Probabil că fiecare școlar, când a fost întrebat de ce s-a ocupat Inchiziția Giordano Bruno, va răspunde astfel: în secolul al XVII-lea. tânărul om de știință a fost ars pe rug pentru că era un susținător al sistemului heliocentric copernican, adică a susținut că Pământul se învârte în jurul Soarelui. De fapt, în acest mit larg răspândit, un singur lucru este adevărat: Giordano Bruno a fost cu adevărat ars de Inchiziție în 1600. Orice altceva necesită lămuriri.
În primul rând, Bruno cu greu putea fi numit tânăr. Într-o gravură supraviețuitoare din secolul al XIX-lea. Nolanitul (locul nașterii - orașul italian Nola) arată într-adevăr tânăr, dar la momentul execuției sale avea 52 de ani, ceea ce la acea vreme era considerat o vârstă foarte înaintată. În al doilea rând, cu greu poate fi numit om de știință. Giordano Bruno a fost un călugăr și filozof dominican rătăcitor care a călătorit în toată Europa, a predat la multe universități (de unde a fost adesea expulzat cu scandal pentru opinii eretice) și a susținut două disertații.
Poate că, cu câteva secole mai devreme, el ar fi putut fi numit om de știință, dar pe vremea lui, ipotezele din lucrările științifice necesitau confirmare matematică. Lucrările lui Bruno au fost executate într-o formă figurativă, poetică, și nu sub forma unor tratate științifice. A scris peste 30 de lucrări în care a susținut că Universul este nelimitat și infinit, că stelele sunt sori îndepărtați în jurul cărora se învârt planetele, că există și alte lumi locuite etc. Sistemul heliocentric al lui Copernic a completat doar conceptele sale religioase și filozofice. Bruno nu a fost angajat în cercetarea științifică în sensul în care Copernic, Galileo, Newton și alți oameni de știință erau angajați în ele.
Bruno Nolanets se considera în primul rând un predicator religios care intenționa să reformeze religia. Spre deosebire de versiunea populară, conform căreia omul de știință s-a opus bisericii și clerului, el nu era ateu, iar această dispută nu era un conflict între știință și religie. În ciuda radicalismului opiniilor sale, Giordano Bruno a rămas credincios, deși credea că religia vremii sale are multe neajunsuri. El s-a opus dogmelor fundamentale ale creștinismului – nașterea din fecioară, divinitatea lui Hristos etc.
Un denunț scris de un aristocrat venețian împotriva profesorului său de mnemonică (arta memorării), Bruno Nolanza, în 1592, a raportat părerile sale eretice: „ că Hristos a săvârșit minuni imaginare și a fost magician, ca apostolii, și că el însuși ar fi avut curajul să facă la fel și chiar mult mai mult decât ei; că Hristos nu a murit din proprie voință și, pe cât a putut, a încercat să evite moartea; că nu există pedeapsă pentru păcate; că sufletele create de natură trec de la o ființă vie la alta; că, la fel cum animalele se nasc în depravare, oamenii se nasc în același mod... că trebuie oprită cearta teologică și veniturile călugărilor să fie luate, căci sunt o rușine pentru lume." Cele fundamentale pentru Giordano Bruno au fost în primul rând ideile religioase și filozofice, mai degrabă decât științifice.
Ancheta Inchiziției în cazul lui Bruno a durat 8 ani, timp în care au încercat să-l convingă că declarațiile sale eretice erau pline de contradicții. Cu toate acestea, călugărul nu a renunțat la părerile sale, iar apoi tribunalul inchizitorial l-a declarat „un eretic nepocăit, încăpățânat și inflexibil”. Bruno a fost defrocat, excomunicat și predat autorităților laice. În verdictul său de vinovăție nu se menționa sistemul heliocentric - el a fost acuzat că a negat principiile creștinismului. În acele zile, deși ideile lui Copernic nu au fost susținute de biserică, susținătorii lor nu au fost persecutați sau arși pe rug. Dar Bruno, de fapt, a creat o nouă învățătură religioasă și filozofică care amenința să submineze fundamentele creștinismului, deoarece neagă atotputernicia lui Dumnezeu. Prin urmare, a fost pedepsit ca eretic și nu ca om de știință.
La mijlocul lunii februarie 1600 a fost executată „pedeapsa fără vărsare de sânge”. Giordano Bruno, care nu a renunțat niciodată la opiniile sale, a fost ars la Roma. În 1889, pe acest loc a fost ridicat un monument cu inscripția: „Giordano Bruno - din secolul pe care l-a prevăzut, la locul unde a fost aprins focul”. Și dacă Galileo a fost reabilitat de către biserică câteva secole mai târziu, Bruno este considerat încă un apostat al credinței și un eretic.
Întrucât adepții sistemului heliocentric, pe lângă Giordano Bruno, au fost și Galileo Galilei și Copernic, în conștiința populară toate aceste trei personaje istorice se îmbină adesea într-unul singur, care în lumea științifică este numit în glumă Nikolai Brunovich Galilei. Celebra frază „Și totuși se întoarce” le este atribuită tuturor pe rând, deși, de fapt, s-a născut mult mai târziu într-una dintre lucrările despre Galileo. Dar înainte de moartea sa, Bruno, din nou conform legendei, a spus: „A arde nu înseamnă a respinge”.
Inchiziția s-a ocupat nu numai de Bruno Nolanz. .
Povestea lui Giordano Bruno este similară cu o poveste polițistă întortocheată pe care omenirea o citește de mai bine de patru secole, dar nu poate ajunge la sfârșit.
Cauza pierduta
„Detectivul”, al cărui personaj principal este Giordano Bruno, ar putea începe cu un „flash-forward” până în 1809, când împăratul Napoleon a ordonat eliminarea documentelor Inchiziției papale din arhivele secrete ale Vaticanului. Printre hârtiile rechizitionate ar fi fost dosarul lui Bruno, care includea protocoale de interogatoriu și textul verdictului în sine. După revenirea dinastiei Bourbon pe tronul Franței, Vaticanul a cerut restituirea documentelor. Dar Roma a fost dezamăgită: francezii au raportat că o parte din arhiva Inchiziției a dispărut fără urmă. Totuși - o, minune! – hârtiile au fost găsite în curând. Au fost descoperite de Gaetano Marini, trimisul papei la Paris, „în magazinele comercianților de hering și carne”. Arhivele secrete și-au găsit drum în magazinele pariziene datorită unui alt reprezentant al Curiei Romane, care le-a vândut comerciantilor ca ambalaj. După ce a primit de la Roma ordinul de a distruge hârtii deosebit de delicate din arhivele inchizitorilor, Gaetano Marini nu a găsit nimic mai bun decât să le vândă ca deșeuri de hârtie unei fabrici de hârtie din Paris.
