Alekszandr Jaroszlavics Nyevszkij (született: 1221. május 13. - meghalt: 1263. november 14.) - kiváló parancsnok, intelligens politikus, finom diplomata. Novgorod hercege (1228-1229, 1236-1240, 1241-1252, 1257-1259), Perejaszlavl-Zaleszkij herceg (1246-1263), Kijev nagyhercege (1249-1263), 25 Vlagyimirszkij nagyhercege 2223-1.
1240-ben legyőzte a svédeket, amiért a „Nevszkij” becenevet kapta. Felszabadította Koporjat (1241 őszén) és Pszkovot (1242 tavaszán). Megsemmisítő vereséget mért a keresztesekre (1242). Elutasította a pápa ajánlatát a katolicizmus elfogadására. Ügyes politikával könnyíteni tudott a mongol-tatár iga terhén. Az ortodox Oroszország védelmezőjeként tevékenykedett a katolikus Nyugattól. Az orosz ortodox egyház szentté avatta. A herceg földi maradványait (1724) Vlagyimirból a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij-kolostorba (1797-től a Lavra) szállították.
Eredet. korai évek
Jaroszlav Vszevolodovics herceg fia. A Rurik-dinasztiából. A herceg serdülő- és ifjúkora többnyire Novgorodban zajlott, ahol apja uralkodott. 1228 - bátyjával, Fedorral együtt apja Novgorodban hagyta, de a nyugtalanság miatt a következő évben a hercegek kénytelenek voltak apjukhoz menni. 16 évesen Novgorod hercege lett.
A nagyherceg egész életében egyetlen csatát sem veszített ...
Nagy győzelmek (és jelentésük)
20 évesen a Néva melletti csatában (1240) legyőzte a svédeket, ez a győzelem tovább súlyosbította kapcsolatát a novgorodi bojárokkal, így elhagyta Novgorodot. Ám miután a keresztesek megszállták Oroszországot, a novgorodiak küldöttséget küldtek Sándorhoz. Visszatérve 1242. április 5-én legyőzte a livóniai lovagokat a Peipus-tavon.
A Néva-csata a győzelem értelme: Oroszország megakadályozta a Finn-öböl partjainak elvesztését, megállította a svéd agressziót a Novgorod-Pszkov földeken.
A jégen vívott csata a győzelem értelme: a keresztesek vereséget szenvedtek, a Livóniai Rend szembesült a békekötés szükségességével, melynek értelmében a livóniai lovagok lemondtak az orosz földre vonatkozó igényeikről, és átadták Latgale egy részét is. A győzelem biztosította Oroszország nyugati határait, és jelentős szerepet játszott Oroszország közelgő államegyesítésében.
Külpolitika (és értelme)
Uralkodása nehéz időszakra esett: a mongol hordák lerombolták az államot, nyugat felől német, skandináv és litván feudálisok inváziója fenyegetett. Ilyen körülmények között a herceg összetett politikai küzdelmet folytatott, az orosz nép függetlenségének megőrzését célozva.
Tárgyalt a pápával, az Aranyhordával, a német államokkal. Az évkönyvekben semmit nem közölnek a Horda hadseregben lévő orosz ezredek eltérítéséről. Alexander Yaroslavich ügyesen építette kapcsolatait a Hordával.
Ennek eredményeként: Sándor óvatos, körültekintő politikájával meg tudta menteni Oroszországot a nomádok seregei végső kifosztásától. Fegyveres harc, kereskedelempolitika, szelektív diplomácia, nem engedett újabb háborúkat északon és nyugaton. Időt tudott nyerni, ezáltal lehetővé tette az államnak, hogy megerősödjön, és felépüljön a szörnyű romlásból.
Belpolitika (és értelme)
1257 - a novgorodiak felkelésének leverése a baszk írástudók ellen. Az 1257-1259-es oroszországi népszámlálás szervezőjeként tevékenykedett.
Ennek eredményeként: a mongol-tatárok abbahagyták az Oroszország körüli utazást, és átadták az orosz fejedelmeknek az adógyűjteményt. Az állam idővel vissza tudta állítani erejét.
A svéd és német lovagok kihasználták, hogy...
1262 - Északkelet-Oroszország városainak felkelése az adószedők és orosz csatlósaik ellen. Nyevszkij bocsánatot kért a kántól.
Ennek eredményeként: "imádkozta az embereket a bajból", gyengítette a mongol-tatár iga nehézségeit.
Magánélet
1239 - a herceg feleségül vette Alexandrát (Polocki Brjacsiszlav lányát).
A családban 5 gyermek született - fiak: Vaszilij (1245–1271, Novgorod hercege), Dmitrij (1250–1294, Novgorod hercege, Perejaszlavl, Vlagyimir), Andrej (1255–1304, Kostroma, Vladimir, Novgorod, Novgorod hercege) Gorodec), Daniil (1261–1303, Moszkva hercege) és lánya, Evdokia.
Alekszandr Nyevszkij nagy orosz uralkodó, parancsnok, gondolkodó és végül egy szent, akit az emberek különösen tisztelnek. Élete, ikonjai és imái a cikkben!
Alekszandr Jaroszlavics Nyevszkij (1220 - 1263. november 14.), Novgorod hercege, Perejaszlavszkij, Kijev nagyhercege (1249-től), Vlagyimir nagyhercege (1252-től).
Az Orosz Ortodox Egyház szentté avatta a hívek képében Macarius metropolita vezetésével az 1547-es moszkvai zsinaton.
Alekszandr Nyevszkij emléknapja
Az új stílus szerint december 6-án és szeptember 12-én emlékeznek meg (1724. augusztus 30-án az ereklyék átszállítása Vlagyimir-Kljazmából Szentpétervárra, az Alekszandr Nyevszkij-kolostorba (1797-től - Lavra). Szent Alekszandr Nyevszkij emlékének tiszteletére Oroszország-szerte számos templomot építettek, ahol manapság imádságokat tartanak. Hazánkon kívül is vannak ilyen templomok: a szófiai pátriárkai katedrális, a tallini székesegyház, a tbiliszi templom. Alekszandr Nyevszkij olyan jelentős szent az orosz nép számára, hogy még a cári Oroszországban is rendet alapítottak a tiszteletére. Meglepő, hogy a szovjet években Alekszandr Nyevszkij emlékét is tisztelték: 1942. július 29-én a nagy parancsnok tiszteletére megalapították Alekszandr Nyevszkij szovjet katonai rendjét.
Alekszandr Nyevszkij: csak a tények
- Alekszandr Jaroslavovics herceg 1220-ban született (egy másik változat szerint - 1221-ben), és 1263-ban halt meg. Sándor herceg életének különböző éveiben Novgorod, Kijev hercege, majd Vlagyimir nagyhercege címet viselte.
- Sándor herceg fő katonai győzelmeit ifjúkorában aratta. A Néva-csata idején (1240) legfeljebb 20 éves volt, a jégcsata idején - 22 éves. Ezt követően politikusként és diplomataként vált híressé, de időnként katonai vezetőként is tevékenykedett. Sándor herceg egész életében egyetlen csatát sem veszített el.
— Alekszandr Nyevszkijt nemesi herceggé avatták. E szent közé sorolják azokat a laikusokat, akik őszinte mély hitükről és jócselekedetükről váltak híressé, valamint az ortodox uralkodókat, akiknek sikerült hűségesnek maradniuk Krisztushoz közszolgálatukban és különféle politikai konfliktusokban. Mint minden ortodox szent, a nemes fejedelem egyáltalán nem ideális bűntelen ember, hanem mindenekelőtt olyan uralkodó, akit életében elsősorban a legmagasabb keresztény erények, köztük az irgalom és a jótékonyság vezéreltek, nem pedig a hatalomvágy. és nem önérdek.
- Ellentétben a közhiedelemmel, miszerint az egyház a középkor szinte valamennyi uralkodóját hívővé avatta, csak néhányat dicsőítettek közülük. Így a fejedelmi származású orosz szentek között a többséget a felebarátok érdekében és a keresztény hit megőrzése érdekében mártíromságuk miatt szentként dicsőítik.
—Alekszandr Nyevszkij erőfeszítései révén a kereszténység prédikációja elterjedt a pomorok északi vidékére. Sikerült hozzájárulnia egy ortodox egyházmegye létrehozásához is az Aranyhordában.
- Sándor Nyevszkij modern elképzelését a szovjet propaganda befolyásolta, amely kizárólag katonai érdemeiről beszélt. Mint diplomata, aki kapcsolatokat épített ki a Hordával, és még inkább mint szerzetes és szent, teljesen alkalmatlan volt a szovjet kormány számára. Ezért Szergej Eisenstein remekműve, „Alexander Nyevszkij” nem a herceg egész életéről mesél, hanem csak a Peipus-tó csatájáról. Ebből az a közkeletű sztereotípia született, hogy Sándor herceget katonai érdemei miatt szentté avatták, és maga a szentség az egyház „jutalma” lett.
- Sándor herceg szentként való tisztelete közvetlenül halála után kezdődött, egyúttal egy meglehetősen részletes „Alexander Nyevszkij életének meséje” is összeállt. A herceg hivatalos szentté avatására 1547-ben került sor.
A Szent Jobb-hívő Alekszandr Nyevszkij nagyherceg élete
"Word" portál
Alekszandr Nyevszkij herceg egyike azoknak a nagy embereknek Hazánk történetében, akinek tevékenysége nemcsak az ország és a nép sorsát befolyásolta, hanem sok tekintetben megváltoztatta azokat, előre meghatározta az orosz történelem menetét hosszú évszázadokra. Neki hárult Oroszország uralma a pusztító mongol hódítást követő legnehezebb, fordulóponton, amikor Oroszország létéről volt szó, hogy képes lesz-e túlélni, megőrizni államiságát, etnikai függetlenségét, vagy eltűnni a földről. a térkép, mint sok más Kelet-Európa népe, amelyet ugyanabban az időben szálltak meg.
1220-ban (1) született Perejaszlavl-Zalesszkij városában, Jaroszlav Vszevolodovics, az akkori perejaszlavli herceg második fia. Anyja, Theodosius, úgy tűnik, a híres toropeti herceg, Msztyiszlav Msztyiszlavics Udatny vagy Udaly lánya volt (2).
Sándor nagyon korán részt vett a viharos politikai eseményekben, amelyek Velikij Novgorodban – a középkori Oroszország egyik legnagyobb városában – az uralkodás körül bontakoztak ki. Életrajzának nagy része Novgorodhoz kötődik. Alexander először csecsemőként érkezett ebbe a városba - 1223 telén, amikor apját meghívták uralkodni Novgorodba. Az uralkodás azonban rövid ideig tartott: az év végén, miután összeveszett a novgorodiakkal, Jaroszlav és családja visszatért Perejaszlavlba. Tehát Jaroszlav vagy kibírja, majd veszekedni fog Novgoroddal, majd ugyanez megismétlődik Sándor sorsában. Ezt egyszerűen megmagyarázták: a novgorodiaknak szüksége volt egy erős fejedelemre Északkelet-Oroszországból, közel hozzájuk, hogy megvédje a várost a külső ellenségektől. Egy ilyen fejedelem azonban túl hirtelen uralkodott Novgorodban, és a városlakók rendszerint hamar összevesztek vele, és uralkodásra hívtak valami dél-orosz herceget, aki nem bosszantotta őket túlságosan; és minden rendben lesz, de sajnos nem tudta megvédeni őket veszély esetén, és jobban törődött déli javaival - így a novgorodiaknak ismét Vlagyimir vagy Perejaszlav hercegekhez kellett fordulniuk segítségért, és minden megismétlődött. .
