Isus îl ridică pe Lazăr. Învierea dreptului Lazăr

Doar Evanghelistul Ioan povestește despre acest eveniment. În timp ce Domnul era încă în Perea, El a primit vestea despre boala iubitului Său prieten Lazăr, care locuia în Betania împreună cu surorile sale Marta și Maria. Această familie era deosebit de apropiată de Domnul și, atunci când El se afla în Ierusalim, trebuie să presupunem că o vizita adesea pentru a se odihni acolo de zgomotul mulțimii care îl privea în permanență pe el și pe interogatorii vicleni ai cărturarilor și fariseilor. Surorile au trimis să spună Domnului: „Iată, cel pe care îl iubești este bolnav”în speranţa că Domnul Însuşi se va grăbi să vină la ei să vindece bolnavii. Dar Domnul nu numai că nu s-a grăbit, ci chiar a rămas în mod deliberat în locul unde se afla, „ doua zile", spunând asta „Boala aceasta nu duce la moarte, ci la slava lui Dumnezeu, pentru ca prin ea Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit.” Domnul știa că Lazăr va muri și, dacă a spus că boala lui nu a dus la moarte, a fost pentru că intenționa să-l învie. Doar două zile mai târziu, când Lazăr murise deja, Domnul le-a spus ucenicilor: „ să mergem din nou în Iudeea”. Domnul arată nu Betania, ci Iudeea, ca țel al călătoriei lor, pentru a scoate la iveală gândul cunoscut de El, cuibărit în inimile ucenicilor despre pericolul care-L amenința în Iudeea.

Prin aceasta, Domnul a vrut să înrădăcineze în ei ideea necesității, și deci a inevitabilității, a suferinței și morții Învățătorului lor. Ucenicii și-au exprimat de fapt teamă pentru El, amintindu-și că nu de mult evreii au vrut să-L ucidă cu pietre în Ierusalim. La această frică a ucenicilor, Domnul răspunde cu un discurs alegoric, împrumutând-o din împrejurările în care se afla în acea vreme. Acesta a fost probabil dimineața devreme, la răsăritul soarelui: aveau, așadar, 12 ore de lumină pentru călătoria lor.

În tot acest timp, poți călători nestingherit: ar fi periculos dacă ai fi nevoit să călătorești după apus, noaptea, dar nu este nevoie de asta, pentru că poți ajunge la Betania chiar înainte de apus. În sens spiritual, aceasta înseamnă: timpul vieții noastre pământești este determinat de cea mai înaltă voință divină și, prin urmare, în timp ce acest timp continuă, putem, fără teamă, să urmăm calea hotărâtă pentru noi, să îndeplinim lucrarea pentru care sunt numiți: suntem în siguranță, căci voința divină ne ferește de toate pericolele, așa cum lumina soarelui îi protejează pe cei care umblă ziua. Ar fi pericol dacă noaptea ne-ar prinde în munca noastră, adică atunci când noi, contrar voii lui Dumnezeu, am hotărât să ne continuăm activitățile: atunci ne-am poticni. În legătură cu Isus Hristos, aceasta înseamnă că viața și activitatea Domnului Isus Hristos nu se vor încheia înainte de timpul stabilit pentru aceasta de sus și, prin urmare, ucenicii nu trebuie să se teamă de pericolele care-L amenință. Făcându-și drum în lumina voinței lui Dumnezeu, omul-Dumnezeu nu poate fi expus unui pericol neprevăzut. După ce a explicat acest lucru, Domnul arată scopul imediat al călătoriei în Iudeea: „Prietenul nostru Lazăr a adormit, dar o să-l trezesc.”

Domnul a numit moartea lui Lazăr un vis, așa cum a făcut-o în alte cazuri similare (vezi Mat. 9:24, Marcu 5:29). Pentru Lazăr, moartea a fost într-adevăr ca un vis datorită duratei sale scurte. Ucenicii nu au înțeles că Domnul vorbea despre moartea lui Lazăr, ținând cont de ceea ce spusese mai înainte că această boală nu duce la moarte: ei credeau că Domnul va veni în mod miraculos să-l vindece. „Dacă adormi, îți vei reveni”- s-a spus, probabil, pentru a-L descuraja pe Domnul să călătorească în Iudeea: „nu e nevoie să mergi, de vreme ce boala a luat o întorsătură favorabilă”.

Atunci Domnul, lăsând deoparte orice dezacord din partea ucenicilor și dorind să sublinieze necesitatea absolută de a merge în Iudeea, le-a spus direct: — Lazăr a murit.În același timp, Isus a adăugat că s-a bucurat pentru ei, apostoli, că El nu a fost în Betania când Lazăr era bolnav, deoarece o simplă vindecare a bolii lui nu le-a putut întări credința în El la fel de mult ca marea minune a lui viitoare. învierea din morți.. Oprind hotărât conversația pricinuită de fricile ucenicilor, Domnul spune: „ dar să mergem la el”. Deși nehotărârea a fost învinsă, temerile ucenicilor nu au fost risipite, iar unul dintre ei, Toma, numit Didymus, care înseamnă Geamăn, a exprimat aceste temeri într-un mod foarte emoționant: „ Să mergem și să murim cu el”. adică, dacă este imposibil să-L îndepărtăm de această călătorie, atunci cu adevărat să-L părăsim? Să mergem și noi la moarte cu El.