S-ar părea că acesta este sfârșitul poveștii, dar în 1886 are loc un al doilea miracol - unul dintre arhiviștii Vaticanului dă din greșeală cazul lui Bruno în arhivele prăfuite ale pontifului, pe care îl raportează imediat Papei Leon al XIII-lea. Cum au fost teleportate documentele de la o fabrică de hârtie franceză la Roma rămâne un mister? La fel și cât de mult poți avea încredere în autenticitatea acestor documente. Apropo, Vaticanul pentru o lungă perioadă de timp nu a vrut să împărtășească descoperirea cu publicul. Cazul Giordano a fost publicat până în 1942.
De ce a fost aprins un foc în Piața Florilor din Roma?
Au fost și câteva surprize. Verdictul împotriva lui Giordano Bruno nu a spus nimic despre convingerile sale științifice - „Pământul nu este centrul Universului, care este infinit”. Dar „martiriul voluntar” pentru știință l-a făcut pe Bruno o „icoană” care i-a inspirat pe oameni de știință la fapte științifice, și iată-l! Dar cel mai curios lucru din verdict a fost că nu a existat deloc un rechizitoriu specific, cu excepția primei propoziții a documentului: „Tu, frate Giordano Bruno, fiul regretatului Giovanni Bruno, din Nola, în vârstă de aproximativ 52 de ani, erai adus deja în urmă cu opt ani la tribunalul Sfântului Oficiu de la Veneția pentru a declara: este cea mai mare blasfemie să spui că pâinea s-a transformat în trup etc.
În „Estetica Renașterii”, filozoful rus, profesorul Alexei Fedorovich Losev, a formulat o sarcină importantă pentru știința istorică, care aștepta publicarea cazului de câteva decenii: „Istoricul trebuie să răspundă clar la întrebarea: De ce, în În final, Giordano Bruno a fost ars?
Prieten regal
Pentru Vatican, verdictul lui Giordano Bruno nu a fost doar o condamnare a unui călugăr dominican căzut în erezie. La sfârșitul secolului al XVI-lea, în ceea ce privește popularitatea în rândul intelectualilor europeni, Bruno i-ar fi putut oferi cote cosmologului modern Stephen Hawking. Giordano Bruno a întreținut relații foarte prietenoase cu regii Franței Henric al III-lea și Henric al IV-lea, cu regina britanică Elisabeta I, cu împăratul Sfântului Roman Rudolf al II-lea și cu mulți alți „conducători” europeni. Dintr-un pocnit din degete, putea primi o catedra si un halat de profesor la orice universitate europeana, cartile sale erau publicate in cele mai bune tipografii, iar cele mai bune minti ale continentului visau la patronajul lui.
Cartea de vizită principală a lui Giordano Bruno nu a fost cosmologia, ci memoria sa excelentă. Bruno a dezvoltat mnemotecnica (arta memoriei), care era atunci la apogeul modei în rândul intelectualilor. Ei spun că Giordano a memorat mii de cărți, de la Sfintele Scripturi până la tratate alchimice arabe. A fost arta memorării pe care i-a învățat-o lui Henric al III-lea, care era mândru de prietenia sa cu umilul călugăr dominican, și lui Elisabeta I, care i-a permis lui Giordano să intre oricând în camerele ei, fără să se prezinte. În plus, monarhii s-au bucurat de modul în care Bruno, cu grație batjocoritoare, „elimina” echipe de profesori de la Sorbona și Oxford cu intelectul său în orice problemă.
Pentru Giordano Bruno, lupta intelectuală era un fel de sport. De exemplu, cercetătorii de la Oxford și-au amintit că ar putea demonstra cu ușurință că negrul este alb, că ziua este noaptea și Luna este Soarele. Stilul său de dezbatere a fost asemănător cu boxerul Roy Jones în ring la cel mai bun mod - o comparație pe care fanii boxului o vor înțelege bine. Trebuie să recunoaștem că nu numai datorită memoriei supranaturale a lui Bruno s-a găsit în relații amicale cu cei mai influenți monarhi ai Europei.
După cum își amintesc biografii, o forță invizibilă l-a mutat pe acest călugăr dominican prin viață, l-a adus cu ușurință în cele mai bune palate ale Europei, l-a protejat de persecuția Inchiziției (căci Bruno a menționat adesea teologia în declarațiile sale). Cu toate acestea, în mod neașteptat, această forță a eșuat în mai 1592.
Denunţare
În noaptea de 23-24 mai 1592, inchizitorii venețieni l-au arestat pe Giordano Bruno în urma unui denunț din partea patricianului local Giovanni Mocenigo. Bruno i-a predat personal pe acesta din urmă - pentru o recompensă uriașă - arta memoriei. Cu toate acestea, la un moment dat călugărul s-a plictisit de asta. L-a declarat pe student fără speranță și a decis să-și ia rămas bun. Mocenigo a încercat toate metodele posibile pentru a-l întoarce pe „guru”, dar Bruno s-a dovedit a fi neclintit. Apoi studentul disperat a scris un denunț către Inchiziția locală. Pe scurt, informatorul a susținut că mentorul său a încălcat dogmele catolice, a vorbit despre un fel de „lumi infinite” și s-a autointitulat reprezentant al unei anumite „noui filozofii”.
Trebuie spus că denunțurile de încălcare a dogmelor au fost cele mai comune „semnale” de la cetățenii cinstiți ai Inchiziției. Acesta a fost cel mai dovedit mod de a enerva un vecin, un negustor concurent, un dușman personal... Majoritatea acestor cazuri nici măcar nu au ajuns în instanță, dar în orice caz Inchiziția era obligată să răspundă la „semnal”. Cu alte cuvinte, arestarea lui Giordano Bruno poate fi considerată „tehnică”. Prizonierul însuși a luat-o în general ca pe o glumă. La primele interogatorii, el a îndepărtat cu pricepere toate acuzațiile de erezie și le-a împărtășit cu prietenie anchetatorii părerile sale asupra structurii Universului. Cu toate acestea, această franchețe a lui Bruno nu i-ar putea ușura în niciun caz situația. Cert este că lucrările lui Copernic, ale cărui idei le-a dezvoltat, nu au fost interzise (aveau să fie interzise abia în 1616), deci nu existau motive de arestare.
