Neneții sunt un popor masodic. Numele lor învechit este Yuraks sau Samoyeds. Ei locuiesc aproape pe toată coasta Oceanului Arctic. Dintre toate popoarele indigene din nordul Rusiei, neneții sunt cei mai numeroși. În țară sunt peste 40 de mii dintre ei, 27 de mii dintre ei locuiesc în regiunea autonomă Yamalo-Nenets.
Neneții sunt împărțiți în două grupuri cu drepturi depline: popoarele pădurii și muncitorii. Majoritatea sunt legate de muncă. Oamenii aparținând acestui grup s-au stabilit în întreaga zonă de tundre: de la zonele joase ale râului Yenisei până în Peninsula Kola. Sunt doar 1.500 de oameni din pădure. Ei se numesc „neschang”. S-au stabilit între același râu Yenisei și râul Ob, dar cei mai mulți dintre ei trăiesc în apropierea râurilor Pur și Nadym, precum și în părțile de nord ale Agan, Lyamin și Tromegan. De secole s-au format diferențe între grupuri. În cea mai mare parte, ele diferă unul de celălalt după linii etnice.
Neneții locuiesc aproape pe toată coasta Oceanului Arctic // Foto: agenda-u.org
Referință istorică
Ca și restul popoarelor samoiedice de nord, acest popor s-a format datorită mai multor componente etnice. Inițial, neneții trăiau în taiga din regiunea Ob Mijlociu, lângă regiunea Tobol și regiunea Irtysh (în zonele lor forestiere). Cu toate acestea, în timpul mileniului I turcii și hunii au exercitat o presiune semnificativă asupra lor. Neneții au fost forțați să-și părăsească locurile stabilite și să se deplaseze spre nord mai aproape de regiunile tundra și taiga din regiunile subpolare și arctice. S-au amestecat cu aborigenii, care erau vânători pe mare și vânători de căprioare care trăiau în apropiere. De-a lungul timpului, grupările entețe și ugrice au devenit și ele parte din popor.De-a lungul timpului, comerțul lor tradițional a devenit vânătoarea de căprioare sălbatice, animale cu blană și păsări de apă. Din secolul al XVIII-lea, creșterea renilor a devenit una dintre ramurile economiei casnice. Odată cu apariția Uniunii Sovietice, economia populației indigene a suferit unele schimbări. Majoritatea oamenilor au început să lucreze în întreprinderi industriale, drept urmare au trecut la un mod de viață sedentar. Restul erau angajați în pășunat și creșterea renilor în ferme economice individuale stabilite. Unele familii de păstori de reni au început să rătăcească, dar majoritatea s-au stabilit în cele din urmă în orașele Salekhard, Naryan-Mar și Pechora. Oamenii au început să lucreze în sectoarele de servicii și industriale. A început să fie observată creșterea inteligenței nenețene. Restul au continuat să ducă un stil de viață nomad. Casa lor tradițională era un cort pliabil. Vara acoperișul era acoperit cu scoarță de mesteacăn, iar iarna cu piei de ren.
De-a lungul timpului, vânătoarea de căprioare sălbatice a devenit comerțul lor tradițional // Foto: ng72.ru
Stilul de viață tradițional
Astăzi, principalul tip de ocupație al oamenilor este vânătoarea, creșterea renilor și pescuitul. Aproape toată viața lor adultă trece cot la cot cu căprioarele. Oamenii folosesc aceste animale ca putere de tracțiune atunci când călăresc sănii speciale, precum și atunci când transportă lucruri grele. Se mănâncă carne de căprioară. Cojile sunt folosite pentru a izola casele. Când pescuiesc, bărbații ies în ocean cu bărci vrăjitori. În pescuitul lor folosesc plase și plase țesute din salcie sau plante de cânepă. Unii oameni practică pescuitul pe gheață: atrag peștii cu momeală și îi lovesc cu sulița.Neneții sunt fani de toate meseriile. Întotdeauna au avut în mare stima un bărbat care putea face față îndatoririlor de tăbăcar, de căprior și de dulgher. Trebuia să poată lega o plasă de pescuit, să facă bijuterii și să facă o sanie. Oamenii aveau aproape toate instrumentele lor. Numai ferăstraie și topoare au fost cumpărate de la poporul rus. Oamenii au folosit întotdeauna săniile ca principală metodă de transport pe tot parcursul anului. Erau înhămați la mai mulți reni, care erau mânați de un trohee - un stâlp lung de 5 m, la capătul căruia se afla o minge de os sau un vârf de fier.
Neneții sunt fani cu toate meseriile // Foto: visitnao.ru
Religie și credință
Religia tradițională a neneților de până astăzi este păgânismul. În plus, credința în spirite – animismul – era larg răspândită în rândul populației. Zeitatea principală era spiritul cerului Num. Era patronul condițiilor meteo, putea controla cu ușurință zăpada, fulgerele, furtunile etc. În plus, oamenii veneau întotdeauna spiritele altor elemente: foc, lac, pământ, pădure, râu etc. Pentru a le potoli, oamenii făceau uneori sacrificii. Cel mai adesea, o astfel de victimă a fost un cerb alb pur. Dacă oamenii voiau să ceară spiritului sănătate și să înlăture boala, atunci câinele a devenit victima. Există chiar cazuri în care victima a fost persoana însăși. De exemplu, o persoană care a căzut dintr-o barcă nu a fost salvată pentru a nu înfuria spiritele apei.Fiecare familie Nena avea propriul ei spirit de patron. El a fost personificat de o figurină sculptată din lemn sau piatră de o formă neobișnuită. O astfel de figurină sau piatră a fost păstrată într-un cufăr special și transmisă din generație în generație prin linia masculină. Spiritul a fost, de asemenea, transmis prin linia feminină și a fost numit „ciuma bătrână”. Acest spirit a constat din mai multe mici elemente tradiționale de îmbrăcăminte.
Religia tradițională a neneților este până astăzi păgânismul // Foto: barrier.marshruty.ru
Neneții au crezut întotdeauna cu fermitate în viața de apoi. Erau siguri că după viața lui pământească o persoană ajunge în lumea morților. Acolo „trăiește” aproximativ în același mod: vânează, crește căprioare și pescuiește. În același timp, a petrecut în acea lume aceeași perioadă de timp pe care a petrecut-o pe pământ. Neneții credeau că această lume este o imagine în oglindă a celei pământești. Se presupune că noaptea și ziua își schimbă locul în ea, lucrurile rupte se dovedesc a fi întregi și altele întregi - invers. Prin urmare, lucrurile care erau importante pentru el erau întotdeauna puse în sicriul defunctului, dar întotdeauna erau rupte primele.
Obiceiuri și sărbători ale Dolganilor.
„Dolganii au un asemenea obicei...”
Celebra poetesă dolgană Ogdo Aksenova a scris următoarele rânduri: „Dolganii au obiceiul - să împartă prima pradă. Ține minte, băiete! Pe vremuri, Dolganii dădeau întotdeauna o parte din carnea de cerb sălbatic și prindeau pește rudelor și vecinilor. Dar blănurile nu erau supuse divizării. Era valoroasă. mărfuri, în schimbul cărora se putea obține arme, praf de pușcă, ceai, făină, zahăr de la comercianții în vizită.
Capcanele pentru vulpi arctice - în Siberia și în nordul îndepărtat sunt adesea numite „pasc” - erau proprietatea personală a fiecărui vânător. Doar persoana căreia îi aparțineau aceste capcane putea să verifice gurile și să ia animalele prinse în ele. Mai era o regulă importantă legată de vânătoarea vulpii arctice. Dacă decideți să vă întindeți capcanele mai la sud decât cele puse de un alt vânător, nu aveți nevoie de permisiunea lui pentru a face acest lucru. Dar dacă doriți să plasați capcanele la nord de capcanele altor persoane, trebuie să obțineți acordul proprietarului acestora. De ce a apărut un asemenea obicei? Totul este explicat foarte simplu: vulpile arctice vin pe meleagurile Dolganilor din nord și, prin urmare, vânătorul ale cărui capcane sunt situate la nord are șanse mai mari de reușită.
Mica stăpână a marii ciume
Dolgans până în secolul al XIX-lea. au păstrat rămășițele matriarhatului, deși rudenia lor a fost menținută prin linia masculină. Femeile au întreținut focul, l-au „hrănit”; se ocupau de toate sanctuarele casnice. Iarna, mai multe familii Dolgan, de regulă, s-au unit și au construit un cort mare din blocuri de lemn înclinate, căptușit cu gazon pentru căldură. Locuitorii casei de iarnă au ales o amantă comună. Adesea era o femeie în vârstă, cocoșată de munca grea. Cuvântul micuței stăpâne era lege pentru toată lumea, inclusiv pentru bărbații mândri și războinici Dolgan.
Obiceiuri și sărbători ale Khanty și Mansi
Khanty și Mansi, două popoare finno-ugrice strâns înrudite ca limbă și cultură, trăiesc în nordul Siberiei de Vest - în regiunile Tyumen, Tomsk și Sverdlovsk. Ei sunt adesea uniți sub numele general „Ob Ugrians”, deoarece sunt stabiliți de-a lungul râului Ob și a afluenților săi. Khanty și Mansi sunt angajați în vânătoare și pescuit, iar o parte a populației este păstori de reni. Khanty și Mansi au trăit vieți sedentare de-a lungul râurilor sau au făcut mici mișcări pe tot parcursul anului. Sărbătorile și ritualurile lor reflectau experiența bogată a explorării omului a naturii nordice.
