Ekkor érkezett keletről a Bódhiszattva Mindent Átfogó Bölcsesség, szabadon, isteni „behatolások”, fenséges erények erejével, ez a név [mindenütt]322 hallatszott, a nagy bódhiszattvákkal együtt, amelyeknek [száma] számtalan volt, határtalan, és amelyet lehetetlen volt nem megnevezni és meg sem számolni. Az országok, amelyeken áthaladtak, mindenütt megrendültek, záporoztak az ékszerekből készült lótuszvirágok esői, [ott] számtalan száz, ezer, tízezer koti [féle] zene hangzott el. Számtalan istentől, sárkánytól, jaksától, gandharvától, aszúráktól, garudától, kinnárától, magoragától, embertől és nem-embertől is körülvéve, amelyek mindegyike a fenséges és erényes isteni "behatolások erejét" nyilvánította, a Gridhrakuta hegyre jutott a Sakha világ. Buddha előtt leborulva tisztelgett Sákjamuni Buddha, [majd] hétszer körbejárta [körülötte], és Buddhához fordulva így szólt: "Világtiszteletű! Messze, Buddha, a Legfelsőbb Király földjén Az értékes fenséges erényekről, hallottam a Szútrát prédikálni a Virág Dharmáról ebben a saha világban, és együtt számtalan, határtalan száz, ezren, tízezer kochi bodhiszattvák jöttek ide, hogy meghallgassák és befogadják [őt]. egy jó fiú [vagy ] egy jó lány képes lesz megszerezni ezt a Dharma Virág Szútrát."
Buddha azt mondta a Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsességnek: „Ha egy jó fiú [vagy] jó lánya teljesíti a négy előírást, akkor a Tathagata távozása után valóban el fogja érni ezt a Dharma Virág Szútrát. [Róluk]. kiműveli [magában] az erények „gyökereit". Harmadszor, ha helyes koncentrációba lép. Negyedszer, ha gondolatokat ébreszt [magában] minden élőlény üdvösségéről323. Ha egy jó fiú [vagy] jó leány teljesíti ezt a négy előírást, akkor a Tathagata távozása után biztosan megszerzi ezt a Szútrát.
Ebben az időben a Bodhisattva Mindent Felölelő Bölcsesség Buddhához fordulva ezt mondta: "Világtiszteletű! A homályos és gonosz kor utolsó ötszáz évében valóban megvédem és védem azt, aki ezt megkapja és megtartja. Szútra, szabadítsd meg [őt] a gyengeségtől és a szenvedéstől Nem engedem, hogy azok, akik [ellenségeit] keresik, híreket kapjanak [róla], sem rakshasas, sem kumbhandas, sem pishachas, sem krityas, sem putanas, sem vetadas, sem más. [lények], akik kínozzák az embereket, híreket kapnak [róla]. Ha egy ilyen ember sétál, áll, olvassa [vagy] elmondja ezt a szútrát, [én] azonnal leülök egy fehér királyelefántra, hat agyarral324 és a nagyokkal együtt. bodhiszattvák elmegyek arra a helyre, felfedem a testemet, felajánlásokat teszek [ennek a személynek], megvédem, védem és megnyugszom [őt]. felajánlások a Dharma Virág Szútrának Ha egy ilyen személy ül és meditál ezen a Szútrán, ugyanabban a pillanatban felülök egy hat agyarú fehér királyelefántra, és megjelenek e férfi előtt. Ha ez a személy elfelejt egy mondatot, egy gatha-t a Dharma Virág Szútrában, akkor valóban megtanítom neki, [vele] együtt olvasom és elmondjuk [a Szútrát], és [ő] újra behatol [be]. Ha [bárki] abban az időben megkapja, megőrzi, elmondja és elmondja a Dharma Virág Szútrát, képes lesz látni a testemet, mélyen és együtt örülni. új erő tovább javulni fog. Ha meglát engem, [ő] azonnal megszerzi a szamádhit, valamint a forgás dharanijának, a több száz, ezres, tízezres dharaninak, a forgás kotijának325, a dharáninak a dharáninak a Dharma hangjaival326 néven. Ezeket a dharanikat [ő] fogja megszerezni.
Tisztelt a világban! Ha vannak bhikshu-k, bhikshunik, upasaka-k, upasikák, akik keresnek, akik kapnak és megtartanak, akik olvasnak és szavalnak, akik újraírják, és követni akarják ezt a Virág Szútra Dharmát, háromszor hét napig, halad a tökéletességben. Ha háromszor hét nap eltelik, valóban egy hat agyarú fehér elefánton ülök, és a körülöttem lévő számtalan bodhiszattvával együtt megmutatom magam minden élőlénynek. [Én] bemutatkozom ezeknek az embereknek egy olyan testben, amely örömre [vezet], és prédikálom [számukra] a Dharmát, megmutatom a tanítást, hasznot húzok nekik, és kérlek. Ezen kívül [én] adok [nekik] dharani varázslatokat, mivel [ők] meg fogják szerezni ezeket a dharanikat, nem az emberek tudnak majd ártani nekik, de a nők és a férfiak kétségeket szítanak és összezavarják [ őket]. Én magam mindig megvédem ezeket az embereket. Csak azt kívánom, hogy a Világ Kitüntetettje megengedje nekem, hogy elmondjam ezeket a dharanikat."
És akkor Buddha előtt [dharani] varázslatokat ejtett ki:
„1 Atandai 2 tandahadai 3 tandahate
4 tandakusyare 5 tandasyudare 6 sudare
7 sudarahati 8 bodahasenne 9 sarubadaraniabatani
10 sarubasya abatani 11 syuabatani 12 so:gekhabisyani
13 so: gyane 14 aso: gi 15 so: gyahagyadai
16 teireadaso:gyatorya arate harate 17 sarubaso:gya
sammaji kyarandai 18 sarubadarma shuhariseute
19 sarubasauta rodakyo:sarya atogyadai
20 shinabikiritaite"327.
Tisztelt a világban! Ha vannak bódhiszattvák, akik hallják ezeket a dharanikat, akkor [hadd tudjanak] igazán az isteni „behatolások” [bódhiszattvák] Mindent Átható Bölcsesség erejéről. Ha [a Dharma Virág Szútra Dzsambudvipában való terjesztése során [bármely személy] megkapja és megtartja [ezt], akkor] gondolja őszintén: "Ezek mind a Mindent átfogó Bölcsesség fenséges isteni erei!" Ha [bármely személy] megkapja, megtartja, elolvassa, elmondja [ezt a szútrát], helyesen emlékszik rá, megérti [a] jelentését és követi [azt], ahogyan [ezt] prédikálják, akkor tudd meg igazán: ez az a személy, aki végrehajtja a [egy bodhiszattva] Mindent Felölelő Bölcsesség tettei, számtalan, határtalan [számú] buddha jelenlétében [ő] mélyen elültette a jó "gyökereket", és a Tathagaták kezei megsimogatják a fejét.
Ha [bárki] csak a [Szútrát] írja át, akkor ez a személy, amikor [élete] véget ér, valóban [újjászületik] az égen Trayatrimsha, majd különféle dallamokat adva nyolcvannégyezer mennyei leány fog jönni és imádni. őt. A hét ékszerből álló koronát felhúzva örvendez és mulat a játszó leányok között. És mit is mondhatnánk arról, aki megkapja, megtartja, olvassa, elmondja [ezt a Szútrát], helyesen emlékszik [re], megérti [a] jelentését és követi, ahogyan [ezt] hirdetik! Ha van valaki, aki megkapja, megtartja, olvassa, elmondja és megérti a jelentését, akkor ennek az embernek, amikor [élete] véget ér, ezer buddha keze kinyúlik, és nem fog félni semmitől. és [soha] nem esnek rossz állapotba, [de] azonnal újjászületik Maitreya bodhiszattvának a Tushita égbolton. Maitreya bodhiszattva harminckét jellel [jelölve], nagy bodhiszattvák csoportjával körülvéve, kíséretében [van] több száz, ezren, tízezren, mennyei leányok kotija, és köztük [ez a személy újjászületik]. Ezek lesznek az előnyök [amire szert tesz]. Ezért a bölcs embereknek egyesülve gondolatban maguknak valóban újra kell írniuk [ezt a szútrát], vagy bátorítaniuk kell másokat, hogy írják át, fogadják el, tárolják, olvassák, mondják el [a szútrát], helyesen emlékezzenek rá, és úgy kövessék [azt]. ] prédikálni. Tisztelt a világban! Az isteni „behatolások” erejével most védem és őrzöm ezt a Szútrát, és a Tathagata [ez] eltávozása után megszakítás nélkül széles körben elterjed Dzsambudvipában.
Abban az időben Sákjamuni Buddha [a Bodhiszattva Mindenre kiterjedő Bölcsességét] dicsérve ezt mondta: „Jó, jó, mindent átfogó bölcsesség! már elképzelhetetlen erényeket [valamint] mély és nagy együttérzést ért el. Elképzelhetetlenül ősidők óta [te] ] felébresztette az anuttara-samyak-sambodhi megszerzésére irányuló szándékotokat, és esküt tehettek az isteni "behatolások" segítségével. Megvédem és védem azt, aki képes befogadni és megtartani a Bodhisattva Mindent Átfogó Bölcsesség nevét.
Mindenre kiterjedő bölcsesség! Ha van [bárki], aki ezt a Szútrát megkapta, megtartja, olvassa, elmondja, helyesen emlékszik rá, követi [és] újraírja, akkor tudja igazán: ez a személy látja Shakyamuni Buddhát, és úgy hallja ezt a Szútrát, mintha Buddha szájából hallaná. . Tényleg tudja, hogy ez az ember felajánlásokat tesz Shakyamuni Buddhának. Tudd jól: ezt az embert Buddha dicséri, [mondja neki]: "Jó!" Igazán tudd: Sákjamuni Buddha keze megsimogatja ennek az embernek a fejét. Tudd jól: Sákjamuni Buddha ennek az embernek [testét] a ruháival fedi. Ez az ember már nem kötődik a világi örömökhöz, nem szereti a „külső ösvény” könyveit és szentírásait, és nem érez örömet sem a népéhez közeledő, sem a gazemberek, mészárosok, disznótartók [közeledésétől]. juhokkal, baromfival, kutyával és vadászokkal, és azokkal, akik kimennek [házból] és nőstényhússal kereskednek. Ennek az embernek közvetlen gondolatai vannak, [mindenre] helyesen emlékszik, [nagy ereje van a boldog erényeknek. Három méreg nem okoz kínt ennek az embernek. [Őt] sem fogja gyötörni a féltékenység, az önelégültség, az arrogancia és az arrogancia. Ez a személy csak apró vágyakat ismer, és képes végrehajtani a [bódhiszattva] Mindent átfogó Bölcsesség tetteit.
Mindenre kiterjedő bölcsesség! Ha a Tathagata távozása után az elmúlt ötszáz évben [bárki] lát valakit, aki megkapta, őrzi, olvassa, szavalja a Szútrát a Dharma virágáról, akkor valóban azt kell gondolnia: „Nem sokáig, és ez a személy elment az ösvény helyére, összetöri a marák hordáit, eléri az anuttara-samyak-sambodhit, megfordítja a Dharma kerekét, megüti a Dharma dobját, megszólaltatja a Dharma kagylóját, és leesik a Dharma esője. Bizony, a Dharma Oroszlánszékén fog ülni az istenek és emberek nagy gyülekezete között."
