• A.A. Churkin
• protopop M. Kozlov
• preotul Teodor Ludogovski
• Dicționar teologic și liturgic
• prof.
• Sf.

Acatistele constau din 25 de cântece, care sunt aranjate în ordinea literelor alfabetului grecesc: 13 kontakia și 12 ikos („kondak” - un cântec scurt laudativ; „ikos” - un cântec lung).

Ikos se termină cu exclamația „bucură-te” și kontakia – „Aleluia” (în ebraică – „lăudați pe Dumnezeu”).

În același timp, ikos-ul se termină cu același refren ca primul condac, iar toate celelalte conacions se termină cu refrenul aleluia.

Primul dintre celebrele acatiste - acatistul Preasfintei Maicii Domnului - a fost scris în timpul împăratului Heraclius, sau, mai precis, prin 626, adică. eliberarea Constantinopolului de sub invazia persană.

„Acatistul sau „cântec fără șa” este o lucrare poetică, apropiată în formă de condacul antic, dar este semnificativ diferită de aceasta. Acesta este, de asemenea, o poezie mare, constând dintr-un „kontakion” principal cu un final definit; sau un refren și 24 de strofe următoare, dar nu numai ikos, ca în vechiul condac, ci o alternanță alternativă de 12 ikos și 12 condaci; în același timp, icosul se termină cu aceeași coră ca și primul condac, iar toate celelalte condaci se termină cu corul „aleluia”. Primul dintre faimoșii „acatisti” a fost scris probabil în timpul domniei împăraților. Heraclius, sau, mai precis, până în anul 626, adică eliberarea Constantinopolului de sub invazia perșilor. Există o indicație în acest sens în acatistul însuși: „Bucură-te, cel ce ai stins focul închinării”...

Acatistul în volum se apropie de condacul de tip clasic. Are 24 de strofe, dintre care 12 mai scurte, cu corul „aleluia” și 12 mai lungi cu refrene speciale corespunzătoare refrenului primului „kontakion”. Spre deosebire de condac, acatistul nu dezvoltă în versuri evenimentul dat sau amintirea sfântului, dar în scurta frază introductivă a acestui „icos” adaugă „laude”, începând de obicei cu „bucură-te”.
.

Acatistul

Ruban Yu.I.

Acatistul - (greacă üμνος àκáθιστος, lit. „Un imn, când asculți pe care nu poți sta”, slav. „Fără șa”, spre deosebire de kathismele care pot fi ascultate în timp ce stai) - „o formă de gen a unei biserici imn, elaborat (pe singura mostră) în epoca bizantină timpurie, care s-a răspândit în literatura greacă a Evului Mediu matur și târziu, iar din aceasta a trecut în alte literaturi est-europene ”(Poetica literaturii bizantine timpurii). Acatistul este un imn de compoziție complexă care îl slăvește pe Iisus Hristos, Maica Domnului, un sfânt sau o sărbătoare. Carta Bisericii cunoaște un singur acatist - Acatistul Preasfintei Maicii Domnului („Guvernatorul ales biruitor...”), întocmit de Patr. Serghie de Constantinopol în anul 626 cu ocazia eliberării miraculoase a capitalei bizantine de avarii care au asediat-o și au poruncit să scrie chipul Maicii Domnului pe porțile orașului. Tradiția spune că însăși Maica Domnului i-a inspirat lui Serghie ideea de a scrie un imn de mulțumire la sfârșitul asediului.

Acatistul este format din 25 de strofe: 13 sunt numite kontakami, iar 12 sunt numite ikos. Fiecare condac este urmat de un ikos format din două părți: în prima se dezvoltă subiect specific, al doilea conține 12 rânduri, fiecare dintre care începe cu cuvântul „bucura-te” (greacă khaire) și conține laudă. Acest acatist este inclus în slujba liturgică a Utreniei (textul este plasat în Triodul Postului Mare) și, conform Cartei Bisericii, se cântă doar o dată pe an - sâmbăta din săptămâna a 5-a din Postul Mare, deci numită „Sâmbăta din Postul Mare”. Acatistul”, sau „Lauda Maicii Domnului”.

Mai târziu au fost compilate numeroase imitații pe modelul acestui Acatist literar-strălucitor al Maicii Domnului, iar în Rusia, unde acatistele sunt scrise fiecărui sfânt proaspăt glorificat, chiar și cuvântul „akatist” de la desemnarea unui anumit monument s-a transformat într-o desemnare a genului. . „Dar întregul număr nenumărat de acatisturi care s-au răspândit în special în Rusia nu sunt altceva decât un efort mizerabil și lipsit de sens de a parafraza Acatistul clasic.” În același timp, „înlocuirea katismelor Psaltirii cu un acatist, așa cum se face adesea, este pur și simplu violență împotriva cartei, analfabetism liturgic și prost gust estetic,” - evaluează atât de strict aceste experimente, răsfățând gustul popular, celebrul teolog rus (.
Pentru o prezentare artistică a principiilor compunerii Acatistului Maicii Domnului, vezi povestea „Noapte sfântă” a lui A.P. Cehov.
Textele acatistelor sunt plasate în „Acatistul” și numeroase ediții de acatiste individuale. Pentru o traducere a fragmentelor din Acatistul la Maica Domnului în dimensiunea originalului, vezi: Monumente ale literaturii bizantine din secolele IV-X.

Din povestea lui A.P. Cehov „Noaptea sfântă”:

Este greu să scrii acatiste? Am întrebat.

Mare dificultate... - Jerome clătină din cap.

Nu este nimic de făcut în privința înțelepciunii și sfințeniei dacă Dumnezeu nu a dat un dar. Călugării, care nu înțeleg, susțin că pentru aceasta nu trebuie decât să cunoști viața sfântului căruia îi scrii și să gândești cu alți acatiste. Dar asta, domnule, este greșit. Este, desigur, cine scrie un acatist trebuie să cunoască viața până la extrem, până la ultimul, cel mai mic punct. Ei bine, trebuie să vă gândiți împreună cu alți acatisti de unde să începeți și despre ce să scrieți. De exemplu, ca să vă spun, primul condac de pretutindeni începe cu „alesul” sau „alesul”... Primul ikos trebuie să înceapă întotdeauna cu un înger. Într-un acatist către Prea Dulce Iisus, dacă ești interesat, începe așa: „Creatorul îngerilor și Domnul Puterilor”, într-un acatist către Prea Sfintei Maicii Domnului: „Un înger mijlocitor din ceruri a fost trimis”, lui Nicolae cel Făcătorul de minuni: „Un înger în formă, o ființă pământească prin natură” și așa mai departe. Pretutindeni începe cu un înger. Desigur, fără asta este imposibil să nu gândești, dar principalul lucru nu este în viață, nu în conformitate cu orice altceva, ci în frumusețe și dulceață. Este necesar ca totul să fie armonios, concis și detaliat. Este necesar ca în fiecare rând să existe moliciune, tandrețe și tandrețe, pentru ca niciun cuvânt să nu fie nepoliticos, aspru sau nepotrivit. Deci trebuie să scrieți pentru ca cel ce se roagă cu inima să se bucure și să plângă, dar mintea îi tremură și să ajungă la cutremur. În acatistul Maicii Domnului sunt cuvintele: „Bucură-te, înălțime, neplăcută pentru gândurile omenești; Bucură-te, profunzime, ochi de neînțeles și de înger! În altă parte în același acatist se spune: „Bucură-te, pom roditor luminos, din care se hrănesc credincioșii; Bucură-te, copac cu frunze binecuvântate, mulți sunt acoperiți cu el!

