Compozitori italieni din secolele al XIX-lea și al XX-lea. Prezentare „Mari compozitori italieni

ZHIDOVKA / Fiica cardinalului (La juive) - opera de F. Halevi în 5 zile, libret de E. Scribe. Premiera: Paris, Marea Operă, 23 februarie 1835. În Rusia a fost prezentată pentru prima dată pe scena teatrului german din Sankt Petersburg la 23 octombrie 1837 (sub titlul Fiica cardinalului); pe scena rusă (sub numele „Zhidovka”) - Petersburg, 6 februarie 1859; Moscova, 21 ianuarie 1865. După 1917, opera se numea Fiica cardinalului.

La fel ca Les Huguenots de Meyerbeer, opera lui Halévy este un prim exemplu de „mare operă” franceză și, într-o anumită măsură, anticipează Troubadour (ura rasială, care generează în schimb ura) lui Verdi.

Acțiunea are loc în secolul al XV-lea. în orașul elvețian Constanța. Cardinalul le Brogny, urmând legi crude, i-a condamnat cândva la ardere pe fiii bijutierului evreu Eleazar. Dar chiar și în viața lui Bronya înainte de ordonanță, a existat o tragedie: fiica lui a dispărut în timpul unui incendiu la Roma. Între timp, salvată de Eleazar, este crescută sub numele de Rachel și nu știe nimic despre descendența ei. Prințul Leopold este îndrăgostit de ea, apărând la o întâlnire sub masca unui simplu muritor, evreul Samuel. Rachel, aflând că iubitul ei este căsătorit, îl denunță în prezența împăratului, a cardinalului și a soției lui Leopold. Verdictul curții: Rahela și prințul, care au încălcat granițele naționale, religioase și de clasă, și împreună cu ei și Eleazar, ar trebui să fie executați. Cedând cererilor soției prințului Eudoxia, Rachel renunță la acuzația împotriva lui Leopold și, prin urmare, îl salvează. O moarte teribilă în foc îi așteaptă pe Rahela și Eleazar. Amândoi resping iertarea cu prețul renunțării la credință. Rachel este prima care moare, urmată de Eleazar, înainte de a-i dezvălui cardinalului că și-a trimis propria fiică pe rug.

Opera oferă spațiu pentru un spectacol spectaculos care poate atrage spectatori. Totuși, splendoarea primei producții, luxul costumelor și decorului (în ultimul act, o priveliște din fereastra Palatului dădea spre piața aglomerată din Constanța și locul execuției) nu au putut în sine să provoace succes. El a fost determinat de virtuțile muzicii, de umanitatea ei. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. „Zhidovka” era de obicei interpretată într-o producție modestă, iar partea sa liric-dramatică era mai distinctă. Aria lui Eleazar „Rahela, mi ești dăruită de providența cerească” nu a fost inferioară ca popularitate față de cavatina lui Faust din opera cu același nume a lui Gounod. Petrecerea lui Eleazar a fost cea mai înaltă realizare creativă a lui E. Caruso.

Opera este adesea pusă în scenă tari diferite Oh. Unul dintre spectacole a fost prezentat la New Orleans în 1973 pentru a comemora 30 de ani de la activitatea scenă a cântărețului american R. Tucker, care a interpretat rolul lui Eleazar.

Rolul Rachel este una dintre cele mai dificile părți de operă de soprană.

Personaje

Eleazar, evreu, bijutier	tenor
Rachel, evreică	soprană
Gian Francesco, Cardinal de Brogni, Președinte al Consiliului	bas
Leopold, prinț imperial	tenor
Eudoxia, prințesă, nepoată de împărat	soprană
Ruggiero, primar	bariton
Albert, sergent	bas
Herald	bariton
Doi bețivi	tenor, bas
Un ofiter	tenor
majordom	bariton
Călău	bariton
împăratul Sigismund	fara cuvinte
Acțiunea are loc în anul 1414 în orașul Constanța

Primul act

Piata din Constanta. Oamenii, îngenunchiați pe pridvorul templului, se roagă. Se aude cântarea unui imn de mulțumire și zgomotul vesel al mulțimii jubile. Primarul orașului, Ruggiero, apare, însoțit de gardieni, și citește poporului un edict regal care anunță victoria prințului imperial prințul Leopold asupra hușiților și convoacă un consiliu pentru a-i judeca. Cu această ocazie, regele a ordonat o sărbătoare națională. Toate lucrările trebuie oprite, se va oficia o slujbă solemnă de rugăciune în biserici, iar la prânz toate fântânile vor fi umplute cu vin. Oamenii au întâmpinat acest mesaj cu strigăte de bucurie. Auzind deodată sunetul unui ciocan pe o nicovală, Ruggiero întreabă: „Cine îndrăznește să lucreze în această zi?” I se răspunde că acesta este un bijutier, un evreu Eleazar, care nu consideră sărbătorile creștine obligatorii pentru sine.

Din ordinul lui Ruggiero, gardienii merg la casa lui Eleazar și îl aduc la primar împreună cu fiica sa Rahela. Ruggiero îi declară lui Eleazar că, lucrând într-o sărbătoare, își exprimă astfel disprețul față de Dumnezeul creștinilor și a meritat o pedeapsă severă. Evreul răspunde că nu poate cinsti pe Dumnezeul creștin, pentru gloria căruia toți fiii săi au fost arși pe rug. Ruggiero spune că îl așteaptă aceeași soartă și ordonă ca Eleazar și fiica lui să fie duși la execuție.

În acest moment, cardinalul de Brogny iese din biserică. Eleazar se repezi la el cu o cerere de iertare. Bronyi, uitându-se la Eleazar, își amintește că l-a văzut undeva. Se dovedește că l-a cunoscut pe când încă trăia în lume. Eleazar îi amintește că el, de Brogny, l-a alungat din Roma. Atunci a fost demnitar, nu duhovnic, și a trăit printre laici, în cercul iubitei sale familii. Cardinalul cere să nu-și irită rănile inimii cu amintiri din trecut, deoarece de atunci și-a pierdut atât soția, cât și copiii. Apoi îi anunță pe Eleazar și Rahela că sunt liberi, adăugând: „Să înceteze răutatea și vrăjmășia față de evrei: cu iertare și milă îi vom întoarce către Dumnezeu!”. Eliberați, Eleazar și Rachel se retrag acasă. Broni și Ruggiero pleacă, urmați de mulțime.

Când toți oamenii se împrăștie, prințul deghizat Leopold se strecoară în casa lui Eleazar și îi dă serenade iubitei și iubitoare lui Raheli, pe care se preface a fi evreu, artistul Samuel. Rachel iese pe balcon și își salută cu bucurie iubitul. Își jură dragoste veșnică unul altuia. Rachel îl invită pe Leopold să vină la ei în această seară pentru a sărbători Paștele. Auzind sunetul pașilor, se ascund din cameră.

Se aud sunetul clopoțelului și sunetele unui marș solemn. Fântânile pline cu vin în loc de apă atrag din nou oamenii în piață. Leopold se grăbește să se integreze în mulțime. Magnifica procesiune a împăratului Sigismund se apropie. Eleazar și Rahela stau pe treptele templului pentru a vedea mai bine procesiunea. Ruggiero, observând acest lucru, găsește că prezența evreilor este o rușine pentru templu și poruncește să fie sechestrați. Mulțimea se grăbește să execute ordinul lui Ruggiero. Ajuns la timp, Leopold se repezi în apărarea lui Rachel și o eliberează. În același timp, Eleazar, bătut și însângerat, scapă din mâinile mulțimii. Oamenii strigă: „Evreul trebuie să piară!” Leopold îi spune ofițerului Albert să-i ducă pe evrei la casa lor, păzită de soldați. Se deschide cortegiul solemn. Oamenii îl salută cu entuziasm pe Regele Sigismund.

Acțiunea a doua

O cameră în casa lui Eleazar. Eleazar și Rahela împreună cu oaspeții sărbătoresc sărbătoarea Paștelui evreiesc; printre invitați se numără și artistul imaginar Leopold. Eleazar cântă imnuri de Paște, iar restul cântă împreună cu el. Apoi le dă interlocutorilor o bucată de matsa. Leopold își aruncă în liniște piesa pe jos. Rachel vede asta și nu știe ce să creadă. Deodată se bate în uşă, toată adunarea sare în sus de frică. Eleazar stinge repede incendiile și ordonă tuturor să plece, cu excepția lui Leopold, care se ascunde în spatele unui șevalet. Eleazar descuie ușa, iar prințesa Evdokia, nepoata împăratului, intră în cameră, însoțită de pagini. A venit să cumpere de la un bijutier un colier al lui Constantin cel Mare, pe care intenționează să-l prezinte soțului ei, cuceritorul hușiților, prințul Leopold, ca dovadă a dragostei și devotamentului ei. Leopold, auzind asta, devine descurajat. Eleazar îi dă prințesei colierul cerut. Evdokia admiră frumusețea produsului și spune că iubitul ei Leopold este destul de demn de acest cadou. După ce a ordonat ca colierul să fie livrat la palat a doua zi, prințesa pleacă. Leopold exclamă: „Cât de greu este să fii soț criminal și să simți dragostea nefericitei victime a căsătoriei!” Eleazar se bucură că va lua mulți bani pentru colier și măcar se va răzbuna și își va exprima ura față de bogata creștină. Rachel intră și îi cere prințului să-și dezvăluie secretul. Comportamentul lui în timpul mesei și multe alte lucruri au făcut-o să bănuiască că își ascunde adevărata origine. Leopold promite să se deschidă cu ea în timpul întâlnirii de diseară. Eleazar ghicește despre trucurile lui Leopold cu fiica sa și îl trimite pe artistul imaginar afară. Dar Rachel rămâne să-l aștepte. Când totul se liniștește în casă, Leopold se întoarce. Îi cere iertare Rahelei și mărturisește că a înșelat-o: este creștin. Rachel, îngrozită, îi spune prințului că legea creștină pedepsește cu moartea pentru că a avut o relație cu o evreică, că Eleazar o va blestema când va afla că și-a dat inima unui creștin. Leopold îi răspunde că nu se teme de lege, îi cere să-și uite tatăl de dragul lui și o convinge să fugă cu el. Rachel ezită la început - îi pare rău pentru tatăl ei, dar apoi este de acord și se pregătesc să scape. Eleazar a intrat brusc, găsește un cuplu de îndrăgostiți și cere o explicație. Cu mare indignare, îl invită pe Leopold să plece, adăugând că „dacă nu ar fi fost de credință evreiască, și-ar fi plătit fiica cu viața!”. Leopold strigă: „Omoară-mă! Sunt creștin!”. Eleazar trage un pumnal înfuriat și se repezi spre Leopold. Rachel îl reține, spunând că amândoi sunt de vină. Durerea fiicei sale îl obligă pe bătrân să-și dea acordul pentru căsătorie, cu condiția ca Leopold să-și schimbe religia. Dar, în ultimul moment, Leopold dezvăluie în sfârșit întregul adevăr: nu este doar creștin, ci și prinț, soțul lui Evdokia. Eleazar îl blestemă. Leopold fuge.