Mindenre kiterjedő bölcsesség! Ha valaki a következő korokban megkapja, megtartja, elolvassa, átírja ezt a szútrát, akkor az illető nem kötődik ruhákhoz, ágyakhoz, italokhoz és ételekhez, és az életet támogató dolgokhoz. Minden, amire vágyik, nem üres, és már ebben az életben boldog jutalmat talál. Ha van valaki, aki szidalmazza, mondván: "Őrült vagy! Hiába csinálod ezeket a tetteid, a végén nem kapsz semmit!", akkor egy ilyen bûn megtorlása vakság lesz, [tartós] életről életre. Ha [valaki] felajánlja neki és dicséri őt, akkor [már] ebben az életben elnyeri a megtorlás nyilvánvaló gyümölcseit. Ha [bárki] lát valakit, aki megkapta és megtartja ezt a Szútrát, és kijelenti a hibáit, akkor akár jó, akár helytelen, még ebben az életében is fehér leprát kap. Ha kigúnyolja [azt az embert], akkor életről életre különféle súlyos betegségei lesznek, fogai ritkák és [gyorsan] kihullanak, az ajkai csúnyák, az orra lapított, a karjai és a lábak görbültek, a szeme ferde, a teste büdös, iszonyatos varasodásokkal és véres gennyekkel, vízhiánnyal, rövid lesz a lélegzet. Ezért, ó Átfogó Bölcsesség, ha [bárki] lát valakit, aki megkapta és megtartja ezt a Szútrát, akkor fel kell állnia, és messziről üdvözölnie kell, ahogyan Buddhának is tisztelik!
A bodhiszattva mindenre kiterjedő bölcsességéről szóló fejezet prédikációja során a bodhiszattvák, számtalan homokszem a Gangesz folyóban, megszerezték a százak, ezrek, tízezrek dharaniját, a koti forgását és a bodhiszattvák számát. amely] egyenlő volt a háromezer nagy ezer világ porszemeivel, [ elnyerte] tökéletességét [mellékesen] a Mindent átfogó Bölcsesség útján.
Amikor a Buddha [befejezte] ennek a Szútrának a prédikálását, [a Bodhiszattva] a Mindenre kiterjedő Bölcsességet és más bodhiszattvákat, Sáriputrát és más „hanghallókat”, valamint isteneket, sárkányokat, embereket és nem-embereket, és minden mást [jelenleg ] a nagygyűlésen, mélyen megörvendeztek. Miután megkapták és megtartották Buddha szavait, meghajoltak [előtte] és elmentek.
A Csodálatos Dharma Lótuszvirág-szútra nyolcadik tekercsének [vége].
A számtalan jelentésű szútra. Lótuszvirág szútra a Csodálatos Dharma. Szútra a Bodhiszattva Átfogó Bölcsesség cselekedeteinek és Dharmájának megvalósításáról.
A Csodálatos Dharma Lótuszvirág-szútrája (röviden: A Lótusz-szútra) az emberiség történetének egyik legnagyobb szövege, amely fontosságát és hatását tekintve a Bibliához és a Koránhoz hasonlítható.
A Lótusz Szútra Buddha prédikációinak sorozata a Gridhrakuta hegyen az ott összegyűlt számtalan élőlényhez, akiknek bölcsessége segíteni fog a boldogság megtalálásában. A Buddha életéről, a megvilágosodás lépésein keresztül a nirvánába vezető útjáról, számos tanítványáról és követőjéről - szerzetesekről és hétköznapi emberekről, királyokról, boldogságot és bölcsességet kereső nőkről - „akciódús” buddhista példázatokkal és fantasztikus történetekkel tarkítják. természetfeletti képességekkel rendelkező lényekről, és a világ grandiózus képei - a pokol mélyétől a felső mennyekig - megrázzák a képzeletet.
A Szútrában a legfontosabb az az elképzelés, hogy minden élőlény, még a legjelentéktelenebb és erkölcstelenebb is, megvilágosodást és nirvánát (más szóval bölcsességet, békét és boldogságot az életben) nyerhet, megmenekülhet a szenvedéstől. És a Buddha megmondja, hogyan kell ezt csinálni.
Lotus Sutra - "a legmélyebb titkok tárháza". Két és fél ezer évvel ezelőtt Buddha a tanítványainak adta, és megőrizték "azok számára, akik az eljövendő időket élni fogják", vagyis mindannyiunknak. Lev Tolsztoj Buddhát az emberiség legnagyobb elméinek seregébe sorolta, Albert Einstein számára ugyanis a buddhizmus a jövő vallása, a „kozmikus vallás”.
A Csodálatos Dharma lótuszvirágáról szóló szútrának és az azt "keretező" két szútrának - a számtalan jelentésről szóló szútrának és a bodhiszattva átfogó bölcsességének tetteinek és dharmájának megértéséről szóló szútra - első orosz fordítását a kiemelkedő hazai orientalista AN Ignatovich. A fordítás első kiadásának megjelenése korszakos eseménynek számított nemcsak a magyar történelemben hazai tudomány hanem általában az orosz kultúra is. Ez a második kiadás figyelembe veszi a szakértők észrevételeit, kiküszöböli a tipográfiai hibákat, és frissíti a bevezető cikket.
A fordítást történeti és filozófiai kutatások és részletes megjegyzések kísérik. Egy kiterjedt szótár sok buddhista kifejezést és fogalmat magyaráz meg. Van egy lista más szútrákról és értekezésekről rövid leírások. A könyv az olvasók legszélesebb köréhez szól.
Második kiadás, javítva és nagyítva.
Készítette: A. N. Ignatovich és V. V. Severskaya.
Honlapunkon ingyenesen és regisztráció nélkül letöltheti "A csodálatos dharma lótuszvirág szútrája" című könyvet, regisztráció nélkül epub, fb2, pdf formátumban, elolvashatja a könyvet online, vagy megvásárolhatja a könyvet az online áruházban.
Szóval hallottam. Egyszer Buddha, aki a Vaishali melletti Nagy Erdőben, egy kétszintes prédikálóteremben tartózkodott a spirituális hajlékban, így szólt a bhikkhukhoz:
„Három hónap múlva belépek a parinirvánába.
A tisztelt Ananda felkelt [helyéről], megigazította a ruháit, és kezét [mellához] emelve összefogta a tenyerét. Háromszor megkerülte a Buddhát, tisztelgett [a Buddhának], majd letérdelt [előtte] és tenyerét összefogva a Tathagatára nézett, anélkül, hogy egy pillanatra is elfordította volna a tekintetét.
Az idősebb Mahakashyapa és a bodhisattva-mahasattva Maitreya szintén felállt [helyükről], összefogta a tenyerét, tisztelgett [Buddhának], és a tisztelt arcra néztek. És így a három nagy ember egy hangon így szólt Buddhához:
– Világviszonylatban tisztelt! Hogyan [hogyan] ébresztik fel az érző lények a Tathagata eltűnése után a bódhiszattva [elérése] gondolatait, hogyan követik [amit mondanak] a Nagy Jármű szútráiban, amelyeket széles körben terjesztenek, és helyesen gondolkodik az egyetlen [igazi] valóság világáról? Hogyan nem veszíthetik el a felülmúlhatatlan bodhi gondolatát? És tovább. A téveszmék eltávolítása és az öt vágytól való megszabadulás nélkül hogyan tudnák [megtisztítani] „gyökereiket” és megszabadulni a bűnöktől? Az apától és anyától születéskor kapott közönséges tiszta szemek segítségével, anélkül, hogy megszüntetnék az öt vágyat, hogyan láthatnak mindent beavatkozás nélkül?
- Figyelj! Figyelj! És jól gondold át! Bár a Tathagata régebben a Gridhrakuta-hegyen és más helyeken már részletesen elmagyarázta, [mi] az egyetlen [igazi] valóság Útja, most azoknak az érző lényeknek, akik az elkövetkező korokban felülmúlhatatlant kívánnak követni. A Nagy Jármű Dharmája, azoknak, akik szeretnék tanulmányozni a [Bodhiszattva] Mindenre kiterjedő Bölcsesség cselekedeteit, és végrehajtani a [bódhiszattva] mindent átható bölcsesség tetteit, ezen a helyen fogom hirdetni a Dharmát, amelyen gondolkodtam. Most széles körben elmagyarázom, hogyan lehet megszabadulni a különféle bűnöktől azoknak [élőlényeknek], akik látják a Mindent átható Bölcsességet, és azoknak, akik nem látják a [Mindent átható Bölcsességet].
Ananda! A Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsesség egy tiszta, csodálatos keleti földön született. Az adott ország "jeleiről" a Változatos színek szútrájában beszéltem részletesen. Most röviden elmondom [is] ebben a Szútrában [amit már] elmagyaráztam.
Ananda! Bhikshus, bhiksunis, upasakas, upasikas; istenek, sárkányok [és más lények a nyolc csoportból - mindazok az élőlények, akik éneklik [a Nagy Jármű szútráit], akik követik a Nagy Járművet, akik felébresztették [magukban] a Nagy Jármű gondolatait, akik örvendezzenek, látva a Bodhisattva Mindent Felölelő Bölcsesség testét, akik örülnek, Buddha számos kincse sztúpáját látják, akik örülnek a hat "gyökér" tisztaságának elérése után, megtanulják ezt a felismerést. [Mindannyian] ennek a megértésnek [eredményeként] megszerzett erényeknek köszönhetően elhárítják [maguk előtt] az akadályokat, és meglátják a legcsodálatosabb formákat. Még a szamádhiba való belépés nélkül is, de csak úgy, hogy [a Nagy Jármű szútráit] énekeljük, megtartjuk, követjük [őket], egytől háromig meditálunk hét napon keresztül, és [egyszerre] nem távolodunk el a Nagytól Jármű, [ők] láthatják a Mindenre kiterjedő bölcsességet. Azok, akiknek komoly akadályok állnak előttük, később, hét-hét nap múlva láthatják az [Átfogó Bölcsességet]. Azok, akiknek komolyabb [akadályok] állnak előttük, egy életen belül megláthatják az [Átfogó Bölcsességet]. Azok, akiknek még komolyabb [akadályok] állnak előttük, két életen belül megláthatják az [Átfogó Bölcsességet]. Azok, akik előtt még komolyabb [korlátok] állnak, három élet után láthatják az [Átfogó Bölcsességet]. Így a [különböző] karmák jutalma nem azonos, ezért [én] másként prédikálok.
