Los Nenets son un pueblo masódico. Su nombre obsoleto es Yuraks o Samoyedos. Habitan casi toda la costa del Océano Ártico. Entre todos los pueblos indígenas del norte de Rusia, los Nenets son los más numerosos. Hay más de 40 mil en el país, 27 mil de ellos viven en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets.
Los Nenets se dividen en dos grupos completos: los bosques y los trabajadores. La mayoría están relacionados con el trabajo. Los pueblos pertenecientes a este grupo se asentaron en toda la zona de la tundra: desde las tierras bajas del río Yenisei hasta la península de Kola. Sólo hay 1.500 habitantes de los bosques. Se llaman a sí mismos "neschang". Se asentaron entre el mismo río Yenisei y el río Ob, pero la mayoría vive cerca de los ríos Pur y Nadym, así como en las partes norte de Agan, Lyamin y Tromegan. Las diferencias entre grupos se han formado durante siglos. Principalmente se diferencian entre sí por motivos étnicos.
Los Nenets habitan en casi toda la costa del Océano Ártico // Foto: agenda-u.org
Referencia histórica
Como el resto de pueblos samoyedos del norte, este pueblo se formó gracias a varios componentes étnicos. Inicialmente, los Nenets vivían en la taiga de la región del Ob Medio, cerca de la región de Tobol y la región de Irtysh (en sus zonas forestales). Sin embargo, durante el primer milenio, los turcos y los hunos ejercieron una presión significativa sobre ellos. Los Nenets se vieron obligados a abandonar sus lugares de asentamiento y trasladarse al norte, más cerca de las regiones de tundra y taiga de las regiones subpolar y ártica. Se mezclaron con los aborígenes, que eran cazadores del mar y cazadores de ciervos que vivían cerca. Con el tiempo, los grupos Entets y Ugric también pasaron a formar parte del pueblo.Con el tiempo, su comercio tradicional pasó a ser la caza de ciervos salvajes, animales peleteros y aves acuáticas. Desde el siglo XVIII, la cría de renos se ha convertido en una de las ramas de la economía doméstica. Con la llegada de la Unión Soviética, la economía de la población indígena sufrió algunos cambios. La mayoría de las personas comenzaron a trabajar en empresas industriales, como resultado de lo cual cambiaron a una forma de vida sedentaria. El resto se dedicaba al pastoreo y la cría de renos en granjas económicas individuales establecidas. Algunas familias de pastores de renos comenzaron a deambular, pero la mayoría finalmente se estableció en las ciudades de Salekhard, Naryan-Mar y Pechora. La gente empezó a trabajar en los sectores industrial y de servicios. Comenzó a observarse el crecimiento de la intelectualidad Nenets. El resto continuó llevando un estilo de vida nómada. Su hogar tradicional era una tienda de campaña plegable. En verano su techo se cubría con corteza de abedul y en invierno con pieles de reno.
Con el tiempo, la caza de ciervos salvajes se convirtió en su comercio tradicional // Foto: ng72.ru
Estilo de vida tradicional
Hoy en día, el principal tipo de ocupación del pueblo es la caza, la cría de renos y la pesca. Casi toda su vida adulta transcurre al lado de los ciervos. La gente utiliza estos animales como fuerza de tiro cuando viajan en trineos especiales, así como cuando transportan cosas pesadas. Se come carne de venado. Las pieles se utilizan para aislar casas. Cuando pescan, los hombres salen al océano en barcos brujos. En su pesca utilizan redes y redes tejidas con líber de sauce o plantas de cáñamo. Algunas personas practican la pesca en el hielo: atraen a los peces con cebo y los golpean con una lanza.Los Nenets son expertos en todos los oficios. Siempre tuvieron en alta estima a un hombre que podía hacer frente a las tareas de curtidor, visero y carpintero. Tenía que poder atar una red de pesca, hacer joyas y hacer un trineo. La gente tenía casi todas sus propias herramientas. Al pueblo ruso solo se le compraron sierras y hachas. La gente siempre ha utilizado los trineos como principal medio de transporte durante todo el año. Estaban enganchados a varios renos, que eran conducidos por un troche, un palo de 5 m de largo, en cuyo extremo había una bola de hueso o una punta de hierro.
Los nenets son expertos en todos los oficios // Foto: visitnao.ru
Religión y fe
La religión tradicional de los Nenets hasta el día de hoy es el paganismo. Además, la creencia en los espíritus (animismo) estaba muy extendida entre la población. La deidad principal era el espíritu del cielo Núm. Era el patrón de las condiciones climáticas, podía controlar fácilmente la nieve, los relámpagos, las tormentas, etc. Además, la gente siempre veneraba a los espíritus de otros elementos: fuego, lago, tierra, bosque, río, etc. Para apaciguarlos, la gente a veces realizaba sacrificios. La mayoría de las veces, esa víctima era un ciervo de color blanco puro. Si la gente quería pedirle salud al espíritu y quitarle la enfermedad, entonces el perro se convertía en la víctima. Incluso hay casos en los que la víctima fue la propia persona. Por ejemplo, una persona que se cayó de un barco no se salvó para no enojar a los espíritus del agua.Cada familia Nena tenía su propio espíritu protector. Estaba personificado por una figura tallada en madera o piedra de forma inusual. Dicha figura o piedra se guardaba en un cofre especial y se transmitía de generación en generación a través de la línea masculina. El espíritu también se transmitía a través de la línea femenina y se le llamaba “plaga de la anciana”. Este espíritu constaba de varios pequeños elementos tradicionales de vestimenta.
La religión tradicional de los Nenets hasta el día de hoy es el paganismo // Foto: barrier.marshruty.ru
Los Nenet siempre han creído firmemente en la otra vida. Estaban seguros de que después de su vida terrenal una persona acaba en el mundo de los muertos. Allí "vive" aproximadamente de la misma manera: caza, cría ciervos y pesca. Al mismo tiempo, pasó la misma cantidad de tiempo en ese mundo que en la tierra. Los Nenets creían que este mundo era un reflejo del terrenal. Supuestamente, la noche y el día cambian de lugar en él, las cosas rotas resultan estar completas y completas, viceversa. Por lo tanto, las cosas que eran importantes para él siempre se colocaban en el ataúd del difunto, pero siempre se rompían primero.
Aduanas y fiestas de Dolgans.
“Los Dolgan tienen tal costumbre...”
La famosa poetisa Dolgan, Ogdo Aksenova, escribió las siguientes líneas: “Los Dolgan tienen la costumbre de compartir el primer botín. ¡Recuerda, muchacho! Antiguamente los Dolgan siempre daban parte de la carne de los ciervos salvajes y del pescado a sus familiares y vecinos. Pero las pieles no estaban sujetas a división. Ella era valiosa. bienes, a cambio de los cuales se podían obtener armas, pólvora, té, harina y azúcar de los comerciantes visitantes.
Las trampas para zorros árticos (en Siberia y el extremo norte a menudo se las llama "pastar") eran propiedad personal de cada cazador. Sólo la persona a la que pertenecían estas trampas podía revisar las bocas y sacar a los animales atrapados en ellas. Había otra regla importante relacionada con la caza del zorro ártico. Si decides colocar tus trampas más al sur que las colocadas por otro cazador, no necesitas su permiso para hacerlo. Pero si deseas colocar las trampas al norte de las trampas de otras personas, debes obtener el consentimiento de su dueño. ¿Por qué surgió tal costumbre? Todo se explica de forma muy sencilla: los zorros árticos llegan a las tierras de los Dolgan desde el norte, por lo que el cazador cuyas trampas están situadas al norte tiene mayores posibilidades de éxito.
La pequeña dueña de la gran plaga.
Dolgans hasta el siglo XIX. Conservaron los restos del matriarcado, aunque su parentesco se mantuvo a través de la línea masculina. Las mujeres mantenían el fuego, lo “alimentaban”; estaban a cargo de todos los santuarios domésticos. En invierno, varias familias Dolgan, por regla general, se unían y construían una gran tienda de campaña con bloques de madera inclinados, forrados con césped para abrigarse. Los habitantes de la casa de invierno eligieron una amante común. A menudo se trataba de una mujer mayor, encorvada por el duro trabajo. La palabra de la pequeña señora era ley para todos, incluidos los orgullosos y guerreros hombres Dolgan.
Costumbres y fiestas de Khanty y Mansi.
Los Khanty y Mansi, dos pueblos finno-ugrios estrechamente relacionados en lengua y cultura, viven en el norte de Siberia occidental, en las regiones de Tyumen, Tomsk y Sverdlovsk. A menudo se les une bajo el nombre general de "Ob Ugrians", ya que están asentados a lo largo del río Ob y sus afluentes. Los Khanty y Mansi se dedican a la caza y la pesca, y parte de la población son pastores de renos. Los Khanty y Mansi llevaban una vida sedentaria a lo largo de los ríos o realizaban pequeños desplazamientos a lo largo del año. Sus fiestas y rituales reflejaban la rica experiencia de la exploración humana de la naturaleza del norte.