Jaroszlav herceget 1226-ban ismét meghívták Novgorodba. Két évvel később a herceg ismét elhagyta a várost, ezúttal azonban fiait hagyta benne hercegként - a kilencéves Fjodort (legidősebb fiát) és a nyolcéves Sándort. Jaroszlav bojárjai, Fedor Danilovics és a fejedelmi tyun Yakim a gyerekekkel maradtak. A novgorodi „szabadokkal” azonban nem tudtak megbirkózni, és 1229 februárjában a hercegekkel együtt Perejaszlavlba kellett menekülniük. Rövid időre Novgorodban telepedett le Mihail Vszevolodovics Csernyigov herceg, a hit jövőbeli mártírja és egy tisztelt szent. De a dél-orosz herceg, aki a távoli Csernyigovot irányította, nem tudta megvédeni a várost a külső fenyegetésektől; emellett súlyos éhínség és járvány kezdődött Novgorodban. 1230 decemberében a novgorodiak harmadszor hívták meg Jaroszlavot. Sietve megérkezett Novgorodba, megállapodást kötött a novgorodiakkal, de csak két hétig maradt a városban, és visszatért Perejaszlavlba. Fiai, Fedor és Sándor ismét uralkodtak Novgorodban.
Sándor Novgorod uralkodása
Így 1231 januárjában Sándor formálisan Novgorod hercege lett. 1233-ig bátyjával együtt uralkodott. De ebben az évben Fedor meghalt (hirtelen halála közvetlenül az esküvő előtt történt, amikor már minden készen állt az esküvői lakomára). Az igazi hatalom teljesen az apja kezében maradt. Valószínűleg Sándor részt vett apja hadjárataiban (például 1234-ben Jurjev közelében, a livóniai németek ellen, és ugyanabban az évben a litvánok ellen). 1236-ban Jaroszlav Vszevolodovics foglalta el Kijev megüresedett trónját. Ettől kezdve a tizenhat éves Sándor Novgorod független uralkodója lett.
Uralkodásának kezdete Oroszország történetének szörnyű időszakára esett - a mongol-tatárok inváziójára. Az Oroszországot 1237/38 telén megtámadó Batu hordái nem értek el Novgorodba. De Északkelet-Oroszország nagy része, legnagyobb városai - Vlagyimir, Szuzdal, Rjazan és mások - elpusztultak. Sok herceg meghalt, köztük Sándor nagybátyja, Vlagyimir Jurij Vszevolodovics nagyhercege és összes fia. Sándor apja, Jaroszlav (1239) kapta meg a nagyhercegi trónt. A bekövetkezett katasztrófa felforgatta az egész orosz történelem menetét, és kitörölhetetlen nyomot hagyott az orosz nép sorsában, beleértve természetesen Alexandert is. Bár uralkodásának első éveiben nem kellett közvetlenül szembenéznie a hódítókkal.
Azokban az években a fő fenyegetés nyugatról érte Novgorodot. A 13. század legelejétől a novgorodi hercegeknek vissza kellett tartaniuk a növekvő litván állam támadását. 1239-ben Sándor erődítményeket épített a Shelon folyó mentén, megvédve hercegsége délnyugati határait a litván portyáktól. Ugyanebben az évben fontos esemény történt az életében - Sándor feleségül vette a polotszki herceg Bryachislav lányát, aki szövetségese volt a Litvánia elleni harcban. (Későbbi források a hercegnő nevét adják - Alexandra (3).) Az esküvőt Toropetsben, az orosz-litván határ egyik fontos városában tartották, a második lakodalmat Novgorodban tartották.
Novgorod számára még nagyobb veszélyt jelentett nyugatról a német keresztes lovagok előretörése a Livóniai Kard Lovagrendtől (1237-ben egyesült a Német Lovagrenddel), északról pedig Svédország, amely a 13. század első felében. fokozta az offenzívát a hagyományosan a novgorodi fejedelmek befolyási övezetébe tartozó finn törzs em (tavasztok) földjein. Gondolhatjuk, hogy a Batu Rusz szörnyű vereségének híre arra késztette Svédország uralkodóit, hogy katonai műveleteket helyezzenek át Novgorod területére.
A svéd hadsereg 1240 nyarán megszállta Novgorodot. Hajóik beléptek a Névába, és megálltak mellékfolyója, az Izhora torkolatánál. Későbbi orosz források arról számolnak be, hogy a svéd hadsereget a leendő Birger jarl, Erik Erikson svéd király veje és Svédország hosszú távú uralkodója vezette, de a kutatók kételkednek ebben a hírben. A krónika szerint a svédek szándéka volt "elfoglalni Ladogát, mondjuk egyszerűen Novgorodot, és az egész Novgorod régiót".
Harc a svédekkel a Néván
Ez volt az első igazán komoly próbatétel az ifjú novgorodi herceg számára. Sándor pedig becsülettel kiállta, nemcsak a született parancsnok, hanem az államférfi tulajdonságait is megmutatta. Ekkor hangzottak el híres szavai az invázió hírére: „ Isten nem a hatalomban van, hanem az igazságban!»
Miután összegyűjtött egy kis csapatot, Sándor nem várt apja segítségére, és kampányba indult. Útközben kapcsolatba került a ladogai lakosokkal, és július 15-én hirtelen megtámadta a svéd tábort. A csata az oroszok teljes győzelmével ért véget. A novgorodi krónika hatalmas veszteségekről számol be az ellenség részéről: „És sokan elestek közülük; megtöltöttek két hajót a legjobb férjek holttestével, és elengedték őket maguk előtt a tengeren, a többinek pedig lyukat ástak, és szám nélkül odadobták. Ugyanezen krónika szerint az oroszok mindössze 20 embert veszítettek. Lehetséges, hogy a svédek veszteségeit eltúlozzák (jelentős, hogy a svéd források nem említik ezt a csatát), az oroszokat pedig alábecsülik. A plotnyiki Szent Borisz és Gleb novgorodi templomának a XV. században összeállított szinodikonja maradt fenn, amelyen „a Néván a németektől elesett fejedelmi helytartók, novgorodi helytartók és minden megvert testvérünk” szerepel. Alekszandr Jaroszlavics nagyherceg alatt”; emléküket Novgorodban a 15. és 16. században, majd később is tisztelték. Ennek ellenére a Néva-csata jelentősége nyilvánvaló: leállították a svéd támadást Északnyugat-Oroszország irányába, és Oroszország megmutatta, hogy a mongol hódítás ellenére is képes megvédeni határait.
Sándor élete hat „bátor” tettét emeli ki Sándor ezredéből: Gavrila Oleksics, Szbiszlav Jakunovics, Jakov Polockból, Misa Novgorodból, Száva harcosa a fiatalabb osztagból (aki levágta az aranykupolás királysátrat) és Ratmir , aki a csatában halt meg. Az Élet a csata során végrehajtott csodáról is mesél: Izhora túloldalán, ahol egyáltalán nem voltak novgorodiak, később sok elesett ellenség holttestét találták meg, akiket megütött az Úr angyala.
Ez a győzelem hangos dicsőséget hozott a húszéves hercegnek. Az ő tiszteletére kapta a tiszteletbeli becenevet - Nevsky.
Nem sokkal a győztes visszatérés után Sándor veszekedett a novgorodiakkal. 1240/41 telén a fejedelem édesanyjával, feleségével és „udvarával” (vagyis a hadsereggel és a fejedelem adminisztrációjával) együtt elutazott Novgorodból Vlagyimirba, apjához, majd onnan – „uralkodni”. "Perejaszlavlban. A novgorodiakkal való konfliktusának okai tisztázatlanok. Feltételezhető, hogy Sándor apja mintájára igyekezett uralni Novgorodot, és ez ellenállást váltott ki a novgorodi bojárok részéről. Egy erős herceg elvesztésével azonban Novgorod nem tudta megállítani egy másik ellenség - a keresztesek - előretörését. A Néva győzelem évében a lovagok a „csuddal” (észtekkel) szövetségben elfoglalták Izborszk városát, majd Pszkovot, Oroszország nyugati határainak legfontosabb előőrsét. A következő évben a németek megszállták a novgorodi földeket, elfoglalták Tesov városát a Luga folyó mellett, és felállították a Koporye erődöt. A novgorodiak Jaroszlavhoz fordultak segítségért, és kérték, küldje el fiát. Jaroszlav először fiát, Andrejt, Nyevszkij öccsét küldte hozzájuk, de a novgorodiak ismételt kérésére beleegyezett, hogy Sándor ismét elengedje. 1241-ben Alekszandr Nyevszkij visszatért Novgorodba, és a lakosok lelkesen fogadták.
Csata a jégen
Ismét határozottan és minden késedelem nélkül cselekedett. Ugyanebben az évben Sándor elfoglalta Koporye erődjét. A németeket részben elfogta, részben hazaküldte, az észtek árulóit és a vezéreket azonban felakasztotta. A következő évben Sándor a novgorodiakkal és testvére, Andrej szuzdali osztagával Pszkovba költözött. A várost különösebb nehézség nélkül bevették; a városban tartózkodó németeket megölték vagy zsákmányul Novgorodba küldték. Az orosz csapatok sikerrel léptek be Észtországba. A lovagokkal vívott első összecsapáson azonban Sándor gárda különítménye vereséget szenvedett. Az egyik kormányzót, Domas Tverdiszlavicsot megölték, sokan fogságba estek, a túlélők pedig a herceg ezredébe menekültek. Az oroszoknak vissza kellett vonulniuk. 1242. április 5-én csata zajlott a Peipus-tó jegén ("Uzmenen, a Hollókő közelében"), amely jégcsataként vonult be a történelembe. A németek és észtek egy ékben mozgó (oroszul „disznó”) áttörték az előrehaladott orosz ezredet, de aztán körülvették és teljesen vereséget szenvedtek. „És üldözték őket, verték őket hét mérföldnyire a jégen” – vallja a krónikás.
A német fél veszteségeit értékelve az orosz és a nyugati források eltérőek. A novgorodi krónika szerint számtalan "csud" és 400 (egy másik listán 500) német lovag halt meg, 50 lovagot elfogtak. „És Sándor herceg dicsőséges győzelemmel tért vissza – írja a Szent élete –, és sok fogoly volt a seregében, és azokat, akik „Isten lovagjainak” nevezik magukat, mezítláb a lovak mellé vezették. A 13. század végi ún. livóniai rímes krónikában is van egy történet erről a csatáról, de csak 20 halottról és 6 elfogott német lovagról számol be, ami láthatóan erősen alábecsült. Az orosz forrásoktól való eltérések azonban részben azzal magyarázhatók, hogy az oroszok az összes megölt és megsebesült németet, a Rímkrónika szerzőjét pedig csak „lovagtestvéreknek”, vagyis a rend teljes jogú tagjának tekintették.
