„În Dumnezeu, o minune se naște din credință, nu credința dintr-o minune.”
(site-ul web)
Simplitatea subiectelor complexe este cel mai ușor de transmis prin umor. Prin urmare, vă sugerez să urmăriți desenul animat foarte instructiv „Realistul”:
Voi începe articolul meu răspunzând la ultima întrebare: „Cum să disting visele, fanteziile etc., de realitate?” Pentru mulți, o astfel de întrebare poate părea ciudată, dar, de fapt, mulți oameni care se străduiesc să trăiască în mod conștient sunt nedumeriți de o astfel de întrebare. Răspunsul la această întrebare este foarte simplu: " nu mai alegeți între MINCIUNI și MINCIUNI". Orice fantezie, ca o minciună, este deja realitate. Indiferent dacă se manifestă într-adevăr în lumea noastră sau nu - acesta este criteriul care poate distinge un original de un surogat și numărul infinit de fețe de hologramă. Următoarele informații vă vor ajuta să înțelegeți logica acestui răspuns, dar mai întâi vreau să atrag atenția asupra minciunilor pe care realitatea le poate demonta. O minciună rămâne o minciună, chiar dacă mase uriașe de oameni cred cu fermitate în ea. De exemplu: considerând realitatea ca fiind realitate și invers. De aceea: Nu ar trebui să te bazezi pe opinia publică. Acesta nu este un far, ci vor-o'-the-wisps. Opinia publică este opinia celor cărora nu li se cere.
Dacă o persoană se străduiește să trăiască în mod conștient, este foarte important să învețe să distingă realitatea de realitate. Acest lucru este la fel de important ca și capacitatea de a distinge lumea „reală” de lumile virtuale. (Comparând lumi similare, Dostoievski a spus: „Într-un realist, credința nu se naște dintr-un miracol, ci un miracol din credință”). Înțelegerea diferenței fundamentale dintre realitate și realitate vă ajută să realizați că:
Realitatea vorbeste O Dumnezeu, A
Realitatea este a vorbi/a acționa/a trăi V Dumnezeu (la nivelul de conștientizare a unei anumite persoane într-o situație specifică a momentului curent. În același timp, dacă o persoană acționează cu mintea întunecată sau limpede este deja secundar. Prin analogie: „întunericul nu există, există doar o lipsă de lumină”. Prin urmare, fiecare dintre noi, și chiar Diavolul, trăiește în Dumnezeu, iar pentru co-crearea conștientă cu Dumnezeu și creșterea în Dumnezeu, sunt importante doar conștientizarea și acțiunea VOLUNTARĂ din această STARE).
Explicaţie:
- Realitatea fragmentează percepția holistică a lumii și realitatea se concentrează conștiința umană la însăși esența oricărei manifestări.
- Realitatea (ceea ce se întâmplă) este perfectă, pentru că pur și simplu nu există alta, iar realitatea este doar numeroase versiuni ale versiunilor despre modul în care percepem aceasta sau acea manifestare, cum ar fi putut fi, etc.
- Realitatea este acțiune din partea statului” Știu"iar realitatea este actiune dintr-un stat" eu voi ști", acestea. aceasta este o acțiune dintr-o stare de oarecare „necondiționalitate”, cunoașterea aproapelui și a lumii din jurul nostru în tot mai multe dintre manifestările sale.
- Realitatea este „autosuficientă” în justificarea propriei inacțiuni, iar viața în „lumea realității” presupune întreprinderea constantă a unor acțiuni specifice și responsabilitatea pentru acestea. (Conștientizarea acestui principiu ajută la înțelegerea de ce mulți oameni preferă să se „ascundă” în realitate).
Nu am observat că Vadim Zeland înțelege diferența fundamentală dintre realitate și realitate, dar, cu toate acestea, în cărțile sale a exprimat un gând foarte simplu și precis: "... Nu depinzi doar de realitate, dar depinde și de tine. Întrebarea este cine deține Inițiativa".
Pentru a-i ajuta pe cei care intenționează să ia inițiativa în propriile mâini, vă ofer 50 de semne ale unui lider.
Realitatea și realitatea nu sunt același lucru. Realitatea este cu mai multe fațete, ca imaginile într-un CALEIDOSCOP, iar realitatea este un fel de MOZAIC, care, indiferent cum ai privi, esența lui rămâne neschimbată. (prin o astfel de acțiune se poate „filtra” realitatea din realități). Prin urmare, este foarte important să se dezvolte o percepție „mozaică” a imaginii lumii, și nu una „caledoscopică”, în care fiecare puzzle este verificat pentru corespondența sa cu realitatea.
Importanța acestui principiu de acțiune ajută la înțelegerea cuvintelor lui Andre Maurois: „ Nu ar trebui să te bazezi pe opinia publică. Acesta nu este un far, ci lumini rătăcitoare... ."
Punct "Aici și acum" Este mai ușor de realizat prin înțelegerea diferenței fundamentale dintre realitate și realitate.
Filtrarea conștientă a realității din formele multiple ale realităților, o persoană separă „mortul” de „vii”. Explicație: În realitate, s-ar putea să avem o mulțime de cunoștințe și capacități, dar fără a le aplica efectiv, totul este „mort”.
Un exemplu cu putin umor: M. S. Gorbaciov: „trebuie să plecăm nu din realitate, ci din ceea ce este”.
Într-un mod similar, realitatea foarte simplu „separă muștele de cotlet”.
Pot exprima diferența dintre conceptele de „realitate și realitate” în acest fel::
- In cuvinte:
- Realitatea este un fapt, iar descrierea unui fapt este opțiuni subiective și obiective pentru descrierea unui fapt specific, numite realitate subiectivă și obiectivă.