Călugărul a fost ținut sub investigație în mare parte din cauza nocivității sale: s-a comportat prea derogator cu inchizitorii.
După ce i-au dat o lecție „omului mândru”, venețienii erau pe cale să-l lase să plece, dar apoi a venit o cerere de la Roma prin care a cerut ca ereticul să fie „transportat” în Orașul Etern. Venețienii au stat într-o ipostază: „De ce naiba?!” Veneția este o republică suverană!” Roma a trebuit să organizeze o întreagă ambasadă la Veneția pentru a convinge. Este curios că procuratorul venețian Contarini a insistat ferm ca Giordano Bruno să rămână la Veneția. În raportul său către Consiliul Înțelepților de la Veneția, a făcut următoarea descriere: „Unul dintre cele mai remarcabile și rare genii care pot fi imaginate. Are cunoștințe extraordinare. El a creat o învățătură minunată.”
Cu toate acestea, Veneția a tremurat sub presiunea papei - Bruno a mers „în etape” la Roma.
Cruciadă împotriva lui Aristotel
Acum să revenim la denunțul lui Giovanni Mocenigo - sau mai degrabă la unul dintre punctele sale, care afirmă că Bruno se considera un reprezentant al unei anumite „noui filozofii”. Inchizitorii venețieni cu greu au acordat nicio atenție acestei nuanțe a acuzației. Dar ei erau bine familiarizați cu acest termen la Roma.
Însuși conceptul de „Nouă Filozofie” (sau „Noua Filozofie Universală”) a fost introdus de către filozoful italian Francesco Patrizi, care era foarte apropiat de curia papală. Patrizi a susținut că filosofia lui Aristotel, care a devenit baza scolasticii și teologiei medievale, era direct opusă creștinismului, deoarece neagă atotputernicia lui Dumnezeu.
Filosoful italian a văzut aceasta ca fiind cauza tuturor discordiei care au apărut în biserică, care au dus la mișcările protestante. Patruzi a văzut restabilirea unei Biserici unificate și întoarcerea protestanților în valul ei în plecarea de la scolastică, construită pe Aristotel, și înlocuirea acesteia cu o anumită sinteză a metafizicii lui Platon, a opiniilor neoplatoniștilor și a învățăturii teosofice panteiste a lui Hermes Trismegistus. . Această sinteză a fost numită „Noua Filozofie Universală”. Ideea de a-l înlătura pe Aristotel din universitățile europene (în primul rând protestante) și de a recâștiga statutul de centru intelectual cu ajutorul „Noii Filozofii” a fost plăcută de mulți în curia papală. Desigur, Roma nu a putut face din „Noua Filozofie Universală” doctrina sa oficială, dar faptul că în acele vremuri tronul papal patrona învățături alternative la Aristotel este dincolo de îndoială. Și aici Giordano Bruno și-a jucat rolul strălucit. Din 1578 până în 1590, a făcut un tur fără precedent în cele mai mari universități din orașele europene: Toulouse, Sorbona, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Praga. Toate aceste universități au fost fie „protestante”, fie au fost influențate de protestantism.
În prelegerile sau dezbaterile sale cu profesori locali, Bruno a subminat tocmai filosofia lui Aristotel. Predicile sale despre mișcarea Pământului și multitudinea de lumi au pus sub semnul întrebării cosmologia ptolemaică, construită tocmai pe învățăturile lui Aristotel.
Cu alte cuvinte, Giordano Bruno a urmat clar strategia „Noua Filosofie”. Era într-o misiune secretă pentru Roma? Având în vedere „inviolabilitatea” lui, precum și patronajul său misterios, este foarte probabil.
Mai rău decât Cavalerii Templieri
Giordano Bruno a petrecut opt ani investigat. Acesta a fost un record pentru procedurile Inchiziției! De ce atât de mult timp? Spre comparație, procesul templierilor a durat șapte ani, dar acolo cazul a vizat întregul ordin. În același timp, în pronunțarea verdictului au fost implicați până la nouă cardinali, care, să ne amintim, de fapt nu conținea un rechizitoriu! Au fost cei nouă inchizitori generali incapabili să găsească cuvinte pentru a descrie actele „eretice” ale unui călugăr dominican cu o memorie bună?
Un pasaj din verdict este curios: „Mai mult, condamnăm, condamnăm și interzicem toate cele de mai sus și alte cărți și scrieri ale tale, ca eretice și eronate, care conțin numeroase erezii și erori. Poruncim ca de acum înainte toate cărțile voastre, care sunt în slujba sfântă și în viitor vor cădea în mâinile ei, să fie rupte public și arse în Sf. Petru înainte de trepte și, ca atare, au fost incluse în lista cărților interzise și așa să fie așa cum am poruncit.” Dar, se pare, vocea celor nouă cardinali era atât de slabă încât cărțile lui Bruno puteau fi achiziționate în mod liber din Roma și alte orașe italiene până în 1609.
Un alt detaliu interesant: dacă la Veneția Giordano Bruno scoate foarte repede scuze pentru acuzațiile de încălcare a dogmelor catolice, atunci la Roma își schimbă brusc tactica și, conform materialelor anchetei, începe nu numai să recunoască, ci și să-și etaleze anticreștinismul. . La proces, el chiar aruncă judecătorilor:
„Poate că îți pronunți propoziția cu mai multă frică decât o ascult eu. Mor martir de bunăvoie și știu că sufletul meu se va înălța la cer cu ultima suflare.”
Oare Bruno a găsit într-adevăr inchiziția venețiană mai convingătoare în ferocitatea ei și a domnit o atmosferă de umanism și filantropie în camerele de tortură ale Vaticanului?
Cine a ars pe rug?
Singura dovadă scrisă a execuției lui Giordano Bruno a ajuns la noi. Martorul a fost un anume Kaspar Schoppe, un „luteran pocăit” care a intrat în slujba cardinalului. Schoppe a scris într-o scrisoare către tovarășul său că „ereticul” a acceptat moartea cu calm: „Fără să se pocăiască de păcatele sale, Bruno a mers în lumile pe care și le-a imaginat pentru a spune ce făceau romanii cu hulitorii”. Mă întreb de ce Schoppe a crezut că erezia lui Giordano Bruno stă în viziunea sa asupra Universului - nu s-a spus nimic despre asta în verdict?
