Asi každý školák, na otázku, prečo sa inkvizícia zaoberala Giordano Bruno, odpovie takto: v 17. storočí. mladého vedca upálili na hranici, pretože bol zástancom kopernikovského heliocentrického systému, teda tvrdil, že Zem sa točí okolo Slnka. V skutočnosti je v tomto rozšírenom mýte pravda len jedna vec: Giordano Bruno bol skutočne upálený inkvizíciou v roku 1600. Všetko ostatné si vyžaduje objasnenie.
Po prvé, Bruna sa sotva dalo nazvať mladým. Na zachovanej rytine z 19. storočia. Nolanit (miesto narodenia - talianske mesto Nola) skutočne vyzerá mlado, no v čase popravy mal 52 rokov, čo sa v tom čase považovalo za veľmi pokročilý vek. Po druhé, sotva ho možno nazvať vedcom. Giordano Bruno bol potulný dominikánsky mních a filozof, ktorý precestoval celú Európu, vyučoval na mnohých univerzitách (odkiaľ ho často so škandálom vyhadzovali za kacírske názory) a obhájil dve dizertačné práce.
Možno o niekoľko storočí skôr mohol byť nazývaný vedcom, ale v jeho dobe si hypotézy vo vedeckých prácach vyžadovali matematické potvrdenie. Brunove diela boli realizované v obraznej, poetickej forme, a nie vo forme vedeckých traktátov. Napísal viac ako 30 diel, v ktorých tvrdil, že vesmír je neobmedzený a nekonečný, že hviezdy sú vzdialené slnká, okolo ktorých sa točia planéty, že existujú aj iné obývané svety atď. Kopernikov heliocentrický systém len dopĺňal jeho náboženské a filozofické koncepcie. Bruno sa nezaoberal vedeckým výskumom v tom zmysle, v akom sa im venoval Kopernik, Galileo, Newton a ďalší vedci.
Bruno Nolanets sa považoval predovšetkým za náboženského kazateľa, ktorý mal v úmysle reformovať náboženstvo. Na rozdiel od populárnej verzie, podľa ktorej sa vedec postavil proti cirkvi a duchovenstvu, nebol ateistom a tento spor nebol konfliktom medzi vedou a náboženstvom. Napriek radikalizmu svojich názorov zostal Giordano Bruno veriacim, hoci veril, že náboženstvo jeho doby má veľa nedostatkov. Postavil sa proti základným dogmám kresťanstva – narodeniu z panny, Kristovmu božstvu atď.
Výpoveď, ktorú napísal benátsky aristokrat proti svojmu učiteľovi mnemotechniky (umenia memorovania), Brunovi Nolanzovi v roku 1592, uvádza jeho kacírske názory: „ že Kristus robil vymyslené zázraky a bol kúzelníkom, ako apoštoli, a že on sám by mal odvahu urobiť to isté a dokonca oveľa viac ako oni; že Kristus nezomrel z vlastnej vôle a pokiaľ mohol, snažil sa smrti vyhnúť; že neexistuje žiadna odplata za hriechy; že duše stvorené prírodou prechádzajú z jednej živej bytosti do druhej; že tak ako sa zvieratá rodia do skazy, tak sa rodia aj ľudia... že treba zastaviť teologické hašterenie a odobrať mníchom príjmy, lebo sú hanbou sveta." Základnými pre Giordana Bruna boli predovšetkým náboženské a filozofické myšlienky, a nie vedecké.
Vyšetrovanie Brunovho prípadu inkvizíciou trvalo 8 rokov, počas ktorých sa ho snažili presvedčiť, že jeho kacírske výroky sú plné rozporov. Mních sa však svojich názorov nevzdal a potom ho inkvizičný tribunál vyhlásil za „nekajúcneho, tvrdohlavého a nepružného heretika“. Bruno bol zbavený moci, exkomunikovaný a odovzdaný svetským úradom. V jeho rozsudku o vine nebola žiadna zmienka o heliocentrickom systéme - bol obvinený z popierania princípov kresťanstva. V tých dňoch, hoci Kopernikove myšlienky cirkev nepodporovala, ich stúpenci neboli prenasledovaní ani upálení na hranici. Ale Bruno v skutočnosti vytvoril nové náboženské a filozofické učenie, ktoré hrozilo podkopať základy kresťanstva, pretože popieralo všemohúcnosť Boha. Preto bol potrestaný ako heretik, a nie ako vedec.
V polovici februára 1600 bol vykonaný „trest bez preliatia krvi“. Giordano Bruno, ktorý sa nikdy nevzdal svojich názorov, bol upálený v Ríme. V roku 1889 bol na tomto mieste postavený pamätník s nápisom: „Giordano Bruno - zo storočia, ktoré predvídal, na mieste, kde bol zapálený oheň. A ak bol Galileo o niekoľko storočí neskôr cirkvou rehabilitovaný, Bruno je dodnes považovaný za odpadlíka od viery a heretika.
Keďže vyznávačmi heliocentrického systému boli okrem Giordana Bruna aj Galileo Galilei a Kopernik, v ľudovom povedomí všetky tieto tri historické postavy často splývajú do jednej, ktorá sa vo vedeckom svete vtipne nazýva Nikolaj Brunovič Galilei. Slávna fráza „A predsa sa obracia“ sa postupne pripisuje všetkým, hoci v skutočnosti sa zrodila oveľa neskôr v jednom z diel o Galileovi. Pred smrťou však Bruno, opäť podľa legendy, povedal: „Spáliť neznamená vyvrátiť.
Inkvizícia sa zaoberala nielen Brunom Nolanzom. .
Príbeh Giordana Bruna je podobný prekrútenej detektívke, ktorú ľudstvo číta už viac ako štyri storočia, no nemôže dospieť ku koncu.
Stratená príčina
„Detektív“, ktorého hlavnou postavou je Giordano Bruno, by mohol začať „flash-forward“ do roku 1809, keď cisár Napoleon nariadil odstránenie dokumentov pápežskej inkvizície z tajných archívov Vatikánu. Medzi rekvirovanými dokumentmi bol údajne aj Brunov spis, ktorý obsahoval výsluchové protokoly a text samotného rozsudku. Po návrate dynastie Bourbonovcov na francúzsky trón požiadal Vatikán o vrátenie dokumentov. Rím bol však sklamaný: Francúzi oznámili, že časť archívu inkvizície zmizla bez stopy. Avšak - ó, zázrak! – papiere sa čoskoro našli. Objavil ich Gaetano Marini, pápežov vyslanec v Paríži, „v obchodoch obchodníkov so sleďmi a mäsom“. Tajné archívy sa dostali do parížskych obchodov s potravinami vďaka inému zástupcovi Rímskej kúrie, ktorý ich predával obchodníkom ako obaly. Gaetano Marini, ktorý dostal z Ríma príkaz zničiť obzvlášť chúlostivé papiere z archívov inkvizítorov, nenašiel nič lepšie, ako ich predať ako odpadový papier do parížskej papierne.