Când s-au apropiat de Betania, s-a dovedit că Lazăr era în mormânt de patru zile. „Betania era lângă Ierusalim, la vreo cincisprezece stadii”. acestea. Se spune că aproximativ două mile și jumătate, o jumătate de oră de mers pe jos, explică modul în care erau mulți oameni în casa Marthei și Mariei într-un sat slab populat. Marta, remarcandu-se prin caracterul ei mai vioi, auzind despre venirea Domnului, s-a grabit sa-l intalneasca, fara sa-i spuna nici macar surorii ei Maria despre aceasta, care "era acasa"în mare mâhnire, acceptând mângâierile celor care veneau să mângâie. Cu întristare, spune ea, nu îi reproșează Domnului, ci doar exprimă regretul că acest lucru s-a întâmplat: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit.”

Credința în Domnul îi insuflă încrederea că nici acum nu este totul pierdut, că se poate întâmpla o minune, deși ea nu exprimă acest lucru în mod direct, ci spune: „Știu că orice vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu îți va da.” La aceasta Domnul îi spune direct: „ fratele tău va învia din nou”. Ca și cum s-ar verifica pentru a vedea dacă greșește și ar dori să-L îndeamnă pe Domnul să clarifice aceste cuvinte, să o facă să înțeleagă clar despre ce fel de înviere vorbește Domnul și dacă este o minune pe care El intenționează să-l facă acum, sau numai despre învierea generală a morților la sfârșitul lumii, Marta vorbește: „Știu că va învia la înviere, în ziua de pe urmă.” Marta și-a exprimat credința că Dumnezeu va împlini fiecare cerere a lui Isus: prin urmare, ea nu a avut credință în Isus Însuși ca Fiul atotputernic al lui Dumnezeu. Prin urmare, Domnul o ridică la această credință, își concentrează credința pe chipul Lui, spunând: „Eu sunt învierea și viața; oricine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată.” Sensul acestor cuvinte este acesta: în Mine este izvorul trezirii și al vieții veșnice: de aceea, pot, dacă vreau, să-l învie pe fratele tău acum, înainte de învierea generală. — Crezi asta? Atunci Domnul o întreabă pe Marta și primește un răspuns afirmativ că ea crede în El ca Mesia-Hristos care a venit în lume.

La porunca Domnului, Marta a mers apoi după sora ei Maria, ca să o aducă la Domnul. De vreme ce ea a chemat-o pe Maria pe ascuns, iudeii care o mângâiau nu știau unde merge și au urmat-o, crezând că se ducea la mormântul lui Lazăr, plânge acolo.” Maria a căzut cu lacrimi la picioarele lui Isus, rostind aceleași cuvinte ca și Marta. Probabil, în mâhnirea lor, se spuneau adesea unul altuia că fratele lor nu ar fi murit dacă Domnul și Învățătorul lor ar fi fost cu ei și așa, fără să spună un cuvânt, își exprimă speranța în Domnul în aceleași cuvinte. Lord „era întristat în duh și indignat” la vederea acestui spectacol de tristeţe şi moarte. Ep. Mihail crede că această mâhnire și indignare a Domnului se explică prin prezența evreilor, care plângeau nesincer și ardeau de mânie împotriva Lui, care urma să facă o minune atât de mare. Domnul a vrut să înfăptuiască această minune pentru a le da vrăjmașilor Săi ocazia să-și vină în fire, să se pocăiască și să creadă în El înaintea suferinței care Îi stătea înainte: dar, în schimb, ei s-au aprins și mai mult de ură față de El și cu hotărâre. i-a pronunțat o condamnare formală și definitivă la moarte. După ce a depășit această tulburare a spiritului în sine, Domnul întreabă: — Unde ai pus-o?Întrebarea a fost adresată surorilor decedatului. „Omul-Dumnezeu știa unde a fost îngropat Lazăr, dar atunci când avea de-a face cu oamenii, a acționat omenește” (Fericitul Augustin). Surorile au răspuns: "Doamne! vino și privește." „Isus a vărsat o lacrimă” – Acesta, desigur, este un tribut adus naturii Sale umane. Evanghelistul vorbește în continuare despre impresia pe care aceste lacrimi au făcut-o celor prezenți. Unii erau atinși, în timp ce alții se bucurau, zicând: „Nu putea El, care a deschis ochii orbului, să-l împiedice pe acesta să moară?” Dacă ar fi putut, atunci, desigur, să-l iubească pe Lazăr, nu i-ar fi lăsat să moară, iar de când Lazăr a murit, atunci, deci, nu a putut, și de aceea acum plânge. Înăbușind sentimentul de întristare din Sine din mânia iudeilor, Domnul S-a apropiat de mormântul lui Lazăr și le-a spus să ia piatra. Sicriele din Palestina erau aranjate sub forma unei peșteri, a cărei intrare era închisă cu o piatră.