Schoppe, apropo, a subliniat în scrisoarea sa către un prieten un detaliu interesant - Giordano Bruno a fost dus pe rug cu un căluș în gură, ceea ce nu era în tradiția arderilor inchizitoriale. Este puțin probabil ca organizatorii execuției să se teamă de posibilele blesteme pe moarte ale omului condamnat - acesta, de regulă, era formatul oricărei execuții. La fel ca și pocăința. De ce călușul? Este puțin probabil ca, în câteva minute de execuție, chiar și un asemenea intelectual și polemist precum Bruno să fi putut convinge mulțimea analfabetă de infidelitatea cosmologiei aristotelice. Sau călăilor pur și simplu se temeau că condamnatul, într-un moment de deznădejde absolută, va striga brusc teribilul: „Nu sunt Giordano Bruno!”
Această versiune este respinsă de majoritatea oamenilor de știință, dar noi dovezi vorbesc în favoarea ei.
În aprilie, SpaceX va lansa o rachetă Falcon 9 care poartă un telescop NASA numit TESS. Scopul său este de a căuta planete din afara Sistemului Solar folosind fotometria de tranzit. Astronomii sunt siguri că există nenumărate exoplanete. Numărul celor deja cunoscute a depășit 3.700, iar o parte considerabilă dintre ele au fost descoperite de telescopul spațial Kepler.
În mod ironic, însuși omul de știință german Johannes Kepler nu a ținut cont de nicio exoplanetă în teoria sa despre structura Universului. Spre deosebire de filozoful italian Giordano Bruno, care a fost ars de viu la Roma în 1600 sub acuzația de erezie.
Giordano Bruno a susținut că Universul nu are centru, iar stelele nu sunt altceva decât sori îndepărtați în jurul cărora se învârt planetele și lunile. Este de remarcat faptul că în acest fel a conturat principiile principale ale cosmologiei moderne, în timp ce Copernic și Kepler au considerat în mod eronat Universul ca fiind un obiect sferic cu un Soare staționar în centru. Stelele, în opinia lor, au o natură diferită de Soare și nu sunt înconjurate de planete.
Lucrez ca profesor de istorie și, ca parte a activității mele, am respins în mod repetat diverse mituri istorice. Dar unul nu mi-a cedat. Se crede că Inchiziția romană l-a condamnat la moarte pe Giordano Bruno pentru ideile sale despre structura Universului. Istoricii cred că acest lucru nu este adevărat. Să ne dăm seama. În presupusa dispută dintre Biserica creștină și comunitatea științifică, aceasta este o problemă arzătoare. Cercetătorii reduc intensitatea pasiunilor, amintind că Bruno nu era om de știință, iar Inchiziția l-a condamnat pentru că a negat dogmele bisericești. Enciclopedia Catolică adoptă aceeași poziție: „Bruno nu a fost condamnat pentru că a apărat sistemul astronomic copernican sau pentru că a predat pluralitatea lumilor locuite”.
Istoricul Frances Yates a scris că „este imposibil de crezut mitul potrivit căruia Bruno a fost persecutat ca filozof și ars pentru ideile sale îndrăznețe despre nenumăratele lumi sau despre mișcarea Pământului”. Un alt istoric, Michael Crowe, a respins, de asemenea, „mitul că Giordano Bruno a devenit martir din cauza credințelor sale pluraliste”.
Nu toată lumea este de acord cu asta. În 2014, milioane de oameni au vizionat primul episod din reboot-ul serialului documentar Cosmos, scris de Carl Sagan. Gazda programului, Neil deGrasse Tyson, a declarat direct că Bruno a atras atenția Inchiziției tocmai datorită persistenței sale în problema existenței nenumăratelor planete. „Pedeapsa pentru asta la vremea lui”, a explicat Tyson, „era una dintre cele mai teribile forme de execuție crudă și rară”. Telespectatorii au primit plângeri: chiar și fără a citi o singură lucrare a lui Bruno, bloggerii și-au făcut ecou opinia populară că filozoful era un ermetist, iar încăpățânarea sa și numeroasele blasfemii l-au alungat la foc.
Într-adevăr, verdictul instanței nu spune nimic despre credința lui Bruno în ideile lui Copernic. Dar Inchiziției nu i-a plăcut ideea lui că Pământul este în mișcare - cu mult înainte ca Galileo să fie avertizat împotriva răspândirii unor idei similare. În 1597, inchizitorii au cenzurat afirmația lui Bruno despre mișcarea Pământului. Teoria sa despre existența sistemelor stele-planetare, pe care le-a numit „lumi nenumărate”, este menționată și în documentele judecătorești existente. Cu toate acestea, experții neagă că astfel de opinii au fost considerate erezie. În special, în 2002, Lyn Spruit, un expert în Giordano Bruno, a declarat că credința filozofului în multe lumi nu era considerată formal erezie, ci putea fi numită „eronată”, „revoltatoare” sau „blasfemioasă”. Nu e cea mai bună evaluare, dar acuzația de erezie a fost mult mai rea.
Cu toate acestea, după ce am studiat lucrările antice dedicate ereziei și dreptului bisericesc canonic, mi-am dat seama că nu este cazul. În anii 90 ai secolului al XVI-lea, declarația lui Bruno era într-adevăr considerată eretică. La un moment dat a fost condamnat de mulți: teologi, juriști și episcopi; un împărat, trei papi, cinci Părinți ai Bisericii și nouă sfinți. În 384, episcopul Philastrius de Brixia a clasificat credința în multe lumi drept eretică în cartea sa Despre erezii. Această decizie este împărtășită de sursele ulterioare, în special de scrierile Sfinților Ieronim de Stridon, Augustin de Hipona și Isidora Egiptului.
Mai mult, această idee a fost recunoscută ca erezie și de către cele mai înalte autorități bisericești. În 1582 și 1591, ediția oficială a Corpusului de drept canonic, publicată din ordinul Papei Grigore al XIII-lea, considera o erezie „a avea o opinie despre nenumărate lumi”. Dreptul canonic era un sistem de norme juridice ale Bisericii Catolice: toate curțile inchizitoriale și ecleziastice erau obligate să-l respecte.
Am analizat toate acuzațiile și am constatat că cea mai convingătoare dovadă a vinovăției lui Bruno a fost, contrar opiniei stabilite, credința lui în existența altor lumi. Această acuzație este menționată mai des decât altele. În special, unul dintre procurori a mărturisit că, în timp ce era în captivitate, Bruno „l-a adus pe Francesco Napolitanul la fereastră și i-a arătat o stea, spunând că aceasta este lumea și că toate stelele sunt lumi”.