Actul trei

Sala festiva in palat. Balet. Împăratul stă la masă, lângă el sunt Evdokia și Leopold, Bronya și alți demnitari. Cei prezenți îl laudă pe împărat și îl felicită pe Evdokia și pe Leopold. La sfârșitul baletului, împăratul pleacă. Rachel și Eleazar ajung cu un colier comandat de prințesă pentru Leopold. Prințul, văzându-i, intră într-o emoție teribilă. Evdokia este pe cale să-i pună colierul pe Leopold în genunchi, dar Rachel îi smulge bijuteriile din mâini, declarând că prințul nu este demn de această onoare, deoarece a avut o legătură cu o evreică disprețuitoare, iar această evreică este ea însăși. Evdokia este în disperare. Leopold nu se apără. Cardinalul îl anunță pe prinț că prin tăcerea lui nu face decât să-și confirme vinovăția. Apoi, după ce a vorbit cu alegătorii, el face un pas înainte, arătând spre Eleazar, Leopold și Rahela, le declară blestem pe toți trei și poruncește să fie arestați. Paznicul îi duce la închisoare. Evdokia cade inconștientă în mâinile doamnelor de la tribunal. Confuzie generală.

actul patru

Sala la închisoare. Evdokia intră și le spune gardienilor să o aducă pe evreica Rachel. Ei o aduc. Prințesa o convinge pe Rachel să-l salveze pe Leopold renunțând la acuzațiile ei. Rachel nu este de acord la început, spunând că merită pe deplin moartea pentru că i-a furat onoarea și a acoperit-o de rușine, dar după cererea intensă a prințesei, ea se predă și, în numele iubirii ei nemărginite pentru Leopold, își declară gata să ia toată vina pe ea însăși. Evdokia, încântată, îi mulțumește și pleacă. Este cardinal. La ordinul lui, gardienii îl aduc pe Eleazar. Cardinalul, căruia îi pare rău pentru acuzat, îi declară evreului că i-ar putea înmuia pe judecători dacă este botezat. Eleazar refuză această ofertă. El vrea moarte și răzbunare. Eleazar știe că cardinalul a avut odată o fiică despre care se crede că a murit într-un incendiu. Acest copil a fost salvat de un evreu deghizat, dar cum, nu va spune. Cardinalul roagă să-i dezvăluie secretul, dar Eleazar este neclintit. Brony cu cuvintele "Vrei să mori - așa că mori!" pleacă furios. Eleazar nu se teme de execuție - îi este milă de Rachel, dar setea de răzbunare triumfă și decide să moară și să se răzbune.

Actul cinci

Loc în afara orașului. Un ceaun uriaș fumegen este un instrument de execuție. Eleazar și Rahela sunt conduși la executarea lor. Întrebat de Eleazar de ce Leopold nu este cu ei, Ruggiero răspunde că prințul este condamnat doar la exil. Eleazar exclamă: „Iată dreptatea ta!” Ruggiero explică că soarta lui Leopold este atenuată, deoarece Rachel a mărturisit că l-a calomniat. Intră Brogni și membrii Consiliului Ecumenic. Cardinalul îi cere lui Eleazar să-i dezvăluie în ceasul morții unde este fiica lui, dar el tace. Luându-și rămas bun de la Rachel, Eleazar îi spune în liniște fiicei sale că, cu prețul vieții, o poate salva. Dar Rachel declară ferm că nu poate trăi fără el. Atunci Eleazar spune: „Însuși Dumnezeu ți-a dat această fermitate. Să ți se facă voia Celui Atotputernic!” În acel moment, când Rachel s-a aruncat deja într-un cazan care fierbe, Eleazar îl anunță pe Bronyi că cardinalul și-a executat propria fiică. El cade în genunchi, acoperindu-și fața cu mâinile. Eleazar, aruncându-i o privire triumfătoare, merge vesel la execuție.

Alegerea numelui

În ciuda faptului că prima producție a operei din Sankt Petersburg din 1837 s-a numit Fiica cardinalului, până la Revoluția din octombrie 1917 această operă a lui Halévy era cunoscută în Rusia sub numele de Zhydovka. Acest lucru este dovedit de articolele despre compozitor din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (volumul 7a (14), 1892) și din Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron (EEBE, volumul 6, 1910). Totuși, în Noul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron, într-un articol despre Halevi (volumul 12, 1913), toate titlurile lucrărilor sale sunt date în franceză.

Sub regimul sovietic, mai ales în contextul campaniei împotriva antisemitismului din anii 1920, numele operei „Zhidovka” a devenit de neconceput.

Multă vreme, aproape o sută de ani, opera lui Halevi nu a fost pusă în scenă pe scena națională. La pregătirea premierei de la Sankt Petersburg în stilul „radical postmodern”, a devenit dificil să alegeți un nume dintre trei opțiuni: „evreu”, „evreu” sau „evreu”. În ciuda faptului că în 2010, prima reprezentație la Teatrul Mihailovski a avut loc sub numele „Zhidovka”, în prezent, în Rusia, anunțurile de operă listează o versiune tolerantă a traducerii „evreu”.

Productii notabile

In Rusia

Producții pre-revoluționare

1922 - piesa a fost pusă în scenă la Opera Liberă a lui Zimin.

În Federația Rusă

In strainatate

2003 - Metropolitan Opera
2004 - Teatrul Național de Operă și Balet Lituanian
2007 - Opera din Paris
2007 - Opera din Zurich

Discografie

Halevi. Jidovka. R. Tucker, Y. Hayashi, M. Le Breeze, H. Sabate, D. Guinn. Dirijor A. Guadagno / London Royal Festival Hall 4.3.1973 / MYTO
Halevi. Jidovka. J. Carreras, I. Tokodi, S. Ghazarian, C. Merritt, C. Siepi, A. Shramek. Dirijor Gerd Albrecht / Viena 23.1.1981
Halevi. Jidovka. N. Shikoff, S. Isokoski, R. Schorg, Z. Todorovic, A. Miles, I. Gati. Dirijor Simone Young / WIENER STAATSOPER 1998 Live
Halevi. Jidovka ( versiunea completa, așa-zisul Ediţia Lemoine, 1857). A. Papyan, O. Makarina, F. Casanova, J-L. Viala, P. Plishka. Dirijor I. Kweler / New York Carnegie Hall 13.4.1999
Halevi. Jidovka. N. Shikoff, S. Isokoski, E. Futral, E. Cutler, F. Furlanetto, D. Kavrakos. Dirijor M. Viotti / MET 13.12.2003
Halevi. Jidovka. N. Shikoff, J. Tamar, A. Massis, B. Sledge, R. Scandiuzzi, V. Le Texier. Dirijor F. Chaslin / Veneţia, La Fenice 11.11.2005
Halevi. Jidovka. N. Shikoff, A. C. Antonacci, A. Massis, C. Lee, F. Furlanetto. Dirijor D. Oren / Paris Opera Bastille 18.3.2007

Publicații în URSS

1947 - Aria lui Eleazar (din opera "Fiica cardinalului") - Halevi; George Nelepp. Orc. SABT URSS. Dir. K. P. Kondrashin. LZ 14937-8, G 340/47
1951 - Aria lui Eleazar (din opera "Fiica cardinalului") - Halevi; Mihail Alexandrovici. Orchestră. Dirijorul A. Sh. Melik-Paşaev. D-00115-6

Scrieți o recenzie despre articolul „Zhidovka (operă)”

Note

Legături

// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Un fragment care caracterizează Zhydovka (opera)