Zdalo by sa, že toto je koniec príbehu, no v roku 1886 sa stane druhý zázrak – jeden z vatikánskych archivárov náhodou natrafí na Brunov prípad v zaprášených pápežových archívoch, o čom okamžite informuje pápeža Leva XIII. Ako boli dokumenty teleportované z francúzskej papierne do Ríma, zostáva záhadou? Rovnako ako do akej miery môžete dôverovať pravosti týchto dokumentov. Mimochodom, Vatikán sa dlho nechcel o nález podeliť s verejnosťou. Prípad Giordano bol zverejnený až v roku 1942.
Prečo sa na Námestí kvetov v Ríme zapálil oheň?
Bolo tam aj niekoľko prekvapení. Verdikt nad Giordanom Brunom nehovoril nič o jeho vedeckom presvedčení - "Zem nie je stred vesmíru, ktorý je nekonečný." Ale „dobrovoľné mučeníctvo“ pre vedu urobilo z Bruna „ikonu“, ktorá inšpirovala vedcov k vedeckým skutkom, a je to tu! Najkurióznejšie na rozsudku však bolo, že okrem prvej vety dokumentu vôbec neexistovala žiadna konkrétna obžaloba: „Vy, brat Giordano Bruno, syn zosnulého Giovanniho Bruna, z Noly, asi 52-ročný, ste boli už pred ôsmimi rokmi priviedli na súd Svätého ofícia v Benátkach za vyhlásenie: je najväčším rúhaním povedať, že chlieb sa premenil na telo atď.
Ruský filozof, profesor Alexej Fedorovič Losev vo svojej „Estetike renesancie“ sformuloval dôležitú úlohu pre historickú vedu, ktorá niekoľko desaťročí čakala na zverejnenie prípadu: „Historik musí jasne odpovedať na otázku: Prečo v koniec, bol Giordano Bruno upálený?"
Kráľovský priateľ
Pre Vatikán nebol verdikt Giordana Bruna len odsúdením dominikánskeho mnícha, ktorý upadol do herézy. Na konci 16. storočia, pokiaľ ide o popularitu medzi európskymi intelektuálmi, mohol Bruno dať šancu modernému kozmológovi Stephenovi Hawkingovi. Giordano Bruno udržiaval veľmi priateľské vzťahy s francúzskymi kráľmi Henrichom III. a Henrichom IV., britskou kráľovnou Alžbetou I., cisárom Svätej ríše rímskej Rudolfom II. a mnohými ďalšími európskymi „vládcami“. Lusknutím prstov mohol získať stoličku a profesorský talár na ktorejkoľvek európskej univerzite, jeho knihy vychádzali v najlepších tlačiarňach a o jeho záštite snívali najlepšie mysle kontinentu.
Hlavnou vizitkou Giordana Bruna nebola kozmológia, ale jeho vynikajúca pamäť. Bruno vyvinul mnemotechniku (umenie pamäti), ktoré bolo vtedy na vrchole módy medzi intelektuálmi. Hovorí sa, že Giordano si zapamätal tisíce kníh, od Svätého písma až po arabské alchymistické pojednania. Bolo to umenie memorovania, ktoré naučil Henricha III., ktorý bol hrdý na svoje priateľstvo so skromným dominikánskym mníchom, a Alžbetu I., ktorá Giordanovi dovolila kedykoľvek bez ohlásenia vstúpiť do jej komnát. Okrem toho sa panovníci tešili z toho, ako Bruno s posmešnou gráciou „vyradil“ tímy profesorov zo Sorbonny a Oxfordu svojím intelektom v akejkoľvek záležitosti.
Pre Giordana Bruna bol intelektuálny boj druhom športu. Oxfordskí akademici napríklad pripomenuli, že mohol ľahko dokázať, že čierna je biela, deň je noc a Mesiac je Slnko. Jeho debatný štýl bol v najlepšom prípade podobný boxerovi Royovi Jonesovi v ringu – prirovnanie, ktorému fanúšikovia boxu dobre porozumejú. Treba priznať, že len vďaka nadprirodzenej pamäti Bruna sa ocitol v priateľských vzťahoch s najvplyvnejšími panovníkmi Európy.
Ako spomínajú životopisci, akási neviditeľná sila pohybovala týmto dominikánskym mníchom životom, ľahko ho priviedla do najlepších palácov Európy, chránila ho pred prenasledovaním inkvizície (pretože Bruno vo svojich vyjadreniach často spomínal teológiu). Táto sila však v máji 1592 nečakane zlyhala.
Výpoveď
V noci z 23. na 24. mája 1592 zatkli benátski inkvizítori Giordana Bruna na základe výpovede od miestneho patricija Giovanniho Moceniga. Bruno osobne učil posledného - za obrovskú odmenu - umeniu pamäti. V určitom okamihu to však mnícha nudilo. Vyhlásil študenta za beznádejného a rozhodol sa rozlúčiť. Mocenigo vyskúšal všetky možné spôsoby, ako vrátiť „gurua“, ale Bruno sa ukázal byť neoblomný. Potom zúfalý študent napísal výpoveď miestnej inkvizícii. Stručne povedané, informátor tvrdil, že jeho mentor porušoval katolícke dogmy, hovoril o akýchsi „nekonečných svetoch“ a nazýval sa predstaviteľom istej „novej filozofie“.
Treba povedať, že odsudzovanie porušovania dogiem bolo najčastejším „signálom“ poctivých občanov inkvizície. Toto bol najosvedčenejší spôsob, ako naštvať suseda, konkurenčného obchodníka, osobného nepriateľa... Väčšina týchto prípadov sa ani nedostala k súdu, no v každom prípade bola inkvizícia povinná na „signál“ reagovať. Inými slovami, zatknutie Giordana Bruna možno považovať za „technické“. Samotný väzeň to vo všeobecnosti bral ako vtip. Hneď pri prvých výsluchoch šikovne zmietol všetky obvinenia z kacírstva a priateľsky sa s vyšetrovateľmi podelil o svoje názory na štruktúru Vesmíru. Táto Brunova úprimnosť mu však v žiadnom prípade nemohla uľahčiť situáciu. Faktom je, že Kopernikove diela, ktorých myšlienky rozvinul, neboli zakázané (zakázané by boli až v roku 1616), takže neexistovali dôvody na zatknutie.
Mních bol vyšetrovaný najmä pre jeho škodlivosť: k inkvizítorom sa správal príliš hanlivo.
