En este momento, el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca llegó desde el Este, libre, poseyendo el poder de las "penetraciones" divinas, virtudes majestuosas, un nombre que se escuchó [en todas partes]322, junto con grandes Bodhisattvas, [cuyo número] era innumerable, sin límites, y que era imposible no nombrar, ni contar. Los países a través de los cuales [ellos] pasaron fueron sacudidos por todas partes, bañados con una lluvia de flores de loto hechas de joyas, [allí] se ejecutaron innumerables cientos, miles, decenas de miles, koti [tipos] de música. Rodeado también de innumerables dioses, dragones, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, magoragas, humanos y no humanos, cada uno de los cuales manifestaba el poder de majestuosas y virtuosas "penetraciones" divinas, [él] llegó al monte Gridhrakuta en el mundo sakha. Postrándose ante el Buda, [él] saludó al Buda Shakyamuni, [luego] caminó [alrededor de él] siete veces y, volviéndose hacia el Buda, dijo: "¡Honrado por el Mundo! Muy lejos, en la tierra del Buda, el Rey Supremo de las Preciosas y Majestuosas Virtudes, escuché el Sutra predicar sobre el Dharma de la Flor en este mundo saha y juntos en innumerables, ilimitados cientos, miles, decenas de miles, los bodhisattvas koti han venido aquí para escucharla y recibirla. ] una buena hija podrá obtener este Sutra floral del Dharma".
El Buda le dijo al Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca: "Si un buen hijo [o] una buena hija cumple con los cuatro preceptos, entonces realmente alcanzará este Sutra de la Flor del Dharma después de la partida del Tathagata. [sobre ellos]. En segundo lugar, si cultiva [en sí mismo] las "raíces" de las virtudes. En tercer lugar, si entra en la correcta concentración. En cuarto lugar, si despierta [en sí mismo] pensamientos sobre la salvación de todos los seres vivientes.323 Si un buen hijo [o] una buena hija cumple estos cuatro preceptos, luego de la partida del Tathagata, definitivamente adquirirá este Sutra.
En ese momento, el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca, volviéndose hacia el Buda, dijo: "¡Honrado por el Mundo! En los últimos quinientos años de la era oscurecida y malvada, verdaderamente protegeré y protegeré a quien reciba y guarde este Sutra, líbra[lo] de la debilidad y el sufrimiento. No permitiré que aquellos que buscan [a sus enemigos] reciban noticias [sobre él], ni rakshasas, ni kumbhandas, ni pishachas, ni krityas, ni putanas, ni vetadas, ni otros [los seres], que atormentan a la gente, recibirán noticias [de él]. Si tal persona camina, se pone de pie, lee [o] recita este Sutra, [yo] inmediatamente me sentaré en un rey elefante blanco con seis colmillos324 y junto con el gran bodhisattvas Iré a ese lugar, revelaré mi cuerpo, haré ofrendas [a esta persona], protegeré, protegeré y [la] calmaré. Ofrendas al Sutra de la Flor del Dharma Si tal persona se sienta y medita en este Sutra, yo en el mismo momento me sentaré en un rey elefante blanco con seis colmillos y me presentaré ante este hombre. Si esta persona olvida una frase, un gatha en el Sutra de la flor del Dharma, entonces realmente le enseñaré, [yo] junto [con él] leeré y recitaré el [Sutra] y [él] lo penetrará nuevamente. Si [cualquier persona] en ese momento recibe, conserva, recita y recita el Sutra de la flor del Dharma, podrá ver mi cuerpo, estará profundamente regocijado y con nueva fuerza seguirá mejorando. Al verme, [él] alcanzará inmediatamente samadhi, así como dharanis llamados dharanis de rotaciones, dharanis de cientos, miles, decenas de miles, koti de rotaciones325, dharanis de engaño con los sonidos de Dharma326. Estos son los dharanis que [él] adquirirá.
Honrado en los mundos! Si hay bhikshus, bhikshunis, upasakas, upasikas, los que buscan, los que reciben y guardan, los que leen y recitan, los que reescriben y desean seguir este Sutra de la Flor, en los últimos quinientos años de los nublados y la era del mal, los Dharmas, verdaderamente como uno tres veces siete días, deben avanzar en perfección. Cuando hayan pasado tres veces siete días, me sentaré verdaderamente sobre un elefante blanco con seis colmillos y, junto con innumerables bodhisattvas que [me] rodean, me mostraré a todos los seres vivos. [Yo] me presentaré ante estas personas en un cuerpo que [conduce] a la alegría, y predicaré el Dharma para [ellos], mostraré la enseñanza, [les] beneficiaré y complaceré. Además, [les] daré hechizos de dharani, ya que [ellos] adquirirán estos dharanis, no las personas podrán dañar [ellos], pero las mujeres y los hombres sembrarán dudas y [los confundirán]. Yo mismo siempre protegeré a estas personas. [Yo] solo deseo que el Honrado por el Mundo me permita recitar estos dharanis".
Y luego, ante el Buda [él] pronunció [dharani]-hechizos:
"1 Atandai 2 tandahadai 3 tandahate
4 tandakusyare 5 tandasyudare 6 sudare
7 sudarahati 8 bodahasenne 9 sarubadaraniabatani
10 sarubasya abatani 11 syuabatani 12 so: gekhabisyani
13 así: gyane 14 así: gi 15 así: gyahagyadai
16 teireadaso:gyatorya arate harate 17 sarubaso:gya
sammaji kyarandai 18 sarubadarma shuhariseute
19 sarubasauta rodakyo:sarya atogyadai
20 shinabikiritaite"327.
Honrado en los mundos! Si hay bodhisattvas que pueden escuchar estos dharanis, entonces [déjenles] saber verdaderamente sobre el poder de las divinas "penetraciones" [bodhisattvas] Sabiduría Omnipresente. Si [durante] la diseminación del Sutra de la flor del Dharma en Jambudvipa [cualquier persona] lo recibe y lo guarda, entonces pensemos verdaderamente esto: "¡Estos son todos los majestuosos poderes divinos de la Sabiduría que todo lo abarca!" Si [cualquier persona] recibe, guarda, lee, recita [este Sutra], lo recuerda correctamente, entiende [su] significado y lo sigue tal como [se] predica, entonces sepa verdaderamente: es una persona que realiza el actos de [un bodhisattva] Sabiduría que Todo lo Abarca, en presencia de un innumerable, ilimitado [número] de budas [él] plantó profundamente buenas "raíces", y las manos de los Tathagatas acariciarán su cabeza.
Si [cualquier persona] solo reescribe [Sutra], entonces esta persona, cuando [su] vida termine, verdaderamente [renacerá] en el cielo Trayastrimsha, y luego, interpretando varias melodías, ochenta y cuatro mil doncellas celestiales vendrán y adorarle Habiéndose puesto una corona de siete joyas, [él] se regocijará y gozará entre las doncellas que juegan. ¡Y qué podemos decir de quien recibe, guarda, lee, recita [este Sutra], lo recuerda correctamente, entiende [su] significado y lo sigue tal como se predica! Si hay una persona que recibirá, guardará, leerá, recitará y entenderá su significado, entonces esta persona, cuando [su] vida termine, las manos de mil budas se extenderán y [él] no tendrá miedo de nada. y [nunca] caerá en mal estado, [pero] renacerá inmediatamente al bodhisattva Maitreya en el cielo de Tushita. El bodhisattva Maitreya [marcado] con treinta y dos signos, rodeado por una asamblea de grandes bodhisattvas, en su séquito [tiene] cientos, miles, decenas de miles, koti de doncellas celestiales, y entre ellas [esta persona] renacerá. Estos serán los beneficios [que obtendrá]. Por lo tanto, las personas sabias, estando unidas en pensamiento, deberían verdaderamente reescribir [este Sutra] ellos mismos o alentar a otras personas a reescribir, recibir, almacenar, leer, recitar [el Sutra], recordar [lo] correctamente y seguir [lo] como [lo] ] predicar. Honrado en los mundos! Por el poder de las "penetraciones" divinas, ahora estoy protegiendo y custodiando este Sutra, y después de la partida del Tathagata [él] circulará ampliamente a través de Jambudvipa sin interrupción.
En ese momento, Buda Shakyamuni, mientras elogiaba al [Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca], dijo: "¡Buena, buena, Sabiduría que Todo lo Abarca! Ya has alcanzado virtudes inimaginables [así como] una gran y profunda compasión. Desde tiempos inimaginablemente antiguos, [tú ] despertó vuestras intenciones [de adquirir] anuttara-samyak-sambodhi y fuiste capaz de hacer un juramento con la ayuda de "penetraciones" divinas. Protegeré y protegeré a aquel que pueda recibir y mantener el nombre del bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca.
¡Sabiduría que todo lo abarca! Si hay [alguna persona] que ha recibido, conserva, lee, recita, recuerda correctamente este Sutra, [lo] sigue y lo vuelve a escribir, entonces realmente sepa: esta persona ve a Buda Shakyamuni y escucha este Sutra como si fuera de la boca de Buda. . Sepa verdaderamente que este hombre está haciendo ofrendas al buda Shakyamuni. Sepa en verdad: este hombre es alabado por el Buda, [diciéndole]: "¡Bien!" Sepa realmente: la mano de Buda Shakyamuni acaricia la cabeza de este hombre. Sabed en verdad: Buda Shakyamuni cubre [el cuerpo] de este hombre con [sus] vestiduras. Esta persona ya no está apegada a los placeres mundanos, no le gustan los libros y las escrituras del "camino exterior", y tampoco siente alegría al acercarse a su gente, así como [al acercarse] a los villanos, carniceros, los que crían cerdos, ovejas, aves, perros, y con los cazadores, y con los que salen [de la casa] y trafican con carne de hembra. Esta persona tiene pensamientos directos, recuerda [todo] correctamente, [tiene gran] poder de virtudes felices. Tres venenos no traerán tormento a esta persona. [Él] tampoco será atormentado por los celos, la autosatisfacción, la arrogancia y la arrogancia. Esta persona sólo conoce pequeños deseos y es capaz de realizar las obras de [un bodhisattva] Sabiduría que Todo lo Abarca.