A jégen folyó csata nemcsak Novgorod, hanem egész Oroszország sorsa szempontjából is nagy jelentőséggel bírt. A Peipsi-tó jegén megállították a keresztes agressziót. Oroszország békét és stabilitást kapott északnyugati határain. Ugyanebben az évben békeszerződést kötöttek Novgorod és a Rend között, melynek értelmében fogolycserére került sor, és visszaadták a németek által megszállt összes orosz területet. A krónika a német nagykövetek Sándorhoz intézett szavait közvetíti: „Amit erőszakkal elfoglaltunk Vod, Luga, Pszkov, Latygol herceg nélkül, attól visszavonulunk. És hogy a férjeidet elfogták – készek kicserélni őket: mi elengedjük a tiédet, te meg a miénket.
Harc a litvánokkal
Sándort siker kísérte a litvánokkal vívott csatákban. 1245-ben egy sor csatában súlyos vereséget mért rájuk: Toropets közelében, Zizhich közelében és Usvyat közelében (Vitebszk közelében). Sok litván herceget megöltek, másokat elfogtak. „Szolgái gúnyosan a lovaik farkához kötözték őket” – mondja az Élet szerzője. – És attól kezdve félni kezdtek a nevét. Így egy időre leállították a litván razziákat Oroszország ellen is.
Van egy másik, később Sándor hadjárata a svédek ellen - 1256-ban. Ezt válaszul a svédek új kísérletére, hogy megtámadják Oroszországot, és erődöt létesítsenek a Narova folyó keleti orosz partján. Ekkorra Sándor győzelmeinek híre már messze túlterjedt Oroszország határain. Miután a megszállók nem is a novgorodi orosz rati előadásáról értesültek, hanem csak az előadás előkészületeiről, "elfutottak a tengeren". Alexander ezúttal Észak-Finnországba küldte csapatait, amelyet nemrég csatoltak a svéd koronához. A havas sivatagi terepen átívelő téli átmenet nehézségei ellenére a hadjárat sikeresen zárult: „És Pomorie mindent megvívott: egyeseket megöltek, másokat pedig teljes egészében elvittek, és nagy mennyiséggel visszatértek a földjükre.”
De Sándor nemcsak a Nyugattal harcolt. 1251 körül megállapodás született Novgorod és Norvégia között a határviták rendezéséről és a karjalok és számik által lakott hatalmas területről származó adó beszedésének lehatárolásáról. Ugyanakkor Sándor tárgyalt fia, Vaszilij házasságáról Hakon Hakonarson norvég király lányával. Igaz, ezek a tárgyalások sikertelenek voltak a tatárok oroszországi inváziója miatt - az úgynevezett "Nevryuev rati".
Alekszandr élete utolsó éveiben, 1259 és 1262 között, saját nevében és fia, Dimitrij (1259-ben Novgorod hercegévé kikiáltott) nevében „minden novgorodival” kereskedelmi megállapodást kötött a „Gotszkij-parttal” ( Gotland), Lübeck és német városok; ez a megállapodás fontos szerepet játszott az orosz-német kapcsolatok történetében, és nagyon tartósnak bizonyult (még 1420-ban is hivatkoztak rá).
A nyugati ellenfelekkel - németekkel, svédekkel és litvánokkal - vívott háborúkban Alekszandr Nyevszkij katonai vezetői tehetsége egyértelműen megnyilvánult. De a Hordával való kapcsolata egészen másképp alakult.
Kapcsolatok a Hordával
Miután 1246-ban meghalt Sándor apja, Vlagyimir Jaroszlav Vszevolodovics nagyherceg, akit a távoli Karakorumban megmérgeztek, a trón Sándor nagybátyjára, Szvjatoszlav Vszevolodovics hercegre szállt. Egy évvel később azonban Sándor testvére, Andrej, a harcias, energikus és határozott herceg megdöntötte. A későbbi események nem teljesen egyértelműek. Ismeretes, hogy 1247-ben Andrei és utána Sándor a Hordába, Batuba utazott. Még messzebbre küldte őket, Karakorumba, a hatalmas Mongol Birodalom fővárosába („a Kanovicsiba”, ahogy Oroszországban mondták). A testvérek csak 1249 decemberében tértek vissza Oroszországba. Andrej a tatároktól kapott címkét a nagyhercegi trónra Vlagyimirban, Sándor pedig Kijevet és "az egész orosz földet" (azaz Dél-Oroszországot). Formálisan Sándor státusza magasabb volt, mivel Kijevet még mindig Oroszország fő fővárosának tekintették. De a tatárok által tönkretett és elnéptelenedett, jelentőségét teljesen elvesztette, ezért Sándor aligha lehetett elégedett a meghozott döntéssel. Kijevi megállás nélkül is azonnal Novgorodba ment.
Tárgyalások a pápasággal
Sándor Hordába tett utazásának idejére tárgyalásokat folytat a pápai trónussal. IV. Innocent pápának két, Sándor hercegnek címzett bullája 1248-ban maradt fenn. Ezekben a római egyház prímása szövetséget ajánlott fel az orosz fejedelemnek a tatárok elleni harcra - de azzal a feltétellel, hogy elfogadja az egyházszövetséget, és átkerül a római trón védelme alá.
A pápai legátusok nem találták Sándort Novgorodban. Arra azonban gondolhatunk, hogy a fejedelem már indulása előtt (és az első pápai üzenet kézhezvétele előtt) valamilyen tárgyalást folytatott Róma képviselőivel. A közelgő „Kanovicsi-i” utazásra várva Sándor kitérő választ adott a pápa javaslataira, a tárgyalások folytatására számítva. Különösen beleegyezett egy latin templom felépítésébe Pszkovban - egy templom, amely meglehetősen gyakori volt az ókori Oroszországban (ilyen katolikus templom - a "varangi istennő" - például Novgorodban a 11. század óta létezett). A pápa a herceg beleegyezését az egyesülési hajlandóságnak tekintette. De ez az értékelés mélyen téves volt.
A herceg valószínűleg már Mongóliából hazatérve megkapta mindkét pápai üzenetet. Ekkor már döntött – és nem a Nyugat javára. A kutatók szerint a Vlagyimirból Karakorumba és vissza vezető úton látottak nagy benyomást tettek Sándorra: meg volt győződve a Mongol Birodalom legyőzhetetlen erejéről és arról, hogy a tönkretett és legyengült Oroszország képtelen ellenállni a tatár hatalmának. királyok".
Ezt közvetíti hercegének élete híres válasz pápai követeknek:
„Egyszer régen a nagy Róma pápa követei érkeztek hozzá ezekkel a szavakkal: „Apánk ezt mondja: Hallottuk, hogy méltó és dicső fejedelem vagy, és nagy a földed. Ezért küldték hozzád a két legügyesebb bíborost... hogy hallgass tanításukat Isten törvényéről.
Sándor herceg, gondolkodva bölcseivel, így írt neki: „Ádámtól az özönvízig, az özönvíztől a nyelvek felosztásáig, a nyelvek összezavarásától Ábrahám kezdetéig, Ábrahámig Izrael átvonulásáig a Vörös-tengeren, Izrael fiainak kivonulásától Dávid király haláláig, Salamon királyságának kezdetétől August királyig, augusztus elejétől Krisztus születéséig, születésétől Krisztusról az Úr szenvedéséig és feltámadásáig, feltámadásától a mennybemenetelig, a mennybemeneteltől a mennybe és Konstantin királyságáig, Konstantin királyságának kezdetétől az első zsinatig, az első zsinatig a hetedik – mindezt jól tudjuk, de nem fogadunk el tőled tanításokat". Hazatértek."
A fejedelem e válaszában, hogy még csak nem is hajlandó vitába bocsátkozni a latin követekkel, semmiképpen sem vallási korlátai közé tartozik, ahogy az első pillantásra tűnhet. Vallási és politikai döntés volt. Sándor tisztában volt vele, hogy a Nyugat nem lesz képes segíteni Oroszországot a Horda iga alóli felszabadulásában; a Hordával vívott küzdelem, amelyet a pápai trón hívott, katasztrofális lehet az ország számára. Sándor nem állt készen arra, hogy egyesüljön Rómával (nevezetesen, ez elengedhetetlen feltétele volt a tervezett uniónak). Az unió elfogadása - még akkor is, ha Róma hivatalosan beleegyezett az összes ortodox rítus megőrzésébe az istentiszteletben - a gyakorlatban csak egyszerű alávetést jelenthetett a latinoknak, ugyanakkor politikai és szellemi is. A latinok uralmának története a Baltikumban vagy Galíciában (ahol a XIII. század 10-es éveiben rövid időre meghonosodott) ezt egyértelműen igazolta.
Így Sándor herceg egy másik utat választott magának - azt az utat, amely megtagadja a Nyugattal való együttműködést, és ugyanakkor a Hordának való kényszerű engedelmesség útját, elfogadva annak minden feltételét. Ebben látta az egyetlen üdvösséget mind Oroszország feletti hatalma számára – bár a Horda szuverenitásának elismerése korlátozza –, mind pedig magának Oroszországnak.
Andrej Jaroszlavics rövid nagy uralkodásának időszakát az orosz krónikák nagyon rosszul tárgyalják. Nyilvánvaló azonban, hogy konfliktus volt kialakulóban a testvérek között. Andrei - Sándorral ellentétben - a tatárok ellenfelének mutatkozott. 1250/51 telén feleségül vette Daniel Romanovics galíciai herceg lányát, aki a Hordával szembeni határozott ellenállás híve volt. Az északkeleti és délnyugat-oroszországi erők egyesülésének fenyegetése nem tudta csak riasztani a Hordát.
A végkifejlet 1252 nyarán következett be. Megint nem tudjuk pontosan, mi történt akkor. A krónikák szerint Sándor ismét a Hordába ment. Ott tartózkodása alatt (és talán már Oroszországba való visszatérése után) a Horda büntetőexpedíciót küldött Andrei ellen Nevruy parancsnoksága alatt. A Perejaszlavl melletti csatában Andrej és testvére, Jaroszlav csapata, akik támogatták, vereséget szenvedett. Andrei Svédországba menekült. Oroszország északkeleti területeit kifosztották és elpusztították, sok embert megöltek vagy fogságba esett.
