Jesús resucita a Lázaro. La resurrección del justo Lázaro

Sólo el evangelista Juan habla de este evento. Mientras el Señor aún estaba en Perea, recibió la noticia de la enfermedad de su amado amigo Lázaro, quien vivía en Betania con sus hermanas Marta y María. Esta familia era especialmente cercana al Señor, y cuando Él estaba en Jerusalén, se debe suponer, la visitaba a menudo para descansar allí del ruido de la multitud que lo observaba constantemente y de los astutos interrogadores de los escribas y fariseos. Las hermanas enviaron a decirle al Señor: "Aquí el que amas está enfermo" con la esperanza de que el Señor mismo se apresure a venir a ellos para curar a los enfermos. Pero el Señor no sólo no se apresuró, sino que incluso permaneció deliberadamente en el lugar donde estaba “. dos días", Diciendo que “Esta enfermedad no conduce a la muerte, sino a la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella”. El Señor sabía que Lázaro moriría, y si dijo que su enfermedad no le llevaba a la muerte era porque tenía la intención de resucitarlo. Sólo dos días después, cuando Lázaro ya había muerto, el Señor dijo a los discípulos: " Volvamos otra vez a Judea." El Señor no señala a Betania, sino a Judea, como meta de su viaje, para hacer aflorar el pensamiento que Él conocía, anidado en el corazón de los discípulos, sobre el peligro que lo amenazaba en Judea.

Con esto, el Señor quiso arraigar en ellos la idea de la necesidad, y por tanto de la inevitabilidad, del sufrimiento y la muerte de su Maestro. Los discípulos incluso expresaron temor por Él, recordando que no hace mucho los judíos querían apedrearlo en Jerusalén. El Señor responde a este temor de los discípulos con un discurso alegórico, tomándolo prestado de las circunstancias en las que se encontraba en ese momento. Probablemente fue temprano en la mañana, al amanecer: por lo tanto, tuvieron 12 horas de luz para su viaje.

Durante todo este tiempo podréis viajar sin obstáculos: sería peligroso si tuvierais que viajar después de la puesta del sol, de noche, pero no es necesario, porque se puede llegar a Betania incluso antes de la puesta del sol. En un sentido espiritual, esto significa: el tiempo de nuestra vida terrenal está determinado por la suprema voluntad Divina y, por lo tanto, mientras este tiempo continúa, podemos, sin temor, seguir el camino que nos ha sido determinado, realizar el trabajo al que nos dedicamos. son llamados: estamos a salvo, porque la voluntad Divina nos protege de todos los peligros, así como la luz del sol protege a quienes caminan durante el día. Habría peligro si la noche nos sorprendiera en nuestro trabajo, es decir, cuando, contrariamente a la voluntad de Dios, decidiéramos continuar nuestras actividades: entonces tropezaríamos. En relación a Jesucristo, esto significa que la vida y actividad del Señor Jesucristo no terminará antes del tiempo determinado desde arriba, por lo que los discípulos no deben temer los peligros que lo amenazan. Al abrirse camino a la luz de la voluntad de Dios, el Dios-hombre no puede verse expuesto a peligros imprevistos. Habiendo explicado esto, el Señor señala el propósito inmediato del viaje a Judea: “Nuestro amigo Lázaro se ha quedado dormido, pero voy a despertarlo”.

El Señor llamó sueño a la muerte de Lázaro, como lo hizo en otros casos similares (ver Mateo 9:24, Marcos 5:29). Para Lázaro, la muerte realmente era como un sueño debido a su corta duración. Los discípulos no entendieron que el Señor estaba hablando de la muerte de Lázaro, teniendo en cuenta lo que había dicho anteriormente de que esta enfermedad no llevaba a la muerte: creían que el Señor vendría milagrosamente a sanarlo. "Si te duermes, te recuperarás"- se dijo, probablemente, para disuadir al Señor de viajar a Judea: “no es necesario ir, ya que la enfermedad ha tomado un rumbo favorable”.

Entonces el Señor, dejando de lado cualquier disensión de los discípulos y queriendo enfatizar la absoluta necesidad de ir a Judea, les dijo directamente: "Lázaro ha muerto". Al mismo tiempo, Jesús agregó que se regocijaba por ellos, los Apóstoles, porque Él no estaba en Betania cuando Lázaro estaba enfermo, ya que una simple curación de su enfermedad no podría fortalecer su fe en Él tanto como el gran milagro que se avecinaba. resurrección de entre los muertos. . Interrumpiendo decisivamente la conversación provocada por los temores de los discípulos, el Señor dice: " pero vayamos hacia él." Aunque la indecisión fue superada, los temores de los discípulos no fueron disipados, y uno de ellos, Tomás, llamado Dídimo, que significa Gemelo, expresó estos temores de una manera muy conmovedora: " Vayamos a morir con él". es decir, si es imposible apartarlo de este viaje, ¿realmente lo dejaremos? Vayamos también nosotros a la muerte con Él.