A Bodhiszattva Mindent Átfogó Bölcsesség teste végtelen, [a] hangjának hangjai végtelenek, a formák és formák végtelenek. Meg akarván érkezni ebbe az országba, [a mindent átölelő Bölcsesség], miután belépett az isteni „behatolásokba”, és szabadon tartózkodott bennük, összeszorította [testét], kicsinyítette [azt]. Mivel három akadály van [amelyek] nagyon nagyok Dzsambudvipa népe előtt, [az ő] tudása és bölcsessége által [emberré] változott, aki egy fehér elefánton ül. Ennek az elefántnak hat agyara van, és a földön hét lábon áll. E hét láb alatt hét lótuszvirág nő. Ennek az elefántnak a színe a legtisztább fehér, a fehér közül a legfehérebb, [vele] nem lehet összehasonlítani [még a hóval sem] a Himalája hegyein. Egy elefánt teste négyszázötven jódzsa hosszú és négyszáz jódzsa magas. A hat agyar végén hat tározó található. Tizennégy lótuszvirág nő mindegyik tározóban, teljesen [lefedve] a tározókat. Ezek a virágok, mint [virágok] a mennyei Királyfán. Minden virágon női kincs [ül], [ezeknek a nőknek] az arcbőre pirospozsgás, és [a ragyogásuk] felülmúlja az égi leányok [arcának ragyogását]. A kezükben öt kunhou jelenik meg magától. Minden kunhout ötszáz hangszerből álló kíséret vesz körül. [Azokban a tározókban] ötszáz madár is van egyenként - vadkacsa, vadlúd, mandarin -, ezek mind az ékszerek színűek, virágok és levelek között születtek. Egy virág van az elefánt törzsében. Szára igazi vörös gyöngy színű, maga a virág pedig arany színű, de még nem virágzott ki.
Ha [bármelyik], miután mindezt [mindent] látta, ismét megtér, és fáradhatatlanul, teljes figyelemmel elmélkedik, a Nagy Szekéren meditál, akkor látni fogja, hogy a virág azonnal kinyílik és arany fénysugarat bocsát ki. Annak a lótuszvirágnak a kelyhe az értékes kimsukából, a bibe a brahmai csodálatos [gyöngy-]mani, a porzója gyémántból. [Ez a személy] látni fogja a buddhát egy "átalakult" [testben], amely [ennek] lótuszvirág bibéjén ül, és a lótuszvirág porzóin számos bodhiszattva ül. A Buddha a szemöldökei között [fehér szőrszálakból álló "átváltozott" [testben] szintén arany fénysugarat bocsát ki, és belép az elefánt törzsébe. A vörös lótusz színére emlékeztető [ez a sugár] kijön az elefánt törzséből és belép az elefánt szemébe, kiáramlik az elefánt szeméből és belép az elefánt fülébe, kiáramlik az elefánt füleiből, megvilágítja az elefánt koronáját és átváltozik az elefánt koronájává. felület.
Az elefánt fején három ember [jelent meg] átalakuláson keresztül, az egyik arany kereket szorongat, a másik egy manigyöngyöt tart, a harmadik [a kezében] egy gyémánt mozsártörő. Amikor [ez a harmadik] felemeli a mozsártörőt és az elefántra mutat, az elefánt azonnal [több] lépést tesz. [Ő] nem érinti a talajt a lábával, hanem a levegőben jár, hét chi-ig távolodik a földtől, de nyomok maradnak a földön. Ezeken a nyomokon jól látható [a kerék] ezer küllője, [a] perselye és a pereme. A perem mindegyik [lenyomatában] egy nagy lótuszvirág nő, és [mindegyik] lótuszvirágon átalakulással megjelenik egy elefánt, amelynek szintén hét lába van, és követi a nagy elefántot. Amikor [a nagy elefánt] felemeli és leengedi a lábát, hétezer elefánt jelenik meg, amelyek kíséretként követik a nagy elefántot. Egy [nagy] elefánt törzsén, [hasonló] egy vörös lótusz színére, egy Buddha ül „átváltozott” [testben], amely fénysugarat bocsát ki a szemöldökei között lévő [fehér szőrszálakból]. Ez az arany fénysugár, ahogy korábban is mondtuk, behatol az elefánt törzsébe, kijön az elefánt törzséből és belép az elefánt szemébe, kiáramlik az elefánt szeméből és belép az elefánt fülébe, kisugárzik az elefánt füléből és eléri az elefánt tetejét . Fokozatosan felemelkedő [a fénysugár] az elefánt hátán arany ülőkévé változik, amelyet hét ékszer díszít. Az ülés négy oldalán hét ékszerből álló négy oszlop található, melyeket számos ékszer díszít, és ékszerállványt alkotnak. Középen [az ülésen], a hét drágakő lótuszvirágának csészében egy bibe található. Az a mozsártörő száz ékszerből van. Ennek a lótuszvirágnak a kelyhe nagy [gyöngy-]maniból van.
[A mozsártörőn] keresztbe tett lábbal ül egy bódhiszattva. [Az ő neve] Mindent átfogó bölcsesség. [A teste] fehér gyöngy színű. Ötven színű, ötven színű fénysugár [formáz] egy világító koronát. Arany fénysugarak áradnak ki a [Mindent átfogó bölcsesség] testének [összes] pórusaiból, és számtalan Buddha "átváltozott" [testben] ül ezeknek az aranysugaraknak a csúcsán. A bódhiszattvák, akik [megjelentek] az átalakulások révén, alkotják kíséretüket. [Elefánt] nyugodtan és lassan lépked. [Ő] elhalad a "tettek cselekvője" előtt. Esik az eső, nagy, drágaköves lótuszvirágok. Amikor az elefánt kinyitja a száját, a kincses nők [akik] agyaruk hegyén a medencékben dobognak, pengetik a húrokat [kunhou] és énekelnek. A legcsodálatosabb hangokkal [ők] dicsőítik a Nagy Jármű egyetlen igaz Ösvényét.
A „tetteket cselekvő” [mindezt] látva örül és tisztelettel meghajol. [Ő] is szavalja magában, és énekli [a Nagy Jármű] legmélyebb szútráit, és tiszteleg a számtalan buddha előtt, akik [a világ] mind a tíz irányát betöltik. Köszöntött Buddha Sok Kincs sztúpája, Shakyamuni Buddha és [bódhiszattva] Mindent Felölelő Bölcsessége, a nagy bodhiszattvák előtt, és megfogadja: „Ha előző életemben megtaláltam a boldogságot, akkor valóban látni fogom a Mindenre kiterjedő Bölcsességet. [Szeretném], ha a Tisztelt Mindenre kiterjedő Bölcsesség megmutatná a formámat és a testemet!"
Miután kifejezte ezt a vágyát, ["tetteket tesz"] naponta és éjjel hatszor köszönti a [világ] tíz irányának buddháit, követi a bűnbánat szabályait, elmondja magának a Nagy Jármű szútráit, elmondja a a Nagy Jármű énekben, elgondolkodik a Nagy Jármű lényegén, a Nagy Szekér szerint elmélkedik a tetteken, tiszteletet mutat a Nagy Szekér őrzői iránt, és felajánlja [nekik], minden emberre úgy tekint, mintha azt hitte, hogy [ők az ő apja és anyja.
Amikor [a "cselekvő"] befejezi a szemlélődést, a Bódhiszattva Mindent Átható Bölcsesség a szemöldökök közötti fehér szőrszálak [görbületéből] – egy nagyszerű ember „jeléből” – ragyogó fénysugarat bocsát ki. Amikor ez a sugár megjelenik, [a "tetteket cselekvő"] meglátja a Bodhiszattva Mindent Átfogó Bölcsesség testét, mint egy tiszta arany hegyét, fenségesen, csodálatosan, harminckét "jellel". Ennek a testnek a pórusaiból hatalmas fénysugarak áradnak ki. [Ők] megvilágítják azt a [nagy] elefántot is, amely [aranyszínűvé válik]. Minden elefánt [megjelenik] az átalakulások révén, szintén aranyszínű lesz. A bódhiszattvák, akik [megjelentek] az átalakulások révén, szintén aranyszínűek lesznek. Azok az arany színű sugarak meg fogják világítani a számtalan keleti világot, és mindegyik arany színű lesz. Ugyanez történik délen, nyugaton, északon, négy közbenső oldalon, felül és alul.
Ebben az időben a [világ] tíz irányának mindegyikében egy-egy bodhiszattva fog ülni egy hat agyarú fehér királyelefánton. [Mindegyik bodhiszattva] olyan, mint a Mindenre kiterjedő Bölcsesség, [semmi sem különbözik tőle]. A Bodhisattva Mindent Átfogó Bölcsesség az isteni „behatolások” erejével lehetővé teszi mindazok számára, akik a Szútrát tartják, hogy lássák az elefántokat [megjelennek] átalakulásokon keresztül, és betöltik a számtalan, határtalan [világot]. tíz irány [a világ].
Ebben az időben a „tetteket cselekvő” [ezeket] a bodhiszattvákat látva testében és elméjében örvendezni fog. [Ő] meg fogja tisztelni őket, és azt mondja: "Nagy Szánakozók, Nagy Könyörületesek! Az irántam érzett együttérzésből hirdessétek nekem a Dharmát!" Amikor [ő] kimondja ezeket a szavakat, mindkét bódhiszattva egy hangon a legtisztább Nagy Jármű szútráiban [bevésett] Dharmát fogja prédikálni, és gathákat alkotnak, amelyek a "tettek cselekvőjét" dicsőítik. Ezt nevezik a legelső szakasznak, amelynél megkezdődik [egy bodhiszattva tetteinek és dharmájának] az Átfogó Bölcsesség felismerése.
Ebben az időben a „tetteket cselekvő” ezt látva a Nagy Járműre fog gondolni éjjel-nappal, és még alvás közben is látni fogja álmában, hogyan hirdeti neki a [a Bodhiszattva] Mindenre kiterjedő Bölcsesség a Dharmát. . És amikor a ["tetteket cselekvő"] felébred, minden [pontosan ugyanaz] lesz, és nem másként. Szívének megnyugtatására [Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsesség] ezeket a szavakat fogja kimondani: "[A Szútrában, amelyet] énekelsz és megtartasz, [elfelejtetted ezt a kifejezést, elfelejtetted ezt a gathát!" Ebben az időben a „tetteket cselekvő”, a mélységes Dharma [bódhiszattva] Mindent átfogó Bölcsesség prédikációját hallgatva megérti a [Dharma] lényegét, emlékezni fog [mondta a Szútrában] és [már] nem felejt. Így napról napra élesebb lesz az elméje. A Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsesség meg fogja tanítani [a "tetteket"], hogy memorizálja a [világ] tíz irányának buddháit. A Mindent Átható Bölcsesség tanításait követve [a "tetteket cselekvő"] helyesen gondolkodik, helyesen emlékezik, és szellemi szemmel látja keleten egymás után [az összes] buddhát - arany színű, fenséges testtel. , csodálatos. [Ő] meglát egy buddhát, [majd] meglát egy másik buddhát, és [így] egyenként [meglátja] az összes buddhát keleten. Mivel [a „cselekvő”] elméje élessé válik, [ő] látni fogja [a világ] tíz irányának összes buddháját. Amikor a ["tetteket cselekvő"] meglátja a buddhákat, [a] szíve örülni fog, és [ő] ezeket a szavakat mondja: "A Nagy Járműnek köszönhetően [én] láthattam a Nagy Férjet. a Nagy Férj, képes voltam látni a buddhákat. De bár láttam a buddhákat, még mindig nem tudom őket tisztán látni. Amikor becsukom a szemem, látom, amikor nyisd ki a szemem, elveszítem [látásomat]."