A Hordában
St. blgv. könyv. Alekszandr Nyevszkij. A webhelyről: http://www.icon-art.ru/
A rendelkezésünkre álló források hallgatnak arról, hogy Sándor hordaútja és a tatárok tettei között bármiféle összefüggés lenne (4). Mindazonáltal sejthető, hogy Sándor Hordába tett utazása összefüggésbe hozható a karakorumi kán trónjával, ahol 1251 nyarán Mengut, Batu szövetségesét nagy kánnak kiáltották ki. A források szerint „minden címkét és pecsétet, amelyeket az előző uralkodásban válogatás nélkül adtak ki a hercegeknek és nemeseknek”, az új kán elrendelte, hogy vigyék el. Tehát azok a döntések, amelyek értelmében Sándor bátyja, Andrej Vlagyimir nagy uralkodásának címkét kapott, szintén elvesztették erejüket. Testvérével ellentétben Sándort rendkívül érdekelte, hogy felülvizsgálja ezeket a döntéseket, és saját kezébe vegye Vlagyimir nagy uralmát, amelyhez - a Jaroszlavicsok legidősebbjeként - több joga volt, mint öccsének.
Így vagy úgy, de a 13. század fordulópontja történetének utolsó nyílt katonai összecsapásában az orosz fejedelmek és a tatárok között Sándor herceg - talán önhibáján kívül - a tatárok táborában találta magát. . Azóta határozottan beszélhetünk Alekszandr Nyevszkij különleges "tatárpolitikájáról" - a tatárok megnyugtatásáról és a nekik való megkérdőjelezhetetlen engedelmességről. Későbbi gyakori hordái utazásai (1257, 1258, 1262) az oroszországi újabb inváziók megakadályozását célozták. A herceg arra törekedett, hogy rendszeresen hatalmas tisztelgést fizessen a hódítók előtt, és magában Oroszországban ne engedjen beszédet ellenük. A történészek különféleképpen értékelik Sándor hordapolitikáját. Egyesek egyszerű szolgalelkűséget látnak benne a könyörtelen és legyőzhetetlen ellenség iránt, azt a vágyat, hogy bármilyen módon a kezükben tartsák a hatalmat Oroszország felett; mások éppen ellenkezőleg, a herceg legfontosabb érdemének tartják. „Aleksandr Nyevszkij két bravúrjának – a hadviselés bravúrjának Nyugaton és az alázatos bravúrnak keleten” – írta GV Vernadsky, az orosz diaszpóra legnagyobb történésze, „egy célja volt: az ortodoxia mint erkölcsi és politikai megőrzése. az orosz nép ereje. Ez a cél megvalósult: az orosz ortodox királyság növekedése az Sándor által előkészített talajon ment végbe. Alekszandr Nyevszkij politikáját közelről értékelte a középkori Oroszország szovjet kutatója, V. T. Pashuto is: „Óvatos és körültekintő politikájával megmentette Oroszországot a nomádok seregei végs tönkretételétől. Harcokkal, kereskedelempolitikával, szelektív diplomáciával felvértezve elkerülte az újabb háborúkat Északon és Nyugaton, ami egy lehetséges, de Oroszország számára katasztrofális volt, a pápasággal való szövetséget, valamint a kúria és a keresztesek közeledését a Hordához. Időt nyert, lehetővé téve Oroszországnak, hogy megerősödjön és felépüljön a szörnyű pusztításból.
Bárhogy is legyen, vitathatatlan, hogy Sándor politikája hosszú ideig meghatározta Oroszország és a Horda kapcsolatát, nagymértékben meghatározta Oroszország választását Kelet és Nyugat között. Ezt követően a Horda megnyugtatásának (vagy, ha úgy tetszik, a Horda kegyeinek megszerzésének) politikáját folytatják a moszkvai hercegek - Alekszandr Nyevszkij unokái és dédunokái. De a történelmi paradoxon - vagy inkább a történelmi minta - abban rejlik, hogy ők, Alekszandr Nyevszkij hordapolitikájának örökösei képesek újraéleszteni Oroszország hatalmát, és végül ledobni a gyűlölt Horda igát.
A fejedelem templomokat emelt, városokat épített
... Ugyanebben 1252-ben Sándor visszatért a Hordából Vlagyimirba egy nagy uralkodás címkéjével, és ünnepélyesen a nagy trónra helyezték. Nevryuev szörnyű tönkretétele után mindenekelőtt a lerombolt Vlagyimir és más orosz városok helyreállításáról kellett gondoskodnia. A fejedelem „templomokat emelt, városokat épített újjá, szétszórt embereket gyűjtött össze házaikba” – vallja a fejedelmi élet szerzője. A fejedelem különös gondot tanúsított az egyházzal kapcsolatban, könyvekkel és edényekkel díszítette fel a templomokat, gazdag ajándékokkal és földdel kedveskedett nekik.
Novgorodi nyugtalanság
Novgorod sok szorongást okozott Sándornak. 1255-ben a novgorodiak kiűzték Alekszandr Vaszilij fiát, és Jaroszlav Jaroszlavics herceget, Nyevszkij testvérét tették uralkodásra. Sándor a város felé közeledett az osztagával. A vérontást azonban elkerülték: a tárgyalások eredményeként kompromisszum született, a novgorodiak beadták.
1257-ben újabb zavargások törtek ki Novgorodban. Ezt a tatár „számok” megjelenése okozta Oroszországban - népszámlálók, akiket a Hordából küldtek, hogy pontosabban adóztassák meg a lakosságot adóval. Az akkori oroszok misztikus rémülettel kezelték a népszámlálást, látva benne az Antikrisztus jelét - az utolsó idők és az utolsó ítélet előhírnökét. 1257 telén a tatár „számok” „Szuzdal, Rjazan és Murom egész földjét számba vették, és munkavezetőket, ezreket és temnikeket neveztek ki” – írta a krónikás. A "szám", azaz a tiszteletdíj alól csak a papság - "egyházi nép" mentesült (a mongolok minden meghódított országban vallástól függetlenül mindig mentesítették Isten szolgáit, hogy szabadon fordulhassanak különféle istenek hódítóikért imádkozó szavakkal).
Novgorodban, amelyet közvetlenül nem érintett sem a Batu invázió, sem a Nyevrjuev hadsereg, a népszámlálás hírét különös keserűséggel fogadták. A városban egy egész évig tartottak a zavargások. Még Sándor fia, Vaszilij herceg is a városlakók oldalán állt. Amikor megjelent apja, aki elkísérte a tatárokat, Pszkovba menekült. Ezúttal a novgorodiak elkerülték a népszámlálást, és a tatárok gazdag tiszteletére szorítkoztak. De a Horda akaratának teljesítésének megtagadása kiváltotta a nagyherceg haragját. Vaszilijt Suzdalba száműzték, a zavargások felbujtóit szigorúan megbüntették: volt, akit Sándor parancsára kivégeztek, másoknak levágták az orrát, másokat megvakítottak. Csak 1259 telén egyeztek bele a novgorodiak, hogy „számot adjanak”. Ennek ellenére a tatár tisztviselők megjelenése új lázadást váltott ki a városban. Az összeírás csak Sándor személyes részvételével és a fejedelmi osztag védelme alatt történt. „És az átkozottak lovagolni kezdtek az utcákon, keresztény házakat másolva” – számol be a novgorodi krónikás. A népszámlálás vége és a tatárok távozása után Sándor elhagyta Novgorodot, és kisfiát, Dmitrijt hagyta fejedelemnek.
Sándor 1262-ben békét kötött Mindovg litván herceggel. Ugyanebben az évben nagy sereget küldött fia, Dmitrij névleges parancsnoksága alatt a Livóniai Rend ellen. Ebben a hadjáratban részt vett Alekszandr Nyevszkij Jaroszlav öccsének osztagai (akivel sikerült kibékülnie), valamint új szövetségese, Tovtivil litván herceg, aki Polotszkban telepedett le. A kampány nagy győzelemmel zárult - Jurjev városát (Tartu) elfoglalták.
Ugyanazon 1262 végén Sándor negyedszer (és utoljára) ment a Hordába. „Azokban a napokban nagy erőszakot követtek el a hitetlenek – mondja a fejedelmi Élet –, ők űzték a keresztényeket, és arra kényszerítették őket, hogy a maguk oldalán harcoljanak. Sándor nagy herceg elment a királyhoz (Berke Horda kánja. - A.K.), hogy népéért imádkozzon ebből a szerencsétlenségből. Valószínűleg a fejedelem is arra törekedett, hogy megszabadítsa Oroszországot a tatárok új büntetőexpedíciójától: ugyanebben 1262-ben számos orosz városban (Rosztov, Szuzdal, Jaroszlavl) népfelkelés tört ki a tatár adószedők túlkapásai ellen.
Sándor utolsó napjai
Sándornak láthatóan sikerült elérnie céljait. Berke kán azonban közel egy évig fogva tartotta. Csak 1263 őszén, már betegen, Sándor visszatért Oroszországba. Nyizsnyij Novgorodba érve a herceg teljesen megbetegedett. A Volga-parti Gorodecben Sándor már a halál közeledtét érezve szerzetesi fogadalmat tett (későbbi források szerint Alekszej nevével), és november 14-én meghalt. Holttestét Vlagyimirba szállították, majd november 23-án a Vlagyimir Születési Kolostor Istenszülő Születésének székesegyházában temették el hatalmas tömeggel. Ismeretesek azok a szavak, amelyekkel Kirill metropolita a nagyherceg haláláról a népnek bejelentette: „Gyermekeim, tudjátok meg, hogy Suzdal földjének napja már lenyugodott!” Másképpen - és talán pontosabban - a novgorodi krónikás fogalmazott: Sándor herceg "Novgorodért és az egész orosz földért dolgozott".
egyházi tisztelet
A szent herceg egyházi tisztelete nyilvánvalóan közvetlenül halála után kezdődött. Az Élet egy csodáról mesél, amely éppen a temetéskor történt: amikor a herceg holttestét a sírba helyezték, és Kirill metropolita szokásához híven lelki levelet akart a kezébe nyomni, az emberek látták, hogy a herceg „mintha élne, kinyújtotta a kezét, és elfogadta a levelet a nagyvárosi kéztől... Isten tehát dicsőítette szentjét.”
Néhány évtizeddel a fejedelem halála után összeállították Életét, amelyet a későbbiekben többször is módosítottak, javítottak és kiegészítettek (összesen húsz kiadása van az Életnek a 13-19. századból). A fejedelem orosz egyház általi hivatalos szentté avatására 1547-ben került sor, a Macarius metropolita és Rettegett Iván cár által összehívott egyháztanácson, amikor számos új, korábban csak helyben tisztelt orosz csodatévőt avattak szentté. Az Egyház egyformán dicsőíti a fejedelem katonai vitézségét, „a csatákban semmiképpen sem győzik le, hanem mindig győzedelmeskednek”, valamint a szelídség, a türelem „több mint a bátorság” és a „legyőzhetetlen alázatosság” bravúrját (a királyság külsőleg paradox kifejezése szerint). akatista).
