“En Dios, el milagro nace de la fe, no la fe del milagro”.
(sitio web)
La simplicidad de temas complejos se transmite más fácilmente a través del humor. Por lo tanto, te sugiero que veas la muy instructiva caricatura "El Realista":
Comenzaré mi artículo respondiendo a la última pregunta: "¿Cómo distinguir los sueños, fantasías, etc., de la realidad?" Para muchos, esta pregunta puede parecer extraña, pero de hecho, muchas personas que se esfuerzan por vivir conscientemente están desconcertadas por esta pregunta. La respuesta a esta pregunta es muy simple: " deja de elegir entre MENTIRAS y MENTIRAS". Cualquier fantasía, al igual que la mentira, ya es realidad. Si REALMENTE se manifiesta en nuestro mundo o no, este es el criterio que puede distinguir un original de un sustituto y el número infinito de sus caras holográficas. La siguiente información le ayudará a comprender la lógica de esta respuesta, pero primero quiero llamar la atención sobre las mentiras que la realidad puede desacreditar. Una mentira sigue siendo una mentira, incluso si grandes masas de personas creen firmemente en ella. Por ejemplo: considerar la realidad como realidad y viceversa. Es por eso: No debes confiar en la opinión pública. Esto no es un faro, sino fuegos fatuos. La opinión pública es la opinión de aquellos a quienes no se les pregunta.
Si una persona se esfuerza por vivir conscientemente, es muy importante aprender a distinguir la realidad de la realidad. Esto es tan importante como la capacidad de distinguir el mundo "real" de los mundos virtuales. (Comparando mundos similares, Dostoievski dijo: “En un realista, la fe no nace de un milagro, sino un milagro de la fe”). Comprender la diferencia fundamental entre realidad y realidad ayuda a darse cuenta de que:
la realidad esta hablando oh Dios, A
La realidad es hablar/actuar/vivir. V Dios (al nivel de conciencia de una persona específica en una situación específica del momento actual. Al mismo tiempo, si una persona actúa con la mente nublada o clara ya es secundario.. Por analogía: “la oscuridad no existe, sólo falta la luz”. Por lo tanto, cada uno de nosotros, e incluso el Diablo, vive en Dios, y para la CO-creación consciente con Dios y el crecimiento en Dios, solo es importante nuestra conciencia y acción VOLUNTARIA desde este ESTADO).
Explicación:
- La realidad fragmenta la percepción holística del mundo y la realidad se centra conciencia humana en la esencia misma de cualquier manifestación.
- La realidad (lo que está sucediendo) es perfecta, porque simplemente no hay otra, y la realidad son solo numerosas versiones de versiones de cómo percibimos tal o cual manifestación, cómo podría haber sido, etc.
- La realidad es acción del Estado " Sé"y la realidad es la acción de un estado" voy a saber", aquellos. Esta es una acción desde un estado de cierta "incondicionalidad", conociendo a nuestro prójimo y al mundo que nos rodea en cada vez más manifestaciones..
- La realidad es "autosuficiente" para justificar la propia inacción, y la vida en el "mundo de la realidad" presupone la constante realización de acciones específicas y la responsabilidad por ellas. (El conocimiento de este principio ayuda a comprender por qué muchas personas prefieren “esconderse” en la realidad).
No me di cuenta de que Vadim Zeland comprende la diferencia fundamental entre realidad y realidad, pero sin embargo, en sus libros expresó un pensamiento muy simple y preciso: "... No sólo dependes de la realidad, sino que ésta también depende de ti. La pregunta es quién es el dueño de la Iniciativa.".
Para ayudar a aquellos que pretenden tomar la INICIATIVA en sus propias manos, ofrezco 50 señales de un líder.
Realidad y realidad no son lo mismo. La realidad es multifacética, como las imágenes de un CALEIDOSCOPIO, y la realidad es una especie de MOSAICO cuya esencia, se mire como se mire, permanece sin cambios. (es a través de tal acción que se puede “filtrar” la realidad de las realidades). Por lo tanto, es muy importante desarrollar una percepción "mosaica" de la imagen del mundo, y no "caledoscópica", en la que cada rompecabezas se verifique por su correspondencia con la realidad.
La importancia de este principio de acción ayuda a comprender las palabras de André Maurois: " No debes confiar en la opinión pública. Esto no es un faro, sino luces errantes... ."
Punto "Aquí y ahora" Es más fácil de realizar comprendiendo la diferencia fundamental entre realidad y realidad.
Filtrando conscientemente la realidad de las múltiples formas de realidades, una persona separa a los "muertos" de los "vivos". Explicación: En realidad, es posible que tengamos muchos conocimientos y capacidades, pero sin aplicarlos realmente, todo está “muerto”.
Un ejemplo con un poco de humor.: M. S. Gorbachev: “no debemos partir de la realidad, sino de lo que es”.
De manera similar, la realidad simplemente “separa las moscas de las chuletas”.
Puedo expresar la diferencia en los conceptos de “realidad y realidad” de esta manera::
- En palabras:
- La realidad es un hecho, y la descripción de un hecho son opciones subjetivas y objetivas para describir un hecho específico, llamado realidad subjetiva y objetiva.
- La realidad es el ser original y verdadero y no la apariencia del mismo.
- Lo anterior se puede expresar claramente a través de la fórmula del éxito:
Una persona a menudo percibe/ve/interpreta una ilusión, percibiéndola como una realidad. Por ejemplo: Realmente puedes ver un objeto dibujado en 3D y percibirlo como real, pero en realidad no lo es... .