¡Sabiduría que todo lo abarca! Si después de la partida del Tathagata en los últimos quinientos años [alguien] ve a una persona que ha recibido, guarda, lee, recita el Sutra sobre la Flor del Dharma, entonces verdaderamente debería pensar: "No por mucho tiempo, y esta persona ha ido al Lugar del Camino, aplastará a las hordas de maras, alcanzará anuttara-samyak-sambodhi, hará girar la Rueda del Dharma, tocará el tambor del Dharma, hará sonar la caracola del Dharma y hará llover Dharma. [él] se sentará en el Asiento del León del Dharma entre la gran congregación de dioses y hombres".
¡Sabiduría que todo lo abarca! Si alguien en eras futuras recibe, guarda, lee, reescribe este Sutra, entonces esta persona tampoco estará apegada a la ropa, las cosas para la cama, la bebida y la comida, y las cosas que sostienen la vida. Todo lo que [él] desea no es vacío, y ya en esta vida [él] encontrará una feliz recompensa. Si hay una persona que lo blasfema, diciendo: "¡Estás loco! ¡Estás cometiendo estos actos en vano y al final no obtendrás nada!", Entonces la retribución por tal crimen será la ceguera, [dura] de vida en vida. Si [alguien] le hace ofrendas y lo alaba, entonces [ya] en esta vida realmente obtendrá los frutos obvios de la retribución. Si [alguien] ve a una persona que ha recibido y mantiene este Sutra, y declara sus errores, entonces, sea [eso] correcto o incorrecto, recibirá la lepra blanca incluso en esta vida. Si [él] se burla de [esa persona], entonces de vida en vida [él] tendrá varias enfermedades graves, sus dientes serán raros y [rápidamente] se caerán, sus labios serán feos, su nariz achatada, sus brazos y las piernas están torcidas, sus ojos están rasgados, su cuerpo maloliente, con terribles costras y pus sanguinolento, con hidropesía, la respiración será corta. Por lo tanto, ¡oh, Sabiduría Integral!, si [alguien] ve a una persona que ha recibido y mantiene este Sutra, entonces debe ponerse de pie y saludar [a él] desde lejos, ¡tal como le rinden respeto al Buda!
Durante el sermón de este capítulo sobre la inspiración del bodhisattva Sabiduría Omnipresente, los bodhisattvas, tan innumerables como los granos de arena en el río Ganges, adquirieron el dharani de cientos, miles, decenas de miles, rotaciones de koti y bodhisattvas, [el número de que] era igual a granos de polvo en tres mil grandes miles de mundos, [ganó] la perfección [al pasar] el camino de la Sabiduría que Todo lo Abarca.
Cuando el Buda [terminó] de predicar este Sutra, [el Bodhisattva] Sabiduría que Todo lo Abarca y otros Bodhisattvas, Sariputra y otros "oyentes de la voz", así como dioses, dragones, humanos y no humanos, y todos los demás [presentes ] en la gran asamblea, se regocijaron profundamente. Habiendo recibido y guardado las palabras del Buda, se inclinaron [ante él] y se fueron.
[Fin] del octavo rollo del Sutra de la flor de loto del Dharma milagroso.
El Sutra de los Innumerables Significados. Sutra de la flor de loto del Dharma milagroso. Sutra sobre la Realización de las Acciones y el Dharma de la Sabiduría Comprensiva del Bodhisattva.
El Sutra de la flor de loto del Dharma milagroso (brevemente: El Sutra del loto) es uno de los textos más grandes de la historia humana, comparable en importancia y amplitud de influencia a la Biblia y el Corán.
El Sutra del loto es una serie de sermones del Buda en el monte Gridhrakuta a los innumerables seres vivos reunidos allí, a quienes su sabiduría debería ayudar a encontrar la felicidad. Las historias sobre la vida de Buda, su camino a través de los pasos de la iluminación hasta el nirvana, sus muchos discípulos y seguidores (monjes y gente común, reyes, mujeres que buscan la felicidad y la sabiduría) se intercalan con parábolas budistas "llenas de acción" e historias fantásticas. sobre seres con habilidades sobrenaturales y grandiosas imágenes del mundo, desde las profundidades del infierno hasta los cielos superiores, asombran la imaginación.
Lo más importante del Sutra es la idea de que todos los seres vivos, incluso los más insignificantes e inmorales, pueden alcanzar la iluminación y el nirvana (en otras palabras, sabiduría, paz y felicidad en la vida), salvarse del sufrimiento. Y el Buda dice cómo hacerlo.
Lotus Sutra - "depósito de los secretos más profundos". Hace dos mil quinientos años, el Buda se lo dio a sus discípulos, y ellos lo guardaron "para los que vivirán en los tiempos venideros", es decir, para todos nosotros. León Tolstoi incluyó a Buda entre la hueste de las mentes más grandes de la humanidad, para Albert Einstein el budismo era la religión del futuro, la "religión cósmica".
Esta primera traducción rusa del Sutra sobre la Flor de Loto del Dharma Milagroso y los dos sutras que lo "enmarcan" - el Sutra sobre los Innumerables Significados y el Sutra sobre la Comprensión de las Acciones y el Dharma del Bodhisattva Sabiduría Comprensiva - fue hecha por el destacado orientalista nacional AN Ignatovich. La aparición de la primera edición de la traducción se consideró un acontecimiento trascendental en la historia no sólo de ciencia doméstica sino también la cultura rusa en general. Esta segunda edición tiene en cuenta los comentarios realizados por expertos, elimina errores tipográficos y actualiza el artículo introductorio.
La traducción va acompañada de un estudio histórico y filosófico y comentarios detallados. Un extenso diccionario explica muchos términos y conceptos budistas. Hay una lista de otros sutras y tratados con breves descripciones. El libro está dirigido a la más amplia gama de lectores.
Segunda edición, corregida y ampliada.
Preparado por A. N. Ignatovich y V. V. Severskaya.
En nuestro sitio web puede descargar el libro "El Sutra de la Flor de Loto del Dharma Milagroso" Autor desconocido de forma gratuita y sin registro en formato epub, fb2, pdf, leer el libro en línea o comprar el libro en la tienda en línea.
Así que escuché. Una vez, el Buda, estando en la morada espiritual en el Gran Bosque cerca de Vaishali, en una sala de prédica de dos niveles, dirigiéndose a los bhikkhus, dijo:
“En tres meses entraré en parinirvana.
El reverendo Ananda se levantó de [su] lugar, se acomodó la ropa y, levantando las manos [a su pecho], juntó las palmas. [Él] caminó alrededor del Buda tres veces, saludó [al Buda], y [luego] arrodillándose [frente a él] y uniendo sus palmas, miró al Tathagata, sin desviar la mirada por un momento.
El anciano Mahakashyapa y el bodhisattva-mahasattva Maitreya también se levantaron de [sus] asientos, unieron sus palmas, saludaron [al Buda] y miraron el rostro reverenciado. Y así, los tres grandes hombres, todos juntos en una sola voz, le dijeron al Buda:
– ¡Honrado en los mundos! Cómo [cómo] después de la desaparición del Tathagata despertarán los seres sintientes [en sí mismos] pensamientos acerca de [lograr el estado de] un bodhisattva, sigue [lo que se dice] en los Sutras del Gran Vehículo [destinado] a ser ampliamente difundido, y pensar correctamente en el mundo de la única [verdadera] realidad? ¿Cómo pueden [ellos] no perder el pensamiento de la insuperable bodhi? Y además. Sin eliminar los engaños y sin deshacerse de los cinco deseos, ¿cómo pueden [ellos] purificar [sus] "raíces" y ser libres de los pecados? ¿Cómo, con la ayuda de los ojos puros ordinarios [recibidos] al nacer del padre y la madre, sin eliminar los cinco deseos, [ellos] pueden ver todo sin interferencia?
- ¡Escucha cuidadosamente! ¡Escucha cuidadosamente! ¡Y piénsalo bien! Aunque el Tathagata en tiempos pasados en el Monte Gridhrakuta, así como en otros lugares, ya ha explicado en detalle [cuál es] el Camino de la única [verdadera] realidad, ahora para los seres sintientes que en las edades venideras deseen seguir el camino insuperable Dharma del Gran Vehículo, para aquellos que deseen estudiar las obras de la Sabiduría Integral [bodhisattva] y realizar las obras de la Sabiduría Integral [bodhisattva], en este lugar predicaré el Dharma que he estado contemplando. Ahora explicaré ampliamente cómo liberarse de varios pecados a aquellos [seres vivos] que ven la Sabiduría Omnipresente, y aquellos que no ven la [Sabiduría Omnipresente].
Ananda! El Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca nació en una tierra pura y maravillosa en el este. Sobre los "signos" de ese país, hablé en detalle en el Sutra de Colores Variados. Ahora diré brevemente [también] en este Sutra [lo que ya he] explicado.
Ananda! Bhikshus, bhiksunis, upasakas, upasikas; dioses, dragones [y otros seres de] los ocho grupos: todos los seres vivos que cantan [los sutras del Gran Vehículo], los que siguen al Gran Vehículo, los que despiertan [en sí mismos] pensamientos del Gran Vehículo, los que se regocijan , viendo el cuerpo del bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca, aquellos que se regocijan, viendo la estupa de los Numerosos Tesoros de Buda, aquellos que se regocijan después de alcanzar la pureza de las seis "raíces", aprenderán esta realización. [Todos ellos], gracias a las virtudes adquiridas [como resultado de] esta comprensión, quitarán [frente a ellos] los obstáculos y verán las formas más maravillosas. Incluso sin entrar en samadhi, sino solo cantando [los sutras del Gran Vehículo], manteniéndolos, siguiéndolos, meditando de una a tres veces durante siete días y [mientras] no se aleje del Gran Vehículo, [ellos] podrán ver la Sabiduría que Todo lo Abarca. Aquellos que tienen serios obstáculos frente a ellos podrán ver la [Sabiduría Integral] más tarde, después de siete o siete días. Aquellos que tienen [obstáculos] más serios frente a ellos podrán ver la [Sabiduría Integral] en una vida. Aquellos que tienen [obstáculos] aún más serios frente a ellos podrán ver la [Sabiduría Integral] en dos vidas. Aquellos que tienen [barreras] aún más serias frente a ellos podrán ver la [Sabiduría Integral] después de tres vidas. Por lo tanto, las recompensas por karmas [diferentes] no son las mismas, así que [yo] predico de manera diferente.
