У цей час зі сходу прибув бодхісаттва Всеосяжна Мудрість, вільний, що володіє силою божественних "проникнень", величними чеснотами, ім'ям, яке чули [повсюди]322, разом з великими бодхісаттвами, [кількість] яких було незліченно, безмежно і , не перерахувати. Країни, через які [вони] проходили, всюди тряслися, обсипалися дощем квітів лотоса з коштовностей, [там] виповнювалися незліченні сотні, тисячі, десятки тисяч, коти [видів] музики. Оточений також незліченними богами, драконами, якшами, гандхарвами, асурами, гарудами, киннарами, магорагами, людьми і людьми, кожен із яких виявив силу величних і доброчесних божественних " проникнень " , [він] досяг гори Гридхракута у світі саха. Простершись перед Буддою [він] вітав Будду Шакьямуні, [потім] сім разів обійшов [навколо нього] і, звернувшись до Будди, сказав: "Вшанований У Мирах! Дхарми в цьому світі саха і разом з незліченними, безмежними сотнями, тисячами, десятками тисяч, коти бодхисаттв прибув сюди, щоб слухати і отримати [її]. добрий син [або] добра дочка зможе знайти цю Сутру про Квітку Дхарми».
Будда сказав бодхісаттві Всеосяжна Мудрість: "Якщо добрий син [або] добра дочка виконає чотири приписи, то воістину здобуде цю Сутру про Квітку Дхарми після відходу Татхагати. По-перше, якщо [доб'ється, щоб] будди охороняли [його чи її] і думали [про них] По-друге, якщо виростить [в собі] "коріння" чеснот. По-третє, якщо вступить у правильне зосередження. [або] добра дочка виконає ці чотири приписи, то після відходу Татхагати обов'язково набуде цієї Сутри.
У цей час бодхисаттва Всеосяжна Мудрість, звернувшись до Будди, сказав: "Уважаний У Мирах! В останні п'ятсот років замутненого і злого віку я воістину захищатиму і охоронятиму того, хто отримає і зберігатиме цю Сутру, позбавлятиме [його] від слабкості і страждання , вести до здобуття спокою і не допущу, щоб шукаючі [його вороги] отримали [про нього] звістку. , ні ракшаси, ні кумбханди, ні пишачі, ні криті, ні плутани, ні ветади, ні інші [істоти], що мучать людей, не отримають [про нього] повідомлень. , [я] одразу сидю на білого слона-царя з шістьма бивнями324 і разом з великими бодхисаттвами направлюся в те місце, виявлю моє тіло, робитиму [цій людині] підношення, захищати, охороняти і заспокоювати [його]. підношення Сутрі про Квітку Дхарми.Якщо така людина сидить і розмірковує про цю Сутру, я так а в ту ж мить сидітиму на білого слона-царя з шістьма бивнями і з'явлюся перед цією людиною. Якщо ця людина забуде в Сутрі про Квітку Дхарми одну фразу, одну гатху, то я воістину навчу його, [я] разом [з ним] читатиму і декламуватиму [Сутру] і [він] знову проникне [в неї]. Якщо [яка-небудь людина] в цей час отримає, зберігатиме, читатиме і декламуватиме Сутру про Квітку Дхарми, то зможе побачити моє тіло, глибоко порадіє і з новою силоюбуде просуватися у вдосконаленні. Завдяки тому, що побачить мене, [він] відразу ж здобуде самадхи, а також дхарані, звані дхарані обертань, дхарані сотень, тисяч, десятків тисяч, коти обертань325, дхарані хитрощів звуками Дхарми326. Ось такі дхарані [він] набуде.
Вшанований У Мирах! Якщо є в останні п'ятсот років замутненого і злого віку бхікшу, бхікшуні, упасаки, упасики, ті, хто шукають, ті, хто одержують і зберігають, ті, хто читають і декламують, ті, хто переписують, і хто бажає слідувати цій Сутрі про Квітку Дхарми, воістину, як один тричі по сім днів повинні просуватися у вдосконаленні. Коли пройде тричі по сім днів, я воістину сиджу на білого слона з шістьма бивнями і разом з незліченними бодхісаттвами, які оточать [мене], здаюся всім живим істотам. [Я] виявлю себе перед цими людьми в тілі, яке [приводить] до радості, і проповідуватиму заради [їх] Дхарму, показувати вчення, приносити [їм] благо і радувати. Крім того, [я] вручу [ім] заклинання-дхарані, оскільки [вони] знайдуть ці дхарані, не люди не зможуть завдати [їм] шкоди, а жінки та чоловіки посіяти сумніви та заплутати [їх]. Я сам також завжди захищатиму цих людей. [Я] бажаю тільки того, щоб Вшанований У Мирах дозволив мені вимовити ці дхарані».
І тоді перед Буддою [він] промовив [дхарані]-заклинання:
"1 Атандай 2 тандахадай 3 тандахате
4 тандакусяре 5 тандасюдаре 6 сюдаре
7 сюдарахаті 8 бодахасенне 9 сарубадараніабатані
10 сарубася абатані 11 сюабатані 12 з:гяхабісяні
13 з:гянэ 14 асо:ги 15 з:гяхагядай
16 тейреадасо: гяторя арате харате 17 сарубасо: гя
саммадзі карандай 18 сарубадарма сюхарісеутє
19 Сарубасаута родаке: серя атогядай
20 син'абікірітайте"327.
Вшанований У Мирах! Якщо є бодхісаттви, які зможуть почути ці дхарані, то [нехай] воістину дізнаються про силу божественних "проникнень" [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість. Якщо [під час] поширення Сутри про Квітку Дхарми по Джамбудвіпу [яка-небудь людина] отримає і зберігатиме [її, то нехай] воістину подумає так: "Це всі величні божественні сили Всеосяжної Мудрості!" Якщо [яка людина] отримає, буде зберігати, читати, декламувати [цю Сутру], правильно пам'ятати [про неї], розуміти [її] сенс і слідувати [їй] так, як [це] проповідують, то воістину знай: цей людина, що робить діяння [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість, у присутності незліченної, безмежної [кількості] будд [він] глибоко посадив добрі "коріння", і руки Татхагат будуть гладити його по голові.
Якщо [якась людина] тільки переписує [Сутру], то ця людина, коли [його] життя закінчиться, воістину [воз]народиться на небі Трайястрімша, і тоді, виконуючи різноманітні мелодії, прийдуть вісімдесят чотири тисячі небесних дів і будуть його шанувати . Одягнувши корону з семи коштовностей, [він] буде радіти і насолоджуватися серед дів, що грають. А що вже говорити про те, хто отримує, зберігає, читає, декламує [цю Сутру], правильно пам'ятає [її], розуміє [її] сенс і слідує [їй] так, як [це] проповідують! Якщо є людина, яка отримає, зберігатиме, читатиме, декламуватиме і розумітиме її сенс, то цій людині, коли скінчиться [його] життя, простягнуть руки тисячі будд, і [він нічого] не буде боятися і [ніколи] не впаде в погані стану, [але] відразу ж відродиться у бодхісаттви Майтрейї на небі Тушита. Бодхісаттва Майтрея [відзначений] тридцятьма двома знаками, оточений зібранням великих бодхисаттв, у свиті [у нього] сотні, тисячі, десятки тисяч, коти небесних дів, і серед них [ця людина відродиться]. Такі будуть блага. Тому мудрі люди, будучи єдині в думках воістину повинні самі переписувати [цю Сутру] або ж спонукати інших людей переписувати, отримувати, зберігати, читати, декламувати [Сутру], правильно пам'ятати [її] і слідувати [їй] так, як [це] проповідують. Вшанований У Мирах! За допомогою сили божественних "проникнень" я зараз захищаю і охороняю цю Сутру, і після відходу Татхагати [вона] буде без перерви широко поширюються Джамбудвіпом.
У цей час Будда Шакьямуні, вихваляючи [бодхісаттву Всеосяжна Мудрість], сказав: "Добре, добре, Всеосяжна Мудрість! Ти зможеш охороняти цю Сутру, допомагати [поширювати її всюди], привести до спокою, радості та добра живих істот у багатьох місцях. Ти вже знайшов чесноти, які неможливо уявити, [а також] глибоке і велике співчуття.З неймовірно давніх часів [ти] пробудив свої наміри [набути] ануттара-самьяк-самбодхи і зміг дати клятву за допомогою божественних "проникнень" я захищатиму і охоронятиму того, хто зможе отримати та зберігати ім'я бодхісаттви Всеосяжна Мудрість.
Всеосяжна мудрість! Якщо є [яка людина], яка отримала, зберігає, читає, декламує, правильно пам'ятає цю Сутру, слід [їй] і переписує, то воістину знай: ця людина бачить Будду Шакьямуні і чує цю Сутру ніби з вуст Будди. Воістину знай: ця людина робить підношення Будді Шакьямуні. Воістину знай: цю людину вихваляє Будда, [говорячи йому]: "Добре!" Воістину знай: рука Будди Шакьямуні гладить голову цієї людини. Воістину знай: Будда Шакьямуні покриває [тіло] цієї людини [своїм] одягом. Ця людина більше не прив'язана до мирських задоволень, не любить книг і писань "зовнішнього шляху", а також не відчуває радості від зближення з його людьми, а також [від зближення] із лиходіями, м'ясниками, з тими, хто тримає свиней, овець, домашню птицю, собак, і з мисливцями, і з тими, хто виходить [з дому] і торгує жіночим тілом. У цієї людини прямі думки, [він] правильно [все] запам'ятовує, [у нього велика] сила щасливих чеснот. Цій людині три отрути не принесуть мук. [Його] також не мучитимуть ревнощі, самозадоволення, зарозумілість і гордість. Ця людина знає лише малі бажання і здатна виконувати дії [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість.