Aquí tenéis una de las fotografías tomadas como ejemplo de la web de LifeGlobe. La pelota sólo se dibuja y no existe en la realidad.
Y este breve vídeo ayuda a aliviar los espasmos de conciencia:
en inglés: https://youtu.be/mq4TF3Nnhs0
Fotos de la serie "Break Your Brain"
Científico sobre la realidad:
- Recientemente, los científicos llegaron experimentalmente a la conclusión de que vivimos no de manera objetiva realidad, y realidad probabilística. En mi opinión, la realidad probable ayuda a salir del “péndulo” de las realidades objetivas y subjetivas y volver la mirada hacia la REALIDAD. En el siguiente vídeo, el físico Tom Campbell, autor del libro My Big TOE (How Things Work), muestra el experimento más famoso de la historia de la física (que proporciona resultados mágicos hasta ahora inexplicables): el experimento de la doble rendija y explica que la experiencia demuestra que No vivimos en una realidad objetiva, sino en una realidad probabilística basada en información. ¿Qué significa? En la traducción colectiva hay uno de los capítulos en el que nuestro mundo es como un juego de computadora virtual multijugador http://j.mp/IqiQEM. ¡Eso es!
- La ilusión de la realidad. El Universo es un holograma
Nota:
En cuanto a la realidad objetiva y subjetiva, existe mucha controversia sobre qué y cómo entender por tal o cual concepto. Qué es la realidad objetiva y subjetiva, intentaré explicarlo brevemente de esta manera:
- La realidad objetiva es un hecho que existe sin dependencia directa de una persona en particular. La forma más sencilla de imaginarlo es en forma de cualquier objeto externo, por ejemplo: una mesa. Las personas más “avanzadas” pueden percibir los órganos de su propio cuerpo como una realidad objetiva, ya que los órganos humanos también son un hecho en un período de tiempo específico.
- La realidad subjetiva es la percepción personal que tiene una persona de un "dato" determinado. Cada persona tiene esta percepción individualmente. Por ejemplo: una persona percibe sólo las formas externas de un objeto, mientras que otra puede sentir las propiedades de este objeto (olor, temperatura, etc.). Además, la realidad subjetiva es cambiante incluso en relación con la misma persona, dependiendo del tiempo y condiciones de su visión del objeto observado. La realidad subjetiva es simplemente la opinión de alguien.
En mi opinión, la realidad subjetiva y objetiva es una fragmentación artificial de uno de los lados de una visión holística del mundo. Esto no es ni malo ni bueno, a veces incluso es necesario. Estos conceptos nos son útiles para darnos cuenta de que la realidad objetiva es sólo un derivado de la suma de las realidades subjetivas de todas las personas en la tierra. Habiendo entendido esto, queda claro que al cambiarnos a nosotros mismos y a nuestro paradigma de pensamiento, realmente cambiamos el mundo.
Al mismo tiempo, les recuerdo nuevamente que es muy importante darse cuenta de que ¡El MEDIO AMBIENTE en el campo del sujeto y el objeto también es parte integral de la realidad!
Distraída de la realidad, una persona cae en la trampa de elegir entre dos facetas de la realidad. Esta acción funciona según el principio de elegir entre FALSO y FALSO.
Salir de la trampa Es muy simple: basta con dejar de percibir cualquier realidad como la verdad, sino sólo como un punto de vista más o menos cercano a la realidad.
Por ejemplo: para la menor distorsión de la realidad, el texto de la Biblia incluye cuatro evangelistas, que describen esencialmente los mismos acontecimientos reales.
en el tapiz * En la visión holográfica del mundo, todos los conceptos artificiales se disuelven, pero los naturales permanecen. Es mucho más importante poder transformar la realidad en realidad útil que simplemente fragmentar lo dado. (El beneficio de este aplastamiento es mínimo y puede obstruir el cerebro).
* Tapiz (Duende francés), alfombra sin pelusa con trama o composición ornamental. El tejedor pasa el hilo de la trama a través de la urdimbre, creando tanto la imagen como la propia tela.
Complementos :
- "ILUMINACIÓN" es, en pocas palabras, comprender lo que es real y lo que es real e irreal.
- El escritor R. Shaikhutdinov realizó un interesante estudio en su libro "La caza del poder". Aquí hay un enlace a su texto: http://sbiblio.com/biblio/archive/shayhutdinov_ohota
En este libro, también revela los conceptos de realidad y realidad:REALIDAD(del latín tardío realis - material, real) - materialidad, ser-en-sí ontológico, es decir, ser-en-sí, abstraído de su reflectividad, derivado de una conexión cognitiva. A diferencia de la realidad, en la realidad es posible distinguir entre posibilidad y necesidad, mientras que en realidad coinciden.
Se atribuye realidad (gracias a los medios de realización) a todo lo que puede y ha surgido en el tiempo, que existe y es transitorio. La realidad pertenece a las últimas cosas que no necesitan prueba.REALIDAD - en el sentido metafísico, la existencia de ese ser al que aplicamos el predicado "real", es decir, la existencia real de un ser. En alemán, el término “realidad” (Wirklichkeit) fue introducido por Meister Eckhart como traducción de la palabra latina “actualitas” (“efectividad”). Por lo tanto, en alemán el concepto de “realidad” contiene un componente importante de acción, mientras que en griego antiguo y latín realidad es idéntica a verdad, y en francés e inglés a realidad. En alemán, la verdad se diferencia de la realidad en que está asociada a la evidencia (pero no a la acción), y la realidad se diferencia de la realidad en que también contiene lo posible. En terminología filosófica, la realidad se contrasta tanto con lo puramente aparente, lo imaginario y lo simplemente posible. Si al mismo tiempo quieren enfatizar lo contrario de su apariencia, también usan la palabra "realidad", pero si es posible lo contrario, también usan el concepto de "ser existente", "existencia".
