsebb a pedagógus, annál kevesebb tiltást szab ki, mert sokat magyaráz. Kezdje el együtt olvasni, és mennyivel lesznek közelebb egymáshoz a családtagok: férj a feleséghez, gyerekek a szülőkhöz. A közös olvasás legalább egy kicsit megállítja ezt az eszeveszett rohanást. modern világ. Álljunk meg: az egyik olvasni fog, mások kézimunkáznak. Milyen fényes oldal lesz ez az életünkben - ez a családi olvasmány.
Köszönöm szépen a meghívást. Isten áldjon mindenkit. És Isten áldjon mindannyiunkat a húsvét ünneplésére.
Házigazda: Timofey Obukhov.
Átirat: Julia Podzolova.
« EGÉSZSÉGES OLVASÁS”, „A spirituális tartalom havi közzététele”, - Moszkvában megjelent folyóirat; Alekszej Oszipovics Klyucharev, a Kaluga-kapu Moszkvai Kazany Egyház papja, később Ambrus, harkovi érsek ötlete alapján alapították (lásd a róla szóló külön cikket), aki a másik két moszkvai pappal együtt. általa meghívott - a Tolmachi Nikolaevskaya templom Vaszilij Petrovics Nechaev és a Szent István-templom. Nyikolaj Zajaitszkij Vaszilij IV. Lebegyev – és 1860-tól kezdte kiadni ezt a folyóiratot. A folyóirat megalapítását a korabeli sürgető igény okozta. Moszkva metropolitája Filaret, a Szent Szinódustól kérve a Lélekhasznos Olvasmány kiadásának engedélyezését, ezt írta: „mind a kormány, mind a magánemberek, az intenzíven terjedő műveltség és olvasásszeretet egészséges táplálékot kíván, és különösen akkor, ha a világi irodalom mindenütt kínál olvasnivalót, nagyrészt. hiábavaló és nem kedvez a nép igazi építésének." Halálával Lebegyev 1863-ban és a szerkesztőségből való kivonulás Fr. Klyucharev 1866-ban, Fr. Nechaev. Ezt a nehéz vállalkozást 1889-ig vezette, amikor is a szerzetességet elfogadva Vissarion néven (lásd egy külön cikket róla) püspökké szentelték. Majd októberben folyóiratát átadta vejének és egyházközségi utódjának, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzorának, Dimitrij Fedorovics Kasszicin főpapnak. Az új szerkesztő 12 évig vezette a folyóiratot, és 1901. december 3-án halt meg, 62 éves korában. Halála figyelemreméltó volt: haldokló „tévedésében” a liturgia összes imáját rendben kimondta, megemlékezett az összes halottakról, akikről plébániatemplomában emlékeztek, és egy felkiáltással fejezte be: „legyen irgalmas a nagy Isten és a mi A Megváltó Jézus Krisztus legyen mindnyájatokkal." A moszkvai egyházmegye esperesének fia volt, a Moszkvai Akadémia mestere, tanári szolgálatát a Betániai Szemináriumban kezdte, 1867-től az akadémiára került, ahol a tanszékeket foglalta el - a történelem elején. a nyugati egyház, 1869-től - új egyháztörténet, 1884-től - a nyugati hitvallás története és elemzése. 1889 augusztusában pappá nevezték ki, 1892-ben főpappá léptették elő. A Danilovsky temetőben temették el („Érzelmi olvasás”, 1902, 2. sz.). o után. A néhai O. V. Kasicin felesége, Kaszicin maradt a kiadó, a szerkesztőnek pedig Alekszej Iv, a Moszkvai Akadémia professzorát nevezték ki. Vvedensky.
A folyóirat már az első napoktól kezdve megbízható munkatársi kört vonzott a moszkvai papságból, a teológiai akadémia professzoraiból és a teológiai irányzat világi embereiből. Számos spirituális és irodalmi fényes vett részt a folyóiratban (például A. V. Gorszkij főpap, P. A. Szmirnov, Őkegyelme Philaret Gumilevsky, Theophan Theophan és a Szent Szinódus jelenlegi főügyésze, K. P. Pobedonoscev), élén Filaret metropolita vezetésével.
A folyóirat azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy „a keresztények szellemi és erkölcsi tanítását szolgálja, és kielégítse az általánosan építő és általánosan érthető szükségleteket. spirituális olvasmány”, és mindvégig hűséges maradt ehhez a feladathoz. Saját bevallása szerint Fr. Nechaev a magazin 25. évfordulójának napján a „Soulful Reading” tele volt olyan cikkekkel, amelyek mindenki számára közel álltak a megértéshez, hogy az olvasók szerint minden könyv az első oldaltól az utolsóig olvasható, anélkül, hogy egyet is kihagyna. cikk. A szerkesztők minden lehetséges módon kerülték az elvont és rejtélyes cikkeket, bár nem zárkóztak el a szigorúan tudományos tanulmányoktól sem, ha csak népszerű előadásmód különböztette meg őket. Az „Érzelmi felolvasásban” az aktuális eseményekről szóló hírek, az úgynevezett krónika mindig kevés volt; az egyház és a társadalom életének minden kiemelkedő jelensége a folyóiratban ítéletekben tükröződött, nem üzenetekben. 1863-ban a folyóirat kísérletet tett arra, hogy a szűk értelemben vett folyóirat legyen, azaz krónikát, korabeli események áttekintését indította el, de nem sokáig bírta ezt a jelleget, és végül spirituális almanach lett; jelenségek modern élet csak olyan cikkek formájában kezdtek benne választ találni, amelyek építő jellegűek, pozitív instrukciók voltak, nem zárva ki az olyan jelenségeket, mint a pashkovizmus, egyházszakadás stb. Fr. szerkesztőségébe. Kasitsyn néha megcsúszott egy ideges polemikus csorogással, de hamar feloldódott a folyóirat általános tartalmában és szellemében. Azokról a tantárgyakról, amelyekre egész sor a Szentföldről szóló cikkeket, cikkeket fel kell tüntetni - Tudományos kutatásés utazás; értelmezés magának a szerkesztőnek a közmondásairól; az apostolok leveleinek értelmezése Theophanes és Mihály püspökök által; tanítások a Prológus útmutatásáról Guryev főpaptól; olvasmányok a bibliai történelemből; istentisztelet magyarázata, kánonok fordítása; ősi palesztin és szír babérokról, kinoviákról és kolostorokról; A keresztény keleti egyház története, prof. Al. P. Lebedeva; az orosz egyház története a patriarchális időszakban, prof. A. P. Dobroklonsky; püspöki levelek Theophan a Remete erkölcsi kérdésekről; zsoltárfordítások, az ősi Paterik, Simeon, az új teológus szavai. Cikkek, feljegyzések, üzenetek és anyagok egész tömegét szentelik Filaret moszkvai metropolitának, és az elmúlt években az „Érzelmi felolvasást” külön mellékletben, a püspöki határozatok teljes gyűjteményében adják. Az elmúlt években portrék és festményekről készült fényképek kerültek a folyóiratba, és külön élénk rovat is megnyílt a „Válaszok a jelenre” címmel.
* Sztyepan Grigorjevics Runkevics,
egyháztörténet doktora, főtitkár
Szent Szinódus, a Szent Zsinat oktatási bizottságának tagja.
Szöveg forrása: Ortodox teológiai enciklopédia. 5. kötet, rovat. 139. Kiadás Petrograd. Függelék a "Vándor" spirituális magazinhoz mert 1904. Az írásmód modern.