Ha áttekintünk az orosz történelem következő évszázadaira, akkor egy második, posztumusz életrajzot láthatunk a hercegről, akinek láthatatlan jelenléte számos eseményben - és mindenekelőtt a legdrámaibb fordulópontokban - egyértelműen érezhető. pillanatok az ország életében. Ereklyéinek első megszerzésére a nagy kulikovoi győzelem évében került sor, amelyet Alekszandr Nyevszkij dédunokája, a nagy moszkvai herceg, Dmitrij Donszkoj nyert 1380-ban. Csodálatos látomásokban Alekszandr Jaroszlavics herceg közvetlen résztvevője mind a kulikovoi csatának, mind az 1572-es molodi csatának, amikor Mihail Ivanovics Vorotinszkij herceg csapatai Moszkvától mindössze 45 kilométerre legyőzték a krími Devlet Giray kánt. Alekszandr Nyevszkij képe látható Vlagyimir felett 1491-ben, egy évvel a Horda iga végső megdöntése után. 1552-ben, a Kazany elleni hadjárat során, amely a Kazanyi Kánság meghódításához vezetett, Rettegett Iván cár imát végzett Alekszandr Nyevszkij sírjánál, és ezen az imaszolgálaton csoda történt, amelyet mindenki az istentisztelet jelének tekintett. a közelgő győzelem. A szent herceg ereklyéi, amelyek 1723-ig a Vlagyimir Születési Kolostorban maradtak, számos csodát árasztottak, amelyekről a kolostor hatóságai gondosan feljegyezték az információkat.
A szent és hűséges Alekszandr Nyevszkij nagyherceg tiszteletének új lapja kezdődött a 18. században, a császár alatt. Nagy Péter. A svédek győztese, az Oroszország számára „ablakot Európára” vált Szentpétervár megalapítója, Péter Sándor hercegben közvetlen elődjét látta meg a balti-tengeri svéd uralom elleni harcban, és sietett átadni az általa alapított várost. a Néva partján mennyei pártfogása alatt. Péter még 1710-ben elrendelte, hogy Szent Sándor Nyevszkij neve szerepeljen az ünnepeken az isteni istentiszteletek során, mint a „névai ország” imaképviselője. Ugyanebben az évben személyesen választott egy helyet a kolostor építésére a Szentháromság és Szent Sándor Nyevszkij - a leendő Alekszandr Nyevszkij Lavra - nevében. Péter a szent herceg ereklyéit akarta ide átvinni Vlagyimirból. A svédekkel és törökökkel vívott háborúk lelassították ennek a vágynak a beteljesülését, és csak 1723-ban kezdték el teljesíteni. Augusztus 11-én a kellő ünnepélyességgel kivitték a szent ereklyéket a betlehemes kolostorból; a menet Moszkvába, majd Szentpétervárra ment; mindenhol imádság és hívők tömege kísérte. Péter terve szerint a szent ereklyéket Oroszország új fővárosába augusztus 30-án - a svédekkel kötött nishtadi béke megkötésének napján (1721) - kellett volna elhozni. Az út távolsága azonban nem tette lehetővé ennek a tervnek a megvalósítását, és az ereklyék csak október 1-jén érkeztek meg Shlisselburgba. A császár parancsára a shlisselburgi Angyali üdvözlet-templomban hagyták őket, Szentpétervárra való átszállításukat pedig jövő évre halasztották.
Különös ünnepélyességgel jellemezte a szentély 1724. augusztus 30-i szentpétervári találkozását. A legenda szerint az út utolsó szakaszán (az Izhora torkolatától az Alekszandr Nyevszkij-kolostorig) Péter személyesen uralta a gályát értékes rakományával, legközelebbi munkatársai, az állam első méltóságai pedig evezőket. Ezzel egyidejűleg az ereklyeátadás napján, augusztus 30-án létrehozták a szent fejedelem emlékének éves ünnepségét.
Ma az Egyház a szent és hűséges Alekszandr Nyevszkij nagyherceg emlékét ünnepli évente kétszer: november 23-án (december 6-án, New Style) és augusztus 30-án (szeptember 12-én).
Szent Sándor Nyevszkij ünnepének napjai:
Május 23. (június 5., New Style) - Rosztov-Jaroszlavl Szentek székesegyháza
Augusztus 30. (szeptember 12., New Style) - az ereklyék Szentpétervárra szállításának napja (1724) - a fő
November 14. (november 27., New Style) – a halál napja Gorodetsben (1263) – törölve
November 23. (december 6., New Style) - a temetés napja Vlagyimirban, Alexy sémájában (1263)
Mítoszok Alekszandr Nyevszkijről
1. A csaták, amelyekről Sándor herceg híressé vált, olyan jelentéktelenek voltak, hogy a nyugati krónikák nem is említik őket.
Nem igaz! Ez az ötlet tiszta tudatlanságból született. A peipuszi csatát a német források, különösen a „Senior Livonia Rhymed Chronicle” tükrözik. Ennek alapján egyes történészek a csata jelentéktelen mértékéről beszélnek, mert a Krónika mindössze húsz lovag haláláról számol be. De itt fontos megérteni, hogy a "lovagfivérekről" beszélünk, akik a főparancsnokok szerepét látták el. Harcosaik és a seregbe toborzott balti törzsek képviselőinek haláláról nem esik szó, akik a hadsereg gerincét alkották.
Ami a Néva-csatát illeti, a svéd krónikákban nem talált visszatükröződést. Ám a balti régió középkori történetének legnagyobb orosz szakembere, Igor Shaskolsky szerint „... ez nem lehet meglepő. A középkori Svédországban a 14. század elejéig nem születtek jelentősebb elbeszélő művek az ország történetéről, például orosz krónikák és nagy nyugat-európai krónikák. Vagyis a svédek között lezajlott Néva-csata nyomai sehol.
2. A Nyugat akkoriban nem jelentett veszélyt Oroszországra, ellentétben a Hordával, amelyet Sándor herceg kizárólag személyes hatalmának erősítésére használt.
Megint nem! A 13. században aligha lehet „egységes nyugatról” beszélni. Talán helyesebb lenne a katolicizmus világáról beszélni, de az egészében nagyon tarka, heterogén és töredezett volt. Oroszországot valójában nem a „Nyugat”, hanem a Német- és Livónia rendek, valamint a svéd hódítók fenyegették. És valamiért orosz területen törték össze őket, nem pedig itthon, Németországban vagy Svédországban, és ezért a belőlük származó fenyegetés teljesen valós volt.
Ami a Hordát illeti, van egy forrás (az Ustyug-krónika), amely lehetővé teszi Alekszandr Jaroszlavics herceg szervező szerepét a Horda-ellenes felkelésben.
3. Sándor herceg nem védte Oroszországot és az ortodox hitet, egyszerűen a hatalomért harcolt, és a Hordát arra használta, hogy fizikailag megsemmisítse saját testvérét.
Ezek csak találgatások. Alekszandr Jaroszlavics herceg elsősorban azt védte, amit apjától és nagyapjától örökölt. Vagyis nagy hozzáértéssel látta el az őr, őrző feladatát. Ami bátyja halálát illeti, az ilyen ítéletek előtt meg kell vizsgálni azt a kérdést, hogy meggondolatlanságból és fiatalságból hogyan tette hiábavalóvá az orosz ratit, és általában hogyan szerezte meg a hatalmat. Ez megmutatja: nem annyira Alekszandr Jaroszlavics herceg volt a rombolója, hanem ő maga követelte Oroszország hamarosan megsemmisítőjének szerepét ...
4. Nem nyugatnak, hanem keletnek fordulva Sándor herceg letette az országban a jövőben burjánzó despotizmus alapjait. A mongolokkal való kapcsolatai Oroszországot ázsiai hatalommá tették.
Ez teljesen alaptalan újságírás. Ezután az összes orosz herceg felvette a kapcsolatot a Hordával. 1240 után választhattak: maguk halnak meg, és Oroszországot új tönkreteszik, vagy túlélik, és felkészítik az országot az új csatákra, és végül a felszabadulásra. Valaki hanyatt-homlok rohant a csatába, de a XIII. század második felének fejedelmeink 90 százaléka más utat választott. És itt Alekszandr Nyevszkij semmiben sem különbözik az akkori korszak többi uralkodójától.
Ami az "ázsiai hatalmat" illeti, manapság valóban különböző nézetek léteznek. De én, mint történész, úgy gondolom, hogy Oroszország soha nem lett az. Nem volt és nem is része Európának vagy Ázsiának, vagy valami olyan keveréknek, ahol az európai és az ázsiai a körülményektől függően eltérő arányokat öltenek. Oroszország kulturális és politikai esszencia, élesen különbözik Európától és Ázsiától. Ahogy az ortodoxia sem katolicizmus, sem iszlám, sem buddhizmus, sem más felekezet.
Kirill metropolita Alekszandr Nyevszkijről - Oroszország nevéről
2008. október 5-én egy Alekszandr Nyevszkijnek szentelt tévéműsorban Kirill metropolita tüzes 10 perces beszédet mondott, amelyben megpróbálta felfedni ezt a képet, hogy az széles közönség számára hozzáférhetővé váljon. A Metropolitan kérdésekkel kezdte: Miért lehet a távoli múltból, a 13. századból származó nemes herceg Oroszország neve? Mit tudunk róla? Ezekre a kérdésekre válaszolva a metropolita összehasonlítja Alekszandr Nyevszkijt a többi tizenkét jelentkezővel: „Nagyon jól kell ismerni a történelmet, és át kell érezni a történelmet ahhoz, hogy megértsük ennek a személynek a modernségét... Alaposan megnéztem mindannyiuk nevét. A jelöltek mindegyike a maga céhének képviselője: politikus, tudós, író, költő, közgazdász... Alekszandr Nyevszkij nem volt a céh képviselője, mert egyben a legnagyobb stratéga is... olyan ember, aki nem politikai, hanem civilizációs veszélyeket érzékelt Oroszország számára. Nem konkrét ellenségekkel harcolt, nem Kelettel vagy Nyugattal. Harcolt a nemzeti identitásért, a nemzeti önmegértésért. Nélküle nem lennének Oroszország, nem lennének oroszok, nem lennének civilizációs kódexünk.”
Kirill metropolita szerint Alekszandr Nyevszkij olyan politikus volt, aki "nagyon finom és bátor diplomáciával" védte Oroszországot. Megértette, hogy abban a pillanatban lehetetlen legyőzni a Hordát, amely „kétszer megvasalta Oroszországot”, elfoglalta Szlovákiát, Horvátországot, Magyarországot, behatolt az Adriai-tengerbe, megszállta Kínát. „Miért nem emeli fel a harcot a Horda ellen? – kérdezi a Metropolitan. – Igen, a Horda elfoglalta Oroszországot. De a tatár-mongoloknak nem volt szükségük a lelkünkre és nem volt szükségük az agyunkra. A tatár-mongoloknak szükségük volt a zsebeinkre, és kifordították ezeket a zsebeket, de nem sértették nemzeti identitásunkat. Nem tudták felülkerekedni civilizációs kódunkon. De amikor a veszély felmerült nyugatról, amikor a páncélos teuton lovagok Oroszországba mentek, nem volt kompromisszum. Amikor a pápa levelet ír Sándornak, és megpróbálja maga mellé állítani... Sándor nemet mond. Látja a civilizáció veszélyét, a Peipus-tavon találkozik ezekkel a páncélos lovagokkal, és szétzúzza őket, ahogyan Isten csodája folytán összetöri a Névába behatoló svéd katonákat egy kis osztaggal.