În zece mărturii, șase martori îl acuză pe Bruno de treisprezece ori că crede în multe lumi. Nicio altă acuzație nu s-a repetat pe jumătate la fel de des. Trei au spus că Bruno a negat transsubstanțiarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, dar acest păcat era greu pedepsit cu moartea, deoarece Papa a decretat ca luteranii din Roma să nu fie jignați. În plus, Bruno însuși a recunoscut că crede în transsubstanțiere. Bruno a numit blasfemiile care i-au fost atribuite calomnie. El a aderat cu zel la principiile credinței catolice.
Nu am fi de acord cu unele dintre ideile lui acum. Printre altele, el credea că Pământul este o ființă vie înzestrată cu suflet. Cu toate acestea, atât Kepler, cât și William Gilbert - oameni de știință celebri și adepți ai lui Copernic - au aderat și ei la aceste opinii.
Inchizitorii s-au întrebat dacă Bruno a pus sub semnul întrebării puritatea Fecioarei Maria, dacă a spus că Hristos a făcut minuni imaginare și că este un magician. Bruno a răspuns negativ și nu a scris niciodată așa ceva în lucrările sale. Dar cosmologia lui a fost descrisă în nouă cărți. Ea apare într-o listă de zece prevederi pe care inchizitorii le-au recunoscut drept eretice: „El crede, de asemenea, că există multe lumi, mulți sori, în care există neapărat lucruri similare ca natură și formă cu cele din această lume și chiar oameni”.
În 1597, Bruno a apărut în fața Inchiziției, unde principalul acuzator a fost eminentul teolog Roberto Bellarmine. Bruno a fost „avertizat să renunțe la amăgirea altor lumi”. Nouăsprezece ani mai târziu, inchizitorul Bellarmin avea să prezide procesul împotriva lui Galileo.
În cel puțin patru depoziții, Bruno refuză să renunțe la credințele sale și insistă că Pământul este un corp ceresc obișnuit, iar toate corpurile cerești constituie nenumărate lumi. Inchizitorii indică: „Cu privire la acest răspuns, a fost interogat la al șaptesprezecelea interogatoriu, dar nu a răspuns satisfăcător, pentru că a revenit la aceeași mărturie”. Conform instrucțiunilor Inchiziției, numai ereticii sunt returnați la aceeași mărturie.
După ce Bruno a fost executat, un martor ocular al execuției, Kaspar Schoppe, a scris de patru ori două scrisori în care a notat credința lui Bruno în nenumărate lumi. Schoppe a folosit formularea latină mundos esse innumerabilis, care a fost catalogată ca eretică.
Se pune întrebarea de ce catolicii considerau aceste opinii ca fiind erezie. Teologii explică: „Așa cum nu poate exista un alt Hristos, tot așa nu pot exista alte lumi”.
Giordano Bruno a fost acuzat de mai multe erezii, dar principala a fost doctrina lui despre multe lumi. El a apărat nu o credință ezoterică în lumi imateriale, ci componente integrante ale cosmologiei moderne: prevederile despre absența unui centru în Univers, despre multitudinea de sori în jurul cărora se învârtesc alte corpuri cerești și că printre ele ar putea exista o locuință. Planetă asemănătoare Pământului.
Bruno a spus că a ajuns la ideea altor lumi în timp ce se gândea la omnipotența lui Dumnezeu. Se spune că, având o putere infinită, Dumnezeu a creat un număr infinit de lumi. În mod ironic, opiniile lui Bruno înaintea timpului asupra structurii universului - care s-au dovedit a fi mai aproape de adevăr decât versiunea lui Copernic - sunt înrădăcinate în credințele religioase.
Alberto A. Martínez, PhD, este Fellow Public Voices cu Proiectul OpEd și profesor de istoria științei la Universitatea din Texas din Austin.
Dezvoltarea științei nu corespunde întotdeauna intereselor statului și ale politicienilor. Și dacă unul îl contrazice pe celălalt, atunci pentru un om de știință problema se poate termina în închisoare sau execuție. Cu toate acestea, se întâmplă și ca un om de știință însuși să fie implicat în politică. Alexey Durnovo vorbește despre cinci oameni de știință care au trebuit să plătească scump pentru convingerile lor.
Cine este. teolog, naturalist și medic spaniol.
Care e vina mea? Servet a condus experimente științifice interzise de biserică, care l-au determinat cândva să creadă că doctrina creării lumii de către Dumnezeu ar putea fi eronată. La început și-a exprimat gândurile cu mare atenție, dar apoi a luat-o razna. Servet a făcut judecăți foarte îndrăznețe și aspre despre Dumnezeu și despre rolul bisericii într-o lume în schimbare. Nu este de mirare că Inchiziția a început să-l vâneze. Servet a fost arestat, dar, nu fără ajutorul prietenilor, a reușit să scape de închisoare.
Miguel Servet a reușit să se certe atât cu catolicii, cât și cu protestanții
Problema este că ideile lui Servet nu erau pe placul nu numai catolicilor, ci și protestanților. Liderul protestanților de la Geneva, Ioan Calvin, cu care Servet a corespondat, a reușit să-l declare pe om de știință un dușman al orașului și un criminal periculos. Se pare că Servet nu știa despre asta, pentru că în 1553 a ajuns la Geneva în căutarea unui refugiu...
Concluzie. Servet a fost arestat la ordinul lui Calvin și mai târziu executat.
Consecințe. Lucrările lui Servet au revoluționat înțelegerea contemporanilor săi despre sistemul circulator uman. În special, omul de știință a dovedit existența circulației pulmonare, care a contribuit ulterior la salvarea a peste o mie de vieți.
Cine este. Biolog, botanist, genetician și crescător.
Care este vina ta? Nu s-a înțeles cu principalul agronom al partidului Trofim Lysenko. Sincer vorbind, ideea lui Stalin despre dezvoltarea selecției a fost contrară principiilor științifice generale. În disputa dintre Vavilov și Lysenko, partidul l-a susținut pe acesta din urmă. La urma urmei, Lysenko a fost un om de origine proletară, care, în plus, a promis că va crește foarte mult recolta prin vernalizare - transformarea pe scară largă a culturilor de iarnă în culturi de primăvară.
Comuniștii moderni par să fi uitat de rolul PCUS în soarta lui Vavilov
Vavilov și Lysenko s-ar fi putut înțelege dacă Lysenko nu ar fi negat genetica, numind-o o minciună burgheză. În cele din urmă, PCUS a efectuat o înfrângere decisivă a geneticii, iar Vavilov a fost arestat și trimis în Gulag.