Всеосяжна мудрість! Якщо після відходу Татхагати в останні п'ятсот років [хтось] побачить людину, яка отримала, зберігає, читає, декламує Сутру про Квітку Дхарми, то воістину повинен подумати: "Ще недовго, і ця людина попрямувала на Місце Шляху, зламає полчища мар, знайдете ануттара-самьяк-самбодхи, крутитиме Колесо Дхарми, ударить у барабан Дхарми, затрубитий в раковину Дхарми і проллє дощ Дхарми.
Всеосяжна мудрість! Якщо хтось у майбутні століття отримає, зберігатиме, читатиме, переписуватиме цю Сутру, то ця людина також не буде прив'язана до одягу, речей для ложа, пиття та їжі та до речей, що підтримують життя. Все, що [він] бажає, не буває порожнім, і вже в цьому житті [він] здобуде щасливу відплату. Якщо є людина, яка ганьбить її, кажучи: "Ти ж божевільний! Марно робиш ці діяння, і в кінці нічого не отримаєш!", то відплатою за такий злочин буде сліпота, [що триває] з життя в життя. Якщо ж [хтось] робитиме йому підношення і вихвалятиме, то [вже] у цьому житті воістину набуде явних плодів відплати. Якщо [хтось] побачить людину, яка отримала і зберігає цю Сутру, і заявить про її помилки, то будь [це] правильно чи неправильно, ще в цьому житті отримає білу проказу. Якщо ж [він] буде висміювати [ту людину], то з життя в життя [у нього] будуть різні важкі хвороби, зуби будуть рідкісні і [швидко] випадуть, губи потворні, ніс розплющений, руки та ноги криві, очі косі, тіло смердюче, з жахливими струпами та кривавим гноєм, з водянкою, дихання буде уривчасте. Тому, Всеосяжна Мудрість, якщо [хтось] побачить людину, яка отримала і зберігає цю Сутру, то повинна встати і вже здалеку вітати [його] подібно до того, як надають пошану Будді!".
Під час проповіді цієї глави про натхнення бодхісаттви Всеосяжна Мудрість бодхісаттви, незліченні, як піщинки в річці Ганг, набули дхарані сотень, тисяч, десятків тисяч, коти обертань, а бодхісаттви, [кількість яких] дорівнювало порошинкам у трьох тисяч здобули] досконалість [у проходженні] шляху Всеосяжної Мудрості.
Коли Будда [закінчив] проповідувати цю Сутру, [бодхісаттва] Всеосяжна Мудрість та інші бодхісаттви, Шаріпутра та інші "слухаючі голоси", а також боги, дракони, люди і не люди, і всі інші [присутні] на великих зборах, глибоко зраділи. Отримавши та зберігаючи слова Будди, вклонилися [йому] та й пішли.
[Кінець] восьмого сувоя Сутри про Квітку Лотоса Чудесної Дхарми.
Сутра про численні значення. Сутра про Квітку Лотоса Чудесної Дхарми. Сутра про Осягнення Дій та Дхарми Бодхісаттви Всеосяжна Мудрість.
Сутра про Квітку Лотоса Чудесної Дхарми (коротко: Лотосова Сутра) - один із найбільших текстів в історії людства, який можна порівняти за значимістю та широтою впливу з Біблією та Кораном.
Лотосова Сутра є циклом проповідей Будди на горі Грідхракута для зібраних там незліченних живих істот, яким його мудрість повинна допомогти здобути щастя. Розповіді про життя Будди, його шляхи по щаблях просвітління до нірвани, його численних учнів і послідовників - ченців і простих людей, царів, жінок, що шукають щастя і мудрості, - перемежовуються "гостросюжетними" буддійськими притчами і фантастичними історіями про істоти з істотами грандіозні картини світу - від глибин пекла до верхніх небес - вражають уяву.
Найважливіше в Сутрі - ідея про те, що знайти просвітлення і нірвану (іншими словами - мудрість, спокій і щастя в житті), врятуватися від страждань можуть усі живі істоти, навіть найменші та аморальні. І Будда розповідає, як це зробити.
Лотосова Сутра - "сховище найглибших таємниць". Дві з половиною тисячі років тому Будда вручив її учням, і вони зберегли її "для тих, хто житиме в майбутні часи", тобто для всіх нас. Лев Толстой включав Будду в сон найбільших розумів людства, для Альберта Ейнштейна буддизм був релігією майбутнього, "космічною релігією".
Даний перший російський переклад Сутри про Квітку Лотоса Чудесної Дхарми і двох "обертають" її сутр - Сутри про Численні Значення і Сутри про Осягнення Дій та Дхарми Бодхісаттви Всеосяжна Мудрість - виконаний видатним вітчизняним сходознавцем А. Н. Ігнатовичем. Поява першого видання перекладу була розцінена як епохальна подія в історії не лише вітчизняної науки, а й російської культури загалом. У цьому, другому, виданні враховано зауваження, зроблені фахівцями, усунуто друкарські помилки, оновлено вступну статтю.
Переклад супроводжується історико-філософським дослідженням та докладними коментарями. У словнику пояснюється безліч буддійських термінів і понять. Є список інших сутр та трактатів з короткими описами. Книга адресована найширшому колу читачів.
Друге видання, виправлене та доповнене.
Підготували А. Н. Ігнатович та В. В. Сіверська.
Автор невідомий безкоштовно і без реєстрації у форматі epub, fb2, pdf, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.
То я чув. Якось Будда, перебуваючи в духовній обителі, що у Великому Лісі поблизу Вайшалі, у двоярусному залі для проповідей, звертаючись до бхікша, сказав:
– Через три місяці я увійду до парінірвани.
Шановний Ананда встав зі свого місця, поправив одяг і, піднявши до грудей руки, з'єднав долоні. [Він] три рази обійшов навколо Будди, привітав [Будду], а [потім,] вставши [перед ним] на коліна і з'єднавши долоні, глянув на Татхагату, ні на мить не відводячи очей.
Старець Махакашьяпа і бодхисаттва-махасаттва Майтрея також піднялися зі [своїх] місць, з'єднали долоні, вітали [Будду] і подивилися на шанований лик. І ось три великі чоловіки всі разом в один голос сказали Будді:
– Шановний У Мирах! Яким [образом] після зникнення Татхагати живі істоти будуть пробуджувати [в собі] думки про [досягнення стану] бодхісаттви, слідувати [сказаному] у сутрах Великої Колісниці,[призначених] для широкого поширення, і правильно розмірковувати про світ єдиної [істинної] реальності? Як [їм] не втратити думок про неперевершений бодхі? І ще. Як, не усунувши помилок і не позбувшись п'яти бажань, [вони] зможуть очистити [свої] "коріння" і звільнитися від гріхів? Як за допомогою звичайних чистих очей, [отриманих] при народженні від батька і матері, не усунувши п'ять бажань, [вони] зможуть бачити все без перешкод?
- Слухай уважно! Слухай уважно! І добре подумай про це! Хоча Татхагата в колишні часи на горі Грідхракута, а також і в інших місцях вже докладно роз'яснював, [як] Шлях єдиної [істинної] реальності, зараз для живих істот, які в наступні століття захочуть слідувати неперевершеній Дхармі Великої Колісниці, для тих, хто хоче вивчати діяння [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість і вчиняти діяння [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість, в цьому місці я проповідуватиму Дхарму, про яку міркував. Зараз я широко пояснюватиму, як звільнитися від різних гріхів тим [живим істотам], хто побачить Всеосяжну Мудрість, і тим, хто не побачить [Всеосяжну Мудрість].
Ананда! Бодхісаттва Всеосяжна Мудрість народився у чистій чудовій країні на сході. Про "знаки" тієї країни я докладно розповідав у Сутрі про різноманітні кольори. Зараз я коротко розповім [також і] у цій Сутрі [про те, що вже] пояснював.
Ананда! Бхікшу, бхікшуні, упасаки, упасики; боги, дракони [та інші істоти з] восьми груп – всі живі істоти, які читають нараспев [сутри Великої Колісниці], ті, хто слідує Великій Колісниці, ті, хто пробудив [в собі] думки про Велику Колісницю, ті, хто радіє, бачачи тіло бодхісаттви Всеосяжна Мудрість, ті, хто радіє, бачачи ступу будди Численні Скарби, ті, хто радіє, знайшовши чистоту шести "коренів", будуть вчитися цього розуміння. [Всі вони] завдяки перевагам, набутим [внаслідок] цього розуміння, усунуть [перед собою] перешкоди і побачать найчудовіші форми. Навіть не вступивши в самадхи, а тільки читаючи наспів [сутри Великої Колісниці], зберігаючи [їх], слідуючи [їм], розмірковуючи від одного до тричі по сім днів і [при цьому] не віддаляючись від Великої Колісниці, [вони] зможуть побачити Всеосяжну мудрість. Ті, перед ким є серйозні перепони, зможуть побачити [Всеосяжну Мудрість] пізніше, через сім на сім днів. Ті, перед ким є більш серйозні [перешкоди], зможуть побачити [Всеосяжну Мудрість] через одне життя. Ті, перед ким є ще більш серйозні [перешкоди], зможуть побачити [Всеосяжну Мудрість] через два життя. Ті, перед ким є ще більш серйозні [перешкоди], зможуть побачити [Всеосяжну Мудрість] через три життя. Таким чином, відплати за [неоднакові] карми – неоднакові, тому [я] і проповідую по-різному.