Prefață la ediția din 1904 a Mănăstirii Sf. Panteleimon rusesc Athos

În originalul acestei cărți, în titlul ei, reiese că cartea a fost întocmită de o altă persoană, un înțelept, dar vârstnicul Nicodim doar a revizuit-o, a corectat-o, a completat-o ​​și a îmbogățit-o cu note și extrase din sfinții părinți. , asceti. Prin urmare, îi aparține bătrânului Nicodim mai mult în spirit decât în ​​literă. La traducerea acestei cărți, s-a considerat mai potrivit să includă în text note și mărturii ale părinților și, din această cauză, a fost uneori necesară schimbarea cuvintelor cărții pentru a-i îmbunătăți stilul, care uneori era permis fără ea. Prin urmare, cartea propusă ar trebui considerată nu atât o traducere, cât o transcriere gratuită.

Prefață (Compilată de vârstnicul Nicodim la manuscrisul pe care l-a folosit)

Această cărțiță plină de suflet poartă pe bună dreptate numele care i s-a dat „Dojen invizibil”. Câte dintre cărțile sacre și inspirate ale Vechiului și Noului Testament și-au primit numele chiar de la obiectele despre care predau (Cartea Genezei, de exemplu, este numită așa pentru că anunță crearea și bunăstarea a tot ceea ce există din inexistent; Exodul - pentru că descrie exodul fiilor lui Israel din Egipt; Leviticul - pentru că conține o carte de rituri sacre pentru tribul levitic; Cărțile Regilor - pentru că vorbesc despre viața și faptele regilor; Evanghelii - pentru că ei propovăduiesc Evanghelia bucurie mare, parcă s-a născut Hristos Domnul Mântuitorul lumii(cf. Luca 2:10-11), și arătați tuturor credincioșilor calea spre mântuire și moștenirea vieții veșnice binecuvântate); deci cine nu va fi de acord că prezenta carte, judecând după conținutul ei și după subiectele pe care le tratează, este demnă de titlul „Avertisment invizibil”?

Căci ea învață nu despre vreo luptă senzuală și vizibilă și nu despre dușmanii vădiți și trupești, ci despre războiul mintal și invizibil, pe care fiecare creștin îl va accepta din momentul în care este botezat și jură înaintea lui Dumnezeu să lupte pentru El în slava divinității Sale. nume, chiar până la moarte (de ce este scris în cartea Numerilor: de aceea, războiul Domnului este spus în carte: se scrie alegoric despre această bătălie nevăzută (Numeri 21:14) și despre dușmanii necorporali și impliciti, care sunt diverse patimi și pofte ale cărnii și demoni răi și mizantropi, care nu încetează să lupte împotriva noastră zi și noapte, ca fericiți. Paul a spus: purtați lupta noastră cu sânge și carne, dar până la început și autorităților și conducătorului întunericului acestei lumi, până la răutatea duhovnicească în locurile înalte.(Efeseni 6:12).

Războinicii care luptă în această bătălie invizibilă, învață ea, sunt toți creștini; Domnul nostru Iisus Hristos este înfățișat ca comandantul lor, înconjurat și însoțit de căpetenii de mii și sute de căpeteni, adică de toate rândurile de îngeri și sfinți; câmpul de luptă, câmpul de luptă, locul în care se desfășoară lupta însăși, este propria noastră inimă și întregul om interior; timpul luptei este întreaga noastră viață.

Care sunt esența armelor în care aceasta mustrare invizibilă? Asculta. Coiful lor este necredința totală și neîncrederea totală în ei înșiși; scut și zale - credință îndrăzneață în Dumnezeu și speranță fermă în El; armură și pieptar – învățătură în suferințele Domnului; centura - tăierea pasiunilor carnale; pantofi - smerenie și slăbiciune a recunoașterii și sentimentului constant; pinteni - răbdarea în ispite și alungarea neglijenței; cu o sabie pe care o țin constant într-o mână - rugăciune, atât verbală, cât și mentală, din inimă; cu o suliță cu trei vârfuri pe care o țin în cealaltă mână - hotărârea fermă de a nu fi de acord cu o pasiune care se zbate, de a o smulge de ei înșiși cu mânie și ură din toată inima; Kosht ​​​​și mâncare, cu care sunt întăriți pentru a rezista dușmanilor - comuniunea frecventă cu Dumnezeu, atât misterioasă, dintr-un sacrificiu misterios, cât și mentală; o atmosferă strălucitoare și fără nori, dându-le posibilitatea de a vedea dușmanii de departe - exercitarea constantă a minții în a ști că există un drept înaintea Domnului, exercitarea constantă a voinței în a dori numai ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, pacea. și liniștea inimii.

Aici - aici, în acest „Război invizibil” (adică într-o carte) sau, mai bine spus, în asta Războiul Domnului- Ostașii lui Hristos învață să cunoască diverse farmece, diverse viclenie, viclenia și viclenia de neconceput ale militarilor, pe care adversarii mintale le folosesc împotriva lor prin sentimente, prin fantezie, prin lipsirea fricii de Dumnezeu, mai ales prin cele patru pretexte pe care le aduc. în inima în momentul morții, - mă refer la atașamentele necredinței, disperării, deșertăciunii și transformarea lor în îngeri de lumină. Învățând să recunoască toate acestea, ei înșiși reușesc în același timp să distrugă astfel de intrigi ale dușmanilor și să li se opună și vor ști ce tactici și ce lege a războiului ar trebui să respecte, în ce caz și cu ce curaj să intre în luptă. . Și, voi spune pe scurt, cu această carte, fiecare om care dorește mântuirea învață să-și învingă dușmanii nevăzuți, pentru a dobândi comori de virtuți adevărate și divine și pentru aceasta să primească o coroană nestricată și un gaj etern, care este unirea cu Dumnezeu atât în ​​acest secol, cât și în viitor.

Acceptați, cititori iubitori de Hristos, această carte cu bucurie și bunăvoință și, învățând din ea arta războiului invizibil, încercați nu numai să luptați, ci și să luptați legal, luptați cum trebuie, ca să fiți încununați; pentru că, după spusele Apostolului, se întâmplă ca, deși cineva se luptă, să nu fie căsătorit dacă s-a luptat nelegiuit (vezi: 2 Tim. 2, 5). Pune-ți armele pe care ți le arată ea pentru a-i lovi de moarte cu dușmanii tăi mentali și invizibili, care sunt pasiuni care distrug sufletele, iar organizatorii și excitatorii lor sunt demoni. Îmbrăcă-te cu toate armele lui Dumnezeu, de parcă m-ai putea ajuta să devin viclenia diavolului(Efeseni 6:11). Adu-ți aminte cum la Sfântul Botez ai făgăduit să rămâi în lepădarea lui Satana, la toate faptele lui, la toată slujirea lui și la toată mândria lui, adică voluptatea, dragostea de slavă, iubirea de bani și alte patimi. Străduiește-te, așadar, pe cât poți, să-l întorci înapoi, să rușinești și să cucerești în toată perfecțiunea.