Keď Benátčania dali „hrdému mužovi“ lekciu, chystali sa ho prepustiť, no potom prišla z Ríma požiadavka, aby bol heretik „prepravený“ do Večného mesta. Benátčania stáli v póze: "Prečo preboha?!" Benátky sú suverénna republika!“ Rím musel zorganizovať celú ambasádu do Benátok, aby presvedčil. Je zvláštne, že benátsky prokurátor Contarini pevne trval na tom, aby Giordano Bruno zostal v Benátkach. Vo svojej správe Rade múdrych v Benátkach uviedol tento opis: „Jeden z najvýznamnejších a najvzácnejších géniov, akých si možno predstaviť. Má mimoriadne vedomosti. Vytvoril úžasné učenie.“
Benátky sa však pod tlakom pápeža triasli - Bruno išiel „po etapách“ do Ríma.
Križiacka výprava proti Aristotelovi
Teraz sa vráťme k výpovedi Giovanniho Moceniga – alebo skôr k jednému z jeho bodov, v ktorom sa uvádza, že Bruno sa považoval za predstaviteľa istej „novej filozofie“. Benátski inkvizítori tejto nuancii obvinenia takmer vôbec nevenovali pozornosť. Ale v Ríme tento termín dobre poznali.
Samotný pojem „nová filozofia“ (alebo „nová univerzálna filozofia“) zaviedol taliansky filozof Francesco Patrizi, ktorý mal veľmi blízko k pápežskej kúrii. Patrizi tvrdil, že Aristotelova filozofia, ktorá sa stala základom stredovekej scholastiky a teológie, bola priamo proti kresťanstvu, pretože popierala všemohúcnosť Boha.
Taliansky filozof v tom videl príčinu všetkých nezhôd, ktoré vznikli v cirkvi a ktoré vyústili do protestantských hnutí. Obnovenie jednotnej cirkvi a návrat protestantov do jej lavíc Patruzi videl v odklone od scholastiky, postavenej na Aristotelovi, a jeho nahradení určitou syntézou Platónovej metafyziky, názorov novoplatonistov a panteistického teozofického učenia Herma Trismegista. . Táto syntéza bola nazvaná „Nová univerzálna filozofia“. Myšlienka vyhnania Aristotela z európskych univerzít (predovšetkým protestantských) a opätovného získania postavenia intelektuálneho centra pomocou „novej filozofie“ sa páčila mnohým v pápežskej kúrii. Samozrejme, Rím nemohol urobiť z „Novej univerzálnej filozofie“ svoju oficiálnu doktrínu, ale skutočnosť, že v tých časoch pápežský trón sponzoroval učenie alternatívu k Aristotelovi, je nepochybné. A tu Giordano Bruno zohral svoju jasnú úlohu. V rokoch 1578 až 1590 uskutočnil bezprecedentné turné po najväčších univerzitách v európskych mestách: Toulouse, Sorbonne, Oxforde, Wittenbergu, Marburgu, Helmstadte, Prahe. Všetky tieto univerzity boli buď „protestantské“, alebo boli ovplyvnené protestantizmom.
Bruno na svojich prednáškach či debatách s miestnymi profesormi podkopal práve Aristotelovu filozofiu. Jeho kázne o pohybe Zeme a množstve svetov spochybňovali ptolemaiovskú kozmológiu, postavenú práve na Aristotelovom učení.
Inými slovami, Giordano Bruno jasne nasledoval stratégiu „novej filozofie“. Bol na tajnej misii pre Rím? Vzhľadom na jeho „nedotknuteľnosť“, ako aj jeho tajomnú záštitu, je to veľmi pravdepodobné.
Horší ako templárski rytieri
Giordano Bruno bol vyšetrovaný osem rokov. Toto bol záznam pre konanie inkvizície! Prečo tak dlho? Pre porovnanie, proces s templármi trval sedem rokov, ale tam sa prípad týkal celého rádu. Zároveň sa až deväť kardinálov podieľalo na vynesení rozsudku, ktorý, pripomeňme, v skutočnosti neobsahoval obžalobu! Deväť generálnych inkvizítorov nedokázalo nájsť slová, ktoré by opísali „kacírske“ činy dominikánskeho mnícha s dobrou pamäťou?
Jedna pasáž rozsudku je kuriózna: „Okrem toho odsudzujeme, odsudzujeme a zakazujeme všetky vyššie uvedené a iné vaše knihy a spisy ako kacírske a mylné, obsahujúce množstvo heréz a omylov. Prikazujeme, aby odteraz boli všetky vaše knihy, ktoré sú vo svätej službe a v budúcnosti padnú do jej rúk, verejne roztrhané a spálené vo sv. Petra pred schodmi a ako takí boli zaradení do zoznamu zakázaných kníh, a tak sa stalo, ako sme prikázali.“ Ale očividne bol hlas deviatich kardinálov taký slabý, že Brunove knihy bolo možné voľne kúpiť v Ríme a ďalších talianskych mestách až do roku 1609.
Ďalší zaujímavý detail: ak sa Giordano Bruno v Benátkach veľmi rýchlo ospravedlňuje za obvinenia z porušovania katolíckych dogiem, tak v Ríme zrazu zmení taktiku a podľa vyšetrovacích materiálov si to začne nielen priznávať, ale aj oháňať sa svojím antikresťanstvom. . Na pojednávaní dokonca sudcom vyhodí:
„Možno vyslovíš svoju vetu s väčším strachom, ako ju ja počúvam. Dobrovoľne zomieram ako mučeník a viem, že moja duša s posledným výdychom vystúpi do neba.“
Naozaj sa Brunovi zdala benátska inkvizícia vo svojej dravosti presvedčivejšia a v mučiarňach vo Vatikáne vládla atmosféra humanizmu a filantropie?
Kto upálil na hranici?
Jediný písomný dôkaz o poprave Giordana Bruna sa dostal až k nám. Svedkom bol istý Kaspar Schoppe, „kajúci luterán“, ktorý sa dal do služieb kardinála. Schoppe v liste svojmu druhovi napísal, že „kacír“ prijal smrť pokojne: „Bruno bez pokánia zo svojich hriechov odišiel do svetov, ktoré si predstavoval, aby povedal, čo robili Rimania s rúhačmi. Zaujímalo by ma, prečo si Schoppe myslel, že heréza Giordana Bruna spočíva v jeho pohľade na Vesmír – o tom sa v rozsudku nič nehovorilo?