Costumbres relacionadas con las actitudes hacia la naturaleza
Las prohibiciones juegan un papel importante en la vida de Khanty y Mansi. Esto es especialmente evidente en relación con la Tierra, que ni siquiera puede ser dañada por un objeto punzante. Había parcelas de tierra separadas, a orillas de algunos lagos y ríos, por las que estaba prohibido caminar. Como último recurso, fue necesario atar corteza de abedul a las plantas. Al pasar o pasar por esos lugares, los Khanty y Mansi realizan ciertos rituales: hacen un sacrificio (comida, colillas de tela, etc.). Los Khanty y Mansi realizaban rituales de sacrificio al comienzo de un comercio, como la pesca o la caza. Durante tales sacrificios, se dirigieron a los espíritus, los propietarios de ciertos lugares, para pedirles que les dieran más presas en la próxima temporada.
dia del cuervo
El cuervo es uno de los primeros en volar hacia el Norte, en abril, cuando todavía hay nieve y heladas. Con su grito, parece despertar la naturaleza y, al parecer, traer la vida misma. Probablemente esta sea la razón por la que los Khanty y Mansi consideran a esta ave la patrona de las mujeres y los niños y le dedican unas vacaciones especiales.
En un canto de cuervo grabado en el río Sosva del Norte, se encuentran estas palabras: “¡Con mi apariencia, que nazcan niñas y niños! Me sentaré en un hoyo con cosas podridas derretidas (de sus cunas). Calentaré mis manos heladas, calentaré mis pies helados. ¡Que nazcan niñas que vivan mucho, que nazcan niños que vivan mucho! Según las costumbres de Khanty y Mansi, todas las pertenencias de los niños pequeños deben ser monitoreadas estrictamente para que no le suceda ninguna desgracia. Esto también se aplica a aquellos artículos que el bebé ya no necesita. Por lo tanto, las virutas podridas: virutas de madera blanda, que se vertieron en la cuna en lugar de pañales, se doblaron después de su uso en un lugar apartado. Los Khanty creían que un cuervo, que viene volando desde el sur, se calienta las patas con estas virutas calientes en los días fríos y dice: "Si tan solo vinieran más niños a la tierra, para tener un lugar donde calentarme las patas". Anteriormente, para la festividad sólo se reunían mujeres y niñas mayores. Preparaban golosinas, entre las que siempre había un espeso “salamat” revuelto de gachas de avena. El baile era un elemento indispensable de la festividad. Algunos grupos de Khanty y Mansi asociaron esta festividad con la diosa ancestral Kaltashch, quien determinaba el destino de las personas, marcaba el camino de su vida en etiquetas sagradas y ayudaba durante el parto. En los festivales de mujeres que se celebraban en determinados lugares, a menudo se ataban trozos de tela a un árbol. El objetivo de estas vacaciones era la búsqueda del bienestar, en primer lugar, el cuidado de los niños.
vacaciones de oso
Esta es la fiesta favorita de Khanty y Mansi. El oso es considerado el hijo de la deidad suprema Torum, al mismo tiempo es hijo de la antepasada femenina y hermano de sus hijos, por lo que los Khanty y Mansi lo perciben como un hermano. Y finalmente, es la personificación de la justicia suprema, el dueño de la taiga. Cada caza de osos exitosa va acompañada de una festividad, donde la gente intenta liberarse de la culpa por matarlo y realizar rituales que deberían conducir al bienestar de todos los participantes en la festividad. La piel del oso se enrolló, la cabeza y las patas se decoraron con anillos, cintas, bufandas y se colocaron en la esquina delantera de la casa en la llamada pose de sacrificio, con la cabeza colocada entre las patas delanteras extendidas. Luego realizaron representaciones con máscaras. En la primera mitad de la noche se realizan danzas dedicadas a los dioses principales. De particular importancia fueron la mitad de la noche y su segunda mitad, cuando comieron carne de oso, escoltaron el alma del oso al cielo y se preguntaron sobre la próxima caza.
Costumbres y fiestas de los Nenets, Selkups, Entsy y Nganasans
Estos pueblos tienen mucho en común. Las lenguas de los nenets y selkups, nganasans y enets pertenecen a uno: el grupo samoyedo de la familia lingüística Ural-Yukaghir. Los samoyedos viven en la casa de al lado, a veces en los mismos pueblos. Sus actividades tradicionales son similares: todos se dedican a la cría de renos, la caza y la pesca. El número de pueblos samoyedos varía: los nenets son alrededor de 35 mil, los selkups son 3,5 mil, los nganasan 1,3 mil y los entsy son solo 200 personas.
Ritual de veneración del ciervo
Entre los samoyedos estaba muy extendida la veneración por diversos animales, aves y peces. Pero tal vez ningún animal fuera tan estimado como el ciervo. Esto se explica por el papel especial de los ciervos en la vida de las tribus samoyedas. Para los nganasans, el ciervo salvaje era el principal objeto de caza. Por lo general, se obtenía en otoño, en los cruces de agua, cuando las manadas de renos se trasladaban desde la tundra de Taimyr hacia el sur, hacia la taiga Evenki. Los enets también cazaban ciervos salvajes, pero de forma diferente a los nganasans. En esto fueron ayudados por señuelos de renos domésticos especialmente entrenados. A estos ciervos, con sus astas atadas con correas, se les permitía acercarse a sus homólogos salvajes. Los ciervos salvajes se pelearon con invitados no invitados y se enredaron en sus cinturones con sus astas.
El culto a los ciervos se desarrolló especialmente entre los Nenets, pastores de renos hereditarios, propietarios de las manadas de renos más grandes del mundo samoyedo. Según las antiguas costumbres de los Nenets, los ciervos blancos se consideraban sagrados. No fueron enganchados a trineos ni sacrificados para obtener carne. Las astas y orejas del ciervo blanco estaban decoradas con cintas rojas, y en los lados se cortaba el signo del sol o la imagen del espíritu de fuego. Se consideraba que los ciervos blancos pertenecían a Num, la deidad suprema que, según los samoyedos, creó la tierra y a todos los que la habitan.
Ritual de revivir una pandereta o montar en ciervo hacia las nubes.
Una costumbre interesante asociada con la veneración de los ciervos existía en la antigüedad entre los Selkups. Según una antigua tradición, se creía que el pandero del chamán era un ciervo, en el que el mediador entre las personas y los espíritus viajaba al cielo. Sin embargo, antes de partir, el chamán tuvo que “revivir” el pandero. Este ritual se realizaba en primavera, cuando llegaban los pájaros. El momento de la ceremonia no fue elegido por casualidad. Los Selkup consideraban a las aves como sus parientes más cercanos y a menudo se llamaban a sí mismos gente águila o urogallo. La ceremonia de reactivación del pandero duró diez días. Su culminación fue que el chamán llegó a la tierra “donde brillan siete soles, donde la piedra llega al cielo”. Al representar su estancia en esta tierra mágica, el chamán mostró al público que tenía mucho calor, que de él brotaba sudor a chorros. El ritual de reactivación de la pandereta terminaba con una fiesta general y alimentación de los ídolos, cuyas figuras de madera los Selkup consideraban la personificación de sus antepasados.
Según muchos etnógrafos, la idea de un país montañoso cálido, donde el chamán se encontraba en su pandereta de ciervo animada, surgió entre los Selkup porque las tribus samoyedas llegaron al norte desde las regiones del sur de Siberia, desde Sayan-Altai. Tierras altas. Es decir, en la antigüedad los samoyedos realmente vivían donde había mucho sol y “la piedra llegaba al cielo”.
Fiesta de pura peste
Una de las principales fiestas de los pueblos samoyedos estaba asociada con el final de la noche polar. Se celebraba a finales de enero y principios de febrero, cuando el sol de invierno, después de una larga ausencia, reaparecía en el cielo. Esta festividad fue celebrada muy solemnemente por los samoyedos más septentrionales: los nganasanos, que viven mucho más allá del Círculo Polar Ártico. Para la festividad, se instaló una "carpa pura" especial, en la que el chamán realizaba rituales continuos durante varios días. Mientras sonaba el pandero del chamán, los jóvenes se reunían cerca de la “peste pura”, realizaban danzas ancestrales y organizaban juegos. Se creía que todas estas acciones deberían garantizar buena suerte el próximo año. A veces, las vacaciones se desarrollaban de manera diferente. En lugar de una “plaga pura”, se construyeron “puertas de piedra”. Eran algo así como un túnel. Los rituales del chamán continuaron durante tres días junto al túnel, y luego él y después de él todos los habitantes del campamento atravesaron la puerta de piedra tres veces.
Costumbres y días festivos de Evenki
El famoso explorador noruego del Ártico Fridtjof Nansen llamó a los evenks "indios de Siberia". De hecho, estos habitantes indígenas del norte de Asia tienen muchas similitudes con los famosos cazadores de las tribus iroquesas o delaware. Al igual que los indios norteamericanos, los evenks son cazadores hereditarios, hábiles rastreadores y viajeros incansables. Su número es de poco más de 30 mil personas. Pero los evenks están asentados en un vasto territorio, desde Siberia occidental hasta Yakutia, Buriatia y Primorie. El idioma Evenki pertenece a la rama Tungus-Manchú de la familia de lenguas Altai. En el pasado reciente, los Evenks se llamaban Tungus.