Și ce recompense și recompense trebuie să primești pentru o astfel de victorie a ta?! Foarte multe și grozave. Și auziți despre ei din buzele Însuși Domnului, Care vi le promite în Sfânta Apocalipsă cuvânt cu cuvânt astfel: ... celui ce va birui îi voi da hrană din pomul animalului, care este la mijloc. a lui Dumnezeu... Cucerind, nu fiți vătămați de moartea a doua. Învingătorului îi voi da mâncare din mana ascunsă. Și celui ce va birui și ține lucrările Mele până la sfârșit, îi voi da stăpânire pe limbă... și îi voi da steaua dimineții. Cel ce va birui, va fi îmbrăcat în haine albe... și noi îi vom mărturisi numele înaintea Tatălui Meu și înaintea îngerilor Săi. Cel ce va birui, voi face un stâlp în biserica Dumnezeului meu. Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu... Cel ce va birui va moșteni totul și Dumnezeu va fi pentru el și va fi fiul Meu (Apoc. 2, 7, 11, 17, 26- 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Vezi ce onoruri! Vezi ce recompense! Vedeți această coroană nepieritoare octogonală și multicoloră sau, mai bine, aceste coroane care sunt țesute împreună pentru voi, fraților, dacă veți birui pe diavol! Acum, fă-ți griji pentru asta, din cauza acestei străduințe și abține-te de la toate, da nimeni nu va trimite o coroană al tău (Apoc. 3:11). Căci, cu adevărat, este o mare rușine că cei care se zbat pe stadioane în trudă trupească și exterioară se abțin de cinci ori mai mult de la toate pentru a primi vreo coroană stricăcioasă dintr-un măslin sălbatic, sau dintr-o ramură de palmier sau dintr-un curmal. , sau din dafin, sau din mirt, sau din vreo altă plantă; dar tu, care trebuie să primești o asemenea coroană nestricată, îți petreci viața în nepăsare și nepăsare. Nu vă va trezi din acest somn cuvântul Sfântului Pavel, care spune: nu știu, ca și cum ar curge în dizgrație, toți curg, doar unul acceptă cinstea; deci tezit, ca să înțelegi, oricine se luptă de la toți se va abține; și ei, chiar dacă sunt stricați, vor primi cunună, dar noi suntem nestricați (1 Cor. 9, 24-25).

Dacă, însuflețit de râvnă, sunteți vrednici de o asemenea biruință și de coroane atât de strălucitoare, atunci nu uitați, frații mei, să vă rugați Domnului pentru iertarea păcatelor și celui care v-a ajutat să primiți o asemenea binecuvântare prin această carte. . În primul rând, nu uita să ridici ochii către cer și să mulțumești și slavă primului izvor și împlinitor al biruinței tale, Dumnezeu și Conducătorul tău Isus Hristos, fiecare zicându-I acest cuvânt Zorobabel: De la Tine, Doamne, este biruința... și slava Ta este; Eu sunt slujitorul tău(cf .: 2 Ezra. 4, 59), și un altul, rostit de profetul David: ... Tu, Doamne, măreție și putere și slavă și biruință, și mărturisire și putere...(1 Cronici 29:11) acum și în vecii vecilor. Amin.

PARTEA 1

Capitolul întâi
CE ESTE PERFECȚIA CREȘTINĂ. PENTRU DOBÂNIREA PUNTAJULUI ESTE NECESARĂ. PATRU LUCRURI DE CARE TREBUIE PENTRU SUCCES ÎN ACEASTĂ BĂPTIE

Cu toții dorim în mod natural și ni se poruncește să fim perfecți. Domnul poruncește: ... prin urmare, sunteți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru Ceresc este desăvârșit(Mat. 5:48), Sfântul Pavel convinge:... fii un copil în răutate, dar fii minți perfecte(1 Cor. 14, 20), în alt loc citim de la el: …tu vei comis si implinesti...(Col. 4:12) și din nou: ... hai sa ne angajam...(Evr. 6:1). Această poruncă a fost prevăzută și în Vechiul Testament. Deci Dumnezeu îi spune lui Israel în Deuteronom: Ești desăvârșit înaintea Domnului Dumnezeului tău(Deut. 18, 13). Iar sfântul David la fel porunceşte fiului său Solomon: ... şi Acum, Solomon, fiul meu, să-L cunoști pe Dumnezeu, părinții tăi și să-I slujești cu o inimă desăvârșită și o voință spirituală...(1 Cron. 28, 9). După aceasta, nu putem să nu vedem că Dumnezeu cere de la creștini plinătatea desăvârșirii, adică ne cere să fim desăvârșiți în toate virtuțile.

Dar dacă tu, iubitul meu cititor în Hristos, vrei să ajungi la o asemenea înălțime, trebuie să știi dinainte în ce constă perfecțiunea creștină. Căci, neștiind acest lucru, te poți abate de la calea reală și, crezând că curgi spre perfecțiune, te îndrepți într-o cu totul altă direcție.

Voi spune sincer: lucrul cel mai perfect și măreț pe care îl poate dori și atinge o persoană este să se apropie de Dumnezeu și să fie în unire cu El.

Dar nu sunt puțini cei care spun că desăvârșirea vieții creștine constă în post, privegheri, îngenuncheare, dormit pe pământ gol și în alte austerități trupești asemănătoare. Alții spun că ea constă în a face multe rugăciuni acasă și a te ridica pentru slujbe îndelungate de la biserică. Și sunt cei care cred că desăvârșirea noastră constă în întregime în rugăciune mintală, în singurătate, schit și tăcere. Cea mai mare parte limitează această desăvârșire la împlinirea exactă a tuturor faptelor ascetice prevăzute de Regulă, fără a se abate nici la exces, nici la lipsă de ceva, ci ținându-se de mijlocul de aur. Cu toate acestea, toate aceste virtuți singure nu constituie perfecțiunea creștină dorită, ci sunt doar mijloace și modalități de a o atinge.

Că ele sunt mijloacele și mijloacele eficiente pentru atingerea desăvârșirii în viața creștină, de aceasta nu există nicio îndoială. Căci vedem foarte mulți oameni virtuoși care trec prin aceste virtuți așa cum ar trebui, cu scopul de a câștiga putere și putere împotriva păcătoșiei și răului lor prin aceasta, pentru a trage din ei curajul de a rezista ispitelor și seducțiilor celor trei principali dușmani ai noștri. : trupul, lumea și diavolul, pentru a se aproviziona în ele și prin ele ajutoare spirituale, atât de necesare tuturor slujitorilor lui Dumnezeu, mai ales începătorilor. Ei postesc pentru a-și supune carnea violentă; fac privegheri pentru a-și ascuți ochiul inteligent; dorm pe pământul gol, ca să nu se înmoaie de somn; își leagă limba cu tăcere și se izolează pentru a evita chiar și cel mai mic motiv de a face ceva care îl jignește pe Preasfântul Dumnezeu; fac rugăciuni, țin slujbe bisericești, iar alții săvârșesc fapte de evlavie, pentru ca atenția lor să nu se îndepărteze de la lucrurile cerești; ei citesc despre viața și suferințele Domnului nostru pentru nici un alt motiv decât pentru a-și cunoaște mai bine propria lor răutate și bunătatea milostivă a lui Dumnezeu, pentru a învăța și a se așeza să-L urmeze pe Domnul Isus Hristos cu lepădare de sine și crucea pe ei. umerii, si pentru a incalzi in ei insisi din ce in ce mai mult dragoste pentru Dumnezeu si ura fata de sine.