Historia del concepto de "realidad" y su uso.
El concepto de “realidad” es muy común, pero a menudo diferentes autores le dan el significado casi opuesto. Aquí está un ejemplo típico. Traducido del inglés, la palabra realidad tiene dos significados principales: 1) realidad, materialidad. 2) entidad real. Y no es culpa de los traductores.
Esta dualidad también se debe a que el concepto de realidad es categórico, 1 es decir, detrás de él hay un cierto significado último que es difícil de reflejar en las circunstancias cotidianas. Además, con el tiempo, el concepto de “realidad” ha sufrido cambios significativos tanto en significado como en situaciones de uso.
Si nos dirigimos a la situación de aparición de este concepto, resulta que en su primer uso no tenía un significado independiente. La palabra "realidad" aparece por primera vez en los textos de Aristóteles cuando analiza lo que existe y lo que no existe. Utiliza “realidad” como sinónimo de ontología, ser, materialidad: “el ser se encontrará en cantidades realmente existentes” 2. Aristóteles entiende aquí el ser, según Parménides, como “no nacido e imperecedero, íntegro, unigénito y perfecto” 3. El uso de la palabra "realidad" en Aristóteles está asociado con un giro en su comprensión de la existencia, es decir, con la necesidad de enfatizar la materialidad, la percepción sensorial de lo existente (en contraste con la existencia del ideal en Platón): "es Es obvio que el infinito es causa en el sentido de la materia y que su existencia es privación, y el sustrato existente en sí mismo es continuo y sensorial-perceptible. Aparentemente, todos los demás usaban el infinito como materia y, por lo tanto, es absurdo hacer que abarque y no abarque”.
Después de Aristóteles, el término “realidad” fue utilizado por diferentes pensadores con significados que difieren en matices, pero al igual que Aristóteles, como sinónimo de ontología, ser.
La situación en la que se utiliza el concepto de realidad ha cambiado radicalmente en el siglo XX. El concepto de “realidad” ha adquirido su propio significado y significado. Esto se debió a las siguientes razones:
Desde la época de Descartes, la filosofía cuestionó la confiabilidad del conocedor y pasó del objeto al sujeto, es decir, comenzó a estudiar la naturaleza del conocimiento, y no la naturaleza del ser. En consecuencia, poco a poco comenzó a surgir una comprensión de que mucho de lo que antes estaba implícito y no reflejado tenía fundamentos muy dudosos: ideas ontológicas sobre la estructura del mundo, la división sujeto-objeto (atribuir universalidad y existencia independiente a un objeto), etc. Esto llevó a la comprensión de que la metafísica, junto con diversos fundamentos ontológicos, no son más que construcciones de nuestra mente. Y en los años 1970. En relación con las obras de varios filósofos franceses, surgió la llamada "situación posmoderna", cuando hubo un rechazo de la metafísica y los fundamentos ontológicos en la filosofía.
En este sentido, surgió el problema de denotar la existencia de objetos ubicados fuera de nuestra realidad, ya que ya no era posible afirmar la existencia independiente de nada fuera de nuestra conciencia (no personal, sino humana) (fuera de los límites de nuestra realidad, nuestra actividad o nuestro discurso).
Este problema se resolvió introduciendo y desarrollando un par de conceptos: realidad - realidad. Sería más correcto incluso llamar a esto no un par de conceptos, sino una categoría de par, debido a que estas formaciones mentales están en el límite de lo concebible. En consecuencia, en este texto estos conceptos también se analizan juntos.
El concepto de "realidad - realidad"
¿En qué se diferencian (“polarizan”) los conceptos de realidad y realidad?
En realidad, estamos tratando con objetos ("una cosa para nosotros", según Kant): esto es algo en relación con lo cual realmente podemos realizar cualquier acción (es decir, la realidad no tiene un carácter universal, a diferencia de un objeto). La realidad, en términos generales, está en construcción. Este concepto determina el significado de nuestras acciones, permite comprender las posibles consecuencias de las acciones, etc. En (cierta) realidad, puede haber significados de cosas y acciones, leyes, nuestras acciones, etc.
En realidad hay algo que no forma parte de nuestra realidad: el ser material, material (“la cosa en sí”, según Kant). Es decir, allí (en ello) hay algo que se encuentra, por así decirlo, más allá de los límites de la realidad, pero en relación con lo cual asumimos una existencia independiente. Podemos decir que la realidad se nos presenta a través de la realidad; en realidad, lo que "aparece" (o "se manifiesta") es lo que podemos, en términos generales, "sacar de la realidad", dominar, ya que no dominamos toda la realidad. y no puedo dominarlo. La realidad es inagotable y desconocida. Ella no tiene forma.
Por ejemplo, una persona tiene la realidad de la vida (vive), pero no tiene la realidad de la vida (aunque sólo sea porque no se puede vivir indefinidamente y experimentar toda la vida, en todas sus manifestaciones, incluidos los puntos de fin y comienzo). ). Este ejemplo es muy importante para el tema de nuestro libro, porque nos permite sentir los límites de la comprensión teórica y la descripción de “cosas” como la vida y el poder.