Obiceiuri legate de atitudinile față de natură
Interdicțiile joacă un rol important în viața lui Khanty și Mansi. Acest lucru este evident mai ales în legătură cu pământul, care nici măcar nu poate fi rănit de un obiect ascuțit. Existau terenuri separate, malurile unor lacuri si rauri, pe care era interzis mersul. Ca ultimă soluție, a fost necesar să se lege scoarța de mesteacăn de tălpi. Trecând sau conducând pe lângă astfel de locuri, Khanty și Mansi îndeplinesc anumite ritualuri - fac un sacrificiu (mâncare, mucuri din pânză etc.). Khanty și Mansi au efectuat ritualuri de sacrificiu la începutul unei meserii, cum ar fi pescuitul sau vânătoarea. În timpul unor astfel de sacrificii, au apelat la spirite - proprietarii anumitor locuri cu o cerere de a da mai multă pradă în sezonul următor.
Ziua corbului
Cioara este una dintre primele care zboara spre Nord, in aprilie, cand inca mai sunt zapada si ingheturi. Cu strigătul ei, ea pare să trezească natura și, se pare, aduce însăși viața. Acesta este probabil motivul pentru care Khanty și Mansi consideră această pasăre patrona femeilor și copiilor și îi dedică o sărbătoare specială.
Într-un cântec al corbului înregistrat pe râul Sosva de Nord, se regăsesc aceste cuvinte: „Cu înfățișarea mea, să se nască fetițe, băieți! Mă voi așeza pe o gaură cu lucruri putrede topite (din leagănele lor). Îmi voi încălzi mâinile înghețate, îmi voi încălzi picioarele înghețate. Să se nască fete care trăiesc mult, să se nască băieți care trăiesc mult!” Conform obiceiurilor Khanty și Mansi, toate bunurile copiilor mici trebuie monitorizate cu strictețe, astfel încât copilul să nu se întâmple nicio nenorocire. Acest lucru este valabil și pentru acele articole de care bebelușul nu mai are nevoie. Prin urmare, așchii putred - așchii de lemn moale, care au fost turnați în leagăn în loc de scutece, au fost pliați după utilizare într-un loc retras. Khanty credea că o cioară, după ce a zburat dinspre sud, își încălzește labele pe aceste așchii calde în zilele reci și spune: „Dacă ar veni mai mulți copii pe pământ, ca să am unde să-mi încălzesc labele”. Anterior, doar femeile și fetele în vârstă se adunau de sărbătoare. Au pregătit bunătăți, printre care a existat întotdeauna un „salamat” gros de terci. Dansul a fost un element indispensabil al sărbătorii. Unele grupuri de Khanty și Mansi au asociat această sărbătoare cu zeița ancestrală Kaltashch, care a determinat destinele oamenilor, marcându-și calea vieții pe etichete sacre și a ajutat în timpul nașterii. La festivalurile femeilor organizate în anumite locuri, bucăți de țesătură erau adesea legate de un copac. Scopul unor astfel de sărbători a fost urmărirea bunăstării, în primul rând, îngrijirea copiilor.
Sărbătoarea ursului
Aceasta este cea mai preferată sărbătoare a Khanty și Mansi. Ursul este considerat fiul divinității supreme Torum, în același timp este fiul strămoșului feminin și fratele copiilor ei, prin urmare Khanty și Mansi îl percep ca pe un frate. Și în sfârșit, el este personificarea justiției supreme, proprietarul taiga. Fiecare vânătoare de urs de succes este însoțită de o sărbătoare, în care oamenii încearcă să se scutească de vina pentru uciderea acestuia și să efectueze ritualuri care ar trebui să conducă la bunăstarea tuturor participanților la vacanță. Pielea ursului era rulată, capul și labele erau decorate cu inele, panglici, eșarfe și așezate în colțul din față al casei în așa-numita ipostază de sacrificiu, cu capul așezat între labele din față întinse. Apoi au organizat spectacole purtând măști. În prima jumătate a nopții se interpretează dansuri dedicate zeilor principali. Miezul nopții și a doua jumătate a acestuia au fost de o importanță deosebită, când mâncau carne de urs, escortau sufletul ursului în cer și se întrebau despre vânătoarea care urma.
Obiceiuri și sărbători ale Neneților, Selkupilor, Entsy și Nganasansilor
Aceste popoare au multe în comun. Limbile Nenets și Selkups, Nganasans și Eneți aparțin unuia - grupul Samoyed din familia de limbi Ural-Yukaghir. Samoiezii locuiesc alături, uneori în aceleași sate. Activitățile lor tradiționale sunt similare: toată lumea este angajată în creșterea renilor, vânătoare și pescuit. Numărul popoarelor Samoiede variază: Nenets - aproximativ 35 de mii, Selkups - 3,5 mii, Nganasan 1,3 mii și Entsy doar 200 de persoane.
Ritual de venerare a cerbului
În rândul samoiedilor, venerația pentru diferite animale, păsări și pești a fost larg răspândită. Dar, poate, niciun animal nu a fost ținut la atât de mult ca cerbul. Acest lucru se explică prin rolul special al căprioarelor în viața triburilor samoiede. Pentru Nganasans, cerbul sălbatic era principalul obiect de vânătoare. Se obținea de obicei toamna, la trecerile de apă, când turmele de reni se mutau din tundra Taimyr spre sud, în taiga Evenki. Eneții au vânat și căprioare sălbatice, dar într-un mod diferit față de Nganasans. Ei au fost ajutați în acest sens de momeli de reni domestici special instruiți. Acești căprioare, cu coarnele legate în curele, erau permise lângă omologii lor sălbatici. Căprioarele sălbatice s-au bătut cu oaspeții nepoftiți și s-au încurcat în curele cu coarnele lor.
Cultul căprioarelor a fost dezvoltat mai ales în rândul neneților, păstori ereditari de reni, proprietari ai celor mai mari turme de reni din lumea samoiede. Conform vechilor obiceiuri nenețene, căprioarele albe erau considerate sacre. Nu erau înhămați la sănii sau sacrificați pentru carne. Coarnele și urechile cerbului alb erau împodobite cu panglici roșii, iar pe laterale erau tăiate semnul soarelui sau imaginea spiritului focului. Căprioarele albe erau considerate ca aparținând lui Num, zeitatea supremă care, conform samoiedelor, a creat pământul și toți cei care îl locuiesc.
Ritual de a reînvia o tamburină sau de a călări un căprior pentru nori
Un obicei interesant asociat cu venerarea căprioarelor a existat în cele mai vechi timpuri printre Selkups. În conformitate cu o tradiție de lungă durată, se credea că tamburina șamanului era o căprioară, pe care mediatorul dintre oameni și spirite făcea călătorii în rai. Cu toate acestea, înainte de a porni, șamanul a trebuit să „reînvie” tamburinul. Acest ritual se făcea primăvara, când soseau păsările. Momentul ceremoniei nu a fost ales întâmplător. Soții Selkup considerau păsările ca fiind rudele lor cele mai apropiate și adesea se numeau vultur sau cocoși. Ceremonia reînvierii tamburinului a durat zece zile. Punctul culminant a fost șamanul care a ajuns pe țara „unde șapte sori strălucesc, unde piatra ajunge la cer”. Înfățișându-și șederea în acest tărâm magic, șamanul a arătat publicului că îi era foarte fierbinte, că transpirația curgea din el în râuri. Ritualul reînvierii tamburinei s-a încheiat cu o sărbătoare generală și hrănirea idolilor, figurinele din lemn ale căror Selkups le considerau a fi personificarea strămoșilor lor.
Potrivit multor etnografi, ideea unei țări muntoase fierbinți, unde șamanul s-a aflat pe tamburinul său animat de căprioare, a apărut printre selkupi, deoarece triburile samoiede au venit în nord din regiunile sudice ale Siberiei, din Sayan-Altai. Highlands. Cu alte cuvinte, în antichitate, samoiezii trăiau într-adevăr acolo unde era mult soare și „piatra a ajuns la cer”.
Sărbătoarea ciumei pure
Una dintre principalele sărbători ale popoarelor samoiede a fost asociată cu sfârșitul nopții polare. Era sărbătorită la sfârșitul lunii ianuarie - începutul lunii februarie, când soarele de iarnă, după o lungă absență, a reapărut pe cer. Această sărbătoare a fost sărbătorită foarte solemn de cei mai nordici dintre Samoiedi - Nganasans, care trăiesc mult dincolo de Cercul Arctic. Pentru sărbătoare a fost amenajat un „cort pur”, special, în care şamanul a efectuat ritualuri continue timp de câteva zile. În timp ce tamburina șamanului suna, tinerii s-au adunat lângă „ciuma pură”, au interpretat dansuri străvechi și au organizat jocuri. Se credea că toate aceste acțiuni ar trebui să asigure noroc în anul următor. Uneori vacanța se desfășura altfel. În loc de „ciumă pură”, au fost construite „porți de piatră”. Erau ceva ca un tunel. Ritualurile șamanului au continuat timp de trei zile lângă tunel, apoi el și după el toți locuitorii taberei au trecut de trei ori prin poarta de piatră.
Obiceiuri și sărbători Evenki
Celebrul explorator norvegian al arcului Fridtjof Nansen i-a numit pe Evenks „indienii din Siberia”. Într-adevăr, acești locuitori indigeni din Asia de Nord au multe asemănări cu celebrii vânători din triburile Iroquois sau Delaware. La fel ca indienii din America de Nord, Evenks sunt vânători ereditari, urmăritori pricepuți și călători neobosite. Numărul lor este de puțin peste 30 de mii de oameni. Dar Evenks sunt așezați pe un teritoriu vast - din Siberia de Vest până la Yakutia, Buryatia și Primorye. Limba Evenki aparține ramurii Tungus-Manchu a familiei de limbi Altai. În trecutul recent, Evenks au fost numiți Tungus.