Cuando llegaron a Betania, resultó que Lázaro llevaba cuatro días en el sepulcro. "Betania estaba cerca de Jerusalén, a unos quince estadios de distancia". aquellos. Se dice que una caminata de aproximadamente dos millas y media, media hora de caminata, explica cómo había mucha gente en la casa de Marta y María en un pueblo escasamente poblado. Marta, distinguiéndose por su mayor vivacidad de carácter, al enterarse de la venida del Señor, se apresuró a salir a su encuentro, sin siquiera avisarle a su hermana María, quien "estaba en casa" con gran dolor, aceptando los consuelos de los que venían a consolar. Con tristeza, dice, sin reprochar al Señor, solo lamentando lo que sucedió: “Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto”.

La fe en el Señor le infunde la confianza de que aún ahora no todo está perdido, que puede ocurrir un milagro, aunque ella no lo expresa directamente, sino que dice: “Sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios te lo dará”. A esto el Señor le dice directamente: " tu hermano resucitará." Como comprobando si está equivocada y queriendo incitar al Señor a aclarar estas palabras, para hacerle entender claramente de qué tipo de resurrección está hablando el Señor y si es un milagro lo que pretende realizar ahora, o Sólo de la resurrección general de los muertos en el fin del mundo habla Marta: “Sé que resucitará en la resurrección, en el último día”. Marta expresó fe en que Dios cumpliría cada pedido de Jesús: por lo tanto, no tenía fe en Jesús mismo como el omnipotente Hijo de Dios. Por eso, el Señor la eleva a esta fe, centra su fe en Su rostro, diciendo: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en Mí, aunque muera, vivirá. Y el que vive y cree en Mí, no morirá jamás". El significado de estas palabras es este: en Mí está la fuente del avivamiento y de la vida eterna: por tanto, puedo, si quiero, resucitar a vuestro hermano ahora, antes de la resurrección general. "¿Cree usted esto?" Entonces el Señor le pregunta a Marta, y recibe respuesta afirmativa de que ella cree en Él como el Mesías-Cristo que ha venido al mundo.

Por orden del Señor, Marta fue tras su hermana María para llevarla al Señor. Como llamó a María en secreto, los judíos que la consolaban no sabían adónde iba y la siguieron, pensando que iba al sepulcro de Lázaro. llorar allí." María cayó llorando a los pies de Jesús, pronunciando las mismas palabras que Marta. Probablemente, en su dolor, muchas veces se decían unos a otros que su hermano no habría muerto si el Señor y su Maestro hubieran estado con ellos, y por eso, sin decir una palabra, expresan con las mismas palabras su esperanza en el Señor. Caballero "Estaba afligido en espíritu e indignado" ante este espectáculo de tristeza y muerte. Ep. Michael cree que este dolor e indignación del Señor se explica por la presencia de los judíos, que lloraban sin sinceridad y ardían de ira contra Él, que estaba a punto de realizar tan gran milagro. El Señor quiso realizar este milagro para dar a sus enemigos la oportunidad de entrar en razón, arrepentirse y creer en Él ante el sufrimiento que le esperaba; pero en cambio, se inflamaron aún más de odio hacia Él y decididamente pronunció contra él una sentencia de muerte formal y definitiva. Superada esta perturbación del espíritu dentro de sí, el Señor pregunta: "¿Donde lo pusiste?" La pregunta iba dirigida a las hermanas del fallecido. “El Dios-hombre sabía dónde estaba enterrado Lázaro, pero en el trato con la gente actuaba humanamente” (Beato Agustín). Las hermanas respondieron: "¡Señor! ven y mira". “Jesús derramó una lágrima” – Esto, por supuesto, es un tributo a Su naturaleza humana. El evangelista habla además de la impresión que estas lágrimas causaron en los presentes. Algunos se conmovieron, mientras que otros se regocijaron diciendo: “¿No podría Él, que abrió los ojos del ciego, impedir que éste muriera?” Si pudiera, entonces, por supuesto, amando a Lázaro, no le habría permitido morir, y como Lázaro murió, entonces, por lo tanto, no pudo, y por eso ahora está llorando. Reprimiendo el sentimiento de tristeza en Sí mismo por la ira de los judíos, el Señor se acercó a la tumba de Lázaro y les dijo que quitaran la piedra. Los ataúdes en Palestina estaban dispuestos en forma de cueva, cuya entrada estaba cerrada con una piedra.