Alekszandr Nyevszkij a metropolita szerint „szuperstrukturális értékeket” ad el, lehetővé téve a mongoloknak, hogy adót szedjenek be Oroszországból: „Megérti, hogy ez nem ijesztő. A hatalmas Oroszország visszakapja ezt a sok pénzt. Meg kell őrizni a lelket, a nemzeti öntudatot, a nemzeti akaratot, és meg kell adni a lehetőséget arra, amit csodálatos történetírónk, Lev Nyikolajevics Gumiljov "etnogenezisnek" nevezett. Minden elpusztult, erőt kell felhalmozni. És ha nem halmoztak volna fel erőt, ha nem békítik meg a Hordát, ha nem állítják meg a livóniai inváziót, hol lenne Oroszország? Nem létezne."
Kirill metropolita szerint Gumiljov nyomán Alekszandr Nyevszkij volt annak a multinacionális és több felekezetű "orosz világnak" a megteremtője, amely máig létezik. Ő volt az, aki "elszakította az Arany Hordát a Nagy Sztyeppéről"*. Ravasz politikai lépésével „meggyőzte Batut, hogy ne fizessen adót a mongolok előtt. És a Nagy Sztyeppet, az egész világ elleni agresszió központját az Arany Horda izolálta Oroszországtól, amely kezdett behúzódni az orosz civilizáció területére. Ezek a tatár néppel, a mongol törzsekkel való szövetségünk első oltásai. Többnemzetiségünk és sokvallásúságunk első oltásai ezek. Itt kezdődött minden. Ő alapozta meg népünk olyan világlétét, amely meghatározta Oroszország további fejlődését Oroszországként, mint nagy államként.
Alekszandr Nyevszkij Kirill metropolita szerint kollektív kép: uralkodó, gondolkodó, filozófus, stratéga, harcos, hős. A személyes bátorság mély vallásossággal párosul benne: „Egy kritikus pillanatban, amikor a parancsnok hatalmát és erejét meg kell mutatni, egyharcba bocsátkozik, és lándzsával arcon üti Birgert... És hogyan történt mindez… Rajt? Novgorodban a Hagia Sophiában imádkoztam. Rémálom, sokszor nagyobb hordák. Milyen ellenállás? Kimegy és megszólítja népét. Milyen szavakkal? Isten nem a hatalomban van, hanem az igazságban... El tudod képzelni, milyen szavakkal? Micsoda erő!
Kirill metropolita Alekszandr Nyevszkijt "eposzi hősnek" nevezi: "20 éves volt, amikor legyőzte a svédeket, 22 éves volt, amikor vízbe fojtotta a livonokat a Peipsi-tónál... Fiatal, jóképű srác! .. Bátor... erős ". Még a megjelenése is "Oroszország arca". De a legfontosabb az, hogy Alekszandr Nyevszkij politikus, stratéga, parancsnok lévén szentté vált. "Istenem! Kirill metropolita felkiált. – Ha Alekszandr Nyevszkij után lennének szent uralkodók Oroszországban, milyen lenne a történelmünk! Ez kollektív kép, amennyire kollektív kép egyáltalán lehet... Ez a mi reményünk, mert ma is szükségünk van arra, amit Alekszandr Nyevszkij... Nemcsak hangunkat, hanem szívünket is a szentnek adjuk Nemes Alekszandr Nyevszkij nagyherceg - Oroszország megmentője és szervezője!"
(Hilarion (Alfeev) metropolita "Kirill pátriárka: élet és kilátás" című könyvéből)
Kirill Vladyka metropolita válaszai az "Oroszország neve" projekt közönségének kérdéseire Alekszandr Nyevszkijről
A Wikipédia Alekszandr Nyevszkijt "a papság szeretett hercegének" nevezi. Osztja-e ezt az értékelést, és ha igen, mi az oka ennek? Szemjon Borzenko
Kedves Szemjon, nehéz megmondanom, hogy a Wikipédia szabad enciklopédiájának szerzői pontosan mitől vezérelték, amikor elnevezték St. Alekszandr Nyevszkij. Lehetséges, hogy a herceget szentté avatták és tisztelték az ortodox egyházban, ünnepélyes istentiszteleteket végeznek a tiszteletére. Az egyház azonban más szent fejedelmeket is tisztel, például Dimitrij Donszkojt és Moszkvai Danielt, és helytelen lenne kiemelni közülük a „szeretetteket”. Úgy gondolom, hogy egy ilyen névadást a fejedelem is felvehetett, mert életében az egyházat kedvelte és pártfogolta.
Sajnos az életritmusom és a munka mennyisége lehetővé teszi, hogy kizárólag hivatalos célokra használjam az internetet. Rendszeresen látogatok mondjuk információs oldalakat, de egyáltalán nem marad időm megnézni azokat az oldalakat, amelyek személyesen is érdekesek lennének. Ezért nem vehettem részt a szavazáson az „Oroszország neve” oldalon, de telefonos szavazással támogattam Alekszandr Nyevszkijt.
Legyőzte Rurik leszármazottait (1241), polgárháborúkban harcolt a hatalomért, testvérét elárulta a pogányoknak (1252), saját kezével vakarta ki a novgorodiak szemét (1257). Készen áll a ROC szentté avatni a Sátánt, hogy fenntartsa az egyházak szakadását? Ivan Nezabudko
Alekszandr Nyevszkij bizonyos cselekedeteiről szólva számos különböző tényezőt kell figyelembe venni. Ez az a történelmi korszak is, amelyben St. Alexander - akkor sok olyan cselekedet, amely ma furcsának tűnik számunkra, teljesen mindennapos volt. Ez a politikai helyzet az államban – ne feledjük, hogy akkoriban az országot komoly fenyegetés fenyegette a tatár-mongolok, és Szentpétervár. Sándor mindent megtett, hogy ezt a fenyegetést a minimumra csökkentse. Ami pedig a Szentpétervár életéből idézett tényeket illeti. Alekszandr Nyevszkij, a történészek még mindig nem tudják megerősíteni vagy cáfolni sokukat, és még inkább - egyértelmű értékelést adni nekik.
Például Alekszandr Nyevszkij és testvére, Andrej herceg kapcsolatában sok a kétértelműség. Van egy álláspont, amely szerint Sándor panaszkodott a kánnak testvére miatt, és arra kérte, küldjön fegyveres különítményt, hogy foglalkozzon vele. Ezt a tényt azonban egyetlen ókori forrás sem említi. Erről először csak V. N. Tatiscsev számolt be „Orosz történelem” című művében, és minden okunk van azt hinni, hogy a szerzőt itt elragadta a történelmi rekonstrukció - valamit „gondolt ki”, ami valójában nem is létezett. NM Karamzin különösen így gondolta: „Tatiscsev találmánya szerint Sándor tájékoztatta a kánt, hogy öccse, Andrej, miután eltulajdonította a Nagy Uralmat, megtéveszti a mogulokat, és csak az adó egy részét adja nekik, és így tovább. ” (Karamzin N.M. Az orosz állam története. M., 1992.V.4. S. 201. 88. jegyzet).
Sok történész manapság hajlamos más állásponthoz ragaszkodni, mint Tatiscsev. Andrew, mint tudják, Batutól független politikát folytatott, miközben a kán riválisaira támaszkodott. Amint Batu saját kezébe vette a hatalmat, azonnal elbánt ellenfeleivel, és nem csak Andrej Jaroszlavicsnak, hanem Daniil Romanovicsnak is különítményt küldött.
Nem tudok egyetlen tényről sem, amely legalább közvetve tanúskodhatna arról, hogy Szent Sándor Nyevszkij tisztelete egyházszakadás oka lenne. 1547-ben a nemes herceget szentté avatták, és emlékét nemcsak Oroszországban, hanem sok más helyi ortodox egyházban is szentül tisztelik.
Végül ne felejtsük el, hogy az Egyház egy adott személy szentté avatásakor olyan tényezőket vesz figyelembe, mint az emberek imádságos tisztelete és az ezen imák által véghezvitt csodák. Ez és egy másik is Alekszandr Nyevszkij kapcsán játszódik és játszódik. Ami az ilyen személy által az életben elkövetett hibákat, vagy akár a bűneit illeti, emlékeznünk kell arra, hogy "nincs olyan ember, aki élni fog, és nem vétkezik". A bűnöket bűnbánat és bánat engeszteli. Mind az, mind a másik jelen volt a helyesen hívő fejedelem életében, ahogy az olyan bűnösök életében is, akik szentté váltak, mint például Egyiptom Mária, Murin Mózes és még sokan mások.
Biztos vagyok benne, hogy ha figyelmesen és megfontoltan olvassa el Szent Sándor Nyevszkij életét, megérti, miért avatták szentté.
Hogyan vélekedik az orosz ortodox egyház arról, hogy Alekszandr Nyevszkij herceg megtorlásra átadta testvérét, Andrejt a tatároknak, és háborúval fenyegette meg fiát, Vaszilijt? Vagy éppúgy összhangban van a kánonokkal, mint a robbanófejek felszentelése? Alekszej Karakovszkij
Alexey, az első részben a kérdése Ivan Nezabudko kérdését visszhangozza. Ami a "robbanófejek felszentelését" illeti, nem tudok ilyen esetről. Az Egyház mindig megáldotta gyermekeit a haza védelmében, a Megváltó parancsa által vezérelve. Ezen okok miatt létezik ősidők óta a fegyverszentelés rítusa. Minden liturgián imádkozunk hazánk milíciájáért, felismerve, milyen súlyos felelősség hárul azokra az emberekre, akik fegyverrel a kezükben őrzik a Haza biztonságát.
Ugye, Vladyka, hogy Nyevszkij Alekszandr Jaroszlavics választásával egy mítoszt, egy filmképet, egy legendát választunk?
Biztos vagyok benne, hogy nem. Alekszandr Nyevszkij egy nagyon sajátos történelmi személyiség, olyan személy, aki sokat tett hazánkért, és hosszú időn keresztül lefektette Oroszország létének alapjait. A történelmi források lehetővé teszik, hogy egészen határozottan tudjunk életéről és munkásságáról. Természetesen a szent halála óta eltelt idő alatt az emberek pletykái a legenda egy bizonyos elemét bevitték a képébe, ami ismét tanúskodik arról a mélységes tiszteletről, amelyet az orosz nép mindig is tanúsított a herceg iránt. , de meggyőződésem, hogy a legendának ez az árnyalata nem lehet akadálya annak, hogy Szent Sándort ma igazi történelmi szereplőként fogjuk fel.