Schoppe, mimochodom, vo svojom liste priateľovi upozornil na jeden zaujímavý detail – Giordana Bruna odviedli na kôl s roubíkom v ústach, čo nebolo v tradícii inkvizičných upálení. Je nepravdepodobné, že by sa organizátori popravy báli možných umierajúcich kliatieb odsúdeného muža - toto bol spravidla formát akejkoľvek popravy. Rovnako ako pokánie. Prečo gag? Je nepravdepodobné, že by v priebehu niekoľkých minút popravy dokonca taký intelektuál a polemik ako Bruno dokázal presvedčiť negramotný dav o nevere aristotelovskej kozmológie. Alebo sa kati jednoducho báli, že odsúdený muž vo chvíli absolútneho zúfalstva zrazu vykríkne to hrozné: „Ja nie som Giordano Bruno!
Túto verziu väčšina vedcov odmieta, no nové dôkazy hovoria v jej prospech.
V apríli SpaceX vypustí raketu Falcon 9 nesúcu teleskop NASA s názvom TESS. Jeho účelom je pomocou tranzitnej fotometrie hľadať planéty mimo Slnečnej sústavy. Astronómovia sú si istí, že existuje nespočetné množstvo exoplanét. Počet už známych prekročil 3700 a značnú časť z nich objavil vesmírny teleskop Kepler.
Je iróniou, že samotný nemecký vedec Johannes Kepler vo svojej teórii o štruktúre vesmíru nebral do úvahy žiadne exoplanéty. Na rozdiel od talianskeho filozofa Giordana Bruna, ktorý bol v roku 1600 zaživa upálený v Ríme na základe obvinenia z kacírstva.
Giordano Bruno tvrdil, že vesmír nemá stred a hviezdy nie sú nič iné ako vzdialené slnká, okolo ktorých sa točia planéty a mesiace. Je pozoruhodné, že týmto spôsobom načrtol hlavné princípy modernej kozmológie, zatiaľ čo Koperník a Kepler mylne považovali vesmír za sférický objekt so stacionárnym Slnkom v strede. Hviezdy majú podľa ich názoru inú povahu ako Slnko a nie sú obklopené planétami.
Pracujem ako učiteľ dejepisu a v rámci svojej pracovnej náplne som opakovane vyvracal rôzne historické mýty. Ale jeden sa mi nepoddal. Predpokladá sa, že rímska inkvizícia odsúdila Giordana Bruna na smrť za jeho predstavy o štruktúre vesmíru. Historici sa domnievajú, že to nie je pravda. Poďme na to. V domnelom spore medzi kresťanskou cirkvou a vedeckou komunitou ide o pálčivý problém. Výskumníci znižujú intenzitu vášní a pripomínajú, že Bruno nebol vedec a inkvizícia ho odsúdila za popieranie cirkevných dogiem. Katolícka encyklopédia zastáva rovnaký postoj: „Bruno nebol odsúdený za obranu Kopernikovho astronomického systému alebo za to, že učil pluralitu obývaných svetov.
Historička Frances Yatesová napísala, že „je nemožné uveriť mýtu, že Bruno bol ako filozof prenasledovaný a upálený pre svoje odvážne predstavy o nespočetných svetoch alebo o pohybe Zeme“. Ďalší historik Michael Crowe tiež odmietol „mýtus, že Giordano Bruno sa stal mučeníkom kvôli svojmu pluralistickému presvedčeniu“.
Nie každý s tým súhlasí. V roku 2014 si milióny ľudí pozreli prvú epizódu rebootu dokumentárneho seriálu Cosmos, ktorého autorom je Carl Sagan. Moderátor programu Neil deGrasse Tyson priamo uviedol, že Bruno upútal pozornosť inkvizície práve pre svoju vytrvalosť v otázke existencie nespočetného množstva planét. "Trest za to vo svojej dobe," vysvetlil Tyson, "bol jednou z najstrašnejších foriem krutej a zriedkavej popravy." Diváci dostali sťažnosti: aj bez toho, aby si prečítali jediné dielo Bruna, blogeri zopakovali populárny názor, že filozof bol hermetik, a jeho tvrdohlavosť a početné rúhania ho priviedli k ohňu.
Súdny verdikt v skutočnosti nehovorí nič o Brunovej viere v Kopernikove myšlienky. Inkvizícii sa ale nepáčila jeho myšlienka, že Zem je v pohybe – dávno predtým, ako musel byť Galileo varovaný pred šírením podobných myšlienok. V roku 1597 inkvizítori odsúdili Brunovo tvrdenie o pohybe Zeme. Jeho teória existencie hviezdno-planetárnych systémov, ktoré nazval „nespočetné svety“, sa spomína aj v zachovaných súdnych spisoch. Odborníci však popierajú, že by sa takéto názory považovali za herézu. Konkrétne v roku 2002 Lyn Spruit, expertka na Giordana Bruna, uviedla, že filozofova viera v mnohé svety nebola formálne považovaná za herézu, ale možno ju nazvať „chybnou“, „pohoršujúcou“ alebo „rúhačskou“. Nie je to najlepšie hodnotenie, ale obvinenie z kacírstva bolo oveľa horšie.
Po preštudovaní starovekých diel o heréze a kánonickom cirkevnom práve som si však uvedomil, že to tak nie je. V 90. rokoch 16. storočia bol Brunov výrok skutočne považovaný za kacírsky. Kedysi ho mnohí odsudzovali: teológovia, právnici a biskupi; jeden cisár, traja pápeži, päť cirkevných otcov a deväť svätých. V roku 384 biskup Philastrius z Brixie vo svojej knihe O herézach klasifikoval vieru v mnohé svety ako heretickú. Toto rozhodnutie zdieľajú aj ďalšie zdroje, najmä spisy svätých Hieronýma zo Stridonu, Augustína z Hippa a Isidory z Egypta.
Navyše túto myšlienku uznali za herézu aj najvyššie cirkevné autority. V rokoch 1582 a 1591 oficiálne vydanie Korpusu kánonického práva vydaného na príkaz pápeža Gregora XIII. považovalo za herézu „zastávať názor na nespočetné svety“. Kanonické právo bolo systémom právnych noriem katolíckej cirkvi: všetky inkvizičné a cirkevné súdy boli povinné sa mu podriadiť.
Rozoberal som všetky obvinenia a zistil som, že najpresvedčivejším dôkazom Brunovej viny bola, na rozdiel od ustáleného názoru, jeho viera v existenciu iných svetov. Toto obvinenie sa spomína častejšie ako iné. Konkrétne jeden z prokurátorov vypovedal, že keď bol Bruno v zajatí, „priviedol Francesca Neapolčana k oknu a ukázal mu hviezdu s tým, že toto je svet a že všetky hviezdy sú svety“.