Dar, pe de altă parte, aceleași virtuți pot face mai mult rău celor care își pun toată temelia vieții și nădejdea în ei decât omisiunile lor evidente, nu în ei înșiși, pentru că sunt evlavioși și sfinți, ci din vina cei care nu le folosesc așa cum trebuie, tocmai atunci când, acordând atenție numai acestor virtuți săvârșite pe dinafară, lasă inima soacrei în propriile lor hotărâri și în voia diavolului, care, văzând că s-au abătut de la calea cea dreaptă, nu le împiedică, nu numai să lucreze cu bucurie la aceste isprăvi trupești, ci și să le extindă și să le înmulțească după gândul lor zadarnic. Experimentând în același timp unele mișcări și mângâieri spirituale, acești lucrători încep să se gândească la ei înșiși că s-au ridicat deja la starea de ranguri îngerești și simt prezența lui Dumnezeu Însuși în ei înșiși; alteori, adâncindu-se în contemplarea unor lucruri abstracte, nepământene, visează la ei înșiși, de parcă ar fi ieșit complet din tărâmul acestei lumi și ar fi fost răpiți până în al treilea cer.

Dar cât de eronat acționează și cât de departe se îndepărtează de adevărata perfecțiune, toată lumea poate înțelege acest lucru, judecând după viața și temperamentul lor. De obicei doresc să fie preferați altora în orice caz; le place să trăiască conform voinței lor și sunt mereu încăpățânați în deciziile lor; sunt orbi în tot ceea ce îi privește pe ei înșiși, dar foarte vigilenți și sârguincioși în a cerceta faptele și cuvintele altora; dacă cineva începe să se bucure de onoarea altora, pe care crede că o are, nu poate îndura acest lucru și devine în mod clar nepașnic față de el; dacă cineva îi împiedică în urmăririle lor evlavioase și în faptele lor ascetice, mai ales în prezența altora, Doamne ferește! - devin imediat indignați, fierb imediat de furie și devin complet diferiti, spre deosebire de ei înșiși.

Dacă Dumnezeu, dorind să-i conducă la cunoașterea lor înșiși și să-i îndrume pe adevărata cale către desăvârșire, le trimite întristări și boli sau le permite să fie supuși persecuției, pe care o trăiește de obicei, care sunt slujitorii Săi adevărați și adevărați, atunci se va dezvălui ce a fost ascuns în inimile lor și cât de adânc sunt corupti de mândrie. Căci, indiferent ce întristare i se va întâmpla, ei nu vor să-și îndoaie gâtul sub jugul voii lui Dumnezeu, sprijinindu-se pe judecățile Sale drepte și ascunse, și nu vor, după exemplul Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul. lui Dumnezeu, care S-a smerit pentru noi și a suferit, să se smerească pe sine mai mult decât toate făpturile, socotindu-i pe prigonitorii săi drept prieteni buni ca instrumente ale binefacerii dumnezeiești față de ei și răpitori ai mântuirii lor.

De ce este evident că sunt în mare pericol. Având ochiul interior, adică mintea, întunecat, se privesc cu el și arată greșit. Gândindu-se la faptele lor exterioare de evlavie, că sunt buni cu ei, ei cred că au ajuns deja la perfecțiune și, mândri de asta, încep să-i condamne pe alții. După aceasta, nu mai există nicio posibilitate ca vreunul dintre oameni să convertească astfel de oameni, cu excepția influenței speciale a lui Dumnezeu. Este mai convenabil să te întorci spre bine pentru un păcătos evident decât pentru unul secret ascuns sub acoperirea virtuților vizibile.

Acum, știind atât de clar și sigur că viața spirituală și desăvârșirea nu constau numai în acele virtuți vizibile despre care am vorbit, învață și că nu constă în nimic altceva decât în ​​apropierea de Dumnezeu și în unirea cu El. precum s-a spus la început, - în legătură cu care există o mărturisire sinceră a bunătății și măreției lui Dumnezeu și conștiința propriei noastre nesemnificații și înclinații către tot răul; dragoste pentru Dumnezeu și antipatie față de noi înșine; supunerea de sine nu numai lui Dumnezeu, ci și tuturor creaturilor din dragoste pentru Dumnezeu; respingerea întregii noastre voințe și ascultarea perfectă de voința lui Dumnezeu; și mai mult, dorința de toate acestea și împlinirea dintr-o inimă curată, spre slava lui Dumnezeu (vezi: 1 Cor. 10, 31), numai pentru singura plăcere a lui Dumnezeu, numai pentru că El Însuși o vrea și că este atât de necesar ca să-L iubim și să lucrăm pentru El.

Aceasta este legea iubirii, înscrisă de degetul lui Dumnezeu Însuși în inimile slujitorilor Săi credincioși! Aceasta este lepădarea de sine pe care Dumnezeu o cere de la noi! Iată jugul bun al lui Isus Hristos și povara Sa ușoară! Aceasta este ascultarea de voia lui Dumnezeu, pe care Răscumpărătorul și Învățătorul nostru o cere de la noi, atât prin propriul Său exemplu, cât și prin cuvântul Său! Căci nu a poruncit Domnul Isus Capul și Desăvârșitorul mântuirii noastre să spunem în rugăciunea Sa către Tatăl Ceresc: ... Tatăl nostru... Fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ(Matei 6:10)? Și El Însuși, intrând în isprava suferinței, nu a vestit: nu al meu, Părinte, dar să se facă voia Ta(cf. Luca 22:42)? Și despre toată lucrarea lui nu a spus: ... coborât din ceruri, să nu fac eu voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis(Ioan 6:38)?

Vezi acum, frate, ce se întâmplă. Presupun că ești pregătit și dornic să ajungi la culmea unei astfel de perfecțiuni. Binecuvântează-ți zelul! Dar pregătește-te pentru eforturi, transpirații și lupte încă de la primii pași ai cursului tău. Trebuie să sacrifici totul lui Dumnezeu și să faci doar voia Lui. Dar vei întâlni în interiorul tău atâtea dorințe câte tărie și nevoi ai, toate acestea necesită satisfacție, indiferent dacă sunt în concordanță cu voința lui Dumnezeu. Prin urmare, pentru a-ți atinge scopul pe care ți-l dorești, trebuie mai întâi să-ți suprimi propriile voințe și, în cele din urmă, să le stingi și să le mortificăm complet; iar pentru a avea succes în aceasta, trebuie să te opui constant în rău și să te forțezi să faci binele, altfel trebuie să te lupți constant cu tine și cu tot ceea ce favorizează voințele tale, le entuziasmează și le susține. Pregătește-te pentru o astfel de luptă și o astfel de luptă și știi că coroana - atingerea scopului dorit - nu este dată nimănui, cu excepția războinicilor și luptătorilor curajoși.