„Hei, șoim, nu te întrista”, a spus el cu acea mângâiere blândă melodioasă cu care vorbesc bătrânele rusoaice. - Nu te întrista, prietene: îndură o oră, dar trăiește un secol! Asta e, draga mea. Și locuim aici, slavă Domnului, nu există nicio supărare. Există și oameni buni și răi”, a spus el și, tot vorbind, cu o mișcare flexibilă, s-a aplecat în genunchi, s-a ridicat și, dresându-și glasul, a plecat undeva.
- Uite, ticălosule, vino! - Pierre a auzit aceeași voce blândă la capătul cabinei. - Necinstiul a venit, își amintește! Ei bine, o vei face. - Iar soldatul, împingând câinele cel mic care sări spre el, s-a întors la locul lui și s-a așezat. În mâinile lui era ceva învelit într-o cârpă.
— Iată, mănâncă, stăpâne, spuse el, revenind din nou la fostul său ton respectuos și desfăcând și servindu-i lui Pierre câțiva cartofi copți. - A fost tocană la cină. Și cartofii sunt importanți!
Pierre nu mâncase toată ziua, iar mirosul de cartofi i se părea neobișnuit de plăcut. I-a mulțumit soldatului și a început să mănânce.
- Ei bine, atunci? – spuse soldatul zâmbind și luă unul dintre cartofi. - Și iată cum ești. - A scos din nou un cuțit pliabil, a tăiat cartofii în două jumătăți egale în palmă, a presărat sare dintr-o cârpă și i-a adus-o lui Pierre.
„Cartofii sunt importanți”, repetă el. - Mănânci așa.
Lui Pierre i s-a părut că nu mâncase niciodată mâncare mai gustoasă decât aceasta.
„Nu, este în regulă pentru mine”, a spus Pierre, „dar de ce au împușcat acești nefericiți!... Ultimul avea vreo douăzeci de ani.
„Tsk, tsk…”, a spus omulețul. „Este un păcat, acesta este un păcat...” a adăugat el repede și, de parcă cuvintele lui ar fi fost mereu gata în gura lui și ar fi zburat din el, a continuat: „Ce este, domnule, ați rămas la Moscova. ca asta?
Nu credeam că vor veni atât de curând. Am rămas accidental, - a spus Pierre.
- Dar cum te-au luat, șoim, din casa ta?
- Nu, m-am dus la foc, apoi m-au prins, m-au judecat de incendiar.
„Unde este judecată, acolo este neadevăr”, a spus omulețul.
- De cat timp esti aici? întrebă Pierre, mestecând ultimul cartof.
– Eu asta? Duminica aceea am fost luat de la spitalul din Moscova.
Cine ești tu, soldat?
- Soldații regimentului Apsheron. A murit de febră. Nu ne-au spus nimic. Erau douăzeci dintre oamenii noștri. Și nu au gândit, nu au ghicit.
- Ei bine, te-ai plictisit aici? întrebă Pierre.
- Ce plictisitor, șoim. Spune-mi Platon; Porecla lui Karataev”, a adăugat el, aparent pentru a-i fi mai ușor pentru Pierre să i se adreseze. - Supranumit Şoim în serviciu. Cum să nu te plictisești, șoim! Moscova, ea este mama orașelor. Cum să nu te plictisești privindu-l. Da, viermele este mai rău decât varza, dar înainte de asta dispari tu însuți: așa spuneau bătrânii ”, a adăugat el repede.
- Cum, cum ai spus asta? întrebă Pierre.
– Eu asta? întrebă Karataev. „Eu spun: nu după mintea noastră, ci după judecata lui Dumnezeu”, a spus el, crezând că repetă ceea ce spusese. Și imediat a continuat: - Cum ai, stăpâne, patrimonii? Și ai o casă? Deci, un castron plin! Și există o gazdă? Mai trăiesc bătrânii părinți? întrebă el și, deși Pierre nu vedea în întuneric, simți că buzele soldatului erau încrețite de un zâmbet reținut de afecțiune în timp ce el întreba asta. El, se pare, era supărat că Pierre nu avea părinți, în special o mamă.
- O soție pentru sfaturi, o soară pentru salutări, dar nu există mamă mai dulce! - el a spus. - Ei bine, ai copii? a continuat să întrebe. Răspunsul negativ al lui Pierre l-a supărat din nou, se pare, și s-a grăbit să adauge: - Ei bine, tinerilor, dacă vrea Dumnezeu, o vor face. Numai să trăiesc în consiliu...
— Dar acum nu mai contează, spuse involuntar Pierre.
„Oh, ești o persoană dragă”, a obiectat Platon. - Nu refuza niciodată geanta și închisoarea. S-a așezat mai bine, și-a dres glasul, pregătindu-se aparent pentru o poveste lungă. „Așadar, dragul meu prieten, încă locuiam acasă”, a început el. „Patrimoniul nostru este bogat, este mult pământ, țăranii trăiesc bine, iar casa noastră, slavă Domnului. Tatăl însuși a ieșit la cosit. Am trăit bine. Creștinii erau reali. Sa întâmplat... - Și Platon Karataev a spus poveste lungă despre cum a mers într-o pădure ciudată dincolo de pădure și a fost prins de paznic, cum a fost biciuit, judecat și predat soldaților. „Ei bine, șoim”, a spus el cu o voce care s-a schimbat dintr-un zâmbet, „s-au gândit la durere, dar la bucurie!” Fratele ar pleca, dacă nu păcatul meu. Și fratele mai mic însuși are cinci bărbați, - și eu, uite, mai am un soldat. Era o fată și chiar înainte de soldație, Dumnezeu a făcut ordine. Am venit în vizită, vă spun. Mă uit - trăiesc mai bine decât înainte. Curtea e plină de burtă, femeile sunt acasă, doi frați lucrează. Unul Mikhailo, cel mai mic, este acasă. Părintele spune: „Mie, spune el, toți copiii sunt egali: indiferent de ce deget mușcă, totul doare. Și dacă Platon nu ar fi fost bărbierit atunci, Mihail ar fi plecat. Ne-a chemat pe toți – credeți voi – ne-a pus în fața imaginii. Mihailo, spune el, vino aici, înclină-te la picioarele lui, iar tu, femeie, înclină-te și înclină-te nepoților tăi. Am înțeles? vorbeste. Deci, dragul meu prieten. Se uită capete de stâncă. Și judecăm totul: nu este bine, nu este în regulă. Fericirea noastră, prietene, este ca apa într-o prostie: tragi - s-a umflat și o scoți - nu e nimic. Astfel încât. Și Platon s-a așezat pe paiele lui.
După câteva clipe de tăcere, Platon se ridică.
- Păi sunt ceai, vrei să dormi? – spuse el și începu repede să-și facă cruce, spunând:
- Doamne, Iisuse Hristoase, Sfinte Nicolae, Frola si Lavra, Doamne Iisuse Hristoase, Sfinte Nicolae! Frola și Lavra, Doamne Iisuse Hristoase - miluiește-ne și mântuiește-ne! - a încheiat el, s-a închinat până la pământ, s-a ridicat și, oftând, s-a așezat pe paie. - Asta e. Pune, Doamne, o pietricică, ridică o minge, - spuse el și se întinse, trăgându-și pardesiul.
Ce rugăciune ai citit? întrebă Pierre.
- Ash? – spuse Platon (deja dormea). - Ce să citești? S-a rugat lui Dumnezeu. Și nu te rogi?
„Nu, și mă rog”, a spus Pierre. - Dar ce ai spus: Frola si Lavra?
- Dar ce zici, - răspunse rapid Platon, - un festival al cailor. Și trebuie să-ți pară rău pentru vite, - a spus Karataev. - Uite, ticălosul, ghemuit. Te-ai încălzit, nenorocite, spuse el, simțind câinele la picioare și, întorcându-se din nou, a adormit imediat.
Afară, se auzeau plâns și strigăte undeva în depărtare, iar prin crăpăturile cabinei se vedea focul; dar era liniște și întuneric în cabină. Pierre nu a dormit multă vreme și, cu ochii deschiși, zăcea în întuneric la locul lui, ascultând sforăitul măsurat al lui Platon, care zăcea lângă el și simțea că lumea distrusă anterior se ridica acum în sufletul lui cu frumusețe nouă, pe niște temelii noi și de neclintit.

În cabina, în care a intrat Pierre și în care a stat patru săptămâni, se aflau douăzeci și trei de soldați capturați, trei ofițeri și doi oficiali.
Toți i-au părut apoi lui Pierre ca într-o ceață, dar Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificare a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund. Când a doua zi, în zori, Pierre și-a văzut vecinul, prima impresie a ceva rotund a fost complet confirmată: întreaga figură a lui Platon, în pardesiul său francez, cu brâu, în șapcă și pantofi, era rotundă, capul era rotund. complet rotund, spatele, pieptul, umerii, până și brațele pe care le purta, parcă mereu gata să îmbrățișeze ceva, erau rotunde; un zâmbet plăcut și ochii mari, căprui și blânzi erau rotunzi.
Platon Karataev trebuie să fi avut peste cincizeci de ani, judecând după poveștile sale despre campaniile la care a participat ca soldat de multă vreme. El însuși nu știa și nu putea în niciun fel să stabilească câți ani avea; dar dinții lui, albi strălucitori și puternici, care se tot rostogoleau în cele două semicercuri ale lor când râdea (cum făcea adesea), erau toți buni și întregi; în barbă și păr nu avea niciun păr cărunt, iar întregul său corp avea aspectul flexibilității și mai ales durității și rezistenței.
Fața lui, în ciuda micilor riduri rotunde, avea o expresie de inocență și tinerețe; vocea lui era plăcută și melodioasă. Dar principala trăsătură a discursului său a fost imediatitatea și argumentativitatea. Se pare că nu s-a gândit niciodată la ceea ce a spus și ce va spune; şi de aici rezulta o deosebită irezistibilă persuasivitate în viteza şi fidelitatea intonaţiilor sale.
Puterea lui fizică și agilitatea au fost atât de mari în timpul primei perioade de captivitate încât nu părea să înțeleagă ce sunt oboseala și boala. În fiecare zi dimineața și seara, culcat, zicea: „Doamne, pune-l jos cu pietricica, ridică-l cu minge”; dimineața, ridicându-se, ridicând mereu din umeri în același fel, spunea: „Întinde-te – ghemuit, ridică-te – scutură-te”. Și într-adevăr, de îndată ce s-a întins să adoarmă îndată ca o piatră, și de îndată ce s-a scuturat, pentru a îndată, fără o secundă de întârziere, să se apuce de vreo afacere, copiii, sculându-se, iau jucării. . A știut să facă totul, nu foarte bine, dar nici rău. A copt, a aburit, a cusut, a rindeau, a făcut cizme. Era mereu ocupat și doar noaptea își permitea să vorbească, ceea ce îi plăcea, și cântece. Cânta cântece, nu precum cântă compozitorii, știind că sunt ascultate, dar cânta precum cântă păsările, evident pentru că era la fel de necesar să scoată aceste sunete, cât este necesar să se întindă sau să se împrăștie; iar aceste sunete erau mereu subtile, tandru, aproape feminine, jale, iar chipul lui era foarte serios în același timp.
După ce a fost capturat și întins cu barbă, el, se pare, a aruncat tot ce i s-a pus pe el, străin, soldat, și a revenit involuntar la fostul depozit țărănesc al oamenilor.
„Un soldat în concediu este o cămașă din pantaloni”, spunea el. El a vorbit fără tragere de inimă despre timpul său ca soldat, deși nu s-a plâns și a repetat adesea că nu a fost bătut niciodată pe toată durata serviciului său. Când a povestit, a povestit mai ales din vechile și, se pare, dragi amintiri ale „creștinului”, așa cum spunea el, viața țărănească. Proverbele care i-au umplut discursul nu au fost acele, în cea mai mare parte, proverbe indecente și slăbite pe care le spun soldații, ci acestea erau acele zicale populare care par atât de neînsemnate, luate separat și care capătă dintr-o dată sensul de înțelepciune profundă atunci când sunt. spus de altfel.
Adesea spunea exact opusul a ceea ce spusese înainte, dar ambele erau adevărate. Îi plăcea să vorbească și vorbea bine, înfrumusețându-și discursul cu îndrăzneală și proverbe, pe care, lui Pierre, i se păru că le-a inventat el însuși; dar farmecul principal al poveștilor sale a fost că în discursul său cele mai simple întâmplări, uneori chiar acelea pe care, fără să le observe, Pierre le vedea, au căpătat caracterul de decor solemn. Îi plăcea să asculte poveștile pe care le spunea un soldat seara (toate la fel), dar mai ales îi plăcea să asculte povești despre viata reala. El a zâmbit bucuros în timp ce asculta astfel de povești, inserând cuvinte și punând întrebări care aveau tendința de a-și clarifica frumusețea a ceea ce i se spunea. Atașamente, prietenie, dragoste, așa cum le înțelegea Pierre, Karataev nu avea; dar a iubit și a trăit cu dragoste cu tot ceea ce i-a adus viața și mai ales cu o persoană – nu cu vreo persoană celebră, ci cu acei oameni care îi erau în fața ochilor. Își iubea ciugul, își iubea tovarășii, francezii, îl iubea pe Pierre, care era vecinul lui; dar Pierre a simțit că Karataev, în ciuda toată tandrețea lui afectuoasă pentru el (pe care o omagia involuntar vieții spirituale a lui Pierre), nu s-ar fi supărat nici măcar un minut despărțindu-se de el. Și Pierre a început să experimenteze același sentiment pentru Karataev.
Platon Karataev era pentru toți ceilalți prizonieri soldatul cel mai obișnuit; numele lui era șoim sau Platosha, l-au batjocorit cu bunăvoință, l-au trimis după pachete. Dar pentru Pierre, așa cum s-a prezentat în prima noapte, o personificare de neînțeles, rotund și etern a spiritului simplității și adevărului, așa a rămas pentru totdeauna.
Platon Karataev nu știa nimic pe de rost, în afară de rugăciunea lui. Când își rostia discursurile, el, începându-le, părea să nu știe cum le va pune capăt.
Când Pierre, surprins uneori de sensul discursului său, a cerut să repete ceea ce s-a spus, Platon nu și-a putut aminti ceea ce spusese cu un minut în urmă, așa cum nu-și putea în niciun fel să-i spună lui Pierre cântecul lui preferat cu cuvinte. Acolo era: „dragă, mesteacăn și mi-e rău”, dar cuvintele nu aveau niciun sens. El nu înțelegea și nu putea înțelege sensul cuvintelor luate separat de discurs. Fiecare cuvânt al lui și fiecare acțiune era o manifestare a unei activități necunoscute lui, care era viața lui. Dar viața lui, așa cum a privit-o el însuși, nu avea niciun sens ca viață separată. Avea sens doar ca parte a întregului, pe care îl simțea în mod constant. Cuvintele și acțiunile lui s-au revărsat din el la fel de uniform, pe cât de necesar și imediat, așa cum un miros se desparte de o floare. Nu putea înțelege nici prețul, nici sensul unei singure acțiuni sau cuvânt.