Тіло бодхісаттви Всеосяжна Мудрість безмежне, звуки [його] голосу безмежні, форми та образи безмежні. Побажавши прибути в цю країну, [Всеосяжна Мудрість,] увійшовши в божественні "проникнення" і вільно перебуваючи в них, стиснув [своє] тіло, зробив [його] невеликим. Так як перед людьми з Джамбудвіпи є три перепони, [які] дуже великі, силою [своїх] знання та мудрості [він] перетворився на [людину], що сидить на білому слоні. У цього слона шість бивнів, і на землі [він] стоїть на сімох ногах. Під цими сімома ногами ростуть сім квіток лотоса. Колір цього слона – найчистіший білий, найбіліший із білого, [з ним] не можна порівняти [навіть сніг] на горах Гімалаях. Тіло слона – чотириста п'ятдесят йоджан завдовжки, чотириста йоджан заввишки. На кінцях шести бивнів – шість водойм. У кожному водоймищі ростуть по чотирнадцять кольорів лотоса, що повністю [покривають] водоймища. Ці квіти розпустилися подібно до [квітів] на небесному Дереві-Царі. На кожній квітці [сидіє] жінка-скарб, колір обличчя [цих жінок] рум'яний, і [їх] сяйво перевершує [сяйво обличчя] небесних дів. У руках [у них] самі собою з'являються по п'ять кунхоу. Кожен кунхоу оточений почетом із п'ятисот музичних інструментів. [У тих водоймах є] також по п'ятсот птахів – дикі качки, дикі гуси, мандаринки – всі [вони] кольору коштовностей і народилися серед квітів та листя. У хоботі слона – квітка. Його стебло кольору справжньої червоної перлини, а сама квітка – золотого кольору, але ще не розпустилася.
Якщо [яка людина], побачивши [все] це, покається ще раз і невпинно з усією увагою вдасться спогляданню, буде розмірковувати про Велику Колісницю, то побачить, як квітка відразу ж розкриється і випустить промінь золотого світла. Чашечка тієї квітки лотоса – з дорогоцінної кімшуки, маточка – з чудової [перлини-]мані Брахми, тичинки – з алмазів. [Ця людина] побачить будду в "перетвореному" [тілі], що сидить на пестику [цієї] квітки лотоса, а на тичинках квітки лотоса - сидячих численних бодхісаттв. У будди в "перетвореному" [тілі] із [завитка білих волосків] між брів також випуститься промінь золотого світла і увійде в хобот слона. Уподібнившись кольором червоному лотосу, [цей промінь] випуститься з хобота слона і увійде в очі слона, випуститься з очей слона і увійде до вух слона, випуститься з вух слона, освітить маківку слона і перетвориться на золотий поміст.
На голові слона - три людини, що [з'явилися] шляхом перетворень, один стискає золоте колесо, другий тримає перлину-мані, у третього [в руках] алмазний маточка. Коли [цей третій] піднімає маточка і вкаже на слона, слон відразу ж зробить [кілька] кроків. [Він] не стосується ногами землі, а ступає повітрям, віддалившись від землі на сім'ї, але на землі залишаються сліди. У цих слідах виразно [віддруковуються] вся тисяча спиць [колеса], [його] втулка та обід. У кожному [відбитку] обода виростає по великій квітці лотоса, і на [кожній] квітці лотоса шляхом перетворення з'являється слон, у якого також сім ніг і який слідує за великим слоном. Коли [великий слон] підніме ноги і опустить ноги, з'явиться сім тисяч слонів, які, як оточення, підуть за великим слоном. На хоботі [великого] слона, [уподібнився] кольором червоному лотосу, сидить будда в "перетвореному" [тілі], який випромінює промінь світла з [завитка білих волосків] між брів. Той промінь золотого світла, як говорилося раніше, увійде в хобот слона, випуститься з хобота слона і увійде в очі слона, випуститься з очей слона і увійде до вух слона, випуститься з вух слона і досягне верхівки слона. Поступово піднімаючись, [промінь світла] перетвориться на спині слона на золоте сидіння, прикрашене сімома коштовностями. По чотири сторони сидіння – чотири опори з семи коштовностей, прикрашені численними коштовностями, що утворюють підставку з коштовностей. Посередині [сидіння], у чашці квітки лотоса із семи коштовностей – маточка. Той маточка - зі ста коштовностей. Чашечка тієї квітки лотоса – з великих [перлин-]мані.
[На маточці] сидить, схрестивши ноги, бодхисаттва. Ім'я [його] – Всеосяжна Мудрість. [Його] тіло кольору білої перлини. П'ятдесят променів світла п'ятдесяти кольорів [утворюють] вінець, що світиться. З [всіх] пір тіла [Всеосяжної Мудрості] виходять промені золотого світла, і на кінчиках тих золотих променів сидять незліченні будди в "перетворених" [тілах]. Бодхісаттви, [які з'явилися] шляхом перетворень, складають [їх] свиту. [Слон] ступає спокійно та повільно. [Він] проходить перед "що робить діяння". Льється дощ великих лотосових квітів із коштовностей. Коли той слон відкриває рот, жінки-скарби, [перебувають у водоймах на кінчиках бивнів, б'ють у барабани, перебирають струни [кунхоу] та співають. Чудовими голосами [вони] славлять єдино істинний Шлях Великої Колісниці.
"Здійснює діяння", бачачи [все це], радіє і шанобливо кланяється. [Він] також читає про себе і читає наспів глибокі сутри [Великої Колісниці] і вітає незліченних будд, що наповнюють всі десять сторін [світла]. Він вітає ступу будди Численні Скарби, Будду Шакьямуні, а також [бодхісаттву] Всеосяжна Мудрість, великих бодхисаттв і дає таку обітницю: "Якщо я знайшов щастя в попередньому житті, то воістину побачу Всеосяжну Мудрість, [я] мені [свої] форми та тіло!"
Висловивши це бажання, ["здійснює діяння"] шість разів вдень і вночі вітає будд десяти сторін [світла], дотримується правил покаяння, читає про себе сутри Великої Колісниці, читає наспів сутри Великої Колісниці, думає про сутність Великої Колісниці, розмірковує про діян Великої Колісниці, надає шану тим, хто зберігає Велику Колісницю, і робить [їм] підношення, [він] дивиться на всіх людей так, наче думав, що [вони - його] батько і мати.
Коли ["здійснює діяння"] закінчить міркувати, бодхисаттва Всеосяжна Мудрість випустить з [завитка] білих волосків між брів - "знака" великої людини - яскравий промінь світла. Коли з'явиться цей промінь, ["що робить діяння"] побачить тіло бодхісаттви Всеосяжна Мудрість, подібне горе з червоного золота, величне, чудове, відзначене тридцятьма двома "знаками". З усіх пір [цього] тіла виходитимуть великі промені яскравого світла. [Вони] висвітлять і того [великого] слона, що [забарвиться] у золотий колір. Всі слони, що з'явилися шляхом перетворень, також пофарбуються в золотий колір. Бодхісаттви, що [з'явилися] шляхом перетворень, також [забарвляться] у золотий колір. Ті промені золотого кольору осяють незліченні світи на сході, і всі [вони] будуть золотого кольору. З півднем, заходом, північ, чотирма проміжними сторонами, верхом і низом відбудеться те саме.
У цей час у кожній із десяти сторін [світла] один бодхисаттва сидить на білому слоні-царя з шістьма бивнями. [Всякий з тих бодхисаттв] подібний до Всеосяжної Мудрості, [нічим від нього] не відрізняється. Бодхисаттва Всеосяжна Мудрість за допомогою сили божественних "проникнень" також уможливить для всіх, хто зберігає Сутру, побачити слонів, що з'явилися шляхом перетворень і наповнюють незліченні, безмежні [світи] десяти сторін [світла].
У цей час "що робить діяння", побачивши [цих] бодхісаттв, зрадіє тілом і думками. [Він] вшанує їм і скаже: "Великі Жаліючі, Великі Сострадающие! Зі співчуття до мене проповідуйте мені Дхарму!" Коли [він] вимовить ці слова, і ті, й інші бодхісаттви в один голос стануть проповідувати Дхарму, [запечатлену] в сутрах найчистішої Великої Колісниці, і складати гатхи, що прославляють "здійснення діяння". Це називають найпершим щаблем, на якому починається розуміння [діянь і Дхарми бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість.
У цей час "здійснюючий діяння", побачивши це, і дні, і ночі думатиме про Велику Колісницю, і навіть коли спить, бачитиме уві сні, як [бодхісаттва] Всеосяжна Мудрість проповідує йому Дхарму. А коли ["що робить діяння"] прокинеться, все буде [точно так само], а не інакше. Щоб заспокоїти його серце, [бодхисаттва Всеосяжна Мудрість] вимовить такі слова: "[У Сутрі, яку] ти читаєш наспів і зберігаєш, [ти] забув цю фразу, забув цю гатху!" У цей час "здійснюючий діяння", слухаючи проповідь глибокої Дхарми [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість, зрозуміє суть [Дхарми], запам'ятає [сказане в Сутрі] і [більше вже] не забуде. Так день за днем його розум ставатиме все гострішим. Бодхисаттва Всеосяжна Мудрість буде вчити ["здійснює діяння"] запам'ятовувати будд десяти сторін [світла]. Наслідуючи настанови Всеосяжної Мудрості, ["що робить діяння"] буде правильно розмірковувати, правильно запам'ятовувати і думкою побачить на сході одного за іншим [всіх] будд - з тілами золотого кольору, величних, чудесних. [Він] побачить одного будду, [потім] побачить ще одного будду, і [так] одного за іншим [він] побачить усіх будд на сході. Так як розум ["що робить діяння"] стане гострим, [він] побачить всіх будд десяти сторін [світла]. Коли ["здійснює діяння"] побачить будд, серце [його] зрадіє і [він] скаже такі слова: "Завдяки Великій Колісниці [я] зміг побачити Великого Чоловік . Завдяки силі Великого Чоловіка [я] зміг побачити будд. Але, хоча [ я] побачив будд, [я] все ж таки поки не [можу розглянути їх] виразно. Коли заплющую очі, бачу [їх], коли відкриваю очі, втрачаю [з виду]".