El cuerpo del Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca es infinito, los sonidos de [su] voz son infinitos, las formas y formas son infinitas. Queriendo llegar a este país, [la Sabiduría que todo lo abarca], habiendo entrado en las "penetraciones" divinas y residiendo libremente en ellas, estrujó [su] cuerpo, lo hizo pequeño. Dado que hay tres obstáculos [que] son muy grandes ante la gente de Jambudvipa, por el poder de [su] conocimiento y sabiduría [él] se transformó en [un hombre] sentado sobre un elefante blanco. Este elefante tiene seis colmillos, y en el suelo se para sobre siete patas. Bajo estos siete pies crecen siete flores de loto. El color de este elefante es el blanco más puro, el blanco más blanco, [con él] no se puede comparar [incluso con la nieve] en las montañas del Himalaya. El cuerpo de un elefante tiene cuatrocientas cincuenta yojanas de largo y cuatrocientas yojanas de alto. En los extremos de los seis colmillos hay seis depósitos. Catorce flores de loto crecen en cada depósito, cubriendo completamente los depósitos. Estas flores florecieron como [flores] en el Rey-Árbol celestial. En cada flor [se sienta] una mujer tesoro, la tez de [estas mujeres] es rojiza, y [su] resplandor supera el [resplandor de los rostros] de las doncellas celestiales. En [sus] manos, cinco kunhou aparecen solos. Cada kunhou está rodeado por un séquito de quinientos instrumentos musicales. [En esos embalses hay] también quinientas aves -patos salvajes, gansos salvajes, mandarinas- todas [ellas] son color de joyas y nacieron entre flores y hojas. Hay una flor en la trompa del elefante. Su tallo es del color de una perla roja real, y la flor en sí es de color dorado, pero aún no ha florecido.
Si [cualquier persona], habiendo visto [todo] esto, se arrepiente una vez más y se entrega incansablemente a la contemplación con toda atención, medita en el Gran Carro, entonces verá cómo la flor se abrirá inmediatamente y emitirá un rayo de luz dorada. El cáliz de esa flor de loto está hecho de la preciosa kimshuka, el pistilo está hecho de la maravillosa [perla-]mani de Brahma, los estambres están hechos de diamantes. [Esta persona] verá a un buda en un [cuerpo] "transformado" sentado sobre el pistilo de [esta] flor de loto, y sobre los estambres de la flor de loto, numerosos bodhisattvas sentados. Un Buda en un [cuerpo] "transformado" de [un rizo de pelo blanco] entre las cejas también emitirá un rayo de luz dorada y entrará en la trompa del elefante. Parecido al color de un loto rojo, [este rayo] emanará de la trompa del elefante y entrará en los ojos del elefante, emanará de los ojos del elefante y entrará en las orejas del elefante, emanará de las orejas del elefante, iluminará la parte superior del elefante y se convertirá en una plataforma dorada.
En la cabeza del elefante hay tres personas [aparecidas] a través de transformaciones, una agarra una rueda de oro, la segunda sostiene una perla mani, la tercera [en sus manos] tiene una mano de mortero de diamantes. Cuando [este tercero] levanta el mortero y señala al elefante, el elefante inmediatamente da [varios] pasos. [Él] no toca el suelo con los pies, sino que camina en el aire, alejándose del suelo durante siete chi, pero quedan rastros en el suelo. En estas huellas, los mil radios completos [de la rueda], [su] buje y llanta están claramente [impresos]. En cada [impresión] del borde, crece una gran flor de loto, y en [cada] flor de loto, por transformación, aparece un elefante, que también tiene siete patas y sigue al gran elefante. Cuando [el gran elefante] levante y baje los pies, aparecerán siete mil elefantes que, como un séquito, seguirán al gran elefante. En la trompa de un [gran] elefante, [que se parece] al color de un loto rojo, se sienta un Buda en un [cuerpo] “transformado”, que emite un haz de luz desde un [rizo de pelo blanco] entre las cejas. Ese rayo de luz dorada, como se dijo antes, entrará en la trompa del elefante, emanará de la trompa del elefante y entrará en los ojos del elefante, emanará de los ojos del elefante y entrará en las orejas del elefante, emanará de las orejas del elefante y llegará a la parte superior del elefante. . Elevándose gradualmente, [el haz de luz] se convertirá en el lomo del elefante en un asiento dorado adornado con siete joyas. En los cuatro lados del asiento hay cuatro columnas de siete joyas, adornadas con numerosas joyas, formando un soporte de joyas. En el medio [del asiento], en la copa de la flor de loto de las siete joyas, hay un pistilo. Ese mortero está hecho de cien joyas. El cáliz de esa flor de loto está hecho de gran [perla-]mani.
[Sobre el mortero] se sienta con las piernas cruzadas, un bodhisattva. [Su] nombre es Sabiduría que lo Abarca Todo. [Su] cuerpo es del color de una perla blanca. Cincuenta rayos de luz de cincuenta colores [forman] una corona luminosa. Rayos de luz dorada emanan de [todos] los poros del cuerpo [de la Sabiduría que Todo lo Abarca], e innumerables Budas en [cuerpos] "transformados" se sientan en las puntas de esos rayos dorados. Los bodhisattvas que [aparecieron] a través de transformaciones constituyen [su] séquito. [Elefante] camina con calma y despacio. [Él] pasa ante el "hacedor de obras". Está lloviendo grandes flores de loto enjoyadas. Cuando ese elefante abre su boca, las mujeres del tesoro [que están] en las piscinas con las puntas de sus colmillos tocan los tambores, tocan las cuerdas [kunhou] y cantan. Con las voces más maravillosas [ellos] glorifican el único Camino verdadero del Gran Vehículo.
El "hacedor de obras", al ver [todo esto], se regocija y se inclina respetuosamente. [Él] también se recita a sí mismo y canta los sutras más profundos [del Gran Vehículo] y saluda a los innumerables budas que llenan las diez direcciones [del mundo]. Saluda a la estupa del Buda Muchos Tesoros, al Buda Shakyamuni y al [bodhisattva] Sabiduría que Todo lo Abarca, los grandes bodhisattvas, y hace este voto: "Si he encontrado la felicidad en una vida anterior, entonces verdaderamente veré la Sabiduría que Todo lo Abarca. ¡[Deseo] que la Reverenciada Sabiduría que Todo lo Abarca me muestre [mis] formas y mi cuerpo!”
Habiendo expresado este deseo, ["haciendo obras"] saluda a los budas de las diez direcciones [del mundo] seis veces al día y a la noche, sigue las reglas del arrepentimiento, recita los sutras del Gran Vehículo para sí mismo, recita los sutras del el Gran Vehículo en un canto, piensa en la esencia del Gran Vehículo, reflexiona sobre las acciones de acuerdo con el Gran Carro, muestra respeto a aquellos que cuidan el Gran Carro, y les hace ofrendas, [él] mira a todas las personas como si pensó que [son su] padre y su madre.
Cuando [el "hacedor"] haya terminado de contemplar, el Bodhisattva Sabiduría Omnipresente emitirá desde el [rizo] de cabellos blancos entre las cejas, el "signo" de una gran persona, un brillante haz de luz. Cuando aparezca este rayo, [el "hacedor de obras"] verá el cuerpo del Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca, como una montaña de oro puro, majestuosa, maravillosa, marcada con treinta y dos "signos". De todos los poros de [este] cuerpo emanarán grandes rayos de luz brillante. [Ellos] también iluminarán ese [gran] elefante, que [se vuelve] dorado. Todos los elefantes [aparecidos] a través de transformaciones también [se volverán] dorados. Los bodhisattvas que [aparecieron] a través de transformaciones también [serán de color] dorados. Esos rayos de color dorado iluminarán los innumerables mundos del este, y todos [ellos] serán de color dorado. Lo mismo ocurrirá con el sur, oeste, norte, cuatro lados intermedios, arriba y abajo.
En este momento, en cada una de las diez direcciones [del mundo], un bodhisattva se sentará en un elefante rey blanco con seis colmillos. [Cada uno de esos bodhisattvas] es como la Sabiduría que Todo lo Abarca, [nada de él] difiere. La Sabiduría que Todo lo Abarca del Bodhisattva, con la ayuda del poder de las "penetraciones" divinas, también hará posible que todos los que siguen el Sutra vean a los elefantes [aparecer] a través de transformaciones y llenando los innumerables e ilimitados [mundos] del diez direcciones [del mundo].
En este momento, el “hacedor de obras”, viendo [estos] bodhisattvas, se regocijará en cuerpo y mente. [Él] los honrará y dirá: "¡Grandes compasivos, grandes compasivos! Por compasión hacia mí, ¡predíquenme el Dharma!" Cuando [él] pronuncie estas palabras, ambos bodhisattvas con una sola voz predicarán el Dharma [impreso] en los sutras del Gran Vehículo más puro, y compondrán gathas glorificando al "hacedor de obras". Esto se llama la primera etapa, en la que comienza la realización [de las acciones y el Dharma de un bodhisattva] Sabiduría Integral.
En este momento, el “hacedor de obras”, viendo esto, pensará en el Gran Vehículo tanto de día como de noche, e incluso cuando duerma, verá en un sueño cómo [el Bodhisattva] Sabiduría que Todo lo Abarca le predica el Dharma. . Y cuando el ["hacedor de obras"] despierte, todo será [exactamente igual], y no de otra manera. Para calmar su corazón, [el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca] pronunciará estas palabras: "[En el Sutra que] cantas y guardas, [tú] olvidaste esta frase, ¡olvidaste este gatha!" En este momento, el "hacedor de obras", escuchando la prédica del profundo Dharma [bodhisattva] Sabiduría que Todo lo Abarca, comprenderá la esencia del [Dharma], recordará [dicho en el Sutra] y [ya no] olvidará. Así, día tras día, su mente se agudizará. El Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca enseñará [al "hacedor de obras"] a memorizar los budas de las diez direcciones [del mundo]. Siguiendo las enseñanzas de la Sabiduría que Todo lo Abarca, [el "hacedor de obras"] pensará correctamente, memorizará correctamente, y con el ojo de la mente verá en el este uno tras otro [todos] los budas - con cuerpos de color dorado, majestuosos , maravilloso. [Él] verá un buda, [luego] verá otro buda, y [así] uno por uno [él] verá todos los budas en el este. Dado que la mente [del "hacedor"] se vuelve aguda, [él] verá todos los budas de las diez direcciones [del mundo]. Cuando el ["hacedor de acciones"] vea a los budas, [su] corazón se regocijará y [él] dirá estas palabras: "Gracias al Gran Vehículo, [yo] pude ver al Gran Esposo. A través del poder de el Gran Esposo, [yo] pude ver a los budas. Pero, aunque [yo] vi a los budas, [yo] todavía no puedo [verlos] claramente todavía. Cuando cierro los ojos, [los] veo, cuando abre mis ojos, pierdo [la vista]".