Miután ezt mondta, [aki cselekszik] öt [testrészét] a földre dobja, és tiszteli a [világ] tíz irányának buddháit. Miután befejezte a köszöntést, letérdel, összefogja a tenyerét, és kimondja a következő szavakat: "A világban tisztelt Buddháknak tíz erejük van, félelemnélküliség; tizennyolc [tulajdonság], amivel nem mindenki rendelkezik; nagy szánalom, nagy könyörület, három [állandóság] a gondolatokban . [Buddhák] örökké a világban vannak, és [alakjaik] a legjobb formák. Milyen bûn miatt nem látom [tisztán]?"
Hadd térjen meg még egyszer a ["tetteket cselekvő"], miután kimondta ezeket a szavakat! Ha [az ő] bűnbánata a legtisztább, a Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsesség ismét megjelenik [előtte], és anélkül, hogy eltávolodna [a "végrehajtó tetttől"], sétálni, állni, ülni, lefeküdni a közelében, és folyamatosan, még alvás közben is, prédikáld neki a Dharmát. Amikor ez a személy felébred, [ő] megtapasztalja a Dharma örömét. Így a nappal és az éjszaka háromszor fog tartani hét napig, és ezután [a "tetteket cselekvő"] elnyeri a "forgások dharaniját". És mivel [megszerzi] a dharani [hatalmát], emlékezni fog a Csodálatos Dharmára, amelyet a Buddhák és a bódhiszattvák hirdetnek, és nem fogja elveszíteni. Álmában [ő] is állandóan látni fogja a múlt hét buddháját, de csak Sákjamuni Buddha prédikálja neki a Dharmát. Ezek a Világtiszteletűek dicsérni fogják a Nagy Jármű szútráit. Ebben az időben a "tetteket cselekvő" ismét örülni fog és tiszteli a [világ] tíz irányának Buddháit. Amikor befejeződik a [világ] tíz irányának Buddháinak köszöntése, a Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsesség megjelenik az illető előtt, és tanítva [őt] prédikál az összes előző életben [megszerzett] karma okairól. , arra késztet ["tetteket"], hogy felfedjen minden fekete, gonosz és bűnös cselekedetet. A Világ Tiszteltjeihez fordulva [a "tettek cselekvője"] hangosan nevezze meg [ezeket a tetteit]!
Miután befejezte az azonosítást [bûnös tetteit, a "cselekedõt"], azonnal eléri a szamádhit, a „Buddhák megjelenését”. Miután megszerezte ezt a szamádhit, [ő] tisztán és egyértelműen látni fogja a keleti föld Akshobhja Buddháját, valamint országát, a Csodálatos Örömet. És így [a "tettek cselekvője"] tisztán és tisztán fogja látni a [világ] tíz irányának Buddháinak legcsodálatosabb országait. Miután meglátja a [világ] tíz irányának buddháját, azt álmodja, hogy egy gyémántember ül egy elefánt fején, és gyémántmozsárral mutat [az ő] hat "gyökerére". Amikor [a gyémántember] befejezi a hat „gyökér” mutatását, a Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsesség elmondja a „tetteket cselekvőnek” a hat „gyökér” bűnbánat általi megtisztításának szabályait. Az ilyen bűnbánat egy naptól háromszor hét napig tart. A "Buddhák megjelenése" szamádhi ereje, a Bódhiszattva Mindent Átható Bölcsesség Dharma prédikációjának nagyszerűsége révén [a "cselekvő" fülei fokozatosan hallanak minden hangot zavarás nélkül, a szemek pedig fokozatosan látnak. mindent interferencia nélkül, az orr fokozatosan minden szagot zavarás nélkül érezni fog. [A dolgok azzá válnak], amint azt a Csodálatos Dharma Szútra virága részletezi.
Amikor [a "tetteket cselekvő"] megtisztítja hat "gyökerét", [ő] örvendni fog testében és elméjében, és nem lesznek többé rossz gondolatai.
[A "cselekvő"] csak a Dharmára fog gondolni, és [közte] és a Dharma teljes harmónia lesz. [Ő] is meg fogja szerezni a "több száz, ezer, tízezer, millió forgás Dharaniját", és újra látni fogja a buddhák százait, ezreit, tízezreit, millióit, megszámlálhatatlanul sok számát. Ezek a Világtiszteletűek kinyújtják jobb kezüket, megveregetik a „cselekvő” fejét, és ezeket a szavakat mondják: „Gyönyörű, csodálatos! Az elmúlt idők felkeltették [bennünk] a bodhi gondolatait, így volt ez mindannyiunkkal. [mi] most elértük a Mindentudók legtisztább testét. Most ti is haladjatok szorgalmasan, ne lustálkodjatok! Ez a Nagy Jármű Szútra a Buddhák Kincstára, A Tíz irány Buddháinak Szeme [ a világ] és a három világ. [Ő] a mag, amely három világot szül a Tathagatasnak. Aki ezt a Szútrát tartja, annak Buddha teste van, és végrehajtja a Buddha Ügyét. Tudd! Az ilyen ember a a Buddhák hírnöke, a világ tisztelt buddháinak köntösébe öltözve. [Ő] a Buddha Tathagatas Igaz Dharmájának fia. Te, a Nagy Szeker után, ne szakíts félbe [magadban a Dharma "magjának" csírázása], és nézz most a keleti föld buddháiba!
Amikor ezeket a szavakat kimondják, a "tettek cselekvője" látni fogja a számtalan keleti világot. A föld [bennük] lapos lesz, mint a pálma, dombok és mélyedések nélkül, [bozótos] tövis nélkül. A talaj lapis lazuli. Az [utak] arany színnel vannak jelölve. És a [világ] tíz irányának [összes] világával ugyanaz lesz. Ezt látva ["cselekedet"] azonnal meglátja az ékszerfát. Az ékszerfa magas és csodálatos, ötezer yojana magas. Arról a hét ékszerrel díszített fáról folyamatosan szivárog az arany és a fehér ezüst. A fa alatt magától megjelenik egy ékszerekből [készített] Oroszlánszék. Ennek az Oroszlánszéknek a magassága kétezer yojana, és az ülés fölött száz drágakő fénysugarai ragyognak. Így lesz ez [más] fákkal, valamint más ékszerekből készült ülésekkel is. Minden egyes ékszerszéken ötszáz fehér elefánt [megjelenik] magától. A bódhiszattvák az elefántokon fognak ülni, mindegyik a Mindenre kiterjedő Bölcsesség. Abban az időben a „tetteket cselekvő” a Mindenre kiterjedő Bölcsességgel tiszteli [a bódhiszattvákat], és ezeket a szavakat mondja: „Milyen bűnök miatt láttam csak drágaköves földeket és drágaköves székeket és drágaköves fákat, de nem láttam a buddhákat. ?”
Amikor a ["tetteket cselekvő"] kimondja ezeket a szavakat, [látni fog] minden ékszerszéken egy Világtisztelt.
Fenséges és csodálatos, a [Világtiszteletűek] ékszeres üléseken fognak ülni. Ha egy buddhát ["tetteket cselekszik"] látunk, az mélyen örvend a szívünkben, és újra énekeljük és tanulmányozzuk a Nagy Jármű szútráit. A Nagy Jármű erejével egy hang hallatszik az égből, amely [őt] dicséri: „Szép, csodálatos, jó fiam! világok, de nem láthatod Shakyamuni Buddhát, a Buddha-"magán" testeket, valamint a Buddha sztúpája Számos kincs."
Hagyja, hogy a ["tetteket cselekvő"], miután meghallotta a hangot az égből, énekelje szorgalmasabban és tanulmányozza a Nagy Jármű szútráit. Mivel [ő] énekelni fogja és tanulmányozni fogja a széles terjesztésre szánt Nagy Jármű-szútrákat, [ő] álmában látni fogja Shakyamuni Buddhát, aki a Gridhrakuta-hegyi nagygyűlésen tartózkodva prédikálja a Dharma Virág Szútrát és elmagyarázza a jelentését. az egyetlen [igazi] valóságról. Amikor [Sákjamuni Buddha] tanításai véget érnek, [a "tetteket cselekvő"] megbánja bűneit, és látni akarja [Buddhát], vágyva arra, hogy leboruljon [előtte]. Hagyja, hogy letérdelve csatlakoztassa tenyerét, és a Gridhrakuta hegy felé fordulva mondja ki ezeket a szavakat: "Tathagata, a világ hőse, [te] örök nyugalom! Irántam való együttérzésből mutasd meg a testedet. !"
Amikor [a "tetteket cselekvő"] kimondja ezeket a szavakat, [ő] meglátja a Gridhrakuta hegyet, amely fenségesen hét ékszerrel van feldíszítve, amelyen számtalan bhikkhu "hallja a hangot" és [az egész] nagy gyülekezet. [Ott] az ékszerfák sorakoznak, az ékszerföld egyenletes és sima, és [mindenhol a fák alatt] csodálatos Oroszlánszékek [készültek] ékszerekből. Shakyamuni Buddha fényes sugarat bocsát ki a szemöldökök közötti [fehér szőrszálakból]. Ez a sugár megvilágítja [a világ] tíz irányának világait, áthaladva a [világ] tíz irányának számtalan világán. Sákjamuni Buddha „magán” testei [minden] helyről a [világ] tíz irányában, ahová ez a sugár elér, egy pillanat alatt felhőkként gyűlnek össze, ahogy [mondják] a Csodálatos Dharma Lótuszvirág szútrájában, és prédikálják széles körben a Csodálatos Dharmát. Buddha minden „magán” teste – a színe a tiszta arany, végtelenül – az Oroszlánszéken ül. Számtalan százmillió nagy bodhiszattva [az ő kíséretét alkotja]. Minden bódhiszattva ugyanazokat a tetteket hajtja végre, mint a Mindent átfogó Bölcsesség. Így lesz ez a [világ] [tíz] irányának számtalan Buddhájával és a kíséretüket alkotó bodhiszattvákkal. Amikor egy nagy gyülekezet felhőkként gyűlik össze, [mindenki] meglátja Sákjamuni Buddhát, aki arany fénysugarakat bocsát ki teste pórusaiból. Mindegyik sugárban több száz millió buddha lesz „átalakult” [testekben]. Buddha "magántestei" a szemöldökök közötti fehér szőrszálakból - a nagy ember "jeléből" - fénysugarakat bocsátanak ki, és ezek a sugarak Shakyamuni Buddha koronájára áramlanak. Ezt a „jelet” látva a Buddhák – „magántestek” minden pórusából [testük] arany fénysugarakat bocsátanak ki, és mindegyik sugárban buddhák is lesznek „átalakult” testekben, számtalan, mint a por vagy a szemcsék. homok a Gangesz folyóban.