Сказавши так, ["що робить діяння"] кине на землю п'ять [частин свого] тіла і вшанує буддам десяти сторін [світла]. Завершивши вітання, [він,] стоячи на колінах, з'єднає долоні і вимовить такі слова: "Будди, шановані в світах, мають десять сил, безстрашність; вісімнадцять [якостей], які є не у всіх; великою жалістю, великим співчуттям, трьома [ [Будди] вічно перебувають у світі, і [їх] форми – найкращі з форм. Через який гріх я не можу побачити [їх виразно]?"
Нехай ["що робить діяння"], сказавши ці слова, ще раз покається! Якщо каяття [його] буде найчистішим, перед [ним] ще раз з'явиться бодхисаттва Всеосяжна Мудрість і, не віддаляючись [від "здійснюючого діяння"], буде біля нього ходити, стояти, сидіти, лежати і постійно, навіть коли ["що здійснює діяння" ] спить, проповідувати йому Дхарму. Коли ця людина прокинеться, він відчуває радість від Дхарми. Так триватиме день і ніч тричі по сім днів, і після цього ["здійснює діяння"] набуде "Дхарані обертань". А оскільки [він] здобуде [силу] дхарані, то запам'ятає Чудову Дхарму, яку проповідують будди та бодхісаттви, і не втратить [її]. У сні [він] також буде постійно бачити сім будд минулого, але тільки Будда Шакьямуні проповідуватиме йому Дхарму. Ці шановані у світах будуть хвалити сутри Великої Колісниці. У цей час "здійснює діяння" знову зрадіє і вшанує буддів десяти сторін [світла]. Коли вітання буддам десяти сторін [світла] завершиться, бодхисаттва Всеосяжна Мудрість постане перед тим чоловіком і, навчаючи [його], буде проповідувати про причини карми, [набутої] у всіх попередніх життях, спонукаючи ["здійснює діяння"] виявити всі чорні, злі та гріховні вчинки. Нехай, повернувшись до шанованих У Світах, ["що робить діяння"] сам вголос назве [ці свої вчинки]!
Закінчивши виявлення [своїх гріховних вчинків, "що робить діяння"] відразу ж набуде самадхи "Поява будд". Здобувши це самадхи, він чітко побачить будду Акшобхью Східного Краю, а також країну Чудова Радість. І так ["що робить діяння"] виразно і ясно побачить найдивовижніші землі будд десяти сторін [світла]. Після того як [він] побачить будд десяти сторін [світла], йому насниться, що на голові слона сидить алмазна людина і алмазним маточкою вказує на [свої] шість "коренів". Коли [алмазна людина] закінчить вказувати на шість "коренів", бодхисаттва Всеосяжна Мудрість повідає "що робить діяння" про правила очищення шести "коренів" покаянням. Таке покаяння триває від дня до тричі по сім днів. Завдяки силі самадхи "Поява будд", завдяки величі проповідей Дхарми бодхісаттвою Всеосяжна Мудрість, вуха ["що чинить діяння"] поступово стануть без перешкод чути всі голоси, очі поступово стануть бачити все без перешкод, ніс поступово відчувати без перешкод всі запахи. [Все стане так,] як докладно проповідується в Сутрі про Квітку Чудесної Дхарми.
Коли ["що робить діяння"] очистить свої шість "коренів", [він] зрадіє тілом і думками, і [у нього більше] не буде поганих думок.
["Здійснює діяння"] буде думати тільки про Дхарма, і [між ним] і Дхармою буде повна згода. [Він] знайде також "Дхарані сотень, тисяч, десятків тисяч, мільйонів обертань", а також знову побачить сотні, тисячі, десятки тисяч, мільйони, незліченну [кількість] будд. Ці шановані У Світах протягнуть свої праві руки, погладять "здійснюючого діяння" по голові і вимовлять такі слова: "Прекрасно, прекрасно! [Ти] слідуєш Великій Колісниці, пробудив [в собі] велично прикрашені думки, розмірковуєш про Велику Колісницю. минулі часи пробудили [в собі] думки про бодхі, то і з усіма [нами] було так само.Будь старанний, просуваючись у вдосконаленні, і не втрачай [досягнутого]. [ми] здобули тепер найчистіші тіла Все Істинно Знаючих ... Зараз і ти теж старанно просуйся вперед, не лінуйся! Трьох світів Той, хто зберігає цю Сутру, має тіло будди і виконує Справу Будди. Колісниці, не переривай [у собі проростання] "насіння" Дхарми і пильно вдивляйся зараз у будд Східного Краю!"
Коли будуть сказані ці слова, "що робить діяння" побачить всі незліченні світи на сході. Земля [в них] буде рівною, як долоня, без пагорбів і западин, [без заростей] колючок. Ґрунт – із ляпис-лазурі. [Дороги] відзначені золотом. І з [усіми] світами десяти сторін [світла] буде так само. Побачивши це, ["що робить діяння"] відразу ж побачить і дерево з коштовностей. Дерево з коштовностей високо і чудово, заввишки п'ять тисяч йоджан. З того дерева, прикрашеного сімома коштовностями, постійно протікають золото і біле срібло. Під деревом саме собою з'явиться Сидіння Лева, зроблене з коштовностей. Висота того Сидіння Лева – дві тисячі йоджан, і поверх Сидіння сяють промені світла ста коштовностей. Так буде і з іншими деревами, а також з іншими сидіннями з коштовностей. У кожного сидіння з коштовностей самі собою [з'являться] по п'ятсот білих слонів. На слонах сидітимуть бодхісаттви, все – Всеосяжна Мудрість. В цей час "здійснює діяння" вшанує [бодхисаттвам] Всеосяжна Мудрість і скаже такі слова: "Через які гріхи я побачив тільки землі з коштовностей і сидіння з коштовностей, а також дерева з коштовностей, але не побачив будд?"
Коли ["що робить діяння"] вимовить ці слова, [він побачить] на кожному сидінні з коштовностей по одному шанованого в світах.
Величні і чудові, [Вшановані У Світах] сидітимуть на сидіннях з коштовностей. Побачивши будд, ["що робить діяння"] глибоко потішиться в серці і знову читатиме наспів і вивчати сутри Великої Колісниці. Завдяки силі Великої Колісниці з неба пролунає голос, що прославляє [його]: "Прекрасно, прекрасно, добрий син! Мирах, але побачити Будду Шакьямуні, будд-"приватні" тіла, а також ступу будди Численні скарби не можеш".
Нехай ["що чинить діяння"], почувши голос з неба, ще старанніше читає наспів і вивчає сутри Великої Колісниці. Завдяки тому, що [він] читатиме наспів і вивчатиме сутри Великої Колісниці, [призначені] для широкого поширення, [він] побачить уві сні Будду Шакьямуні, який, перебуваючи разом із великим зібранням на горі Грідхракута, проповідує Сутру про Квітку Дхарми і пояснює значення єдиної [справжньої] реальності. Коли повчання [Будди Шакьямуні] закінчаться, ["що робить діяння"] покається і забажає побачити [Будду], жадаючи [йому] вклонитися. Нехай, опустившись на коліна, [він] з'єднає долоні і, звернувшись у бік гори Грідхракута, вимовить такі слова: "Татхагата, Герой Миру, [ти] вічно перебуваєш у світі! Зі співчуття до мене покажи мені [твої] тіло!"
Коли ["що робить діяння"] вимовить ці слова, [він] побачить гору Грідхракута, велично прикрашену сім'ю коштовностями, на якій перебувають незліченні бхікшу, "що слухають голос" і [все] велике зібрання. [Там] рядами стоять дерева з коштовностей, земля з коштовностей рівна і гладка, а також [всюди під деревами] – чудові Сидіння Лева, зроблені з коштовностей. Будда Шакьямуні випустить із [завитка білих волосків] між брів яскравий промінь. Той промінь осяє світи десяти сторін [світла], пройшовши через незліченні світи десяти сторін [світла]. "Приватні" тіла Будди Шакьямуні [з усіх] місць десяти сторін [світла], яких досягне цей промінь, в одну мить зберуться подібно до хмар, як [сказано] в Сутрі про Квітку Лотоса Чудесної Дхарми, і стануть широко проповідувати Чудесну Дхарму. Кожне "приватне" тіло Будди - кольори червоного золота, безмежно, сидить на Сидіння Лева. Незліченні сотні мільйонів великих бодхісатв [складають його] свиту. Кожен бодхисаттва вчиняє такі ж діяння, як і Всеосяжна Мудрість. Так само буде і з незліченними буддами [десяти] сторін [світла], і з бодхісаттвами, що складають їх свиту. Коли подібно до хмар збереться велике зібрання, [усі] побачать Будду Шакьямуні, який з часу свого тіла випустить промені золотого світла. У кожному з променів будуть сотні мільйонів будд у "перетворених" [тілах]. "Приватні" тіла Будди випустять із [завитка] білих волосків між брів - "знака" великої людини - промені світла, і ті промені потечуть до маківки Будди Шакьямуні. Побачивши цей "знак", будди-"приватні" тіла випустять з усіх пір [своїх тіл] промені золотого світла, і в кожному промені також будуть будди в "перетворених" тілах, незліченні, як порошинки або піщинки в річці Ганг.