La apertura de tales cuevas se llevó a cabo sólo en casos extremos, y aun así sólo después del entierro pronto, y no cuando el cadáver ya se estaba descomponiendo. En el clima cálido de Palestina, la descomposición de los cadáveres comenzó muy rápidamente, por lo que los judíos enterraron a sus muertos el mismo día en que murieron. Al cuarto día, la descomposición llegó a tal grado que ni siquiera la creyente Marta pudo resistirse a objetar al Señor: “¡Señor, ya apesta, porque lleva cuatro días en la tumba!” Recordando a Marta lo que le había dicho antes, el Señor dice: “¿No os dije que si creéis veréis la gloria de Dios?” Cuando fue quitada la piedra, el Señor levantó los ojos al cielo y dijo: “Padre, te doy gracias porque me escuchaste”. Sabiendo que Sus enemigos atribuyen Su poder milagroso al poder de los demonios, el Señor quiso mostrar con esta oración que Él obra milagros en virtud de Su completa unidad con Dios Padre. El alma de Lázaro volvió a su cuerpo, y el Señor clamó a gran voz: "¡Lázaro! ¡Fuera!" La voz fuerte aquí es expresión de una voluntad decisiva, que confía en una obediencia incondicional o, por así decirlo, en la excitación de un durmiente profundo. Al milagro de la resurrección se unió otro milagro: Lázaro, atado de pies y manos en sudarios, pudo salir él mismo de la cueva, tras lo cual el Señor ordenó que lo desataran. Los detalles de la descripción de este evento indican que fue descrito por un testigo ocular. A raíz de este milagro se produjo la habitual división entre los judíos: muchos creyeron, pero otros acudieron a los fariseos, los peores enemigos del Señor, obviamente con malos sentimientos e intenciones, para contarles lo sucedido.

La resurrección de Lázaro es el signo más grande, prototipo de la Resurrección General prometida por el Señor. La figura del propio Lázaro resucitado permanece, por así decirlo, a la sombra de este acontecimiento, pero él fue uno de los primeros obispos cristianos. ¿Cómo fue su vida después de regresar del cautiverio de la muerte? ¿Dónde está su tumba y se conservan sus reliquias? ¿Por qué Cristo lo llama amigo y cómo sucedió que las multitudes de testigos de la resurrección de este hombre no sólo no creyeron, sino que denunciaron a Cristo ante los fariseos? Consideremos estos y otros puntos relacionados con el asombroso milagro del evangelio.
Resurrección de Lázaro. Giotto.1304-1306

¿Sabías que mucha gente asistió al funeral de Lázaro?
A diferencia del héroe del mismo nombre de la parábola "Sobre el rico y Lázaro", el justo Lázaro de Betania era una persona real y, además, no era pobre. A juzgar por el hecho de que tenía sirvientes, su hermana ungió los pies del Salvador con aceite caro, después de la muerte de Lázaro fue colocado en una tumba separada y muchos judíos lo lloraron, Lázaro probablemente era una persona rica y famosa.
Debido a su nobleza, la familia de Lázaro aparentemente gozaba de un amor y respeto especial entre la gente, ya que muchos de los judíos que vivían en Jerusalén acudían a las hermanas que quedaron huérfanas tras la muerte de su hermano para llorar su dolor. La ciudad santa estaba situada a quince pasos de Betania, unos tres kilómetros.
“El maravilloso Pescador de Hombres eligió a los judíos rebeldes como testigos oculares del milagro, y ellos mismos mostraron el ataúd del difunto, quitaron la piedra de la entrada a la cueva e inhalaron el hedor del cuerpo en descomposición. Con nuestros propios oídos escuchamos el llamado al difunto a resucitar, con nuestros propios ojos vimos sus primeros pasos después de la resurrección, con nuestras propias manos desatamos los sudarios, asegurándonos de que no se tratara de un fantasma. Entonces, ¿todos los judíos creían en Cristo? De nada. Pero acudieron a los líderes y “desde aquel día decidieron matar a Jesús”. Esto confirmó la rectitud del Señor, quien habló por boca de Abraham en la parábola del rico y el mendigo Lázaro: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, incluso si alguno resucita de entre los muertos, no creerá."
San Anfiloquio de Iconio