Habiendo dicho esto, [el que realiza las acciones] arrojará cinco [partes de su] cuerpo al suelo y honrará a los budas de las diez direcciones [del mundo]. Habiendo completado el saludo, [él] arrodillándose, une sus palmas y dice estas palabras: "Los Budas Honrados por el Mundo tienen diez poderes, intrepidez; dieciocho [cualidades] que no todos tienen; gran piedad, gran compasión, tres [permanencias] en pensamientos ... [Los Budas] están eternamente en el mundo, y [sus] formas son las mejores de las formas. ¿Por qué pecado no puedo verlos [claramente]?"
¡Que el ["hacedor de obras"], habiendo dicho estas palabras, se arrepienta una vez más! Si [su] arrepentimiento es el más puro, el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca aparecerá una vez más ante [él] y, sin alejarse [del "acto realizado"], caminará, se pondrá de pie, se sentará, se acostará cerca de él y constantemente, incluso cuando ["realizando acciones"] dormido, predícale el Dharma. Cuando esa persona despierte, [él] experimentará la alegría del Dharma. Así, el día y la noche durarán tres veces durante siete días, y después de eso [el "hacedor de obras"] adquirirá el "Dharani de las rotaciones". Y puesto que [él] adquiere [el poder] de dharani, recordará el Dharma Milagroso que predican los Budas y bodhisattvas, y no lo perderá. Mientras duerme [él] también verá constantemente a los siete budas del pasado, pero solo el Buda Shakyamuni le predicará el Dharma. Estos Honrados por el Mundo alabarán los sutras del Gran Vehículo. En este momento, el "hacedor de obras" volverá a regocijarse y honrar a los Budas de las diez direcciones [del mundo]. Cuando se complete el saludo a los Budas de las diez direcciones [del mundo], el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca aparecerá ante esa persona y, enseñándole, predicará sobre las causas del karma [adquirido] en todas las vidas anteriores. , incitando ["hacer obras"] a revelar todos los actos negros, malvados y pecaminosos. ¡Que, dirigiéndose a los Honrados por el Mundo, [el "hacedor de hechos"] nombre en voz alta [estos hechos suyos]!
Habiendo terminado de identificar [las acciones pecaminosas de uno, el "hacedor de acciones"] alcanzará inmediatamente el samadhi "Aparición de los Budas". Habiendo adquirido este samadhi, [él] verá clara y distintamente al Buda Akshobhya de la Tierra del Este, así como a [su] país Gozo Maravilloso. Y así [el "hacedor de obras"] verá clara y claramente las tierras más maravillosas de los Budas de las diez direcciones [del mundo]. Después de que [él] vea los budas de las diez direcciones [del mundo], soñará que un hombre de diamantes se sienta en la cabeza de un elefante y señala [sus] seis "raíces" con un mazo de diamantes. Cuando [el hombre diamante] termina de señalar las seis "raíces", el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca le dirá al "hacedor de obras" las reglas para purificar las seis "raíces" mediante el arrepentimiento. Tal arrepentimiento dura de un día a tres veces siete días. A través del poder del samadhi de la "Aparición de los Budas", a través de la grandeza de la prédica del Dharma del Bodhisattva Sabiduría Omnipresente, los oídos [del "hacedor"] escucharán gradualmente todas las voces sin interferencia, los ojos verán gradualmente. todo sin interferencias, la nariz olerá gradualmente todos los olores sin interferencias. [Las cosas se volverán así] como se detalla en el Sutra de la Flor del Dharma Milagroso.
Cuando [el "hacedor de obras"] purifique sus seis "raíces", [él] se regocijará en cuerpo y mente, y [él] ya no tendrá malos pensamientos.
[El "hacedor"] pensará solo en el Dharma, y [entre él] y el Dharma habrá completa armonía. [Él] también adquirirá el "Dharani de cientos, miles, decenas de miles, millones de rotaciones", y volverá a ver cientos, miles, decenas de miles, millones, innumerables [números] de budas. Estos Honrados por el Mundo extenderán sus manos derechas, darán palmaditas en la cabeza del "hacedor" y dirán estas palabras: "¡Maravilloso, maravilloso! Los tiempos pasados despertaron [en nosotros] pensamientos de bodhi, así fue con todos [nosotros] ... [nosotros] ahora hemos alcanzado los cuerpos más puros de los Omniscientes. ¡Ahora tú también, avanza diligentemente, no seas perezoso! Este Sutra del Gran Vehículo es el Tesoro de los Budas, El Ojo de los Budas de las diez direcciones [ del mundo] y los tres mundos. [Ella es] la semilla que da nacimiento a los tres mundos de los Tathagatas. Aquel que guarda este Sutra tiene el cuerpo de un Buda y realiza la Causa del Buda. ¡Sabed! Tal persona es el mensajero de los Budas, vestido con las túnicas de los Budas Honrados por el Mundo. [Él es] el hijo del Verdadero Dharma de los Budas Tathagatas. Tú, siguiendo al Gran Carro, no interrumpas [en ti mismo germinación] de la "semilla" del Dharma, y contempla ahora los budas de la Tierra del Este".
Cuando se pronuncien estas palabras, el "hacedor de obras" verá todos los innumerables mundos del este. La tierra [en ellos] será plana como una palma, sin colinas ni depresiones, [sin matorrales] espinas. El suelo es lapislázuli. [Las carreteras] están marcadas en oro. Y con [todos] los mundos de las diez direcciones [del mundo] será lo mismo. Al ver esto, ["haciendo obras"] inmediatamente verá el árbol de las joyas. El árbol de las joyas es alto y maravilloso, de cinco mil yojanas de altura. De ese árbol, adornado con las siete joyas, rezuman constantemente oro y plata blanca. Debajo del árbol, un asiento de león [hecho] de joyas aparecerá solo. La altura de ese Asiento del León es de dos mil yojanas, y sobre el Asiento brillan los rayos de luz de cien joyas. Así será con [otros] árboles, así como con otros asientos hechos de joyas. En cada asiento de joyas, quinientos elefantes blancos [aparecerán] solos. Los Bodhisattvas se sentarán en elefantes, todos ellos son la Sabiduría que Todo lo Abarca. En ese momento, el “hacedor de obras” honrará [a los bodhisattvas] con Sabiduría que Todo lo Abarca y dirá estas palabras: “Debido a qué pecados, solo he visto tierras enjoyadas y asientos enjoyados, y árboles enjoyados, pero no he visto a los budas. ?”
Cuando el ["hacedor de hechos"] pronuncie estas palabras, [verá] en cada asiento de joyas un Honrado por el Mundo.
Majestuosos y maravillosos, los [Honrados por el Mundo] se sentarán en asientos de joyas. Ver a un buda ["haciendo obras"] se regocijará profundamente en el corazón y de nuevo cantará y estudiará los sutras del Gran Vehículo. A través del poder del Gran Vehículo, se escuchará una voz desde el cielo alabándolo [a él]: “¡Hermoso, maravilloso, buen hijo! la estupa del Buda Numerosos tesoros".
Que el ["hacedor de obras"], habiendo oído la voz del cielo, cante más diligentemente y estudie los sutras del Gran Vehículo. Debido a que [él] cantará y estudiará los Sutras del Gran Vehículo [destinados] a una amplia difusión, [él] verá en un sueño al Buda Shakyamuni, quien, permaneciendo con la gran asamblea en el Monte Gridhrakuta, predica el Sutra de la Flor del Dharma y explica el significado de la única [verdadera] realidad. Cuando terminen las enseñanzas [de Buda Shakyamuni], [el "hacedor de obras"] se arrepentirá y deseará ver [a Buda], anhelando inclinarse ante [él]. Que, arrodillándose, [él] junte sus palmas y, volviéndose hacia el Monte Gridhrakuta, pronuncie estas palabras: "¡Tathagata, Héroe del Mundo, [tú] estás eternamente en paz! Por compasión hacia mí, muéstrame [tu] cuerpo !"
Cuando [el "hacedor de obras"] pronuncie estas palabras, [él] verá el monte Gridhrakuta, majestuosamente adornado con siete joyas, en el que hay innumerables monjes "escuchando la voz" y [toda] la gran asamblea. [Allí] los árboles de joyas están en hileras, la tierra de las joyas es uniforme y lisa, y también [por todas partes debajo de los árboles] maravillosos Asientos de León [hechos] de joyas. El Buda Shakyamuni emitirá un rayo brillante desde el [rizo de cabellos blancos] entre las cejas. Ese rayo iluminará los mundos de las diez direcciones [del mundo], pasando por los innumerables mundos de las diez direcciones [del mundo]. Los cuerpos “privados” del buda Shakyamuni [de todos] los lugares en las diez direcciones [del mundo] que alcance este rayo se juntarán en un instante como nubes, como [se dice] en el Sutra de la flor de loto del Dharma Milagroso, y predicar el Dharma Milagroso ampliamente. Cada cuerpo "privado" del Buda - el color del oro puro, infinitamente, se sienta en el Asiento del León. Incontables cientos de millones de grandes bodhisattvas [componen su] séquito. Cada bodhisattva realiza las mismas acciones que la Sabiduría que Todo lo Abarca. Así será con los innumerables Budas de las [diez] direcciones [del mundo], y con los bodhisattvas [que forman su] séquito. Cuando una gran asamblea se reúna como nubes, [todos] verán a Buda Shakyamuni, quien emitirá rayos de luz dorada desde los poros de su cuerpo. En cada uno de los rayos habrá cientos de millones de budas en [cuerpos] "transformados". Los cuerpos "privados" de Buda emitirán desde el [rizo] de cabellos blancos entre las cejas - el "signo" de un gran hombre - rayos de luz, y esos rayos fluirán hacia la coronilla de Buda Shakyamuni. Al ver este "signo", los budas-cuerpos "privados" emitirán por todos los poros [de sus cuerpos] rayos de luz dorada, y en cada rayo habrá también budas en cuerpos "transformados", innumerables, como polvo o granos de arena en el río Ganges.