Cómo fueron recibidos los invitados
La costumbre de la hospitalidad es conocida por todos los pueblos del mundo. Los Evenks también lo observaron estrictamente. Muchas familias Evenk tenían que vagar por la taiga durante una parte importante del año, separadas de otras familias, por lo que la llegada de invitados siempre era un día festivo. Los invitados recibieron obsequios, se sentaron en un lugar de honor de la tienda (detrás de la chimenea, frente a la entrada) y se les obsequió con los platos más deliciosos, por ejemplo, carne de oso finamente picada y sazonada con grasa de oso frita. En la estación cálida se realizaban bailes en honor a la llegada de los invitados. Bailaron en un claro, no lejos del campamento. Las danzas tradicionales Evenki eran inusualmente temperamentales. En ellos participaron todos los habitantes del campamento, desde jóvenes hasta mayores.
Después de una abundante comida, intercambio de noticias, baile, cuando el día se acercaba a la noche, uno de los invitados o anfitriones comenzaba tranquilamente una historia. El narrador alternaba entre hablar y cantar, y los oyentes repetían a coro las palabras más importantes. Los héroes de la historia podrían ser personas, animales, espíritus poderosos. Como, por ejemplo, el “Viejo Amaka”, en cuyas manos “están los hilos de nuestras vidas”, o el cazador celestial Manga, que derrotó al mágico alce Bugada y devolvió a la gente el sol robado por el alce...
En toda la noche, en la tienda donde se recibía a los invitados, la gente no cerraba los ojos: los cuentos eran tan largos que, por regla general, no tenían tiempo de terminarlos al amanecer. Los invitados permanecieron en el campamento un día más.
Cómo se hizo la paz
Los Evenks valoraban la capacidad no sólo de luchar, sino también de negociar la paz. Primero, un destacamento liderado por un chamán se acercó al campamento enemigo y avisó con un fuerte grito de su aproximación. El enemigo envió enviados: dos mujeres ancianas. Las correas de sus botas altas de piel (botas de piel) deben estar desatadas. Esta es una señal de que los parlamentarios están dispuestos a negociar. Las mujeres mayores, que representan el lado hostil, entablan conversación con mujeres mayores. El chamán rechazó rotundamente las propuestas y ordenó prepararse para la batalla. Luego los defensores enviaron a dos ancianos con las correas desatadas de sus botas altas. Se iniciaron nuevas negociaciones, que ahora se llevaron a cabo entre los hombres de mayor edad. Sin embargo, esta vez tampoco se puede llegar a un acuerdo: el chamán devuelve a los enviados. Entonces un chamán del campo defensor llega al campo atacante. Ambos chamanes se sientan de espaldas el uno al otro, a cada lado de espadas clavadas transversalmente en el suelo, y hablan directamente. Una conversación así termina con la conclusión de la paz. El ritual, que incluía negociaciones de varias etapas, tenía como objetivo crear un cierto estado de ánimo mental en las personas, demostrar a todos lo difícil que es hacer las paces y lo importante que es protegerlas en el futuro.
Costumbres y fiestas de los Koryaks.
El "pueblo de los renos", así se traduce la palabra "Koryak" al ruso, vive en Kamchatka, Chukotka y la región de Magadan. Hay alrededor de 10 mil de ellos. Los equipos de caza, los mitos, los rituales y las fiestas de los Koryaks tienen mucho en común con las tradiciones de los habitantes de Alaska. El famoso etnógrafo V. I. Yochelson propuso la hipótesis de que el "pueblo de los renos" llegó al Lejano Oriente desde América. Los investigadores modernos no niegan la similitud de los Koryaks con los indios, pero la explican de otra manera: ambos tenían ancestros comunes: los antiguos cazadores de Siberia.
Conocer y despedir a la bestia.
Muchas costumbres y días festivos de Koryak se basaban en el antiguo mito de una bestia moribunda y resucitada. Cuando el cazador regresó con su presa, los habitantes del campamento se apresuraron a encontrarse con él para saludar solemnemente al "invitado": un oso, una foca, un zorro. Las mujeres sostenían en sus manos tizones encendidas. Durante mucho tiempo entre los Koryaks esto fue una señal de especial respeto hacia el huésped. Uno de los participantes del ritual se vistió con una piel de animal y realizó una danza antigua. Mientras bailaba, le pidió a la bestia que “no se enojara y fuera amable con la gente”. Los habitantes de la vivienda donde vivía el cazador prepararon un regalo festivo y se lo ofrecieron al “invitado”. Si la presa era un oso, se sacrificaba un ciervo doméstico en su honor.
Era importante no sólo saludar bien al animal, sino también “despedirlo” con honor en casa. Así tuvo lugar la “despedida del oso” entre una de las tribus Koryak. Los habitantes del campamento recrearon una escena de caza. Uno de ellos, que llevaba una piel de oso sobre los hombros, representaba un oso. Al principio, luchó con los cazadores, y luego dejó de pelear, tomó la bolsa de regalos preparada para él y, a cambio, le dio su piel a la gente... Durante muchas décadas, los Koryaks se aseguraron estrictamente de que todos sus compañeros de tribu realizaran el ritual de bienvenida y despedida de la bestia, ya que era de ella. De ello, en su profunda convicción, dependía la vuelta a la vida de los animales muertos durante la caza.
Celebración del regreso del sol.
Los Koryaks celebraban esta festividad a finales de diciembre, después del solsticio de invierno, cuando la duración del día comenzó a aumentar. En vísperas de la festividad, los pastores de renos necesariamente emigraron y establecieron un campamento en un lugar nuevo. Luego esperaron a que llegaran los invitados. Se trataba de habitantes de otros campamentos de pastoreo de renos, así como residentes de pueblos costeros y cazadores marinos. Las vacaciones comenzaron temprano en la mañana. Las mujeres, utilizando un pedernal de madera con forma de figura humana, encendieron un fuego. Los hombres estaban matando ciervos. Se creía que eran sacrificados al "de arriba": el sol. La cabeza del ciervo sacrificado más grande se colocó en un poste y se giró hacia el este. Flint fue "alimentado" con sangre de ciervo y todos los participantes en la festividad fueron obsequiados con carne. Después de una abundante comida, acompañada de cantos y bailes, comenzaron las competiciones deportivas. La principal eran las carreras de trineos tirados por renos.
Costumbres y fiestas de los Chukchi.
Los Chukchi, hoy su número es de poco más de 15 mil personas, habitan el extremo noreste de Rusia, Chukotka. El nombre de esta lejana región ártica significa "tierra de los Chukchi". La palabra rusa "Chukchi" proviene del chukchi "chauchu" - "ciervo rico". Los chukchi tienen una historia milenaria. Sus ancestros lejanos llegaron al Ártico desde las regiones centrales de Siberia, cuando en lugar del estrecho de Bering había un vasto istmo que conectaba Asia y América. Así, algunos habitantes del noreste de Asia cruzaron el puente de Bering hacia Alaska. En la cultura, costumbres y fiestas tradicionales de los Chukchi, hay características que los acercan a los pueblos indios de América del Norte.
vacaciones en kaydara
Según las antiguas ideas de los Chukchi, todo lo que rodea a una persona tiene alma. El mar tiene alma, al igual que la canoa, un barco cubierto con piel de morsa, en el que aún hoy los cazadores del mar ártico se adentran sin miedo en el océano. Hasta hace poco, cada primavera, para que el mar aceptara la canoa, los cazadores organizaban unas vacaciones especiales. Todo comenzó con el solemne retiro del barco de los pilares hechos con los huesos de la mandíbula de la ballena de Groenlandia, en los que había estado almacenado durante el largo invierno de Chukchi. Luego hicieron un sacrificio al mar: se arrojaron al agua trozos de carne cocida. La baidara fue llevada a la yaranga, la vivienda tradicional de los chukchi, y todos los participantes en la festividad caminaron alrededor de la yaranga. Primero fue la mujer mayor de la familia, luego el dueño de la canoa, el timonel, los remeros y el resto de participantes en la fiesta. Al día siguiente, el barco fue llevado a la orilla, se hizo nuevamente un sacrificio al mar y solo después se lanzó la canoa al agua.
Festival de las Ballenas
Al final de la temporada de pesca, a finales de otoño o principios de invierno, en la costa de Chukchi se celebraba un festival de ballenas. Se basaba en un ritual de reconciliación entre cazadores y animales sacrificados. Personas vestidas con ropa festiva, incluidos impermeables especiales hechos con intestinos de morsa, pidieron perdón a las ballenas, focas y morsas. “¡No fueron los cazadores quienes te mataron! ¡Las piedras rodaron montaña abajo y te mataron! - cantaron las mujeres chukchi, dirigiéndose a las ballenas. Los hombres representaban luchas y danzas que recreaban escenas de caza de animales marinos llenas de peligro mortal.