Dar cu cât este mai grea această bătălie decât oricare alta, căci, intrând în război cu noi înșine, întâlnim și adversari în noi înșine, tot atâta biruință în ea este mai glorioasă decât oricare alta și, cel mai important, mai plăcută lui Dumnezeu. Căci dacă, însuflețit de râvnă, vei birui și vei pune la moarte patimile tale dezordonate, poftele și dorințele tale, atunci vei fi pe placul lui Dumnezeu mai mult și vei lucra pentru El mai frumos decât să te bati până la sânge și să te epuizezi cu post mai mult decât toate. vechii pustnici. Chiar dacă, după ce ai răscumpărat sute de sclavi creștini din sclavia celor răi, le dai libertate, nu te va mântui, dacă în același timp și tu însuți ești în robia patimilor. Și indiferent ce faptă, fie ea cea mai mare, ai întreprinde și cu ce greutate și cu ce sacrificii o faci, nu o va aduce la scopul pe care ți-ai dorit să-l atingi, dacă, de altfel, îți lași pasiunile nesupravegheate, dăruind ei libertate.traieste si actioneaza in tine.

În sfârșit, după ce ai învățat în ce constă perfecțiunea creștină și că pentru a o atinge trebuie să duci un război neîncetat și crud cu tine însuți, depinde de tine, dacă vrei cu adevărat să devii un învingător în această bătălie invizibilă și să fii vrednic. de o cunună vrednică pentru aceea, în inima ta următoarele patru dispoziții și fapte duhovnicești, parcă îmbrăcate în arme nevăzute, cele mai de încredere și atotcuceritoare și anume:

a) să nu te bazezi niciodată pe tine pentru nimic;

b) a purta în inimă nădejdea mereu plină și atot-îndrăzneață în Dumnezeul unic; c) să te străduiești neîncetat și d) să fii mereu în rugăciune.

Capitolul doi
NU CREDE NICIODATĂ ÎN TINE ȘI ȚI BAZA PE TINE ÎN NIMIC

A nu ne baza pe noi înșine, iubitul meu frate, este atât de necesar în lupta noastră, încât fără aceasta, fii sigur de asta, nu numai că nu vei putea câștiga victoria dorită, dar nu vei putea rezista nici măcar celui mai mic atac asupra ta. de inamic. Imprimați-o adânc în mintea și inima voastră.

De pe vremea crimei progenitorului nostru, noi, în ciuda relaxării forțelor noastre spirituale și morale, de obicei credem foarte bine despre noi înșine. Deși experiența cotidiană ne convinge foarte impresionant de falsitatea unei astfel de opinii despre noi înșine, noi, într-o auto-amăgire de neînțeles, nu încetăm să credem că suntem ceva și ceva important. Aceasta, însă, slăbiciunea noastră spirituală, care este foarte greu de observat și de recunoscut, este mai ales contrară lui Dumnezeu în noi, ca primul descendent al egoismului și dragostei noastre de sine și sursa, rădăcina și cauza tuturor patimilor și a tuturor patimilor noastre. căderi și desfrânare. Închide acea ușă în minte sau spirit, prin care numai harul lui Dumnezeu pătrunde de obicei în noi, nepermițând ca acest har să intre în interior și să abundă în om. Ea se dă înapoi de la el. Căci cum poate să intre harul pentru iluminare și ajutor în acea persoană care se gândește la sine că este ceva măreț, că el însuși știe totul și nu are nevoie de ajutorul nimănui din afară? Domnul să ne izbăvească de o asemenea boală și pasiune luciferină! Pe cei care au această pasiune de îngâmfare și preț de sine, Dumnezeu îi mustră aspru prin profet, spunând:

Vai, fiți înțelepți în voi înșivă și fiți înțelepți înaintea voastră (Isaia 5:21). De aceea ne inspiră apostolul: ... nu fii înțelept cu tine însuți (Rom. 12:16).

Urând această îngâmfare rea din noi, Dumnezeu, dimpotrivă, nu iubește nimic și nu este atât de dispus să vadă în noi, ca o conștiință sinceră a nesemnificației sale și o convingere și simțire completă că fiecare lucru bun din noi, în natura noastră și în viața noastră. , vine numai de la El ca izvor al oricărui bine, și că nimic cu adevărat bun nu poate veni de la noi: nici un gând bun, nici o faptă bună. Acesta este motivul pentru care El Însuși are grijă să planteze providențial acest vlăstar ceresc în inimile prietenilor Săi iubiți, stârnind în ei dezaprobarea față de sine și afirmând neîncrederea în sine, uneori printr-o influență benefică și iluminare interioară, alteori prin lovituri și dureri exterioare, uneori prin ispite neașteptate și aproape irezistibile, iar alteori în alte moduri, nu întotdeauna clare pentru noi.

Cu toate acestea, totuși, adică, deși aceasta a nu aștepta nimic bun de la noi înșine și a nu ne bizui pe noi înșine este lucrarea lui Dumnezeu în noi, noi, din partea noastră, trebuie să facem toate eforturile pentru a dobândi o asemenea dispoziție, să facem tot ce putem și ce este în autorităţile noastre. Iar eu, fratele meu, vă schițăm aici patru fapte, în virtutea cărora, cu ajutorul lui Dumnezeu, puteți îmbunătăți în sfârșit neîncrederea în voi înșivă sau să nu vă bizuiți niciodată pe tine în nimic:

a) Cunoaște-ți nesemnificația și ține mereu în minte că tu însuți nu poți face niciun bine pentru care ai fi vrednic de Împărăția Cerurilor. Ascultă ce spun părinții evlavioși. Petru din Damasc asigură că „nu există nimic mai bun decât să-ți cunoști slăbiciunea și ignoranța și nimic nu este mai rău decât să nu fii conștient de acest lucru” (Filocalia greacă, p. 611). Sfântul Maxim Mărturisitorul învață că „fundamentul oricărei virtuți este cunoașterea slăbiciunii omenești” (Ibid., p. 403). Sfântul Gură de Aur afirmă că „singurul se cunoaște cel mai bine pe sine cel care crede despre sine că nu este nimic”.

b) Căutați ajutor în acest sens de la Dumnezeu prin rugăciuni calde și smerite, căci acesta este darul Său. Și dacă vrei să o primești, atunci trebuie mai întâi să stabilești în tine convingerea că nu numai că nu ai o asemenea conștiință despre tine, dar că nu o poți dobândi deloc de unul singur; apoi, stând cu îndrăzneală în fața măreției lui Dumnezeu și crezând cu fermitate că, în bunătatea Sa nemăsurată, El vă va acorda cu siguranță o asemenea cunoaștere despre Sine, când și cum știe, nu lăsa nici cea mai mică îndoială că o vei primi cu adevărat.

c) Obișnuiește-te să te temi mereu pentru tine și să-ți fie frică de nenumărații tăi dușmani, cărora nu le poți rezista nici măcar pentru scurt timp; temeți-vă de îndelungata lor pricepere de a lupta cu noi, de omniprezența și ambuscadele lor, de transformarea lor în îngeri de lumină, de nenumăratele lor mașinațiuni și rețele pe care le plasează în secret pe calea vieții tale virtuoase.

d) Dacă cădeți în vreun păcat, întoarceți-vă la contemplarea slăbiciunii voastre și la conștiința acesteia cât mai viu posibil. Dumnezeu ți-a îngăduit să cazi în acest scop, ca să-ți cunoști mai bine slăbiciunea și astfel să înveți nu numai să te disprețuiești pe tine însuți, ci și să dorești să fii disprețuit de alții din cauza propriei slăbiciuni. Să știi că fără o astfel de dorință este imposibil să renaști în tine și să prinzi rădăcini într-o neîncredere binefăcătoare în tine, în care stă baza și începutul adevăratei smerenii și care ea însăși își are baza în cunoașterea experimentală menționată mai sus a neputinței și a propriei persoane. lipsa de încredere.