Concluzie.În 1943, Vavilov a murit într-o închisoare din Saratov de foame și pneumonie. Se știe că a fost supus în mod repetat la bullying și la tortură.
Consecințe. PCUS și Lysenko au transformat cu pricepere genetica într-o doctrină interzisă. URSS, una dintre cele mai importante țări ale lumii în dezvoltarea acestei științe, a căzut pe ultima poziție. Vavilov a fost reabilitat în 1955. Cel mai surprinzător lucru este că mulți comuniști moderni sunt foarte pasionați să menționeze genetica și lucrările lui Vavilov printre marile realizări ale științei lui Stalin și sovietice. Ceea ce, la rândul său, înfurie adesea comunitatea științifică.
Cine este. Remarcabil chimist francez.
Care e vina mea? Este evident că a fost angajat nu numai în știință, ci și în activități sociale și politice. A participat la Revoluția Franceză și a condus colectarea impozitelor.
În 1794 a fost arestat de iacobini. În apărarea lui Lavoisier au fost depuse mai multe petiții. Petiționarii au atras atenția lui Robespierre, Saint-Just și Couthon asupra faptului că Antoine era un om de știință de renume mondial. Dar iacobinii aveau felul lor de a privi lucrurile. Drept urmare, Robespierre a formulat o rezoluție asupra uneia dintre petiții: „Republica nu are nevoie de oameni de știință”.
Dacă ai ținut în mâini un manual de chimie, cu siguranță ai văzut un portret al lui Lavoisier
Concluzie. A fost trimis la ghilotină.
Consecințe. Dacă țineai un manual de chimie în mâini, cu siguranță ai văzut acolo un portret al lui Lavoisier. Dacă ați fost vreodată la Turnul Eiffel, atunci ați dat peste numele lui sculptat chiar la bază. Este greu de enumerat toate realizările sale. Probabil că principala este o descriere exactă a compoziției aerului, deși nu el a fost cel care a introdus termenii de azot și oxigen. Lavoisier este considerat fondatorul chimiei moderne, iar istoria ulterioară a Franței a demonstrat că republica încă mai are nevoie de oameni de știință.
Cine este. Călugăr, poet, filozof și astronom italian dominican.
Care e vina mea? Bruno a adus în masă ideile lui Copernic că Pământul nu este centrul universului. Și din moment ce învățăturile lui Copernic au fost declarate erezie periculoasă, Bruno a fost și el persecutat. Dar a insistat pe cont propriu, a exprimat idei din ce în ce mai îndrăznețe, iar din punctul de vedere al bisericii, a căzut din ce în ce mai mult în erezie. Iar călugărul-filosoful, între timp, a spus că Soarele nu este singurul corp ceresc de acest fel din Univers.
Ultimii trei pontifici i-au cerut scuze lui Giordano Bruno
Bruno a călătorit în toată Europa încercând să convingă oamenii de seamă ale vremii că Copernic avea dreptate. Se pare că până și Shakespeare a fost printre cei cu care a discutat aceste probleme. Dar marele dramaturg nu a crezut ideile marelui astronom. În 1591, Bruno l-a invitat pe aristocratul venețian Giovanni Mocenigo. Nu s-au văzut ochi în ochi, iar Mocenigo a scris un denunț împotriva oaspetelui său. Inchiziția a preluat problema, Bruno a fost arestat și închis.
Concluzie.În 1660, Giordano Bruno a fost ars pe rug ca un eretic periculos posedat de diavol.
Consecințe. Acum chiar și Biserica Catolică admite că Bruno, Copernic și Galileo au avut dreptate. Și deși Vaticanul oferă bani pentru a respinge sistemul heliocentric, în ultimii ani Papii Ioan Paul al II-lea, Benedict al XVI-lea și Francisc I și-au exprimat fiecare regret pentru execuția lui Giordano Bruno.
Cine este. Remarcabil matematician și criptograf britanic.
Care e vina mea? Comportament indecent și intimitate cu un bărbat, care în anii de după război a fost considerată infracțiune penală în Marea Britanie. Povestea misterioasă dintre Turing și muncitorul Arnold Murray a devenit publică. Matematicianul a fost ostracizat și agresat. Sub presiune, a fost de acord cu terapia hormonală.
Alan Turing este cea mai faimoasă victimă a homofobiei din toate timpurile
Concluzie. S-a sinucis. Probabil din cauza atmosferei de intoleranță care s-a dezvoltat în jurul lui.
Consecințe. Turing a fost un matematician remarcabil a cărui activitate a avut o contribuție importantă la victoria din al Doilea Război Mondial. Ideile sale au ajutat la descifrarea codului german Enigma, care a fost folosit pentru a cripta mesajele Wehrmacht. Turing a fost considerat un erou, dar povestea lui Murram i-a distrus viața. A fost reabilitat abia în 2013, deși deja în 2009, premierul britanic Gordon Brown și-a cerut scuze public pentru ceea ce i s-a întâmplat savantului. Turing este considerată cea mai faimoasă victimă a homofobiei din toate timpurile. Lucrările sale au stat la baza dezvoltării informaticii și a creării inteligenței artificiale.
Recent, oamenii de știință au găsit un articol nepublicat al lui Winston Churchill. În ea, el vorbește despre exoplanete și probabilitatea mare de apariție a ființelor vii în alte sisteme stelare. În 1939 și 2017, credința bazată științific în extratereștri a provocat doar admirație, dar acum 417 de ani a dus la miză.
În februarie 1600, Giordano Bruno a fost executat. Unii îl consideră un martir al științei, care a murit pentru loialitatea sa față de noua astronomie a lui Copernic, alții - un magician și păgân, departe de gândirea rațională. Dar de ce anume a fost ars Giordano Bruno? Viața înțelege dovezi și documente necunoscute anterior ale Inchiziției.
Secretele Vaticanului
Pentru unii, Bruno este un mare martir al științei, care și-a dat viața pentru ideea mișcării Pământului; pentru alții, este un fan al magiei și al hermetismului, un păgân care a renunțat la vocația sa monahală și la creștinism. în general. Ultimul punct de vedere este acum general acceptat, inclusiv în Rusia. „Legenda că Bruno este persecutat pentru ideile sale îndrăznețe despre lumi infinite și mișcarea Pământului nu mai poate fi considerată adevărată”, a scris Frances Yates, o autoritate importantă în știința europeană timpurie. Îndumnezeirea lumii, negarea creării lumii de către Dumnezeu și misiunea răscumpărătoare a lui Hristos, precum și practicile magice - aceasta este ceea ce este considerat principala „vină” a filozofului eretic.