Deschiderea unor astfel de peșteri a fost efectuată numai în cazuri extreme și chiar și atunci numai după înmormântare în curând, și nu atunci când cadavrul se descompunea deja. În climatul cald al Palestinei, descompunerea cadavrelor a început foarte repede, drept urmare evreii și-au îngropat morții în aceeași zi în care au murit. În a patra zi, descompunerea trebuia să atingă un asemenea grad, încât nici măcar Marta credincioasă nu a putut rezista să se opună Domnului: „Doamne, deja pute, căci de patru zile este în mormânt!” Amintindu-i Martei de ceea ce i s-a spus mai înainte, Domnul spune: „Nu ți-am spus că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu?” Când piatra a fost luată, Domnul și-a ridicat ochii la cer și a zis: „Tată, Îți mulțumesc că M-ai auzit.”Știind că vrăjmașii Săi atribuie puterea Sa miraculoasă puterii demonilor, Domnul a vrut să arate prin această rugăciune că El face minuni în virtutea unității Sale depline cu Dumnezeu Tatăl. Sufletul lui Lazăr s-a întors în trupul lui și Domnul a strigat cu glas tare: "Lazăr! Ieși afară!" Vocea tare aici este o expresie a unei voințe hotărâtoare, care este încrezătoare în ascultarea neîndoielnică sau, parcă, entuziasmul unui adormit adânc. Minunii învierii i s-a alăturat o altă minune: Lazăr, legat de mâini și de picioare în giulgii de înmormântare, a putut părăsi el însuși din peșteră, după care Domnul a poruncit să-l dezlege. Detaliile descrierii acestui eveniment indică faptul că a fost descris de un martor ocular. În urma acestei minuni, s-a produs dezbinarea obișnuită între evrei: mulți au crezut, dar alții s-au dus la farisei, cei mai mari dușmani ai Domnului, evident cu sentimente și intenții rele, pentru a le povesti despre cele întâmplate.

Învierea lui Lazăr este cel mai mare semn, un prototip al Învierii Generale promisă de Domnul. Figura însuși Lazăr înviat rămâne, parcă, în umbra acestui eveniment, dar el a fost unul dintre primii episcopi creștini. Cum a decurs viața lui după ce s-a întors din captivitatea morții? Unde este mormântul lui și sunt păstrate moaștele lui? De ce îl numește Hristos prieten și cum s-a întâmplat ca mulțimile de martori ai învierii acestui om nu numai că nu L-au crezut, ci L-au denunțat pe Hristos fariseilor? Să luăm în considerare aceste și alte puncte legate de miracolul uimitor al Evangheliei.
Învierea lui Lazăr. Giotto.1304-1306

Știați că mulți oameni au participat la înmormântarea lui Lazăr?
Spre deosebire de eroul cu același nume din pilda „Despre omul bogat și Lazăr”, neprihănitul Lazăr din Betania era o persoană reală și, în plus, nu sărac. Judecând după faptul că avea slujitori, sora sa a uns picioarele Mântuitorului cu untdelemn scump, după moartea lui Lazăr a fost pus într-un mormânt separat, iar mulți evrei l-au plâns, Lazăr era probabil o persoană bogată și faimoasă.
Datorită nobilimii lor, se pare că familia lui Lazăr s-a bucurat de o dragoste și un respect deosebit în rândul oamenilor, deoarece mulți dintre evreii care trăiau în Ierusalim au venit la surorile care au rămas orfane după moartea fratelui lor pentru a-și jeli durerea. Orașul sfânt era situat la cincisprezece etape de Betania, la aproximativ trei kilometri.
„Minunatul Pescar de Oameni i-a ales pe evreii răzvrătiți ca martori oculari ai miracolului și ei înșiși au arătat sicriul decedatului, au rostogolit piatra de la intrarea în peșteră și au inhalat duhoarea corpului în descompunere. Cu urechile noastre am auzit chemarea mortului să învie, cu ochii noștri i-am văzut primii pași după înviere, cu propriile mâini am dezlegat giulgiurile de înmormântare, asigurându-ne că aceasta nu este o fantomă. Deci, toți evreii au crezut în Hristos? Deloc. Dar ei s-au dus la conducători și „din acea zi au hotărât să-l omoare pe Isus”. Aceasta a confirmat corectitudinea Domnului, care a vorbit prin gura lui Avraam în pilda bogatului și a cerșetorului Lazăr: „Dacă nu ascultă de Moise și de prooroci, atunci chiar dacă cineva a înviat din morți, nu voi crede.”
Sfântul Amfilohie al Iconiului