Din aceasta, toată lumea vede cât de necesar este ca cel care vrea să devină părtaș la lumina cerului să se cunoască pe sine și cum bunătatea lui Dumnezeu îi conduce de obicei pe cei mândri și înfățișați la o asemenea cunoaștere prin căderile lor, permițându-le cu dreptate să cad chiar în acel păcat de care ei înșiși se consideră suficient pentru a se proteja.puternici, să-și cunoască slăbiciunea și să nu mai îndrăznească să se bazeze pe ei înșiși, atât în ​​aceasta cât și în orice altceva.

Totuși, aceasta înseamnă, deși foarte real, dar nu sigur, Dumnezeu nu folosește întotdeauna, dar atunci când deja toate celelalte mijloace, mai ușoare și mai libere, pe care le-am menționat, nu conduc o persoană la autocunoaștere. Apoi, în cele din urmă, El îngăduie unei persoane să cadă în păcate, mari sau mici, judecând după măreția sau micimea mândriei, a îngâmfarii și a aroganței sale, astfel încât acolo unde nu există o astfel de îngâmfare și aroganță, nu există căderi inteligibile. De ce, când se întâmplă să cazi, alergă în grabă cu gândurile tale la o cunoaștere smerită de sine și la o părere și un sentiment smerit despre tine și, cu rugăciune obositoare, caută de la Dumnezeu să-ți dea lumină adevărată pentru cunoașterea nesemnificației tale și să-ți întărească inima în a nu te baza pe tine, pentru a nu cadea in acelasi pacat sau chiar mai grav si ruinator.

Voi adăuga la aceasta că nu numai atunci când cineva cade într-un fel de păcat, ci și atunci când cade într-un fel de nenorocire, dezastru și întristare, în special boli trupești, nu ușoare și de lungă durată, ar trebui să înțeleagă că suferă acest lucru. , astfel încât să ajungă la autocunoaștere, și anume în conștiința slăbiciunii sale, și s-a smerit. Dumnezeu ne îngăduie în acest scop și în acest scop, ca să vină peste noi tot felul de ispite de la diavol, de la oameni și din firea noastră vătămată. Iar Sfântul Pavel, văzând acest scop în ispitele la care a fost supus în Asia, a spus: ... în sine condamnarea morții este imeh, să nu ne bazăm pe noi înșine, ci pe Dumnezeu care înviază morții...(2 Cor. 1:9).

Și mai adaug un lucru: cine vrea să-și cunoască slăbiciunea din viața lui foarte reală, să nu spun multe zile, dar măcar pentru o zi să-i observe gândurile, cuvintele și faptele: ceea ce a gândit. despre ce a spus și a făcut. Fără îndoială, el va descoperi că majoritatea gândurilor, cuvintelor și faptelor sale au fost păcătoase, greșite, nerezonabile și rele. O astfel de experiență îl va face impresionant să înțeleagă cât de dezechilibrat și slab este în sine, iar dintr-un astfel de concept, dacă își dorește sincer bine, îl va face să simtă cât de absurd este să aștepte ceva bine de la el însuși și să se bazeze pe se.

reverend

Nicodim Sfântul Alpinist

RĂZURI INVIZIBILĂ

În originalul acestei cărți, în titlul ei, reiese că cartea a fost întocmită de o altă persoană, un înțelept, dar vârstnicul Nicodim doar a revizuit-o, a corectat-o, a completat-o ​​și a îmbogățit-o cu note și extrase din sfinții părinți. , asceti. Prin urmare, îi aparține bătrânului Nicodim mai mult în spirit decât în ​​literă. La traducerea acestei cărți, s-a considerat mai potrivit să includă în text note și mărturii ale părinților și, din această cauză, a fost uneori necesară schimbarea cuvintelor cărții pentru a-i îmbunătăți stilul, care uneori era permis fără ea. Prin urmare, cartea propusă ar trebui citită nu atât ca o traducere, cât ca o transcriere gratuită.

CUVÂNT ÎNAINTE*

*Compilat de vârstnicul Nicodim în manuscrisul pe care l-a folosit

O cărțiță adevărată plină de suflet poartă pe bună dreptate numele care i s-a dat: „Dojen invizibil”. Câte dintre cărțile sacre și inspirate ale Vechiului și Noului Testament și-au primit numele chiar de la obiectele despre care predau (cartea Genezei, de exemplu, este numită așa pentru că anunță crearea și bunăstarea a tot ceea ce există din inexistent; Exodul - pentru ca descrie exodul fiilor lui Israel din Egipt; Leviticul - pentru ca contine o carta de rituri sacre pentru tribul levitic; cartile Regilor - pentru ca vorbesc despre viata si faptele regilor; Evangheliile – pentru că ei vestesc o mare bucurie, de parcă s-ar fi născut Hristos Domnul, Mântuitorul lumii(Luca 2:10-11) și arată tuturor credincioșilor calea spre mântuire și moștenirea vieții veșnice binecuvântate); deci cine nu va fi de acord că prezenta carte, judecând după conținutul ei și subiectele pe care le tratează, este demnă de titlul: „Războiul invizibil”?

Căci ea învață nu despre vreo luptă senzuală și vizibilă și nu despre dușmani vădiți și trupești, ci despre războiul mintal și invizibil, pe care fiecare creștin îl va accepta din ceasul când este botezat și face un jurământ înaintea lui Dumnezeu - să lupte pentru El în slavă. al numelui dumnezeiesc.El până la moarte (de ce este scris în cartea Numeri: din acest motiv se spune în carte: Războiul Domnului, - se scrie alegoric despre acest război invizibil (Numeri 21, 14), și despre dușmanii necorporali și impliciti, care sunt diverse patimi și pofte ale cărnii, și demoni răi și mizantropi, zi și noapte, care nu încetează să lupte împotriva noi, după cum a spus fericitul Pavel: Purtați războiul nostru împotriva sângelui și a cărnii, dar împotriva începutului și a autorităților și a conducătorului întunericului acestei lumi, la răutatea duhovnicească în locurile înalte.(Efeseni 6:12).

Războinicii care luptă în această bătălie invizibilă, învață ea, sunt toți creștini; Domnul nostru Iisus Hristos este înfățișat ca comandantul lor, înconjurat și însoțit de căpetenii de mii și sute de căpeteni, adică de toate rândurile de îngeri și sfinți; câmpul de luptă, câmpul de luptă, locul în care se desfășoară lupta însăși, este propria noastră inimă și întregul om interior; timpul luptei este întreaga noastră viață.