Cum au fost primiți oaspeții
Obiceiul ospitalității este cunoscut tuturor popoarelor lumii. A fost respectat cu strictețe și de Evenks. Multe familii Evenk au trebuit să cutreiere taiga pentru o parte semnificativă a anului, separate de alte familii, așa că sosirea oaspeților a fost întotdeauna o vacanță. Oaspeților li s-au oferit cadouri, așezați la loc de cinste în cort (în spatele șemineului, vizavi de intrare), și au fost tratați cu cele mai delicioase preparate, de exemplu, carne de urs tocată mărunt, asezonată cu grăsime de urs prăjită. În sezonul cald, se țineau dansuri în cinstea sosirii oaspeților. Au dansat într-o poiană, nu departe de tabără. Dansurile tradiționale Evenki erau neobișnuit de temperamentale. La ele au luat parte toți locuitorii taberei - de la tineri la bătrâni.
După o masă copioasă, schimb de știri, dans, când ziua se apropia de seară, unul dintre invitați sau gazde a început o poveste pe îndelete. Naratorul a alternat între vorbit și cântat, iar ascultătorii au repetat cele mai importante cuvinte în cor. Eroii poveștii ar putea fi oameni, animale, spirite puternice. Ca, de exemplu, „Moș Amaka”, în mâinile căruia „sunt firele vieții noastre”, sau vânătorul ceresc Manga, care l-a învins pe magicul elan Bugada și a returnat oamenilor soarele furat de elan...
Toată noaptea în cortul în care erau primiți oaspeții, oamenii nu închideau ochii: poveștile erau atât de lungi încât, de regulă, nu aveau timp să le termine până în zori. Oaspeții au mai rămas încă o zi în tabără.
Cum s-a făcut pacea
Evencii apreciau nu numai capacitatea de a lupta, ci și de a negocia pacea. Mai întâi, un detașament condus de un șaman s-a apropiat de tabăra inamicului și a avertizat cu un strigăt puternic despre apropierea acesteia. Inamicul a trimis soli - două femei în vârstă. Curelele cizmelor lor înalte de blană (cizme de blană) trebuie dezlegate. Acesta este un semn că parlamentarii sunt gata să negocieze. Femeile în vârstă, reprezentând partea ostilă, intră în conversație cu femeile în vârstă. Șamanul a respins cu intenție propunerile și a ordonat să se pregătească pentru luptă. Apoi apărătorii au trimis doi bătrâni cu bretele desfăcute ale cizmelor înalte. Au început noi negocieri, care au fost purtate acum între cei mai bătrâni bărbați. Totuși, nici de această dată nu se poate ajunge la o înțelegere: șamanul îi trimite pe trimiși înapoi. Apoi un șaman din tabăra de apărare ajunge în tabăra atacantă. Ambii șamani stau cu spatele unul la altul, de ambele părți ale săbiilor înfipte în cruce în pământ și vorbesc direct. O astfel de conversație se încheie cu încheierea păcii. Ritualul, care includea negocieri în mai multe etape, era menit să creeze o anumită dispoziție mentală în oameni, să demonstreze tuturor cât de dificil este să faci pace și cât de important este să o protejezi în viitor.
Obiceiuri și sărbători ale Koryaks
„Oameni reni” - așa este tradus cuvântul „Koryak” în rusă - trăiesc în Kamchatka, Chukotka și regiunea Magadan. Sunt aproximativ 10 mii dintre ei. Echipamentul de vânătoare, miturile, ritualurile și sărbătorile Koryaks au multe în comun cu tradițiile locuitorilor din Alaska. Celebrul etnograf V.I. Yochelson a prezentat o ipoteză conform căreia „oamenii renilor” au venit în Orientul Îndepărtat din America. Cercetătorii moderni nu neagă asemănarea coriacilor cu indienii, dar o explică diferit: ambii aveau strămoși comuni - vânători antici ai Siberiei.
Întâlnirea și despărțirea fiarei
Multe obiceiuri și sărbători Koryak s-au bazat pe vechiul mit al unei fiare pe moarte și care învie. Când vânătorul s-a întors cu prada, locuitorii taberei s-au grăbit să-l întâmpine pentru a-l saluta solemn pe „oaspeți” - un urs, o focă, o vulpe. Femeile țineau în mână branduri aprinse. Pentru o lungă perioadă de timp printre Koryak, acesta a fost un semn de respect deosebit pentru oaspete. Unul dintre participanții la ritual și-a pus o piele de animal și a executat un dans străvechi. În timp ce dansa, ea i-a cerut fiarei „să nu fie supărată și să fie bună cu oamenii”. Locuitorii locuinței în care locuia vânătorul au pregătit un răsfăț festiv și i-au oferit-o „oaspeților”. Dacă prada era un urs, un căprior domestic a fost sacrificat în cinstea ei.
A fost important nu numai să salutăm bine animalul, ci și să „o desfacem” acasă cu onoare. Așa a avut loc „descoperirea ursului” în rândul unuia dintre triburile Koryak. Locuitorii lagărului au recreat o scenă de vânătoare. Unul dintre ei, purtând o piele de urs peste umeri, înfățișa un urs. La început, s-a luptat cu vânătorii, apoi a încetat lupta, a luat punga cu cadouri pregătită pentru el și, în schimb, și-a dat pielea oamenilor... Timp de multe decenii, koriacii s-au asigurat cu strictețe ca toți colegii lor de trib să îndeplinească ritualul de primire și despărțire a fiarei, din moment ce era din Aceasta, în profundă convingere, depindea de revenirea la viață a animalelor ucise în timpul vânătorii.
Sărbătoarea întoarcerii soarelui
Koryaks sărbătoreau această sărbătoare la sfârșitul lunii decembrie, după solstițiul de iarnă, când lumina zilei a început să crească. În ajunul sărbătorii, păstorii de reni au migrat neapărat și au stabilit o tabără într-un loc nou. Apoi au așteptat sosirea oaspeților. Aceștia erau locuitori ai altor tabere de păstorit de reni, precum și locuitori ai satelor de coastă și vânători de pe mare. Vacanța a început dis-de-dimineață. Femeile, folosind un silex de lemn în formă de figurină umană, au aprins un foc. Bărbații ucideau căprioare. Se credea că erau sacrificați „celui de sus” - soarele. Capul celui mai mare cerb de sacrificiu a fost pus pe un stâlp și întors spre est. Flint a fost „hrănit” cu sânge de căprioară, iar toți participanții la vacanță au fost tratați cu carne. După o masă copioasă, care a fost însoțită de cântări și dansuri, au început competițiile sportive. Principala a fost cursele de sanie cu reni.
Obiceiuri și sărbători ale Chukchi
Chukchi - astăzi numărul lor este de puțin peste 15 mii de oameni - locuiește în extremul nord-est al Rusiei, Chukotka. Numele acestei regiuni arctice îndepărtate înseamnă „țara lui Chukchi”. Cuvântul rusesc „Chukchi” provine din Chukchi „chauchu” - „cerb bogat”. Chukchi au o istorie de o mie de ani. Strămoșii lor îndepărtați au venit în Arctica din regiunile centrale ale Siberiei, când în locul strâmtorii Bering exista un vast istm care lega Asia și America. Astfel, unii locuitori din Asia de Nord-Est au traversat Podul Bering spre Alaska. În cultura tradițională, obiceiurile și sărbătorile Chukchi, există caracteristici care îi apropie de popoarele indiene din America de Nord.
Vacanta Kaydara
Conform ideilor străvechi ale Chukchi, tot ceea ce înconjoară o persoană are un suflet. Marea are suflet, la fel și canoa, o barcă acoperită cu piele de morsă, pe care și astăzi vânătorii de mare arctic ies fără teamă în ocean. Până de curând, în fiecare primăvară, pentru ca marea să accepte canoea, vânătorii organizau o sărbătoare specială. A început cu barca fiind îndepărtată solemn de pe stâlpii făcuți din oasele maxilarului balenei arcuite, pe care fusese depozitată în timpul iernii lungi Chukchi. Apoi au făcut jertfă mării: bucăți de carne fiartă au fost aruncate în apă. Baidara a fost adusă în yaranga - locuința tradițională a Chukchi - și toți participanții la vacanță s-au plimbat în jurul yaranga. Cea mai în vârstă femeie din familie a mers întâi, apoi proprietarul canoei, cârmaciul, canoșii și restul participanților la vacanță. A doua zi, barca a fost dusă la țărm, s-a făcut din nou un sacrificiu mării și abia după aceea canoa a fost lansată în apă.
Festivalul Balenelor
La sfârșitul sezonului de pescuit, toamna târziu sau începutul iernii, Chukchi de coastă a organizat un festival de balene. S-a bazat pe un ritual de reconciliere între vânători și animale ucise. Oamenii îmbrăcați în haine de sărbătoare, inclusiv haine de ploaie speciale rezistente la apă din intestine de morsă, au cerut iertare de la balene, foci și morse. „Nu vânătorii te-au ucis! Pietrele s-au rostogolit pe munte și te-au omorât!” - au cântat femeile Chukchi, adresându-se balenelor. Bărbații au organizat meciuri de lupte și au interpretat dansuri care au recreat scene de vânătoare de animale marine pline de pericol de moarte.