Al mismo tiempo, como descubrieron nuevamente los posmodernos, puede haber muchas realidades (ya que hoy en día no se reconoce que el ser tenga una base metafísica única). En principio, la realidad puede generarse. Por ejemplo, el poder y la religión generan su propia realidad.
* * * - En Internet encontré otra explicación interesante de la realidad y la realidad: Percepción del mundo. una persona hace a través de los ojos. Millones de conos y bastones participan en la grabación de fotones y, mediante impulsos eléctricos, transmiten información a lo largo de las neuronas a la "tarjeta de video" del cerebro. La fuente de energía son las reacciones oxidativas. Cada bit de los ojos de megapíxeles, al menos una transformación química oxidativa. Como usted mismo comprende, una persona no produce energía, solo la consume, la oxida y la elimina, y el cerebro es el consumidor más activo. Y aquíla naturaleza actuó económicamente (económicamente). Sin embargo, la gente también utilizó este truco en las computadoras. Un algoritmo de compresión de video cuando se dibuja el primer fotograma y luego solo se realizan cambios. De lo contrario, habrá intoxicación en el cerebro y desbordamiento en la computadora.
Aquí es donde comienza la separación de la realidad de la realidad. Una persona toma una instantánea del momento actual de la realidad y luego solo registra los cambios en la realidad, y solo aquellos cambios que conoce y le interesan.. No percibe todo lo demás (la vista está borrosa).
Entonces la cibernética se convierte en psicología. El psicotipo de una persona determina el grado de libertad real (oportunidades) aislada de la realidad. Todo lo posible puede volverse real, pero lo será cuando se convierta en el producto final: los sueños se hacen realidad.
La realidad es esencialmente el fundamento de la realidad.. Pero la realidad se percibe como objetiva (comprensible) y la realidad se percibe como subjetiva. Aunque para algunos no existe tal diferencia entre realidad y realidad, tal vez este sea un psicotipo (Idiota, Dostoievski). Pero mucha gente no distingue entre idiotez, estupidez y clínica.¿Quizás es por eso que la gente busca puntos en común entre aquellos "similares" en su percepción de la realidad, según indicadores objetivos? Autor: "sólo un transeúnte". Enlace al primero
REALIDAD OBJETIVA– una categoría filosófica, un ser (en ciencia corresponde al concepto de materia), cuya existencia y propiedades no dependen de si algún sujeto lo percibe (piensa) o no. Todo lo que existe sólo puede existir en la realidad objetiva. Para describir la materia se distinguen tres formas objetivas de su existencia: D movimiento, (cm.). Existe una distinción entre realidad objetiva y subjetiva, que se puede definir como el fenómeno de la conciencia, la sensación, la percepción humana de algo y todo lo que está relacionado con ello.
En términos de la cuestión principal de la filosofía, la realidad objetiva se entiende como algo que existe independientemente de la conciencia humana y es primario en relación con ella. La necesidad de introducir la categoría de realidad objetiva como realidad absoluta, que se opone a la conciencia y el conocimiento, se debió a la división del mundo por parte de Descartes en interno (el mundo del “yo” - realidad subjetiva, fenómenos del pensamiento, conciencia) y externo ( el mundo del “no-yo” (cosas sensoriales, corporales, fenómenos físicos en el espacio y el tiempo). Esta división del mundo se convirtió en la base filosófica de la historia natural clásica, donde la realidad objetiva es la naturaleza (materia), que el sujeto conoce a partir de sensaciones y experimentos, que puede describirse tal como es, contrastándola con los fenómenos. Pensamiento Y Conciencia(cm.). Los materialistas suelen imaginar la realidad objetiva como una especie de mecanismo que funciona de acuerdo con su diseño y sobre el cual la gente sólo puede tener una influencia limitada. La visión de algunas religiones sobre la realidad objetiva difiere poco de la materialista; toda la diferencia se reduce al hecho de que aquí este "mecanismo" fue creado por Dios (ver. Deísmo ); además, Dios a veces interfiere con el funcionamiento de este “mecanismo” (teísmo). Los agnósticos creen que la “realidad objetiva”, es decir, la verdad, está más allá de la comprensión humana.
La categoría de realidad objetiva también es necesaria para la preservación de una orientación ideológica realista y antisubjetivista. Según algunos científicos, el mismo término "realidad objetiva", introducido en la tradición filosófica soviética, es un ejemplo de error lógico (pleonasmo), ya que el concepto mismo de "realidad" denota algo dado, libre de influencias subjetivas.
Al mismo tiempo, el desarrollo de la ciencia ha revelado las dificultades epistemológicas provocadas por el concepto de “realidad objetiva”. En el proceso de cognición, el sujeto inevitablemente involucra la realidad objetiva en el sistema de sus medios de cognición y acciones cognitivas, lo que hace problemático establecer el límite entre la realidad objetiva, tal como la piensa el sujeto, y el sujeto mismo (su medios de cognición y su conciencia).