Știai că Lazăr a devenit episcop?
Expus primejdiei de moarte, după uciderea sfântului protomucenic Ștefan, Sfântul Lazăr a fost dus pe malul mării, pus într-o barcă fără vâsle și scos de la hotarele Iudeii. Prin voia divină, Lazăr, împreună cu ucenicul Domnului Maximin și cu Sfântul Celidonie (un orb vindecat de Domnul), au navigat pe țărmurile Ciprului. Având treizeci de ani înainte de înviere, a trăit pe insulă mai bine de treizeci de ani. Aici Lazăr i-a întâlnit pe apostolii Pavel și Barnaba. L-au ridicat la poziția de episcop al orașului Kitia (Kition, numit de evrei Hetim). Ruinele orașului antic Kition au fost descoperite în timpul săpăturilor arheologice și sunt disponibile pentru inspecție (din viața lui Lazăr cel de patru zile).
Tradiția spune că după înviere, Lazăr a menținut o abstinență strictă și că omoforionul episcopal i-a fost dat de Preacurata Născătoare de Dumnezeu, făcând-o cu mâinile ei (Synaxarion).
„Într-adevăr, necredința conducătorilor evreilor și a învățătorilor mai influenți ai Ierusalimului, care nu s-a supus unui miracol atât de izbitor, evident, săvârșit în fața unei mulțimi întregi de oameni, este un fenomen uimitor în istoria omenirii; din acel moment, a încetat să mai fie necredință, ci a devenit o rezistență conștientă la adevărul evident („acum M-ați văzut și M-ați urât pe Mine și pe Tatăl Meu”

Mitropolitul Antonie (Khrapovitsky)

Biserica Sf. Lazăr din Larnaca, construită pe mormântul său. Cipru

Știați că Domnul Isus Hristos l-a numit prieten pe Lazăr?
Despre aceasta povestește Evanghelia după Ioan, în care Domnul nostru Iisus Hristos, vrând să meargă la Betania, le spune ucenicilor: „Lazăr, prietenul nostru, a adormit”. În numele prieteniei dintre Hristos și Lazăr, Maria și Marta îl cheamă pe Domnul să-l ajute pe fratele lor, spunând: „Cel pe care îl iubești este bolnav”. În interpretarea Fericitului Teofilact al Bulgariei, Hristos pune în mod deliberat accent pe motivul pentru care dorește să meargă la Betania: „Din moment ce ucenicilor le era frică să meargă în Iudeea, El le spune: „Nu mă duc pentru ceea ce am urmat înainte, pentru ca să mă aștept la pericol din partea evreilor, dar o să trezesc un prieten.”
Moaștele Sfântului Lazăr Cvadruplu la Larnaca

Știți unde se află moaștele Sfântului Lazăr cele Patru Zile?
Sfintele moaște ale episcopului Lazăr au fost găsite în Kitia. Ei zăceau într-un chivot de marmură, pe care era scris: „Lazăr ziua a patra, prietenul lui Hristos”.
Împăratul bizantin Leon cel Înțelept (886–911) a ordonat în 898 ca moaștele lui Lazăr să fie transferate la Constantinopol și așezate într-un templu în numele Dreptului Lazăr.
Astăzi, moaștele sale se odihnesc pe insula Cipru din orașul Larnaca într-un templu sfințit în cinstea sfântului. În cripta subterană a acestui templu se află un mormânt în care a fost îngropat cândva neprihănitul Lazăr.

Cripta Bisericii lui Lazăr din Larnaca. Iată un mormânt gol cu ​​semnătura „Prietenul lui Hristos”, în care a fost înmormântat neprihănitul Lazăr.

Știați că singurul caz descris când Domnul Isus Hristos a strigat a fost asociat tocmai cu moartea lui Lazăr?
„Domnul plânge pentru că vede pe om, creat după chipul Său, suferind stricăciune, ca să ne ia lacrimile, căci pentru aceasta a murit, ca să ne elibereze de moarte” (Sf. Chiril al Ierusalimului).

Știați că Evanghelia, care vorbește despre Hristos care plânge, conține principala dogma hristologică?
„Ca om, Isus Hristos întreabă, strigă și face orice altceva care ar mărturisi că El este om; și ca Dumnezeu, El învie un om de patru zile care deja miroase a mort și, în general, face ceea ce ar indica că El este Dumnezeu. Isus Hristos vrea ca oamenii să se asigure că El are ambele naturi și, prin urmare, Se descoperă fie ca om, fie ca Dumnezeu.” (Eufimiy Zigaben).