Dorința de a expune mitul lui Bruno ca martir al științei (și Inchiziția ca dușman absolut al oamenilor de știință!) este adevărată și lăudabilă. Dar recent, istoricii au descoperit în sfârșit urmele mai multor documente secrete din momentul arderii lui Bruno și au ajuns la concluzia că motivul principal al execuției sale a fost altceva - nici știință, nici magie. Abia în 1925, prefectul Arhivelor Secrete ale Vaticanului a aflat că dosarul de inchiziție al lui Bruno fusese găsit acolo cu 37 de ani mai devreme, dar apoi Papa Leon al XIII-lea a ordonat ca dosarul să-i fie predat personal și a ascuns documentele. A fost nevoie de încă 15 ani pentru a găsi dosarele și abia în timpul celui de-al Doilea Război Mondial cazul a fost publicat. Apoi, pentru prima dată, a devenit clar că cea mai mare „erezie” a lui Bruno a fost ideea multor lumi locuite din Univers - o întrebare foarte relevantă pentru secolul 21!
Reîncarnarea pe Lună
Dar care este această idee și de ce Biserica Catolică îi este atât de ostilă? Pentru a înțelege acest lucru, autorul celei mai recente investigații asupra execuției, Giordano Bruno, sugerează reamintirea filozofiei și religiei antice.
Existența unui număr infinit de lumi a fost asumată și de Democrit și Epicur – multe pământuri, luni și sori. Eroii dialogului lui Plutarh „Pe fața vizibilă pe discul lunii” au argumentat dacă există plante, copaci și animale pe Lună sau dacă aceasta reprezintă o viață de apoi în care sufletele oamenilor își găsesc pacea după moarte (asemănător cu modul în care corpurile lor). sunt îngropate pe Pământ). Cu toate acestea, Cicero și Pliniu, printre alții, au considerat această prostie. Lor li s-au alăturat primii părinți ai bisericii, pentru care pluralitatea lumilor nu era un adevăr filozofic abstract, ci un atribut al credințelor păgâne - de exemplu, doctrina transmigrării sufletelor. Astfel, pitagoreicii au învățat că sufletele oamenilor zboară din regiunea Căii Lactee, iar cea a animalelor din stele (și că corpurile cerești au și suflete).
Pe măsură ce ortodoxia creștină a fost instituită în secolele IV-VI, dezbaterile despre unicitatea lumii (adică Pământul) sau pluralitatea lumilor au izbucnit cu o vigoare reînnoită. Atanasie din Alexandria a insistat că lumea este una pentru că Dumnezeu este una. A gândi altfel era nelegiuit, absurd și necinstit, dar încă nu eretic. Necazul s-a produs din cauza marelui teolog Origen, ale cărui gânduri biserica le-a respins - și anume gândurile despre transmigrarea sufletelor între diferite țări și lumi. Iar formularea finală a fost dată de Sfântul Isidor de Sevilla (sec. VI), care a enumerat principalele erezii în enciclopedia sa. La sfârșitul listei ereziilor creștine, înaintea celor păgâne, el nota: „Sunt și alte erezii care nu au întemeietor și nici nume recunoscut... unii cred că sufletele oamenilor cad în demoni sau animale; alții se ceartă despre starea lumii; alții cred că numărul de lumi este infinit”.
Poziția bisericii în Evul Mediu este ilustrată de Rupert de Deutz (secolul al XIII-lea). După ce l-a lăudat pe Dumnezeu, care a creat o lume plină de făpturi frumoase, el scrie: „Să piară ereticii epicurieni, care vorbesc despre multe lumi, și toți cei care mint despre trecerea sufletelor morților în alte trupuri. Pitagora, conform invenției lor, a devenit păun, apoi Quintus Ennius, iar după cinci întrupări - Virgil”. Ideea multor lumi a fost respinsă și de Toma d’Aquino, principalul teolog al Evului Mediu latin. Da, puterea lui Dumnezeu este nelimitată și, prin urmare, el poate crea un număr infinit de lumi (Gordano Bruno va recurge mai târziu la acest argument):
„Dar se spune împotriva ei (Ioan 1:10): Lumea a început să fie prin El, unde se vorbește despre lume la singular, ca și când ar fi o singură lume. Răspund: trebuie spus că chiar ordinea care există în lucrurile astfel creat de Dumnezeu, dezvăluie unicitatea lumii.De fapt, această lume este numită una datorită unității de ordine, conform căreia fiecare [lucru] este ordonat în raport cu altul.Dar tot ceea ce este din Dumnezeu are ordine atât între el însuși, cât și în raport cu Dumnezeu Însuși... Prin urmare, este necesar ca totul să aparțină unei singure lumi și, prin urmare, pluralitatea lumilor nu putea fi admisă decât de cei care considerau cauza lumii. nu vreo înțelepciune ordonatoare, ci șansa: de exemplu, Democrit, care a susținut că această lume, precum și un număr infinit de alte [lumi], au apărut ca urmare a unei combinații aleatorii de atomi"(„Summa Theologica”, volumul 1, întrebarea 47, secțiunea 3).
Pământ viu, stele vii
Dar, de fapt, diferența dintre erezii (învățături false periculoase) și idei controversate, dubioase la nivel organizațional a luat contur mult mai târziu - când Biserica Catolică a început să se apere de Reformă, care a „smuls” jumătate din Europa din ea. Ereticii au trebuit să renunțe la părerile lor sau să fie executați; cei care au greșit au primit mustrări blânde. În același timp, a apărut un index al cărților interzise și un sistem de instanțe ale Inchiziției.
Erezia multor lumi și-a primit propriul număr de serie (77 conform listei lui Augustin). În noul cod de drept bisericesc (1582), creat de Papa Grigore al XIII-lea, există un paragraf special: „Sunt și alte erezii, fără nume, printre care... credința într-un număr infinit de lumi”. Aceeași formulare și-a găsit drum în manualul pentru inchizitori ( Directorium Inquisitorum).
Și în acest moment apare în scenă Giordano Bruno: inspirat de lucrările lui Copernic despre rotația Pământului în jurul Soarelui, a apelat la textele cosmologice antice, în primul rând pitagoreice. Acolo a citit că stelele sunt și lumi, Universul este infinit, iar sufletele oamenilor renasc - inclusiv în animale - și a inclus aceste idei în sistemul său ocult.