- Realitatea este ființa originală, adevărată și nu aparența ei
- Cele de mai sus pot fi exprimate clar prin formula succesului:
O persoană percepe/vede/interpretează adesea o iluzie, percepând-o ca realitate. De exemplu: de fapt, puteți vedea un obiect 3D desenat și îl puteți percepe ca real, dar în realitate nu este... .
Iată una dintre fotografiile făcute ca exemplu de pe site-ul LifeGlobe. Mingea este doar extrasa si nu exista in realitate.
Și acest scurt videoclip ajută la ameliorarea spasmelor de conștiență:
în engleză: https://youtu.be/mq4TF3Nnhs0
Fotografii din seria „Break Your Brain”
Științific despre realitate:
- Recent, oamenii de știință au ajuns experimental la concluzia că trăim nu într-un mod obiectiv realitatea, și realitatea probabilistică. În opinia mea, realitatea probabilă ajută să ieșim din „pendulul” realităților obiective și subiective și să ne îndreptăm privirea către REALITATE. În următorul videoclip, fizicianul Tom Campbell, autorul cărții My Big TOE (How Things Work), arată cel mai faimos experiment din istoria fizicii (dând rezultate magice inexplicabile până atunci) - experimentul cu dublu fantă și explică că experiența dovedește că nu trăim în realitate obiectivă, ci în realitate probabilistică bazată pe informație. Ce înseamnă? În traducerea colectivă există unul dintre capitolele că lumea noastră este ca un joc virtual pe computer multiplayer http://j.mp/IqiQEM. Asta e ceea ce!
- Iluzia realității. Universul este o hologramă
Notă:
În ceea ce privește realitatea obiectivă și subiectivă, există multe controverse despre ce și cum să înțelegem prin cutare sau cutare concept. Ce este realitatea obiectivă și subiectivă, voi încerca să explic pe scurt astfel:
- Realitatea obiectivă este un dat care există fără dependență directă de o anumită persoană. Cel mai simplu mod de a vă imagina acest lucru este sub forma oricărui obiect exterior, de exemplu: o masă. Oamenii mai „avansați” își pot percepe propriile organe ale corpului ca pe o realitate obiectivă, deoarece organele umane sunt și ele date într-o anumită perioadă de timp.
- Realitatea subiectivă este percepția personală a unei persoane despre o anumită „dăruire”. Fiecare persoană are această percepție în mod individual. De exemplu: o persoană percepe doar formele exterioare ale unui obiect, în timp ce alta poate simți proprietățile acestui obiect (miros, temperatură etc.) Mai mult, realitatea subiectivă este schimbătoare chiar și în raport cu aceeași persoană, în funcție de timp și condiţiile de vedere a obiectului observat. Realitatea subiectivă este pur și simplu opinia cuiva.
În opinia mea, realitatea subiectivă și obiectivă este o fragmentare artificială a uneia dintre laturile unei viziuni holistice asupra lumii. Acest lucru nu este nici rău, nici bun, uneori chiar este necesar. Aceste concepte ne sunt utile pentru a ne da seama că realitatea obiectivă este doar un derivat al sumei realităților subiective ale tuturor oamenilor de pe pământ. După ce am înțeles acest lucru, devine clar că schimbându-ne pe noi înșine și paradigma noastră de gândire, schimbăm cu adevărat lumea.
În același timp, vă reamintesc din nou, este foarte important să realizați asta MEDIUL în domeniul subiectului și obiectului este, de asemenea, parte integrantă a realității!
Distrasă de la realitate, o persoană cade în capcana de a alege între două fațete ale realității. Această acțiune funcționează pe principiul alegerii între FALSE și FALSE.
Ieși din capcană este foarte simplu: trebuie doar să încetezi să mai percepi orice realitate ca adevăr, dar doar ca punct de vedere mai mult sau mai puțin apropiat de realitate.
De exemplu: pentru cea mai mică denaturare a realității, textul Bibliei include patru evangheliști, descriind în esență aceleași evenimente reale.
În tapiserie * viziunea hologramă a lumii, toate conceptele artificiale se dizolvă, dar cele naturale rămân. Este mult mai important să poți transforma realitatea în realitate utilă decât să fragmentezi pur și simplu dat (beneficiul acestei zdrobiri este minim și vă poate înfunda creierul).
* Tapiserie (Goblen francez), un covor fără scame, cu un complot sau o compoziție ornamentală. Țesătorul trece firul de bătătură prin urzeală, creând atât imaginea, cât și țesătura în sine.
Suplimente :
- „ILUMINAREA” înseamnă, pur și simplu, înțelegerea a ceea ce este real și a ceea ce este real și ireal.
- Un studiu interesant a fost făcut de scriitorul R. Shaikhutdinov în cartea sa „Vânătoarea de putere”. Iată un link către textul său: http://sbiblio.com/biblio/archive/shayhutdinov_ohota
În această carte, el dezvăluie, de asemenea, conceptele de realitate și realitate:REALITATE(din latină târzie realis - material, real) - materialitate, ființă-în-sine ontologică, adică ființă-în-sine, abstrasă din reflexivitatea sa, derivată din conexiunea cognitivă. Spre deosebire de realitate, în realitate se poate face distincția între posibilitate și necesitate, în timp ce în realitate ele coincid.