La festivalul balenelor, cu siguranță s-au făcut sacrificii lui Keretkun, proprietarul tuturor animalelor marine. La urma urmei, locuitorii din Chukotka credeau că succesul în vânătoare depinde de el. În yaranga în care avea loc sărbătoarea, a fost atârnată o plasă Keretkun împletită din tendoane de cerb și au fost instalate figurine de animale și păsări sculptate din os și lemn. Una dintre sculpturile din lemn îl înfățișa pe proprietarul animalelor marine însuși. Punctul culminant al sărbătorii a fost coborârea oaselor de balenă în mare. În apa mării, credeau Chukchi, oasele se vor transforma în noi animale, iar anul următor balenele vor apărea din nou în largul coastei Chukotka.
Festivalul cerbului tânăr (Kilvey)
La fel de solemn precum locuitorii de pe coastă sărbătoreau festivalul balenelor, Kilvey, festivalul cerbului tânăr, a fost sărbătorit pe tundra continentală. Se ținea primăvara, în timpul fătării. Sărbătoarea a început cu păstorii care conduc turma la yarangas, iar femeile stingând un foc sacru. Focul pentru un astfel de incendiu a fost produs doar prin frecare, așa cum au făcut oamenii cu multe sute de ani în urmă. Căprioarele au fost întâmpinate cu strigăte puternice și împușcături pentru a speria spiritele rele. Tamburinele-yarar, care erau jucate alternativ de bărbați și femei, au servit și ele acestui scop. Locuitorii satelor de coastă au participat adesea la festival împreună cu păstorii de reni. Au fost invitați la Kilway în avans și, cu cât familia era mai prosperă, cu atât mai mulți oaspeți veneau la vacanță. În schimbul darurilor lor, locuitorii satelor de pe coastă primeau piei de cerb și căprioară, care era considerată o delicatesă printre ei. La sărbătoarea căprioarelor tinere nu doar s-au distrat cu ocazia nașterii căprioilor, ci au făcut și o muncă importantă: pe cei importanți i-au despărțit cu vițeii de partea principală a turmei pentru a-i pășuna. cele mai abundente pășuni. În timpul sărbătorii, o parte dintre căprioarele adulte au fost sacrificate. Acest lucru a fost făcut pentru a pregăti carnea pentru utilizare viitoare pentru femei, bătrâni și copii. Cert este că după Kilvey, locuitorii taberei au fost împărțiți în două grupuri. Bătrânii, femeile și copiii au rămas în tabere de iarnă, unde pescuiau și culegeau boabe vara. Și bărbații au pornit cu turmele de reni în călătorii lungi către taberele de vară. Pășunile de vară erau situate la nord de nomazii de iarnă, nu departe de coastele mărilor polare. O călătorie lungă cu o turmă a fost dificilă, adesea periculoasă. Așa că sărbătoarea tânărului căprioară este și un rămas bun înainte de o lungă despărțire.
Obiceiuri și sărbători ale eschimosilor
Oamenii pe care îi numim eschimosi trăiesc în Peninsula Chukotka. Acesta este extremul nord-est al părții asiatice a Rusiei. Sunt doar 1.700 de eschimoși acolo. Cu toate acestea, acesta nu este întregul popor, ci doar o mică parte din acesta, deoarece eschimoșii trăiesc și în SUA, Canada și pe insula Groenlanda. Această națiune numără peste 100 de mii de oameni în lume. Eschimoșii sunt vânători și vânători pe mare. Ei vânează balene, morse, foci, foci și se hrănesc cu carnea acestor animale. Eschimoșii se numesc Inuit, ceea ce înseamnă „oameni adevărați”.
Sărbătoarea începutului vânătorii de primăvară (Atygak)
Uneori, această sărbătoare este numită diferit - „sărbătoarea lansării unei canoe”. Este aranjat la sfârșitul primăverii - începutul verii. În acest moment începe sezonul de vânătoare pentru animalele marine. Familia care are o canoe (și nu toți o au) o coboară la mare cu ajutorul rudelor și vecinilor. O baydara este o barcă ușoară și rapidă. Este un cadru din lemn acoperit cu piele de morsa. O canoe mare putea încăpea până la 25 de persoane. Într-o canoe un grup de vânători va merge la vânătoare. În timp ce bărbații sunt ocupați cu barca, femeile pregătesc mâncarea: fierb carnea, fac ceva de genul cotleturilor din carne, untură și grăsime de focă, precum și un preparat special din rădăcini și ierburi culese vara. Și apoi toți membrii adulți ai familiei - bărbați și femei - încep să-și picteze fețele cu grafit negru sau funingine, desenând mai multe linii de-a lungul nasului, pe bărbie, sub ochi. Acesta nu este doar un decor, este un ritual magic. Numărul acestor linii este direct legat de animalul marin despre care această familie crede că le aduce fericire - morsa, foca, balena, foca. Apoi toată lumea își îmbracă haine albe de sărbătoare. Pe vremuri, acestea erau haine speciale făcute din intestinele animalelor marine. Apoi toată lumea merge la malul mării, aducând cu ei mâncarea pregătită. Proprietarul canoei taie carnea adusă în bucăți mici și le aruncă în mare și în aer. Acesta este un sacrificiu pentru spiritele vântului și proprietarul animalelor marine. Norocul la vânătoare depinde de ei. O parte din carne este aruncată imediat într-un foc aprins - acesta este un sacrificiu adus spiritului focului.
Festivalul Morsei (Naskunikhkylyk)
Vânătoarea de morse se termina de obicei la sfârșitul lunii iulie. Începea o perioadă de vreme furtunoasă, iar vânătorii de mare nu riscau să plece departe de coastă în canoe pentru a vâna morse. Apoi a venit timpul pentru o altă vacanță. În ziua sărbătorii, o carcasă de morsă a fost scoasă din ghețar. Proprietarul iurtei sau șamanul invitat de el a început să bată tamburinul, cerând un răsfăț diferite spirite de care depind viața, sănătatea și succesul la vânătoare ale unei persoane. Proprietarul a dus o parte din mâncarea pregătită la malul mării, a aruncat-o în bucăți mici în aer și în apă cu cuvintele: „Adunați-vă aici și mâncați!”
După ce carnea a fost împărțită între rude, craniul de morsă a fost dus pe o stâncă specială - un loc de sacrificiu pentru „stăpâna animalelor marine”. Ca și în sărbătoarea începutului vânătorii de primăvară, toate familiile se plimbă pe rând, dar fiecare invită toți locuitorii satului.
Festivalul Balenelor (Câmpuri)
Balena este principalul animal de vânat al eschimosilor, cel mai periculos din punct de vedere al vânătorii și cel mai de dorit, deoarece balena este multă carne și grăsime. Întregul sat se poate hrăni cu ele deodată și poate fi aprovizionat pentru o utilizare viitoare pentru o lungă perioadă de timp. Sărbătoarea este organizată de cel care a ucis (harponat) balena. Toți locuitorii satului se adună să-l vadă. Balena este măcelărită chiar pe mal și mâncată imediat. În timpul sărbătorii, se realizează imagini cu balenele - sculpturi din lemn - care sunt atârnate în diferite colțuri ale yarangei. Festivalul folosește grafit mărunțit fin, care, atunci când este aruncat în aer, reproduce magic fântâna eliberată de o balenă care înoată în ocean. La festivalul balenelor, ca de obicei, tot satul se plimbă. Multe familii păstrează amulete cu imaginea unei balene. În cinstea balenei, se efectuează un dans special, reproducând toate etapele vânătorii acesteia. Este curios că acest dans este executat de toți participanții așezați într-un singur loc: doar brațele și capul se mișcă.
În ultimul timp, a existat o tendință crescândă de interes sporit pentru istoria regiunii cuiva, istoria districtului.
Ca urmare a dezvoltării complexului de petrol și gaze, astăzi reprezentanți ai 80 de naționalități trăiesc și lucrează pe pământul Yamal. Și este foarte important ca transportatorii vizitatori ai civilizației moderne să respecte civilizația antică unică a locuitorilor indigeni din acest ținut. Iar psihologia unui popor, lumea lui spirituală și morala nu pot fi înțelese fără a studia în detaliu și a înțelege obiceiurile după care au trăit multe generații. Tradițiile sunt o sursă unică de cunoaștere a istoriei și culturii oricărui popor.
Condițiile naturale dure ale Nordului au format o viziune asupra lumii, un mod de viață și un mod de viață cu totul special, care au stat la baza unei culturi unice originale, care a unit omul și mediul său într-un singur întreg inextricabil. Este destul de evident că popoarele legate de o origine comună și de condiții naturale comune au întotdeauna multe în comun în modul lor de viață, deși există unele diferențe locale.
Astfel, viața în condițiile dure ale Nordului a dezvoltat și a insuflat nordicilor calități precum prudența, observația, încetineala acțiunii asociate cu gândirea atentă pentru a lua o decizie.
Aproape toți etnografii au remarcat capacitatea uimitoare a neneților de a naviga pe distanțe mari, atât pe teren familiar, cât și pe teren necunoscut. Trezindu-se față în față cu natura aspră nordică încă din copilărie, din necesitate, au dezvoltat abilități de navigare într-o mare varietate de condiții și au împrumutat experiență de la bătrânii lor. Deci, de exemplu, neneții navighează în mod inconfundabil într-o noapte întunecată lângă stele - Nerm Numchy - Steaua Polară (de Nord) - îi va conduce întotdeauna la locul potrivit și la ora stabilită. Neneții sunt, de asemenea, familiarizați cu numele altor constelații. Neneții își pot găsi liber drumul spre cort de-a lungul sastrugilor înzăpeziți. Din urmele unei echipe de reni se poate determina cu ușurință ora și direcția unui călător.