V desiatich svedectvách šesť svedkov obviňuje Bruna trinásťkrát z viery v mnohé svety. Žiadne iné obvinenie sa neopakovalo o polovicu častejšie. Traja povedali, že Bruno poprel transsubstanciáciu chleba a vína na Telo a Krv Kristovu, ale tento hriech sa ťažko trestá smrťou, keďže pápež rozhodol, že luteráni v Ríme by sa nemali urážať. Bruno navyše sám priznal, že verí v transsubstanciáciu. Bruno označil rúhania, ktoré sa mu pripisovali, za ohováranie. Horlivo dodržiaval zásady katolíckej viery.
S niektorými jeho myšlienkami by sme teraz nesúhlasili. Okrem iného veril, že Zem je živá bytosť obdarená dušou. K týmto názorom sa však pridržiavali aj Kepler a William Gilbert – slávni vedci a nasledovníci Koperníka.
Inkvizítori sa pýtali, či Bruno spochybňuje čistotu Panny Márie, či hovorí, že Kristus robil vymyslené zázraky a bol kúzelník. Bruno odpovedal negatívne a nič také vo svojich dielach nikdy nenapísal. Ale jeho kozmológia bola opísaná až v deviatich knihách. Objavuje sa v zozname desiatich ustanovení, ktoré inkvizítori uznali za kacírske: „Tiež verí, že existuje veľa svetov, veľa sĺnk, v ktorých sú nevyhnutne veci podobné svojim druhom a formou ako na tomto svete, a dokonca aj ľudia.
V roku 1597 sa Bruno postavil pred inkvizíciu, kde bol hlavným žalobcom významný teológ Roberto Bellarmine. Bruno bol „napomenutý, aby sa vzdal klamu iných svetov“. O devätnásť rokov neskôr bude inkvizítor Bellarmine predsedať procesu proti Galileovi.
Najmenej v štyroch výpovediach sa Bruno odmieta vzdať svojej viery a trvá na tom, že Zem je obyčajné nebeské teleso a všetky nebeské telesá tvoria nespočetné svety. Inkvizítori uvádzajú: „Pokiaľ ide o túto odpoveď, bol vypočúvaný pri sedemnástom výsluchu, ale neodpovedal uspokojivo, pretože sa vrátil k rovnakému svedectvu. Podľa pokynov inkvizície sa k rovnakému svedectvu vracajú iba heretici.
Po Brunovej poprave napísal očitý svedok popravy Kaspar Schoppe dva listy, v ktorých štyrikrát zaznamenal Brunovu vieru v nespočetné množstvo svetov. Schoppe použil latinské znenie mundos esse innumerabilis, ktoré bolo uvedené ako heretické.
Vynára sa otázka, prečo katolíci považovali tieto názory za herézu. Teológovia vysvetľujú: „Tak ako nemôže byť iný Kristus, nemôžu existovať ani iné svety.
Giordano Bruno bol obvinený z niekoľkých heréz, ale hlavnou bola jeho doktrína o mnohých svetoch. Neobhajoval nejakú ezoterickú vieru v nehmotné svety, ale integrálne zložky modernej kozmológie: ustanovenia o neprítomnosti stredu vo vesmíre, o nespočetnom množstve sĺnk, okolo ktorých sa točia iné nebeské telesá, a že medzi nimi môžu byť obývané Planéta podobná Zemi.
Bruno povedal, že prišiel na myšlienku iných svetov, keď premýšľal o všemohúcnosti Boha. Hovorí sa, že Boh s nekonečnou mocou stvoril nekonečné množstvo svetov. Je iróniou, že Brunove predstihové názory na štruktúru vesmíru – ktoré sa ukázali byť bližšie k pravde ako Kopernikova verzia – sú zakorenené v náboženských presvedčeniach.
Alberto A. Martínez, PhD, je členom Public Voices v rámci projektu OpEd a profesorom histórie vedy na Texaskej univerzite v Austine.
Rozvoj vedy nie vždy zodpovedá záujmom štátu a politikov. A ak jedno protirečí druhému, pre vedca to môže skončiť väzením alebo popravou. Stáva sa však aj to, že do politiky sa zapája aj sám človek vedy. Alexey Durnovo hovorí o piatich vedcoch, ktorí za svoje presvedčenie museli draho zaplatiť.
Kto to.Španielsky teológ, prírodovedec a lekár.
Čo je moja chyba? Servetus uskutočňoval vedecké experimenty zakázané cirkvou, čo ho raz podnietilo, aby si myslel, že doktrína o stvorení sveta Bohom môže byť chybná. Najprv veľmi opatrne vyjadroval svoje myšlienky, no potom sa rozzúril. Servetus urobil veľmi odvážne a tvrdé súdy o Bohu a úlohe cirkvi v meniacom sa svete. Nie je prekvapujúce, že ho inkvizícia začala prenasledovať. Servetus bol zatknutý, ale nie bez pomoci priateľov sa mu podarilo uniknúť z ich väzenia.
Miguel Servet sa dokázal pohádať s katolíkmi aj protestantmi
Problém je v tom, že Servetove myšlienky sa nepáčili nielen katolíkom, ale ani protestantom. Vodcovi ženevských protestantov Johnovi Calvinovi, s ktorým Servetus korešpondoval, sa podarilo vyhlásiť vedca za nepriateľa mesta a nebezpečného zločinca. Servetus o tom zrejme nevedel, pretože v roku 1553 prišiel do Ženevy hľadať útočisko...
Spodná čiara. Servetus bol na Kalvínov príkaz zatknutý a neskôr popravený.
Dôsledky. Servetove diela spôsobili revolúciu v chápaní ľudského obehového systému jeho súčasníkov. Najmä vedec dokázal existenciu pľúcneho obehu, ktorý následne pomohol zachrániť viac ako tisíc životov.
Kto to. Biológ, botanik, genetik a šľachtiteľ.
aká je tvoja chyba? Nerozumel si s hlavným straníckym agronómom Trofimom Lysenkom. Úprimne povedané, Stalinova myšlienka rozvoja selekcie bola v rozpore so všeobecnými vedeckými princípmi. V spore medzi Vavilovom a Lysenkom strana podporila druhého. Veď Lysenko bol muž proletárskeho pôvodu, ktorý navyše sľuboval veľmi zvýšiť úrodu jarovizáciou – plošnou premenou ozimín na jariny.
Novodobí komunisti akoby zabudli na úlohu KSSZ v osude Vavilova
Vavilov a Lysenko by si mohli rozumieť, keby Lysenko nepopieral genetiku a nazval to buržoáznou lož. Nakoniec CPSU vykonala rozhodujúcu porážku genetiky a Vavilov bol zatknutý a poslaný do Gulagu.
Spodná čiara. V roku 1943 zomrel Vavilov v saratovskom väzení na hlad a zápal pľúc. Je známe, že bol opakovane vystavený šikanovaniu a mučeniu.