¿Sabías que Lázaro se convirtió en obispo?
Expuesto a peligro de muerte, tras el asesinato del santo protomártir Esteban, San Lázaro fue llevado a la costa del mar, metido en una barca sin remos y sacado de las fronteras de Judea. Por voluntad divina, Lázaro, junto con el discípulo del Señor Maximino y San Celidonio (un ciego sanado por el Señor), navegó hacia las costas de Chipre. Tenía treinta años antes de su resurrección y vivió en la isla más de treinta años. Aquí Lázaro se encontró con los apóstoles Pablo y Bernabé. Lo elevaron al cargo de obispo de la ciudad de Kitia (Kition, llamada Hetim por los judíos). Las ruinas de la antigua ciudad de Kition fueron descubiertas durante excavaciones arqueológicas y están disponibles para su inspección (de la vida de Lázaro el Cuatro Días).
La tradición dice que después de la resurrección, Lázaro mantuvo una estricta abstinencia, y que el omophorion episcopal le fue entregado por la Purísima Madre de Dios, habiéndolo hecho con Sus propias manos (Synaxarion).
“De hecho, la incredulidad de los líderes judíos y de los maestros más influyentes de Jerusalén, que no cedieron ante un milagro tan sorprendente y obvio realizado frente a toda una multitud de personas, es un fenómeno asombroso en la historia de la humanidad; a partir de ese momento dejó de ser incredulidad, sino que se convirtió en una resistencia consciente a la verdad obvia (“ahora me habéis visto y aborrecido a mí y a mi Padre”

Metropolitano Antonio (Khrapovitsky)

Iglesia de San Lázaro en Larnaca, construida sobre su tumba. Chipre

¿Sabías que el Señor Jesucristo llamó amigo a Lázaro?
De esto habla el Evangelio de Juan, en el que nuestro Señor Jesucristo, queriendo ir a Betania, dice a los discípulos: “Lázaro, nuestro amigo, se durmió”. En nombre de la amistad de Cristo y Lázaro, María y Marta invocan al Señor para que ayude a su hermano, diciendo: “El que amas está enfermo”. En la interpretación del Beato Teofilacto de Bulgaria, Cristo deliberadamente pone énfasis en por qué quiere ir a Betania: “Como los discípulos tenían miedo de ir a Judea, les dice: “No voy por lo que seguí antes, para "No puedo esperar peligro por parte de los judíos, pero voy a despertar a un amigo".
Reliquias de San Lázaro Cuádruple en Larnaca

¿Sabes dónde se encuentran las reliquias de San Lázaro los Cuatro Días?
En Kitia se encontraron las santas reliquias del obispo Lázaro. Yacían en un arca de mármol, en la que estaba escrito: “Lázaro el cuarto día, amigo de Cristo”.
El emperador bizantino León el Sabio (886-911) ordenó en 898 que las reliquias de Lázaro fueran trasladadas a Constantinopla y colocadas en un templo en nombre del Justo Lázaro.
Hoy sus reliquias reposan en la isla de Chipre, en la ciudad de Larnaca, en un templo consagrado en honor del santo. En la cripta subterránea de este templo hay una tumba en la que una vez fue enterrado el justo Lázaro.

Cripta de la Iglesia de Lázaro en Larnaca. Aquí hay una tumba vacía con la firma "Amigo de Cristo", en la que fue enterrado el justo Lázaro.

¿Sabías que el único caso descrito en el que el Señor Jesucristo lloró estuvo asociado precisamente con la muerte de Lázaro?
“El Señor llora porque ve al hombre, creado a su imagen, corrompiéndose para quitar nuestras lágrimas, porque por esto murió, para librarnos de la muerte” (San Cirilo de Jerusalén).

¿Sabías que el Evangelio, que habla del Cristo llorando, contiene el principal dogma cristológico?
“Como hombre, Jesucristo pregunta, llora y hace todo lo demás que testifique que es hombre; y como Dios resucita a un niño de cuatro días que ya huele a muerto, y generalmente hace lo que indicaría que Él es Dios. Jesucristo quiere que la gente se asegure de que Él tiene ambas naturalezas y, por lo tanto, se revela como hombre o como Dios” (Eufimiy Zigaben).