Care sunt esența armelor în care această bătălie invizibilă își echipează războinicii? Asculta. Coiful lor este necredința totală și neîncrederea totală în ei înșiși; scut și zale - credință îndrăzneață în Dumnezeu și speranță fermă în El; armură și pieptar – învățătură în suferințele Domnului; centura - tăierea pasiunilor carnale; pantofi - smerenie și slăbiciune a recunoașterii și sentimentului constant; pinteni - răbdarea în ispite și alungarea neglijenței; cu o sabie pe care o țin constant într-o mână - rugăciune, atât verbală, cât și mentală, din inimă; cu o suliță cu trei vârfuri, pe care o țin în cealaltă mână, hotărârea fermă de a nu fi de acord cu o patimă care se zbate, de a o rupe de ei înșiși cu mânie și ură din toată inima; mijloacele și hrana cu care sunt întăriți pentru a rezista dușmanilor - comuniunea frecventă cu Dumnezeu, atât tainică dintr-un sacrificiu tainic, cât și mentală; o atmosferă strălucitoare și fără nori, dându-le posibilitatea de a vedea dușmanii de departe - exercitarea constantă a minții în a ști că există un drept înaintea Domnului, exercitarea constantă a voinței în a dori numai ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, pacea. și liniștea inimii.

Aici, - aici, în această bătălie invizibilă (adică într-o carte), sau, mai bine spus, în aceasta Războiul Domnului, ostașii lui Hristos învață cunoașterea diverselor farmece, a diverselor intrigi, a vicleniei de neconceput și a vicleniei militare, care sunt folosite împotriva lor de adversarii mintale, prin sentimente, prin fantezie, prin lipsirea fricii de Dumnezeu, mai ales prin cele patru pretexte care ei aduc în inimă în momentul morții, - mă refer la atașamentele necredinței, disperării, deșertăciunii și transformarea lor în Îngeri ai Luminii. Învățând să recunoască toate acestea, ei înșiși reușesc în același timp să distrugă astfel de intrigi ale dușmanilor și să li se opună și vor ști ce tactici și ce lege a războiului ar trebui să respecte, în ce caz și cu ce curaj să intre în luptă. . Și voi spune pe scurt că, prin această carte, fiecare persoană care dorește mântuirea învață să-și învingă dușmanii nevăzuți, pentru a dobândi comori de virtuți adevărate și divine, și pentru aceasta să primească o coroană nestricată și un gaj etern, care este unirea cu Dumnezeu atât în ​​acest secol, cât și în viitor.

Acceptați, cititori iubitori de Hristos, această carte cu bucurie și favorabil și, învățând din ea arta războiului invizibil, încercați nu numai să luptați, ci și să luptați legal, luptați așa cum trebuie, ca să fiți încoronați, pentru că, conform apostolului, se întâmplă ca un altul, deși se zbate, să nu fie căsătorit, dacă s-a luptat fără drept (2 Tim. 2:5). Pune-ți armele pe care ți le arată ea pentru a-i lovi cu ele pe dușmanii tăi mentali și invizibili, care sunt pasiuni care distrug sufletele, iar organizatorii și excitatorii lor sunt demoni. Îmbrăcați-vă cu toate armele lui Dumnezeu, ca și cum ați fi în stare să rezistați împotriva vicleniei diavolului(Efeseni 6:11). Adu-ți aminte cum la Sfântul Botez ai promis să rămâi în lepădarea de Satana și de toate lucrările lui, de toată slujirea lui și de toată mândria lui, adică de voluptatea, iubirea de slavă, iubirea de bani și de alte patimi. Străduiește-te, așadar, pe cât poți, să-l întorci înapoi, să rușinești și să cucerești în toată perfecțiunea.

Și ce recompense și recompense trebuie să primești pentru o astfel de victorie a ta?! Foarte multe și grozave. Și auziți despre ei din gura Domnului Însuși, Care vi le făgăduiește în Sfânta Apocalipsă cuvânt cu cuvânt astfel: celui biruitor îi voi da să mănânce din pomul animalului, care este în mijlocul paradisului lui Dumnezeu(Apoc. 2, 7). Cucerește să nu fii vătămat de moarte a doua(ibid., art. 11), doamnelor învingătoare mănâncă din mana ascunsă(ibid., art. 17). Cel ce va birui și ține lucrările Mele până la sfârșit, îi voi da putere pe limbă... și îi voi da steaua dimineții(ibid., v. 26-28). Cel ce va birui, va fi îmbrăcat în haine albe... și noi îi vom mărturisi numele înaintea Tatălui Meu și înaintea îngerilor Săi(ibid., v. 3, 5). Celui ce va birui îi voi face un stâlp în biserica Dumnezeului meu(ibid., v. 3, 12). Îi voi da biruitorului să stea cu mine pe tronul meu(ibid., v. 3, 21). Cel ce va birui va moșteni totul, și Dumnezeu va fi al lui și va fi fiul meu(ibid., art. 21, 7).

Abuz invizibil

Cartea se bazează pe materialele bibliotecii portalului de internet „ABC of Faith”

Abuz invizibil

Sfântul Nicodim Sfântul Muntean

După ediție:

Blestemul invizibil. Binecuvântată amintire a Bătrânului Nikodim Sfântul Alpinist.

A patra ediție a Mănăstirii Sf. Panteleimon rusesc Athos.