Astfel, nordicii și-au folosit cunoștințele acumulate în domeniul geografiei și științelor naturii pentru a găsi direcția potrivită în orice vreme.
Și habitatul, natura, a determinat atât stilul de viață, cât și activitățile economice ale populației indigene din Nord. Practic, economia nordici era complexă, incluzând activități precum creșterea renilor, pescuitul și vânătoarea. Dar, în funcție de locație, industria lider s-a remarcat. Așadar, astăzi, este imposibil să ne imaginăm cultura nenețului fără creșterea renilor. Acesta a fost cel care a determinat modul de viață al acestui popor, i-a modelat atât cultura materială, cât și spirituală. La urma urmei, un căprior oferă unei persoane totul: hrană, îmbrăcăminte, pantofi, adăpost, capacitatea de a se deplasa prin vasta tundra. La rândul său, creșterea renilor a dus la stilul de viață nomad al neneților. Locuitorii tundrei au turme mult mai mari și rute mai lungi. În martie - aprilie începe deplasarea efectivelor de reni spre Nord; în mai se ajunge la zona fătărilor, unde se numără simultan numărul de animale. După ce s-au alimentat cu animale tinere, turmele își continuă drumul. Turmele petrec lunile de vară pe coasta mării, unde vânturile răcoroase alungă țânțarii și muschii. în noiembrie - decembrie, neneții din tundra merg în taberele lor de iarnă. Modul de viață nomad și condițiile climatice dure au determinat crearea unei locuințe portabile unice - cortul. Chum este un cort în formă de con, a cărui bază este formată din stâlpi puternici instalați în cerc, cu vârfurile îndreptate unul spre celălalt sub formă de con. Acoperirile pentru corturi (nyukas) sunt realizate din piei de ren. Pentru corturile de vară se folosea prelata ca acoperire. Femeile aleg întotdeauna un loc unde să instaleze prietenul și să-l colecteze. Iarna se instalează într-o oră, iar vara într-o jumătate de oră. Multă vreme în tundra au existat locuri permanente pentru corturi și locuri strict definite de nomazi - străvechi drumuri de-a lungul cărora duc argila, iar restul spațiului a fost lăsat pentru pășuni de căprioare și alți locuitori ai tundrei.
Neneții au o atitudine deosebită față de foc: nu aprind focul în locuri întâmplătoare, ci doar acolo unde este nevoie vitală de el. Focul este permis să fie aprins în cort, în cimitir și de-a lungul marginilor taberei de căprioare în timpul sezonului țânțarilor. Și nicăieri altundeva în vasta tundra nu vei observa urme de foc.
El a fost venerat, protejat și venerat. Ei spun că focul nesupravegheat este inamicul omului. Și dacă există o persoană lângă el, atunci este un prieten și un ajutor. Din profund respect față de sursa de căldură din tundra, este interzis să pășim nu numai peste un foc stins, ci chiar și peste cenușă, pentru a nu-l profana. Prin urmare, populația locală nu înțelege întotdeauna atitudinea disprețuitoare față de foc a oamenilor care s-au stabilit relativ recent pe pământurile lor. Au foarte mult de-a face cu focul. După cine face focul și cum, puteți determina ce fel de persoană este. Se spune că o persoană bună, cu un suflet pur și deschis, va avea un foc care arde cu o flacără strălucitoare. Dar pentru cineva al cărui suflet este negru ca funinginea și al cărui caracter este rău, focul va fi afumat.
Proprietățile vindecătoare și de curățare au fost, de asemenea, atribuite focului. Focul era, de asemenea, considerat sursa puterii magice a unei femei. Aruncând bucăți de mâncare în foc, ea plătește spiritele rele, protejând astfel casa. Se credea că focul ar putea proteja un copil lăsat într-un leagăn de forțele întunecate. Obiceiurile populare interziceau să scuipi pe foc, să arunci obiecte ascuțite sau să le amesteci cu produse din fier (de exemplu, un poker). Focul este viu, ca o persoană, are suflet. O femeie este păstrătoarea focului ancestral - nu permite focului ca simbol al vieții să se stingă. În timp ce focurile ard în corturi, viața continuă.
În rândul indigenilor nordici s-au format anumite tradiții în raport cu reprezentanții lumii animale și vegetale. La urma urmei, viața umană în tundra depinde de resursele de hrană crudă, nordicii onorează cu grijă natura pământului lor natal pentru a-l păstra pentru generațiile viitoare. Prin urmare, s-au dezvoltat tradiții care elimină complet atitudinea consumatorului față de natură și darurile ei. Sunt simple, clare și convingătoare. De exemplu, nu se obișnuiește ca neneții să păstreze pentru iarnă ciuperci și alte produse, altele decât grăsimi. Apropo, neneții nu mănâncă niciodată ciuperci. Aparent, după ce au observat odată că căprioarele iubesc cu adevărat ciupercile, au considerat că este mai înțelept să nu le ia această mâncare, mai ales că perioada ciupercilor din tundra durează doar câteva zile. Și nu există întotdeauna o abundență de ciuperci, astfel încât să fie suficient atât pentru căprioare, cât și pentru oameni. Îngrijirea căprioarelor a întărit printre neneți multe obiceiuri de îngrijire a naturii. Un neneț nu va culege un fir de iarbă în zadar. Prin urmare, este imposibil să întâlniți o persoană în tundra care ar alege un buchet luminos de flori sălbatice. Femeile și copiii nenețeni culeg numai plante de ceai (picioare de potârnichi, frunze de gălbenele, flori de boabe de vrăbii etc.), precum și rozmarin sălbatic ca insecticid. Puține tipuri de plante sunt folosite în scopuri medicinale: unele tipuri de mușchi, brusture tundra, frunze de lingonberry, rozmarin sălbatic, mesteacăn și creșteri de salcie - chaga, din care se prepară infuzii pentru utilizare în scopuri medicinale și igienice. Trebuie remarcat faptul că nici una dintre plantele numite nu este inclusă în dieta căprioarelor, cu excepția mușchilor (speciile sale sunt folosite în cazuri rare, în cantități mici). Ca tratament, neneții au folosit mult timp metoda de vindecare prin sugestie, acupunctură și cauterizare cu chaga. Și pentru a ameliora durerile de cap, folosiți bandaje strânse în jurul capului în zona tâmplei.
Atât locuitorii din tundra, cât și locuitorii din taiga, pe lângă creșterea renilor, erau angajați în vânătoare și pescuit. Dar au prins doar atât de mulți pești, animale și păsări cât avea nevoie familia. Multă vreme, nu a fost obișnuit ca populația indigenă să pregătească alimente pentru utilizare ulterioară. Carnea și peștele proaspăt pot fi obținute în orice moment. Așa se explică atitudinea de judecată față de cei care au obținut mai mult decât este necesar. Putem spune că experiența nordicilor în utilizarea resurselor naturale a acumulat o mulțime de lucruri utile și destul de acceptabile pentru aplicarea practică în condițiile moderne. Deci, baza pentru vânătoarea păsărilor și a animalelor purtătoare de blană este din nou principiul oportunității. Nu s-a obișnuit de mult să împuște gâștele care se năparesc. Vânătoarea pentru ei putea fi organizată pe jos, pe o sanie ușoară sau pe vâsle. Într-un astfel de duel, prada vânătorului ar putea fi cele mai slabe păsări în alergare, care nu deveniseră încă mai puternice și nu ar putea suporta zboruri lungi către clime mai calde. Nu este obișnuit ca oamenii indigeni să distrugă cuiburile de păsări. Dacă ouăle erau luate dintr-un cuib de pasăre, unele erau întotdeauna lăsate în urmă.
Nu există elemente de deșeuri în animalele de vânătoare. Obiceiul interzicea vânătoarea în perioadele fără pescuit, împușcarea tinerilor și femelelor gestante, iar în ajunul vânătorii, vânătorul trebuia să efectueze un ritual care avea ca scop stabilirea unor relații normale cu proprietarul tundrei (prima captură i-a fost donată ca un cadou). Practic, la vânătoarea animalelor purtătoare de blană s-a folosit metoda de conducere. Utilizarea lui face posibilă tulburarea liniștii într-o anumită micro-zonă, în timp ce cercul bătătorilor include adesea acei indivizi care au o vastă experiență în evitarea persecuției, dar dacă aceasta nu reușește, atunci ei sunt gata să se sacrifice pentru a salva rudele mai tinere și neexperimentate. .
Principiul raționalismului este încorporat și în pescuit. Personalizarea impunea ca încuietorile să fie instalate în așa fel încât peștii tineri să poată trece prin ele. Nu puteți găti sturioni, sterleți și luste (adică ginere și soc) în aceeași oală. Sturionul este unul dintre cei mai mari pești ai râului Ob. Ei încă mai cred că, dacă un sturion este prins de un ginere, atunci soacra nu ar trebui să atingă acest pește. Altfel, ginerele nu va avea noroc la pescuit.
În zonele de pescuit au fost stabilite anumite norme de comportament. Obiceiul interzicea să se stabilească în apropierea unui loc locuit de animale, să vorbească tare, să strige și să fluieră în tundra. Aceleași reguli de comportament au fost respectate și pe râu.