¿Sabes por qué el Señor llama sueño a la muerte de Lázaro?
El Señor llama Dormición a la muerte de Lázaro (en el texto eslavo eclesiástico), y la resurrección que pretende lograr es un despertar. Con esto quiso decir que la muerte para Lázaro es un estado pasajero.
Lázaro enfermó y los discípulos de Cristo le dijeron: “¡Señor! He aquí, el que Tú amas está enfermo”. Y después de esto, él y sus discípulos partieron hacia Judea. Y luego Lázaro muere. Ya allí, en Judea, Cristo dice a los discípulos: “Lázaro, nuestro amigo, se durmió; pero voy a despertarlo." Pero los apóstoles no lo entendieron y dijeron: "Si duerme, se recuperará", queriendo decir, según palabras del Beato Teofilacto de Bulgaria, que la venida de Cristo a Lázaro no sólo es innecesaria, sino también perjudicial para una persona. amigo: porque “si es un sueño, como nosotros creo que sirve para su recuperación, pero si vas y lo despiertas, entonces obstaculizarás su recuperación”. Además, el propio Evangelio nos explica por qué se llama sueño a la muerte: “Jesús hablaba de su muerte, pero ellos pensaban que se refería a un sueño ordinario”. Y luego anunció directamente que “Lázaro ha muerto”.
San Teofilacto de Bulgaria habla de tres razones por las que el Señor llamó sueño a la muerte:
1) “por humildad, porque no quería parecer jactancioso, sino que en secreto llamó a la resurrección un despertar del sueño... Porque, habiendo dicho que Lázaro “murió”, el Señor no agregó: “Iré y resucitaré a él";
2) “para mostrarnos que toda muerte es sueño y tranquilidad”;
3) “si bien la muerte de Lázaro fue muerte para otros, para el mismo Jesús, ya que pretendía resucitarlo, no fue más que un sueño. Así como a nosotros nos es fácil despertar a una persona que duerme, así, y mil veces más, a Él le conviene resucitar a los muertos”, “que el Hijo de Dios sea glorificado mediante” este milagro.

¿Sabes dónde está la tumba de donde salió Lázaro, devuelto por el Señor a la vida terrenal?


La tumba de Lázaro se encuentra en Betania, a tres kilómetros de Jerusalén. Ahora, sin embargo, Betania se identifica con el pueblo, en árabe llamado Al-Aizariya, que creció ya en la época cristiana, en el siglo IV, alrededor de la tumba del propio Lázaro. La antigua Betania, donde vivía la familia del justo Lázaro, estaba ubicada a cierta distancia de Al-Aizariya, más arriba en la pendiente. Muchos acontecimientos del ministerio terrenal de Jesucristo están estrechamente relacionados con la antigua Betania. Cada vez que el Señor caminaba con sus discípulos por el camino de Jericó a Jerusalén, su camino pasaba por este pueblo.

¿Sabías que la tumba de Lázaro también es venerada por los musulmanes?
La Betania moderna (Al-Aizariya o Eizariya) es el territorio del estado parcialmente reconocido de Palestina, donde la inmensa mayoría de la población son árabes musulmanes que se establecieron en estas áreas ya en el siglo VII. El monje dominico Burchardt de Sión escribió sobre el culto de los musulmanes en la tumba del justo Lázaro en el siglo XIII.

¿Sabías que la resurrección de Lázaro es la clave para entender todo el cuarto Evangelio?
La Resurrección de Lázaro es el mayor signo que prepara al lector para la Resurrección de Cristo y es prototipo de la vida eterna prometida a todos los creyentes: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna”; "Yo soy la resurrección y la vida; El que cree en Mí, aunque muera, vivirá”.
Seminario Teológico Sretenskaya

La esencia del cristianismo

La resurrección de Lázaro es un milagro asombroso que nos recuerda la esencia misma del cristianismo. No se trata en absoluto de no “mirar los bailes y bailes” o de no “arrancar lilas en el cementerio” (citas de la lista de 437 pecados). La esencia del cristianismo es la victoria de Dios sobre la muerte. Nuestra muerte. Es la creencia en la resurrección de los muertos lo que distingue radicalmente al cristianismo de todas las demás religiones. Pero no sólo creemos que sea posible. Confesamos la resurrección de Cristo, que YA ha tenido lugar. Y no sólo la resurrección de Cristo, que es Dios y hombre, sino también el hecho de que resucitó a Lázaro literalmente una semana antes de su propia muerte.

Lázaro y nosotros

Usando el ejemplo de Lázaro, podemos ver nuestro destino. Lázaro era amigo de Cristo. Un verdadero amigo. Cada uno de nosotros está llamado a esto. Estaba enfermo y Cristo lo sabía, pero no tenía prisa por sanar. Pero esto no significa que Cristo no sintiera pena por Lázaro; lo contrario se evidencia en el hecho de que "desgarró" cuando Lázaro murió. Y luego Cristo lo resucitó.

Cristo también siente lástima por nosotros. Y si el problema no se soluciona inmediatamente no es porque a Dios no le importe. Y, quizás, para que todos puedan ver la gloria de Dios a través de nuestra resurrección.

Todos estamos muriendo ahora. La muerte es una tragedia y Cristo llora sobre nuestra tumba. Pero Él nos resucitará, tal como resucitó a Lázaro.

Dogmática y realidad

En la historia de la resurrección de Lázaro hay un contraste interesante entre el hecho de la resurrección y el dogma de la resurrección.