En el festival de las ballenas seguramente se hacían sacrificios a Keretkun, el dueño de todos los animales marinos. Después de todo, los habitantes de Chukotka creían que el éxito en la caza dependía de él. En la yaranga donde se celebró la festividad, se colgó una red Keretkun tejida con tendones de ciervo y se instalaron figuras de animales y pájaros tallados en hueso y madera. Una de las esculturas de madera representaba al propio dueño de los animales marinos. La culminación de la festividad fue la inmersión de huesos de ballena en el mar. En el agua de mar, creían los chukchi, los huesos se convertirían en nuevos animales y al año siguiente las ballenas volverían a aparecer frente a la costa de Chukotka.
Festival del Ciervo Joven (Kilvey)
Tan solemnemente como los habitantes de la costa celebraban la fiesta de las ballenas, en la tundra continental se celebraba Kilvey, la fiesta de los ciervos jóvenes. Se llevó a cabo en primavera, durante el parto. La festividad comenzaba cuando los pastores conducían el rebaño a las yarangas y las mujeres encendían un fuego sagrado. El fuego de este tipo se produjo únicamente por fricción, como lo hacía la gente hace muchos cientos de años. Los ciervos eran recibidos con fuertes gritos y disparos para ahuyentar a los espíritus malignos. Para este propósito también servían las panderetas-yarars, que eran tocadas alternativamente por hombres y mujeres. Los habitantes de los pueblos costeros a menudo participaban en la fiesta junto con los pastores de renos. Fueron invitados a Kilway con anticipación y cuanto más próspera era la familia, más invitados acudían a las vacaciones. A cambio de sus obsequios, los habitantes de los pueblos costeros recibían pieles de ciervo y carne de venado, que entre ellos se consideraba un manjar. En la fiesta de los ciervos jóvenes, no sólo se divertían con motivo del nacimiento de los cervatillos, sino que también realizaban una importante labor: separaban a los importantes con sus crías del grueso de la manada para darles pasto. los pastos más abundantes. Durante las vacaciones, algunos ciervos adultos fueron sacrificados. Esto se hizo para preparar carne para el uso futuro de mujeres, ancianos y niños. El caso es que después de Kilvey, los habitantes del campo se dividieron en dos grupos. Los ancianos, las mujeres y los niños permanecían en campamentos de invierno, donde pescaban y recogían bayas en verano. Y los hombres emprendieron largos viajes con las manadas de renos hacia los campamentos de verano. Los pastos de verano estaban ubicados al norte de los nómadas de invierno, no lejos de las costas de los mares polares. Un largo viaje con una manada era difícil y a menudo peligroso. Así que la fiesta del joven ciervo es también una despedida antes de una larga separación.
Costumbres y fiestas de los esquimales.
El pueblo que llamamos esquimales vive en la península de Chukotka. Este es el extremo noreste de la parte asiática de Rusia. Allí sólo hay 1.700 esquimales. Sin embargo, no se trata de todo el pueblo, sino sólo de una pequeña parte, porque los esquimales también viven en Estados Unidos, Canadá y en la isla de Groenlandia. Esta nación cuenta con más de 100 mil personas en el mundo. Los esquimales son cazadores y cazadores marinos. Cazan ballenas, morsas, focas, focas y se alimentan de la carne de estos animales. Los esquimales se llaman a sí mismos inuit, que significa "gente real".
Celebración del inicio de la caza de primavera (Atygak)
A veces, esta festividad se llama de otra manera: "la fiesta de botar una canoa". Se organiza a finales de primavera y principios de verano. Es en esta época cuando comienza la temporada de caza de animales marinos. La familia que tiene una canoa (y no todos la tienen) la baja al mar con ayuda de familiares y vecinos. Un baydara es un barco ligero y rápido. Es una estructura de madera recubierta con piel de morsa. En una canoa grande cabían hasta 25 personas. Es en una canoa donde un grupo de cazadores irá a cazar. Mientras los hombres están ocupados con el barco, las mujeres preparan la comida: hierven la carne, hacen algo así como chuletas con carne, manteca y grasa de foca, así como un plato especial con raíces y hierbas recolectadas en verano. Y luego todos los miembros adultos de la familia, hombres y mujeres, comienzan a pintarse la cara con grafito negro u hollín, dibujando varias líneas a lo largo de la nariz, la barbilla y debajo de los ojos. Esto no es sólo una decoración, es un ritual mágico. El número de estas líneas está directamente relacionado con el animal marino que esta familia cree que les trae felicidad: la morsa, la foca, la ballena, la foca. Luego todos se visten con ropa blanca festiva. En los viejos tiempos, se trataba de ropas especiales hechas con intestinos de animales marinos. Luego todos van a la orilla del mar, trayendo consigo la comida preparada. El dueño de la canoa corta la carne traída en trozos pequeños y los arroja al mar y al aire. Este es un sacrificio a los espíritus del viento y al dueño de los animales marinos. De ellos depende la suerte en la caza. Parte de la carne se arroja inmediatamente al fuego encendido; este es un sacrificio al espíritu del fuego.
Festival de la Morsa (Naskunikhkylyk)
La caza de morsas solía terminar a finales de julio. Comenzaba una época de tormentas y los cazadores marinos no se arriesgaban a alejarse de la costa en sus canoas para cazar morsas. Luego llegó el momento de otras vacaciones. El día de la festividad, se sacó del glaciar el cadáver de una morsa. El dueño de la yurta o el chamán invitado por él comenzó a tocar la pandereta, pidiendo un regalo a varios espíritus de los que dependen la vida, la salud y el éxito de la caza de una persona. El dueño llevó parte de la comida preparada a la orilla del mar, la arrojó en pequeños trozos al aire y al agua con las palabras: “¡Reúnanse aquí y coman!”.
Después de dividir la carne entre los familiares, el cráneo de la morsa fue llevado a una roca especial, un lugar de sacrificio para la "dueña de los animales marinos". Como durante la festividad del inicio de la caza de primavera, todas las familias se turnan para caminar, pero cada una invita a todos los habitantes del pueblo.
Festival de las Ballenas (Campos)
La ballena es el principal animal de caza de los esquimales, el más peligroso desde el punto de vista de su caza y el más deseable, porque la ballena tiene mucha carne y grasa. Todo el pueblo puede alimentarse de ellos a la vez y almacenarlos para uso futuro durante mucho tiempo. La fiesta la organiza quien mató (arponeó) a la ballena. Todos los vecinos del pueblo se reúnen para verlo. La ballena es sacrificada en la orilla y comida inmediatamente. Durante la festividad se crean imágenes de ballenas, esculturas de madera, que se cuelgan en diferentes rincones de la yaranga. El festival utiliza grafito finamente triturado que, cuando se lanza al aire, reproduce mágicamente la fuente que libera una ballena nadando en el océano. En la fiesta de las ballenas, como es habitual, todo el pueblo camina. Muchas familias guardan amuletos con la imagen de una ballena. En honor a la ballena se realiza una danza especial que reproduce todas las etapas de su caza. Es curioso que este baile lo realizan todos los participantes sentados en un solo lugar: sólo se mueven los brazos y la cabeza.
Últimamente ha habido una tendencia creciente a aumentar el interés por la historia de la propia región, la historia del distrito.
Como resultado del desarrollo del complejo de petróleo y gas, hoy en día en las tierras de Yamal viven y trabajan representantes de 80 nacionalidades. Y es muy importante que los visitantes portadores de la civilización moderna respeten la antigua civilización única de los habitantes indígenas de esta tierra. Y la psicología de un pueblo, su mundo espiritual y su moralidad no se pueden entender sin estudiar en detalle y comprender las costumbres por las que han vivido muchas generaciones. Las tradiciones son una fuente única de conocimiento de la historia y la cultura de cualquier pueblo.
Las duras condiciones naturales del Norte formaron una cosmovisión, una forma de vida y una forma de vida completamente especiales, que formaron la base de una cultura original y única que unía al hombre y su entorno en un todo único e inextricable. Es bastante obvio que los pueblos conectados por un origen común y condiciones naturales comunes siempre tienen mucho en común en su forma de vida, aunque existen algunas diferencias locales.
Así, la vida en las duras condiciones del Norte desarrolló e inculcó en los norteños cualidades como la precaución, la observación, la lentitud de acción asociada con un pensamiento cuidadoso para tomar una decisión.
Casi todos los etnógrafos notaron la asombrosa capacidad de los Nenets para navegar grandes distancias, tanto en terrenos familiares como desconocidos. Al encontrarse cara a cara con la dura naturaleza del norte desde la infancia, por necesidad desarrollaron habilidades de navegación en una amplia variedad de condiciones y tomaron prestada la experiencia de sus mayores. Así, por ejemplo, los Nenets navegan inequívocamente en una noche oscura siguiendo las estrellas: Nerm Numchy, la estrella polar (del Norte), siempre los llevará al lugar correcto y al momento señalado. Los Nenets también conocen los nombres de otras constelaciones. Los nenets pueden encontrar libremente el camino hasta la tienda a lo largo de los sastrugi nevados. A partir de las huellas de un tiro de renos se puede determinar fácilmente el tiempo y la dirección de un viajero.