Ebben az időben a Bodhiszattva Mindent Átfogó Bölcsesség ismét fénysugarat bocsát ki a szemöldökök közötti [fehér szőrszálakból] - ez a nagyszerű ember "jele" -, és [ez a sugár] behatol a szemöldökök szívébe. „cselekedet végrehajtása”. Amikor [a gerenda] behatol [a] szívébe, a „tettek cselekvőjének” eszébe jut, hogy a múltban számtalan száz, ezer buddhával [ő] észlelte és megtartotta, olvasta magában és felmondta a Nagy Jármű szútráit. , [ő] tisztán fogja látni [ő] korábbi testét és ugyanolyan tisztán [látja] előző életüket. [A "tetteket cselekvő"] azonnal nagy megvilágosodást nyer, a "forgás dharani" erejét és száz, ezer, tízezer, millió dharani erejét. A szamádhiból kilépve maga előtt fogja látni az összes buddhát, "magán" testet, akik az Oroszlánszékeken ülnek az ékszerfák alatt. És látni fog egy lapis lazuli földet is, mint egy csokor lótuszvirágot, amely az alsó mennyekből száll alá. A bodhiszattvák keresztben ülnek a virágok között. A porszemcsék száma [egyenlő lesz a számmal]. És ezen a találkozón [ő] látni fogja a bodhiszattvákat – a Mindent átfogó Bölcsesség „magán” testeit, akik dicsőítik és prédikálják a Nagy Járművet.
Ebben az időben a bódhiszattvák egy hangon arra ösztönzik majd a „tettek cselekvőjét”, hogy tisztítsa meg hat „gyökerét”.
Vagy prédikáció közben azt mondják: "Meditálj a Buddhán!"
Vagy prédikáció közben azt mondják: "Meditálj a Dharmán!"
Vagy prédikáció közben azt mondják: "Gondolj a Szanghára!"
Vagy prédikálva azt mondják: "Elmélkedj a parancsolatokon!"
Vagy prédikáció közben azt mondják: "Meditálj alamizsnán!"
Vagy prédikálva azt mondják: "Meditálj az isteneken!"
[Bodhiszattvák azt mondják majd:] "Ez a hat szabály a bodhi gondolatainak [ébresztésére]; [ezek] azok a szabályok, amelyek bodhiszattvát szülnek. Most fedje fel [a] korábbi bűneit a buddháknak, és bánja meg őszinte szívvel!
Számtalan életedben a "gyökér"-szem miatt [rossz] formákhoz kötődtél. Az [azokhoz] formákhoz való kötődés miatt [ön] beleszerettél a porszemcsékbe. A porszemcsék iránti szereteted miatt egy nő testét kaptad28, és azokon a helyeken, ahol újjászülettél, évszázadról évszázadra kísértésbe estek, és ilyen formákkal kötöttek [magadhoz]. [Ezek] a formák megütötték a szemedet, és [te] a szeretet rabszolgája lettél. Ezért [azok] formák arra késztettek, hogy a három világban vándoroljatok. Ez a bűn vakká tett, és [te] nem látsz semmit. Most [ti] a Nagy Jármű-szútrákat éneklitek, amelyek széles körben terjednek. Ezek a szútrák azt tanítják, hogy a [világ] tíz irányának buddháinak formái és testei nem tűnnek el. Most láthatja [őket]. Tehát [ez] vagy sem? A "gyökér"-szem [van] nem jó, és sok kárt okoz. Kövesd szavainkat, és menj a buddhákhoz és Buddhához Shakyamunihoz.
Mesélj a "gyökér"-szemed bűneiről és vétkeiről [és mondd ki ezeket a szavakat]: "Azt akarom, hogy a buddhák és bódhiszattvák Bölcsesség Szemének Dharmájának vize megmoszon és megtisztítson29"
[Hagyja, hogy a "cselekvő"] ezeket a szavakat kimondva üdvözölje a [világ] tíz irányának összes buddháját, és ismét Sákjamuni Buddhára és a Nagy Jármű szútráira hivatkozva mondja ki ezeket a szavakat: "A világ súlyos bűnei az én"gyökereim"-szemem, amiben most megbánom, [nagy] akadály, [ezek] sárral borítják [szememet]. [Én] vak vagyok és nem látok semmit. Nagy szánalomból kérdezem, a Buddha könyörületesen oltalmaz [engem]. A Bodhisattva Mindent Átfogó Bölcsesség, miután felszállt a Nagy Dharma csónakba, átszállítja [a túloldalra] a [világ] tíz irányának összes számtalan bodhiszattváját. Csak azt kérem, hogy [Buddha ], könyörületesen, engedd meg, hogy meghalljam a rossz, rossz karma és akadályok megtérésének szabályát, amelyeket [szereztem] - a "gyökereimnek" - szememből!
[Aki cselekszik], miután ezt háromszor elmondja, és öt [testének] részét a földre dobja, helyesen elmélkedjen a Nagy Szekérre, [soha] ne felejtse el, és ne dobja el. Ezt hívják a "gyökér"-szem bűneiért való megbánás szabályának.
Ha [bárki] elkezdi a Buddhák nevét kiáltani, tömjénezni kezd, virágot szór, felébreszti a vágyat a Nagy Jármű után, selyemfüggönyöket, zászlókat akaszt, baldachinokat tesz fel, mesél [szeme] hibáiról és szenvedéseiről [ez miatt] és megbánja a bűneit, akkor ez az ember ebben az életben meglátja Sákjamunit Buddhát, és meglátja [az ő] "magán" testét is - számtalan buddhát - és az asamkhya kalpák alatt nem esik rossz "utakra" . A Nagy Jármű erejének köszönhetően, a Nagy Jármű vágya miatt, [ő] a dharani [hatalmaival rendelkező] összes bodhiszattvával együtt örökre a [buddhák] kíséretében marad. Aki így gondolkodik, az jól gondolja. Aki másként gondolkodik, azt rossz gondolkodónak nevezik. Ezt a "gyökér"-szem első szakaszának [megtisztulása] "jelének" nevezik.
Hadd [a cselekvő], miután megtisztította a "gyökér"-szemét, ismét olvasson magában, és énekelje a Nagy Jármű szútráit hatszor éjjel-nappal, és térdre borulva térjen meg, és mondja ki ezeket a szavakat: "Miért? Most már csak Shakyamuni Buddhát látom, [valamint] a buddhák az ő „magántestei”, de nem látom [a Tathagata] Egész Testi sharira-ját [a buddha] sztúpában. Számos kincs? Buddha sztúpája Sok kincs létezik örökké. , nem tűnik el. mert a szemem zavaros és rossz."
Hadd térjen meg még egyszer a ["tetteket cselekvő"], miután kimondta ezeket a szavakat.
Ha eltelik hét nap, Buddha Sok Kincs sztúpája kiemelkedik a földből, és Shakyamuni Buddha jobb kezével kinyitja annak a sztúpának az ajtaját. Amikor [a "cselekvő"] meglátja a sok kincs Buddháját, [az a Buddha] a szamádhiban fog tartózkodni "[minden] forma feltáruló teste", és [testének] minden pórusából [számtalan], mint a homokszemek. a Gangesz folyóban Sveta sugarak áradnak ki. Minden sugárban lesz egy a százezer tízezer millió buddhából, „átalakult” [testekben]. Amikor ez a „jel” megjelenik, a „tetteket cselekvő” örülni fog, és gathákkal dicsérve [a történteket] körbejárja a sztúpát. Miután [ő] hétszer megkerülte [őt], a Tathagata Sok Kincs ["a tettek cselekvőjét"] dicsérve hangosan azt mondja: "Dharma fia! Most már valóban képes vagy követni a Nagy Járművet. ] megbánta [a bűneit] a „gyökér"-szem. Ezért jöttem hozzátok [amelyről] és teszek bizonyságot [most]." Miután kimondta ezeket a szavakat, [A sok kincs Tathagata], dicsérve [Buddhát], ezt fogja mondani: "Nagyszerű, csodálatos, Shakyamuni Buddha!"
Ebben az időben a „tettek cselekvője”, miután meglátta Buddha számos kincse sztúpáját, ismét közeledik a Bodhiszattva Mindent átfogó Bölcsességéhez, tenyeréhez csatlakozik, és miután megtisztelte, ezt mondja: „Nagy Tanító, taníts meg engem. bűnbánat!"
A Mindent Átfogó Bölcsesség ismét megszólal: "Sok kalpa számára a 'gyökér'-füled miatt kívülről jövő hangok kísértenek. Amikor gyönyörű hangokat hallasz, kötődsz hozzájuk. Amikor rossz hangokat hallasz, száznyolc féle téveszme árt neked. Mindezek a rossz dolgok olyan rossz füleket kapnak jutalmul. A rossz hangok állandó hallása különféle ragaszkodások okozója lesz. Hallgatni azt, ami fel van fordítva , rossz utakra esel, a periférikus vidékekre, olyan helyekre, ahol hamis nézetek [uralkodnak], és ahol a Dharma nem hallatszik. Ma úgy kántáltál [hatalmas], mint a tenger, az erények tárháza - [szútrák] Nagy Jármű, ezért láttad [a világ] tíz irányának buddháit, és ezért megjelent a buddha sztúpa, számos kincs, és [szerettél] erre bizonyítékot. [Most] te magad mesélsz hibáidról és rossz tetteidről, és megbánod a bűneidből!"
Hadd hallja ezeket a szavakat, hogy a „tetteket cselekvő” ismét csatlakozzon a tenyeréhez, dobja [a földre] öt [testének] részét, és mondja: „Minden igazán Tudó, Tisztelt a világban! Jelenjetek meg és tegyetek tanúbizonyságot! Szútrák széles körű terjesztés - a szánalom és az együttérzés tulajdonosa Csak azt kérem, hogy [a Világ Tisztelete] nézzen rám és hallgasson rám! Őket], mint ragasztót a fűhöz. Amikor rossz hangokat hallottam, [én] megmérgezett a káprázat mérge , amely különböző helyekhez kötött, és sokáig nem álltam meg sehol. Ezek a rossz beszédet kiejtő hangok felizgatták az idegeimet, és három [rossz] „útra” taszítottak. ] először értettem meg [ezt], és a világ tiszteltjeihez fordulva [mindent] felfedek előttük, és megtérek."
Miután a ["tetteket cselekvő"] megbánja, [ő] látni fogja, hogy a sok kincs Buddhája hatalmas fénysugarat bocsát ki. Ez az arany fénysugár mindent megvilágít a keleti földön, valamint a [világ] tíz irányának világában. A számtalan buddha teste tiszta aranyból lesz. Keleten az égből [hangot fog hallani], aki ezeket a szavakat mondja: "Itt van a Buddha, a Világ Tiszteltje, [a] neve: Gyönyörű Erények. Az ékköves fák alatt." Azok a Világtiszteletűek, akik beléptek a szamádhiba: „[Minden] Forma testének feltárása”, és dicsérték a [„tettek cselekvőjét"], ezeket a szavakat fogják kiejteni: „Gyönyörű, csodálatos, jó fiam!” Ön most némán szavalja és énekli a Nagy Jármű-szútrákat. A szútrák éneklése arról tanúskodik, hogy a Buddha világában vagy."