Realitatea (mulțumită mijloacelor de realizare) este atribuită a tot ceea ce poate și a apărut în timp, care există și este tranzitoriu. Realitatea aparține ultimelor lucruri care nu au nevoie de dovezi.REALITATE - în sens metafizic, existența acelei ființe căreia îi aplicăm predicatul „real”, adică existența reală a unei ființe. În germană, termenul „realitate” (Wirklichkeit) a fost introdus de Meister Eckhart ca traducere a cuvântului latin „actualitas” („eficacitate”). În germană, conceptul de „realitate” conține așadar o componentă importantă a acțiunii, în timp ce în greacă și latină veche realitatea este identică cu adevărul, iar în franceză și engleză cu realitatea. În germană, adevărul diferă de realitate prin faptul că este asociat cu dovezi (dar nu cu acțiune), iar realitatea diferă de realitate prin faptul că conține și posibilul. În terminologia filozofică, realitatea este pusă în contrast atât cu pur aparent, cu imaginar, cât și cu pur și simplu posibil. Dacă în același timp vor să sublinieze opusul aspectului său, atunci folosesc și cuvântul „realitate”, dar dacă opusul este posibil, atunci folosesc și conceptul de „ființă existentă”, „existență”.
Istoria conceptului de „realitate” și utilizarea acestuia
Conceptul de „realitate” este foarte comun, dar deseori i se acordă sensul aproape opus de către diferiți autori. Iată un exemplu tipic. Tradus din engleză, cuvântul realitate are două sensuri principale: 1) realitate, materialitate. 2) entitate reală. Și nu e vina traducătorilor.
Această dualitate se datorează și faptului că conceptul de realitate este categoric 1, adică în spatele lui se află un anumit sens ultim, greu de reflectat în împrejurările cotidiene. În plus, de-a lungul timpului, conceptul de „realitate” a suferit modificări semnificative atât în sensul, cât și în situațiile de utilizare.
Dacă ne întoarcem la situația apariției acestui concept, se dovedește că la prima sa utilizare nu avea un sens independent. Cuvântul „realitate” apare pentru prima dată în textele lui Aristotel când discută despre ce există și ce nu există. El folosește „realitatea” ca sinonim pentru ontologie, ființă, materialitate: „ființa se va găsi în cantități cu adevărat existente” 2. Aristotel înțelege a fi aici, potrivit lui Parmenide, ca „nenăscut și nepieritor, întreg, unicul născut și perfect” 3. Folosirea cuvântului „realitate” la Aristotel este asociată cu o întorsătură în înțelegerea lui a existenței, și anume cu necesitatea de a sublinia materialitatea, percepția senzorială a existentului (în contrast cu existența idealului la Platon): „este este evident că infinitul este o cauză în sensul materiei și că existența sa este privare, iar substratul existent în sine este continuu și perceptibil senzorial. Aparent, toți ceilalți au folosit infinitul ca materie și, prin urmare, este absurd să îl facem cuprinzător, și nu cuprins.”
După Aristotel, termenul „realitate” a fost folosit de diferiți gânditori în sensuri care diferă în nuanțe, dar ca și Aristotel, ca sinonim pentru ontologie, ființă.
Situația în care este folosit conceptul de realitate s-a schimbat radical în secolul XX. Conceptul de „realitate” și-a dobândit propriul sens și semnificație. Acest lucru s-a datorat următoarelor motive:
Încă din vremea lui Descartes, filosofia a pus sub semnul întrebării fiabilitatea cunoscătorului și a trecut de la obiect la subiect, adică a început să studieze natura cunoașterii, și nu natura ființei. În consecință, a început treptat să apară o înțelegere că mult din ceea ce era anterior implicat și nereflectat avea fundamente foarte dubioase - idei ontologice despre structura lumii, diviziunea subiect-obiect (atribuirea universalității și existenței independente unui obiect) etc. Acest lucru a condus la realizarea că metafizica, cuplată cu diverse fundamente ontologice, nu sunt altceva decât constructe ale minții noastre. Și în anii 1970. În legătură cu lucrările unui număr de filozofi francezi, a apărut așa-numita „situație postmodernă”, când a existat o respingere a metafizicii și a fundamentelor ontologice în filosofie.
În acest sens, s-a pus problema denotării existenței unor obiecte situate în afara realității noastre, întrucât nu mai era posibil să se afirme existența independentă a nimic în afara conștiinței noastre (nu personale, ci umane) (în afara granițelor realității noastre, ale noastre). activitatea sau discursul nostru).
Această problemă a fost rezolvată prin introducerea și dezvoltarea unei perechi de concepte: realitate - realitate. Ar fi mai corect să numim asta chiar nu o pereche de concepte, ci o categorie de perechi datorită faptului că aceste formațiuni mentale se află la granița concevabilității. În consecință, în acest text aceste concepte sunt de asemenea discutate împreună.
Conceptul de „realitate - realitate”
Cum diferă conceptele de realitate și realitate („polarizează”)?
În realitate, avem de-a face cu obiecte („un lucru pentru noi” conform lui Kant) - acesta este ceva în legătură cu care putem realiza de fapt orice acțiune (adică realitatea nu are un caracter universal, spre deosebire de un obiect). Realitatea, în general, este în construcție. Acest concept determină semnificația acțiunilor noastre, face posibilă înțelegerea posibilelor consecințe ale acțiunilor etc. În (anumite) realitate, pot exista semnificații ale lucrurilor și acțiunilor, legilor, acțiunilor noastre etc.
În realitate există ceva care nu face parte din realitatea noastră - ființă materială, materială („lucru în sine”, după Kant). Adică acolo (în el) există ceva care se află, parcă, dincolo de granițele realității, dar în raport cu care ne asumăm existența independentă. Putem spune că realitatea ne este prezentată prin realitate - în realitate, ceea ce „apare” (sau „se manifestă”) este ceea ce putem, în linii mari, „să scoatem din realitate”, stăpâne, întrucât nu stăpânim toată realitatea și nu o pot stăpâni. Realitatea este inepuizabilă și necunoscută. Ea este fără formă.