Moscova. 1904

Traducere din greaca Sf. Teofan Reclusul

De la edituri

cuvânt înainte

Prima parte

1. Ce este perfecțiunea creștină?

2. Nu ar trebui să crezi niciodată în tine și să te bazezi pe tine în orice.

3. Despre nădejdea în unicul Dumnezeu și încrederea în El

4. De unde știi dacă cineva acționează fără speranță în sine și fără speranță în Dumnezeu?

5. Despre eroarea opiniei celor care consideră că întristarea excesivă este o virtute

6. Limita și spațiul necredinței în sine și încrederii complete în Dumnezeu

7. Despre cum ar trebui să ne exersăm mintea ca să nu se îmbolnăvească de ignoranță

8. Despre motivul pentru care judecăm lucrurile greșit

9. Despre păstrarea minții de cunoștințe inutile

10. Antrenează-ți voința în toate problemele pentru a căuta pe cineva plăcut lui Dumnezeu

11. Amintiri care ne pot muta voința către dorința de a-L mulțumi lui Dumnezeu cu fapte

12. Despre multele dorințe și aspirații care există într-o persoană și despre lupta lor între ei

13. Despre cum să lupți împotriva voinței mute a senzualului

14. Când voința rațională superioară pare a fi cucerită de voința inferioară și de dușmani

15. Acea bătălie trebuie dusă neîncetat și curajos

16. Cum ar trebui un soldat al lui Hristos să se pregătească de luptă dimineața

17. În ce ordine ar trebui să ne luptăm cu patimile

18. Cum să depășești mișcările bruște în creștere ale pasiunilor

19. Cum să depășești pasiunile trupești?

20. Cum să învingi neglijența?

21. Despre managementul si buna folosire a simturilor externe

22. Cum obiectele sunt mijloace și instrumente pentru buna gestionare a simțurilor noastre

23. Cum să treceți de la impresiile senzoriale la lecțiile morale și instructive

24. Lecții generale despre utilizarea sentimentelor

25. Despre cum să controlezi limba

26. Cum să corectezi imaginația și memoria

27. Un soldat al lui Hristos trebuie să evite anxietățile și frământările inimii în toate modurile posibile.

28. Ce să facem când suntem răniți în luptă

29. Ce ordine păstrează diavolul în lupta spirituală

30. Cum afirmă diavolul păcătoșii în robia păcatului

31. Cum îi ține vrăjmașul în mrejele lui pe cei care își dau seama de situația lor și nu încep lucrarea de îndreptare

32. Despre intrigile vrăjmaşului împotriva celor care au pornit pe o cale bună

33. Cum se abate vrăjmașul de la faptele bune și le strică

34. Cum dușmanul întoarce virtuțile însăși în detrimentul făcătorilor

35. Instrucțiuni utile în materie de cucerire a patimilor și dobândirea virtuții

36. Despre ordinea dobândirii virtuţilor

37. Ce dispoziții sunt necesare pentru succesul în dobândirea virtuților în general

38. Virtuțile trebuie practicate cu toată sârguința și fără încetare

39. Nu ar trebui să fugi de cazurile care apar pentru a face bine.

40. Trebuie să iubească ocaziile pentru virtuți, mai ales cele dificile

Sfântul Nicodim Sfântul Muntean

Conținut publicitar

Abuz invizibil

Traducere din greacă de Sfântul Teofan Reclusul

în două părți

Ed. Dar, Moscova, 2005

Aprobat de Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse

Tastat pentru Network Rev. nava-aur, 2009. A Smirnov

Publicat conform ediției: „Abuz invizibil. Binecuvântată amintire a bătrânului Nikodim Sfântul Munte. Traducere din greacă episcopul Theophan. În două părți. A patra ediție a Mănăstirii Sf. Panteleimon rusesc Athos. Moscova. Tipo-Litografia de I. Efimov. Bolshaya Yakimanka, casă proprie. 1904

Cu toții, din copilărie și până la moarte, uneori fără să ne dăm seama, participăm la o luptă spirituală cu răul care domnește în jurul nostru și în noi înșine. Cum să câștigi această bătălie, cum să împiedici spiritele răutăcioase să rănească de moarte inima, cum să-i sprijini pe tovarășii de arme din apropiere. Acest lucru este spus de una dintre cele mai venerate și citite lucrări ale bătrânilor athoniți - „Războiul invizibil”. Această carte a fost descoperită și pregătită pentru publicare de marele scriitor și traducător athonit, călugărul Nikodim Sfântul Muntean (1748-1089) [greș de tipărire în cartea ed. golden-ship], și tradus în limba rusă de marele sfânt al Țării Rusiei, Teofan Reclusul (1815 - 1894). Fiind oameni bine educați, ducând o viață sfântă, ascetică, cunoșteau acest subiect de prima mână. Fiecare dintre ei, la traducere, a adus granule de cunoștințe din propria experiență.

În originalul acestei cărți, în titlul ei, reiese că cartea a fost compilată de o altă persoană, un anume înțelept. Vârstnicul Nicodim doar a revizuit-o, l-a corectat, l-a completat și l-a îmbogățit cu note și extrase din Sf. parinti asceti. Prin urmare, îi aparține bătrânului Nicodim mai mult în spirit decât în ​​literă. La traducerea acestei cărți, s-a considerat mai potrivit să se includă în text note și mărturii de la părinți și, din această cauză, a fost uneori necesară schimbarea cuvintelor cărții pentru a stabili fluxul vorbirii, care uneori era permis fără aceasta. Prin urmare, cartea propusă ar trebui citită nu atât ca o traducere, cât ca o transcriere gratuită.

CUVÂNT ÎNAINTE

Această cărțiță plină de suflet poartă pe bună dreptate numele care i s-a dat „Dojen invizibil”. Câte dintre cărțile sacre și inspirate ale Vechiului și Noului Testament și-au primit numele chiar de la obiectele despre care predau (Cartea Genezei, de exemplu, este numită așa pentru că anunță crearea și bunăstarea a tot ceea ce există din inexistent; Exodul - pentru că descrie deznodământul fiilor lui Israel din Egipt; Leviticul - pentru că conține carta ritualurilor sacre pentru tribul levitic; cărțile Regilor - pentru că vorbesc despre viața și faptele regilor; Evanghelii – pentru că vestesc o mare bucurie, căci Mântuitorul, care este Hristos Domnul, S-a născut (Lc. 2, 10-11) și arată tuturor calea cea dreaptă spre mântuire și moștenirea vieții veșnice binecuvântate); deci cine nu va fi de acord că această carte, judecând după conținutul ei și subiectele despre care se ocupă, se numește în mod demn Război invizibil?

Căci ea învață nu despre vreo luptă senzuală și vizibilă și nu despre dușmani, vădiți și trupești, ci despre războiul mintal și nevăzut, pe care orice creștin îl va accepta din momentul în care este botezat și face un jurământ înaintea lui Dumnezeu - să lupte pentru El, căci slava numelui Său divin, până la moarte (de ce este scris în cartea Numerilor (21:14): De aceea se spune în cartea luptelor Domnului - este scris alegoric despre această bătălie nevăzută), iar despre vrăjmașii necorporali și impliciti, care sunt diferite patimi și pofte ale cărnii, și demonii răi și mizantropi, ziua și noaptea nu încetează să lupte împotriva noastră, precum a spus fericitul Pavel: lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva principate, împotriva autorităţilor, împotriva conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor răutăţii în locuri înalte (Efeseni 6:12).

Războinicii care luptă în această bătălie invizibilă, învață ea, sunt toți creștini; Domnul nostru Iisus Hristos este înfățișat ca comandantul lor, înconjurat și însoțit de comandanți de mii și comandanți de sute, i.e. toate ordinele îngerilor și sfinților; câmpul de luptă, câmpul de luptă, locul în care se desfășoară lupta însăși, este propria noastră inimă și întregul om interior; timpul luptei este întreaga noastră viață.

Care sunt esența armelor în care această bătălie invizibilă își echipează războinicii? Asculta. Coiful pentru ei este necredința completă și lipsa totală de încredere în ei înșiși, un scut și un lanț de zale - credință îndrăzneață în Dumnezeu și speranță fermă în El; armură și pieptar – învățătură în suferințele Domnului; centura - tăierea pasiunilor carnale, pantofii - smerenia și slăbiciunea recunoașterii și simțirii sale constante; pinteni - răbdarea în ispite și alungarea neglijenței; cu o sabie pe care o țin constant într-o mână - rugăciune, atât verbală, cât și mentală - din inimă; cu o suliță cu trei vârfuri, pe care o țin în cealaltă mână, hotărârea fermă de a nu fi de acord cu o patimă care se zbate, de a o rupe de ei înșiși cu mânie și ură din toată inima; Kosht ​​​​și mâncare, cu care sunt întăriți pentru a rezista dușmanilor - comuniunea frecventă cu Dumnezeu, atât misterioasă dintr-un sacrificiu misterios, cât și mentală; strălucitoare și fără nori