У цей час бодхисаттва Всеосяжна Мудрість ще раз випустить промінь світла з [завитка білих волосків] між брів - "знака" великої людини, - і [цей промінь] увійде в серце "здійснюючого діяння". Коли [промінь] увійде в [його] серце, "що робить діяння" згадає, що в минулому при незліченних сотнях, тисячах будд [він] сприймав і зберігав, читав про себе і читав наспів сутри Великої Колісниці, [він] виразно побачить [свої ] колишні тіла і так само ясно [побачить] свої попередні життя. ["Здійснює діяння"] в ту ж мить набуде велике просвітлення, [силу] "Дхарані обертань" і [силу] сотень, тисяч, десятків тисяч, мільйонів дхарані. Вийшовши з самадхи, він побачить перед собою всіх будд-"приватні" тіла, що сидять на Сидіннях Лева під деревами з коштовностей. А також побачить подібний оберемок квітів лотоса землю з ляпис-лазурі, яка опуститься з нижніх небес. Між квітами сидять, схрестивши ноги, бодхісаттви. Кількість [їх буде дорівнює числу] порошин. А також на тих зборах [він] побачить бодхісаттв – "приватні" тіла Всеосяжної Мудрості, які будуть славити і проповідувати Велику Колісницю.
У цей час бодхісаттви всі разом в один голос будуть спонукати "чинить діяння" очистити [його] шість "коренів".
Або, проповідуючи, скажуть: "Роздумуй про Будду!"
Або, проповідуючи, скажуть: "Роздумуй про Дхарма!"
Або, проповідуючи, скажуть: "Роздумуй про Сангха!"
Або, проповідуючи, скажуть: "Розміркуй про заповіді!"
Або, проповідуючи, скажуть: "Роздумуй про милостиню!"
Або, проповідуючи, скажуть: "Роздумуй про богів!"
[Бодхісаттви скажуть:] "Такі шість правил [пробудження] думок про бодхі; [це -] правила, що народжують бодхісаттву. Відкрий зараз перед буддами [твої] колишні гріхи і зі щирим серцем покайся!
У [твоїх] незліченні життя через "коріння"-очі [ти] був прив'язаний до [поганих] форм. Через прихильність до [тим] форм [ти] полюбив порошинки. Через любов до порошин [ти] отримував тіло жінки28, і в місцях, де відроджувався, споконвіку [тебе] спокушали і прив'язували [до себе такі] форми. [Ті] форми вражали твої очі, і [ти] ставав рабом кохання. Тому [ті] форми змушували тебе блукати трьома світами. Цей порок зробив тебе сліпим, і [ти] нічого не бачиш. Зараз [ти] читаєш наспів сутри Великої Колісниці [, призначені] для широкого поширення. У цих сутрах проповідується, що форми та тіла будд десяти сторін [світла] не зникають. Зараз ти зміг побачити їх. Так [це] чи ні? "Корінь"-око [у тебе] поганий і приносить тобі багато шкоди. Піди нашими словами і попрямуй до буддів і до Будди Шакьямуні.
Розкажи про гріхи і провини твого "кореня"-очі [і вимови такі слова]: "Хочу, щоб вода Дхарми Очі Мудрості будд і бодхісаттв омила мене і очистила29"".
[Нехай "здійснює діяння",] вимовивши ці слова, вітає всіх будд десяти сторін [світла] і, ще раз звертаючись до Будди Шакьямуні і сутрам Великої Колісниці, вимовить такі слова: "Тяжкі гріхи мого "Коріння"-очі, в яких я зараз каюся, є [великою] перешкодою, [вони] покривають [мої очі] брудом.[Я] осліп і нічого не бачу.Прошу, щоб з великої жалості Будда, співчуваючи, захистив [мене]. Великої Дхарми, переправляє [на той берег] всіх незліченних бодхісаттв десяти сторін [світла].Я прошу тільки, щоб [Будда], співчуваючи, дозволив [мені] почути правило покаяння в поганій кармі та перешкодах, які [я знайшов] з -за мого "кореня"-очі!"
Нехай ["що робить діяння"], сказавши так три рази і кинувши на землю п'ять [частин свого] тіла, правильно розмірковує про Велику Колісницю, [ніколи] не забуває [її] і не відкидає. Це називається правилом покаяння у гріхах "кореня"-очі.
Якщо [будь-яка людина] стане називати імена будд, запалить [пахощі], розсипле квіти, пробудить прагнення до Великої Колісниці, повісить шовкові завіси, прапори, поставить балдахіни, повідає про помилки [своїх] очей і страждання [через це] і покається в гріхах, то ця людина в нинішньому житті побачить Будду Шакьямуні, а також побачить [його] "приватні" тіла - незліченних будд - і протягом асамкхої кальп не потрапить на погані "шляхи". Завдяки силі Великої Колісниці, завдяки бажанню Великої Колісниці [він] разом з усіма бодхисаттвами, [володіючими силами] дхарані, буде вічно перебувати у свиті [будд]. Той, хто так думає, думає правильно. Того, хто думає інакше, називають тим, хто думає неправильно. Це називають "знаком" першого ступеня [очищення] "кореня"-очі.
Нехай ["що робить діяння"], очистивши "корінь"-око, знову читає про себе і читає нараспев сутри Великої Колісниці шість разів протягом дня і ночі і, опустившись на коліна, кається і вимовляє такі слова: "Чому я бачу зараз тільки Будду Шакьямуні, [а також] будд – [його] "приватні" тіла, але не бачу шариру Усього Тіла [Татхагати] у ступі [будди] Численні Скарби? , Тому що [мої] очі замутнені і погані".
Нехай ["що робить діяння"], вимовивши ці слова, ще раз покається.
Коли пройде сім днів, ступа будди Численні скарби з'являться з-під землі, а Будда Шакьямуні відкриє правою рукою двері тієї ступи31. Коли ["здійснює діяння"] побачить будду Численні Скарби, [цей будда] буде перебувати в самадхи "Виявлення тіл [всіх] форм", і з кожної пори [його тіла] будуть виходити [незліченні], як піщинки в річці Ганг, промені світла. У кожному промені [перебуває] один із ста тисяч десятків тисяч мільйонів будд у "перетворених" [тілах]. Коли з'явиться цей "знак", "що робить діяння" зрадіє і, вихваляючи [події] гатхами, ходитиме навколо ступи. Після того як [він] обійде [її] сім разів, Татхагата Численні Скарби, прославляючи ["що робить діяння"], виголосить гучним голосом: "Син Дхарми! Тепер ти воістину здатний слідувати Великої Колісниці. ти] покаявся [в гріхах] "коріння"-очі. Тому я і прийшов до тебе[, про що] і свідчу [зараз]". Вимовивши ці слова, [Татхагата Численні Скарби,] вихваляючи [Будду], скаже: "Чудово, прекрасно, Будда Шакьямуні! [Ти] здатний проповідувати Велику Дхарму, проливати дощ Великої Дхарми, вести замутнених і поганих живих! "
У цей час "здійснюючий діяння", побачивши ступу будди Численні Скарби, знову підійде до бодхісаттві Всеосяжна Мудрість, з'єднає долоні і, вшанувавши [йому], скаже: "Великий Вчитель, навчи мене покаяння!"
Всеосяжна Мудрість знову заговорить: "Протягом багатьох кальп із-за [твого] "кореня"-вуха тебе спокушають голоси ззовні. Коли [ти] чуєш гарні звуки, [у тобі] народжується прихильність [до них]. Коли чуєш погані голоси, [Тобі] завдають шкоди сто вісім видів помилок.Все це погане в якості відплати знаходять такі погані вуха.Постійне слухання поганих голосів стає причиною різних прихильностей. , в місця, де [царять] хибні погляди і де не чути Дхарми.Сьогодні ж ти читав нараспев [величезне], як море, сховище достоїнств - [сутри] Великої Колісниці, тому й побачив будд десяти сторін [світла], тому й з'явилася ступа будди Численні скарби, і [ти знайшов цьому] свідчення.
Нехай "здійснюючий діяння", почувши ці слова, знову з'єднає долоні, кине [на землю] п'ять [частин свого] тіла і скаже: "Все Істинно Знаючий, Вшанований У Мирах! З'явись і засвідчи! Я прошу тільки, щоб [Почитаний у Світах] глянув на мене і вислухав мене!.. Протягом багатьох кальп, до [народження] в нинішньому тілі, через моє "коріння"-вуха я чув [різні] голоси і прив'язувався [к ним], як клей до трави, коли я чув погані голоси, [мене] отруював отруту помилок, яка прив'язувала [мене] до різних місць, і [я] ніде не зупинявся на довгий час. нерви і штовхали [мене] на три [поганих] "шляхи". Зараз [я] вперше зрозумів [це] і, звертаючись до шанованих У Світах, відкрию [їм все] і покаюсь".