De exemplu, o persoană are realitatea vieții (ea trăiește), dar nu are realitatea vieții (fie doar pentru că nu se poate trăi la infinit și nu poate trăi toată viața, în toate manifestările ei, inclusiv punctele de sfârșit și început). ). Acest exemplu este foarte important pentru tema cărții noastre, deoarece ne permite să simțim limitele înțelegerii teoretice și descrierii unor astfel de „lucruri” precum viața și puterea.
În același timp, după cum au aflat din nou postmodernii, pot exista multe realități (de vreme ce a fi astăzi nu este recunoscut ca având o singură bază metafizică). Realitatea poate fi, în principiu, generată. De exemplu, puterea și religia își generează propria lor realitate.
* * * - Pe Internet am găsit o altă explicație interesantă a realității și realității: Percepția lumii o persoană face prin ochi. Milioane de conuri și tije sunt implicate în înregistrarea fotonilor și, prin impulsuri electrice, transmit informații de-a lungul neuronilor către „placa video” a creierului. Sursa de energie este reacțiile oxidative. Fiecare bit de la ochi megapixeli, cel puțin o transformare chimică oxidativă. După cum înțelegi tu însuți, o persoană nu produce energie, doar o consumă, o oxidează și o îndepărtează, iar creierul este cel mai activ consumator. Si aicinatura a acţionat economic (economic). Cu toate acestea, oamenii au folosit acest truc și în computere. Un algoritm de compresie video atunci când este desenat primul cadru și apoi se fac numai modificări. Altfel va exista intoxicație în creier și revărsare în computer.
Aici începe separarea realității de realitate. O persoană face un instantaneu al momentului actual al realității și apoi înregistrează doar schimbări în realitate și doar acele schimbări pe care le cunoaște și îl interesează.. El nu percepe orice altceva (ochiul este neclar).
Apoi cibernetica se transformă în psihologie. Psihotipul unei persoane determină gradul de libertate reală (oportunități) izolat de realitate. Orice posibil poate deveni real, dar așa va deveni atunci când va deveni produsul final - visele devin realitate.
Realitatea este în esență fundamentul realității. Dar realitatea este percepută ca obiectivă (de înțeles), iar realitatea este percepută ca subiectivă. Deși pentru unii nu există o astfel de diferență între realitate și realitate - poate că acesta este un astfel de psihotip (Idiot, Dostoievski.). Dar mulți oameni nu fac diferența între ele – idioție, prostie, clinică.Poate de aceea oamenii caută comunități între cei „similari” în percepția lor asupra realității - conform indicatorilor obiectivi? Autor: „doar un trecător”. Link la primul
REALITATE OBIECTIVĂ– o categorie filosofică, ființă (în știință corespunde conceptului de materie), a cărei existență și proprietăți nu depind dacă vreun subiect o percepe (gândește) sau nu. Tot ceea ce există nu poate exista decât în realitate obiectivă. Pentru a descrie materia, se disting trei forme obiective ale existenței sale: D circulaţie, (cm.). Există o distincție între realitatea obiectivă și cea subiectivă, care poate fi definită ca fenomenul de conștiință, senzație, percepție umană a ceva și a tot ceea ce este legat de acesta.
În ceea ce privește problema principală a filosofiei, realitatea obiectivă este înțeleasă ca ceva care există independent de conștiința umană și este primar în raport cu aceasta. Necesitatea introducerii categoriei realității obiective ca realitate absolută, care se opune conștiinței și cunoașterii, s-a datorat divizării lumii efectuate de Descartes în interior (lumea „eu” - realitate subiectivă, fenomene de gândire, conștiință). ) și exteriorul (lumea „nu-eu” - lucruri senzoriale, corporale, fenomene fizice în spațiu și timp). Această împărțire a lumii a devenit baza filozofică a istoriei naturale clasice, unde realitatea obiectivă este natura (materia), pe care subiectul o cunoaște pe baza senzațiilor și experimentului, care poate fi descris așa cum este, punând-o în contrast cu fenomenele. GândireȘi Constiinta(cm.). Materialiștii își imaginează de obicei realitatea obiectivă ca pe un fel de mecanism care funcționează în conformitate cu designul său și asupra căruia oamenii pot avea o influență limitată. Viziunea unor religii asupra realității obiective diferă puțin de cea materialistă - toată diferența se reduce la faptul că aici acest „mecanism” a fost creat de Dumnezeu (vezi. Deism ); în plus, Dumnezeu intervine uneori cu funcționarea acestui „mecanism” (teism). Agnosticii cred că „realitatea obiectivă”, adică adevărul, este dincolo de înțelegerea umană.
Categoria realității obiective este necesară și pentru păstrarea unei orientări ideologice realiste, antisubiectiviste. Potrivit unor oameni de știință, însuși termenul de „realitate obiectivă”, introdus în tradiția filozofică sovietică, este un exemplu de eroare logică (pleonasm), întrucât însuși conceptul de „realitate” denotă un dat, lipsit de influențe subiective.
În același timp, dezvoltarea științei a relevat dificultăți epistemologice cauzate de conceptul de „realitate obiectivă”. În procesul de cunoaștere, subiectul implică inevitabil realitatea obiectivă în sistemul mijloacelor sale de cunoaștere și acțiuni cognitive, ceea ce face problematică stabilirea graniței dintre realitatea obiectivă, așa cum este gândită de subiect, și subiectul însuși (sa lui). mijloacele de cunoaștere și conștiința sa).