Locuitorii indigeni din Nord au trăit întotdeauna în contact strâns cu natura, iar relațiile lor armonioase s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Perturbarea echilibrului ecologic, cauzată în mod obiectiv de existența în detrimentul naturii, a fost redusă la minimum. Toate acestea au jucat un rol în stabilirea unei anumite etichete. Nordicii au stabilit de mult o serie de interdicții, a căror respectare este obligatorie pentru toată lumea. Următoarele afirmații convin cu ușurință pe toată lumea:
* Nu chinui o fiară, un animal, o insectă - s-ar putea să te acopere chinuri groaznice.
* Nu trage cu un arc fără să ai sau să vezi o țintă - săgeata ta poate să te lovească pe tine sau pe o altă persoană.
* Nu învăța să înjuri - cuvintele rele îți lasă o duhoare pe limbă.
* Nu lipiți obiecte de fier în pământ - sulițe ascuțite în mod inutil, durerea pământului este durerea inimii etc.
În general, speranța și credința în triumful justiției au devenit o parte integrantă a psihologiei oamenilor din tundra. În multe lucrări de folclor și în mitologia nordicilor se reflectă victoria asupra răului. Și pentru a ridica și întări spiritul unei persoane, pentru a câștiga putere înainte de o sarcină dificilă, responsabilă, din cele mai vechi timpuri ei sacrifică o căprioară. De exemplu, în onoarea cuiva care pleacă într-o călătorie lungă (spre război, vânătoare periculoasă), o căprioară a fost sacrificată.
Probabil că decorațiunile sonore de pe haine și hamuri sunt, de asemenea, apreciate ca mijloc de revigorare a spiritului unei persoane. Ele ajută în special atunci când se plimbă sau conduce singur pe tundra: sunetul melodic îndepărtează gândurile obsesive, îi permite să învingă frica și frigul, durerea și anxietatea.
Relațiile dintre oamenii din tundra s-au bazat mult timp pe principiile încrederii reciproce. Locuitorii din tundra, care aveau colibe, nu i-au încuiat niciodată; uneltele lor de pescuit au rămas în zonele lor de pescuit. Locuitorii din tundra, care duceau un stil de viață nomad, nu aveau nevoie să construiască spații de depozitare pentru proprietatea lor. De aceea, în mijlocul tundrei se văd sănii strâns legate cu bagaje (în ele sunt împachetate lucruri de iarnă sau de vară). Oamenilor le era frică să fure pentru că... Știau că oricum vor afla despre asta și această rușine va cădea nu numai asupra hoțului însuși, ci și asupra întregii sale familii. Locurile de înmormântare au rămas în aceeași inviolabilitate.
Ritualurile de înmormântare ale diferitelor popoare indigene sunt foarte unice. Printre neneți, răposatul este scos din cort nu prin ușă, ci ridicând baldachinul cortului din apropierea locului unde zăcea. În cimitir au fost ucise căprioarele care transportau sania cu defunctul, iar toate obiectele care i-au aparținut în timpul vieții (sanie, topor, ibric etc.) au fost sparte și lăsate la mormânt. Se credea că în lumea cealaltă ei vor fi restaurați și îi vor sluji. Trupul defunctului, îmbrăcat în cele mai bune haine de iarnă, a fost așezat într-o cutie dreptunghiulară de lemn, cu capul spre vest. Neneții au adoptat un tip de înmormântare terestră. Locația aleasă pentru aceasta sunt râpele uscate, pe malurile râurilor, lacurilor și dealurilor înalte. Lângă mormânt, un trohee este întărit ca un stâlp cu un clopot legat de el, al cărui sunet ar trebui să alunge spiritele rele de la decedat. La întoarcerea de la cimitir, toți participanții la înmormântare sunt supuși unui ritual de curățare prin fumigație cu fum din grăsimea de căprioară arsă pe rug. Îndepărtarea decedatului și comemorarile au loc fără lacrimi sau plângeri. Nu este tipic pentru neneți să profite de moștenirea lăsată de defunct. Proprietatea revine, fără niciun dezacord, celui mai mare în vârstă. Și respectul respectuos pentru memoria morților este subliniat de cuvântul pronunțat respectuos „yangoda” - absent.
Ideile religioase ale popoarelor indigene din Nord se bazează pe idei animiste, i.e. credinta in spirite. Apa, focul, vântul, precum și zonele deosebit de proeminente: dealurile, pietrele, copacii aveau spiritul lor. Intotdeauna s-au facut sacrificii spiritelor. În plus (între neneți, de exemplu) există locuri sacre. Există o diferență între un loc sacru și un loc de sacrificiu. Locul de sacrificiu poate fi practic orice loc ales pentru sacrificiu. Trebuie sa indeplineasca anumite cerinte: sa fie pe un deal, sa aiba un zada.Cand nu se mai fac sacrificii aici, acest loc revine la randul obisnuit. Și există locuri sacre care au un fel de statut special prin definiție. Ele sunt sacre în sine, indiferent dacă acolo sunt sau nu săvârșite sacrificii. Este interzis să tăiați copaci, să pescuiți, să luați apă sau să petreceți noaptea aici. Acest loc este asociat cu idei despre activitățile diferitelor spirite. Neneții nu au sărbători populare tradiționale, dar există zile mari de bucurie: nașterea unui copil, sosirea oaspeților și rudelor bineveniți și ziua creării unei noi familii - o nuntă.
Ziua de naștere a unei persoane este sărbătorită o singură dată în viață după ce buricul bebelușului iese. Aceasta este o sărbătoare pentru adulți, iar băiatul însuși nu își va sărbători ziua de naștere pentru tot restul vieții. În cinstea unui astfel de eveniment, o căprioară tânără este sacrificată, iar femeilor în vârstă care naște bebeluși li se oferă cadouri și dulciuri. Mult-așteptatul invitat este un purtător de știri și un bun conversator, un interpret de opere folclorice necunoscute sau de mult uitate. Conform tradiției consacrate, un oaspete nu trebuie să ignore o singură ciumă din tabără, iar gazdele nu trebuie să-l lase fără ceai și cadouri. De asemenea, indigenii nordici îi învață pe copii regulile ospitalității. Ei oferă, de asemenea, cadouri oaspete - un egal. Este, de asemenea, o formă bună de atitudine respectuoasă față de oaspete că, în cinstea sosirii lui, un căprior este sacrificat și se pregătește un răsfăț.
Ziua bucuriei este ziua creării unei noi familii. Această zi se remarcă prin unicitatea ritualului: chibritul vine în camera miresei. În continuare, potrivitorul informează despre misiunea sa și a cărui cerere o îndeplinește, numește numărul propus de căprioare, blănuri pentru compensarea zestrei miresei. Această plată naturală este adesea numită kalym. Acest lucru este fundamental greșit. Atunci când dau în căsătorie o femeie din Neneț, s-au luat în considerare două circumstanțe: prima era valoarea zestrei ei, a doua era independența și priceperea ei. În plus, plata pentru compensarea zestrei miresei a fost legalizată pentru a menține relații de prietenie reciprocă între familiile mirilor.
O femeie, pentru a cărei zestre părinții ei au primit plata în natură (căprioare, blănuri), primește anual de la părinți o căprioară și haine pe tot parcursul vieții. Astfel, părinții ei nu primesc niciun profit, prin urmare, este nepotrivit să se numească plata compensației pentru zestre „kalym”.
În ultimele decenii, nordicii au dobândit o altă sărbătoare - Ziua Păstorilor de Reni. Aceasta este o vacanță profesională. A avut loc în februarie martie. Sărbătoarea, de regulă, este însoțită de competiții sportive care au legătură directă cu meseria de păstor de reni: curse de sanie cu reni, schi, tir, sărituri peste sănii etc.
În prezent, datorită păstoririi nomade de reni, tundra Nenets și-a păstrat pe deplin modul lor tradițional de viață și cultura.
Neneții din sat respectă ritualurile familiale și casnice. În casa tinerilor Nenets puteți vedea o păpușă sacră - patrona familiei, stăpâna ciumei. Multe femei născute și crescute în tundra, care trăiesc în sate și orașe, respectă un tabu - interzicerea tăierii și consumului anumitor tipuri de pește în anumite zile, motiv pentru care sturionii și știuca sunt tăiate numai de bărbați.
Unele schimbări au avut loc și în ritualurile funerare și memoriale ale neneților. Cu doar zece până la cincisprezece ani în urmă, cimitirele erau împărțite după linii etnice. În prezent, în mediul urban sunt acceptate înmormântările subterane în cimitirele publice. În ritualul funerar se păstrează multe elemente tradiționale: defunctul își lasă lucrurile cu el, făcându-le inutilizabile, rudele apropiate nu fac sicriu și nu sapă mormânt.
Oamenii din nord- continuă să trăiască coasta Oceanului Arctic. Cei stabiliți în regiunea Arhangelsk sunt numiți neneți europeni, iar popoarele care trăiesc în regiunea Tyumen și pe teritoriul Krasnoyarsk sunt neneți siberieni. Există mici așezări Nenets în Khanty-Mansiysk Okrug, Republica Komi și regiunea Murmansk. În Rusia există aproximativ 41 de mii Nenets Cei mai mulți dintre ei locuiesc în Yamal (aproximativ 27 de mii). Limba principală este Nenets.