Știi de ce Domnul numește moartea lui Lazăr un vis?
Domnul numește moartea lui Lazăr Adormirea (în textul slavon bisericesc), iar învierea pe care intenționează să o îndeplinească este o trezire. Prin aceasta, El a vrut să spună că moartea pentru Lazăr este o stare trecătoare.
Lazăr s-a îmbolnăvit și ucenicii lui Hristos I-au zis: „Doamne! Iată, cel pe care-l iubești este bolnav.” Și după aceasta, El și ucenicii lui au plecat în Iudeea. Și atunci Lazăr moare. Deja acolo, în Iudeea, Hristos le spune ucenicilor: „Lazăr, prietenul nostru, a adormit; dar o să-l trezesc”. Dar apostolii nu L-au înțeles și au spus: „Dacă a adormit, se va însănătoși”, adică, conform cuvintelor Fericitului Teofilact al Bulgariei, că venirea lui Hristos la Lazăr este nu numai inutilă, ci și dăunătoare pentru un prieten: pentru că „dacă un vis, ca noi, cred că servește la recuperarea lui, dar dacă te duci și îl trezești, atunci îi vei împiedica recuperarea.” În plus, Evanghelia însăși ne explică de ce moartea este numită somn: „Isus a vorbit despre moartea Sa, dar ei au crezut că El vorbește despre un somn obișnuit”. Și apoi El a anunțat direct că „Lazăr a murit”.
Sfântul Teofilact al Bulgariei vorbește despre trei motive pentru care Domnul a numit moartea somn:
1) „din smerenie, căci nu voia să pară lăudăros, ci în secret a numit învierea o trezire din somn... Căci, spunând că Lazăr „a murit”, Domnul nu a adăugat: „Mă voi duce și voi învia. l";
2) „să ne arate că toată moartea este somn și liniște”;
3) „deși moartea lui Lazăr a fost moarte pentru alții, pentru Isus Însuși, întrucât intenționa să-l învie, nu a fost altceva decât un vis. Așa cum ne este ușor să trezim o persoană adormită, tot așa, și de o mie de ori mai mult, este convenabil pentru El să învie morții”, „fie Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin” această minune.

Știți unde este mormântul de unde a venit Lazăr, întors de Domnul la viața pământească?


Mormântul lui Lazăr este situat în Betania, la trei kilometri de Ierusalim. Acum, însă, Betania se identifică cu satul, numit în arabă Al-Aizariya, care a crescut deja în vremea creștină, în secolul al IV-lea, în jurul mormântului lui Lazăr însuși. Betania antică, unde a trăit familia neprihănitului Lazăr, era situată la o distanță de Al-Aizariya - mai sus pe pantă. Multe evenimente din lucrarea pământească a lui Isus Hristos sunt strâns legate de vechea Betania. De fiecare dată când Domnul mergea împreună cu ucenicii Săi pe drumul Ierihon către Ierusalim, calea lor trecea prin acest sat.

Știați că mormântul lui Lazăr este venerat și de musulmani?
Betania modernă (Al-Aizariya sau Eizariya) este teritoriul statului parțial recunoscut Palestina, unde majoritatea covârșitoare a populației sunt arabi musulmani care s-au stabilit în aceste zone deja în secolul al VII-lea. Călugărul dominican Burchardt din Sion a scris despre închinarea musulmanilor la mormântul dreptului Lazăr în secolul al XIII-lea.

Știați că învierea lui Lazăr este cheia înțelegerii întregii Evanghelii a patra?
Învierea lui Lazăr este cel mai mare semn care pregătește cititorul pentru Învierea lui Hristos și este un prototip al vieții veșnice promise tuturor credincioșilor: „Cine crede în Fiul are viață veșnică”; „Eu sunt învierea și viața; Cel ce crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi”.
Seminarul Teologic Sretenskaya

Esența creștinismului

Învierea lui Lazăr este un miracol uimitor care ne amintește de însăși esența creștinismului. Nu este vorba deloc de a nu „viziona dansurile și dansurile” sau de a nu „smulge liliac în cimitir” (citate din lista celor 437 de păcate). Esența creștinismului este victoria lui Dumnezeu asupra morții. Moartea noastră. Credința în învierea morților este cea care deosebește radical creștinismul de toate celelalte religii. Dar nu credem doar că este posibil. Mărturisim învierea lui Hristos, care a avut loc DEJA. Și nu numai învierea lui Hristos, care este și Dumnezeu și om, ci și faptul că El l-a înviat pe Lazăr cu o săptămână înainte de propria Sa moarte.

Lazăr și noi

Folosind exemplul lui Lazăr, ne putem vedea destinul. Lazăr a fost prieten cu Hristos. Un prieten adevărat. Fiecare dintre noi este chemat la asta. Era bolnav și Hristos știa despre asta, dar nu se grăbea să se vindece. Dar acest lucru nu înseamnă că lui Hristos nu i-a părut milă pentru Lazăr - contrariul este evidențiat de faptul că El a „smuls” când Lazăr a murit. Și atunci Hristos l-a înviat.

Lui Hristos îi este milă de noi. Și dacă problema nu este rezolvată imediat, nu este pentru că lui Dumnezeu nu-i pasă. Și, poate, pentru ca toată lumea să poată vedea slava lui Dumnezeu prin învierea noastră.

Cu toții murim acum. Moartea este o tragedie, iar Hristos plânge mormântul nostru. Dar - El ne va învia, la fel cum L-a înviat pe Lazăr.

Dogmatică și realitate

În povestea învierii lui Lazăr există un contrast interesant între faptul învierii și dogma învierii.