Din punctul de vedere al științelor naturii moderne, „realitatea obiectivă” este fundamental de necunoscut (în întregime, până la cel mai mic detaliu), întrucât teoria cuantică demonstrează că prezența unui observator modifică observatul (paradoxul observatorului). De aici, în filozofie, apare oportunitatea de a considera realitatea obiectivă ca o ființă care există independent de un subiect dat, de sentimentele și gândurile sale, de activitatea sa cognitivă, precum și de utilizarea caracteristicilor operaționale ale realității obiective, condiționate de ea psihologică. și dimensiuni praxeologice. Realitatea obiectivă în acest sens se manifestă nu numai ca o lume a fenomenelor și proceselor naturale, ci și a legilor existenței istorice și sociale, a structurii instituționale a societății, dar și ca un ansamblu de anumite fenomene culturale, idei, gânduri sau percepții. a altor subiecte. Mișcare, spațiu și timp, viață (vezi), etc. - toate acestea sunt proprietăți sau manifestări ale proprietăților și interacțiunilor unor tipuri de materie de diferite grade de complexitate, care împreună formează lumea ca întreg sau întreaga realitate obiectivă.
Substantiv, număr de sinonime: 2 realitate obiectivă (3) această lume (2) Dicționar de sinonime ASIS ... Dicţionar de sinonime
Realitatea obiectivă ca existență reală care realizează definiție. bogat istoric posibilități; conceptul de D. este folosit și în sensul existenței adevărate, spre deosebire de aparență. Categoria D. era deja folosită în antichitate. filozofie:...... Enciclopedie filosofică
Realitatea obiectivă în toată concretetatea ei, totalitatea fenomenelor naturale și socio-istorice; conceptul de realitate este folosit și în sensul de realitate adevărată, spre deosebire de aparență... Dicţionar enciclopedic mare
Realitatea obiectivă ca ansamblu dezvoltat specific de fenomene istorice naturale și sociale; conceptul de D. este folosit și în sensul realității adevărate, spre deosebire de aparență. În acest sens ontologic, conceptul de D.... ... Marea Enciclopedie Sovietică
Verificați informațiile. Este necesar să se verifice acuratețea faptelor și fiabilitatea informațiilor prezentate în acest articol. Ar trebui să existe o explicație pe pagina de discuții... Wikipedia
realitate- și, numai unități, w. Lumea obiectivă în toată diversitatea ei; mediu inconjurator. Realitatea modernă. Realitatea oferă întotdeauna câteva motive pentru optimism. Dar ceea ce spui, fără îndoială, s-a întâmplat în realitate... ... Dicționar popular al limbii ruse
ȘI; și. 1. Ceea ce există de fapt, existența reală a ceva; realitate. 2. Condițiile obiective de viață ale oamenilor, mediul. Satul Russkaya.Sat modern.În realitate (de fapt). * * * realitatea vezi posibilitatea... Dicţionar enciclopedic
În categoriile de rațiune, conceptul de D. este asociat conceptelor de posibilitate și necesitate, ocupând mijlocul dintre ele. În primul rând, în însăși conceptul de D. trebuie să distingem un dublu sens: D. faptele conștiinței ca atare și D. obiectul lor, sau obiectivul... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
REALITATE- o categorie filozofică care cuprinde următoarele aspecte principale: a) unitatea integrală a unor sfere precum natura, societatea și conștiința (gândirea) în interacțiunea lor; b) întreaga lume existentă în mod obiectiv în diversitatea manifestărilor ei: ... ... Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ
Filosofii corelative. categorii care caracterizează două etape principale în schimbarea și dezvoltarea obiectelor, fenomenelor și a lumii înconjurătoare în ansamblu. Realitatea (D.) este o astfel de stare a unui obiect sau a lumii care există cu adevărat, de fapt, la un anumit... Enciclopedie filosofică
Cărți
- Imagine obiectivă a lumii în cunoaștere și limbaj, G. V. Kolshansky. Cititorii sunt invitați să citească o carte a celebrului lingvist și filozof rus G.V. Kolshansky, care reprezintă o continuare și o dezvoltare a ideilor lingvisticii comunicative. In care…
Realitatea obiectivă- astea sunt lucruri. fenomene și procese care există în afara și independent de conștiința noastră și sunt supuse legilor fundamentale ale științei naturale. . În filosofie, conținutul unei realități date se dezvăluie prin concepte: mișcare, spațiu, atribut, substrat, substanță. Există o singură realitate în lume care ne afectează simțurile.
Pentru a defini realitatea obiectivă, pe care o persoană o poate simți, copia, fotografia, afișa (dar care există în afara conștiinței și a senzațiilor sale), în filozofie există conceptul de materie. Condițional, materia poate fi împărțită în două grupe: ceea ce este cunoscut de om și ceea ce este dincolo de cunoștințele sale, totuși, această împărțire este foarte condiționată, între timp, necesitatea ei este evidentă: vorbind despre materie, nu putem decât să analizăm ceea ce este cunoscut. de către om. Pentru a descrie materia se disting trei forme obiective ale existentei ei: miscarea, spatiul, timpul.Aici prin mișcare se înțelege nu numai mișcarea mecanică a corpurilor, ci și orice interacțiune, orice schimbare a stărilor obiectelor - formele de mișcare sunt diverse și se pot muta de la una la alta. Foarte des vorbim despre mișcare, contrastând-o cu pacea, considerându-i egali. Între timp, aceasta este o concepție greșită profundă: odihna este relativă, în timp ce mișcarea este absolută.
Fiind- în sensul cel mai larg, există o realitate atotcuprinzătoare, ea acoperă atât materialul, cât și spiritualul. Este ceva care există cu adevărat. Categoria ființei este una dintre cele mai vechi categorii filozofice; toate învățăturile antichității o conțineau ca una centrală. Antiteza ființei este neantul. materie- categoria inițială fundamentală a filosofiei, denotă realitatea obiectivă, singura substanță cu toate proprietățile ei, legile de structură și funcționare, mișcare și dezvoltare. Materia este autosuficientă și nu are neapărat nevoie ca cineva să fie conștient de ea.