En este momento, el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca emitirá una vez más un rayo de luz desde el [rizo de cabellos blancos] entre las cejas - el "signo" de una gran persona - y [este rayo] entrará en el corazón del "acto de ejecución". Cuando [el rayo] entra en [su] corazón, el "hacedor de obras" recordará que en el pasado, con innumerables cientos, miles de budas, [él] percibió y guardó, leyó para sí mismo y recitó los sutras del Gran Vehículo. , [él] verá claramente [sus] cuerpos anteriores y con la misma claridad [verá] sus vidas anteriores. [El "hacedor de obras"] obtendrá inmediatamente una gran iluminación, [el poder de] "Dharani de rotaciones" y [el poder de] cientos, miles, decenas de miles, millones de dharanis. Saliendo del samadhi, [él] verá ante él a todos los budas, cuerpos "privados", sentados en los Asientos del León bajo los árboles de joyas. Y también verá una tierra de lapislázuli como un ramo de flores de loto, que descenderá de los cielos inferiores. Los bodhisattvas se sentarán con las piernas cruzadas entre las flores. El número [de ellos será igual al número] de partículas de polvo. Y también en esa reunión [él] verá bodhisattvas - cuerpos "privados" de la Sabiduría que Todo lo Abarca, quienes glorificarán y predicarán el Gran Vehículo.
En este momento, los bodhisattvas todos juntos con una sola voz alentarán al "hacedor de obras" a purificar [sus] seis "raíces".
O, mientras predican, dirán: "¡Medita en el Buda!"
O, mientras predican, dirán: "¡Medita en el Dharma!"
O, mientras predican, dirán: "¡Piensa en la Sangha!".
O, predicando, dirán: "¡Meditad en los mandamientos!"
O, mientras predican, dirán: "¡Meditad en la limosna!"
O, predicando, dirán: "¡Medita en los dioses!"
[Los bodhisattvas dirán:] "Estas son las seis reglas [para despertar] pensamientos de bodhi; [estas son] las reglas que dan nacimiento a un bodhisattva. ¡Revelen [sus] pecados anteriores a los budas ahora y arrepiéntanse con un corazón sincero!
En [vuestras] innumerables vidas, debido al ojo "raíz", [ustedes] estuvieron apegados a [malas] formas. Debido al apego a [esas] formas, [usted] se enamoró de las partículas de polvo. Por tu amor a las partículas de polvo, recibiste cuerpo de mujer28, y en los lugares donde renaciste, de siglo en siglo fuiste tentado y atado [a ti mismo con tales] formas. [Esas] formas golpearon tus ojos, y [tú] te convertiste en un esclavo del amor. Por lo tanto, [esas] formas te hicieron vagar por los tres mundos. Este vicio te ha dejado ciego y no puedes ver nada. Ahora [tú] estás cantando los Sutras del Gran Vehículo [destinados] a una amplia circulación. Estos sutras enseñan que las formas y los cuerpos de los budas de las diez direcciones [del mundo] no desaparecen. Ahora puedes verlos. Entonces [eso] o no? "Root"-eye [que tienes] no es bueno y te trae mucho daño. Sigue nuestras palabras y ve a los budas y al Buda Shakyamuni.
Habla de los pecados y transgresiones de tu ojo-raíz [y di estas palabras]: "Quiero que el agua del Dharma del Ojo de la Sabiduría de los budas y bodhisattvas me lave y purifique29".
[Que el "hacedor",] diciendo estas palabras, salude a todos los budas de las diez direcciones [del mundo] y, dirigiéndose una vez más al Buda Shakyamuni y a los sutras del Gran Vehículo, pronuncie estas palabras: "Los graves pecados de mis "raíces" -ojos en los que ahora me arrepiento, son un [gran] obstáculo, [ellos] cubren [mis ojos] con barro. [Yo] estoy ciego y no puedo ver nada. Pido que, con gran piedad, el Buda, compasivamente, protégeme. El Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca, habiendo abordado el barco Gran Dharma, transporta [al otro lado] a todos los innumerables bodhisattvas de las diez direcciones [del mundo]. Solo pido que [Buddha ], compasivamente, permíteme escuchar la regla del arrepentimiento por el mal, mal karma y los obstáculos que [he adquirido] de - para mi "raíz" - ¡ojos!
Que [el que hace las obras], habiendo dicho esto tres veces y arrojando cinco [partes de su] cuerpo al suelo, reflexione correctamente sobre el Gran Carro, [nunca] lo olvide y no lo tire. Esto se llama la regla del arrepentimiento por los pecados del ojo "raíz".
Si [cualquier persona] comienza a pronunciar los nombres de los Budas, quema [incienso], esparce flores, despierta el deseo por el Gran Vehículo, cuelga cortinas de seda, banderas, levanta pabellones, cuenta los errores de [sus] ojos y el sufrimiento [debido a esto] y se arrepiente de sus pecados, entonces esta persona en esta vida verá a Buda Shakyamuni, y también verá [sus] cuerpos "privados" - innumerables budas - y durante los asamkhya kalpas no caerá en malos "caminos" . Gracias al poder del Gran Vehículo, debido al deseo del Gran Vehículo, [él] junto con todos los bodhisattvas [que poseen los poderes de] dharani, estarán para siempre en el séquito [de los budas]. Quien piensa así, piensa bien. A alguien que piensa diferente se le llama pensador equivocado. Esto se llama el "signo" de la primera etapa [purificación] del ojo "raíz".
Que [el "hacedor"], habiendo purificado el ojo "raíz", vuelva a leer para sí mismo y cante los sutras del Gran Vehículo seis veces durante el día y la noche y, arrodillándose, arrepiéntase y diga estas palabras: "¿Por qué Veo ahora solo a Buda Shakyamuni, [así como] los budas son [sus] cuerpos "privados", pero no veo el sharira del cuerpo entero [del Tathagata] en la estupa [del buda] ¿Numerosos tesoros? La estupa de Buda Numerosos tesoros existe para siempre, no desaparece. No [lo] veo porque [mis] ojos están nublados y malos".
Que el ["hacedor de obras"], habiendo dicho estas palabras, se arrepienta una vez más.
Cuando hayan pasado siete días, la estupa de Buda Muchos Tesoros emergerá del suelo, y el Buda Shakyamuni abrirá la puerta de esa estupa con su mano derecha. Cuando [el "hacedor"] vea al Buda de Muchos Tesoros, [ese Buda] morará en el samadhi "Cuerpos reveladores de [todas] formas", y de cada poro [de su cuerpo] [innumerables], como granos de arena en el río Ganges, los rayos emanarán Sveta. En cada rayo habrá uno entre cien mil decenas de miles de millones de budas en [cuerpos] "transformados". Cuando aparezca este "signo", el "hacedor de obras" se regocijará y, alabando [lo que sucedió] con gathas, caminará alrededor de la estupa. Después de [él] circunvalar [ella] siete veces, el Tathagata Muchos Tesoros, alabando al ["hacedor de obras"], dirá en voz alta: "¡Hijo del Dharma! Ahora eres verdaderamente capaz de seguir el Gran Vehículo. ] se arrepintió [de los pecados] del ojo "raíz". Por lo tanto, vine a ti [de lo cual] y doy testimonio [ahora]". Habiendo pronunciado estas palabras, [El Tathagata de los Muchos Tesoros,] alabando [al Buda], dirá: "¡Gran, maravilloso, Buda Shakyamuni!"
En este momento, el "hacedor de obras", habiendo visto la estupa del Buda Numerosos Tesoros, se acercará nuevamente al Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca, juntará sus palmas y, habiéndolo honrado, dirá: "Gran Maestro, enséñame". ¡arrepentimiento!"
La Sabiduría que Todo lo Abarca hablará de nuevo: "Durante muchos kalpas, debido a [tu] 'raíz'-oído, las voces del exterior te tientan. Cuando [tú] escuchas hermosos sonidos, [tú] te apegas [a ellos]. Cuando escuchas malas voces, [tú] eres dañado por ciento ocho tipos de delirios. Todas estas cosas malas reciben malos oídos como retribución. Escuchar constantemente malas voces causa varios apegos. Al escuchar lo que está al revés, te caes. hacia malos "caminos", hacia las tierras periféricas, hacia lugares donde [reinan] falsas visiones y donde no se escucha el Dharma. Hoy cantaste [enorme] como el mar, el almacén de virtudes - [sutras] del Gran Vehículo, por lo tanto, viste los budas de las diez direcciones [del mundo], y por lo tanto apareció la estupa de buda Numerosos tesoros, y [obtuviste] evidencia de esto. [Ahora] tú mismo hablas de tus errores y malas acciones y te arrepientes de tus pecados !"
Que el "hacedor de hechos", habiendo escuchado estas palabras, junte nuevamente sus palmas, arroje [al suelo] cinco [partes de su] cuerpo y diga: "¡Todo Verdaderamente Conocedor, Honrado en los Mundos! ¡Aparece y testifica! Sutras para amplia difusión - el dueño de la piedad y la compasión solo pido que el [Honrado por el Mundo] me mire y me escuche! ellos] como pegamento a la hierba. Cuando escuché malas voces, [yo] fui envenenado por el veneno del engaño , que [me] ató a diferentes lugares, y [yo] no me detuve en ningún lugar durante mucho tiempo. Estas voces, pronunciando malas palabras, irritaron mis nervios y [me] empujaron a tres [malos] 'caminos'. Ahora [yo ] he entendido [esto] por primera vez, y dirigiéndome a los Honrados por el Mundo, les revelaré [todo] y me arrepentiré".
Después de que el ["hacedor de obras"] se arrepienta, [él] verá cómo el Buda de Muchos Tesoros emite un gran rayo de luz. Ese rayo de luz dorada iluminará todo en la Tierra del Este, así como en los mundos de las diez direcciones [del mundo]. Los innumerables budas tendrán cuerpos de oro puro. Desde el cielo en el este [se escuchará una voz] que dirá estas palabras: "Aquí está el Buda, el Honrado por el Mundo, [su] nombre es Bellas Virtudes. bajo los árboles enjoyados". Aquellos Honrados por el Mundo que han entrado en el samadhi de los "Cuerpos Reveladores de [Todas] las Formas", mientras alaban al ["hacedor de hechos"], pronunciarán estas palabras: "¡Hermoso, maravilloso, buen hijo!" Ahora estás recitando y cantando en silencio los Sutras del Gran Vehículo. Cantar [los sutras] [por ti] [indica] que [estás] en el mundo de Buda".