Primero. Marta, a las palabras de Jesús: “tu hermano resucitará”, responde: “Sé que resucitará en la resurrección, en el último día”. Marta profesa el dogma de la resurrección de los muertos en el último día sin conexión con la “vida real”. Pero Cristo se trata de la vida real, y Lázaro resucitará ahora y aquí.

Segundo. Los fariseos eran un grupo religioso que creía en la resurrección de los muertos (esta enseñanza no se enseña explícitamente en la Torá y la resurrección fue objeto de controversia religiosa). ¿Cómo reaccionaron los fariseos cuando vieron realizada su fe? Decidieron matar a Cristo. Hay una verdad cruel sobre la religión en esto: aquellos que creen en la resurrección mataron al Resucitado.

Resurrección y Apocalipsis

“Cristo ya os está destruyendo con Lázaro, la Muerte, y ¿dónde está vuestra victoria en el infierno?”, canta estos días la Iglesia. El sábado de Lázaro es una anticipación de la Pascua, y el triunfo de la Entrada del Señor en Jerusalén es una anticipación de un verdadero triunfo: el triunfo de la Cruz.

La victoria sobre la muerte y el infierno es lo que Cristo logró. “Espero la resurrección de los muertos y la vida del siglo venidero”: esta es nuestra esperanza y objetivo. (No se trata en absoluto de “tengo miedo de la venida del Anticristo”, como suele ocurrir ahora. El hecho de que el júbilo y la esperanza dieron paso al miedo indica algo muy malo en la historia del cristianismo).

Implícitamente, el miedo al Anticristo se correlaciona con la idea de los muertos vivientes, una de las principales figuras simbólicas de nuestro tiempo. Nuestra época (a juzgar por los medios de comunicación, en cualquier caso) en principio no acepta la esperanza cristiana en la resurrección de los muertos. De lo que es capaz es de revivir el miedo arcaico a los muertos.

La victoria sobre la muerte, la esperanza en la resurrección de los muertos: esto es fundamental para el cristianismo. Veamos qué escribieron sobre esto los Padres y los teólogos.

Inmortalidad del alma y resurrección de los muertos.

Parece que la creencia en la inmortalidad del alma es parte integral del cristianismo. Pero eso no es cierto. La inmortalidad del alma es una creencia platónica (más ampliamente, antigua), es decir, sus raíces son paganas. La diferencia es fundamental: los cristianos creen en la resurrección de los cuerpos y los paganos (no todos) creen en la inmortalidad del alma. Primero. La inmortalidad es una propiedad de lo Divino. La creación es mortal simplemente en virtud de su condición de creatura: fue creada de la nada y ha regresado a la nada. Las personas no mueren sólo por su conexión con el Inmortal: se convierten en dioses por gracia. El pecado es desconexión de Dios, separación de la Fuente del ser. Luego el pecado lleva a la muerte. Segundo. Generalmente se acepta que los paganos son alegres defensores de la carne y los cristianos son tristes defensores del espíritu. Es al revés. Liberar al alma inmortal del cautiverio de la carne es el sueño del platonismo y del gnosticismo. Resucitar la carne es el sueño de los cristianos. Dios se encarnó para salvar al hombre. El hombre no es un espíritu puro dentro de un animal sucio, sino una unidad de espíritu y cuerpo. La muerte es la separación del cuerpo y el alma, y ​​la resurrección es su reunión. La lucha cristiana no es entre carne y espíritu, como les parece a los espiritistas de todo tipo, sino entre la Vida y la Muerte (“sólo hay dos caminos: el camino de la vida y el camino de la muerte”, enseña la Didaché). Es el alma la que peca, y no la carne, que está condenada a corromperse a causa de los pecados del alma.

Santos Padres sobre la resurrección de los muertos

“Si os encontráis con personas que se dicen cristianas, pero no reconocen esto [la resurrección de los muertos], y aun se atreven a blasfemar contra el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, no reconozcan la resurrección de los muertos. muertos y piensan que sus almas son llevadas al cielo inmediatamente después de la muerte, entonces no los consideren cristianos"- St. enseña claramente. Justino mártir en diálogo.

“No se debe llamar [al alma] inmortal, porque si es inmortal, entonces no tiene principio”.- llama, porque si el alma es inmortal, entonces no tiene principio, es decir, no ha sido creada, y entonces es Dios. “El alma misma no es inmortal, helenos, sino mortal. Sin embargo, es posible que ella no muera. El alma que no conoce la verdad muere y es destruida junto con el cuerpo, y recibe la muerte mediante un castigo sin fin. Pero si es iluminado por el conocimiento de Dios, no muere, aunque sea destruido por un tiempo”.- enseña Taciano en "Discurso contra los helenos"

“El ser que ha recibido mente y razón es persona, y no alma en sí misma; por tanto, el hombre siempre debe permanecer y estar compuesto de alma y cuerpo; y es imposible que permanezca así a menos que resucite. Porque si no hay resurrección, entonces la naturaleza de los hombres como hombres no permanecerá”.- Atenágoras enseña sobre la unidad corporal y espiritual del hombre en su ensayo "Sobre la resurrección de los muertos", uno de los mejores y primeros textos sobre este tema.