Spaţiu- înseamnă structura unui obiect și materie în ansamblu, extensie, structură, coexistență, interacțiune și volum de obiecte. Este o formă de existență a materiei. Când caracterizați, utilizați conceptul de infinit. Spațiul este multidimensional.
Timp- o formă de existență a materiei, caracterizată prin astfel de proprietăți de schimbare și dezvoltare a sistemelor precum durata, succesiunea modificărilor stărilor. Timpul este împărțit în trei categorii: trecut, prezent, viitor. Când descrieți timpul, este folosit conceptul de eternitate.
PRINCIPALE ETAPE ÎN DEZVOLTAREA CONCEPTELOR MATERIALISTE DESPRE MATERIE.
În toate învățăturile idealiste subiective, obiectivul este negat, adică. existența materiei independente de conștiința umană. Berkeley a argumentat: "nu există materie și nimeni nu a văzut-o vreodată. Conceptul de materie poate fi folosit în sensul în care oamenii folosesc cuvântul nu asta." Potrivit idealiștilor obiectivi, materia este generată de spiritul de deasupra mintea lumii.
După Hegel, ideea absolută, în curs de dezvoltare, dă naștere lumii materiale. Materialiștii au identificat o serie de etape în dezvoltarea ideilor materialiste despre materie: 1)
Aceasta este o reprezentare senzorială vizuală a materiei. Materia este văzută ca materialul din care toate lucrurile sunt „făcute”. (Democrat, Thales) 2)
Idei reale despre materie, s-au dezvoltat în secolul 17-18 și au fost asociate cu dezvoltarea mecanicii clasice. Materia a fost identificată cu substanța, iar acele proprietăți ale obiectelor care sunt studiate de știința naturii îi sunt atribuite: masă, extensie, impenetrabilitate, atomi, molecule. (Diderot, Rousseau) 3)
Filosofic și epistemologic. Ideile filozofice despre materie, ele acoperă toată realitatea materială, au un semn de universalitate, materia înseamnă în acest caz întreaga natură ca realitate obiectivă, după Spinoza, natura este causa sui (cauză în sine). Ideile filozofice despre materie erau inerente clasicilor materialismului dialectic.Marx și Engels nu identificau materia cu ceva senzorial specific sau cu proprietățile materiei. Lenin a dat o definiție filozofică a materiei:„Materia este o categorie filozofică pentru a desemna realitatea obiectivă, care este dată omului în senzațiile sale, care sunt copiate, fotografiate, afișate de senzațiile noastre, existând independent de ele.” Știința modernă mărturisește că realitatea obiectivă există în 4 forme: materie și câmp, vid, plasmă.Știința modernă a confirmat în mod strălucit ideea lui Lenin despre inepuizabilitatea materiei. Dezavantaj: nu se studiază structura internă a materiei; aspectul său ontologic nu este explorat.
– teoria generală a relativității;
– teoria relativității speciale;
22. Conceptul și conținutul realității subiective. Abordări de bază pentru rezolvarea problemei idealului în filosofia modernă.
În filozofie, realitatea înseamnă tot ceea ce există în realitate. Există o distincție între realitatea obiectivă și cea subiectivă. Realitatea subiectivă- aceasta este o realitate care există sub forma unor posibile manifestări ale tiparelor care există în mintea umană sub forma unui set de arhetipuri, a unui sistem de idei, a unui sistem de idealuri. Aici se afirmă principiul pluralist al existenţei realităţii subiective, existenţa diversităţii tipurilor şi formelor sale. Practica istorică sugerează că lumea din jurul nostru are proprietăți de integritate și unitate și are o sursă internă de dezvoltare.
Problema idealului și soluția lui în filosofia modernă. M. Bohm scrie: „Știința modernă este în mare măsură de acord cu misticismul, care se dezvoltă pe baza mitologiei. Această proprietate se manifestă cel mai clar în următoarele: Atât misticismul, cât și știința ridică problema sursei. Atât misticismul, cât și știința co-cralizează lumea, oferindu-i un moment de spiritualitate. Deoarece o persoană schimbă lumea din jurul său influențând-o prin sistemul valorilor sale fundamentale. Omul modern nu se poate lipsi de ideea frumuseții ca omnipotentă... Frumusețea este întotdeauna divină, prin urmare orice persoană spiritualizează natura în căutarea adevărului său.
Problema idealului:
Această problemă este o problemă fundamentală; ajută la înțelegerea procesului de apariție a gândirii figurative și tranziția acesteia la un sistem de abstracțiuni. Prioritatea în dezvoltarea idealului aparține școlii filozofice sovietice. Există 4 direcții: 1 - Ilyenkov, 2 - Dubrovsky, 3 - Livshits, 4 - synthet. teoria idealului de V. Pivovarov.
Ilyenkov crede că idealul este o formă de existență a realității obiective. Idealul există indiferent de existența purtătorului său. Idealul nu există doar în cap, ci și în realitate, în lume.Și își construiește conceptul pe filosofia lui Platon, doctrina ideilor care există în afara materiei și o definește. Idealul este un fenomen cu adevărat existent, o schemă de activitate umană obiectivă reală, în concordanță cu o formă din afara capului, din afara creierului, o schemă de activitate, și nu activitatea în sine, în carne și oase.