[Ezután] a Bodhiszattva Mindent Átfogó Bölcsesség ismét a bűnbánat szabályairól fog beszélni, és a következő szavakat ejti ki: „Mert előző életeid számtalan kalpája során [te] rabja lettél a szagoknak, és megkülönböztetve és észlelve [azokat] megtaláltad. minden [különböző] helyhez kötődtél, majd beleestél az élet és halál [körébe]. Értsd meg most a Nagy Jármű [létezésének] okát. Valóban, a Nagy Jármű [létezésének] az oka a dharmák igazi "jele"!"
Hagyja, hogy a ["tetteket cselekvő"] meghallja ezeket a szavakat, és dobja le testének öt részét a földre, és térjen meg még egyszer, és megtérve mondja ki ezeket a szavakat: "Namo Shakyamuni Buddha! Namo Buddha Sztupa Számtalan kincs! Namo Buddha - "magán" Buddha Sákjamuni testét [a világ] tíz irányában!"
Mondja ki ezeket a szavakat a ["tetteket cselekvő"], és üdvözölje a [világ] tíz irányának buddháit: "Namo a keleti föld gyönyörű erényei lesznek, valamint a buddhák - [az ő] "magánvalói" testek!"
Hadd üdvözölje a ["tettet cselekvő"] minden egyes [buddha-"magán" testet] teljes szívből, mintha a saját szemével látná [őt], és ajánljon fel [a buddháknak] tömjént és virágot. Miután felajánlásokat tett, térdeljen le, illessze össze tenyerét, és dicsérje [a buddhákat] a gathákban. A [Buddhák] dicséretét követően hadd meséljen az [általa elkövetett] tíz rossz tettéről, a bűnbánatról, és a bűnbánat befejezése után mondja ki ezeket a szavakat: ezért számtalan életen át – a mai napig – [I. ] folyamatosan rossz testekre tettek szert, amelyekben [voltam] a pokolban, az éhes szellemek „világában”, az állatok „világában”, a peremvidékeken, [ahol] hamis nézetek uralkodnak. ] nyisd ki ezeket [az én] rossz karmámat, és térj vissza a Buddhákhoz, az Igaz Dharma királyaihoz!"
Hagyja, hogy a ["tetteket cselekvő"], miután beszélt a bűnökről, térjen meg, és miután megbánta, ismét testének és gondolatainak lustasága nélkül olvassa fel magában, és énekes hangon mondja el a Nagy Jármű szútráit. A Nagy Jármű erejének köszönhetően egy hang hallatszik az égből, amely [hozzászólva] ezt mondja: „Dharma fia! Igazán dicsérd és hirdesd a Nagy Jármű Dharmáját most a Buddháknak. Tíz irány [a világ]! És [lévén] a Buddhák előtt, mesélj [nekik] a vétkeidről! A Buddha-Tathagaták sajnálkozó atyák. Te a rosszindulatú, rossz karmáról beszélsz, amiért a " gyökér"-nyelv[és mondd]: "Ez a" gyökér "-nyelv, amelyet gondolatok indítottak el, [szerzett] rossz karma, hamis szavak és virágos beszédek miatt, rágalmaztak, képmutatóan, rágalmaztak, hazudtak, hamis nézeteket dicsértek, haszontalan dolgokat mondott. Az ilyen sok és változatos rossz cselekedet [az én "gyökerezõ nyelvem" nézeteltérést és zűrzavart vetett, és a Dharmát nem-Dharmának tárta fel. Most megbánom ezeket a bűnöket!"
A ["tetteket cselekvő"], aki ezeket a szavakat mondja a Világok Hősei előtt, dobja a földre öt testrészét, és tisztelje [a világ] tíz irányának összes buddháját. Térdre állva összefogja tenyerét, és ezeket a szavakat mondja: "Ennek a nyelvnek a bűnei számtalanok és határtalanok. Rossz karmám tövisei és tövisei ebből a"gyökér"-nyelvből fakadtak ki. ez a nyelv, [én] abbahagytam az Igaz Dharma kerekének forgását. Az ilyen rossz nyelvek megszakítják az érdemek "magjainak" [csírázását]. Sok esetben [ő] olyan dolgokat prédikál, amelyeknek nincs értelme. De hamis nézeteket dicsérni olyan, mint bozótfát dobálni. tűzbe kerül, és több kárt okoz az érző lényeknek, [már elnyelte a tűz]. Ez olyan, mintha megölnénk egy embert anélkül, hogy [a testén megjelennének] varasodások és kelések, és mérget adnának [neki]. Az ilyen bűnök megtorlása rossz, hamis, barátságtalan, és [aki elkövette őket] több száz kalpáért, kalpák ezrei esnek rossz 'ösvényekre'. A hamis beszédek miatt [a] nagy pokolba estem, de most visszatérek a buddhákhoz. Déli Területre, és fedd fel [nekik] a bűneimet."
Amikor a ["tetteket cselekvő"] így gondolkodik, egy hang hallatszik az égen: "Van egy buddha a Délvidéken, [a] neve Szantálfa Erények. Ennek a buddhának is számtalan "magán" teste van. Mind [ezek] buddhák a Nagy Járműről prédikálnak, és megszabadítanak a bűnöstől és a rossztól. Hozd el ezeket a bűneidet a [világ] tíz irányának számtalan buddhájához, a Nagy Irgalmas Világtisztelethez, tárjátok fel [nekik ] minden feketét és rosszat, és térj meg őszinte szívvel!"
Amikor ezeket a szavakat kimondják, hadd dobja le a ["tetteket cselekvő"] testének öt részét a földre, és még egyszer köszönt minden buddhának. Ekkor a buddhák ismét fénysugarakat bocsátanak ki, és megvilágítják a „tettek cselekvőjét”, hogy [ő] örvendjen testében és gondolataiban, [benne] nagy szánalom és együttérzés ébredjen, és [ő] gondolkodni fog. mindenről.
Ebben az időben a buddhák részletesen elmondják a „tettek cselekvőjének” a nagy szánalomról és együttérzésről, valamint az örömszerzés és az [ingerlékenység] elvetésének szabályairól. És megtanítják [neki] a szeretet és a viselkedés szavait a hat [féle] megállapodásnak és [kölcsönös] tiszteletnek megfelelően.
Ebben az időben a „tetteket cselekvő”, miután meghallotta ezeket az utasításokat, mélyen örvend a szívében, és újra lustaság és megállás nélkül énekelni és tanulmányozni fogja [a Nagy Jármű szútráit].
Ismét egy csodálatos hang szólal meg az égen, amely ezeket a szavakat fogja kimondani: "Bánjatok meg most a test és a gondolatok [tetteit]! A test öl, lop, házasságtörést követ el. az is, hogy ragasztó legyen a madarak [fogásához]... A hat „gyökér" [élõlény] elvezeti [ õket] az ehhez és ahhoz való ragaszkodáshoz. E hat „gyökér" tettei által [szaporodnak] ágak, ágak, virágok és levelek, amelyek betöltik a három világot, huszonöt létezést, [az élőlények] minden szülőhelyét. És [ezek a tettek] növelik a „tudatlanságot”, közelednek az öregséghez, a halálhoz, fokozzák a tizenkét [féle] szenvedést, és [a] ugyanakkor] lehetetlen elkerülni nyolc rosszat és nyolc nehézséget. Bánd meg most ezt a [rossz, kegyetlen karmádat!"
Ilyenkor a „tetteket cselekvő” ilyen szavakat hallva megkérdez egy hangot [megszólalt] az égből: „[Hol,] hol kell most követnem a bűnbánat szabályait?”
Ekkor egy hang az égen kimondja ezeket a szavakat: "Shakyamuni Buddhát Vairocanának hívják, mindenhová behatol. Ennek a Buddha lakhelyét az Örök Nyugodt Fénynek hívják. Ez egy olyan hely, amelyet az állandóság tökéletessége irányít; egy hely, amely megnyugtat az „én" tökéletessége; egy hely, ahol a tisztaság tökéletessége a jelenlét „jelei" megsemmisül; a hely, ahol a boldogság tökéletessége nem lakozik a „jelekkel" jelölt testekben és gondolatokban; a hely ahol a dharmák – létező és nem létező – „jelei” nem láthatók; a nyugodt felszabadulás vagy a prajna-paramitas [helye]. Mivel ezeket a tulajdonságokat az örök Dharma határozza meg, akkor igazán meditálj a tíz irány buddháin [a világból]!"
Ezután a [világ] tíz irányának Buddhái kinyújtják jobb kezüket, megveregetik a „tettek” fejét, és ezt mondják: „Gyönyörű, csodálatos, jó fény fia! a bűnbánat szabályairól. A bodhiszattva által végrehajtott tettek nem a kötések és mozdulatok megszakítását jelentik, és nem a mozdulatok tengerében való tartózkodást. A gondolatok szemlélésekor a gondolatok hiányoznak, [de ha a gondolatok még mindig vannak ott] hamis tükröződések okozzák. Az ilyen „jellel" [jelölt] gondolatok hamis tükröződések miatt keletkeznek, mint ahogy féktelen szél fúj az égen. A dharmák ilyen „jele" nem jelenik meg és nem tűnik el. . Mi a gonosz, mi a boldogság? Mivel gondolataink „üresek”, sem a „gonosz", sem a „boldogság" nem uralkodik felettünk. Hasonlóképpen, minden dharma nem létezik változatlan és nem változik. Ha [ilyen] bűnbánat során a belenézni [az ember] gondolataiba, akkor [egyik] gondolat sem fog det. A dharmák nem maradnak meg a dharmákban. A dharmák a felszabadulás, az eltűnés igazsága, a nyugalom. Az ilyen "jelet" [dharm] a nagy bűnbánat ["jelének"] nevezik, a nagy fenséges bűnbánat ["jelének"] nevezik, a bűntelenség "jelével" rendelkező bűnbánatnak, a megsemmisülésnek és a megsemmisülésnek. a gondolatok megsemmisítése. Azok, akik ezt a vezeklést követik, megtisztítják [testüket] és gondolataikat, nem tartózkodnak dharmákban, hanem olyanok, mint a folyó vizek. Ennek szemlélésével és szemlélésével [aki bűnbánatot végez] lehetőséget kap arra, hogy meglássa a Bodhisattva Mindent Felölelő Bölcsességét, valamint a [világ] tíz irányának buddháit."
Ezt követően a világ tiszteltjei a nagy együttérzés sugarai segítségével hirdetik a „jelek” hiányának tanát a „tettek cselekvőjének”. A „tetteket cselekvő” prédikációt fog hallgatni az „üresség” első jelentéséről. A "tetteket cselekvő" számára, amikor [ezt a prédikációt] hallgatja, gondolatai többé nem lesznek összezavarodva, és a megfelelő időben [ő] egy igazi bódhiszattva színpadára lép.
A Buddha Anandához fordulva ezt mondta:
– Az ilyen tettek végrehajtását bűnbánatnak nevezik, és ezt a bűnbánatot a [világ] tíz irányának Buddhái és a nagy bódhiszattvák által követett bűnbánat szabályai szerint [végezzük].