Así, los norteños utilizaron sus conocimientos acumulados en el campo de la geografía y las ciencias naturales para encontrar la dirección correcta en cualquier clima.
Y fue el hábitat, la naturaleza, lo que determinó tanto el estilo de vida como las actividades económicas de la población indígena del Norte. Básicamente, la economía de los norteños era compleja e incluía actividades como la cría de renos, la pesca y la caza. Pero dependiendo de la ubicación, destacaba la industria líder. Por eso, hoy en día es imposible imaginar la cultura Nenet sin el pastoreo de renos. Fue esto lo que determinó la forma de vida de este pueblo, dio forma tanto a su cultura material como espiritual. Después de todo, un ciervo le da todo al hombre: comida, ropa, zapatos, refugio y la capacidad de moverse a través de la vasta tundra. A su vez, el pastoreo de renos condujo al estilo de vida nómada de los Nenets. Los habitantes de la tundra tienen manadas mucho más grandes y rutas más largas. En marzo-abril comienza el movimiento de rebaños de renos hacia el norte, en mayo se llega a la zona de partos, donde al mismo tiempo se cuenta el número de cabezas de ganado. Una vez reabastecidos de animales jóvenes, los rebaños continúan su camino. Los rebaños pasan los meses de verano en la costa del mar, donde los vientos frescos ahuyentan a los mosquitos y jejenes. En noviembre-diciembre, los Nenets de la tundra van a sus campamentos de invierno. Fue el estilo de vida nómada y las duras condiciones climáticas lo que determinó la creación de una vivienda portátil única: la tienda de campaña. Chum es una tienda de campaña en forma de cono, cuya base está formada por fuertes postes instalados en círculo con las partes superiores enfrentadas en forma de cono. Las cubiertas para tiendas de campaña (nyukas) se fabrican con pieles de reno. Para las tiendas de campaña de verano se utilizó lona como cubierta. Las mujeres siempre eligen un lugar para instalar el amigo y recogerlo. En invierno lo instalan en una hora y en verano en media hora. Durante mucho tiempo, en la tundra hubo lugares permanentes para tiendas de campaña y lugares estrictamente definidos para nómadas: caminos antiguos por los que conducían los argish, y el resto del espacio se dejaba para pastos de ciervos y otros habitantes de la tundra.
Los Nenets tienen una actitud especial hacia el fuego: no encienden un fuego en lugares aleatorios, sino solo donde hay una necesidad vital. Se permite encender fuego en la tienda, en el cementerio y a lo largo de los bordes del campamento de ciervos durante la temporada de mosquitos. Y en ningún otro lugar de la vasta tundra notarás rastros de fuego.
Fue reverenciado, protegido y adorado. Dicen que el fuego desatendido es enemigo del hombre. Y si hay una persona a su lado, entonces es un amigo y ayudante. Por profundo respeto a la fuente de calor de la tundra, está prohibido pasar no sólo sobre un fuego apagado, sino incluso sobre las cenizas, para no profanarlo. Por tanto, la población local no siempre comprende la actitud desdeñosa hacia el fuego de personas que hace relativamente poco tiempo se asentaron en sus tierras. Tienen mucho que ver con el fuego. Por quién hace el fuego y cómo, puedes determinar qué tipo de persona es. Dicen que una persona amable con un alma pura y abierta tendrá un fuego que arde con una llama brillante. Pero para alguien cuya alma es negra como el hollín y cuyo carácter es malo, el fuego será humeante.
También se atribuían al fuego propiedades curativas y limpiadoras. El fuego también se consideraba la fuente del poder mágico de la mujer. Al arrojar trozos de comida al fuego, ahuyenta a los espíritus malignos y protege así la casa. Se creía que el fuego podía proteger a un niño abandonado en la cuna de las fuerzas oscuras. Las costumbres populares prohibían escupir al fuego, arrojar objetos punzantes o agitarlo con productos de hierro (por ejemplo, un atizador). El fuego está vivo, como el hombre, tiene alma. La mujer es la guardiana del fuego ancestral: no permite que se apague el fuego como símbolo de vida. Mientras el fuego arde en las tiendas, la vida continúa.
Ciertas tradiciones se formaron entre los indígenas del norte en relación con los representantes del mundo animal y vegetal. Después de todo, la vida humana en la tundra depende de los recursos alimentarios crudos. Los norteños honran cuidadosamente la naturaleza de su tierra natal para preservarla para las generaciones futuras. Por ello, se han desarrollado tradiciones que eliminan por completo la actitud del consumidor hacia la naturaleza y sus regalos. Son simples, claros y convincentes. Por ejemplo, no es costumbre que los Nenet almacenen setas y otros productos distintos de las grasas para el invierno. Por cierto, los Nenet nunca comen setas. Aparentemente, una vez notaron que a los ciervos les encantan los hongos, consideraron más prudente no quitarles este alimento, especialmente porque el período de los hongos en la tundra dura solo unos pocos días. Y no siempre hay tantas setas como para que haya suficientes para los ciervos y las personas. Fue el cuidado de los ciervos lo que fortaleció entre los Nenet muchos hábitos de cuidado de la naturaleza. Un Nenet no recogerá una sola brizna de hierba en vano. Por lo tanto, es imposible encontrar en la tundra a una persona que recoja un brillante ramo de flores silvestres. Las mujeres y los niños nenets recolectan únicamente plantas de té (patas de perdiz, hojas de caléndula, flores de bayas de gorrión, etc.), así como romero silvestre como repelente de insectos. Pocos tipos de plantas se utilizan con fines medicinales: algunos tipos de musgo, bardana de tundra, hojas de arándano rojo, romero silvestre, abedul y sauce, chaga, a partir de la cual se preparan infusiones para su uso con fines medicinales e higiénicos. Cabe señalar que ninguna de las plantas mencionadas está incluida en la dieta de los ciervos, excepto el musgo (sus especies se utilizan en casos raros, en pequeñas cantidades). Como tratamiento, los Nenet han utilizado durante mucho tiempo el método de curación mediante sugestión, acupuntura y cauterización con chaga. Y para aliviar los dolores de cabeza, use vendajes apretados alrededor de la cabeza en el área de la sien.
Tanto los habitantes de la tundra como los habitantes de la taiga, además de la cría de renos, se dedicaban a la caza y la pesca. Pero sólo capturaron tantos peces, animales y aves como la familia necesitaba. Durante mucho tiempo, no fue costumbre que la población indígena preparara alimentos para su uso futuro. La carne y el pescado frescos se pueden conseguir en cualquier momento. Esto explica la actitud crítica hacia quienes han obtenido más de lo necesario. Podemos decir que la experiencia de los norteños en el uso de recursos naturales ha acumulado muchas cosas útiles y bastante aceptables para su aplicación práctica en las condiciones modernas. Así pues, la base para la caza de aves y animales con pieles vuelve a ser el principio de conveniencia. Durante mucho tiempo no es costumbre disparar a los gansos en muda. La caza de ellos se podía organizar a pie, en trineos ligeros o con remos. En tal duelo, la presa del cazador podría ser los pájaros más débiles en la carrera, que aún no se han vuelto más fuertes y no podrían soportar largos vuelos a climas más cálidos. No es costumbre que los indígenas destruyan los nidos de pájaros. Si se extraían huevos del nido de un pájaro, siempre quedaban algunos.
No hay elementos de desperdicio en la caza de animales. La costumbre prohibía la caza en épocas sin pesca, disparando a individuos jóvenes y hembras preñadas, y en vísperas de la caza, el cazador debía realizar un ritual destinado a establecer relaciones normales con el dueño de la tundra (la primera captura le fue donada como un regalo). Básicamente, cuando se cazaban animales con pieles, se utilizaba el método de conducción. Su uso permite perturbar la paz en alguna microzona, mientras que el círculo de los golpeadores a menudo incluye a aquellas personas que tienen una amplia experiencia en evadir la persecución, pero si esto falla, entonces están dispuestos a sacrificarse para salvar a parientes más jóvenes e inexpertos. .
El principio del racionalismo también está arraigado en la pesca. La costumbre exigía que las esclusas se instalaran de tal manera que los peces jóvenes pudieran atravesarlas. No se pueden cocinar esturión, esterlina y lota (es decir, yernos y suegro) en la misma olla. El esturión es uno de los peces más grandes del río Ob. Todavía creen que si un yerno atrapa un esturión, entonces la suegra no debería tocar este pez. De lo contrario, el yerno no tendrá suerte pescando.
Se han establecido ciertas normas de comportamiento en los caladeros. La costumbre prohibía instalarse cerca de un lugar habitado por animales, hablar en voz alta, gritar y silbar en la tundra. En el río se observaron las mismas reglas de comportamiento.