Kedves Vladyka! Ön szerint melyek azok a tulajdonságok a szent hűséges Alekszandr Nyevszkij orosz hősében, amelyekre a jelenlegi orosz kormány odafigyelhet, és ha lehet, átveheti őket? Milyen kormányzati alapelvek érvényesek a mai napig? Viktor Zorin
Victor, Szent Alekszandr Nyevszkij nem csak az ő korához tartozik. Képe ma, a 21. századi Oroszország számára releváns. A legfontosabb tulajdonság, aminek szerintem mindenkor benne kell lennie a hatalomban, a Haza és népe iránti határtalan szeretet. Alekszandr Nyevszkij minden politikai tevékenységét pontosan ez az erős és magasztos érzés határozta meg.
Kedves Vladyka, válaszoljon, hogy Alekszandr Nyevszkij közel áll-e a mai modern Oroszország, és nem csak az ókori Oroszország embereinek lelkéhez. Főleg az iszlámot valló nemzetek, nem az ortodoxia? Szergej Krainov
Szergej, biztos vagyok benne, hogy Szent Alekszandr Nyevszkij képe mindenkor közel áll Oroszországhoz. Annak ellenére, hogy a herceg több évszázaddal ezelőtt élt, élete és tevékenysége ma is aktuális számunkra. Valóban elévülnek az olyan tulajdonságok, mint a szülőföld, az Isten, a felebarát iránti szeretet, mint az a készség, hogy életét adják a béke és a haza jólétéért? Lehetnek-e csak az ortodoxok velejárói, és idegenek a muszlimok, buddhisták, zsidók számára, akik régóta békésen, egymás mellett élnek a soknemzetiségű és több felekezetű Oroszországban - egy olyan országban, amely soha nem ismert háborúkat vallási okokból?
Ami magukat a muszlimokat illeti, csak egy példát mondok, amely önmagáért beszél - a november 9-én bemutatott „Oroszország neve” című műsorban volt egy interjú egy muszlim vezetővel, aki Alekszandr Nyevszkij mellett szólt, mert volt a szent herceg, aki lefektette a Kelet és Nyugat, a kereszténység és az iszlám párbeszéd alapjait. Alekszandr Nyevszkij neve egyformán kedves minden hazánkban élő ember számára, nemzeti vagy vallási hovatartozásától függetlenül.
Miért döntött úgy, hogy részt vesz a „Oroszország neve” projektben, és Alekszandr Nyevszkij „ügyvédjeként” tevékenykedik? Ön szerint a legtöbb ember ma miért nem politikusként, tudósként vagy kulturális személyiségként választja Oroszország nevét, hanem szentként? Vika Ostroverkhova
Vika, több körülmény késztetett arra, hogy Alekszandr Nyevszkij „védőjeként” vegyek részt a projektben.
Először is, meggyőződésem, hogy Oroszország nevének Szent Alekszandr Nyevszkijnek kell lennie. Beszédeimben többször is kifejtettem álláspontomat. Kit lehet és kell "Oroszország nevének" nevezni, ha nem szentet? A szentség olyan fogalom, amelynek nincsenek időbeli korlátai, és az örökkévalóságig terjed. Ha népünk egy szentet választ nemzeti hősül, az az emberek tudatában végbemenő lelki megújulásról tanúskodik. Ez ma különösen fontos.
Másodszor, ez a szent nagyon közel áll hozzám. Gyermekkorom és ifjúságom Szentpéterváron telt, ahol Szent Sándor Nyevszkij ereklyéi nyugszanak. Szerencsém volt, hogy gyakran fordulhattam ehhez a kegyhelyhez, hogy a szent herceghez imádkozhassak a nyughelyén. Miközben a leningrádi teológiai iskolákban tanultunk, amelyek az Alekszandr Nyevszkij Lavra közelében találhatók, mindannyian, akkoriban tanulók, egyértelműen éreztük azt a kegyelemmel teli segítséget, amelyet Alekszandr Nyevszkij nyújtott azoknak, akik hittel és reménnyel hívták be. az imáikat. A szent fejedelem ereklyéinél kaptam papszentelést a papság minden fokára. Ezért mélyen személyes élmények fűződnek Alekszandr Nyevszkij nevéhez.
Tisztelt uram! A projekt neve "Oroszország neve". Majdnem 300 évvel a herceg elalvása után hangzott el először az Oroszország szó! Rettegett Iván alatt. Alekszandr Jaroszlavics pedig éppen a Kijevi Rusz egyik töredékében uralkodott - a Nagy Szkítia továbbfejlesztett változatában. Mi köze tehát Szent Alekszandr Nyevszkijnek Oroszországhoz?
A legközvetlenebb. Kérdése alapvetően fontos témát érint. Kinek gondoljuk magunkat ma? Milyen kultúra örökösei? Milyen civilizáció hordozói? A történelem mely pontjától számítsuk lényünket? Tényleg csak Rettegett Iván uralkodása óta? Sok múlik ezekre a kérdésekre adott válaszon. Nincs jogunk Ivánoknak lenni, akik nem emlékeznek rokonságunkra. Oroszország története jóval Rettegett Iván előtt kezdődik, és elég egy iskolai történelemtankönyvet kinyitni, hogy erről meggyőződjünk.
Kérem, meséljen Alekszandr Nyevszkij posztumusz csodáiról halála pillanatától napjainkig. Anisina Natalia
Natalia, nagyon sok ilyen csoda van. Bővebben olvashat róluk a szent életében, valamint számos Alekszandr Nyevszkijnek szentelt könyvben. Sőt, biztos vagyok benne, hogy minden embernek, aki őszintén, mély hittel imádkozott a szent fejedelemhez, megvolt a maga kis csodája az életében.
Kedves Vladyka! A ROC fontolóra veszi más fejedelmek, például IV. Rettegett Iván és I. V. Sztálin szentté avatásának kérdését? Hiszen autokraták voltak, akik növelték az állam hatalmát. Alekszej Pecskin
Alekszej, Alekszandr Nyevszkij mellett sok herceget szentté avatnak. Az Egyház egy személy szentté avatásának eldöntésekor számos tényezőt figyelembe vesz, és a politikai téren elért eredmények itt nem játszanak döntő szerepet. Az orosz ortodox egyház nem foglalkozik Rettegett Iván vagy Sztálin szentté avatásának kérdésével, akik bár sokat tettek az államért, életükben nem mutattak meg olyan tulajdonságokat, amelyek szentségükről tanúskodhatnának.
Imádság a Szent Boldogasszony Alekszandr Nyevszkij nagyherceghez
(Alexy sémaszerzetesnek)
Gyors segítőnk mindazoknak, akik buzgón folyamodnak hozzátok, és meleg közbenjárónk az Úr előtt, szent nemes Sándor nagyfejedelem! tekints kegyelmesen ránk, méltatlanra, akik sok gonoszságot teremtettünk feleslegesen magadnak, most az ereklyéidhez ömlik, és lelked mélyéről kiáltozva: buzgója és az ortodox hit védelmezője voltál életedben, és megingathatatlanul megerősítjük. benne meleg imáiddal Istenhez. Gondosan teljesítetted a rád bízott nagyszerű szolgálatot, és a segítségeddel minden alkalommal megmaradtál abban, amit enni kapsz, oktatva. Te, miután legyőzted az ellenfelek ezredeit, kiűztél az orosz vers határaiból, és megdöntöd az összes látható és láthatatlan ellenséget, akik fegyvert ragadnak ellenünk. Te, miután elhagytad a föld országának romlandó koronáját, a csendes életet választottad, és most, igazságosan megkoronázva romolhatatlan koronával, uralkodva a mennyben, közbenjársz érettünk, alázattal imádkozunk Hozzád, csendes és nyugodt életet! és Isten örökkévaló Királysága felé, kitartó úton, építs minket. Minden szenttel együtt Isten trónján állva, imádkozva minden ortodox keresztényért, az Úristen mentsen meg őket kegyelmével békében, egészségben, hosszú életben és minden jólétben a következő években, dicsérjük és áldjuk Istent, A Szent Dicsőség Háromsága, az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen.
Troparion, 4. hang:
Ismerd fel testvéreidet, Orosz Józsefet, akik nem Egyiptomban élnek, hanem a mennyben uralkodnak, hűségesek Alexandra herceghez, és fogadd el imáikat, megsokszorozva az emberek életét földed termékenységével, imával védve uradalmad városait, harcolva az ortodoxokkal. az emberek az ellenállás ellen.
Ying troparion, ugyanannak a hangja:
Mint egy jámbor gyökér, a legtisztességesebb ág voltál te, áldott Alexandra, mert Krisztus, mint az orosz föld egyfajta isteni kincse, az új csodatevő dicsőséges és Istennek tetsző. És ma, miután hittel és szeretettel, zsoltárokkal és énekléssel emlékezetedbe szállunk, örvendünk az Úr dicsőítésében, aki a gyógyulás kegyelmét adta neked. Imádkozzál, hogy mentse meg ezt a várost és Istennek tetsző országunkat, és hogy megmentsék Oroszország fiai.
Kontakion, 8. hang:
Tiszteljük a legfényesebb csillagot, amely keletről ragyogott és nyugat felé jött, csodákkal és jóságokkal gazdagítva ezt az egész országot, és megvilágosítjuk azokat, akik hittel tisztelik emlékedet áldott Alexandra. Emiatt ma ünnepeljük a tiédet, a te népedet, imádkozzunk, hogy mentsd meg Hazád, és mindazok, akik ereklyéid fajához folyamodnak, és joggal kiáltunk hozzád: Örvendj, városunk megerősítése.
A kontakion, 4. hang:
Mint rokonai, Borisz és Gleb, akik segítségedre jelennek meg a mennyből, aki Weilger Svejskyvel szemben aszkétikus és üvöltő: most te is, áldott Alexandra, jöjj rokonai segítségére, és győzz le minket, akik harcolunk.
A Szent Boldog Nagyherceg Alekszandr Nyevszkij ikonjai
Alekszandr Nyevszkij (született: 1220. május 30., meghalt: 1263. november 14.) egy szent, Vlagyimir nagyhercege, aki az Oroszország ellenségei felett aratott dicsőséges győzelmeiről vált híressé. Jaroszlav Vszevolodovics nagyherceg és Feodosia fia, lánya Mstislav Udaly. Sándor ifjúkorát Novgorodban töltötte, ahol testvérével, Fedorral († 1233) uralkodott két szuzdali bojár vezetése alatt, 1236-tól pedig önállóan. 1239-ben feleségül vette Alexandrát, Polotski Brjacsiszlav lányát.
1240-ben a svédek, akik vitába szálltak Finnországgal a novgorodiakkal, a pápai bulla késztetésére keresztes hadjáratra Birger vezetésével Novgorodba költöztek, de Sándor legyőzte őket az Izhora Névába torkollásakor (Birger "pecsétet helyezett". az arcán az éles másolatoddal"). Ez a csata adta Sándornak Nyevszkij nevét (lásd - Néva csata).