Primul. Marta, la cuvintele lui Isus: „fratele tău va învia”, răspunde: „Știu că va învia la înviere, în ziua de pe urmă”. Marta mărturisește dogma învierii morților în ultima zi, fără legătură cu „viața reală”. Dar Hristos este despre viața reală, iar Lazăr va învia din nou acum și aici.

Al doilea. Fariseii erau un grup religios care credea în învierea morților (această învățătură nu este predată în mod explicit în Tora, iar învierea a fost subiectul controverselor religioase). Cum au reacționat fariseii când și-au văzut credința realizată? Au decis să-L omoare pe Hristos. Există un adevăr crud despre religie în aceasta: cei care cred în înviere L-au ucis pe Cel Înviat.

Învierea și Apocalipsa

„Hristos te distruge deja cu Lazăr, cu Moartea și unde este victoria ta în iad”, cântă Biserica în aceste zile. Sâmbăta lui Lazăr este o anticipare a Paștelui, iar triumful Intrării Domnului în Ierusalim este o anticipare a unui adevărat triumf - triumful Crucii.

Victoria asupra morții și a iadului este ceea ce a realizat Hristos. „Sper în învierea morților și în viața veacului viitor” - aceasta este speranța și scopul nostru. (Nu este deloc „Sunt îngrozit de venirea lui Antihrist”, așa cum se întâmplă adesea acum. Faptul că jubilația și speranța au lăsat loc fricii semnalează ceva foarte rău în istoria creștinismului).

Implicit, frica de Antihrist se corelează cu ideea morților vii - una dintre principalele figuri simbolice ale timpului nostru. Epoca noastră (judecând după mass-media, în orice caz) nu acceptă în principiu speranța creștină a învierii morților. De ce este capabilă este renașterea fricii arhaice de morți.

Victoria asupra morții, speranța pentru învierea morților - aceasta este esențială pentru creștinism. Să vedem ce au scris Părinții și teologii despre asta.

Nemurirea sufletului și învierea morților

Se pare că credința în nemurirea sufletului este parte integrantă a creștinismului. Dar asta nu este adevărat. Nemurirea sufletului este o credință platoonică (mai larg, veche), adică rădăcinile sale sunt păgâne. Diferența este fundamentală: creștinii cred în învierea trupurilor, iar păgânii (nu toți) cred în nemurirea sufletului. Primul. Nemurirea este o proprietate a Divinului. Creația este muritoare pur și simplu în virtutea creaturii sale: ea a fost creată din nimic și se întoarce în nimic. Oamenii nu mor doar din cauza conexiunii lor cu Nemuritorul - ei devin zei prin har. Păcatul este deconectarea de Dumnezeu, separarea de Sursa ființei. De aceea păcatul duce la moarte. Al doilea. Este în general acceptat că păgânii sunt apărători veseli ai cărnii, iar creștinii sunt apărători triști ai spiritului. Este invers. Eliberarea sufletului nemuritor din captivitatea cărnii este visul platonismului și al gnosticismului. A învia trupul este visul creștinilor. Dumnezeu s-a întrupat pentru a salva omul. Omul nu este un spirit pur în interiorul unui animal murdar, ci o unitate de spirit și trup. Moartea este separarea trupului și a sufletului, iar învierea este reunirea lor. Lupta creștină nu este între trup și duh, așa cum li se pare spiritilor de orice tip, ci între viață și moarte („sunt doar două căi - calea vieții și calea morții”, învață Didache). Sufletul este cel care păcătuiește, și nu trupul, care este sortit să se descompună din cauza păcatelor sufletului.

Sfinții Părinți despre Învierea Morților

„Dacă întâlnești oameni care se numesc creștini, dar nu recunosc aceasta [învierea morților] și chiar îndrăznești să huliți pe Dumnezeul lui Avraam, pe Dumnezeul lui Isaac și pe Dumnezeul lui Iacov, nu recunoașteți învierea morților. morți și credeți că sufletele lor sunt duse la cer imediat după moarte, atunci nu-i considerați creștini”- Sf. învaţă clar. Iustin Martir în Dialog.

„Nu ar trebui să-l numești [sufletul] nemuritor, pentru că dacă este nemuritor, atunci este fără început.”- cheamă, căci dacă sufletul este nemuritor, atunci este fără început, adică nu creat, și atunci este Dumnezeu. „Sufletul în sine nu este nemuritor, eleni, ci muritor. Cu toate acestea, ea poate să nu moară. Un suflet care nu cunoaște adevărul moare și este distrus împreună cu trupul și primește moartea printr-o pedeapsă nesfârșită. Dar dacă este luminat de cunoașterea lui Dumnezeu, nu moare, deși este distrus pentru o vreme.”- îl învață pe Tatian în „Discurs împotriva elenilor”

„Ființa care a primit minte și rațiune este o persoană, și nu un suflet în sine; prin urmare, omul trebuie să rămână mereu și să fie compus din suflet și trup; și îi este cu neputință să rămână așa dacă nu va învia. Căci dacă nu există înviere, atunci natura oamenilor ca oameni nu va rămâne.”- Athenagoras ne învață despre unitatea trupească-spirituală a omului în eseul său „Despre Învierea morților” - unul dintre cele mai bune și primele texte pe această temă.