După ce a primit vești de la Nikolai că fratele ei era cu Rostovii în Iaroslavl, prințesa Maria, în ciuda descurajărilor mătușii sale, s-a pregătit imediat să plece, și nu numai singură, ci și cu nepotul ei. Dacă a fost greu, ușor, posibil sau imposibil, ea nu a întrebat și nu a vrut să știe: datoria ei era nu numai să fie aproape, poate, de fratele ei pe moarte, ci și să facă tot posibilul pentru a-i aduce un fiu și ea s-a ridicat.conduce. Dacă prințul Andrei însuși nu a anunțat-o, atunci prințesa Maria a explicat asta fie prin faptul că era prea slab pentru a scrie, fie prin faptul că a considerat această călătorie lungă prea dificilă și periculoasă pentru ea și fiul său.
În câteva zile, prințesa Mary s-a pregătit de călătorie. Echipajele ei erau formate dintr-o trăsură princiară uriașă, în care a ajuns în Voronezh, șezlonguri și vagoane. Mlle Bourienne, Nikolushka cu tutorele ei, o dădacă bătrână, trei fete, Tikhon, un tânăr lacheu și un haiduk, pe care mătușa ei îi lăsase să plece cu ea, călăreau cu ea.
Era imposibil chiar să te gândești să mergi la Moscova în mod obișnuit și, prin urmare, drumul giratoriu pe care a trebuit să o ia prințesa Maria: până la Lipetsk, Riazan, Vladimir, Șua, era foarte lung, din cauza lipsei cailor de poștă peste tot, este foarte greu și aproape de Ryazan, unde, după cum spuneau, s-au prezentat francezii, chiar periculos.
În timpul acestei călătorii dificile, m lle Bourienne, Dessalles și slujitorii Prințesei Maria au fost surprinși de forța și activitatea ei. S-a culcat mai târziu decât toți ceilalți, s-a trezit mai devreme decât toți ceilalți și nicio dificultate nu a putut-o opri. Datorită activității și energiei sale, care i-au trezit pe tovarășii ei, până la sfârșitul celei de-a doua săptămâni se apropiau de Iaroslavl.
În ultima perioadă a șederii sale în Voronezh, prințesa Marya a experimentat cea mai bună fericire din viața ei. Dragostea ei pentru Rostov nu o mai chinuia, nu o entuziasma. Această iubire i-a umplut tot sufletul, a devenit o parte indivizibilă a ei însăși și nu a mai luptat împotriva ei. În ultimul timp, prințesa Marya s-a convins – deși nu și-a spus niciodată clar acest lucru în cuvinte – că era convinsă că este iubită și iubită. Ea a fost convinsă de acest lucru în timpul ultimei ei întâlniri cu Nikolai, când acesta a venit la ea pentru a-i anunța că fratele ei este cu familia Rostov. Nikolai nu a lăsat să se înțeleagă într-un singur cuvânt că acum (în cazul recuperării prințului Andrei) fostele relații dintre el și Natasha ar putea fi reluate, dar prințesa Marya a văzut din fața lui că știa și gândea asta. Și, în ciuda faptului că relația lui cu ea - precaută, tandră și iubitoare - nu numai că nu s-a schimbat, dar părea să fie bucuros că acum relația dintre el și prințesa Marya îi permitea să-și exprime mai liber prietenia față de iubirea ei, cum credea uneori prințesa Mary. Prințesa Marya știa că a iubit pentru prima și ultima oară în viața ei și a simțit că este iubită și fericită, calmă în acest sens.
Dar această fericire a unei laturi a sufletului ei nu numai că nu a împiedicat-o să simtă durere pentru fratele ei din toate puterile, ci, dimpotrivă, această liniște sufletească i-a oferit într-un anumit sens. mare oportunitate predă-te sentimentelor tale pentru fratele tău. Acest sentiment a fost atât de puternic în primul minut de la plecarea din Voronej, încât cei care au văzut-o să plece erau siguri, uitându-se la fața ei obosită și disperată, că cu siguranță se va îmbolnăvi pe drum; dar tocmai dificultățile și grijile călătoriei, pe care prințesa Marya le-a întreprins cu o asemenea activitate, au scăpat-o pentru o vreme de durerea ei și i-au dat putere.

Ei bine, m-am întors de la Moscova.
La inițiativa și cu ajutorul lui Krost, a avut loc o seară dedicată memoriei lui Lenichka, lansarea cărții ...
Pe lângă seară, s-a putut stabili un contact telefonic sau personal cu mulți dintre camarazii săi. Multe întâlniri. Multă căldură și amintiri emoționante.
Când îmi revin în fire, voi încerca să o afirm.

Între timp, mă întorc la subiectul meu evreiesc - nu pentru că ea însăși o astfel de „evreu înflăcărat” ar fi ceva care nu există deloc, ci pentru că într-o mare de distorsiuni și dezinformare pe fundalul uimitoarei indiferențe umane. , a nu-și întoarce umărul către persecutați este absolut potrivit lui Vysotsky: „taceți - veți cădea în călăi”.

Deci, subiect: Opera „Evreu” din Sankt Petersburg

Opera „evreu”

„În primul rând, fragmente de știri. 18 februarie – „Premierea operei „Evreu” la Teatrul Mihailovski a fost întreruptă din cauza unui raport de bombă”... O persoană necunoscută, care s-a prezentat ca membru al partidului naționalist , numit teatrul: „Astăzi nu va fi nicio premieră a „Zhidovka”, teatrul tău va exploda înainte de începerea spectacolului”... „S-a decis anularea spectacolului și evacuarea publicului”... 19 februarie - „Bărbatul de pe telefonul căruia s-a făcut apelul a fost reținut și adus la poliție. S-a deschis dosar penal”... Ulterior: „Proprietarul telefonului de la care s-a primit apelul despre bombardamentul teatrului a fost eliberat din poliția... A spus că era beat și nu-și amintește nimic... După cum a raportat Direcția Centrală de Afaceri Interne, implicarea sa în apel nu a fost dovedită... „Premiera de la Operă „Evreu”, care a fost anulată din cauza la amenințarea unei explozii, va avea loc în continuare. Dar sub pază grea"...

„O măsuri suplimentare siguranța, precum și curajul artiștilor și spectatorilor Teatrul Mihailovski directorul ei a spus...

Pentru a cânta opera, actorii, vai, aveau nevoie de curaj, precum și publicul venit la teatru... Dar premiera operei lui Halevi „Evreia” a avut loc totuși și portal de informare a comunității religioase evreiești din Sankt Petersburg, am putut deja să citesc primul răspuns la acesta. Despre asta mai târziu, dar mai întâi despre operă.
Știam de ea de multă vreme. Apoi această operă a avut un alt nume - „Fiica cardinalului”. El știa și despre numele „Zhidovka”. Nu a fost montat în teatre de cel puțin 70 de ani, dar aria lui Eleazar din ea se auzea uneori la radio și aveam și un vechi disc de gramofon interpretat de Mihail Davidovich Alexandrovici, un cantor și un minunat cântăreț care a susținut concerte în anii postbelici. Cum a cântat! „Rahela, mi-ai fost dată de providența cerească...”. Experții cred că petrecerea lui Eleazar a fost cea mai mare realizare creativă a lui Enrico Caruso. N-am auzit-o interpretată de Caruso, dar mi se pare că nici ilustrul italian cu greu putea avea acces la sentimentul cel mai lăuntric pe care Mihail Alexandrovici l-a pus în aria lui Eleazar.
Opera numită La Juive, care a fost tradusă din franceză în rusă în diferite moduri, este o capodoperă a operei clasice din secolul al XIX-lea. Autorul său este Jacques Francois Frommenthal Elie Halevi, fiul unui cantor parizian și profesor de limbă ebraică, descendent al unei familii străvechi căreia îi aparținea, în special, filozoful și poetul Yehuda Ga-Levi, care a trăit în Spania medievală. . Nu întâmplător, Halévy a fost cel care a introdus prima dată tema evreiască în opera clasică, și nu în același mod în care Shakespeare a introdus-o în dramaturgie (în imaginea grotescă a lui Shylock), ci dimpotrivă, într-un sens pozitiv, simpatic. .
Halévy (1799 - 1862) a fost cel mai cunoscut compozitor al timpului său, directorul artistic al Operei din Paris și profesor la Conservatorul din Paris, printre studenții săi s-au numărat și celebrul Georges Bizet (viitorul său ginere), Charles Gounod. , Camille Saint-Saens, Jacques Offenbach ... Nume glorioase! Și Halevi însuși! Când a murit, i s-a dat o înmormântare cu adevărat națională. Sute de mii de francezi l-au văzut pe iubitul lor compozitor în ultima sa călătorie. Una dintre străzile centrale ale Parisului îi poartă numele.