Ugyanebben az évben összeveszett a novgorodiakkal, akik korlátozták hatalmát, és Perejaszlavlba távozott. Ám háború támadt a kardhordozókkal, akik egyesültek a Német Renddel, 1240-ben meghódították Pszkov környékét, 1241-ben elfoglalták Pszkovot, erődöt építettek Koporjében, bevették Tesovot és adót fizettek Vodnak. A németek Novgorodtól 30 mérföldre elkezdték kirabolni a kereskedőket. A novgorodiak elküldték az urat a bojárokkal Sándorhoz; visszatért, 1241-ben meghódította Koporjat, 1242-ben Pszkovot, Livóniába költözött és 1242. április 5-én a Peipus-tó jegén ("") teljesen legyőzte a németeket. A megkötött béke értelmében a németek felhagytak a hódításokkal és visszaadták a foglyokat.
Csata Alekszandr Nyevszkij jegén. V. Nazaruk festménye, 1984
Alekszandr Nyevszkij 1242-ben és 1245-ben számos győzelmet aratott a litvánok felett; 1256-ban a svédek megfélemlítésére elpusztította Yemet (Finnország).
Apja halála után Sándor és testvére, Andrej 1247-ben a hordához ment Batuba, majd onnan az utóbbi akaratából a mongóliai nagy kánhoz. Andrei megkapta az első fontos Vladimir asztalt, Alexander - Kijev és Novgorod. Andrej nem jött ki a tatárokkal; 1252-ben Nevruy tatár hordái ellene indultak. Megtört Andrei Novgorodba, majd Svédországba menekült. Ebben az időben Alexander a Hordában volt, és Vlagyimir címkét kapott.
Alekszandr Nyevszkij harca a svédekkel és a németekkel
Alekszandr Nyevszkij ott ülve megakadályozta az akkori körülmények között haszontalan felkelések kialakulását, és a kánnak engedelmeskedve próbált előnyöket juttatni az orosz földnek. Sándor Novgorodban elültette fiát, Vaszilijt. 1255-ben a novgorodiak kiűzték, és a tveri Jaroszlav Jaroszlavicsot hívták meg uralkodásra. De Sándor Novgorodba költözött, és helyreállította Basilt. 1257-ben Novgorodban kiújultak a zavargások, amelyeket a tatárok azon szándékáról szóló pletykák okoztak, hogy népszámlálást kívánnak végezni, hogy általános adófizetéssel adózzák meg a lakosságot. Vaszilij a novgorodiak oldalán állt, de Sándor Szuzdalba küldte, és szigorúan megbüntette tanácsadóit.
1258-ban Alekszandr Nyevszkij a Hordába utazott, hogy „tisztelje” a befolyásos méltóságot, Ulovcsajt, és 1259-ben arra késztette Novgorod lakosságát, hogy egyezzenek meg a tatár népszámlálással. 1262-ben felkelés tört ki Suzdalban, Vlagyimirban, Rosztovban, Perejaszlavlban és Jaroszlavlban, amelyet a tatárok - adógazdálkodók - okoztak. Sándor ismét a Hordához ment, megakadályozta az orosz városok pogromját, és mentességet biztosított számukra a tatárok milíciáinak összeállítása alól.
Alekszandr Nyevszkij - Kijev nagyhercege, Vlagyimir és Novgorod hercege, valamint a nagy orosz parancsnok.
Hosszú ideig beszélhet Alekszandr Nyevszkij személyiségéről, de megvizsgáljuk rövid életrajzát.
Korai évek.
A leendő herceg ben született 1221 május az év ... ja. Négy évvel később már beavatták a harcosok közé. Sándor önálló élete tizenöt éves korában kezdődött.
Sándor nagyszerű parancsnok.
Az első katonai tapasztalatot a litván hadsereg elleni szmolenszki háborúban érte (1239)
ahol győztesen került ki. 1239-ben feleségül vette Alexandra polotszki herceg lányát, majd egy évvel később fia született.
1240-ben egy nagy svéd flotta érkezett a Névához, ami veszélyeztette államát. Sándor úgy döntött, hogy határozottan és villámgyorsan cselekszik ( Néva csata 1240. július 15). Meg sem várta az erősítést, a milíciát – csak osztaga segítségével megtámadta a svédeketés döntő győzelmet tudott aratni. Ez a győzelem adta meg neki becenév - Nyevszkij.
A végén 1239 évben megkezdte hadjáratát orosz földeken Warband. Számos várost sikerült elfoglalniuk, de Alekszandr Nyevszkijtalálkozott velük a Peipus-tónál. A csata megtörtént 1242. április 5és úgy vonult be a történelembe Csata a jégen. Sándornak sikerült megfordítania a csata irányát, amikor középpontja vereséget szenvedett, az oldalsó támadásoknak köszönhetően visszadobta a teuton hadsereget. Az orosz hadsereg üldözte a jégen átfutó lovagokat, és ugyanakkor sok teuton örökre a jég alá került. Ezt követően béke kötött a Rend és Novgorod között.
V 1245 év Sándorlegyőzte a litván hadsereget.
Sándor a nagyherceg.
V 1252
Abban az évben, amikor Alekszandr Nyevszkij lett a nagyherceg, amit azonnal háború követett a litvánokkal és a teutonokkal, ahol ismét vereséget szenvedtek, és békeszerződés aláírására kényszerültek.
Rövid uralkodása alatt sikerült elnyernie az Arany Horda tiszteletét, visszaverte Litvánia és a Livónia Rend támadásait.
V 1262 Abban az évben, amikor az Arany Hordával ment, hogy megnyugtassa a mongolellenes felkelés által megkeseredett mongol kánt - ez sikerült is neki, de a Hordában Sándor súlyosan megbetegedett, és visszatért Oroszországba.
V 1263-ban a herceg meghalt. Olyan lovagként emlékeznek rá, aki egyetlen csatát sem vesztett, A mongol nők megijesztették gyermekeik nevével, a nyugati lovagok pedig csodálták hőstetteit. Ezen kívül ő az ortodox egyház szentje volt.
A többség Sándort nagyhercegnek és harcosnak értékeli - ezt mondják orosz történészek, sok keleti és számos nyugati történész. De sok nyugati történész is negatívan értékeli uralkodását, és a Német Lovagrend elleni háborúban játszott szerepe csekély jelentőséggel bír, mivel nem jelentettek nagy veszélyt, és a csaták kicsik voltak.
Alekszandr Jaroslavovics Nyevszkij herceg, aki különleges helyet foglal el az orosz történelemben. Az ókori orosz történelemben ő a legnépszerűbb karakter. Alekszandr Nyevszkij leírása azt sugallja, hogy a haza védelmezője volt, egy rettenthetetlen lovag, aki életét hazájának szentelte.
Sándor 1219. május 30-án született Perejaszlavlban. Apja - Jaroszlav Vsevolodovics - igazságos és hívő herceg volt. Szinte semmit sem tudunk Theodosia Mstislavna hercegnőről - az anyjáról. Egyes krónikák szerint elmondható, hogy csendes és engedelmes nő volt. Ezek a krónikák jellemzik Alekszandr Nyevszkijt: ügyes, erős és szívós volt, és nagyon korán elsajátította a tudományokat. Jellemvonásait az Alekszandr Nyevszkij élete című történet is megemlíti.
Boriszov N.S. "orosz parancsnokok" című könyvében Alekszandr Nyevszkij leírását adják kora gyermekkorától kezdve. A szerző számos ókori történelmi forrásból származó idézetet használt fel, ami lehetővé teszi a korszak szellemiségének átérezését.
1228-ban jelentek meg az első információk Sándorról. Akkor Jaroszlav Vsevolodovics herceg volt Novgorodban. Összeütközésbe került a város lakóival, és kénytelen volt szülőföldjére, Perejaszlavlba költözni. De Novgorodban két fiát, Fjodort és Sándort megbízható bojárok gondjaira hagyta. Fjodor fia meghalt, Sándor 1236-ban Novgorod hercege lett, 1239-ben pedig feleségül vette Alexandra Brjacsiszlavnát, Polotsk hercegnőjét.
Uralkodása első éveiben Nyevszkij megerősítette Novgorodot, mert keletről a mongol-tatárok fenyegették. A Shelon folyón több erődítményt emeltek.
Nagy dicsőséget hozott Sándornak a svéd különítmény felett 1240. július 15-én aratott győzelem. Ebben a csatában személyesen vett részt. Úgy gondolják, hogy ennek a győzelemnek köszönhetően kezdték Nyevszkijnek hívni a nagyherceget.
Amikor Alekszandr Nyevszkij a konfliktus miatt visszatért a Néva partjáról, el kellett hagynia Novgorodot, és visszatérnie Perejaszlavl-Zalesszkijbe. Akkoriban Novgorod nyugat felől veszélyben volt. összegyűjtötte a balti térségből a német kereszteseket, Revelből a dán lovagokat, és megtámadta Novgorod földjét.
Követséget kaptam Novgorodból segélykéréssel. Fegyveres különítményt küldött Novgorodba fia, Andrej Jaroszlavovics vezetésével, akit később Sándor váltott fel. Felszabadította Koporjat és a lovagok által elfoglalt Vodszkaja földet, majd kiűzte Pszkovból a német helyőrséget. A novgorodiak e sikerek hatására betörtek a Livónia Rend területére, és feldúlták az észtek és a mellékkeresztesek letelepedését. Ezt követően a lovagok elhagyták Rigát, akik megsemmisítették Doman Tverdoslavich orosz ezredét, és arra kényszerítették Alekszandr Nyevszkijt, hogy vonja vissza csapatait a Livónia Rend határáig. A két fél döntő csatára kezdett készülni.
1242. április 5-én kezdődött a mindent eldöntő ütközet, amely a jégen lévő Hollókő közelében zajlott, ezt a csatát a történelemben jégcsatának nevezik. A csata eredményeként a német lovagok vereséget szenvedtek. A Livónia Rendnek békét kellett volna kötnie: a keresztesek elhagyták az orosz földet, és átadták Latgale egy részét.
1246-ban Sándor és testvére, Andrej Batu kérésére meglátogatják a Hordát. Ezután Mongóliába mentek, ahol az új Ogul Gamish khansha Andrejt nagyhercegnek nyilvánította, és Dél-Oroszországot adta Sándornak, de ő ezt megtagadta, és Novgorodba távozott.
1252-ben meglátogatja Mongke kánt Mongóliában, és engedélyt kap egy nagy uralkodásra. A következő években azért küzd, hogy megbékélő kapcsolatot tartson fenn a Hordával.
1262-ben Sándor megtette negyedik útját a Hordában, melynek során sikerült „imádkoznia” az oroszokhoz, hogy ne vegyenek részt a mongol hódításokban. De a visszaút során megbetegedett és 1268. november 14-én meghalt Gorodecben.
Alekszandr Nyevszkij tiszteletére I. Péter 1724-ben kolostort alapított Szentpéterváron (ma Alekszandr Nyevszkij Lavra). A Nagy Honvédő Háború alatt pedig létrehozták a szovjet, bátor parancsnokoknak ítélték oda.
Ragyogó parancsnok, tehetséges diplomata és ügyes politikus - mindez Alekszandr Nyevszkij jellemzője, aki örökké halhatatlan marad az orosz emberek szívében.