De exemplu, în cartea „Despre infinit, univers și lumi” (1584), Bruno a susținut că atotputernicia lui Dumnezeu îi permite să creeze nu una, ci o sută de mii - chiar și un număr infinit de lumi. În ciuda căldurii, stelele pot fi locuite de plante și animale care cresc datorită efectelor de răcire ale corpurilor cerești învecinate (similar cu modul în care lucrurile vii de pe Pământ se dezvoltă datorită căldurii Soarelui). Toate stelele sunt ființe vii și gânditoare. Un analog al sângelui curge prin deschiderile lor interne. Bruno i-a citat pe Epicur, Lucretius și a scris despre universul infinit în alte lucrări publicate în țările protestante - dincolo de întinderea Inchiziției.
Arta memoriei ca o greșeală fatală
Dar Bruno a făcut o greșeală care l-a costat viața: a mers să predea arta memoriei aristocratului venețian Giovanni Mocenigo, care în 1592 a scris o plângere împotriva lui la Inchiziția locală:
„Eu, Giovanni Mocenigo, transmit din datoria de conștiință și din ordinul mărturisitorului meu că am auzit de multe ori de la Giordano Bruno când am vorbit cu el în casa mea că lumea este veșnică și există lumi infinite... că Hristos a săvârșit minuni imaginare și a fost magician, că Hristos nu a murit de bunăvoie și a încercat cât a putut să evite moartea, că nu există pedeapsă pentru păcate, că sufletele create de natură trec de la o ființă vie la alta. a vorbit despre intenția sa de a deveni fondatorul unei noi secte numite „Noua Filosofie.” a spus că Fecioara Maria nu a putut naște; călugării sunt o rușine pentru lume; că toți sunt măgari; că nu avem nicio dovadă dacă credința noastră. are merit înaintea lui Dumnezeu”.
Biserica a considerat aceste acuzații suficient de grave pentru a transfera cazul la Roma. Procesul s-a prelungit timp de șapte ani și jumătate - în primul rând pentru că inchizitorii nu erau deloc dornici să-l distrugă pe Bruno (care, de altfel, era un preot dominican devenit calvinist, dar a scăpat și de protestanți). Prin urmare, este extrem de important care dintre acuzațiile a respins filozoful și în care a persistat. De exemplu, Bruno a negat cu furie că a respins vreodată credința în miracolele săvârșite de biserică și de apostoli sau că a învățat ceva contrar credinței catolice.
Dimpotrivă, Bruno a apărat cu pasiune ideea multor lumi create de un Dumnezeu atotputernic (lumi la fel ca Pământul), ideea spațiului infinit al Universului în fața acuzatorilor săi în timpul multor interogații - fără a lua în considerare aceste idei să fie eretice! Pentru Bruno, acestea erau idei filozofice care nu contestau în niciun fel adevărurile credinței. Avea parțial motive să creadă așa: Inchiziția ia tratat cu filozofii relativ blând. Astfel, un anume Girolamo Borri a fost arestat timp de un an (pentru că a învățat despre mortalitatea sufletului și deținerea de cărți interzise), dar apoi a fost eliberat; Francesco Patrizi a fost interogat de autoritățile bisericești și eliberat, ba chiar permis să predea filozofia platoniciană la Universitatea din Roma.
Cu toate acestea, inchizitorii îl considerau pe Giordano Bruno nu un filozof, ci un călugăr catolic care renunțase la credința sa și l-au tratat mai aspru. După ce i-au studiat lucrările, la 14 ianuarie 1599, ei au prezentat o listă de opt declarații eretice (nu a supraviețuit până în zilele noastre) și au cerut să renunțe. Bruno a refuzat. În aprilie și decembrie, au apelat din nou la Bruno - și el a declarat din nou „că nu avea de ce să se pocăiască”. După ultima încercare de avertizare (20 ianuarie 1600), lucrările sale au fost interzise, iar gânditorul însuși a fost condamnat ca eretic care a stăruit în erorile sale.
Filosofie periculoasă
Astfel, afirmația despre pluralitatea lumilor, în contrast cu îndoielile cu privire la sacrament, nașterea din fecioară sau natura divino-umană a lui Isus Hristos, se regăsește în toate acuzațiile aduse lui Giordano Bruno. Și nu a renunțat niciodată la asta, așa cum spun toți martorii. Apropo, o confirmare interesantă a gravității acestei acuzații este o scrisoare a trimisului imperial la Roma, Johann Wackler, către astronomul Kepler. "Joi, Giordano Bruno a fost primit în familia baronului atomilor. Când focul a izbucnit, icoana lui Hristos răstignit i-a fost adusă la față pentru un sărut, dar s-a întors de la ea, încruntat. Acum, cred că , el va spune lumilor nesfârșite... cum sunt lucrurile în ale noastre."
Iar indicația finală a seriozității acestei idei este statistica execuțiilor efectuate la Roma între 1598 și 1604 (a fost efectuată de membrii Frăției Sfântului Ioan Tăiatul Capul, care i-au scos pe cei executați în călătoria lor finală) . Un total de 189 de persoane au fost ucise: 169 dintre ele au fost spânzurate, 18 au fost sferturi sau decapitate după torturi severe și doar două au fost arse de vii - această pedeapsă a fost considerată cea mai dureroasă. Așadar, conform documentelor recent descoperite, au fost arși doar ereticii - Bruno și un anume părinte Celestino din Verona. Dar ceea ce este și mai remarcabil este că acest călugăr capucin credea în „mulți sori”! Potrivit savanților moderni, acest fapt dovedește teama Inchiziției romane de această erezie.
Așadar, în ciuda tendinței istoricilor moderni ai științei de a-l privi pe Giordano Bruno ca pe un ocultist, ezoterist și fan al magiei (pentru care există motive foarte întemeiate), el a murit ca un martir al concepțiilor sale cosmologice. Totuși, conflictul dintre Bruno și Inchiziție nu a fost un conflict între știință și religie, ci mai degrabă între filozofie și religie.
Biserica l-a tratat pe Bruno cu cruzime nu doar pentru că și-a abandonat rangul și credința. Motivul este că, în părerile sale, inchizitorii și cardinalii nu au văzut sclipici ale unei noi științe, ci o înviere a credințelor antice păgâne. Gândurile despre rotația Pământului au fost „prinse” de Bruno de postulatele lui Pitagore despre animarea acestuia. Filosoful a îmbinat ideea multor lumi, locuite, ca și a noastră, de ființe vii cu credința că sufletele oamenilor locuiesc aceste creaturi după moarte... Legătura cu credințele a erodat radical imaginea creștină a lumii. care l-a trimis pe filozoful pe rug.