„[Apostolul Pavel] dă o lovitură de moarte celor care înjosesc natura fizică și ne reproșează trupul. Sensul cuvintelor sale este următorul. Nu carnea, cum spune el, este cea pe care noi vrem să o lepădăm, ci stricăciunea; nu trupul, ci moartea. Celălalt este trupul și celălalt este moartea; celălalt este trupul și celălalt este corupția. Nici trupul nu este stricăciune, nici stricăciunea nu este trupul. Adevărat, trupul este perisabil, dar nu este stricăciune. Trupul este muritor, dar nu este moarte. Trupul a fost lucrarea lui Dumnezeu, iar corupția și moartea au fost introduse de păcat. Așadar, vreau, spune el, să îndepărtez de la mine ceea ce este străin, nu al meu. Și ceea ce este străin nu este trupul, ci stricăciunea și moartea atașate de el.”- Creștinii luptă cu moartea pentru trup, învață Ioan Gură de Aur în „Discursul său despre învierea morților”.

EVANGHELIA LUI IOAN

Un oarecare Lazăr era bolnav din Betania, din satul în care locuiau Maria și Marta, sora ei. Maria, al cărei frate Lazăr era bolnav, a fost cea care L-a uns pe Domnul cu mir și I-a șters picioarele cu părul ei. Surorile au trimis să-I spună: Doamne! Iată, cel pe care-l iubești este bolnav. Când a auzit Iisus aceasta, a spus: Această boală nu este pentru moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin ea. Isus a iubit-o pe Marta și pe sora ei și pe Lazăr. Când a auzit că este bolnav, a stat două zile în locul unde se afla.

După aceasta a zis ucenicilor: Să mergem din nou în Iudeea. Ucenicii I-au spus: Rabi! De cât timp caută evreii să te ucidă cu pietre și te duci din nou acolo? Isus a răspuns: Nu sunt oare douăsprezece ore în zi? cine umblă ziua nu se poticnește, pentru că vede lumina acestei lumi; dar cine umblă noaptea se poticnește, pentru că nu este lumină cu el. Acestea spunând, le-a zis apoi: Lazăr, prietenul nostru, a adormit; dar am de gând să-l trezesc. Ucenicii lui au spus: Doamne! dacă adoarme, își va reveni. Isus a vorbit despre moartea sa, dar ei au crezut că El vorbește despre un vis obișnuit. Atunci Isus le-a spus clar: Lazăr a murit; și mă bucur pentru tine că nu am fost acolo, ca să crezi; dar să mergem la el. Atunci Toma, numit altfel Geamănul, le-a spus ucenicilor: Să mergem și să murim cu El.

Când a ajuns Isus, a descoperit că era deja în mormânt de patru zile. Betania era lângă Ierusalim, la vreo cincisprezece stadii depărtare; şi mulţi dintre evrei au venit la Marta şi la Maria să le mângâie în întristarea pentru fratele lor. Marta, auzind că Isus vine, s-a dus să-I întâmpine; Maria stătea acasă. Atunci Marta i-a spus lui Isus: Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Dar și acum știu că orice vei cere de la Dumnezeu, Dumnezeu îți va da. Iisus îi spune: Fratele tău va învia. Marta I-a spus: Știu că El va învia la înviere, în ziua de pe urmă. Iisus i-a spus: Eu sunt învierea și viața; Cel care crede în Mine, chiar dacă moare, va trăi. Și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. Crezi asta? Ea Îi spune: Da, Doamne! Eu cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, care vine în lume. Spunând acestea, s-a dus și a chemat-o pe ascuns pe Maria, sora ei, zicând: Învățătorul este aici și te cheamă. Ea, de îndată ce a auzit, s-a ridicat repede și s-a dus la El. Isus nu intrase încă în sat, ci se afla în locul unde L-a întâlnit Marta.

Iudeii care erau cu ea în casă și o mângâiau, văzând că Maria s-a ridicat în grabă și a plecat, au mers după ea, crezând că s-a dus la mormânt să plângă acolo. Maria, venind acolo unde era Isus și văzându-L, a căzut la picioarele Lui și I-a zis: Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Când Iisus a văzut-o plângând și pe iudeii care veneau cu ea plângând, El Însuși S-a întristat în duh și s-a supărat și a zis: „Unde l-ai pus?” Ei Îi spun: Doamne! Vino și vezi. Isus a vărsat lacrimi. Atunci iudeii au zis: Iată cum l-a iubit. Iar unii dintre ei au zis: Oare acesta, care a deschis ochii orbului, nu ar fi putut să se asigure că acesta nu va muri? Iisus, din nou întristat interior, vine la mormânt. Era o peșteră și o piatră zăcea pe ea. Isus spune: ia piatra. Sora răposatului, Marta, I-a spus: Doamne! deja pute; căci de patru zile este în mormânt. Isus i-a zis: Nu ți-am spus eu că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu? Așa că au luat piatra din peștera în care zăcea mortul. Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: Tată! Îți mulțumesc că M-ai auzit. Ştiam că Mă vei auzi mereu; dar am spus aceasta de dragul oamenilor care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis. Spunând acestea, El a strigat cu glas tare: Lazăr! ieși. Și mortul a ieșit, împletit pe mâini și picioare cu pânze de înmormântare, iar fața lui era legată cu o eșarfă. Isus le spune: Dezlegați-l, lăsați-l să plece. Atunci mulți dintre iudeii care au venit la Maria și au văzut ce făcuse Isus, au crezut în El. Și unii dintre ei s-au dus la farisei și le-au spus ce a făcut Isus.