Capodopera lui Halévy a avut premiera la Paris în 1835 și a avut un mare succes. Chiar și Richard Wagner a vorbit despre asta în presa germană cu o recenzie entuziastă - acest lucru s-a întâmplat, totuși, cu mult înainte de degenerarea sa antisemită. În 1837, pe scena unui teatru german din Sankt Petersburg a fost pusă în scenă o operă numită Fiica cardinalului (acum este Teatrul Mihailovski și acolo s-au păstrat materiale de arhivă ale acelei producții), a fost montată o operă numită Zhidovka. scena rusă din 1859, la Paris până în 1934. Dar în vremea noastră, interesul pentru ea a reluat: în 1999 a fost montat la Viena, în 2003 la New York, apoi la Veneția, Zurich și Paris.
Regizorul Pierre Audie (de origine libaneză, cetățean britanic, director artistic al Operei din Amsterdam) a realizat în 2007 o nouă producție La Juive la Paris. „Evreu” (ca în repovestirea interviului său pentru ziarul Le Monde tradus din franceză La Juive) – „aceasta este o operă politică. Relevanța sa constă în demascarea antisemitismului, care, din păcate, încă există.”
Și cu această operă s-a decis să se înceapă Anul Franței în Rusia. Numele ei de data aceasta a fost ales cel mai corect: „evreu”. Într-adevăr, eroina operei Rachel nu este evreică din punct de vedere etnic, ci evreică prin credință. Aici probabil trebuie să afirm, chiar și în cele mai multe forma scurta, libretul operei, deținut de celebrul Eugene Scribe, dramaturg („Pahar de apă”, de exemplu) și libretist de operă.
Acțiunea are loc în secolul al XV-lea. Evreul Eleazar, care a supraviețuit execuției fiilor săi, pe care contele de Brogni i-a declarat eretici, fuge din Italia. Pe drum, într-o casă arsă, a găsit un copil abia în viață, a salvat-o și a crescut-o ca fiică a lui, dându-i numele Rachel. După cum sa dovedit, casa aparținea familiei Bronya. Acolo, contele a găsit rămășițele rudelor sale, dar printre aceștia nu se afla o fiică mică, iar contele bănuiește că este în viață. Mai departe, un adevărat eveniment - Sinodul Bisericii din Constanța din 1414, Papa Ioan al XXIII-lea este reprezentat de Brony, pe atunci cardinal. Eleazar locuiește acolo, este bijutier, sunetul ciocanului său este introdus în muzica operei. Mulțimea este gata să-l omoare pentru că a lucrat ziua sarbatoare bisericeasca. Brony oprește mulțimea. Tema de dragoste: liderul militar Prințul Leopold, dus de Rahela, vine deghizat la ea, prefăcându-se a fi un evreu pe nume Samuel, dar în timpul sărbătoririi Paștelui în casa lui Eleazar se dezvăluie înșelăciunea. Rachel, însă, este îndrăgostită de el. Se dovedește că are deja o mireasă, însuși nepoata împăratului. Când secretul devine clar (omit ciocnirile), Rachel, Eleazar și Leopold, din ordinul cardinalului, sunt duși la închisoare. Mulțimea cere moartea pentru toată lumea. Bronyi este gata să le cruțe pe Rachel și Eleazar dacă acceptă creștinismul, dar ei refuză, iar Rachel merge mai întâi la eșafod. După ea, Eleazar ia moartea, reușind să-i spună cardinalului că și-a executat fiica. Mulțimea este încă furioasă, iar cardinalul, pocăindu-se de fapta sa, cade în genunchi. Acesta este sfârșitul tragic.
Avanză rapid spre Sankt Petersburg al secolului XXI. Pe 15 februarie, la o conferință de presă la Moscova, Mihail Shvydkoy, acum este reprezentantul special al președintelui Rusiei pentru cooperarea internațională, a vorbit despre viitoarea premieră: „Va fi o încântare pentru ureche, ochi, inimă. , sufletul și mintea... Începem programul scenic cu un spectacol foarte interesant, important, care reflectă atât istoria relațiilor dintre cultura rusă și cea franceză, cât și relațiile moderne, interacțiunile dintre artiști din diferite țări, în primul rând Rusia. și Franța. Cred că acest eveniment nu numai că va decora Anul Franței în Rusia și Rusia în Franța, ci va rămâne și în repertoriul Teatrului Mihailovski pentru o lungă perioadă de timp.”
O cântăreață de origine uruguayană a fost invitată să joace rolul lui Rachel, italienii cântă Eleazar și Leopold, o cântăreață din Olanda joacă rolul lui Bronya, un director muzical și dirijor din Slovacia, un scenograf din Austria și un regizor din Franța. Arnaud Bernard. Iată viziunea lui, exprimată înainte de premieră: „Aceasta este o operă incredibilă, cu o putere de impact extraordinară. Evreica a fost incredibil de populară în secolul al XIX-lea, dar din motive necunoscute (pentru noi, totuși, aceste motive sunt destul de clare - S.I.) a dispărut din scenă. Cred că vom putea convinge publicul că am reînviat această lucrare nu pentru că nu a fost arătată de mult timp, ci pentru că o merită cu adevărat.”
Și iată ce a spus despre particularitățile producției: „Știm cu toții ce s-a întâmplat în Europa în anii 30 și 40 în Germania, Italia, Spania, Franța. Holocaustul a atins fiecare familie. Ar fi o prostie să ignorăm acest fapt și să nu transferăm acțiunea Evreii în secolul al XX-lea. Este uimitor: Eugene Scribe a scris libretul cu o sută de ani înainte de al Doilea Război Mondial, dar de parcă ar fi prevăzut... Așa că nu a trebuit să schimb un singur cuvânt în libret pentru a transfera acțiunea în vremea noastră.. Pentru mine a fost important să recreez spiritul epocii și să influențez inimile ascultătorilor cu o operă extrem de relevantă și astăzi.
Faptul că opera este „extraordinar de relevantă și astăzi”, printre altele, a fost confirmat de nefericitul eșec al premierei sale la Sankt Petersburg pe 18 februarie... Și iată ce am citit în primul răspuns la premieră, care a avut loc a doua zi: steaguri cu vulturi fasciști, oameni în uniforme SS și mantale de piele cu ochi de fier, fluiere de poliție, bâte, stele galbene ale lui David, oameni care se repezi pe scenă... Arno Bernard a pus în scenă opera departe de clasic. cheie, pentru că a pune după Holocaust... așa cum a văzut-o publicul secolului al XIX-lea, nu mai este posibil. „Evenimentele au loc în anii 30 ai secolului XX într-un mod condiționat tara europeana„- prefațe rezumatînscriere în program.
Într-o țară europeană condiționată... Unde cardinalul, în stupefacția rațiunii și a conștiinței, și-a pedepsit propria fiică cu o moarte teribilă. Apoi a fost îngrozit. Și dacă nu ar fi aflat că evreica Rahela era fiica lui, s-ar fi venit în fire, s-ar pocăi sau ar continua să conducă mulțimea brutalizată la crimă? Mi se pare că opera ridică această întrebare și aceasta este semnificația ei.
În Europa, care, la fel ca acel cardinal, într-o minte și conștiință tulbure a dat șase milioane dintre concetățenii săi Holocaustului, mai devreme sau mai târziu trebuie să vină pocăința. Nu acum, ci la ceasul morții ei, care, după semne, se apropie. Trezirea interesului pentru opera lui Halévy și interpretările sale moderne, semnificative din punct de vedere social, nu sunt întâmplătoare, ci sunt scăpări ale conștiinței de sine europene care se trezesc. La fel este și în Rusia, care gândește puțin și în multe dintre manifestările sale seamănă cu acel subiect din poliție care, spun ei, era beat și nu își amintește nimic...
„Plănuiți să prezentați opera „Evreu” la Moscova?” CEO Teatrul Mihailovski Vladimir Kekhman. „Va trece ceva timp, vom lua o decizie în această problemă”, a fost răspunsul. „La Moscova, Evreia poate fi prezentată fie la Teatrul Bolșoi, fie la Teatrul Stanislavsky... Dar este mai important pentru noi să arătăm Evreia la Tel Aviv.”...

Nu ești un sclav!
Curs educațional închis pentru copiii de elită: „Adevărata aranjare a lumii”.
http://noslave.org

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Operă

Jidovka
La Juive

Compozitor
Autor(i) libretului
Limba libreto	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Sursa complot	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
gen	Mare operă
Acțiune
tablouri	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Anul creației
Prima producție
Locul primei spectacole
Inclus în ciclu	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).

Rolul Rachel este una dintre cele mai dificile părți de operă de soprană.

Personaje

Eleazar, evreu, bijutier	tenor
Rachel, evreică	soprană
Gian Francesco, Cardinal de Brogni, Președinte al Consiliului	bas
Leopold, prinț imperial	tenor
Eudoxia, prințesă, nepoată de împărat	soprană
Ruggiero, primar	bariton
Albert, sergent	bas
Herald	bariton
Doi bețivi	tenor, bas
Un ofiter	tenor
majordom	bariton
Călău	bariton
împăratul Sigismund	fara cuvinte
Acțiunea are loc în anul 1414 în orașul Constanța

Primul act

Acțiunea a doua

Actul trei

actul patru

Actul cinci

Alegerea numelui

Sub regimul sovietic, mai ales în contextul campaniei împotriva antisemitismului din anii 1920, numele operei „Zhidovka” a devenit de neconceput.

Productii notabile

In Rusia

Producții pre-revoluționare

1922 - piesa a fost pusă în scenă la Opera Liberă a lui Zimin.