Ilyenkov crede că idealul apare pe baza activității umane transformatoare din punct de vedere social. Iar activitatea nu este altceva decât un set de acțiuni practice și operațiuni de muncă pentru apariția și crearea a ceva; în conceptul ideal, ni se oferă nu o imagine, ci o diagramă a activității de producție umană, care are pentru o persoană semnificația de legea existenței, un algoritm. Bridgman a scris despre aceasta, care a susținut: „Întreaga activitate istorică a omului este reflectată și păstrată în limbajul său și există sub forma unor obiecte culturale care au un curs estetic universal”. Idealul există sub forma: 1 - o lege universală care determină activitatea de producție umană, 2 - norme ale conștiinței sociale, 3 - un ideal estetic, 4 - monumente culturale codificate.. Idealul este legea existenței umane. Dubrovsky contrastează puternic conceptul său cu Ilyenkov. Idealul este un fenomen pur personal, realizat printr-un anumit tip de proces neurodinamic al creierului. El abordează conceptul de ideal din poziţia ştiinţei naturii. Idealul este forma de existență a psihicului nostru. Psihicul nostru absoarbe în mod constant informații și, prin urmare, în mod fundamental nu le poate pierde. O persoană are o memorie pe termen scurt sau un sistem de informații actuale, acesta este un set de informații necesare care pot elimina nevoile fundamentale care au apărut. Această informație există sub forma unui arhetip. Omul este o ființă vie, așa că are nevoi în mod constant. Și din moment ce nevoile noastre sunt nevoile corpului și ale spiritului, procesul este influențat de caracteristicile corpului și ale stării noastre sufletești.
Revenind la discuția dintre Ilyenkov și Dubrovsky, putem trage următoarea concluzie: opoziția conceptelor lor reflectă natura diferită a idealului și a spiritualului. Idealul este o reflectare la nivelul realității obiective și este caracteristic nu numai omului, ci și mașinii și întregii naturi în ansamblu, reprezentând astfel cea mai înaltă proprietate sistemică a sistemelor funcționale complexe. Spiritualul este unic pentru om și există în om. Din această poziție putem deriva următoarele diferențe între ideal și spiritual.
Tot ceea ce este spiritual este ideal în felul său de a fi și de manifestare, dar nu tot ceea ce este ideal are conținut spiritual. Într-adevăr, avem un astfel de fenomen precum inteligența artificială, caracteristic unei mașini; în plus, potrivit lui Ilyenkov, idealul este asociat în principal cu rezultatele materializate ale activității: forma valorii, icoana, forme de organizare politică de stat a viata, care, in opinia sa, sunt subiective in societate in raport cu natura, dar nu si cu omul. Idealul este o punte, un canal de comunicare prin care spiritualul intră în sfera conștiinței și prin aceasta în societate.
Idealul este accesibil la o replicare aproape nesfârșită; spiritualul este întotdeauna individual și unic. Diferența lor este aceeași cu diferența dintre pictura maestrului (I.E. Repin „Barge Haulers on the Volga”) și reproducerea corespunzătoare, replicată în milioane de exemplare.
Idealul, atât ca formă, cât și ca conținut, este accesibil unei mașini și poate exista în afara și fără o persoană. Spiritualul trăiește numai în om, pentru om și numai pentru el este accesibil. Ea apare prin experiență, care este cel mai adecvat mod de a realiza o relație de valoare. Este întotdeauna asociat cu un ideal, cu un anumit mod de a-l realiza.
Spiritualul apare acolo unde posibilitățile idealului sunt epuizate și se oprește în neputință pentru a rezolva problema cu care se confruntă. Acestea sunt întrebările pe care și le-a pus I. Kant: dacă există sau nu un Dumnezeu, dacă sufletul este nemuritor sau muritor, acestea sunt problemele liberului arbitru și ale integrității lumii, exprimate în antinomiile ei. Aceste probleme depășesc limitele rațiunii, acestea sunt probleme supramundane, pentru că lumea pentru Kant este o idee, „doar o creație a rațiunii”. Rațiunea, și pentru noi este ideală, nu este capabilă să rezolve aceste probleme, lăsând soluția lor pe seama credinței, spiritualului, prin urmare, așa cum a declarat Kant, „a trebuit să limiteze cunoașterea pentru a face loc credinței”.
Idealul este o parte integrantă a existenței naturale. Spiritualul nu este o parte integrantă a naturii, ci cea mai înaltă valoare calitativă a acesteia, inerentă omului ca o altă nouă formă de ființă. Spiritualul nu este supus unor factori cantitativi și nu este împărțit în părți.
Spiritualitatea, cele mai înalte valori spirituale pot fi dobândite doar prin propria experiență de viață și prin munca spirituală pentru a le stăpâni. În timp ce idealul este impus unei persoane, dobândit, însușit de aceasta, fără a afecta fundamentele profunde ale lumii interioare ale unei persoane.
Împărțind idealul și spiritualul, separăm astfel conceptele de „conștiință” și „suflet”. În urmă cu două mii de ani, termenul de „conștiință” (psihic) era destul de potrivit în filozofie, deși Plotin face deja distincția între conștiință și suflet, subliniind că conștiința este o amintire. Aceasta nu este realitatea, ci o reflectare a ceea ce sa întâmplat cu o persoană la cel mai înalt nivel, nivelul de „odihnă în divinitate”. Aceasta nu este doar memorie, ci și capacitatea de a remedia conținut de nivel superior în limbaj. În plus, conștiința este obligată să reamintească unei persoane de păcătoșenia sa, prin urmare conștiința, potrivit lui Plotin, este secundară în raport cu sufletul. Sufletul este substanțial, conștiința este funcțională. PE. Berdyaev credea, de asemenea, că omului i-a fost dată conștiința pentru a putea experimenta chinul unui suflet care a pierdut contactul cu Dumnezeu.