Istoria poporului neneți
În lucrarea de cronică a călugărului Nestor se menționează triburile îndepărtate ale Nordului - neneții. În Rusia, pe vremuri, neneții erau numiți cuvântul neatractiv „samoiede”, care însemna „cei care se mănâncă singuri”. Ritualurile sălbatice ale canibalismului, conform unei versiuni, erau comune printre triburile nordice. Strămoșii neneților nu au văzut nimic în neregulă dacă trupul colegului lor slab de trib a fost folosit de alți rezidenți nevoiași. Mai mult, o persoană care s-a sacrificat era considerată norocoasă. Și-a eliberat descendenții de îngrijirea bolnavilor și a celor slabi și le-a dat hrană suplimentară. Ritualul barbar, în opinia noastră, al parricidului a fost efectuat de copii sub vrăjile șamanilor. După sacrificiu, trupul a fost folosit pentru a hrăni membrii tribului. Nu toți istoricii aderă la această teorie, deoarece „samoyada” poate fi descifrată și ca „hrană crudă”, ceea ce însemna consumul de carne crudă. În orice caz, speculațiile întunecate învăluie istoria triburilor îndepărtate din nord.
Statul rus a avut o influență puternică asupra dezvoltării popoarelor din Arctica. În secolul al XVI-lea, aici au fost construite orașe și forturi. Printre aceștia se numără Berezov, Obdorsk și Surgut. Comerțul cu păstorii locali de reni a beneficiat atât rușilor, cât și neneților. Viața neneților a devenit semnificativ mai ușoară, deoarece produse metalice, arme și țesături au început să le vină de la ruși.
Stilul de viață al neneților
În funcție de locație și ocupație, neneții pot fi împărțiți în tundra și oameni de pădure. Puțini oameni trăiesc în păduri, aproximativ o mie și jumătate. Zonele lor de așezare se întind de-a lungul râurilor Pur și Taz, precum și în unele zone ale okrugurilor autonome. Restul, și aceasta este majoritatea, au ales tundra din districtele Yamalo-Nenets și Khanty-Mansiysk pentru rezidență permanentă.
Strămoșii neneților au fost în contact cu Khanty, Komi, Eneți și ruși, astfel încât tradițiile altor popoare sunt împletite în cultura lor.
Pentru neneți, căprioarele nu sunt doar animale, este modul lor de viață, caracterul lor comportamental, sensul existenței lor. Neneții își spun că sunt „copiii căpriorului”. Folosesc sănii cu reni pentru a ajunge în locurile potrivite și pentru a transporta încărcături grele. Venatul salvează oamenii de foame, iar pieile sunt folosite pentru a coase îmbrăcămintea exterioară. Când pășunea renilor este devastată, neneții se deplasează mai departe prin tundra în căutare de locuri noi. Pentru a muta turma, neneții sunt ajutați de câini dintr-o rasă specială - huskii care cresc reni. Pescuitul este o altă activitate în Nord. Vara puteți prinde pește folosind plase. În timpul iernii, peștii sunt atrași în gaură cu un cârlig și apoi învățați.
Viziunea asupra lumii a neneților este o filozofie a unității cu natura. Moartei nu i se acordă prea multă semnificație tragică, crezând că spiritul defunctului își va găsi un nou cămin. Defuncții sunt înmormântați în cimitirele familiei, fiindu-le făcută o prietenă specială.
Bun venit la prieten!
Nu este o coincidență că tovarășul are o formă de con. Orificiul din partea de sus simbolizează legătura cu Soarele și Luna. Cu cât familia este mai bogată, cu atât cortul este mai spațios, ceea ce înseamnă că forma lui va fi tocită. În colegă există un loc sacru „si”, destinat doar bărbaților. Sicriul secret conține moșteniri ale familiei și, după cum cred localnicii, spirite sfinte. Nu există mobilier în interiorul casei. Pentru bebeluși a fost pregătit un leagăn cu așternut din piele de ren și mușchi.
Femeile aprind focul, gătesc și au grijă de copii. Mâncarea este simplă și necomplicată: căprioară grasă, pește fiert, ciuperci, băuturi din fructe de pădure. Până în prezent, locuitorii locali consumă carne crudă, sânge proaspăt de cerb, iar ficatul și rinichii neprocesați sunt considerați o delicatesă. Mâncarea neobișnuită pentru noi îi salvează pe locuitorii din regiunile dure de deficitul de vitamine. Sângele de cerb este adăugat chiar și la clătite. Bărbații petrec mult timp îngrijindu-se de căprioare. Bărbații aduc animale sălbatice de la vânătoare: carnea va fi folosită ca deliciu, iar pielea și blana vor decora hainele.
Suntem obișnuiți să mergem în țări de peste mări în căutarea unor naționalități ciudate. Dar merită să ne amintim că multe popoare indigene neobișnuite, mici, trăiesc în Rusia. De exemplu, pe țărmurile Oceanului Arctic trăiesc vechii neneți. Activitățile tradiționale, credințele religioase, viața și cultura acestui popor ni se par uneori îndepărtate și de neînțeles, amintesc de extratereștri. Desigur, păstrează păpuși fără cap în memoria strămoșilor lor, locuiesc în corturi mici, copiii lor pot fi văzuți dormind în zăpadă. Și totuși, un astfel de popor al Rusiei precum neneții este o parte integrantă a țării, mândria ei. Merită să-i caracterizați mai detaliat pe acești oameni din nord, înțelegând principalele lor activități și tradițiile istorice.
Teritoriul de resedinta si numarul
Neneții sunt un popor samoiedu care trăiește pe țărmurile Oceanului Arctic, pe Peninsula Kola și Taimyr. Numele învechite ale acestui popor sunt „Samoyeds”, „Yuraks”. Ei au ajuns la habitatul lor actual de pe teritoriul sudului Siberiei în mileniul I d.Hr. e. Neneții din nord sunt cel mai mare grup dintre celelalte popoare din această regiune. În Rusia sunt 41.302 neneți. Jumătate dintre ei locuiesc în districtul autonom Yamalo-Nenets.
Teritoriul neneților este destul de întins. Ele sunt împărțite în două grupe:
Din istoria poporului neneți
Care este istoria acestui popor? Chiar și în cronicile călugărului Nestor sunt menționate triburile nordice - neneții. Fotografiile prezentate în articol dovedesc că sunt un popor foarte distinctiv. Se crede că reprezentanții săi sunt foarte buni la înțelegerea oamenilor. Și cuvântul „Nenets” în sine înseamnă „persoană reală”. Deși pe vremuri aveau numele inestetic „samoiede”, adică „cei care se mănâncă singuri”. La urma urmei, era obișnuit ca strămoșii neneți să se angajeze în ritualuri de canibalism. Nu au văzut nimic în neregulă în asta și au ales corpul unui coleg de trib slab ca sacrificiu pentru locuitorii lor nevoiași. O persoană care s-a sacrificat era considerată cu adevărat fericită. Descendenții săi nu aveau nevoie să aibă grijă de bolnavi și aveau de ce să profite. Pentru mulți, un astfel de ritual poate părea barbar, deoarece copiii au comis parricid sub vrăjile șamanilor. După ce sacrificiul a fost încheiat, trupul a fost împărțit între toți membrii tribului.
Unii istorici au un punct de vedere diferit și cred că neneții erau numiți „mâncători de mâncare crudă” pentru că mâncau carne crudă. Ambele versiuni sunt doar presupuneri despre istoria triburilor îndepărtate din nord. Dezvoltarea popoarelor din Arctica a fost foarte influențată de Imperiul Rus. În secolul al XVI-lea s-a remarcat construcția de orașe și forturi pentru neneți. Acestea sunt Surgut, Berezov, Obdorsk de astăzi. Rușii au început să facă comerț cu păstorii de reni, de care au beneficiat ambii. Triburile Neneți au avut ocazia de a avea țesături, arme și produse din metal.
Cărui tip antropologic aparțin?
În ceea ce privește antropologia, neneții aparțin rasei mici de contact Ural. Reprezentanții săi combină caracteristicile caucaziene și mongoloide. Deoarece neneții trăiesc pe un teritoriu destul de vast, ei pot fi împărțiți antropologic în mai multe grupuri care demonstrează o scădere a gradului de mongoloiditate din regiunile de est spre vest. Cele mai puține trăsături mongoloide au fost înregistrate printre reprezentanții pădurii ai naționalității.
Activități și viață tradițională a neneților
Cum trăiesc acești oameni din nord? Creșterea pe scară largă a renilor este considerată ocupația tradițională a neneților. Lucrând în această industrie, ciobanii trebuie să păzească animale cu câini de păstor de reni pe tot parcursul anului. Ei iau, de asemenea, renii în sănii și călătoresc în sănii. Săniile pentru pasageri pentru bărbați au doar un spătar din spate lângă scaun, în timp ce săniile pentru femei au spătar frontal și lateral, pentru confortul transportului copiilor. O echipă poate conține de la trei până la șapte reni.
Trebuie să conduceți sania și să intrați în ea pe partea stângă, deoarece un frâu este atașat de căpăstrul renului din stânga, pentru a coordona mișcarea. Adesea, o suliță de metal este plasată într-o sanie pentru vânătoare. Hamul este acoperit cu piele de cerb sau de iepure de mare.
Săniile de marfă se numesc sănii; sunt înhămate la doi reni. Uneori, mai multe sănii sunt transformate într-o singură argilă, când renii sunt legați în lanțuri de săniile anterioare. Adesea, adolescentele devin șoferi argiși, iar bărbații mai în vârstă conduc echipe ușoare lângă turmă.
De asemenea, săniile sunt folosite pentru a crea țarcuri speciale pentru a leși animalele dorite. Renii mănâncă mușchi (mușchi). Când proviziile de hrană sunt epuizate, turma este mutată în alt loc. Familiile de ciobani hoinăresc împreună cu turmele de reni. Adaptându-se la neneți, au venit cu o locuință specială pliabilă - chum. Este realizat sub forma unei structuri în formă de con, formată din 25-30 de stâlpi. Fotografiile neneților din articol arată locuințele lor și activitățile principale. Veți mai citi puțin despre viața în corturi de mai jos.