Los habitantes indígenas del Norte siempre han vivido en estrecho contacto con la naturaleza y sus relaciones armoniosas se han desarrollado a lo largo de los siglos. La alteración del equilibrio ecológico, objetivamente causada por la existencia a expensas de la naturaleza, se redujo al mínimo. Todo esto contribuyó a establecer una cierta etiqueta. Los norteños han establecido desde hace mucho tiempo una serie de prohibiciones, cuyo cumplimiento es obligatorio para todos. Las siguientes afirmaciones convencen fácilmente a todos:
* No atormentes a una bestia, un animal, un insecto; te puede sobrevenir un tormento terrible.
* No dispares con un arco sin tener o ver un objetivo; tu flecha puede alcanzarte a ti o a otra persona.
* No aprendas a decir palabrotas: las malas palabras dejan un hedor en la lengua.
* No claves objetos de hierro en el suelo: lanzas puntiagudas innecesariamente, el dolor de la tierra es el dolor del corazón, etc.
En general, la esperanza y la fe en el triunfo de la justicia se convirtieron en una parte integral de la psicología de la gente de la tundra. En muchas obras folclóricas y en la mitología de los norteños se refleja la victoria sobre el mal. Y para elevar y fortalecer el espíritu de una persona, para ganar fuerza ante una tarea difícil y responsable, desde la antigüedad se sacrifica un ciervo. Por ejemplo, en honor a alguien que emprendió un largo viaje (a la guerra, a una caza peligrosa), se sacrificaba un ciervo.
Probablemente los adornos sonoros en la ropa y los arneses también se valoran como medio para vigorizar el espíritu de una persona. Le ayudan especialmente cuando camina o conduce solo por la tundra: el sonido melódico aleja los pensamientos obsesivos, le permite superar el miedo y el frío, el dolor y la ansiedad.
Las relaciones entre los habitantes de la tundra se basan desde hace mucho tiempo en los principios de confianza mutua. Los habitantes de la tundra, que tenían cabañas, nunca las cerraron con llave; sus herramientas de pesca permanecían en sus caladeros. Los habitantes de la tundra, que llevaban un estilo de vida nómada, no necesitaban construir almacenes para sus propiedades. Por eso, en medio de la tundra se pueden ver trineos con equipaje bien atados (en ellos se guardan cosas de invierno o de verano). La gente tenía miedo de robar porque... Sabían que de todos modos se enterarían de esto, y esta vergüenza recaería no solo sobre el ladrón, sino también sobre toda su familia. Los lugares de enterramiento permanecieron en la misma inviolabilidad.
Los rituales de entierro de varios pueblos indígenas son muy singulares. Entre los Nenets, el difunto es sacado de la tienda no a través de la puerta, sino levantando el dosel de la tienda cerca del lugar donde yacía. En el cementerio se mataba al ciervo que llevaba el trineo con el difunto, y todos los objetos que le pertenecieron durante su vida (trineo, hacha, tetera, etc.) se rompían y se dejaban en la tumba. Se creía que en el otro mundo serían restaurados y le servirían. El cuerpo del difunto, vestido con las mejores ropas de invierno, fue colocado en una caja rectangular de madera, con la cabeza hacia el oeste. Los Nenets adoptaron un tipo de entierro terrestre. El lugar elegido para ello son barrancos secos, a orillas de ríos, lagos y altos cerros. Junto a la tumba hay una troquea reforzada a modo de poste con una campana atada a ella, cuyo sonido ahuyenta a los malos espíritus del difunto. Al regresar del cementerio, todos los participantes del funeral se someten a un ritual de limpieza mediante fumigación con humo de grasa de venado quemada en la hoguera. Las despedidas de los difuntos y las conmemoraciones se realizan sin lágrimas ni lamentos. No es típico que los Nenets se beneficien de la herencia dejada por el difunto. La propiedad pasa, sin disconformidad alguna, al mayor de edad. Y el respeto respetuoso por la memoria de los muertos se enfatiza con la palabra "yangoda", pronunciada respetuosamente, ausente.
Las ideas religiosas de los pueblos indígenas del Norte se basan en ideas animistas, es decir. creencia en los espíritus. El agua, el fuego, el viento, así como zonas especialmente destacadas: colinas, piedras, árboles, tenían su propio espíritu. Siempre se hacían sacrificios a los espíritus. Además (entre los Nenets, por ejemplo) hay lugares sagrados. Hay una diferencia entre un lugar sagrado y un lugar de sacrificio. El lugar del sacrificio puede ser prácticamente cualquier lugar elegido para el sacrificio. Debe cumplir ciertos requisitos: estar en una colina, tener un alerce... Cuando aquí dejan de realizarse sacrificios, este lugar vuelve a la fila habitual. Y hay lugares sagrados que, por definición, tienen algún tipo de estatus especial. Son sagrados en sí mismos, independientemente de si allí se realizan sacrificios o no. Está prohibido talar árboles, pescar, sacar agua o pasar la noche aquí. Este lugar está asociado con ideas sobre las actividades de varios espíritus. Los Nenets no tienen fiestas populares tradicionales, pero hay grandes Días de Alegría: el nacimiento de un niño, la llegada de invitados y familiares bienvenidos y el día de la creación de una nueva familia: una boda.
El cumpleaños de una persona se celebra sólo una vez en la vida después de que al bebé se le cae el ombligo. Este es un día festivo para adultos y el cumpleañero nunca celebrará su cumpleaños por el resto de su vida. En honor a tal evento, se sacrifica un ciervo joven y las mujeres ancianas que dan a luz reciben obsequios y golosinas. El invitado tan esperado es portador de noticias y buen conversador, intérprete de obras folclóricas desconocidas o olvidadas. Según la tradición establecida, un huésped no debe ignorar ni una sola plaga en el campamento y los anfitriones no deben dejarlo ir sin té y regalos. Los indígenas del norte también enseñan a los niños las reglas de la hospitalidad. También le dan obsequios al invitado, un compañero. También es una buena forma de actitud respetuosa hacia el huésped que en honor a su llegada se mate un ciervo y se prepare una golosina.
El día de la alegría es el día de la creación de una nueva familia. Este día se distingue por la singularidad del ritual: la casamentera llega a la habitación de la novia. A continuación, el casamentero informa sobre su misión y cuya petición está cumpliendo, nombra el número propuesto de ciervos y pieles para compensar la dote de la novia. Este pago natural a menudo se llama kalym. Esto es fundamentalmente incorrecto. Al casar a una mujer Nenets, se tuvieron en cuenta dos circunstancias: la primera era el monto de su dote, la segunda era su independencia y habilidad. Además, se legalizó el pago de la compensación de la dote de la novia para mantener relaciones mutuamente amistosas entre las familias de los novios.
Una mujer, por cuya dote sus padres recibieron un pago en especie (ciervos, pieles), recibe anualmente de sus padres un ciervo y ropa durante toda su vida. Por lo tanto, sus padres no reciben ningún beneficio, por lo que no es apropiado llamar "kalym" al pago de la dote.
En las últimas décadas, los norteños han adquirido otra festividad: el Día del Pastor de Renos. Se trata de unas vacaciones laborales profesionales. Celebrada en febrero marzo. La festividad suele ir acompañada de competiciones deportivas directamente relacionadas con la profesión de pastor de renos: carreras de trineos con renos, esquí, tiro, salto en trineos, etc.
Actualmente, gracias al pastoreo nómada de renos, los nenets de la tundra han conservado plenamente su forma de vida y cultura tradicionales.
Los Nenets del pueblo observan rituales familiares y domésticos. En la casa de los jóvenes Nenets se puede ver una muñeca sagrada, la patrona de la familia, la dueña de la plaga. Muchas mujeres nacidas y criadas en la tundra, que viven en pueblos y ciudades, observan un tabú: la prohibición de cortar y comer ciertos tipos de pescado en ciertos días, razón por la cual solo los hombres cortan el esturión y el lucio.
También se produjeron algunos cambios en los rituales funerarios y conmemorativos de los Nenets. Hace apenas diez o quince años, los cementerios estaban divididos según criterios étnicos. Actualmente, en el entorno urbano se aceptan los enterramientos subterráneos en cementerios públicos. En el rito funerario se conservan muchos elementos tradicionales: el difunto deja sus cosas con él, dejándolas inutilizables, los parientes cercanos no hacen un ataúd y no cavan una tumba.
gente del norte- vive en costa del océano Ártico. Los que se asientan en la región de Arkhangelsk se llaman Nenets europeos, y los pueblos que viven en la región de Tyumen y el territorio de Krasnoyarsk son Nenets siberianos. Hay pequeños asentamientos de Nenets en Khanty-Mansiysk Okrug, la República de Komi y la región de Murmansk. En Rusia hay alrededor de 41 mil Nenets La mayoría de ellos vive en Yamal (unos 27 mil). El idioma principal es el nenets.