Spiritualul stă la baza oricărei culturi și cultura este acceptată ca un sistem de valori umane, idealul este legea, tehnologia producției și activitatea muncii, care creează obiecte și fenomene.
În cadrul paradigmei științifice moderne, există un întreg grup de ipoteze nedovedite, care, totuși, din cauza conștiinței limitate sau a intenției rău intenționate, ne sunt prezentate ca „adevărul suprem”. Mai mult, este absolut nefondat. Și, în același timp, suntem invitați să credem orbește în ele, fără a include propria noastră gândire, conștientizare și fără a le verifica experimental adevărul.
Unul dintre aceste pseudo-adevăruri binecunoscute este afirmațiile nefondate ale „autorităților” din știință conform cărora presupusa „realitate obiectivă” există absolut independent de conștiința noastră, ceea ce este un nonsens complet, având în vedere că o persoană care are conștiință nu este complet izolată de conștiința noastră. sistem mondial extern, dar este în interacțiune cu elemente ale realității externe. Și nu este o coincidență că tot mai mulți oameni de știință moderni încep să realizeze acest fapt. Unul dintre acești oameni de știință moderni inovatori care au abandonat credința oarbă în dogmele dubioase este doctorul în științe psihologice, profesorul V. Serkin.
Iată, de exemplu, ceea ce scrie despre „realitatea obiectivă” în lucrarea sa „Teoria activității conștiinței”: „Fie că vrem sau nu, acțiunile noastre ne schimbă întotdeauna realitatea.
Exemplu. În timpul prelegerii, studenții mi-au cerut să demonstrez această teză. Am cerut câteva secunde și am desenat o maimuță pe o tablă goală. Toată lumea a fost de acord cu afirmația mea că acum realitatea din public este diferită decât înainte de desen. Conștientizarea faptului de a schimba realitatea prin acțiunile noastre ne oferă posibilitatea de a schimba cel puțin uneori realitatea existenței noastre în mod conștient și responsabil. Adesea, refuzul de a lua măsuri practice este și un refuz de a influența realitatea existenței cuiva.
Paradigma tradițională de modelare a conștiinței, asociată cu abordarea epistemologică, descrie funcțiile reflexive ale conștiinței. Această descriere este prezentată cel mai clar în lucrările lui C. Castaneda, unde o persoană este descrisă direct ca o ființă perceptivă, iar variantele „realității” sunt recunoscute ca variante ale descrierii materialului percepției. Paradigma pe care o propunem tratează o persoană ca pe o ființă care își creează (și, prin urmare, își alege) „realitatea”, iar principalele funcții specifice ale conștiinței sunt funcțiile de transformare și design.
Ideea conștiinței ca set de procese cognitive și motivaționale se bazează pe postulatul implicit despre existența „realității obiective”, pe de o parte, și a unui subiect de cunoaștere separat de realitate, pe de altă parte. Conform teoriei noastre, conștiința se dezvoltă în procesul de activitate (practica activă), schimbând „realitatea”, adică. odată cu dezvoltarea „realității”. Termenul „realitate” este pus între ghilimele, întrucât „realitatea” pentru o ființă creatoare nu este un dat „existent în mod obiectiv” neschimbabil, ci un proces (un atribut fizic al activității sale), care poate fi influențat de activitatea sa.
La un moment dat, A.N. Leontiev s-a apropiat foarte mult de această idee, indicând tranziția formelor de activitate (și acțiunilor individuale) în proprietatea unui obiect (una dintre fațetele obiectivării activității).
Exemplu. Când construiesc o casă de țară (activitate), am văzut o tablă lungă (acțiune). După finalizarea cu succes a acțiunii mele, într-o realitate nouă care mi se potrivește mai mult, nu mai există o placă lungă, ci două scurte.
Textele lui A.N.Leontiev şi B.F.Lomov conţin reflecţii asupra triplei influenţe asupra: a) subiectului de activitate; b) subiect de activitate; c) însuți. Să dezvăluim aceste prevederi puțin mai pe larg și mai detaliat: activitatea schimbă a) realitatea, întrucât orice subiect de activitate este o parte sistemică a realității; b) corpul fizic, funcțiile psihice, conștiința, relațiile și mijloacele subiectului de activitate; c) activitatea în sine și, în consecință, întregul sistem de activități.
Inexistența „realității obiective independente de conștiința noastră” și de acțiunile noastre, luând în considerare natura sistematică și interconexiunile Universului, redefinește problema responsabilității subiectului procesului de cunoaștere.
Aici este necesar să exprim considerații despre raza (gama) evidentă de influență a acțiunilor umane asupra realității în schimbare: a) dacă acționez fizic, atunci raza de influență este limitată de capacitățile mele fizice și instrumentale (la propriu - unde pot a ajunge); b) dacă acționez organizațional, adică organizez acțiunile altei persoane, atunci raza de influență este limitată de amploarea legăturilor mele sociale existente (în limită - Pământul și raza navei spațiale); c) în timp ce acțiunile culturale (crearea de opere de artă, proiecte etc.) pot avea aceeași rază de influență în limita.”.
Oricare dintre acțiunile noastre conștiente din lumea realității fizice o schimbă invariabil și, în același timp, este o acțiune a conștiinței noastre. Și, prin urmare, „realitatea obiectivă independentă de conștiința noastră” cu adevărat nu există. Suntem o parte integrantă a Universului și unul dintre elementele sale de interacțiune. Același element al realității este conștiința noastră. Dar de ce am fost îndepărtați atât de atent de adevărul complet evident? Este într-adevăr pentru a ne îndepărta de cunoștințele despre potențialele colosale ale conștiinței noastre, care „se trezesc” atunci când atingem o stare de conștientizare deplină?