Desde el punto de vista de las ciencias naturales modernas, la "realidad objetiva" es fundamentalmente incognoscible (en su totalidad, hasta el más mínimo detalle), ya que la teoría cuántica demuestra que la presencia de un observador cambia lo observado (paradoja del observador). De ahí que en filosofía surja la conveniencia de considerar la realidad objetiva como un ser que existe independientemente de un sujeto determinado, de sus sentimientos y pensamientos, de su actividad cognitiva, así como el uso de las características operativas de la realidad objetiva, condicionadas por su carácter psicológico. y dimensiones praxeológicas. La realidad objetiva en este sentido se manifiesta no sólo como un mundo de fenómenos y procesos naturales, sino también de las leyes de la existencia histórica y social, la estructura institucional de la sociedad, y también como un conjunto de ciertos fenómenos, ideas, pensamientos o percepciones culturales. de otras materias. Movimiento, Espacio y Tiempo, Vida (ver), etc. - todas estas son propiedades o manifestaciones de las propiedades e interacciones de tipos de materia de diversos grados de complejidad, que juntas forman el mundo en su conjunto o la realidad objetiva completa.
Sustantivo, número de sinónimos: 2 realidad objetiva (3) este mundo (2) Diccionario de sinónimos ASIS ... Diccionario de sinónimos
La realidad objetiva como existencia real que realiza la definición. rico historico posibilidades; El concepto de D. también se utiliza en el sentido de existencia verdadera, en contraposición a apariencia. La categoría D. ya se utilizaba en la antigüedad. filosofía:... ... Enciclopedia filosófica
La realidad objetiva en toda su concreción, la totalidad de los fenómenos naturales y sociohistóricos; el concepto de realidad también se utiliza en el sentido de verdadera realidad, en contraposición a apariencia... Gran diccionario enciclopédico
La realidad objetiva como un conjunto específicamente desarrollado de fenómenos históricos naturales y sociales; El concepto de D. también se utiliza en el sentido de verdadera realidad, en contraposición a apariencia. En este sentido ontológico, el concepto de D.... ... Gran enciclopedia soviética
Consultar información. Es necesario verificar la exactitud de los hechos y la confiabilidad de la información presentada en este artículo. Debería haber una explicación en la página de discusión... Wikipedia
realidad- y, solo unidades, w. El mundo objetivo en toda su diversidad; ambiente. Realidad moderna. La realidad siempre da motivos para el optimismo. Pero lo que dices sin duda sucedió en la realidad... ... Diccionario popular de la lengua rusa.
Y; y. 1. Lo que realmente existe, la existencia real de algo; realidad. 2. Condiciones objetivas de vida de las personas, el medio ambiente. Pueblo Russkaya, pueblo moderno, en realidad (de hecho). * * * realidad ver posibilidad... diccionario enciclopédico
En las categorías de razón, el concepto de D. está asociado a los conceptos de posibilidad y necesidad, ocupando el medio entre ellos. En primer lugar, en el concepto mismo de D. hay que distinguir un doble significado: D. los hechos de la conciencia como tales y D. su objeto u objetivo... ... Diccionario enciclopédico F.A. Brockhaus y I.A. Efrón
REALIDAD- una categoría filosófica que incluye los siguientes aspectos principales: a) la unidad integral de esferas como la naturaleza, la sociedad y la conciencia (pensamiento) en su interacción; b) todo el mundo objetivamente existente en la diversidad de sus manifestaciones: ... ... Sabiduría euroasiática de la A a la Z. Diccionario explicativo
Filosofías correlativas. categorías que caracterizan dos etapas principales en el cambio y desarrollo de los objetos, los fenómenos y el mundo circundante en su conjunto. La realidad (D.) es un estado de un objeto o del mundo que realmente existe en un momento dado ... Enciclopedia filosófica
Libros
- Imagen objetiva del mundo en cognición y lenguaje, G. V. Kolshansky. Se invita a los lectores a leer un libro del famoso lingüista y filósofo ruso G.V. Kolshansky, que representa una continuación y desarrollo de las ideas de la lingüística comunicativa. En el cual…
Realidad objetiva- estas son cosas. fenómenos y procesos que existen fuera e independientemente de nuestra conciencia y están sujetos a las leyes fundamentales de las ciencias naturales. . En filosofía, el contenido de una realidad determinada se revela a través de conceptos: movimiento, espacio, atributo, sustrato, sustancia. Sólo hay una realidad en el mundo que afecta nuestros sentidos.
Para definir la realidad objetiva, que una persona puede sentir, copiar, fotografiar, mostrar (pero que existe fuera de su conciencia y sensaciones), en filosofía existe el concepto de materia. Condicionalmente, la materia se puede dividir en dos grupos: lo que es conocido por el hombre y lo que está más allá de su conocimiento, sin embargo, esta división es muy condicional, mientras tanto, su necesidad es obvia: hablando de materia, solo podemos analizar lo que se conoce. por el hombre. Para describir la materia se distinguen tres formas objetivas de su existencia: movimiento, espacio, tiempo. por movimiento se entiende no sólo el movimiento mecánico de los cuerpos, sino también cualquier interacción, cualquier cambio en los estados de los objetos: las formas de movimiento son diversas y pueden pasar de uno a otro. Muy a menudo hablamos de movimiento, oponiéndolo a la paz, considerándolos iguales. Mientras tanto, esta es una idea profundamente errónea: el descanso es relativo, mientras que el movimiento es absoluto.
Ser- en el sentido más amplio, existe una realidad que lo abarca todo, abarca tanto lo material como lo espiritual. Es algo que realmente existe. La categoría de ser es una de las categorías filosóficas más antiguas; todas las enseñanzas de la antigüedad la contenían como central. La antítesis del ser es la nada. Asunto- la categoría inicial fundamental de la filosofía, denota la realidad objetiva, la única sustancia con todas sus propiedades, leyes de estructura y funcionamiento, movimiento y desarrollo. La materia es autosuficiente y no necesita necesariamente que nadie sea consciente de ella.