Historia del pueblo Nenets
En la crónica del monje Néstor se mencionan tribus lejanas del norte: los Nenets. En Rusia, en los viejos tiempos, a los Nenets se les llamaba con la poco atractiva palabra "samoyedos", que significa "aquellos que se comen a sí mismos". Los rituales salvajes de canibalismo, según una versión, eran comunes entre las tribus del norte. Los antepasados de los Nenets no veían nada malo si el cuerpo de su débil compañero de tribu fuera utilizado por otros residentes necesitados. Además, una persona que se sacrificaba se consideraba afortunada. Liberó a sus descendientes del cuidado de los enfermos y débiles y les dio alimento adicional. El ritual bárbaro, en nuestra opinión, del parricidio lo realizaban niños bajo los hechizos de los chamanes. Después del sacrificio, el cuerpo se utilizaba para alimentar a los miembros de la tribu. No todos los historiadores se adhieren a esta teoría, porque "samoyad" también podría descifrarse como "alimento crudo", lo que significa comer carne cruda. En cualquier caso, oscuras especulaciones envuelven la historia de las lejanas tribus del norte.
El Estado ruso tuvo una fuerte influencia en el desarrollo de los pueblos del Ártico. En el siglo XVI se construyeron aquí ciudades y fortalezas. Entre ellos se encuentran Berezov, Obdorsk y Surgut. El comercio con los pastores de renos locales benefició tanto a los rusos como a los nenets. La vida de los Nenets se volvió mucho más fácil, porque los productos metálicos, armas y telas comenzaron a llegar de los rusos.
Estilo de vida del pueblo Nenets
Según su ubicación y ocupación, los Nenets se pueden dividir en pueblos de la tundra y del bosque. Pocas personas viven en los bosques, alrededor de mil quinientos habitantes. Sus áreas de asentamiento se extienden a lo largo de los ríos Pur y Taz, así como en algunas zonas de los okrugs autónomos. El resto, y esta es la mayoría, eligió la tundra de los distritos de Yamalo-Nenets y Khanty-Mansiysk como residencia permanente.
Los antepasados de los Nenets estaban en contacto con los Khanty, Komi, Enets y los rusos, por lo que las tradiciones de otros pueblos están entrelazadas en su cultura.
Para los Nenets, los ciervos no son sólo animales, es su forma de vida, su carácter conductual, su significado de existencia. Los Nenets se dicen a sí mismos que son "hijos del ciervo". Utilizan trineos tirados por renos para llegar a los lugares correctos y transportar cargas pesadas. El venado salva a la gente del hambre y sus pieles se utilizan para coser prendas de abrigo. Cuando los pastos de renos quedan devastados, los Nenets avanzan a través de la tundra en busca de nuevos lugares. Para mover la manada, los Nenets son ayudados por perros de una raza especial: los perros esquimales pastores de renos. La pesca es otra actividad en el Norte. En verano se puede pescar con redes. En invierno, los peces son atraídos al agujero con un anzuelo y luego arponeados.
La cosmovisión de los Nenets es una filosofía de unidad con la naturaleza. A la muerte no se le da mucho significado trágico, creyendo que el espíritu del difunto encontrará un nuevo hogar. Los difuntos son enterrados en cementerios familiares, con un amigo especial hecho para ellos.
¡Bienvenido al amigo!
No es casualidad que el chum tenga forma de cono. El agujero en la parte superior simboliza la conexión con el Sol y la Luna. Cuanto más rica sea la familia, más espaciosa será su tienda, lo que significa que su forma será roma. En el chum hay un lugar sagrado “si”, destinado únicamente a los hombres. El cofre secreto contiene reliquias familiares y, como creen los lugareños, espíritus santos. No hay muebles dentro de la casa. Para los bebés se ha preparado una cuna con ropa de cama hecha de piel de reno y musgo.
Las mujeres encienden el fuego, cocinan y cuidan a los niños. La comida es sencilla y sencilla: venado graso, pescado hervido, setas, bebidas de frutos rojos. Hasta el día de hoy, los residentes locales consumen carne cruda, sangre fresca de venado y el hígado y los riñones sin procesar se consideran un manjar. La comida inusual para nosotros salva a los residentes de regiones duras de la deficiencia de vitaminas. Incluso se añade sangre de venado a los panqueques. Los hombres dedican mucho tiempo al cuidado de los ciervos. Los hombres traen animales salvajes de la caza: la carne se utilizará como golosina y la piel y el pelaje adornarán la ropa.
Estamos acostumbrados a ir a países de ultramar en busca de nacionalidades extrañas. Pero vale la pena recordar que en Rusia viven muchos pueblos indígenas pequeños e inusuales. Por ejemplo, en las orillas del Océano Ártico viven los antiguos nenets. Las actividades tradicionales, las creencias religiosas, la vida y la cultura de este pueblo a veces nos parecen lejanas e incomprensibles, que recuerdan a los extraterrestres. Por supuesto, guardan muñecos sin cabeza en memoria de sus antepasados, viven en pequeñas tiendas de campaña y se puede ver a sus hijos durmiendo en la nieve. Y, sin embargo, un pueblo de Rusia como los Nenets es una parte integral del país, su orgullo. Vale la pena caracterizar con más detalle a estos pueblos del norte, comprender sus principales actividades y tradiciones históricas.
Territorio de residencia y número.
Los Nenets son un pueblo samoyedo que vive en las costas del Océano Ártico, en la península de Kola y en Taimyr. Los nombres obsoletos de este pueblo son "Samoyedos", "Yuraks". Llegaron a su hábitat actual desde el territorio del sur de Siberia en el primer milenio d.C. mi. Los Nenets del Norte son el grupo más grande entre otros pueblos de esta región. En Rusia hay 41.302 nenets. La mitad de ellos vive en el distrito autónomo de Yamalo-Nenets.
El territorio de los Nenets es bastante extenso. Se dividen en dos grupos:
De la historia del pueblo Nenets.
¿Cuál es la historia de este pueblo? Incluso en las crónicas del monje Néstor se mencionan las tribus del norte, los Nenets. Las fotografías presentadas en el artículo demuestran que son un pueblo muy distintivo. Se cree que sus representantes entienden muy bien a las personas. Y la propia palabra "Nenets" significa "persona real". Aunque antiguamente tenían el desagradable nombre de "samoyedos", que significa "aquellos que se comen a sí mismos". Después de todo, era común que los antepasados de los Nenets participaran en rituales de canibalismo. No vieron nada malo en esto y eligieron el cuerpo de un miembro de la tribu débil como sacrificio por sus residentes necesitados. Una persona que se sacrificaba era considerada verdaderamente feliz. Sus descendientes no necesitaban cuidar a los enfermos y tenían algo de qué sacar provecho. Para muchos, este ritual puede parecer bárbaro, porque los niños cometían parricidio bajo los hechizos de los chamanes. Una vez completado el sacrificio, el cuerpo se dividió entre todos los miembros de la tribu.
Algunos historiadores tienen un punto de vista diferente y creen que a los Nenets se les llamaba "comedores de alimentos crudos" porque comían carne cruda. Ambas versiones son solo conjeturas sobre la historia de las lejanas tribus del norte. El desarrollo de los pueblos del Ártico estuvo muy influenciado por el Imperio Ruso. En el siglo XVI se observó la construcción de ciudades y fortalezas para los Nenets. Estos son los Surgut, Berezov y Obdorsk de hoy. Los rusos comenzaron a comerciar con pastores de renos, lo que benefició a ambos. Las tribus Nenets tuvieron la oportunidad de poseer telas, armas y productos metálicos.
¿A qué tipo antropológico pertenecen?
Desde el punto de vista antropológico, los nenets pertenecen a la pequeña raza de contacto de los Urales. Sus representantes combinan características caucásicas y mongoloides. Dado que los Nenets viven en un territorio bastante vasto, antropológicamente pueden dividirse en varios grupos que demuestran una disminución en el grado de mongoloideidad de las regiones orientales a occidentales. Los rasgos menos mongoloides se registraron entre los representantes forestales de la nacionalidad.
Actividades y vida tradicionales de los Nenets.
¿Cómo viven estos pueblos del norte? La cría de renos a gran escala se considera la ocupación tradicional del pueblo Nenets. En este sector, los pastores tienen que pastorear animales con perros pastores de renos durante todo el año. También llevan renos en trineos y montan en trineos. Los trineos de pasajeros para hombres solo tienen un respaldo trasero cerca del asiento, mientras que los de mujeres tienen respaldo delantero y lateral, para facilitar el transporte de niños. Un equipo puede contener de tres a siete renos.
Debes conducir el trineo y subirte a él por el lado izquierdo, porque una rienda está unida a la brida del reno en el lado izquierdo para coordinar el movimiento. A menudo se coloca una lanza de metal en un trineo para cazar. El arnés está cubierto con piel de ciervo o liebre de mar.
Los trineos de carga se llaman trineos y están enganchados a dos renos. A veces, varios trineos se convierten en un solo trineo, cuando los renos se atan con cadenas a los trineos anteriores. A menudo las adolescentes se convierten en conductoras argisch y los hombres mayores conducen equipos ligeros cerca del rebaño.
Los trineos también se utilizan para crear corrales especiales para atar a los animales deseados. Los renos comen musgo (musgo). Cuando se agotan los suministros de alimentos, el rebaño se traslada a otro lugar. Familias de pastores deambulan junto a los rebaños de renos. Adaptándose a los Nenets, se les ocurrió una vivienda plegable especial: amigo. Tiene la forma de una estructura en forma de cono que consta de 25-30 polos. Las fotografías de los Nenets en el artículo muestran su vivienda y sus principales actividades. Leerás un poco más sobre la vida en las tiendas de campaña a continuación.