Dôsledky. CPSU a Lysenko šikovne premenili genetiku na zakázanú doktrínu. ZSSR, jedna z popredných krajín sveta v rozvoji tejto vedy, sa prepadol na poslednú pozíciu. Vavilov bol rehabilitovaný v roku 1955. Najprekvapujúcejšie je, že mnohí moderní komunisti veľmi radi spomínajú genetiku a Vavilovove diela medzi veľkými úspechmi Stalina a sovietskej vedy. Čo zase často rozhnevá vedeckú komunitu.
Kto to. Vynikajúci francúzsky chemik.
Čo je moja chyba? Je zrejmé, že sa venoval nielen vede, ale aj spoločenským a politickým aktivitám. Bol účastníkom Francúzskej revolúcie a viedol výber daní.
V roku 1794 ho zatkli jakobíni. Na Lavoisierovu obranu bolo podaných niekoľko petícií. Predkladatelia petície upozornili Robespierra, Saint-Just a Couthon na skutočnosť, že Antoine bol svetoznámy vedec. Ale jakobíni mali svoj vlastný pohľad na veci. Výsledkom bolo, že Robespierre dal k jednej z petícií uznesenie: „Republika nepotrebuje vedcov.
Ak ste držali v rukách učebnicu chémie, určite ste videli Lavoisierovu podobizeň
Spodná čiara. Bol poslaný na gilotínu.
Dôsledky. Ak ste držali v rukách učebnicu chémie, určite ste tam videli Lavoisierovu podobizeň. Ak ste niekedy boli na Eiffelovej veži, tak ste natrafili na jeho meno vytesané na samotnej základni. Je ťažké vymenovať všetky jeho úspechy. Asi tým hlavným je presný popis zloženia vzduchu, aj keď to nebol on, kto zaviedol pojmy dusík a kyslík. Lavoisier je považovaný za zakladateľa modernej chémie a následné dejiny Francúzska dokázali, že republika stále potrebuje vedcov.
Kto to. Taliansky dominikánsky mních, básnik, filozof a astronóm.
Čo je moja chyba? Bruno priniesol masám Kopernikove myšlienky, že Zem nie je stredom vesmíru. A keďže Kopernikovo učenie bolo vyhlásené za nebezpečnú herézu, bol prenasledovaný aj Bruno. Ale trval na svojom, vyjadroval čoraz odvážnejšie myšlienky a z pohľadu cirkvi čoraz viac upadal do herézy. A mních-filozof medzitým povedal, že Slnko nie je jediným nebeským telesom tohto druhu vo Vesmíre.
Poslední traja pápeži sa ospravedlnili Giordanovi Brunovi
Bruno cestoval po Európe a snažil sa presvedčiť prominentných ľudí tej doby, že Kopernik mal pravdu. Zdá sa, že dokonca aj Shakespeare patril medzi tých, s ktorými diskutoval o týchto otázkach. Ale veľký dramatik neveril myšlienkam veľkého astronóma. V roku 1591 pozval Bruno benátskeho aristokrata Giovanniho Moceniga. Nevideli si do očí a Mocenigo napísal proti svojmu hosťovi výpoveď. Záležitosti sa ujala inkvizícia, Bruno bol zatknutý a uväznený.
Spodná čiara. V roku 1660 bol Giordano Bruno upálený na hranici ako nebezpečný kacír posadnutý diablom.
Dôsledky. Teraz aj katolícka cirkev pripúšťa, že Bruno, Kopernik a Galileo mali pravdu. A hoci Vatikán ponúka peniaze na vyvrátenie heliocentrického systému, v posledných rokoch pápeži Ján Pavol II., Benedikt XVI. a František I. vyjadrili ľútosť nad popravou Giordana Bruna.
Kto to. Vynikajúci britský matematik a kryptograf.
Čo je moja chyba? Neslušné správanie a intimita s mužom, ktorá bola v povojnových rokoch v Británii považovaná za trestný čin. Tajomný príbeh medzi Turingom a robotníkom Arnoldom Murrayom sa dostal na verejnosť. Matematik bol ostrakizovaný a šikanovaný. Pod tlakom súhlasil s hormonálnou terapiou.
Alan Turing je najznámejšou obeťou homofóbie všetkých čias
Spodná čiara. Spáchal samovraždu. Pravdepodobne pre atmosféru neznášanlivosti, ktorá sa okolo neho vytvorila.
Dôsledky. Turing bol vynikajúci matematik, ktorého práca významne prispela k víťazstvu v druhej svetovej vojne. Práve jeho nápady pomohli rozlúštiť nemecký kód Enigma, ktorý sa používal na šifrovanie správ Wehrmachtu. Turing bol považovaný za hrdinu, no príbeh o Murramovi mu zničil život. Rehabilitovaný bol až v roku 2013, hoci už v roku 2009 sa britský premiér Gordon Brown verejne ospravedlnil za to, čo sa vedcovi stalo. Turing je považovaný za najznámejšiu obeť homofóbie všetkých čias. Jeho diela tvorili základ pre rozvoj informatiky a vytvorenie umelej inteligencie.
Nedávno vedci našli nepublikovaný článok Winstona Churchilla. V ňom hovorí o exoplanétach a vysokej pravdepodobnosti výskytu živých bytostí v iných hviezdnych systémoch. V rokoch 1939 a 2017 vedecky podložená viera v mimozemšťanov vyvolala len obdiv, no pred 417 rokmi viedla k stávke.
Vo februári 1600 bol Giordano Bruno popravený. Niektorí ho považujú za mučeníka vedy, ktorý zomrel za svoju lojalitu k novej Kopernikovej astronómii, iní - kúzelník a pohan, ďaleko od racionálneho myslenia. Ale prečo presne bol Giordano Bruno upálený? Život rozumie dovtedy neznámym dôkazom a dokumentom inkvizície.
Tajomstvá Vatikánu
Pre niektorých je Bruno veľkým mučeníkom vedy, ktorý položil život za myšlienku pohybu Zeme, pre iných je fanúšikom mágie a hermetizmu, pohanom, ktorý sa vzdal svojho kláštorného povolania a kresťanstva. všeobecne. Posledné hľadisko je teraz všeobecne akceptované, a to aj v Rusku. „Legenda o Brunovi, ktorý bol prenasledovaný pre svoje odvážne predstavy o nekonečných svetoch a pohybe Zeme, už nemožno považovať za pravdivú,“ napísal Frances Yates, vedúci odborník na ranú európsku vedu. Zbožštenie sveta, popieranie stvorenia sveta Bohom a vykupiteľské poslanie Krista, ako aj magické praktiky - to je to, čo sa považuje za hlavnú „chybu“ heretického filozofa.