Espacio- significa la estructura de un objeto y la materia en su conjunto, extensión, estructura, convivencia, interacción y volumen de los objetos. Es una forma de existencia de la materia. Al caracterizar, utilice el concepto de infinito. El espacio es multidimensional.
Tiempo- una forma de existencia de la materia, caracterizada por propiedades de cambio y desarrollo de sistemas como la duración, la secuencia de cambios de estado. El tiempo se divide en tres categorías: pasado, presente y futuro. Al describir el tiempo se utiliza el concepto de eternidad.
PRINCIPALES ETAPAS EN EL DESARROLLO DE CONCEPTOS MATERIALISTAS SOBRE LA MATERIA.
En todas las enseñanzas idealistas subjetivas, se niega el objetivo, es decir. la existencia de materia independiente de la conciencia humana. Berkeley argumentó: "no hay materia, y nadie la ha visto nunca. El concepto de materia puede usarse en el sentido en que la gente usa la palabra no eso". Según los idealistas objetivos, la materia es generada por el espíritu por encima del mente mundial.
Según Hegel, la idea absoluta, al desarrollarse, da origen al mundo material. Los materialistas han identificado una serie de etapas en el desarrollo de ideas materialistas sobre la materia: 1)
Esta es una representación sensorial visual de la materia. La materia es vista como el material del que están “hechas” todas las cosas. (Demócrata, Tales) 2)
Ideas reales sobre la materia se desarrollaron en los siglos XVII y XVIII y se asociaron con el desarrollo de la mecánica clásica. La materia se identificó con la sustancia, y se le atribuyen aquellas propiedades de los objetos que estudian las ciencias naturales: masa, extensión, impenetrabilidad, átomos, moléculas. (Diderot, Rousseau) 3)
Filosófico y epistemológico. Las ideas filosóficas sobre la materia, abarcan toda la realidad material, tienen un signo de universalidad, materia en este caso significa toda la naturaleza como realidad objetiva, según Spinoza la naturaleza es causa sui (causa en sí misma). Las ideas filosóficas sobre la materia eran inherentes a los clásicos del materialismo dialéctico. Marx y Engels no identificaron la materia con algo sensorial específico ni con las propiedades de la materia. Lenin dio una definición filosófica de la materia:“la materia es una categoría filosófica para designar la realidad objetiva, que se le da al hombre en sus sensaciones, que son copiadas, fotografiadas, mostradas por nuestras sensaciones, existiendo independientemente de ellas”. La ciencia moderna atestigua que la realidad objetiva existe en 4 formas: materia y campo, vacío, plasma. La ciencia moderna ha confirmado brillantemente la idea de Lenin sobre la inagotabilidad de la materia. Desventaja: no se estudia la estructura interna de la materia; su aspecto ontológico no se explora.
– teoría general de la relatividad;
– teoría especial de la relatividad;
22. El concepto y contenido de la realidad subjetiva. Enfoques básicos para la solución del problema del ideal en la filosofía moderna.
En filosofía, realidad significa todo lo que existe en la realidad. Hay una distinción entre la realidad objetiva y subjetiva. realidad subjetiva- esta es una realidad que existe en forma de posibles manifestaciones de patrones que existen en la mente humana en forma de un conjunto de arquetipos, un sistema de ideas, un sistema de ideales. Aquí se afirma el principio pluralista de la existencia de la realidad subjetiva, la existencia de la diversidad de sus tipos y formas. La práctica histórica sugiere que el mundo que nos rodea tiene propiedades de integridad y unidad, y tiene una fuente interna de desarrollo.
El problema del Ideal y su solución en la filosofía moderna. M. Bohm escribe: “La ciencia moderna coincide en gran medida con el misticismo, que se desarrolla sobre la base de la mitología. Esta propiedad se manifiesta más claramente en lo siguiente: Tanto el misticismo como la ciencia plantean la cuestión de la fuente. Tanto el misticismo como la ciencia co-cralizan el mundo, dándole un momento de espiritualidad. Dado que una persona cambia el mundo que le rodea incidiendo en él a través del sistema de sus valores fundamentales. El hombre moderno no puede prescindir de la idea de la belleza como omnipotente... La belleza es siempre divina, por eso cualquier persona espiritualiza la naturaleza en busca de su verdad.
El problema del ideal:
Este problema es fundamental, ayuda a comprender el proceso de aparición del pensamiento figurativo y su transición a un sistema de abstracciones. La prioridad en el desarrollo del ideal pertenece a la escuela filosófica soviética. Hay 4 direcciones: 1 - Ilyenkov, 2 - Dubrovsky, 3 - Livshits, 4 - Synthet. Teoría del ideal de V. Pivovarov.
Ilyenkov cree que el ideal es una forma de existencia de la realidad objetiva. El ideal existe independientemente de la existencia de su portador. El ideal existe no sólo en la cabeza, sino también en la realidad, en el mundo, y construye su concepto sobre la filosofía de Platón, la doctrina de las ideas que existen fuera de la materia y la define. El ideal es un fenómeno realmente existente, un esquema de actividad humana objetiva real, consistente con una forma fuera de la cabeza, fuera del cerebro, un esquema de actividad, y no la actividad misma, en su carne y sangre.