A Buddha Anandához fordulva ezt mondta:
– Ha Buddha eltávozása után Buddha tanítványai elkezdenek megbánni [a rossz és rosszindulatú karma megszerzését], akkor csak a Nagy Jármű szútráit énekeljék és szavalják magukban. Ezek a szútrák széles körű terjesztésre szolgálnak – A Buddhák szeme. Segítségükkel a buddhák tökéletesíthetik az Öt Szemet. A háromféle Buddha-test [ezekből a szútrákból] született meg széles körű terjesztésre. [Ezek a szútrák] a Nagy Dharma "pecsétje", amely a nirvána tengerét jelzi. Ebből a tengerből háromféle tiszta Buddha test születhet. Ez a három testtípus az emberek és az istenek boldogságának terepe, és méltók a legmagasabb felajánlásra. Ha [bárki] szavalja és csendben szavalja a [széles körű terjesztésre tervezett] Nagy Jármű-szútrákat, akkor tudd, hogy ez a személy eltelik Buddha erényeivel, örökre elpusztítja [magában] minden rosszat, és abból születik. a Buddha bölcsessége. Ekkor a Világ Kitüntetettje a következő gathákat is szavalta:
Ha [egy személy] "gyökere" rossz szem,
A szemek az akadályok miatt tisztátalanok
A [rossz] karma okozza,
A Nagy Jármű [Szútrái]
És reflektál az első jelentésre.
Ezt hívják a szemek [a tettek] bűnbánatának,
Kimerítő rossz karma.
Ha a "gyökér" egy fül
És megsérti [az ember belső] harmóniáját,
És emiatt [benne] ébredj fel
hülye gondolatok,
Mint a hülye majmok
Csak [ez a személy] énekeljen
A Nagy Jármű [Szútrái]
És felfogja a dharmák „ürességét”,
A „jelek” hiánya.
Örökre kimerítve minden rosszat,
Az Isteni Fül segítségével
[Ő] hallani fogja [az összes hangot]
A [világ] tíz irányában.
[Ha valakinek van] "gyökere" - orra
Illatokhoz kötve
Mi motivál [egy személyt]
Érintse meg a piszkos
Hogy egy ilyen orr hajlamos a hülye érzésekre
A piszkoshoz való ragaszkodás miatt
Születik [emberben] por [téveszmék].
A nagy jármű szútrái
És ismerd fel a Dharma igazságát,
Ez örökre eltávolodik a rossz karmától
És a következő életekben [ez] nem lesz megtalálható.
[Ha] "gyökér"-nyelv
Oda vezet]
A gonosz száj öt gonosz tette
[És az ember] uralkodni akar majd
[saját nyelvemen],
[az ember] szorgalmasan végezzen tetteket,
[Jelölve] szánalommal és együttérzéssel,
És elgondolkodik a jelentésén
A dharmák igazi nyugalma,
Nem gondol a különbségre
["Az" és "az"].
[Ha valakinek van] "gyökér"-elméje
Mint egy majom
ami soha nem nyugszik,
És ha [valaki] meg akarja nyugtatni [őt],
Hadd énekeljen szorgalmasan
A Nagy Jármű [Szútrái]
És meditál Buddha nagy megvilágosodott testén,
A megszerzett [Buddha] erőkről és a félelemnélküliségről.
A test az [ember] „gyökereinek” ura,
És ahogy a porszemcsék kavarognak a szélben,
A hat tolvaj szabadon, akadálytalanul kószál [a testen keresztül].
Ha [egy személy] el akarja pusztítani ezt a rosszat,
Örökre távol az áramlástól
Mote of [téveszmék],
Örökké a nirvána városában élni,
Légy nyugodt és boldog
Nyugodt és töretlen,
Hadd énekeljen
A nagy jármű szútrái
És meditál a Bodhiszattvák Anyán.
Reflexión keresztül
Az [igazi] valóság "jeléről".
[Ő] megszámlálhatatlanul [mesterséget] fog szerezni
Mindent legyőző "trükkök".
Ezt a hat szabályt nevezzük
[A tisztítás szabályai] a hat „gyökér”.
Akadályok tengere
[A rossz] karma,
Hamis ötletek generálják.
Ha [egy személy] bűnbánatot akar tartani,
Hagyd, hogy egyenesen üljön és meditáljon
Az [igazi] valóság "jeléről".
A bűnök olyanok, mint a fagy vagy a harmat
És eltűnj a nap-bölcsesség alatt.
Ezért [az ember] engedelmeskedjen
És őszintén bánja meg
A hat „gyökér” [bûnös tetteiben]!
A gathák elmondása után a Buddha Anandához fordulva így szólt:
- Most bánja meg [a] hat "gyökerének" [bûneit], és [mindig] tartsa be a Bodhisattva Mindent átfogó Bölcsesség szemlélésének szabályait, széles körben magyarázza el és prédikálja [ezeket] az isteneknek mindenhol, tíz irányban. [a világról] és az embereknek [ezen] világon! Ha Buddha eltávozása után Buddha tanítványai felfogják és elkezdik megőrizni, magukban szavalni, énekelni, magyarázni és prédikálni a széles körben forgalomba hozott szútrákat, akkor legyenek csendes [zárt] helyeken, ill. a sírdombokon, vagy a fák alatt, vagy aranyasban olvasnak magukban és éneklik [ezeket a szútrákat], hogy széles körben elterjedjenek, és a Nagy Jármű jelentéséről elmélkednek. A szemlélődés erejével [ők] láthatják a testemet, valamint a Buddha sztúpáját. Számos kincs, számtalan Buddha "magán" test a [világ] tíz irányából, a Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsesség , a Bodhisattva Manjushri, a Bodhisattva [név szerint] az Orvostudomány Királya, a Bodhiszattva [név szerint] Legfelsőbb az orvostudományban. A Dharma tiszteletével [Buddha tanítványai] csodálatos virágokat tartva [kezükben] az égen maradnak, dicsőítik és tisztelik azokat, akik követik a Dharmát és megtartják [azt]. Csak azáltal, hogy [Buddha tanítványai] a Nagy Jármű-szútrákat éneklik, hogy széles körben elterjedjenek, Buddhák és Bodhiszattvák éjjel-nappal felajánlásokat tesznek ezeknek a Dharma-őrzőknek.
A Buddha Anandához fordulva ezt mondta:
– Én és a [világban élő] bodhiszattvák a „bölcsek kalpájában”, valamint a [világ] tíz irányának buddhái a Nagy Jármű valódi jelentésének szemlélésével megszüntettük a bűnöket [ vándorlás során felhalmozódott] életeken és halálokon keresztül százak, tízezrek, milliók, asamkhya kalpák. A bűnbánat e mindent legyőző, csodás szabályai által [követve] a világ tíz irányában mindannyian Buddhává válhattunk. Ha [egy személy] gyorsan el akarja érni az anuttara-samyak-sambodhit, ha ebben a testben akarja látni a [világ] tíz irányának buddháit, valamint a Bódhiszattva Mindent Felölelő Bölcsességet, majd miután megtisztult, megfürdött, tiszta ruhát vett fel, ritka tömjént égetve és félreeső helyen tartózkodva énekelje és szavalja magában a Nagy Jármű szútráit, és meditáljon a Nagy Jármű jelentésén.
A Buddha Anandához fordulva ezt mondta:
– Ha bármely élőlény a Bodhiszattva Mindent Felölelő Bölcsességén szeretne szemlélni, hadd elmélkedjen! Ezeket a meditálókat "igazi meditálóknak" nevezik. Azokat, akik szemlélnek [valaki] másikat, "hamis szemlélődőknek" nevezik. Ha Buddha távozása után Buddha tanítványai elkezdenek bűnbánatot tartani, követve Buddha tanításait, akkor tudd, hogy ezek az emberek a [bódhiszattva] Átfogó Bölcsesség cselekedeteit hajtják végre, és azok, akik a tettet [bódhiszattva] végzik. ] Az Átfogó Bölcsesség nem fogja látni a rossz "jeleit", és [nem kap] megtorlást a rossz karmáért. Ha bármely érző lény éjjel-nappal hatszor tiszteli [a világ] tíz irányának buddháit, énekelje a Nagy Jármű szútráit, és meditál az „ürességről” szóló legmélyebb tanítás legelső jelentésén, akkor az ujjak csettintésével egyenértékű időn belül [ezek] megszabadulnak a [vándorlás során felgyülemlett] bűnöktől, életen és halálon keresztül százak, tízezrek, milliók, asamkhya kalpák. Azok, akik ezeket a tetteket végrehajtják, a Buddha igazi fiai, akik a buddháktól születtek. A [világ] tíz irányának buddhái, valamint a bódhiszattvák lesznek a mentoraik. Ezeket [az embereket] tökéletesnek fogják nevezni a bódhiszattva előírásait követve. [Ők] önmagukban érik el a tökéletességet, és anélkül, hogy átmennének a karma [bejelentési szertartásán], valóban felajánlásokat kapnak minden embertől és istentől.
Ha ebben az időben a „tetteket cselekvő” tökéletessé akar válni egy bodhiszattva előírásainak [követésével], akkor egy félreeső helyen tartózkodva csatlakozzon tenyeréhez, és tisztelje a [világ] tíz irányának összes buddháját. ] és bûnbánóan mondd el [nekik] a bûneit. Ezt követően, egy csendes helyen, a [világ] tíz irányának Buddhái mondják ki ezeket a szavakat: "A világokban tisztelt Buddhák örökké békében vannak. A karmám [okozta] akadályai miatt, [ Én, bár hiszek a széles körben elterjedt [szútrákban], de még mindig nem látom tisztán Buddhát. Most [én] visszatértem Buddhához, és [benne] támogatást és csak azt kívánom, hogy Shakyamuni Buddha, Minden Ismerve a Mindenben Igazat, Világtiszteletet, légy a mentorom! Manjushri, tele Nagy Együttérzéssel, azt kívánom, hogy [te] tudásod és bölcsességed segítségével a legtisztább Bodhisattva Dharmát ajándékozd meg nekem!
Bodhiszattva Maitreya, a Nagy Szánalom Mindent legyőző Napja, könyörületből [értem], hadd érjem el a bódhiszattvák Dharmáját is! A [világ] tíz irányának Buddhái, fedjétek fel magatokat, és adjatok tanúságot [erről]! Nagyszerű bodhiszattvák, mindegyik név! Nagyszerű, mindent legyőző férfiak, védjétek az érző lényeket és segítsetek rajtunk! Ma [én] megkaptam és meg is fogom őrizni a [tervezett] szútrákat széles körű terjesztésre. Még ha elveszítem is a testemet és az életemet, a pokolba kerülök, és kimondhatatlan szenvedést élek át, akkor sem fogom rágalmazni az Igaz Buddha Dharmát. Ezért, Sákjamuni Buddha, a Világ Tiszteletének érdemei révén, most légy a mentorom! Manjushri, légy az én acharyám! Maitreya, aki el fog jönni, azt akarom, hogy adja át nekem a Dharmát! A [világ] tíz irányának buddhái, [kérem], hogy [tessék] tudassátok velem a bizonyságtételt! Bódhiszattvák, akik [birtokoljanak] nagy erényeket, [kérem], hogy legyetek a társaim! A Nagy Jármű Szútrák legmélyebb csodás jelentésein keresztül visszatértem Buddhához és [találtam benne] egy támpontot, visszatértem a Dharmához és [találtam benne] egy támpontot, visszatértem a Szanghához és [találtam benne] egy támpontot. !"