Після того як ["що робить діяння"] покається, [він] побачить, як будда Численні Скарби випустить великий промінь світла. Той промінь золотого світла осяє все у Східному Краї, а також у світах десяти сторін [світла]. У незліченних будд тіла будуть кольори чистого золота. З неба на сході [роздасться голос], який вимовить такі слова: "Тут є будда, шанований у світах, ім'я [його] - прекрасні чесноти. під деревами з коштовностей. Ці Ушановані У Світах, що увійшли в самадхи "Виявлення тіл [всіх] форм", вихваляючи ["що робить діяння"], вимовляють такі слова: "Прекрасно, прекрасно, добрий син!" Зараз ти читаєш про себе і читаєш наспів сутри Великої Колісниці. Читання [тобою сутр] наспівуючи [свідчить про те], що ти [перебуваєш] у світі будди".
[потім] бодхисаттва Всеосяжна Мудрість ще раз повідає про правила покаяння, сказавши такі слова: "Оскільки протягом незліченних кальп твоїх минулих життів [ти] пристрастився до запахів і, розрізняючи і сприймаючи [їх], виявлявся прив'язаним до всяких [різних] місць , то потрапляв у [круговорот] життів і смертей. Осягай же зараз причину [існування] Великої Колісниці.
Нехай ["що робить діяння"], почувши ці слова, кине на землю п'ять [частин свого] тіла і ще раз покається, а покаявшись, вимовить такі слова: "Намо Будде Шакьямуні! Намо ступі будди Численні Скарби! Намо буддам - "приватним" тілам Будди Шакьямуні в десяти сторонах [світла]!"
Нехай ["що робить діяння"], вимовивши ці слова, вітає будд десяти сторін [світла]: "Намо буде Східного Краю Прекрасні Чесноти, а також буддам - [його] "приватним" тілам!"
Нехай ["що робить діяння"] від щирого серця вітає кожного [будду-"приватне" тіло], начебто бачить [його своїми] очима, і зробить [буддам] підношення пахощами та квітами. Зробивши підношення, нехай [він] опуститься на коліна, з'єднає долоні та вихваляє [будд] у гатхах. Вихваляючи [будд], нехай розповість про [вчинені ним] десять поганих діянь, покається в гріхах, а завершивши покаяння, вимовить такі слова: "Протягом незліченних кальп [моїх] минулих життів я, жадаючи запахів, смаків і дотиків, накопичив [ собі] багато поганого.З цієї причини протягом незліченних життів - аж до сьогоднішнього дня - [я] весь час знаходив погані тіла, в яких [перебував] в пеклі, ["світі"] голодних духів, ["світі"] тварин, в околицьких землях, [де царюють] хибні погляди.
Нехай ["що робить діяння"], повідавши про гріхи, покається, а покаявшись, знову без лінощів в тілі і в думках читає про себе і читає наспів сутри Великої Колісниці. Завдяки силі Великої Колісниці з неба пролунає голос, який, звертаючись до нього, скаже: "Син Дхарми! Воістину вихваляй і проповідуй зараз Дхарму Великої Колісниці буддам десяти сторін [світла]! про свої провини! Будди-Татхагати - батьки, що шкодують тебе. [набутими] через погану карму, вимовляв брехливі слова і барвисті промови, злословив, лицемірив, наклепував, брехав, вихваляв помилкові погляди, говорив марні речі. Такі численні та різноманітні погані діяння [мого "кореня"-мови сіяли] розбрат і смуту і виставляли Дхарму як не-Дхарму. Зараз я каюся у всіх цих гріхах!"
Нехай ["що робить діяння"], вимовивши перед Героями Світів ці слова, кине на землю п'ять [частин свого] тіла і вшанує всім буддам десяти сторін [світла]. Стоячи на колінах, з'єднає долоні і вимовить такі слова: "Злочини цієї мови незліченні і безмежні. Шипи і колючки [моєї] поганої карми проросли через [цього] "кореня"-мови. Через цю мову [я] припинив обертати Колесо Істинної Дхарми Така погана мова перериває [проростання] "насіння" гідностей. У багатьох випадках [він] проповідує те, що не має сенсу. Але вихваляти хибні погляди - це все одно що кидати хмиз у вогонь і завдавати ще більшої шкоди живим істотам , [вже охопленим] вогнем, це все одно, що умертвити людину без [появи на її тілі] струпів і чир'їв, давши [йому] випити отруту. , тисячі кальп потрапить на погані "шляхи". Через брехливі промови [я] потрапляв у велике пекло, але зараз я повернуся до буддів Південного Краю і відкрию [ним свої] гріхи".
Коли ["здійснює діяння"] подумає так, у небі пролунає голос: "У Південному Краю є будда, ім'я [його] - Сандалові Доброчесності. У того будди є також незліченні "приватні" тіла. Всі [ці] будди проповідують Велику Колісницю і звільняють від гріховного і поганого, принеси зараз ці [твої] гріхи незліченним буддам десяти сторін [світла], Великим Сострадающим, Вшанованим У Світах, відкрий [ім все] чорне і погане і зі щирим серцем покайся!"
Коли прозвучать ці слова, нехай ["що робить діяння"] кине на землю п'ять [частин свого] тіла і ще раз вітає всіх будд. У цей час будди знову випустять промені світла і осяють "здійснюючого діяння", так що [він] зрадіє тілом і думками, [в ньому] пробудяться великі жалість і співчуття, і [він] про все замислиться.
У цей час будди докладно повідають "що вчиняє діяння" про великі жалість і співчуття, а також про правила [набуття] радості та відкидання [дратівливості]. І навчать [його] словами любові і поведінці за шістьма [видами] згоди і [взаємного] шанування.
У цей час "здійснюючий діяння", вислухавши ці настанови, глибоко потішиться в серці і знову без лінощів і зупинок читатиме наспів і вивчатиме [сутри Великої Колісниці].
У небі знову прозвучить чудовий голос, який вимовить такі слова: "Покайся зараз [в діяннях] тіла і думок! Тіло вбиває, краде, перелюбствує. У думках - думи про недобре. Здійснювати десять поганих діянь і отримувати п'ять невідкладних [відплат" - це [значить] бути схожим на мавпу, а також бути схожим на клей для [лову] птахів Шість "коренів" [живих істот] приводять [їх] до прихильностей то до того, то до цього. ] суки, гілки, квіти і листя, що заповнюють три світи, двадцять п'ять існування, всі місця народження [живих істот], а також [ці діяння] сприяють збільшенню "незнання", наближенню старості, смерті, посиленню дванадцяти [видів] страждань, і [при цьому] неможливо уникнути восьми неправильностей і восьми труднощів. Покайся зараз у цій [своєї] поганій, недобрій кармі!"
У цей час "що робить діяння", вислухавши такі слова, запитає голос, [прозвучав] у небі: "[Де,] де я [має] тепер дотримуватися правил покаяння?"
Тоді голос у небі промовить такі слова: "Будду Шакьямуні називають Вайрочаною, Проникаючим Повсюди. Обитель того Будди називають - Вічне Спокійне Світло. Це - місце, яке керується парамітою сталості; місце, яке умиротворюється парамітою "я"; місце, в якому парамитої чистоти знищуються "знаки" наявності, місце, в якому параміта блаженства не перебуває в тілах і думках, [відзначених] "знаками"; місце, в якому не видно "знаки" дхарм - як існуючих, так і не існуючих; тому що ці якості обумовлені вічною Дхармою, то воістину споглядай будд десяти сторін [світла]!"
Тоді будди десяти сторін [світла] протягнуть свої праві руки, погладять "здійснюючого діяння" по голові і вимовлять такі слова: "Чудово, чудово, добрий син! Бо зараз ти читав про себе і читав наспів сутри Великої Колісниці, будди десяти сторін [ світла] повідають [тебе] про правила покаяння.Діяння, що здійснюються бодхісаттвою, не [в тому, щоб] переривати зв'язування і переміщення, і не [у тому, щоб] перебувати в морі переміщень.При спогляданні думок – думки відсутні, думки все-таки є, то вони] викликані хибними роздумами. і не зникає ... Що є зло, що є щастя? Тому що наші думки "порожні", ні "зло", ні "щастя" не владики над нами. Так само всі дхарми не існують у незмінному вигляді і не змінюються. Якщо під час [такого] покаяння вдивлятися [у свої] думки, то [ніяких] думок не бу дет. Дхарми не перебувають у дхармах. Дхарми – це визволення, істина про зникнення, заспокоєння. Такий "знак" [дхарм] називають ["знаком"] великого покаяння, називають ["знаком"] великого величного покаяння, називають покаянням, що має "знак" безгрішності, називають знищенням та руйнуванням думок. Ті, хто слідує цьому покаянню, очищають [свої] тіло і думки, не перебувають у дхармах, а подібні до поточних вод . Розмірковуючи і розмірковуючи про це, [що робить покаяння] знаходить можливість побачити бодхісаттву Всеосяжна Мудрість, а також будд десяти сторін [світла]".
Після цього шановані у світах за допомогою променів великого співчуття будуть проповідувати "вчиняє діяння" вчення про відсутність "знаків". "Здійснює діяння" слухатиме проповідь про перше значення "порожнечі". У "здійснюючого діяння", коли [він] прослухає [цю проповідь], думки більше не прийдуть в сум'яття, і у відповідний час [він] вступить на щабель істинного бодхісаттви.
Будда, звертаючись до Ананда, сказав:
– Здійснення таких діянь називається покаянням, і це покаяння [вчиняють] за правилами покаяння, яким слідують будди десяти сторін [світла] та великі бодхісаттви.