În Federația Rusă

In strainatate

2003 - Metropolitan Opera Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]][[C:Wikipedia:Articole fără surse (țara: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]]
2004 - Teatrul Național de Operă și Balet Lituanian
2007 - Opera din Paris
2007 - Opera din Zurich [[C:Wikipedia:Articole fără surse (țara: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]][[C:Wikipedia:Articole fără surse (țara: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]][[C:Wikipedia:Articole fără surse (țara: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. )]]

Discografie

Halevi. Jidovka. R. Tucker, Y. Hayashi, M. Le Breeze, H. Sabate, D. Guinn. Dirijor A. Guadagno / London Royal Festival Hall 4.3.1973 / MYTO
Halevi. Jidovka. J. Carreras, I. Tokodi, S. Ghazarian, C. Merritt, C. Siepi, A. Shramek. Dirijor Gerd Albrecht / Viena 23.1.1981
Halevi. Jidovka. N. Shikoff, S. Isokoski, R. Schorg, Z. Todorovic, A. Miles, I. Gati. Dirijor Simone Young / WIENER STAATSOPER 1998 Live
Halevi. Zhidovka (versiune completă, așa-numita Lemoine-Edition, 1857). A. Papyan, O. Makarina, F. Casanova, J-L. Viala, P. Plishka. Dirijor I. Kweler / New York Carnegie Hall 13.4.1999
Halevi. Jidovka. N. Shikoff, S. Isokoski, E. Futral, E. Cutler, F. Furlanetto, D. Kavrakos. Dirijor M. Viotti / MET 13.12.2003
Halevi. Jidovka. N. Shikoff, J. Tamar, A. Massis, B. Sledge, R. Scandiuzzi, V. Le Texier. Dirijor F. Chaslin / Veneţia, La Fenice 11.11.2005
Halevi. Jidovka. N. Shikoff, A. C. Antonacci, A. Massis, C. Lee, F. Furlanetto. Dirijor D. Oren / Paris Opera Bastille 18.3.2007

Publicații în URSS

1947 - Aria lui Eleazar (din opera "Fiica cardinalului") - Halevi; George Nelepp. Orc. SABT URSS. Dir. K. P. Kondrashin. LZ 14937-8, G 340/47
1951 - Aria lui Eleazar (din opera "Fiica cardinalului") - Halevi; Mihail Alexandrovici. Orchestră. Dirijorul A. Sh. Melik-Paşaev. D-00115-6

Scrieți o recenzie despre articolul „Zhidovka (operă)”

Note

Legături

Halevi, Jacob // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Un fragment care caracterizează Zhydovka (opera)

- De ce nu l-ai văzut? Văzut. Doar că fiecare soartă s-a dezvoltat diferit... Mai târziu, unii dintre părinți au locuit în general în apropiere, în special mame. Și uneori au fost cazuri în care au fost aranjate chiar și de aceleași persoane care și-au crescut copilul. Trăiau altfel... Un singur lucru nu s-a schimbat niciodată - slujitorii bisericii nu s-au săturat să le urmeze urmele, ca niște câini, fără să rateze nici cea mai mică ocazie de a-i nimici pe părinții și copiii care au purtat sângele lui Radomir și Magdalena, cu înverșunare. urându-se chiar și pe sine pentru acest copil mic, nou-născut...
- Cât de des au murit - descendenți? A rămas cineva în viață și și-a trăit viața până la sfârșit? I-ai ajutat, Sever? I-a ajutat Meteora?.. - L-am bombardat la propriu cu o grămadă de întrebări, neputând opri curiozitatea mea arzătoare.
Sever s-a gândit o clipă, apoi a spus cu tristețe:
„Am încercat să ajutăm... dar mulți dintre ei nu au vrut. Cred că vestea unui tată care și-a dat fiul să piară a trăit în inimile lor de secole, neiertându-ne și fără uitând. Durerea poate fi puternică, Isidora. Ea nu iartă greșelile. Mai ales cele care nu pot fi reparate...
– Ai cunoscut vreun alt dintre acești descendenți minunați, Sever?
– Ei bine, desigur, Isidora! Îi cunoșteam pe toată lumea, dar nu am apucat să-i vedem pe toți. Unele cred că le știi deja. Dar îmi permiteți să termin mai întâi despre Svetodar? Soarta lui a fost complicată și ciudată. Ești interesat să afli despre ea? - Am dat doar din cap, iar Sever a continuat... - După nașterea minunatei sale fiice, Svetodar s-a hotărât în cele din urmă să-i îndeplinească dorința lui Radan... Îți amintești, murind, Radan l-a rugat să meargă la Zei?
- Da, dar era grav?!.. La ce „zei” putea să-l trimită? La urma urmei, nu există zei vii pe Pământ de mult timp! ..
– Nu ai dreptate, prietene... Poate că asta nu este ceea ce înțeleg oamenii prin Zei, dar întotdeauna există cineva pe Pământ care le ia temporar locul. Cine urmărește, pentru ca Pământul să nu ajungă la o stâncă, iar viața de pe ea să nu ajungă la un sfârșit teribil și prematur. Lumea încă nu s-a născut, Isidora, știi asta. Pământul încă are nevoie de ajutor constant. Dar oamenii nu ar trebui să știe despre asta... Ar trebui să iasă singuri. În caz contrar, ajutorul va aduce doar rău. Prin urmare, Radan nu a greșit atât de mult trimițând Svetodar celor care privesc. Știa că Svetodar nu va veni niciodată la noi. Așa că am încercat să-l salvez, să-l protejez de nenorociri. La urma urmei, Svetodar era un descendent direct al lui Radomir, primul său fiu născut. Era cel mai periculos dintre toate pentru că era cel mai apropiat. Și dacă ar fi fost ucis, acest minunat și strălucitor Rod nu ar fi continuat niciodată.
Luându-și rămas bun de la dulcea lui Margarita, afectuoasă și scuturând pentru ultima oară micuța Maria, Svetodar a pornit într-o călătorie foarte lungă și grea... Într-o zonă necunoscută. tara de nord, unde locuia cel la care l-a trimis Radan. Și al cărui nume era Străinul...
Vor mai trece mulți ani până când Svetodar se va întoarce acasă. Se va întoarce pentru a pieri... Dar va trăi o Viață plină și strălucitoare... El va dobândi Cunoașterea și Înțelegerea lumii. Va găsi ceea ce a urmărit atât de mult timp și cu încăpățânare...
Îți voi arăta, Isidora... Îți voi arăta ceva ce nu am mai arătat nimănui până acum.
În jurul meu era o suflare de frig și spațialitate, de parcă m-aș fi cufundat brusc în eternitate... m-a privit o clipă, încercând să înțeleg cine îndrăznea să-i tulbure liniștea. Dar curând acest sentiment a dispărut și a rămas doar o liniște mare și adâncă, „caldă”...
Pe smarald, luminiș nemărginit, cu picioarele încrucișate, doi oameni stăteau unul față de celălalt... Stăteau cu ochii închiși, fără să scoată o vorbă. Și totuși, era clar - au spus...
Am înțeles că gândurile lor vorbesc... Inima îmi bătea sălbatic, de parcă ar fi vrut să sară afară!... amintește-ți imaginile lor în suflet, căci știam că asta nu se va mai întâmpla. În afară de Nord, nimeni altcineva nu-mi va arăta ce era atât de strâns legat de trecutul nostru, de suferința noastră, dar nu de predarea Pământului...
Unul dintre cei care stăteau mi s-a părut foarte familiar și, bineînțeles, după ce l-am privit cu atenție, l-am recunoscut imediat pe Svetodar... Aproape că nu s-a schimbat, doar părul i-a devenit mai scurt. Dar chipul a rămas aproape la fel de tânăr și proaspăt ca în ziua în care a plecat de la Montsegur... Al doilea era și el relativ tânăr și foarte înalt (ceea ce se vedea chiar și stând în picioare). Părul lui lung, alb, acoperit de ger îi cădea peste umerii largi, strălucind ca argintul pur în soare. Această culoare era foarte neobișnuită pentru noi - parcă nu reală... Dar ceea ce l-a frapat cel mai mult au fost ochii lui - adânci, înțelepți și foarte mari, străluceau cu aceeași lumină argintie pură... De parcă cineva cu un generos. mâna a împrăștiat în ele mii de stele argintii... Chipul străinului era dur și în același timp amabil, strâns și detașat, de parcă în același timp ar trăi nu numai al nostru, pământesc, ci și al altora, străin. viaţă...
Dacă am înțeles bine, tocmai acesta era cel pe care Nordul îl numea Rătăcitorul. Cel care a privit...
Amândoi erau îmbrăcați în haine lungi albe și roșii, încinse cu un șnur gros, răsucit, roșu. Lumea din jurul acestui cuplu neobișnuit se legăna lin, schimbându-și forma, de parcă ar fi stat într-un fel de spațiu închis, oscilant, accesibil doar celor doi. Aerul din jur era parfumat și răcoros, mirosea a ierburi de pădure, brazi și zmeură... O adiere ușoară, uneori curgătoare, mângâia ușor iarba înaltă suculentă, lăsând în ea mirosurile de liliac îndepărtat, lapte proaspăt și conuri de cedru.. . Pământul de aici era atât de surprinzător de sigur, pur și bun, de parcă angoasele lumești nu ar fi atins-o, răutatea umană nu a pătruns în ea, de parcă o persoană înșelătoare, schimbătoare nu ar fi pus piciorul acolo...
Cei doi vorbitori s-au ridicat și, zâmbind unul altuia, au început să-și ia rămas bun. Svetodar a fost primul care a vorbit.
– Mulțumesc, Străinule... Mă înclin în fața ta. Nu mă pot întoarce, știi. Ma duc acasa. Dar ți-am memorat lecțiile și le voi transmite și altora. Vei trăi mereu în memoria mea, precum și în inima mea. La revedere.
- Du-te, în pace, fiul oamenilor strălucitori - Svetodar. Mă bucur că te-am cunoscut. Și sunt trist că îmi iau rămas-bun de la tine... Ți-am dat tot ce ai putut să înțelegi... Și ce poți să oferi altora. Dar asta nu înseamnă că oamenii vor dori să accepte ceea ce vrei să le spui. Amintiți-vă, știind, o persoană este responsabilă pentru alegerea sa. Nu zei, nu soartă - doar omul însuși! Și până nu înțelege acest lucru, Pământul nu se va schimba, nu se va mai bine... Un drum ușor spre casă pentru tine, unul dedicat. Fie ca Credința ta să te protejeze. Și familia noastră să vă ajute...
Viziunea a dispărut. Împrejurimile erau pustii și singuratice. Ca și cum vechiul soare cald a dispărut în liniște în spatele unui nor negru...
- Cât timp a trecut de când Svetodar a plecat de acasă, Sever? Deja credeam că pleacă de mult, poate chiar pentru tot restul vieții? ..
– Și a stat acolo toată viața, Isidora. Timp de șase decenii lungi.
Dar pare foarte tânăr? Deci a reușit să trăiască mult fără să îmbătrânească? Știa el vechiul secret? Sau i-a fost învățat de Străinul?
„Asta nu pot să-ți spun, prietene, pentru că nu știu. Dar mai știu ceva - Svetodar nu a avut timp să predea ceea ce l-a învățat Străinul ani de zile - nu a avut voie... Dar a reușit să vadă continuarea minunatei sale Familii - un mic stră-strănepot. A reușit să-l spună pe numele său adevărat. Acest lucru i-a oferit lui Svetodar o ocazie rară - să moară fericit... Uneori chiar și asta este suficient pentru a face viața să nu pară în zadar, nu-i așa, Isidora?
- Și din nou - soarta alege pe cel mai bun! .. De ce a trebuit să studieze toată viața? De ce și-a părăsit soția și copilul, dacă totul s-a dovedit a fi în zadar? Sau a existat o semnificație grozavă în ea, pe care încă nu o pot înțelege, Sever?
„Nu te sinucizi degeaba, Isidora. Înțelegi totul foarte bine - privește în tine, pentru că răspunsul este întreaga ta viață... Lupți, știind foarte bine că nu vei putea câștiga - nu vei putea câștiga. Dar cum poti sa faci altfel?.. O persoana nu poate, nu are dreptul sa renunte, admitand posibilitatea de a pierde. Chiar dacă nu ești tu, ci altcineva care, după moartea ta, va fi aprins de curajul și curajul tău, nu este în zadar. Doar că o persoană pământească nu s-a maturizat încă pentru a putea înțelege așa ceva. Pentru majoritatea oamenilor, lupta este interesantă doar atâta timp cât rămân în viață, dar niciunul dintre ei nu este interesat de ceea ce se întâmplă după. Ei încă nu știu să „trăiască pentru posteritate”, Isidora.
„Este trist, dacă ai dreptate, prietene... Dar asta nu se va schimba. Prin urmare, revenind la vechi, poți spune cum s-a încheiat viața lui Svetodar?
North a zâmbit amabil.
– Și te schimbi foarte mult, Isidora. Chiar și la ultima noastră întâlnire, te-ai fi grăbit să mă asiguri că am greșit! .. Ai început să înțelegi multe, prietene. Păcat că pleci degeaba... poți incomparabil mai mult!
Nordul a tăcut pentru o clipă, dar aproape imediat a continuat.
- După ani lungi și grei de rătăciri singuratice, Svetodar s-a întors în sfârșit acasă, în iubita lui Oksitania... unde îl așteptau pierderi triste, ireparabile.
Cu mult timp în urmă, s-a stins din viață dulcea sa și dulce soție, Margarita, care nu a așteptat ca el să-și împartă viața grea cu el... Nici pe minunata nepoată Tara, care le-a fost dăruită de fiica lor Maria, nu a găsit-o. ... și strănepoata Maria, care a murit la nașterea stră-strănepotului său, care s-a născut în urmă cu doar trei ani. S-a pierdut prea mult din familia lui... O povară prea grea l-a zdrobit, nepermițându-i să se bucure de tot restul vieții... Uită-te la ei, Isidora... Merită să le cunoști.
Și iarăși am apărut acolo unde trăiau morți de mult, care mi-au devenit dragi inimii... Amărăciunea îmi învăluia sufletul într-un giulgiu de tăcere, nepermițându-mi să comunic cu ei. Nu m-am putut adresa lor, nici nu mi-am putut da seama cât de curajoși și minunați au fost...