[Entonces] el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca hablará una vez más sobre las reglas del arrepentimiento, pronunciando estas palabras: “Porque durante los innumerables kalpas de vuestras vidas pasadas [ustedes] se volvieron adictos a los olores y, distinguiéndolos y percibiéndolos, encontraron atado a todos los [diferentes] lugares, luego cayó en el [círculo] de la vida y la muerte. Comprenda ahora la razón [de la existencia] del Gran Vehículo. De hecho, la razón de la [existencia] del Gran Vehículo radica en el verdadero "signo" de los dharmas!"
Que el ["hacedor de obras"] escuche estas palabras y arroje cinco [partes de su] cuerpo al suelo y se arrepienta una vez más, y arrepintiéndose, diga estas palabras: "¡Namo Buda Shakyamuni! ¡Namo Buda Estupa Numerosos Tesoros! Namo Buda - ¡"privar" los cuerpos de Buda Shakyamuni en las diez direcciones [del mundo]!"
Que [el "hacedor de acciones"], diciendo estas palabras, salude a los budas de las diez direcciones [del mundo]: "Namo bude de las Hermosas Virtudes de la Tierra del Este, así como a los budas - [sus] cuerpos "privados" !"
Que el ["hacedor de obras"] salude de todo corazón a cada [buda - cuerpo "privado"] como si [lo viera] con sus propios ojos, y haga ofrendas [a los budas] con incienso y flores. Habiendo hecho ofrendas, que [él] se arrodille, junte sus palmas y alabe [a los budas] en gathas. Habiendo alabado [a los Budas], que cuente acerca de las diez malas acciones [cometidas por él], arrepiéntase de sus pecados, y habiendo completado el arrepentimiento, diga estas palabras: “Durante los innumerables eones de [mis] vidas pasadas, yo por por eso, durante innumerables vidas -hasta el día de hoy- [yo] he adquirido continuamente malos cuerpos, en los cuales [he estado] en el infierno, [el "mundo"] de los fantasmas hambrientos, [el "mundo"] de los animales , en las tierras marginales [donde] reinan las opiniones falsas. ¡Hoy [yo] abro estos [mis] malos karmas y vuelvo a los Budas, los reyes del Verdadero Dharma!"
Que el ["hacedor de obras"], después de hablar de los pecados, se arrepienta, y habiéndose arrepentido, nuevamente sin pereza en el cuerpo y en los pensamientos, lea para sí mismo y recite con voz cantarina los sutras del Gran Vehículo. Gracias al poder del Gran Vehículo, una voz se escuchará desde el cielo, la cual, dirigiéndose [a él], dirá: "¡Hijo del Dharma! Verdaderamente alaba y predica el Dharma del Gran Vehículo ahora a los Budas del ¡Diez direcciones [del mundo]! Y, [estando] frente a los Budas, ¡cuéntales sobre tus fechorías! Los Buda-Tathagatas se compadecen de los padres. Hablas sobre el karma desagradable y malo [adquirido] debido a raíz"-lenguaje[y decir]: "Este" raíz "-lenguaje, puesto en movimiento por pensamientos, [adquirido] debido al mal karma, pronunció palabras falsas y discursos floridos, calumniado, hipócritamente, calumniado, mintió, elogió puntos de vista falsos, dijo cosas inútiles. Esas numerosas y variadas malas acciones [de mi lenguaje "raíz" sembraron] disensión y confusión y expusieron el Dharma como no-Dharma. ¡Ahora me arrepiento de todos estos pecados!"
Que el ["hacedor de acciones"], diciendo estas palabras ante los Héroes de los Mundos, arroje cinco [partes de su] cuerpo al suelo y honre a todos los budas de las diez direcciones [del mundo]. De rodillas, juntará las palmas de las manos y dirá estas palabras: "Los pecados de este lenguaje son innumerables e ilimitados. Las espinas y espinas de [mi] mal karma han brotado a causa de [este]" lenguaje "raíz". este lenguaje, [yo] dejé de girar la Rueda del Verdadero Dharma. Tan malas palabras interrumpen la [germinación] de las "semillas" del mérito. En muchos casos [él] predica cosas que no tienen sentido. Pero elogiar puntos de vista falsos es como arrojar maleza. en un fuego y causando más daño a los seres sensibles, [ya sumergido en] fuego. Es como matar a una persona sin [aparecer en su cuerpo] costras y forúnculos, dándole a beber veneno. La retribución por tales pecados es mala, falsos, crueles, y [quien los cometió] durante cientos de kalpas, miles de kalpas caerán en malos 'caminos'. Debido a discursos falsos, [yo] caí en el gran infierno, pero ahora regresaré a los budas del Territorio del Sur y revelar mis pecados a [ellos]".
Cuando el ["hacedor de acciones"] piense así, se escuchará una voz en el cielo: "Hay un buda en la Tierra del Sur, [su] nombre es Virtudes del Sándalo. Ese buda también tiene innumerables cuerpos 'privados'. Todos [estos] budas predican el Gran Vehículo y liberan del pecado y del mal. Lleva estos [tus] pecados ahora a los innumerables budas de las diez direcciones [del mundo], los Grandes Misericordiosos Honrados por el Mundo, revélalos [a ellos] ] todo negro y malo, y arrepiéntete con un corazón sincero!"
Cuando se pronuncien estas palabras, que el ["hacedor de acciones"] arroje las cinco [partes de su] cuerpo al suelo y una vez más salude a todos los budas. En este momento, los budas volverán a emitir rayos de luz e iluminarán al "hacedor de acciones", para que [él] se regocije en cuerpo y pensamientos, [en él] se despertará una gran piedad y compasión, y [él] pensará sobre todo.
En este momento, los budas le dirán al "hacedor de obras" en detalle sobre la gran piedad y compasión, así como sobre las reglas para [adquirir] alegría y descartar [irritabilidad]. Y le enseñarán palabras de amor y comportamiento de acuerdo con los seis [tipos de] acuerdo y reverencia [mutua].
En este momento, el “hacedor de obras”, habiendo escuchado estas instrucciones, se regocijará profundamente en su corazón y nuevamente, sin pereza ni pausas, cantará y estudiará [los Sutras del Gran Vehículo].
Una voz maravillosa volverá a sonar en el cielo, que pronunciará estas palabras: "¡Arrepentíos ahora [de las obras] del cuerpo y de los pensamientos! El cuerpo mata, roba, comete adulterio. [Significa] ser como un mono, y también para ser como pegamento para [atrapar] pájaros... Las seis "raíces" [seres vivientes] conducen [a ellos] a apegos a esto y aquello. Por las acciones de estas seis "raíces" [se generan] ramas, ramas, flores y hojas que llenan los tres mundos, veinticinco existencias, todos los lugares de nacimiento [seres vivos]. [al mismo tiempo] es imposible evitar ocho errores y ocho dificultades. Arrepiéntete ahora de este [tu] mal, cruel ¡karma!"
En ese momento, el “hacedor de obras”, habiendo escuchado tales palabras, preguntará a una voz [que sonó] en el cielo: “¿[Dónde,] en qué lugar debo ahora seguir las reglas del arrepentimiento?”
Entonces una voz en el cielo pronunciará estas palabras: "El Buda Shakyamuni se llama Vairocana, Penetrando en Todas Partes. La morada de ese Buda se llama la Luz de la Calma Eterna. Este es un lugar que está controlado por la perfección de la constancia; un lugar que es pacificado por la perfección del "yo"; un lugar en el que la perfección de la pureza los "signos" de presencia son destruidos; el lugar donde la perfección de la bienaventuranza no mora en cuerpos y pensamientos [marcados] por "signos"; el lugar donde los "signos" de los dharmas, tanto existentes como inexistentes, no son visibles; [lugar] de liberación tranquila o prajna-paramitas. Dado que estas cualidades están condicionadas por el Dharma eterno, entonces medite verdaderamente en los budas de las diez direcciones. [del mundo]!"
Entonces los budas de las diez direcciones [del mundo] extenderán sus manos derechas, darán palmaditas en la cabeza al “hacedor de obras” y dirán estas palabras: “¡Hermoso, maravilloso, buen hijo! de la luz] te dirá [a ti] sobre las reglas del arrepentimiento. Las acciones realizadas por un bodhisattva no son [en] interrumpir ataduras y movimientos, y no [en] estar en un mar de movimientos. Al contemplar pensamientos, los pensamientos están ausentes, [pero si los pensamientos están quietos allí, son] causados por reflejos falsos. Los pensamientos [marcados] con tal "signo" surgen debido a reflejos falsos, tal como un viento desenfrenado sopla en el cielo. Tal "signo" de dharmas no aparece y no desaparece ¿Qué es el mal, qué es la felicidad? Dado que nuestros pensamientos son "vacíos", ni el "mal" ni la "felicidad" tienen dominio sobre nosotros. De manera similar, todos los dharmas no existen sin cambios y no cambian. Si durante [tal] arrepentimiento a mirar [en los propios] pensamientos, entonces [ningún] pensamiento det. Los dharmas no moran en los dharmas. Los dharmas son la liberación, la verdad de la desaparición, la tranquilidad. Tal "señal" [dharm] se llama [la "señal"] del gran arrepentimiento, se llama la ["señal"] del gran arrepentimiento majestuoso, se llama el arrepentimiento que tiene la "señal" de la impecabilidad, se llama la aniquilación y destrucción de pensamientos. Aquellos que siguen esta penitencia purifican [su] cuerpo y pensamientos, no permanecen en los dharmas, sino que son como aguas que fluyen. Al contemplar y contemplar esto, [el que hace penitencia] gana la oportunidad de ver al Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca, así como a los budas de las diez direcciones [del mundo]".
Después de eso, los Honrados por el Mundo, con la ayuda de rayos de gran compasión, predicarán la doctrina de la ausencia de "señales" al "hacedor de obras". El "hacedor de obras" escuchará un sermón sobre el primer significado de "vacío". Para el "hacedor de obras", cuando [él] escucha [este sermón], sus pensamientos ya no serán confusos, y en el momento apropiado [él] entrará en la etapa de un verdadero bodhisattva.
El Buda, dirigiéndose a Ananda, dijo:
– La realización de tales actos se llama arrepentimiento, y este arrepentimiento [se realiza] de acuerdo con las reglas de arrepentimiento seguidas por los Budas de las diez direcciones [del mundo] y los grandes bodhisattvas.