Atunci preoții cei mai de seamă și fariseii au ținut un sobor și au zis: „Ce să facem?” Acest Om face multe minuni. Dacă Îl lăsăm așa, atunci toți vor crede în El, iar romanii vor veni și vor lua în stăpânire atât locul nostru, cât și poporul nostru. Unul dintre ei, un oarecare Caiafa, fiind mare preot în acel an, le-a spus: nu știți nimic și nu veți crede că este mai bine pentru noi să moară pentru popor un singur om decât să piară tot poporul. . Nu a spus asta de unul singur, ci, fiind mare preot în acel an, a prezis că Iisus va muri pentru popor, și nu numai pentru popor, ci pentru a aduna laolaltă pe copiii risipiți ai lui Dumnezeu. Din acea zi au hotărât să-L omoare. De aceea, Isus nu a mai umblat deschis printre iudei, ci a mers de acolo într-o țară de lângă pustie, într-o cetate numită Efraim, și a rămas acolo cu ucenicii Săi.

Paștele iudeilor se apropia și mulți din toată țara au venit la Ierusalim înainte de Paște pentru a se curăți. Atunci l-au căutat pe Isus și, stând în templu, și-au zis unul altuia: Ce părere aveți? nu va veni El la festival? Marii preoți și fariseii au dat poruncă ca, dacă știa cineva unde va fi El, să-l vestească pentru a-L lua.

Oricine trăiește și crede în Mine,
nu va muri niciodata.
În. 11, 26

Lazăr era iudeu și fariseu, fiul lui Simon Fariseul (Matei 3b, 6), originar din Betania. Domnul a vizitat adesea în timpul vieții Sale pământești casa lui Lazăr, pe care l-a iubit și l-a chemat împreună cu surorile sale. Prietenul meu(Ioan 11, 3, 5, 11). Lazăr a murit, dar Domnul l-a înviat, venind în a patra zi după moartea sa. Auzind despre învierea lui Lazăr, marii preoți evrei au vorbit despre Isus Hristos: ce ar trebui sa facem? Acest Om face multe minuni. Dacă Îl lăsăm așa, atunci toți vor crede în El, iar romanii vor veni și vor lua în stăpânire atât locul nostru, cât și poporul nostru.(Ioan 11:47-48).

Episcopul Caiafa a dat Sinedriului un sfat care a servit ca o profeție despre puterea mântuitoare a morții de pe crucea lui Isus Hristos: Nu știi nimic și nu vei crede că este mai bine pentru noi ca o persoană să moară pentru popor, decât să piară întreaga națiune. (Ioan 11:49-50). Din acea zi, ei au hotărât să-L omoare pe Isus Hristos fără greș, promulgând porunca de a-L duce oriunde L-ar vedea (Ioan 11:53, 57). Învierea lui Lazăr i-a amărât atât de mult pe cărturari și pe marii preoți, încât au hotărât să-l omoare nu numai pe Înviat, ci și pe cel înviat (Ioan 12:10). Lazăr s-a retras în insula Cipru, unde a fost ulterior numit episcop de apostoli. Maica Domnului i-a dat un omforion făcut de mâinile Ei. Lazăr a trăit după înviere timp de 30 de ani și a păstrat abstinența strictă. S-a odihnit pentru a doua oară în Cipru. În secolul al IX-lea, împăratul bizantin Leon Filosoful a transferat moaștele dreptului Lazăr din Cipru la Constantinopol.

protopop Grigorie Debolski.
„Zilele de cult ale Bisericii Ortodoxe”

Troparul sărbătorii, voce

Asigurând învierea generală înainte de patima Ta, L-ai înviat din morți pe Lazăr, Hristoase Dumnezeul nostru. La fel și noi, ca copiii biruinței care poartă semne de biruință, strigăm către Tine, biruitorul morții: Osana în cei de sus, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului.

„Înainte de suferința Ta, vrând să convingi pe toți de învierea generală, L-ai înviat din morți pe Lazăr, Hristoase Dumnezeule. De aceea noi, ca niște copii, ținând în mâini simbolurile biruinței, strigăm către Tine, biruitorul morții. : Osana în cei de sus, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului”.