“[El apóstol Pablo] asesta un golpe mortal a quienes degradan la naturaleza física y vituperan nuestra carne. El significado de sus palabras es el siguiente. No es la carne, como él dice, lo que queremos despedir, sino la corrupción; no el cuerpo, sino la muerte. El otro es el cuerpo y el otro es la muerte; el otro es el cuerpo y el otro es la corrupción. Ni el cuerpo es corrupción, ni la corrupción es el cuerpo. Es cierto que el cuerpo es corruptible, pero no es corrupción. El cuerpo es mortal, pero no es muerte. El cuerpo era obra de Dios, y la corrupción y la muerte fueron introducidas por el pecado. Por eso quiero, dice, quitarme de mí lo que es ajeno, no mío. Y lo extraño no es el cuerpo, sino la corrupción y la muerte que lleva consigo”.- Los cristianos luchan contra la muerte por la carne, enseña Juan Crisóstomo en su “Discurso sobre la resurrección de los muertos”.

EVANGELIO DE JUAN

Estaba enfermo un tal Lázaro de Betania, del pueblo donde vivían María y Marta, su hermana. María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue quien ungió al Señor con mirra y secó sus pies con sus cabellos. Las hermanas enviaron a decirle: ¡Señor! He aquí, el que amas está enfermo. Cuando Jesús oyó esto, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Cuando oyó que estaba enfermo, se quedó dos días en el lugar donde estaba.

Después de esto dijo a los discípulos: Volvamos de nuevo a Judea. Los discípulos le dijeron: ¡Rabí! ¿Cuánto tiempo llevan los judíos esperando apedrearte? ¿Vas a ir allí otra vez? Jesús respondió: ¿No tiene el día doce horas? el que camina de día no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero el que camina de noche tropieza, porque no hay luz en él. Dicho esto, les dijo entonces: Lázaro, nuestro amigo, se durmió; pero voy a despertarlo. Sus discípulos dijeron: ¡Señor! si se queda dormido, se recuperará. Jesús habló de su muerte, pero ellos pensaron que se refería a un sueño común y corriente. Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto; y me alegro por vosotros de que yo no estuve allí, para que creáis; pero vayamos hacia él. Entonces Tomás, también llamado el Gemelo, dijo a los discípulos: Vayamos y muramos con él.

Cuando Jesús llegó, descubrió que ya llevaba cuatro días en el sepulcro. Betania estaba cerca de Jerusalén, como a quince estadios de distancia; y muchos de los judíos vinieron a Marta y María para consolarlas en el dolor que sentían por su hermano. Marta, al oír que Jesús venía, salió a su encuentro; María estaba sentada en casa. Entonces Marta dijo a Jesús: ¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, Dios te lo dará. Jesús le dice: Tu hermano resucitará. Marta le dijo: Sé que resucitará en la resurrección, en el último día. Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; El que cree en Mí, aunque muera, vivirá. Y todo el que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Cree usted esto? Ella le dice: ¡Sí, Señor! Creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que viene al mundo. Dicho esto, fue y llamó en secreto a María, su hermana, y le dijo: El Maestro está aquí y os llama. Ella, en cuanto lo oyó, se levantó rápidamente y fue hacia Él. Jesús aún no había entrado en el pueblo, pero estaba en el lugar donde Marta lo encontró.

Los judíos que estaban con ella en casa y la consolaban, al ver que María se levantaba apresuradamente y se iba, la siguieron, creyendo que había ido al sepulcro a llorar allí. María, llegando a donde estaba Jesús y al verlo, cayó a sus pies y le dijo: ¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. Cuando Jesús la vio llorando y a los judíos que la acompañaban llorando, él mismo se entristeció en espíritu y se indignó y dijo: “¿Dónde lo habéis puesto?” Le dicen: ¡Señor! ven y mira. Jesús derramó lágrimas. Entonces los judíos dijeron: Miren cómo lo amaba. Y algunos de ellos decían: ¿No podría éste, que abrió los ojos del ciego, haber hecho que éste no muriera? Jesús, nuevamente afligido internamente, llega al sepulcro. Era una cueva y sobre ella había una piedra. Jesús dice: quitad la piedra. La hermana del difunto, Marta, le dijo: ¡Señor! ya apesta; porque ya lleva cuatro días en el sepulcro. Jesús le dice: ¿No te dije que si crees verás la gloria de Dios? Entonces quitaron la piedra de la cueva donde yacía el muerto. Jesús levantó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! Te doy gracias porque me escuchaste. Sabía que siempre me escucharías; pero dije esto por amor a la gente que está aquí, para que crean que tú me enviaste. Dicho esto, gritó a gran voz: ¡Lázaro! salir. Y salió el muerto, envuelto en sus manos y pies con lienzos funerarios, y su rostro atado con un pañuelo. Jesús les dice: Desátenlo y déjenlo ir. Entonces muchos de los judíos que vinieron a María y vieron lo que Jesús había hecho, creyeron en él. Y algunos de ellos fueron a los fariseos y les contaron lo que Jesús había hecho.