El Buda, dirigiéndose a Ananda, dijo:
– Si, después de la partida del Buda, los discípulos del Buda comienzan a arrepentirse [de obtener] un karma malo y desagradable, entonces [permítales] solo cantar y recitar para sí mismos los sutras del Gran Vehículo. Estos sutras son para una amplia difusión - El Ojo de los Budas. Con su ayuda, los budas pueden perfeccionar los Cinco Ojos. Los tres tipos de Cuerpos de Buda nacieron de [estos sutras destinados] a una amplia difusión. [Estos sutras son] el "sello" del Gran Dharma, que marca el mar del nirvana. De este mar pueden nacer tres tipos de Cuerpos de Buda puros. Estos tres tipos de Cuerpos son el campo de la felicidad para las personas y los dioses y son dignos de la más alta ofrenda. Si [cualquier persona] recita y recita en silencio los Sutras del Gran Vehículo [diseñados] para una amplia difusión, entonces, sepa que esta persona se llenará de las virtudes del Buda, destruirá para siempre [en sí mismo] todo lo malo, y nacerá de la sabiduría de Buda. En ese momento, el Honrado por el Mundo también recitó los siguientes gathas:
Si la "raíz" [de una persona] es un mal ojo,
Ojos impuros debido a obstáculos
Causado por [mal] karma,
[Sutras] del Gran Vehículo
Y reflexiona sobre el primer significado.
Esto se llama arrepentimiento [de las obras] de los ojos,
Agotamiento del mal karma.
Si la "raíz" es una oreja
y viola [en el interior de una persona] la armonía,
Y por esto [en él] despierta
pensamientos estúpidos,
Como monos estúpidos
Que [esta persona] solo cante
[Sutras] del Gran Vehículo
Y comprende el "vacío" de los dharmas,
Falta [de ellos] "signos".
Habiendo agotado para siempre todo mal,
Con la ayuda del Oído Divino
[Él] escuchará [todos los sonidos]
En diez direcciones [del mundo].
[Si una persona tiene] "raíz" - nariz
Atado a los olores
Lo que motiva [a una persona]
Toca lo sucio
Que una nariz tan propensa a sentimientos estúpidos
Por el apego a lo sucio
Da a luz [en el hombre] polvo [ilusiones].
Sutras del Gran Vehículo
Y darse cuenta de la verdad del Dharma,
Que se alejará para siempre del mal karma.
Y en vidas posteriores [eso] no se encontrará.
[Si es] idioma "raíz"
Lleva a]
Las cinco malas acciones de la boca malvada
[Y el hombre] deseará gobernar
[En mi propio idioma],
Que [una persona] realice obras diligentemente,
[Marcado] con piedad y compasión,
Y contempla el significado
La verdadera tranquilidad de los dharmas,
No piensa en la diferencia
["Eso" y "eso"].
[Si una persona tiene] mente "raíz"
como un mono
que nunca descansa,
Y si [una persona] desea calmar [él],
Que [él] cante diligentemente
[Sutras] del Gran Vehículo
y medita en el gran cuerpo iluminado del Buda,
Sobre los poderes adquiridos [de Buda] y la valentía.
El cuerpo es el dueño de las "raíces" [del hombre],
Y al igual que las partículas de polvo se arremolinan en el viento,
Los seis ladrones deambulan libremente, sin obstáculos [a través del cuerpo].
Si [una persona] desea destruir este mal,
Siempre lejos del flujo
Mota de [ilusiones],
Morar para siempre en la ciudad del nirvana,
Estar tranquilo y alegre
Tranquilo y sereno,
Que [él] cante
Sutras del Gran Vehículo
Y medita en la Madre de los Bodhisattvas.
A través de la reflexión
Sobre el "signo" de la realidad [verdadera]
[Él] adquirirá [dominio] en innumerables
"Trucos" que todo lo conquistan.
Estas seis reglas se llaman
[Las reglas de purificación] de las seis "raíces".
Mar de obstaculos
[Creado por mal] karma,
Es generado por ideas falsas.
Si [una persona] desea arrepentirse,
Deja que se siente derecho y medite.
Sobre el "signo" de la realidad [verdadera].
Los pecados son como la escarcha o el rocío
Y desaparecer bajo el sol-sabiduría.
Por lo tanto [que el hombre] obedezca
y sinceramente arrepentirse
¡En las [obras pecaminosas] de las seis "raíces"!
Habiendo recitado estos gathas, el Buda, dirigiéndose a Ananda, dijo:
- Arrepiéntete ahora [de los pecados] de estas [tus] seis "raíces" y [siempre] adhiérete a las reglas de contemplación de la Sabiduría Omniabarcante del Bodhisattva, explícalas ampliamente y predícalas a los dioses en todas partes en las diez direcciones [del mundo] y a la gente en [este] mundo! Si, después de la partida del Buda, los discípulos del Buda perciben y comienzan a preservar, recitar para sí mismos, cantar, explicar y predicar los sutras [previstos] para una amplia circulación, entonces que estén en lugares tranquilos [cerrados], o en las colinas de las tumbas, o bajo los árboles, o en aranyas, ellos leen y cantan [estos sutras] para una amplia difusión y meditan sobre el significado del Gran Vehículo. A través del poder de la contemplación, [ellos] podrán ver mi cuerpo, así como la estupa de Buda Numerosos tesoros, innumerables cuerpos "privados" de Buda de las diez direcciones [del mundo], el Bodhisattva Sabiduría que todo lo abarca , el Bodhisattva Manjushri, el Bodhisattva [de nombre] Rey de la Medicina, el Bodhisattva [de nombre] Supremo en Medicina. Al honrar el Dharma, [los discípulos de Buda], sosteniendo [en sus manos] flores maravillosas, permanecerán en el cielo, glorificarán y honrarán a aquellos que siguen el Dharma y [lo] mantienen. Con solo [los discípulos de Buda] cantar los Sutras del Gran Vehículo [previstos] para una amplia difusión, los Budas y Bodhisattvas harán ofrendas día y noche a estos guardianes del Dharma.
El Buda, dirigiéndose a Ananda, dijo:
– Yo y los bodhisattvas [que viven en el mundo] en el "kalpa de los sabios", así como los budas de las diez direcciones [del mundo], al contemplar el verdadero significado del Gran Vehículo, hemos eliminado los pecados [ acumulado durante los vagabundeos] a través de vidas y muertes durante cientos, decenas de miles, millones, asamkhya kalpas. A través de [seguir] estas reglas milagrosas de arrepentimiento que todo lo conquistan, cada [uno de nosotros] en las diez direcciones [del mundo] pudo convertirse en un Buda. Si [una persona] desea alcanzar rápidamente anuttara-samyak-sambodhi, si desea, mientras está en [este] cuerpo, ver a los budas de las diez direcciones [del mundo], así como al Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca, luego, habiéndose purificado, [hecho] un baño, poniéndose ropa limpia, quemando incienso raro y permaneciendo en un lugar apartado, permítale cantar y recitarse a sí mismo los sutras del Gran Vehículo y meditar sobre el significado del Gran Vehículo.
El Buda, dirigiéndose a Ananda, dijo:
– Si algún ser viviente desea contemplar la Sabiduría que Todo lo Abarca del Bodhisattva, ¡que la contemple! Estos meditadores son llamados "verdaderos meditadores". Los que contemplan a [alguien] otro son llamados "falsos contempladores". Si, después de la partida del Buda, los discípulos del Buda comienzan a arrepentirse, siguiendo las enseñanzas del Buda, entonces, sepa que estas personas realizan las obras del [bodhisattva] Sabiduría Integral, y aquellos que realizan la obra [bodhisattva] ] La Sabiduría Comprensiva no verá los "signos" del mal, y tampoco [no recibirá] retribución por el mal karma. Si algún ser viviente durante el día y la noche rinde homenaje a los Budas de las diez direcciones [del mundo] seis veces, canta los sutras del Gran Vehículo y medita en el primer significado de la enseñanza más profunda "sobre la vacuidad", entonces en un tiempo [igual a] un chasquido de dedos, [ellos] se librarán de los pecados [acumulados durante el deambular] a través de la vida y la muerte durante cientos, decenas de miles, millones, asamkhya kalpas. Aquellos que realizan estas acciones son los verdaderos hijos del Buda, nacidos de los budas. Los budas de las diez direcciones [del mundo], así como los bodhisattvas, se convertirán en sus mentores. Estas [personas] serán llamadas perfectas en [seguir] los preceptos de un bodhisattva. [Ellos] alcanzarán la perfección por sí mismos y, sin pasar por la [ceremonia de anunciar] karma, realmente recibirán ofrendas de todas las personas y dioses.
Si en este momento el “hacedor de acciones” desea volverse perfecto en [seguir] los preceptos de un bodhisattva, entonces permítale, permaneciendo en un lugar apartado, juntar sus palmas, honrar a todos los budas de las diez direcciones [del mundo ] y, arrepentidos, cuéntales acerca de [sus] pecados. Después de eso, en un lugar tranquilo, que los budas de las diez direcciones [del mundo] digan estas palabras: "Los budas, reverenciados en los mundos, están eternamente en paz. Debido a las barreras [causadas] por mi karma, [ Yo,] aunque creo en [sutras destinados] a una amplia difusión, todavía no veo al Buda con claridad. Ahora [he] vuelto al Buda y [encontrado en él] apoyo y deseo solo que el Buda Shakyamuni, Todo- ¡Conociendo la Verdad, Honrado por el Mundo, sé mi mentor! Manjushri, Lleno de Gran Compasión, [yo] deseo que [tú], con la ayuda de [tu] conocimiento y sabiduría, me otorgues el Bodhisattva Dharma más puro.
Bodhisattva Maitreya, Sol Todopoderoso de Gran Misericordia, por compasión [hacia mí], ¡permíteme también alcanzar el Dharma de los bodhisattvas! ¡Budas de las diez direcciones [del mundo], revélense y denme testimonio [de eso]! ¡Grandes bodhisattvas, cada nombre! ¡Grandes hombres que todo lo conquistan, protejan a los seres sintientes y ayúdennos! Hoy [yo] he recibido y guardaré los sutras [diseñados] para una amplia difusión. Incluso si [yo] pierdo mi cuerpo y mi vida, voy al infierno y experimento un sufrimiento incalculable, [yo] todavía no calumniaré el Verdadero Buda Dharma. Por lo tanto, Buda Shakyamuni, gracias a los méritos del Honrado por el Mundo, ¡conviértete ahora en mi mentor! ¡Manjushri, sé mi acharya! ¡Maitreya, quien vendrá, [yo] deseo que [tú] me des el Dharma! ¡Budas de las diez direcciones [del mundo], [les] pido que [ustedes] me informen sobre el testimonio! ¡Bodhisattvas que [poseen] grandes virtudes, [yo] les pido que [ustedes] se conviertan en mis compañeros! A través de los significados milagrosos más profundos de los Sutras del Gran Vehículo, regresé al Buda y [encontré en él] un punto de apoyo, regresé al Dharma y [encontré en él] un punto de apoyo, regresé a la Sangha y [encontré en él] un punto de apoyo !"