Occitania...

Trei oameni stăteau chiar în vârful unui munte înalt de piatră... Unul dintre ei era Svetodar, părea foarte trist. În apropiere, sprijinindu-se de brațul lui, stătea o tânără foarte frumoasă, iar un băiețel blond s-a lipit de ea, strângând la piept un braț uriaș de flori sălbatice strălucitoare.
- Pe cine ai primit atât de mult, Belayarushka? întrebă Svetodar cu amabilitate.
- Păi, cum?! .. - s-a mirat băiatul, împărțind imediat buchetul în trei părți egale. - Asta e pentru mami... Și asta este pentru draga bunica Tara, și asta pentru bunica Maria. Nu-i așa, bunicule?
Svetodar nu răspunse, doar strânse strâns băiatul la piept. Era tot ce-i mai rămăsese... acest minunat copil dulce. După strănepoata Maria, care a murit în timpul nașterii, pe care Svetodar nu a văzut-o niciodată, copilul a avut-o doar pe mătușa Marsilla (în picioare lângă ei) și pe tatăl său, de care Beloyar aproape că nu-și amintea, din moment ce se lupta undeva tot timpul.
- Este adevărat că nu vei pleca niciodată acum, bunicule? Este adevărat că vei rămâne cu mine și mă vei învăța? Mătușa Marcilla spune că acum vei locui mereu doar cu noi. E adevărat, bunicule?
Ochii bebelușului străluceau ca niște stele strălucitoare. Se pare că apariția unui bunic atât de tânăr și puternic de undeva l-a încântat pe bebe! Ei bine, „bunicul”, îmbrățișându-l cu tristețe, s-a gândit în acel moment la cei pe care nu i-ar mai vedea niciodată, chiar dacă ar trăi pe Pământ chiar și o sută de ani singuratici...
„Nu plec nicăieri, Belayarushka. Unde pot merge dacă ești aici? .. Vom fi mereu împreună cu tine acum, nu? Tu și cu mine suntem o putere atât de mare! .. Nu?
Puștiul a țipat de plăcere și s-a agățat de bunicul său abia născut, de parcă ar fi putut să ia și să dispară brusc, la fel de brusc cum a apărut.
— Chiar nu mergi nicăieri, Svetodar? întrebă încet Marcilla.
Svetodar doar clătină din cap cu tristețe. Și unde trebuia să meargă, unde să meargă?.. Acesta era pământul lui, rădăcinile lui. Aici au trăit și au murit toți cei pe care i-a iubit, care i-au fost dragi. Și aici a plecat ACASĂ. În Montsegur a fost incredibil de binevenit. Adevărat, nu era niciunul dintre cei care să-l amintească. Dar erau copiii și nepoții lor. Acolo erau catarii săi, pe care i-a iubit din toată inima și i-a respectat din tot sufletul.
Credința Magdalenei a înflorit în Occitania ca niciodată, trecând de mult dincolo de granițele ei! Aceasta a fost Epoca de Aur a Catarilor. Când învățăturile lor s-au repezit prin țări într-un val puternic și invincibil, măturand orice obstacole pe calea lor curată și dreaptă. Li s-au alăturat tot mai mulți nou-veniți. Și în ciuda tuturor încercărilor „negre” ale „sfântului” Biserica Catolica pentru a le distruge, învățăturile Magdalenei și Radomir au captat toate inimile cu adevărat luminoase și curajoase și toate mințile ascuțite deschise la lucruri noi. În cele mai îndepărtate colțuri ale pământului, menestrerii cântau minunatele cântece ale trubadurilor occitane, care deschideau ochii și mințile iluminaților, dar îi amuzau pe oamenii „obișnuiți” cu priceperea lor romantică.

Occitania a înflorit ca o frumoasă floare strălucitoare, absorbind vitalitatea strălucitoarei Maria. Se părea că nicio forță nu ar putea rezista acestui puternic flux de Cunoaștere și Iubire strălucitoare, universală. Oamenii încă își venerau Magdalena aici, adorându-i-se pe ea. De parcă ar mai trăi în fiecare dintre ele... Ea a trăit în fiecare pietricică, în fiecare floare, în fiecare bob din acest pământ uimitor și pur...
Într-o zi, plimbându-se prin peșteri familiare, Svetodar a dat peste una nouă care l-a zguduit până în adâncul sufletului... Acolo, într-un colț de liniște, stătea minunata sa mama - iubita Maria Magdalena! .. Părea că natura nu a putut uita această femeie minunată și puternică și, în ciuda tuturor, și-a creat imaginea cu mâna ei atotputernică și generoasă.

peștera Mariei. În chiar colțul peșterii se află, creată de natură, o statuie înaltă a unei femei frumoase,
înfășurat foarte par lung. Catarii locali au spus că statuia a apărut acolo imediat după
moartea Magdalenei și după fiecare cădere a unei noi picături de apă, a devenit din ce în ce mai asemănătoare cu ea...
Această peșteră este acum numită „peștera Mariei”. Și toată lumea o poate vedea pe Magdalena stând acolo.

Întorcându-se, ceva mai departe Svetodar a văzut o altă minune - în celălalt colț al peșterii stătea o statuie a surorii sale! Semăna limpede cu o fată cu părul creț care stă în picioare peste ceva întins... (Vesta stând deasupra corpului mamei ei?..) Părul lui Svetodar începu să se miște!.. I se păru că începuse să înnebunească. Întorcându-se repede, a fugit din peșteră.

Statuia lui Vesta - sora lui Svetodar. Occitania nu a vrut să-i uite...
Și și-a creat propriul monument - picătură cu picătură sculptând chipuri dragi inimii ei.
Ei stau acolo de secole, iar apa își continuă munca magică, făcând
sunt din ce în ce mai aproape și din ce în ce mai asemănătoare cu cele reale...

Mai târziu, îndepărtându-se ușor de șoc, Svetodar a întrebat-o pe Marsila dacă știe ce a văzut. Și când a auzit un răspuns pozitiv, sufletul lui „a plâns” literalmente cu lacrimi de fericire - pe acest pământ, într-adevăr, mama lui, Golden Mary, era încă în viață! Însuși țara Occitaniei a recreat această femeie frumoasă în sine - și-a „reînviat” Magdalena în piatră... A fost o adevărată creație a iubirii... Natura a fost doar un arhitect iubitor.

Lacrimile mi-au strălucit în ochi... Și nu mi-a fost deloc rușine de asta. Aș da mult să-l cunosc pe unul dintre ei în viață! .. Mai ales pe Magdalena. Ce magie minunată și străveche a ars în sufletul acestei femei uimitoare când și-a creat regatul magic?! Un regat în care stăpâneau Cunoașterea și Înțelegerea și a cărui coloană vertebrală era Iubirea. Numai că nu dragostea despre care „sfânta” biserică a țipat, după ce a uzat acest cuvânt minunat până în punctul în care nu am vrut să-l mai aud, ci acea IUBIRE frumoasă și curată, reală și curajoasă, singura și uimitoarea IUBIRE, cu numele căruia s-au născut puterile... și cu numele căreia vechii războinici s-au repezit în luptă... cu numele căreia s-a născut o nouă viață... cu numele căreia lumea noastră s-a schimbat și a devenit mai bine... Această Iubire a fost purtată de Golden Mary. Și este această Maria căreia aș vrea să mă înclin... Pentru tot ceea ce a purtat, pentru VIAȚA ei curată și strălucitoare, pentru curajul și curajul ei și pentru Iubire.

(1835, Paris), în 5 acte; libret de E. Scribe.
Premiera: Paris, Grand Opera, 23 februarie 1835

Personaje:

Prințesa Eudoxia, nepoata împăratului (soprano)
Rachel (soprano)
evreu Eleazar, bijutier (tenor)
Cardinalul de Brogny, președintele Consiliului (bas)
Leopold, Prinț, logodnicul lui Eudoxia (tenor)
Ruggiero, maistru al orașului Constanța (bas)
Albert, șeful Fusilieri Imperiali (bas)
Herald, ofițer de gardă, slujitor al Inchiziției, majordomo, evrei, oameni

Acțiunea are loc la Constanța în 1414.