Mondja ezt háromszor a ["tetteket cselekvő"]. Miután [ő] visszatér a Három Kincshez [és támaszt talál bennük], [ő] esküt tesz, hogy elfogadja a hat előírást. Miután elfogadta a hat előírást, [ő] szorgalmasan végrehajtja Brahma tetteit, amelyek [megbízása] [szükséges], hogy ne legyenek akadályok; felébreszti [önmagában] az egyetemes üdvösség gondolatait, és elfogadja a nyolc előírást. Miután megesküdtek [beteljesedésükre], [a "tetteket cselekvő"] égessen ritka tömjént egy félreeső helyen, szórjon virágot, áldozzon a [sorsolt] Nagy Jármű összes buddhájának és bodhiszattvának, valamint [szútrájának]. széleskörű terjesztésre, és ilyen szavakat mondjon ki: "Ma felébresztettem [magamban] a bodhi gondolatait. Ezzel az érdememkel [a túloldalra] szállítok minden [élőlényt]!"
Hadd mondja ki ezeket a szavakat a ["tetteket cselekvő"], hajtsa le ismét a fejét, üdvözölje az összes buddhát, valamint a bódhiszattvákat, és [kezdje el újra] a széles körű terjesztésre szánt szútrák jelentésén. egy naptól háromszor hét napig.
Amikor ["tetteket tesz"], akár "elmegy otthonról" [vagy] "otthon marad", anélkül, hogy tanítóra, tanárokra lenne szüksége, és nem esik át a karma felolvasásának [szertartásán], A tíz irány [a fény] buddháinak valódi dharmájának szeme az észlelés és megtartás által [szerzett] erőn keresztül, önmagának recitálása és a nagy jármű szútráinak recitálása, majd a Bodhiszattva Mindent átfogó Bölcsesség tettein keresztül. segítve és inspirálva [teljesíteni], [ő] ennek a Dharmanak a segítségével eléri a tökéletességet a Dharma Test öt részében - az előírások, a koncentráció, a bölcsesség, a felszabadulás, a tudás és a felszabadulás víziója. A Tathagata Buddhák ebből a Dharmából születtek, és [hála] tudták befogadni a Nagy Jóslási Jármű szútráit [az anuttara-samyak-sambodhi eléréséről].
Ezért bölcs ember, [ha] a „hang hallója” megtagadja a három visszatérést, és megszegi az öt parancsot vagy a nyolc parancsot, a bhikshu parancsokat vagy a bhikshuni parancsokat, a sramanera parancsokat vagy a sramanerika parancsokat, a sikshamana parancsokat , és megszegi a jámbor viselkedés szabályait, vagy ostobaságból, rosszindulatból, rossz és hamis gondolatok miatt nem követ sok előírást, valamint a jámbor magatartás szabályait, hanem meg akarja magát tisztítani, kiküszöbölni a hibákat, megsérti, újra bhikkhu lesz, és teljesíti a sramana előírásait, majd [ő] szorgalmasan szavalja a széles terjesztésre szánt szútrákat, elmélkedik az „ürességről” szóló legmélyebb tanítás első jelentésén, és felfogja az ezzel kapcsolatos bölcsességet. üresség" [teljes] szívvel. Tud! Az elmélkedés idején ez a személy örökre teljesen megszabadul minden bűntől és szennyeződéstől, és tökéletesnek fogják nevezni a sramana utasításait és előírásait [követve], tökéletesen betartva [a jámbor magatartás szabályait].
Bizony, minden ember és isten felajánl [neki].
[Képzeld el, hogy] egy upasaka nem követi a jámbor viselkedés [szabályait] és rosszat cselekszik, és a rosszat [jelentése] azt jelenti, hogy a Buddha Dharmában feltételezett téves és rossz dolgokról beszél, a négy csoport által elkövetett rossz cselekedetekről. , szégyentelenül lop és házasságtörést követ el. Ha [az ilyen upasaka] meg akarja bánni a bűnt és megtisztulni a bűnöktől, akkor olvasson szorgalmasan magában, és énekelje a széles körben való terjesztésre szánt szútrákat, és meditáljon az első jelentésen. [Képzeld el, hogy] a király, a magas rangú tisztviselők, a bráhmanok, a házigazdák, a vének, a tisztviselők - [mind] ezek az emberek - igyekeznek kielégíteni kapzsiságukat, és telhetetlen kapzsiságban követik el az öt bűncselekményt, gyalázzák a széles körű terjesztésre szánt szútrákat, és elkövetik tíz rossz tett. Ennek a nagy gonosznak a megtorlásaként [ők] sokkal gyorsabban esnek rossz "ösvényekre", mint az eső, és biztosan az Avici pokoljába esnek. Ha [el akarják] eltávolítani a karma által [teremtett] korlátokat, ébredjenek [önmagukban] szégyenre és bánják meg bűneiket!
Buddha azt mondta:
– Mit neveznek a bűnbánat szabályainak a kshatriyák és a házigazdák számára? A kshatriyák és a házigazdák vezeklésének szabályai [az, hogy ezeknek az embereknek] csak helyesen kell gondolkodniuk, nem gyalázniuk kell a Három Kincset, nem szabad akadályokat okozniuk azoknak, akik elhagyták a házat, és nem szabad akadályokat és nehézségeket okozniuk azoknak, akik Brahma tetteit hajtják végre, és kövesse a hat reflexió szabályait. Ezenkívül [ezeknek az embereknek] támogatniuk kell azokat, akik megtartják a Nagy Szekeret, felajánlásokat kell tenniük [nekik] és minden bizonnyal tisztelegniük kell. [Is] meg kell jegyezniük a szútrák legmélyebb Dharmáját, és az „üresség” első jelentésének [tanítását]. Azok, akik ezen a Dharmán meditálnak, a kshatriyák és a házigazdák bűnbánatának első [szabályát] követik. A bűnbánat második [szabálya] az apa és anya iránti gyermeki jámborság, a tanítók és a vének tisztelete és tisztelete. Ezt hívják a bűnbánat második szabályának követésének.
A bűnbánat harmadik [szabálya] az, hogy az Igaz Dharmával kormányozzuk az országot, és ne bánjunk igazságtalanul az emberekkel. Ezt hívják a bűnbánat harmadik [szabályának] követésének.
A megtérés negyedik [szabálya] az, hogy állami rendeletet adnak ki a hat napos megtisztulásról, és arra ösztönzik [az embereket], hogy ne kövessenek el, amennyire ez hatalmukban áll, gyilkosságot. Ezt hívják a bűnbánat negyedik [szabályának] követésének.
A megtérés ötödik [szabálya] csak az, hogy mélyen higgyünk az ok-okozatban, higgyünk az egyetlen [igazi] valóság Útjában, és tudjuk, hogy Buddha nem fog eltűnni. Ezt hívják a bűnbánat ötödik szabályának követésének.
A Buddha Anandához fordulva ezt mondta:
- Ha az elkövetkező korokban [bárki] követi a bűnbánat ilyen szabályait, akkor tudd, hogy ez a személy a megbánás és a szégyen köntösét ölti magára, [hogy] védik és segítik a buddhák, és [ő] gyorsan eléri az anuttara-samyak-sambodhit.
Amikor [Buddha] kimondta ezeket a szavakat, az istenek tízezer fia érte el a Dharma Szemének tisztaságát. Bodhiszattva Maitreya és más nagy bódhiszattvák, valamint Ananda, amikor meghallották, amit Buddha mondott, örvendtek és úgy cselekedtek [ahogy mondták].
Samantabhadra (Skt. समन्तभद - samanta + bhadra = "összekapcsolt, összekapcsolt; teljes, egész" + "jó, boldogság" = "minden jó", "minden nagylelkű"; Tib. Kuntu Zangpo / Kun tu Zang po, világít "Minden – jó"; japán 普賢 (ふげん), Fugen; kínai / Puxian Pusa, szó szerint: "Bölcs mindenben", "Mindenhol elérhető belátás", "Átfogó bölcsesség"). Bobhisattva Samantabhadra más néven Sarvadharmasamatapratisthita és Vishvabhadra a dharma bodhiszattva, megszemélyesíti a Teljes Együttérzést, az alapvető én bölcsességét. A Bodhisattva Samantabhadra a vallásgyakorlás ügyes eszközeit szimbolizálja, és a dharmatanulók patrónusa, megtestesíti a bölcsesség erejét, azt tanítja, hogy a gyakorlat ugyanolyan fontos, mint a reflexió és a meditáció. Bobhisattva Samantabhadra a szagok tisztaságát is szimbolizálja. Valamint bodhiszattva Manjushri, Samantabhadra Gautama Buddha egyik legendás társának is számít, és a Lótusz Szútra védőszentje.
A Vadzsrajánában Samantabhadra bodhiszattva a Buddha Vairochana kisugárzásaként szerepel, a Ratna családhoz is emlegetik (lásd Buddha Ratnasambhava), és a nyolc legnagyobb bodhiszattva egyikeként tisztelik.
Bodhisattva Samantabhadra említi a Lankavatara Szútra.
"...
Buddha Tathagata Samantabhadra földjén
Bódhiszattvák, akik túlléptek a dhjánán keresztül
A szavak és az eszmék határait, elérje, hogy minden meg nem született dologról legyen tudatában, és megszerezze a szavakon túli magasabb szamádhi tapasztalatát is."
A Shurangama Szútrából:
Ekkor Samantabhadra felemelkedett ülőhelyéről, és meghajolt Buddha előtt, és így szólt:
„Sok eonokkal ezelőtt lettem Mesterem Dharmájának fejedelme, és a tíz irányzat számtalan Tathagata megtanította tanítványait, akik hajlamosak voltak bodhiszattva-mahasattvákká válni, hogy gyakorolják a Samantabhadra változatlan együttérzésébe vetett hitet – minden érző lény iránti együttérzést. az ember csak a nevének kedvéért. Az esszenciális elmében rejlő transzcendentális belső hallás tisztává és átlátszóvá vált számomra, hogy minden megkülönböztetést, minden megértést felhasználhassak minden érző lény számára a saját javára. Így minden érző lény, Bárhol az univerzumban a múltban, jelenben vagy jövőben, Samantabhadra fáradhatatlan együttérzése és együttérzése által kifejleszthetnék magamba vetett hitet. Képessé váltam érzékelni a hallás transzcendentális érzékenységének rezgéseit. Ezt követően úgy tudtam, mintha egy hatoson lovagolnék. agyar varázselefánt hasonlatosságom több százezer különböző megnyilvánulásában, segíts minden élőlénynek a helyén. Bármilyen komolyak és mélyek az akadályok, jelenlétemmel segítettem őket, amikor Buddha erről tudomást szerzett, megerősítette a teljesítményemet. Mesterem kérdésére azt válaszolom, hogy az én esetemben a megvilágosodást és a tökéletes alkalmazkodást az esszenciális elmémmel való hallás, a spontán megértés és a reagálási képesség köszönhette.