Además de pastar ciervos, estas personas cazan zorros árticos, zorros, glotones, armiños y renos salvajes. Los animales con pieles se cazan con trampas especiales para mandíbulas de madera, trampas de hierro y lazos. Las presas de los pueblos del norte son a menudo perdices, gansos y urogallos. En verano también pescan. Las mujeres curten pieles de animales, cosen ropa, bolsos y fundas para tiendas de campaña.
ropa nacional
Los residentes del Okrug autónomo de Nenets y Yamalo-Nenets están acostumbrados a las duras condiciones naturales. La ropa abrigada se considera de gran valor para los hombres y mujeres Nenets. En invierno ayuda a hacer frente a las heladas severas, en verano, a los mosquitos. A los Nenet se les ocurrió una camisa de piel especial para ropa interior: malitsa. Se le cosen una capucha y guantes. Una malitsa muy cálida protege el cuerpo y la cabeza del frío y el viento. Sólo la cara permanece abierta. El pelaje se ajusta perfectamente al cuerpo porque la malitsa está cosida con el pelaje por dentro. Los Nenet decoran esta ropa con patrones de piel especiales, que se cosen con agujas. Resulta una especie de ribete de piel.
En invierno usan malitsas nuevas, en verano usan malitsas viejas. Incluso se usan cuando se viajan distancias cortas. La capucha de una malitsa se llama sava. La capucha se abrocha en la parte inferior con correas. Las manoplas cosidas a la ropa se llaman ngoba. Malitsa debe estar ceñida con un cinturón especial, no. El cinturón también se utiliza para sujetarle una funda para armas. Para heladas muy severas, además de malitsa, se coloca encima un búho peletero. A menudo su capucha está decorada con colas de zorro ártico.
La ropa de mujer es más compleja. Estamos hablando de un abrigo de piel con vuelo, señores. La parte superior de este abrigo de piel está hecha de pieles de kamus (la parte superior de las patas del ciervo). Este abrigo de piel está cosido con la piel en la parte superior y la parte inferior adornada con piel de zorro ártico. Las manoplas están cosidas cerca de las mangas. Los señores están decorados con mosaicos de piel, borlas y ribetes de tela de colores. Sobre el abrigo de piel se coloca una funda de tela con dibujos. La prenda exterior se fija con un cinturón largo con borlas. Además del lujoso abrigo de piel, se hace uno especial para mujeres: sava. Ya no está adherido al abrigo de piel.
Deliciosos platos de los Nenets.
Gracias a su ingenio y coraje naturales, los nenets resisten la naturaleza despiadada. Estas personas le quitan todo lo que necesita para sobrevivir. Una de las primeras necesidades es la comida. Las mujeres Nenets preparan comida y almacenan algunas cosas para uso futuro. Los hombres traen carne y pescado. Comen muy pocos alimentos vegetales. En invierno, el principal manjar es la carne de venado.
A los Nenet les gusta mucho el venado fresco. Comer carne fresca es una fiesta para ellos. Especialmente a menudo comen las astas de los ciervos jóvenes. Para ello, cortan los extremos de los cuernos y los arrojan al fuego. Les resultan muy sabrosas las puntas cartilaginosas fritas. En otoño, los Nenets llevan a cabo una matanza masiva de ciervos. Luego, la carne se entierra en tierra helada, que sirve como una especie de sótano. Algunas personas ahuman carne del lomo de un ciervo sobre el fuego. A veces se seca al sol o se sala.
Con la llegada del invierno, los Nenet comen felices sus reservas de carne y beben sangre de ciervo congelada. Algunas personas también consiguen hervir perdices. En primavera comienza la temporada de captura de aves: somormujos, patos, gansos. Las gaviotas son consideradas aves sagradas para este pueblo, nunca las cazan. Pero durante la muda de los gansos, a menudo se dan un festín con su carne. A veces también se seca. También comen huevos de ganso y pato hervidos.
Aunque el oso es un animal sagrado entre los pueblos del norte, en ocasiones no son reacios a probar su carne. Los Nenets que viven cerca del mar a menudo derriten la grasa de los habitantes del mar. Se utilizan liebres marinas, morsas y focas. En ocasiones la carne de estos animales también se utiliza como alimento.
En verano, los Nenets comen pescado. Lo capturan especialmente aquellos que tienen pocos ciervos. El pescado se come crudo, ligeramente salado o sumergido en agua salada. En invierno, el pescado se utiliza para preparar stroganina, pescado fresco congelado, que se cepilla con un cuchillo afilado. En verano, el pescado se almacena para uso futuro. Muy a menudo se utiliza un secado especial de pescado: yukola (pehe). A los Nenets también les encanta el caviar obtenido de peces de lago o río.
Otro invento de los Nenets occidentales fue el pan sin levadura. Entre los alimentos vegetales se utilizan moras, arándanos y arándanos rojos. Se prepara una papilla líquida con gayuba. Pero los Nenet no almacenan bayas ni setas para el invierno. El caso es que a los ciervos les encanta comer setas, y no hay muchas por esa zona.
La bebida favorita de los Nenets es el té, lo beben al menos tres veces al día. Simplemente preparan una bebida muy fuerte. En verano, la hierba fireweed o las hojas de mora se utilizan como hojas de té. Los Nenets también aprendieron a tratarse con muchas hierbas medicinales.
Escritura y lenguaje
Pertenece al grupo de lenguas samoyedas. Lo hablan unas 27.000 personas. Algunos Nenets cambiaron al ruso. Además, se siente la influencia de las lenguas Khanty y Komizyryan. Hay dialectos de bosque y tundra.
En 1932 se creó la lengua escrita nenets, basada en la escritura latina. Posteriormente se utilizaron gráficos rusos. El dialecto de la tundra influyó en la formación de la lengua literaria. En la escuela nacional Nenets, la lengua materna es una materia obligatoria. En muchas escuelas se estudia como optativa.
Puntos de vista religiosos
La religión de los Nenets está asociada con ideas animistas. El concepto de "animismo" proviene de la palabra "Anima" que significa "alma". Los Nenets dotan al mundo que los rodea de espíritus vivos. Ven espíritus en ríos, lagos y fenómenos naturales. Los Nenets dividen a todos los espíritus en buenos y malos. Los buenos ayudan a la gente y los malos envían problemas y desgracias. Para apaciguar los espíritus, los Nenets hacen sacrificios. El contenido del estómago del ciervo, dividido en siete trozos, se presenta a los espíritus malignos.
Los Nenets tienen espíritus protectores del mundo circundante. Consideran que Ilebyam pertya es el dueño y dador de pieles, animales, caza y guardián de las manadas de ciervos. Entre los Nenets, Id erv posee el agua y Yakha erv es el gobernante de los vientos. Abuela del Fuego - Tu Hada.
El significado de la plaga para los Nenets.
Los Nenets han vivido en tiendas de campaña desde la antigüedad. Estas personas consideran que la tienda es el centro de toda la vida familiar. Se hace un agujero en la parte superior del chum, correspondiente a la ubicación diurna del sol y la ubicación nocturna del mes. Treinta postes altos cubiertos de pieles parecen una esfera de aire que envuelve la Tierra. Las familias ricas instalaron enormes tiendas de campaña, las familias pobres, muy puntiagudas. Para construir un amigo, algunas personas necesitan hasta 40 postes. Las pieles de ciervo que se utilizan para cubrir la tienda se llaman nyuks. Se necesitan hasta 70 pieles de reno para cubrir una plaga invernal. El diámetro de la tienda es de 8 m y tiene capacidad para 20 personas.
En el centro del chum hay un poste, cuyo lugar se considera sagrado. Se llama sismo. La carpa también cuenta con sectores para hombres, mujeres y un dormitorio. Los niños pueden jugar en la zona de dormitorio.
Al trasladarse de un lugar a otro, los propietarios se llevan al amigo con ellos. Esto no presenta ningún inconveniente especial, porque los Nenet no tienen muebles macizos. Para un niño pequeño, se coloca una cuna en el amigo, en la que permanece hasta que comienza a caminar.
Las mujeres cuidan la chimenea, cortan leña, la secan y encienden el fuego. Antes de entrar en una habitación, un hombre debe quitarse la nieve de los zapatos. Deja su ropa en los trineos. Durante la plaga, se pone ropa de casa. Los huéspedes también tienen un lugar especial en la tienda.
La amenaza de extinción de la cultura de un pueblo pequeño.
En los últimos años, las tradiciones, el idioma y la dignidad nacional de los Nenets han sufrido graves deformaciones. De hecho, no se presta suficiente atención a los problemas y valores culturales de los pueblos indígenas del norte. Muchos rusos no tienen idea de las ocupaciones, la forma de vida o la forma de vida de los Nenets. Pero este pueblo es tan raro como algunas plantas y animales. Es necesario preservar la cultura de los pueblos del Extremo Norte. ¡Khanty, Mansi, Nenets, Selkup deben vivir!