În plus față de pășunat căprioare, acești oameni prind vulpi arctice, vulpi, lupi, hermine și reni sălbatici. Animalele purtătoare de blană sunt vânate cu capcane speciale din lemn, capcane de fier și lațuri. Prada oamenilor din nord sunt adesea potârnichi, gâște și cocoși de pădure. Vara prind și pește. Femeile bronzează piei de animale, coase haine, genți și huse pentru corturi.
Haina nationala
Locuitorii din districtul autonom Nenets și Yamalo-Nenets sunt obișnuiți cu condițiile naturale dure. Îmbrăcămintea caldă este considerată o valoare excelentă pentru bărbații și femeile Nenets. Iarna ajută să facă față înghețurilor severe, vara - cu muschii. Neneții au venit cu o cămașă specială din blană pentru lenjerie intimă - malitsa. Pe ea sunt cusute glugă și mănuși. O malitsa foarte caldă oferă protecție corpului și capului de frig și vânt. Doar fața rămâne deschisă. Blana se potriveste strans pe corp deoarece malitsa este cusuta cu blana in interior. Neneții decorează astfel de haine cu modele speciale de blană, care sunt cusute cu ace. Se dovedește un fel de margine de blană.
Iarna folosesc malitsas noi, vara poartă altele vechi. Sunt purtate chiar și atunci când călătoriți pe distanțe scurte. Gluga unei malitse se numește sava. Gluga este prinsă în partea de jos cu bretele. Mănușile cusute pe îmbrăcăminte se numesc ngoba. Malitsa trebuie să fie încinsă cu o centură specială - nr. Centura este, de asemenea, folosită pentru a atașa o teaca pentru arme. Pentru înghețuri foarte severe, pe lângă malitsa, deasupra se pune o bufniță de blană. Adesea, gluga sa este decorată cu cozi de vulpe arctică.
Îmbrăcămintea pentru femei este mai complexă. Vorbim despre o haină de blană legănată - domnilor. Partea superioară a unei astfel de haine de blană este formată din piei din kamus (părțile superioare ale picioarelor căpriorului). O astfel de haină de blană este cusută cu blana deasupra și partea inferioară tăiată cu blană de vulpe arctică. Mănușile sunt cusute lângă mâneci. Lordii sunt împodobiți cu mozaicuri de blană, ciucuri și margini de pânză colorate. Peste haina de blană se pune o husă de pânză cu modele. Îmbrăcămintea exterioară este asigurată cu o curea lungă cu ciucuri. Pe lângă o haină de blană luxoasă, pentru femei este făcută una specială - sava. Nu mai este atașată de haina de blană.
Mâncăruri delicioase ale neneților
Datorită ingeniozității și curajului lor firesc, neneții rezistă naturii nemiloase. Acești oameni iau de la ea tot ce are nevoie pentru a supraviețui. Una dintre primele necesități este mâncarea. Femeile nenețene pregătesc mâncarea și păstrează unele lucruri pentru utilizare ulterioară. Bărbații aduc carne și pește. Ei mănâncă foarte puțină hrană vegetală. Iarna, principala delicatesă este carnea de căprioară.
Neneții sunt foarte pasionați de căprioară proaspătă. Consumul de carne proaspătă este o sărbătoare pentru ei. Ei mănâncă adesea coarnele de căprioare tinere. Pentru a face acest lucru, ei tăiau capetele coarnelor și le aruncă în foc. Ei găsesc capete cartilaginoase prăjite foarte gustoase. Toamna, neneții efectuează sacrificarea în masă a căprioarelor. Apoi carnea este îngropată în pământ înghețat, care servește ca un fel de pivniță. Unii oameni fumează carne din spatele unei căprioare la foc. Uneori este uscat la soare sau sărat.
Odată cu sosirea iernii, neneții își mănâncă fericiți rezervele de carne și beau sânge de căprioară înghețat. Unii oameni reușesc să fierbe și potârnichea. În primăvară, începe sezonul pentru prinderea păsărilor: păsări, rațe, gâște. Pescărușii sunt considerați păsări sacre pentru acest popor; nu le prind niciodată. Dar în timpul năpârlirii gâștelor, acestea se sărbătoresc adesea cu carnea lor. De asemenea, uneori este uscat. De asemenea, ei mănâncă ouă fierte de gâscă și rață.
Deși ursul este un animal sacru printre oamenii din nord, uneori aceștia nu sunt contrarii să-i încerce carnea. Neneții care trăiesc lângă mare topesc adesea grăsimea locuitorilor mării. Se folosesc iepuri de mare, morse și foci. Uneori, carnea acestor animale este folosită și pentru hrană.
Vara, neneții mănâncă pește. Este prins mai ales de cei care au puține căprioare. Peștele se consumă crud, doar ușor sărat sau scufundat în apă sărată. În timpul iernii, peștele este folosit pentru a pregăti stroganina - pește proaspăt congelat, care este rindeluit cu un cuțit ascuțit. Vara, peștele este depozitat pentru utilizare ulterioară. Foarte des se folosește o uscare specială a peștelui - yukola (pehe). Neneții iubesc și caviarul obținut din pește de lac sau de râu.
O altă invenție a neneților occidentali a fost pâinea nedospită. Printre alimentele vegetale, se folosesc fructe de pădure, afine și lingonberries. Se prepară un terci lichid din ursul. Dar neneții nu depozitează fructe de pădure și ciuperci pentru iarnă. Adevărul este că căprioarelor le place să mănânce ciuperci și nu sunt multe dintre ele în acele părți.
Băutura preferată a neneților este ceaiul; îl beau de cel puțin trei ori pe zi. Ei doar prepară o băutură foarte tare. Vara, iarba de foc sau frunzele de nor sunt folosite ca frunze de ceai. Neneții au învățat și să se trateze cu multe ierburi medicinale.
Scrierea și limbajul
Aparține grupului de limbi samoiede. Este vorbit de aproximativ 27.000 de oameni. Unii neneți au trecut la rusă. În plus, se simte influența limbilor Khanty și Komizyryan. Există dialecte de pădure și tundră.
În 1932, a fost creată limba scrisă Nenets, bazată pe grafia latină. Mai târziu a fost folosită grafica rusească. Dialectul tundra a influențat formarea limbii literare. În școala națională Nenets, limba maternă este o materie obligatorie. În multe școli se studiază ca opțiune.
Vederi religioase
Religia neneților este asociată cu idei animiste. Conceptul de „animism” provine din cuvântul „Anima” care înseamnă „suflet”. Neneții înzestrează întreaga lume din jurul lor cu spirite vii. Ei văd spirite în râuri, lacuri și fenomene naturale. Neneții împart toate spiritele în bine și rău. Cei buni îi ajută pe oameni, iar cei răi trimit necazuri și nenorociri. Pentru a potoli spiritele, neneții fac sacrificii. Conținutul stomacului căpriorului, adunat în șapte bucăți, este prezentat spiritelor rele.
Neneții au spirite patronale ale lumii înconjurătoare. Ei consideră că Ilebyam pertya este proprietarul și dăruitorul de blănuri, animale, vânat și paznicul turmelor de căprioare. Printre neneți, Id erv deține apă; Yakha erv este conducătorul vântului. Bunica focului - Tu Hada.
Sensul ciumei pentru neneți
Neneții au trăit în corturi din cele mai vechi timpuri. Acești oameni consideră cortul ca fiind centrul întregii vieți de familie. O gaură este făcută în partea de sus a prietenului, corespunzătoare locației de zi a soarelui și locației de noapte a lunii. 30 de stâlpi înalți acoperiți cu piei seamănă cu o sferă de aer care învăluie Pământul. Familiile bogate au instalat corturi imense, familiile sărace – foarte ascuțite. Pentru a construi un prieten, unii oameni au nevoie de până la 40 de stâlpi. Pieile de cerb folosite pentru a acoperi cortul se numesc nyuks. Este nevoie de până la 70 de piei de ren pentru a acoperi o ciumă de iarnă. Diametrul cortului este de 8 m. Poate găzdui până la 20 de persoane.
În centrul coletului se află un stâlp, locul în apropierea căruia este considerat sacru. Se numește sism. Cortul are si sectoare pentru barbati, femei si un dormitor. Copiii se pot juca în zona de dormit.
Când se mută dintr-un loc în altul, proprietarii iau prietenul cu ei. Acest lucru nu prezintă niciun inconvenient deosebit, deoarece neneții nu au mobilier masiv. Pentru un copil mic, se pune un leagăn în prieten, în care rămâne până când începe să meargă.
Femeile îngrijesc șemineul; toacă lemne, îl usucă și fac focul. Înainte de a intra într-o cameră, un bărbat trebuie să-și măture zăpada de pe pantofi. Își lasă hainele pe sănii. În ciumă, se schimbă în haine de casă. Oaspeții au și un loc special în cort.
Amenințarea cu dispariția culturii unui popor mic
În ultimii ani, tradițiile neneților, limba și demnitatea națională au suferit deformări severe. Într-adevăr, nu se acordă suficientă atenție problemelor și valorilor culturale ale popoarelor indigene din nord. Mulți ruși nu au habar despre ocupațiile, modul de viață sau modul de viață al neneților. Dar acest popor este la fel de rar ca unele plante și animale. Cultura popoarelor din nordul îndepărtat trebuie păstrată. Khanty, Mansi, Nenets, Selkup trebuie să trăiască!