Túžba odhaliť mýtus o Brunovi ako mučeníkovi vedy (a inkvizícii ako absolútnom nepriateľovi vedcov!) je pravdivá a chvályhodná. Nedávno však historici konečne našli stopu niekoľkých tajných dokumentov z čias Brunovho upálenia a dospeli k záveru, že hlavným dôvodom jeho popravy bolo niečo iné - ani veda, ani mágia. Až v roku 1925 prefekt vatikánskeho tajného archívu zistil, že Brunov inkvizičný spis sa tam našiel pred 37 rokmi, ale vtedy pápež Lev XIII. nariadil, aby mu spis odovzdali osobne a dokumenty ukryl. Nájdenie priečinkov trvalo ďalších 15 rokov a až počas druhej svetovej vojny bol prípad zverejnený. Potom sa prvýkrát ukázalo, že Brunovou najväčšou „herézou“ bola myšlienka mnohých obývaných svetov vo vesmíre – veľmi dôležitá otázka pre 21. storočie!
Reinkarnácia na Mesiaci
Čo je to však za myšlienku a prečo je katolícka cirkev voči nej taká nepriateľská? Aby sme to pochopili, autor najnovšieho vyšetrovania popravy Giordano Bruno navrhuje pripomenúť si anticku filozofiu a náboženstvo.
Existenciu nekonečného množstva svetov predpokladali aj Demokritos a Epikuros – veľa zemín, mesiacov a sĺnk. Hrdinovia Plutarchovho dialógu „Na tvári viditeľnom na mesačnom disku“ argumentovali, či sú na Mesiaci rastliny, stromy a zvieratá, alebo či predstavuje posmrtný život, kde duše ľudí nachádzajú po smrti pokoj (podobne ako ich telá sú pochovaní na Zemi). Tento nezmysel však považovali okrem iných aj Cicero a Plínius. K nim sa pridali prví cirkevní otcovia, pre ktorých pluralita svetov nebola abstraktnou filozofickou pravdou, ale atribútom pohanských presvedčení – napríklad náuky o presťahovaní duší. Pytagoriáni teda učili, že duše ľudí lietajú z oblasti Mliečnej dráhy a duše zvierat z hviezd (a že duše majú aj nebeské telesá).
Keď sa v 4. – 6. storočí nastolila kresťanská ortodoxia, debaty o jedinečnosti sveta (teda Zeme) či o pluralite svetov sa rozhoreli s novou silou. Atanáz Alexandrijský trval na tom, že svet je jeden, pretože Boh je jeden. Myslieť si niečo iné bolo bezbožné, absurdné a nečestné, no ešte nie kacírske. Problém sa stal kvôli veľkému teológovi Origenesovi, ktorého niektoré myšlienky cirkev zavrhla – konkrétne myšlienky o sťahovaní duší medzi rôznymi krajinami a svetmi. A konečnú formuláciu dal svätý Izidor zo Sevilly (VI. storočie), ktorý uviedol hlavné herézy vo svojej encyklopédii. Na konci zoznamu kresťanských heréz, pred pohanskými, poznamenal: „Sú aj iné herézy, ktoré nemajú zakladateľa ani známe meno... niektorí si myslia, že duše ľudí upadajú do démonov alebo zvierat, iní sa hádajú o stav sveta; iní veria, že počet svetov je nekonečný."
Postavenie kostola v stredoveku ilustruje Rupert z Deutz (13. storočie). Po vzdávaní chvály Bohu, ktorý stvoril svet plný krásnych tvorov, píše: „Nech zahynú epikurejskí heretici, ktorí hovoria o mnohých svetoch, a všetci, ktorí klamú o prechode duší mŕtvych do iných tiel. Pytagoras, podľa ich vynálezu sa stal pávom, potom Quintus Ennius a po piatich inkarnáciách - Virgil." Myšlienku mnohých svetov odmietol aj Tomáš Akvinský, hlavný teológ latinského stredoveku. Áno, Božia moc je neobmedzená, a preto môže vytvoriť nekonečné množstvo svetov (Gordano Bruno sa neskôr uchýli k tomuto argumentu):
"Ale proti tomu sa hovorí (Ján 1:10): Svet začal byť skrze Neho, kde sa o svete hovorí v jednotnom čísle, akoby bol len jeden svet. Odpovedám: treba povedať, že práve poriadok, ktorý existuje vo veciach tak stvorený Boh, odhaľuje jedinečnosť sveta. V skutočnosti sa tento svet nazýva jedným kvôli jednote poriadku, podľa ktorého je každá [vec] usporiadaná vo vzťahu k inej. Ale všetko, čo je od Boh má poriadok ako medzi sebou, tak aj vo vzťahu k Bohu samotnému... Preto je potrebné, aby všetko patrilo do jedného sveta. A preto pluralitu svetov mohli pripustiť len tí, ktorí považovali za príčinu sveta nie nejaká rozkazovacia múdrosť, ale náhoda: napríklad Demokritos, ktorý tvrdil, že tento svet, rovnako ako nekonečné množstvo iných [svetov], vznikol ako výsledok náhodnej kombinácie atómov“("Summa Theologica", zväzok 1, otázka 47, časť 3).
Živá Zem, živé hviezdy
Ale v skutočnosti sa rozdiel medzi herézami (nebezpečnými falošnými učeniami) a kontroverznými, pochybnými myšlienkami na organizačnej úrovni sformoval oveľa neskôr – keď sa katolícka cirkev začala brániť pred reformáciou, ktorá od nej „odtrhla“ polovicu Európy. Heretici sa museli zriecť svojich názorov alebo byť popravení, tí, ktorí sa mýlili, dostali mierne pokarhanie. Zároveň vznikol index zakázaných kníh a systém súdov inkvizície.
Heréza mnohých svetov dostala svoje vlastné sériové číslo (77 podľa Augustínovho zoznamu). V novom zákonníku cirkevného práva (1582), ktorý vytvoril pápež Gregor XIII., je osobitný odsek: „Existujú ďalšie herézy, nepomenované, medzi ktorými je ... viera v nekonečné množstvo svetov.“ Rovnaké znenie sa dostalo do príručky pre inkvizítorov ( Directorium Inquisitorum).
A v tomto momente sa na scéne objavuje Giordano Bruno: inšpirovaný Kopernikovými dielami o rotácii Zeme okolo Slnka sa obrátil k starovekým kozmologickým textom, predovšetkým pytagorejským. Tam sa dočítal, že hviezdy sú tiež svety, vesmír je nekonečný a duše ľudí sa znovuzrodia – vrátane zvierat – a tieto myšlienky zahrnul do svojho okultného systému.