Que el ["hacedor de obras"] diga esto tres veces. Después de que [él] regrese a los Tres Tesoros [y encuentre] apoyo en ellos, [él] hará un juramento para aceptar los seis preceptos. Habiendo aceptado los seis preceptos, [él] realizará diligentemente las obras de Brahma, [cuya comisión] [es necesaria para que] no haya obstáculos; despertará [en sí mismo] los pensamientos de salvación universal y aceptará los ocho preceptos. Habiendo jurado [en su cumplimiento], que [el "hacedor de obras"] queme incienso raro en un lugar apartado, esparza flores, haga ofrendas a todos los budas y bodhisattvas, así como [sutras] del Gran Vehículo [destinado] para una amplia difusión, y pronunciar tales palabras: "Hoy desperté [en mí mismo] los pensamientos de bodhi. ¡Con este mérito, [yo] transportaré [al otro lado] a todos [los seres vivos]!"
Que [el "hacedor de acciones"], habiendo dicho estas palabras, nuevamente, inclinando la cabeza, salude a todos los budas, así como a los bodhisattvas, y [comience de nuevo] a meditar sobre el significado [de los sutras previstos] para una amplia difusión, de un día a tres veces siete días.
Cuando ["haciendo obras"], ya sea que [él] esté "dejando el hogar" [o] "quedándose en el hogar", sin necesidad de un preceptor, sin necesidad de maestros y sin someterse a [ceremonia] de recitación del karma, se convertirá en el Ojo del Dharma Verdadero de los Budas de las diez direcciones [de la luz] a través del poder [obtenido] por la percepción y el mantenimiento, recitando para uno mismo y recitando los sutras del gran Vehículo, luego a través de las obras que ayudó el Bodhisattva Sabiduría que Todo lo Abarca e inspirado [para realizar], [él] con la ayuda de este Dharma alcanzará la perfección en las cinco partes del Cuerpo del Dharma: preceptos, concentración, sabiduría, liberación, conocimiento y visión de la liberación. Los Tathagata Buddhas nacieron de este Dharma y pudieron recibir [gracias a] los sutras del Gran Vehículo de adivinación [sobre la obtención del anuttara-samyak-sambodhi].
Por lo tanto, hombre sabio, [si] el "oyente de la voz" rechaza los tres retornos, y también rompe los cinco mandamientos o los ocho mandamientos, los mandamientos bhikshu o los mandamientos bhikshuni, los mandamientos sramanera o los mandamientos sramanerika, los mandamientos sikshamana , y también viola [las reglas de] comportamiento piadoso o debido a la estupidez, pensamientos crueles, malos y falsos, no seguirá muchos preceptos, así como las reglas del comportamiento piadoso, pero [luego] desea purificarse, eliminar errores y ofensas, vuélvete bhikkhu nuevamente y cumple con las prescripciones para sramana, entonces deja que [él] recite diligentemente sutras [previstos] para una amplia difusión, medite en el primer significado de la enseñanza más profunda sobre la "vacuidad", y perciba la sabiduría sobre esta "vacuidad". " [con todo] el corazón. ¡Saber! En el momento de la contemplación, esta persona estará para siempre completamente libre de todos los pecados y la suciedad, y se la llamará perfecta en [seguir] los mandatos y preceptos para el sramana, observando perfectamente [las reglas de] conducta piadosa.
En verdad, todos los hombres y dioses le harán ofrendas.
[Imagínese que] un upasaka no sigue las [reglas] del comportamiento piadoso y hace el mal, y hacer el mal es [significar] hablar de las cosas erróneas y malas supuestamente en el Dharma de Buda, hablar de las malas acciones cometidas por los cuatro grupos. , robar sin vergüenza y cometer adulterio. Si [tal upasaka] desea arrepentirse y ser limpiado de los pecados, entonces que lea diligentemente para sí mismo y cante los sutras [previstos] para una amplia distribución, y medite en el primer significado. [Imagínese que] el rey, los altos funcionarios, los brahmanes, los jefes de familia, los ancianos, los funcionarios - [todas] estas personas - buscan satisfacer su codicia y en una codicia insaciable cometen los cinco crímenes, blasfeman los sutras [previstos] para una amplia distribución, y cometen diez malas acciones. En retribución por este gran mal, [ellos] caerán en malos "caminos" de hecho más rápido que la lluvia, y seguramente caerán en el infierno Avici. ¡Si [ellos] desean eliminar las barreras [creadas] por este karma, que despierten [en sí mismos] a la vergüenza y se arrepientan de sus pecados!
Buda dijo:
– ¿Cómo se llaman las reglas de arrepentimiento para kshatriyas y cabezas de familia? Las reglas de penitencia para los kshatriyas y cabezas de familia [es que estas personas] solo deben pensar correctamente, no blasfemar los Tres Tesoros, no crear obstáculos para aquellos que han dejado la casa, no crear obstáculos y dificultades para las personas que realizan las obras de Brahma, y sigue las reglas de los seis reflejos. También [estas personas] deben apoyar a los que guardan el Gran Carro, hacerles ofrendas y ciertamente honrarlos. [También] deben memorizar el Dharma más profundo [impreso] en los sutras, y [la enseñanza] del primer significado de "vacío". Se dice que aquellos que meditan en este Dharma siguen la primera [regla] de arrepentimiento para los kshatriyas y cabezas de familia. La segunda [regla] del arrepentimiento es tener piedad filial hacia el padre y la madre, respetar y honrar a los maestros y ancianos. Esto se llama seguir la segunda regla del arrepentimiento.
La tercera [regla] del arrepentimiento es gobernar el país con el Dharma Verdadero y no tratar a la gente injustamente. Esto se llama seguir la tercera [regla] del arrepentimiento.
La cuarta [regla] del arrepentimiento es emitir un decreto estatal sobre seis días de purificación y alentar [a las personas] a no cometer, en la medida en que esté en [su] poder, asesinatos. Esto se llama seguir la cuarta [regla] del arrepentimiento.
La quinta [regla] del arrepentimiento es solo creer profundamente en la causa y el efecto, creer en el Camino de la única [verdadera] realidad y saber que el Buda no desaparecerá. Esto se llama seguir la quinta regla del arrepentimiento.
El Buda, dirigiéndose a Ananda, dijo:
“Si en las eras venideras [cualquier persona] sigue estas reglas de arrepentimiento, entonces sepa que esta persona se ha puesto la túnica del arrepentimiento y la vergüenza, [que él] está protegido y [él] es ayudado por los budas, y [él ] logrará rápidamente anuttara-samyak-sambodhi.
Cuando [el Buda] pronunció estas palabras, diez mil hijos de los dioses alcanzaron la pureza del Ojo del Dharma. El bodhisattva Maitreya y otros grandes bodhisattvas, así como Ananda, al escuchar lo que dijo el Buda, se regocijaron y actuaron [como se dijo].
Samantabhadra (Sct. समन्तभद - de samanta + bhadra = "conectado, conectado; completo, completo" + "bien, felicidad" = "todo bien", "todo generoso"; Tib. Kuntu Zangpo / Kun tu Zang po, lit. . "Todo - bueno"; Japonés 普賢 (ふげん), Fugen; Chino / Puxian Pusa, lit. "Sabio en Todo", "Intuición Ubicua", "Sabiduría Integral"). Bobhisattva Samantabhadra también se llama Sarvadharmasamatapratishthita y Vishvabhadra es el bodhisattva del dharma, que personifica la Compasión Completa, la sabiduría del yo esencial. Bodhisattva Samantabhadra simboliza los medios hábiles de la práctica religiosa y es el patrón de los estudiantes de dharma, encarna el poder de la sabiduría, enseña que la práctica es tan importante como la reflexión y la meditación. Bobhisattva Samantabhadra también simboliza la pureza del olfato. Así como también bodhisattva Manjushri, Samantabhadra también es considerado uno de los compañeros legendarios de Gautama Buda y es el patrón del Sutra del loto.
En el Vajrayana, el bodhisattva Samantabhadra se considera una emanación del Buda Vairochana, también se le refiere a la familia Ratna (ver Buda Ratnasambhava) y es reverenciado como uno de los ocho más grandes bodhisattvas.
Bodhisattva Samantabhadra se menciona en el Lankavatara Sutra.
"...
en la tierra de Buda Tathagata Samantabhadra
Bodhisattvas que trascendieron a través de dhyana
límites de palabras e ideas, alcanzar la conciencia de todas las cosas como no nacidas, y también obtener la experiencia de un Samadhi superior más allá de las palabras".
Del Sutra Shurangama:
Entonces Samantabhadra se levantó de su asiento e inclinándose ante el Buda, dijo:
“Me convertí en el príncipe del Dharma de mi Maestro hace muchos eones y todos los innumerables Tathagatas de las diez direcciones enseñaron a sus discípulos, quienes tenían una tendencia a convertirse en bodhisattva-mahasattvas, a practicar la creencia en la compasión inmutable de Samantabhadra: compasión por todos los seres sintientes por todos. por el bien de uno solo su nombre. El oído interior trascendental inherente a la mente esencial se volvió puro y transparente para mí, de modo que podía usar todas las discriminaciones, todos los entendimientos, para todos los seres inteligentes para su propio beneficio. Así, cada ser inteligente, en cualquier parte del universo en el pasado, presente o futuro pude desarrollar fe en mí mismo a través de la incansable simpatía y compasión de Samantabhadra. Me volví capaz de percibir las vibraciones de la sensibilidad trascendental del oído. elefante mágico con colmillos en cientos de miles de diferentes manifestaciones de mi semejanza, vengan en ayuda de cada ser vivo en su lugar. obstáculos, por más serios y profundos que fueran, los ayudé con mi presencia, cuando el Buda se enteró de esto, confirmó mi logro. En cuanto a la pregunta de mi Maestro, responderé que en mi caso, la iluminación y el ajuste perfecto se debieron a escuchar con mi mente esencial, comprensión espontánea y capacidad de respuesta.