Ilyenkov cree que el ideal surge sobre la base de la actividad humana socialmente transformadora. Y la actividad no es más que un conjunto de acciones prácticas y operaciones laborales para el surgimiento y creación de algo; en el concepto ideal, no se nos da una imagen, sino un diagrama de la actividad productiva humana, que tiene para una persona el significado de la ley de la existencia, un algoritmo. Bridgman escribió sobre esto, quien argumentó: “Toda la actividad histórica del hombre se refleja y se conserva en su lenguaje y existe en forma de objetos culturales que tienen un curso estético universal”. El ideal existe en la forma de: 1 - una ley universal que determina la actividad productiva humana, 2 - normas de conciencia social, 3 - un ideal estético, 4 - monumentos culturales codificados... El ideal es la ley de la existencia humana. Dubrovsky contrasta marcadamente su concepto con el de Ilyenkov. El ideal es un fenómeno puramente personal, realizado mediante un cierto tipo de proceso neurodinámico cerebral. Aborda el concepto de ideal desde la posición de las ciencias naturales. El ideal es la forma de existencia de nuestra psique. Nuestra psique absorbe constantemente información y, por lo tanto, fundamentalmente no puede perderla. Una persona tiene una memoria a corto plazo o un sistema de información actual, este es un conjunto de información necesaria que puede eliminar las necesidades fundamentales que han surgido. Esta información existe en forma de arquetipo. El hombre es un ser vivo, por eso tiene necesidades constantemente. Y dado que nuestras necesidades son las necesidades del cuerpo y del espíritu, el proceso está influenciado por las características de nuestro cuerpo y estado de ánimo.
Volviendo a la discusión entre Ilyenkov y Dubrovsky, podemos sacar la siguiente conclusión: la oposición de sus conceptos refleja la diferente naturaleza de lo ideal y lo espiritual. El ideal es un reflejo en el nivel de la realidad objetiva y es característico no sólo del hombre, sino también de la máquina y de toda la naturaleza en su conjunto, representando así la propiedad sistémica más elevada de los sistemas funcionales complejos. Lo espiritual es exclusivo del hombre y existe en el hombre. De esta posición podemos derivar las siguientes diferencias entre lo ideal y lo espiritual.
Todo lo espiritual es ideal en su forma de ser y manifestación, pero no todo lo ideal tiene contenido espiritual. De hecho, tenemos un fenómeno como la inteligencia artificial, característico de una máquina; además, según Ilyenkov, el ideal se asocia principalmente con los resultados materializados de la actividad: la forma del valor, el icono, las formas de organización político-estatal de vida, que, a su juicio, son subjetivos en la sociedad en relación con la naturaleza, pero no con el hombre. El ideal es un puente, un canal de comunicación a través del cual lo espiritual ingresa a la esfera de la conciencia y, a través de ella, a la sociedad.
El ideal es accesible a una replicación casi infinita; lo espiritual es siempre individual y único. Su diferencia es la misma que la diferencia entre la pintura del maestro (I.E. Repin “Barge Haulers on the Volga”) y la reproducción correspondiente, replicada en millones de copias.
El ideal, tanto en forma como en contenido, es accesible a una máquina y puede existir fuera y sin una persona. Lo espiritual vive sólo en el hombre, porque el hombre y sólo a él es accesible. Surge a través de la experiencia, que es la forma más adecuada de realizar una relación de valores. Siempre está asociado a un ideal, a una determinada forma de realizarlo.
Lo espiritual aparece donde se agotan las posibilidades del ideal y se detiene en la impotencia para resolver el problema que se le plantea. Estas son las preguntas que se planteó I. Kant: si hay Dios o no, si el alma es inmortal o mortal, estos son los problemas del libre albedrío y la integridad del mundo, expresados en sus antinomias. Estos problemas van más allá de los límites de la razón, son problemas supramundanos, porque para Kant el mundo es una idea, "sólo una creación de la razón". La razón, y para nosotros es ideal, no es capaz de resolver estos problemas, dejando su solución a la fe, lo espiritual, por lo que, como afirmó Kant, “tuvo que limitar el conocimiento para dejar espacio a la fe”.
El ideal es una parte integral de la existencia natural. Lo espiritual no es parte integrante de la naturaleza, sino su valor cualitativo más elevado, inherente al hombre como otra nueva forma de ser. Lo espiritual no está sujeto a factores cuantitativos y no se divide en partes.
La espiritualidad, los valores espirituales más elevados sólo se pueden adquirir a través de la propia experiencia de vida y el trabajo espiritual para dominarlos. Mientras que el ideal se impone a la persona, lo adquiere, se lo apropia, sin afectar los fundamentos profundos de su mundo interior.
Al dividir lo ideal y lo espiritual, separamos los conceptos de "conciencia" y "alma". Hace dos mil años, el término “conciencia” (psique) era bastante apropiado en filosofía, aunque Plotino ya distingue entre conciencia y alma, señalando que la conciencia es un recuerdo. Esto no es la realidad, sino un reflejo de lo que le sucedió a una persona en el nivel más alto, el nivel de “descanso en la divinidad”. No se trata sólo de memoria, sino también de la capacidad de fijar contenidos de nivel superior en el lenguaje. Además, la conciencia está obligada a recordarle a la persona su pecaminosidad, por lo que la conciencia, según Plotino, es secundaria en relación con el alma. El alma es sustancial, la conciencia es funcional. SOBRE EL. Berdyaev también creía que se le dio la conciencia al hombre para que pudiera experimentar el tormento de un alma que había perdido el contacto con Dios.
Lo espiritual es la base de cualquier cultura y la cultura es aceptada como un sistema de valores humanos, lo ideal es la ley, la tecnología de producción y actividad laboral, que crea objetos y fenómenos.