Будда, звертаючись до Ананда, сказав:
– Якщо після відходу Будди учні Будди каятимуться [в здобутті] поганої та недоброї карми, то [нехай] тільки читають наспів і читають про себе сутри Великої Колісниці. Ці сутри для поширення – Око будд. З їх допомогою будди можуть зробити досконалими п'ять очей. Три види Тел Будди народилися з [цих сутр, призначених] для поширення. [Ці сутри –] "друк" Великої Дхарми, якою відзначено море нірвани. З цього моря можуть народжуватися три види чистих Тіл Будди. Ці три види Тіл - поле щастя для людей і богів і гідні найвищого підношення. Якщо [будь-яка людина] читатиме наспів і читати про себе сутри Великої Колісниці [, призначені] для широкого поширення, то, знай, ця людина наповниться достоїнствами Будди, надовго знищить [в собі] все погане і буде народжений з мудрості Будди. В цей час Вшанований У Мирах сказав також гатхи:
Якщо [у людини] "корінь"-очей поганий,
Очі нечисті через перешкоди,
Викликаних [поганий] кармою,
[Сутри] Великої Колісниці
І розмірковує про перше значення.
Це називається покаянням [в діяннях] очей,
Вичерпним недобру карму.
Якщо "корінь"-вухо
І порушує [в людині внутрішню] згоду,
І через це [в ньому] прокидаються
Нерозумні думки,
Подібні до безглуздих мавп,
Нехай [ця людина] тільки читає наспів
[Сутри] Великої Колісниці
І осягає "порожнечу" дхарм,
Відсутність [у них] "знаків".
Назавжди вичерпавши все погане,
За допомогою Божественного Вуха
[Він] почує [всі звуки]
У десяти сторонах [світла].
[Якщо у людини] "корінь"-ніс
Прив'язаний до запахів,
Що спонукає [людини]
Торкатися брудного,
То такий схильний до нерозумних почуттів носа
Через прихильність до брудного
Народжує [в людині] пил [помилок].
Сутри Великої Колісниці
І спіткає істинність Дхарми,
То назавжди віддалиться від поганої карми
І в наступних життях [її] не набуде.
[Якщо його] "корінь"-мова
Приводить [до скоєння]
П'яти недобрих діяння поганого рота
[І людина] забажає керувати
[Своєю мовою],
Нехай [людина] старанно здійснює діяння,
[Відзначені] жалістю та співчуттям,
І розмірковує про значення
Істинного заспокоєння дхарм,
А не думає про розрізнення
["Того" та "цього"].
[Якщо у людини] "корінь"-розум
Подібний до мавпи,
Яка ніколи не перебуває в спокої,
І якщо [людина] забажає заспокоїти [його],
Нехай [він] старанно читає наспів
[Сутри] Великої Колісниці
І розмірковує про велике просвітлене Тіло Будди,
Про набуті [Буддою] сили та безстрашність.
Тіло – господар "коріння" [людини],
І подібно до того, як крутяться порошинки на вітрі,
Шість розбійників вільно, без перешкод тиняються [по тілу].
Якщо [людина] забажає знищити це погане,
Назавжди віддалитися від потоку
Пилинок [помилок],
Вічно перебувати в місті Нірвани,
Бути спокійним і радісним,
Умиротвореним і незворушним,
Нехай [він] читає наспів
Сутри Великої Колісниці
І розмірковує про Матері бодхісаттв.
Завдяки роздуму
Про "знак" [істинної] реальності
[Він] набуде [майстерність] у незліченних
Всепереможних "хитрощів".
Ці шість правил називаються
[Правилами очищення] шести "коренів".
Море перешкод,
[Створюваних поганий] кармою,
Породжується хибними уявленнями.
Якщо [людина] забажає покаятися,
Нехай сяде прямо і розмірковує
Про "знак" [істинної] реальності.
Гріхи подібні до інею або роси
І зникають під сонцем-мудрістю.
Тому [нехай людина] повиниться
І щиро покається
У [гріховних діяннях] шести "коренів"!
Промовивши ці гатхи, Будда, звертаючись до Ананді, сказав:
- Покайся зараз [в гріхах] цих [твоїх] шести "коренів" і [завжди] дотримуйся правил споглядання бодхісаттви Всеосяжна Мудрість, широко роз'яснюй і проповідуй [їх] богам всюди в десяти сторонах [світла] і людям у [цьому] світі! Якщо після відходу Будди учні Будди сприймуть і будуть зберігати, читати про себе, читати наспів, роз'яснювати і проповідувати сутри[, призначені] для широкого поширення, то нехай у спокійних [закритих] місцях, або ж у могильних пагорбів, або під деревами, або в араньях читають про себе і читають нараспев [ці сутри] для поширення і розмірковують про значення Великої Колісниці. Завдяки силі роздуму [вони] зможуть побачити моє тіло, а також ступу будди. імені] Вищий У Лікарстві. Завдяки шануванню Дхарми [учні Будди], тримаючи [в руках] чудові квіти, будуть перебувати в небі, прославляти і шанувати тих, хто слідує Дхармі і зберігає [її]. Лише завдяки тому, що [учні Будди] читають наспів сутри Великої Колісниці, призначені для широкого поширення, будди і бодхісаттви дні і ночі будуть робити підношення цим зберігачам Дхарми.
Будда, звертаючись до Ананда, сказав:
- Я і бодхісаттви, [перебувають у світі] в "кальпу мудреців", а також будди десяти сторін [світла] завдяки міркуванню про справжнє значення Великої Колісниці усунули гріхи, [накопичені під час блукань] за життями та смертями протягом сотень, десятків тисяч , мільйонів, асамкхій кальп. Завдяки [слідуванню] цим всепереможним чудесним правилам покаяння кожен [з нас] у десяти сторонах [світла] зміг стати буддою. Якщо [людина] забажає швидко досягти ануттара-самьяк-самбодхи, якщо побажає, перебуваючи в [цьому] тілі, побачити будд десяти сторін [світла], а також бодхісаттву Всеосяжна Мудрість, то, очистившись, [здійснивши] омивання, одягнувшись у чистий одяг , запаливши рідкісні пахощі і перебуваючи в відокремленому місці, нехай читає наспів і читає про себе сутри Великої Колісниці і розмірковує про значення Великої Колісниці.
Будда, звертаючись до Ананда, сказав:
- Якщо якісь живі істоти забажають споглядати бодхісаттву Всеосяжна мудрість, нехай споглядають! Цих споглядаючих називають "істинно споглядаючими". Споглядають [кого-небудь] іншого називають "неправдиво споглядають". Якщо після відходу Будди учні Будди будуть каятися, слідуючи повчанням Будди, то, знай, ці люди вчиняють діяння [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість, а ті, хто вчиняє діяння [бодхісаттви] Всеосяжна Мудрість, не побачать "знаки" поганого, а також отримають] відплату за погану карму. Якщо якісь живі істоти протягом дня і ночі шість разів надають пошану буддам десяти сторін [світла], читають наспів сутри Великої Колісниці і розмірковують про найперше значення найглибшого вчення "про порожнечу", то за час, [рівне] клацання пальцями, [вони] позбавляться гріхів, [накопичених за час блукань] по життям і смертям протягом сотень, десятків тисяч, мільйонів, асамкхьої кальп. Ті, хто чинить ці діяння, - справжні сини Будди, народжені від будд. Будди десяти сторін [світла], а також бодхісаттви стануть їхніми наставниками. Цих [людей] назвуть досконалими у [дотриманні] заповідей бодхісаттви. [Вони] досягнуть досконалості самі по собі і, не проходячи [церемонії оголошення] карми, воістину будуть отримувати підношення від усіх людей і богів.
Якщо в цей час "здійснює діяння" забажає стати досконалим у [дотриманні] заповідям бодхісаттви, то нехай, перебуваючи в відокремленому місці, з'єднає долоні, вшанує всім буддам десяти сторін [світла] і, каючись, повідає [їм] про [своїх] гріхи. Після цього, перебуваючи в тихому місці, нехай скаже буддам десяти сторін [світла] такі слова: "Будди, шановані У Світах, вічно перебувають у світі. [Сутри, призначені] для широкого поширення, але ще не бачу чітко Будду. Зараз [я] повернувся до Будди і [знайшов у ньому] опору і бажаю тільки, щоб Будда Шакьямуні, Все Істинно Знаючий, Вшанований У Мирах, був моїм наставником! Манджушрі, наповнений Великим Співчуттям, [я] бажаю, щоб [ти] за допомогою [своїх] знання та мудрості вручив мені найчистішу Дхарму бодхісаттв!
Бодхісаттва Майтрейя, Всепереможне Сонце Великої Жалості, зі співчуття [до мене] дозволь мені також знайти Дхарму бодхісаттв! Будди десяти сторін [світла], явіть себе та дайте мені свідчення [тому]! Великі бодхісаттви, назвіть кожен [своє] ім'я! Великі всепереможні чоловіки, оберігайте живих істот та допомагайте нам! Сьогодні [я] сприйняв і стану зберігати сутри[, призначені] для поширення. Навіть якщо [я] втрачу тіло і життя, потраплю в пекло і знаходжу незліченні страждання, [я] все одно не наклепуватиму на Істинну Дхарму будд. Тому, Будда Шакьямуні, завдяки достоїнствам Вшанованого У Мирах стань нині моїм наставником! Манджушрі, будь моїм ачарі! Майтрейя, який прийде, [я] бажаю, щоб [ти] вручив мені Дхарму! Будди десяти сторін [світла], [я] прошу, щоб [ви] дали мені знати свідчення! Бодхісаттви, що [володіють] великими чеснотами, [я] прошу, щоб [ви] стали моїми супутниками! Завдяки глибоким чудовим значенням сутр Великої Колісниці я повернувся до Будди і [знайшов у ньому] опору, повернувся до Дхарми і [знайшов у ній] опору, повернувся до Сангхе і [знайшов у ній] опору!"