Istoria creației

În 1834, Halevi, autorul a cinci opere, a început să lucreze simultan la două - comicul „Fulger” și cel mare - „Zhidovka” (alte nume sunt „Fiica cardinalului”, „Evreia”). Libretul a fost al prolificului dramaturg francez Eugène Scribe (1791-1861). Ne deosebit de talentat, Scribe a fost un maestru desăvârșit al intrigii și un talent pentru a crea acțiuni captivante. Libretul său a fost scris, în special, de Meyerbeer, unul dintre creatorii genului de mare opera franceză. Scribe a scris libretul foarte repede, creând o eroină apropiată de Rebekah din cel mai popular roman Ivanhoe al lui W. Scott. Poate că imaginea a fost împrumutată de acolo. Este curios că un an mai târziu a fost pusă în scenă la Madrid o piesă a dramaturgului spaniol Gutierrez, două decenii mai târziu folosită de Verdi pentru libretul celebrului Il trovatore, în care a fost întruchipată în esență aceeași idee - răzbunarea sângelui asupra inamicului, în numele căruia mama îl trimite pe iubitul ei fiu adoptiv la un foc (Halevi are un tată și o fiică adoptivă).

Premiera a avut loc pe 23 februarie 1835 la Marea Operă din Paris. Contemporanii au remarcat splendoarea fără precedent a producției. Niciodată până acum opera nu a avut astfel de costume istorice și echipament militar. S-au arătat chiar şi manevre ecvestre, care au dat criticilor un motiv să numească „evreiască” „opera lui Franconi” – după proprietarul celebrului circ parizian. Cu toate acestea, muzica operei în fragmente separate a fost distribuită pe scară largă atât în forma sa originală, cât și în aranjamente pentru pian, și chiar interpretată de trupe militare, ceea ce a demonstrat că motivul succesului nu a fost luxul producției, ci luminozitatea. a muzicii. Timp de un an - până la premiera lui Meyerbeer Les Huguenots în 1836 - Zhydovka a devenit punctul culminant al genului de operă mare, iar Meyerbeer a împrumutat mult din orchestrația sa pentru Les Huguenots.

Complot

Piata din Constanta. Poporul așteaptă sosirea împăratului și începutul Sinodului Ecumenic, dedicat unirii bisericii, condamnării ereziilor și proslăvirii prințului Leopold, învingătorul ereticilor huși. Din catedrală vine cântarea Te Deum-ului. Un glas din popor îl condamnă pe Eleazar, care lucrează în ziua sfântă. Fiica îl roagă să plece pentru a nu enerva mulțimea. Șeful gărzii, Albert, este surprins să-l vadă pe prințul deghizat Leopold, care a sosit în secret mai devreme decât se aștepta pentru a-și vedea iubita Rachel, care îl consideră tovarășa ei credincioasă. Eleazar este târât să fie pedepsit pentru că a spurcat sărbătoarea. Cardinalul îl recunoaște: s-au întâlnit la Roma. Eleazar își amintește că la vremea aceea cardinalul nu era încă duhovnic, avea o familie - o soție tânără și o fiică micuță, pe care le-a pierdut într-o noapte cumplită. Cardinalul alungă amintirile triste de la sine și ordonă ca evreul să fie eliberat. Toată lumea se împrăștie. Leopold se întâlnește cu Rachel, care îl cheamă la casa tatălui său pentru a sărbători Paștele. Piața este din nou plină de oameni. Văzându-i pe evrei în fața templului, mulțimea îi alungă, dar, observându-l pe Leopold, se împrăștie de frică. Rahela este îngrozită: nu înțelege care este problema și se roagă lui Dumnezeu să ajute la dezlegarea acestui mister. Eleazar este mistuit de gânduri de răzbunare împotriva creștinilor cruzi, Leopold suferă de incapacitatea de a se deschide față de iubitul său.

Eleazar, împreună cu Rahela și alți coreligionari din casa sa, aduc o rugăciune către Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov. Printre ei se numără și Leopold deghizat. Aruncă pâinea adusă la el, Rachel observă asta. Deodată se aude o bătaie în uşă. Eleazar le spune tuturor să plece. Apare prințesa Eudoxia, care a venit să cumpere mire o bijuterie - un lanț care a aparținut cândva împăratului Constantin. Îi cere lui Eleazar să sculpteze numele ei și ale mirelui pe una dintre verigi și să aducă mâine lanțul. Eleazar se bucură de o afacere profitabilă, în care va înșela pe unul dintre creștinii urâți. După plecarea prințesei, rugăciunea continuă.

Rachel așteaptă o întâlnire cu iubitul ei. Este tristă și îngrijorată în suflet, comportamentul de neînțeles al mulțimii din piață și al iubitului din casa lor provoacă presimțiri severe. Leopold, care a venit, mărturisește că este creștin și o invită pe Rachel să fugă. După o luptă mentală dureroasă, ea este de acord, dar Eleazar îi găsește pe iubiți. La aflarea adevărului, este plin de mânie, dar rugămințile Rahelei îl fac să cedeze: este gata să binecuvânteze căsătoria fiicei sale. Cu toate acestea, Leopold refuză binecuvântarea și insistă că căsătoria lor ar fi un sacrilegiu. Revoltat, Eleazar îl blestemă, Rahela se alătură jurămintelor de răzbunare.

Fericitul Eudoxia în camerele palatului așteaptă cu nerăbdare fericirea alături de iubitul ei. Majordomo raportează sosirea necunoscutului. Eudoxia ordonă să o lase să intre, Rachel intră timid. Ieri și-a privit iubitul intrând aici, în palat, și toată noaptea l-a așteptat la ușă. Ea îi cere prințesei să o ia drept servitoare - are o singură dorință: să se răzbune pe rivalul ei și pe cei infidel. Eudoxia este de acord ca fata să o servească și o trimite pe Rachel. Chinuit de sentimente contradictorii, apare Leopold. Eudoxia îl întâmpină cu cuvinte de dragoste și bucurie. Trâmbițele vestesc începutul sărbătorii. Se adună anturajul împăratului și slujitorii palatului, printre ei Rahela, și îl slăvesc pe învingătorul hușilor. Majordomo anunță un spectacol festiv - pantomimă și balet. La sfârșitul lor, toată lumea îl laudă din nou pe erou. Eleazar aduce lanțul comandat, iar Eudoxia îl dă soțului ei logodit. Rachel îl acuză de o crimă teribilă pedepsită cu moartea - o relație cu un evreu. Cardinalul îl blestemă pe criminal. Toată lumea cheamă la răzbunare, moartea pe rug îi amenință pe Leopold, Rachel și Eleazar. Eudoxia imploră milă, dar cardinalul, în ciuda milei sale, nu poate încălca legea. Leopold arde de rușine, Eleazar așteaptă sfârșitul fără teamă, Rachel acum are nevoie doar de răzbunare, viața fără iubitul ei este imposibilă.

Eudoxia vine în temnița unde Rachel și Eleazar lânceesc. Ea o roagă pe fată să renunțe la acuzație și astfel să-l salveze pe Leopold. Rachel vrea să împartă moartea iubitului ei, dar, văzând generozitatea prințesei și nedorind să cedeze unui creștin în acest sens, este de acord. Eudoxia se grăbește să plece, apare cardinalul, dorindu-și din toată inima să o salveze pe nefericita fată. Ea este dusă la curtea Catedralei, iar cardinalul se întoarce către Eleazar: renunțând la credința părinților săi, își va salva fiica de o soartă cumplită! Evreul refuză cu furie. Lasă soarta să se facă și odată cu ea răzbunarea. El îi amintește cardinalului de fiica sa: ea nu a murit, așa cum crede neconsolatul tată de mulți ani. A fost salvată de un evreu, dar Eleazar nu va dezvălui numele salvatorului. Degeaba îl roagă cardinalul: secretul va arde pe rug aprins de creștini! Când cardinalul pleacă, Eleazar, cuprins de durere, reflectă asupra faptului că, în numele răzbunării, își va trăda fiica iubită în foc. Din piață se aud voci care cer execuție.

Mulțimea așteaptă cu nerăbdare execuția de foc a evreilor. Apare o procesiune de călugări, care îi conduc pe Rahela și Eleazar. Rachel anunță solemn că l-a calomniat pe prinț. Maistrul orașului Ruggiero citește verdictul: Rahela și Eleazar vor fi arși. Cardinalul îl roagă pe evreu să dezvăluie secretul. Eleazar o întreabă pe Rachel dacă vrea să trăiască fără el și să fie fericită, dar fata alege moartea împreună cu tatăl ei. Cardinalul strigă din nou: unde este fiica lui? Rahela este aruncată în foc, iar Eleazar arată triumfător: „Iată-o!”

Muzică

„Femeia evreică” se caracterizează prin toate trăsăturile tipice unei mari opere franceze: o intriga care folosește un eveniment istoric semnificativ, o structură în cinci acte cu un balet indispensabil, un fundal istoric larg scris, scene de mulțime magnifice și un deznodământ tragic. Muzica strălucitoare de teatru cu efecte orchestrale este plină de contraste, părțile vocale sunt virtuoase, dar conțin și versuri sincere.

În actul I, cavatina cardinalului de Brogny „Dacă prin vrăjmășie și sete de răzbunare”, foarte populară printre basii secolului al XIX-lea, trece într-un cvartet cu cor. În centrul Actului IV se află celebra arie bogată lirică a lui Eleazar „Rachel, tu mi-ai fost dăruită de Providența cerească”.

L. Mihaieva

Opera lui Halévy este un exemplu clasic de operă mare franceză, care a avut un succes excepțional la public. Aria lui Eleazar din 4 d. „Rachel, quand du Seigneur” nu a fost inferioară ca popularitate față de cele mai bune arii ale lui Verdi și Gounod. În Rusia, opera a fost pusă în scenă de o trupă germană numită Fiica cardinalului în 1837. Premiera rusă a avut loc în 1859 (Sankt Petersburg, Teatrul Mariinsky). A cântat strălucit rolul lui Eleazar Caruso (1919, New York). Printre producțiile din ultimii ani se numără piesa din Bielefeld (1990).

Discografie: CD - Philips. Dirijor de Almeida, Eleazar (Carreras), Rachel (Varadi), Eudoxia (D. Anderson), Prințul Leopold (Gonzalez), Cardinal de Brogni (Furlanetto).