En el marco del paradigma científico moderno, existe todo un grupo de hipótesis no comprobadas que, sin embargo, debido a una conciencia limitada o a una intención maliciosa, se nos presentan como "verdades últimas". Además, es absolutamente infundado. Y al mismo tiempo, se nos invita a creer ciegamente en ellos, sin incluir nuestro propio pensamiento, conciencia y sin verificar experimentalmente su verdad.
Una de estas pseudoverdades bien conocidas son las declaraciones infundadas de "autoridades" de la ciencia de que la supuesta "realidad objetiva" existe de manera absolutamente independiente de nuestra conciencia, lo cual es un completo disparate, dado que una persona que tiene conciencia no está completamente aislada de la sistema mundial externo, pero está en interacción con elementos de la realidad externa. Y no es casualidad que cada vez más científicos modernos empiecen a darse cuenta de este hecho. Uno de estos científicos modernos e innovadores que han abandonado la fe ciega en dogmas dudosos es el doctor en ciencias psicológicas, el profesor V. Serkin.
Esto es, por ejemplo, lo que escribe sobre la “realidad objetiva” en su obra “Teoría de la actividad de la conciencia”: “Lo queramos o no, nuestras acciones siempre cambian nuestra realidad.
Ejemplo. Durante la conferencia, los estudiantes me pidieron que probara esta tesis. Pedí unos segundos y dibujé un mono en una pizarra en blanco. Todos estuvieron de acuerdo con mi afirmación de que ahora la realidad entre el público es diferente a la que había antes del dibujo. La conciencia del hecho de cambiar la realidad a través de nuestras acciones nos brinda la oportunidad de, al menos en ocasiones, cambiar la realidad de nuestra existencia de manera consciente y responsable. A menudo, la negativa a tomar medidas prácticas es también la negativa a influir en la realidad de la propia existencia.
El paradigma tradicional de modelación de la conciencia, asociado al enfoque epistemológico, describe las funciones reflexivas de la conciencia. Esta descripción se presenta más claramente en las obras de C. Castaneda, donde se describe directamente a una persona como un ser que percibe y se reconocen variantes de la "realidad" como variantes de la descripción del material de percepción. El paradigma que proponemos trata a una persona como un ser que crea (y por lo tanto elige) su “realidad”, y las principales funciones específicas de la conciencia son las funciones de transformación y diseño.
La idea de conciencia como un conjunto de procesos cognitivos y motivacionales se basa en el postulado implícito sobre la existencia de una “realidad objetiva”, por un lado, y un sujeto cognoscente separado de la realidad, por el otro. Según nuestra teoría, la conciencia se desarrolla en el proceso de actividad (práctica activa), cambiando la “realidad”, es decir. junto con el desarrollo de la "realidad". El término "realidad" está entre comillas, ya que la "realidad" para un ser creador no es un dato inmutable "objetivamente existente", sino un proceso (un atributo físico de su actividad), que puede ser influenciado por su actividad.
A. N. Leontiev en un momento estuvo muy cerca de esta idea, señalando la transición de formas de actividad (y acciones individuales) a la propiedad de un objeto (una de las facetas de la objetivación de la actividad).
Ejemplo. Mientras construía una casa de campo (actividad), vi una tabla larga (acción). Después de completar con éxito mi acción en una nueva realidad que me conviene, ya no hay una tabla larga, sino dos cortas.
Los textos de A. N. Leontyev y B. F. Lomov contienen reflexiones sobre la triple influencia sobre: a) el tema de la actividad; b) tema de actividad; c) usted mismo. Ampliemos estas disposiciones un poco más ampliamente y con más detalle: la actividad cambia a) la realidad, ya que cualquier sujeto de actividad es parte sistémica de la realidad; b) cuerpo físico, funciones mentales, conciencia, relaciones y medios del sujeto de actividad; c) la actividad en sí y, en consecuencia, todo el sistema de actividades.
Inexistencia de “realidad objetiva independiente de nuestra conciencia” y de nuestras acciones, teniendo en cuenta la naturaleza sistemática y las interconexiones del Universo, redefine el problema de la responsabilidad del sujeto del proceso de cognición.
Aquí es necesario expresar consideraciones sobre el radio (rango) obvio de influencia de las acciones humanas en la realidad cambiante: a) si actúo físicamente, entonces el radio de influencia está limitado por mis capacidades físicas e instrumentales (literalmente, donde yo puedo alcanzar); b) si actúo de manera organizativa, es decir, organizo las acciones de otra persona, entonces el radio de influencia está limitado por el alcance de mis conexiones sociales existentes (en el límite, la Tierra y el alcance de las naves espaciales); c) mientras que las acciones culturales (creación de obras de arte, proyectos, etc.) pueden tener el mismo radio de influencia dentro del límite”..
Cualquiera de nuestras acciones conscientes en el mundo de la realidad física lo cambia invariablemente y al mismo tiempo es una acción de nuestra conciencia. Y por tanto, la “realidad objetiva independiente de nuestra conciencia” realmente no existe. Somos una parte integral del Universo y uno de sus elementos interactuantes. El mismo elemento de la realidad es nuestra conciencia. Pero ¿por qué nos alejamos con tanto cuidado de una verdad absolutamente obvia? ¿Es realmente para alejarnos del conocimiento sobre las colosales capacidades potenciales de nuestra conciencia, que “despiertan” cuando alcanzamos un estado de plena conciencia?