Нехай ["що робить діяння"] скаже так тричі. Після того як [він] повернеться до трьох скарбів [і знайде в них] опору, [він] дасть клятву про прийняття шести приписів . Прийнявши шість приписів, [він] старанно виконуватиме діяння Брахми, [вчинення] яких [необхідно, щоб] не стало перешкод; буде пробуджувати [в собі] думки про загальний порятунок і прийме вісім приписів. Поклявшись [у їх виконанні], нехай ["що робить діяння"] запалить в відокремленому місці рідкісні пахощі, розсипле квіти, зробить підношення всім буддам і бодхисаттвам, а також [сутрам] Великої Колісниці[, призначеним] для широкого поширення, і вимовить такі слова : "Сьогодні я пробудив [в собі] думки про бодхі. Завдяки цій гідності [я] переправлю [на той берег] всіх [живих істот]!"
Нехай ["що робить діяння"], вимовивши ці слова, знову, схиливши голову, вітає всіх будд, а також бодхисаттв і [знову почне] розмірковувати про значення [сутр, призначених] для широкого поширення, від одного дня до тричі по сім днів.
Коли ["здійснює діяння"], будь [він] "вийшов з дому" [або] "перебуваючим вдома", не потребуючи наставника, не потребуючи вчителів і не проходячи [церемонії] оголошення карми, стане Оком Істинної Дхарми будд десяти сторін [світла] завдяки силі, [набутій] сприйняттям і зберіганням, читанням про себе і читанням наспів сутр великої Колісниці, то завдяки діянням, які допомагав і надихав [здійснювати] бодхисаттва Всеосяжна Мудрість, [він] за допомогою цієї Дхарми сам по собі знаходить у п'яти частинах Тіла Дхарми – заповідях, зосередженні, мудрості, визволенні, знанні та баченні визволення. Будди-Татхагати народилися з цієї Дхарми і змогли отримати [завдяки] сутрам Великої Колісниці передбачення [про набуття ануттара-самьяк-самбодхі].
Тому, мудрий чоловік, [якщо] "слухає голос" відмовиться від трьох повернень, а також порушить п'ять заповідей або вісім заповідей, заповіді бхікшу або заповіді бхікшуні, заповіді шраманери або заповіді шраманерики, заповіді шикшамани, а також порушить через дурість, недобрих, поганих і хибних думок не слідуватиме багатьом заповідям, а також правилам благочестивої поведінки, але [затем] забажає очиститися, усунути помилки та провини, знову стати бхікшу і виконувати приписи для шрамани, то нехай [він] старанно читає сутри, [призначені] для широкого поширення, розмірковує про перше значення найглибшого вчення про "порожнечі" і сприймає мудрість про цю "порожнечу" [всім] серцем. Знай! Під час роздумів ця людина назавжди повністю звільниться від усіх гріхів і бруду, і її назвуть досконалим у дотриманні приписів і заповідей для шрамани, які досконало дотримуються правил благочестивої поведінки.
Воістину всі люди і боги будуть робити [йому] підношення.
[Уяви, що] упасака не слід [правилам] благочестивої поведінки і робить недобре, а робити недобре – це [значити] говорити про помилкове і погане, нібито наявне в Дхармі Будди, розмірковувати про погані вчинки, що здійснюються чотирма групами, без сорому чинити перелюб. Якщо [такий упасака] забажає покаятися і очиститися від гріхів, то нехай старанно читає про себе і читає наспів сутри [, призначені] для широкого поширення, і розмірковує про перше значення. [Уяви, що] цар, вищі сановники, брахмани, домогосподарі, старці, чиновники – [всі] ці люди – прагнуть задовольнити свою жадібність і в ненаситній жадібності вчиняють п'ять злочинів, ганьблять сутри [, призначені] для широкого поширення, і вчиняють десять діянь. У відплату за це велике зло [вони] попадуть на погані "шляхи" воістину швидше, ніж поллє дощ, і обов'язково потраплять до пекла Авічі. Якщо ж [вони] забажають усунути перешкоди, [створені] цією кармою, нехай пробудять [у собі] сором і покаються у гріхах!
Будда сказав:
– Що називають правилами покаяння кшатріїв та домогосподарів? Правила покаяння кшатріїв і домогосподарів [полягають у тому, що ці люди повинні] тільки думати правильно, не ганьбити Три Скарби, не створювати перешкод для "вийшли з дому", не створювати перешкод і труднощів для людей, що вчиняють діяння Брахми, і дотримуватися правил шести роздумів. Також [ці люди] повинні підтримувати тих, хто зберігає Велику колісницю, робити [їм] підношення та неодмінно почитати. [Також вони] повинні запам'ятовувати найглибшу Дхарму, [запечатлену] у сутрах, і [вчення] про перше значення "порожнечі". Тих, хто розмірковує про цю Дхарму, називають наступними першому [правилу] покаяння кшатріїв та домогосподарів. Друге [правило] покаяння – живити синівську шанобливість до батька і матері, поважати та шанувати вчителів та старших. Це називають дотриманням другого правила покаяння.
Третій [правило] покаяння – керувати країною за допомогою Істинної Дхарми і не ставитися до народу несправедливо. Це називають слідуванням третього [правила] покаяння.
Четверте [правило] покаяння – видати державний указ про шість днів очищення і спонукати [людей] не чинити, наскільки це в [їх] силах, убивствах. Це називають слідуванням четвертому [правилу] покаяння.
П'яте [правило] покаяння – лише глибоко вірити у причини та наслідки, вірити в Шлях єдиної [істинної] реальності та знати, що Будда не зникне. Це називають дотриманням п'ятого правила покаяння.
Будда, звертаючись до Ананда, сказав:
– Якщо в наступні століття [будь-яка людина] буде дотримуватися таких правил покаяння, то знай, що ця людина надягла вбрання жалю і сорому, [що його] захищають і [йому] допомагають будди і [він] швидко досягне ануттара-сам'як- самбодхі.
Коли [Будда] вимовив ці слова, десять тисяч синів богів знайшли чистоту Ока Дхарми. Бодхісаттва Майтрея та інші великі бодхісаттви, а також Ананда, почувши, що сказав Будда, зраділи і вчинили.
Самантабха́дра (санскр. समन्तभद – від samanta + bhadra = "пов'язаний, з'єднаний; повний, цілий" + "благо, щастя" = "всеблагий", "всевеликодушний"; тиб. Кунту Зангпо / Kun tu Zang po, літер. благо"; яп. Бобхісаттву Самантабхадру також називають Сарвадхармасаматапратиштхіта і Вішвабха́дра – бодхісаттва дхарми, що уособлює Повне Співчуття, мудрість сутнісної самості. Бодхісаттва Самантабхадра символізує вправні засоби релігійної практики і є покровителем тих, хто вивчає дхарму, втілює силу мудрості, вчить що практика так само важлива як роздуми та медитація. Бобхісатва Самантабхадра також символізує чистоту нюху. Поряд з бодхісаттвоюМанджушрі, Самантабхадра також вважається одним із легендарних сподвижників будди Гаутами і є покровителем Сутри Лотоса.
У ваджраяні бодхісаттва Самантабхадра вважається еманацією будди Вайрочани, його також відносять до сімейства Ратна (див. будда Ратнасамбхава) і вважають як одного з восьми найбільш великих бодхісаттв.
Бодхісаттва Самантабхадра згадується в Ланкаватарі-сутрі.
"...
у землі Будди Татхагати Самантабхадри
Бодхісаттви, що перевершили завдяки дхьяне
межі слів та ідей, досягають усвідомлення всіх речей як не-народжених, а також знаходять досвід вищих Самадхи, що виходять за межі слів”.
Із Шурангама-сутри:
Потім зі свого місця піднявся Самантабхадра і схилившись перед Буддою, сказав:
- "Я став князем Дхарми мого Вчителя багато кальп тому і всі незліченні Татхагати десяти сторін світу вчили своїх учнів, у яких спостерігалася схильність до того, щоб стати бодхісаттвами-махасаттвами, практикувати віру в незмінне співчуття Самантабхадри - співчуття до всіх розумних істот заради одного лише його ім'я Трансцендентальне внутрішнє почуття, властиве сутнісному розуму, стало для мене чистим і прозорим, так, що я міг використати всі розрізнення, всі розуміння, для всіх розумних істот для їхнього ж блага. минулому, теперішньому чи майбутньому могло розвивати в собі віру завдяки невтомному співчуттю та співчутті Самантабхадри.Я став здатним сприймати вібрації трансцендентальної чуттєвості слухання.Після цього я міг, як би скача верхи на чарівному слоні з шістьма бивнями у сотнях тисяч різних проявів на допомогу кожній живій істоті в її місці. перепони, якими б серйозними і глибокими вони не були, я своєю присутністю надавав їм допомогу, коли Будда дізнався про це, він підтвердив моє досягнення. Що ж до питання мого Вчителя, то я відповім, що в моєму випадку просвітлення і досконале пристосування відбулося завдяки чунню моїм сутнісним розумом, спонтанному розумінню та здатності реагувати».