Entonces los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron en concilio y dijeron: "¿Qué debemos hacer?" Este Hombre hace muchos milagros. Si lo dejamos así, todos creerán en Él y vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo. Uno de ellos, un tal Caifás, que era sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada, y no pensaréis que es mejor para nosotros que una persona muera por el pueblo, que que todo el pueblo perezca. . Esto no lo dijo él solo, sino que, siendo sumo sacerdote aquel año, predijo que Jesús moriría por el pueblo, y no sólo por el pueblo, sino para reunir a los hijos de Dios dispersos. A partir de ese día decidieron matarlo. Por lo tanto, Jesús ya no andaba abiertamente entre los judíos, sino que de allí se fue a una región cercana al desierto, a una ciudad llamada Efraín, y permaneció allí con sus discípulos.

Se acercaba la Pascua de los judíos, y muchos de todo el país venían a Jerusalén antes de la Pascua para purificarse. Entonces buscaron a Jesús y, estando en el templo, se dijeron unos a otros: ¿Qué os parece? ¿No vendrá al festival? Los sumos sacerdotes y los fariseos dieron orden de que si alguno supiera dónde estaría, lo anunciara para prenderle.

Todo aquel que vive y cree en Mí,
nunca morirá.
En. 11, 26

Lázaro era judío y fariseo, hijo de Simón el fariseo (Mateo 3b, 6), originario de Betania. El Señor durante Su vida terrenal visitó muchas veces la casa de Lázaro, a quien amaba y llamaba con sus hermanas. mi amigo(Juan 11, 3, 5, 11). Lázaro murió, pero el Señor lo resucitó al cuarto día después de su muerte. Al enterarse de la resurrección de Lázaro, los sumos sacerdotes judíos hablaron de Jesucristo: ¿Qué debemos hacer? Este Hombre hace muchos milagros. Si lo dejamos así, todos creerán en Él y vendrán los romanos y tomarán posesión de nuestro lugar y de nuestro pueblo.(Juan 11:47-48).

El obispo Caifás dio al Sanedrín un consejo que sirvió como profecía sobre el poder salvador de la muerte en la cruz de Jesucristo: No sabéis nada, y no pensaréis que es mejor para nosotros que una persona muera por el pueblo, que que perezca toda la nación. (Juan 11:49-50). A partir de ese día decidieron matar a Jesucristo sin falta, promulgando la orden de llevarlo dondequiera que lo vieran (Juan 11:53, 57). La resurrección de Lázaro amargó tanto a los escribas y sumos sacerdotes que decidieron matar no sólo al Resurrector, sino también al resucitado (Juan 12:10). Lázaro se retiró a la isla de Chipre, donde posteriormente los apóstoles lo nombraron obispo. Nuestra Señora le dio un omophorion hecho por Sus manos. Lázaro vivió después de su resurrección durante 30 años y mantuvo una estricta abstinencia. Descansó por segunda vez en Chipre. En el siglo IX, el emperador bizantino León el Filósofo transfirió las reliquias del justo Lázaro de Chipre a Constantinopla.

Arcipreste Grigory Debolsky.
"Días de culto de la Iglesia Ortodoxa"

Troparion de la fiesta, voz.

Asegurando la resurrección general antes de tu pasión, resucitaste a Lázaro de entre los muertos, oh Cristo Dios nuestro. Asimismo, nosotros, como hijos de la victoria que llevan señales de victoria, clamamos a Ti, Vencedor de la muerte: Hosanna en las alturas, bendito el que viene en el nombre del Señor.

"Antes de tu sufrimiento, queriendo convencer a todos de la resurrección general, resucitaste a Lázaro de entre los muertos, oh Cristo Dios. Por eso, nosotros, como niños, sosteniendo en nuestras manos los símbolos de la victoria, clamamos a Ti, el Conquistador de la muerte. : Hosanna en las alturas, bendito el que viene en el nombre del Señor ".