Napríklad v knihe „O nekonečnosti, vesmíre a svetoch“ (1584) Bruno tvrdil, že všemohúcnosť Boha mu umožňuje vytvoriť nie jeden, ale sto tisíc - dokonca nekonečný počet svetov. Napriek teplu môžu byť hviezdy obývané rastlinami a živočíchmi, ktoré rastú vďaka ochladzujúcim účinkom susedných nebeských telies (podobne ako sa živé organizmy na Zemi vyvíjajú vďaka teplu Slnka). Všetky hviezdy sú živé a mysliace bytosti. Cez ich vnútorné otvory preteká analóg krvi. Bruno citoval Epikura, Lucretia a písal o nekonečnom vesmíre v iných dielach vydaných v protestantských krajinách – mimo dosahu inkvizície.
Umenie pamäti ako fatálna chyba
Bruno však urobil chybu, ktorá ho stála život: išiel učiť umeniu pamäti benátskeho aristokrata Giovanniho Moceniga, ktorý na neho v roku 1592 napísal sťažnosť miestnej inkvizícii:
„Ja, Giovanni Mocenigo, oznamujem z povinnosti svedomia a na príkaz svojho spovedníka, že som mnohokrát počul od Giordana Bruna, keď som s ním hovoril vo svojom dome, že svet je večný a svetov je nekonečne veľa... že Kristus robil vymyslené zázraky a bol kúzelníkom, že Kristus nezomrel z vlastnej vôle a snažil sa, ako len mohol, vyhnúť sa smrti, že neexistuje žiadna odplata za hriechy, že duše stvorené prírodou prechádzajú z jednej živej bytosti na druhú. hovoril o svojom úmysle stať sa zakladateľom novej sekty s názvom „Nová filozofia.“ povedal, že Panna Mária nemohla porodiť, mnísi sú hanbou sveta, že všetci sú osli, že nemáme dôkazy, či naša viera má pred Bohom zásluhy“.
Cirkev považovala tieto obvinenia za dostatočne závažné na to, aby sa prípad presunul do Ríma. Proces sa vliekol sedem a pol roka – predovšetkým preto, že inkvizítori vôbec netúžili po zničení Bruna (mimochodom, dominikánskym kňazom, ktorý sa stal kalvínom, ale tiež ušiel pred protestantmi). Preto je mimoriadne dôležité, ktoré z obvinení filozof odmietol a na ktorých zotrval. Bruno napríklad nahnevane poprel, že by niekedy odmietol vieru v zázraky, ktoré robí cirkev a apoštoli, alebo že by učil niečo, čo je v rozpore s katolíckou vierou.
Naopak, Bruno vášnivo obhajoval myšlienku mnohých svetov stvorených všemohúcim Bohom (svety ako Zem), myšlienku nekonečného priestoru Vesmíru zoči-voči jeho žalobcom počas mnohých výsluchov – bez toho, aby to zvážil. tieto myšlienky sú kacírske! Pre Bruna to boli filozofické myšlienky, ktoré nijako nespochybňovali pravdy viery. Čiastočne mal dôvod si to myslieť: inkvizícia zaobchádzala s filozofmi pomerne mierne. Tak bol istý Girolamo Borri na rok zatknutý (za poučovanie o smrteľnosti duše a vlastnení zakázaných kníh), no potom bol prepustený; Francesco Patrizi bol vypočúvaný cirkevnými úradmi a prepustený, dokonca mu bolo dovolené vyučovať platónsku filozofiu na univerzite v Ríme.
Inkvizítori však Giordana Bruna nepovažovali za filozofa, ale za katolíckeho mnícha, ktorý sa vzdal svojej viery, a správali sa k nemu tvrdšie. Po preštudovaní jeho diel predložili 14. januára 1599 zoznam ôsmich kacírskych výrokov (dodnes sa nezachoval) a žiadali ich odriekanie. Bruno odmietol. V apríli a decembri sa opäť obrátili na Bruna – a ten opäť uviedol, „že nemá z čoho činiť pokánie“. Po poslednom pokuse o napomenutie (20. januára 1600) boli jeho diela zakázané a samotný mysliteľ bol odsúdený ako kacír, ktorý zotrvával vo svojich omyloch.
Nebezpečná filozofia
Výrok o pluralite svetov, na rozdiel od pochybností o sviatosti, panenskom narodení či božsko-ľudskej prirodzenosti Ježiša Krista, sa teda nachádza vo všetkých obvineniach vznesených proti Giordanovi Brunovi. A nikdy to nevzdal, ako hovoria všetci svedkovia. Mimochodom, zaujímavým potvrdením závažnosti tohto obvinenia je list cisárskeho vyslanca v Ríme Johanna Wacklera astronómovi Keplerovi. "Vo štvrtok bol Giordano Bruno prijatý do rodiny baróna atómov. Keď sa oheň rozhorel, ikonu Krista ukrižovaného mu priniesli na bozk, ale on sa od nej odvrátil a zamračil sa. Teraz si myslím, , povie nekonečným svetom... ako sa veci majú v tom našom.“
A posledným náznakom vážnosti tejto myšlienky je štatistika popráv vykonaných v Ríme v rokoch 1598 až 1604 (vykonali ju členovia Bratstva sv. Jána Zrazeného, ktorí odprevadili popravených na ich poslednej ceste) . Celkovo bolo zabitých 189 ľudí: 169 z nich bolo obesených, 18 bolo rozštvrtených alebo sťatých po krutom mučení a len dvaja boli upálení zaživa – tento trest bol považovaný za najbolestivejší. Podľa nedávno objavených dokumentov boli teda upálení iba heretici – Bruno a istý páter Celestino z Verony. Ale ešte pozoruhodnejšie je, že tento kapucínsky mních veril v „mnoho sĺnk“! Podľa moderných učencov táto skutočnosť dokazuje strach rímskej inkvizície z tejto herézy.
Takže napriek tendencii moderných historikov vedy pozerať sa na Giordana Bruna ako na okultistu, ezoterika a fanúšika mágie (na čo existujú veľmi dobré dôvody), zomrel ako mučeník svojich kozmologických názorov. Konflikt medzi Brunom a inkvizíciou však nebol konfliktom medzi vedou a náboženstvom – skôr medzi filozofiou a náboženstvom.
Cirkev sa k Brunovi správala kruto nielen preto, že opustil svoju hodnosť a vieru. Dôvodom je, že v jeho názoroch inkvizítori a kardináli nevideli záblesky novej vedy, ale vzkriesenie starých pohanských presvedčení. Myšlienky o rotácii Zeme Bruno „upevnil“ k pytagorejským postulátom o jej animácii. Filozof spojil myšlienku mnohých svetov, obývaných, ako je ten náš, živými bytosťami s vierou, že duše ľudí obývajú tieto stvorenia po smrti... Bolo to spojenie s vierou, ktoré radikálne nahlodalo kresťanský obraz sveta. to poslalo filozofa na hranicu.