O tejto udalosti hovorí iba evanjelista Ján. Kým bol Pán ešte v Perei, dostal správu o chorobe svojho milovaného priateľa Lazara, ktorý žil v Betánii so svojimi sestrami Martou a Máriou. Táto rodina bola Pánovi obzvlášť blízka a keď bol v Jeruzaleme, treba predpokladať, že ju často navštevoval, aby si tam oddýchol od hluku davu, ktorý ho neustále sledoval, a prefíkaných pytačov zákonníkov a farizejov. Sestry poslali povedať Pánovi: "Tu, koho miluješ, je chorý" v nádeji, že sám Pán sa ponáhľa k nim, aby uzdravil chorých. Ale Pán sa nielenže neponáhľal, ale dokonca aj zámerne zostal na mieste, kde bol, “ dva dni", hovorí to "Táto choroba nevedie k smrti, ale k Božej sláve, aby bol skrze ňu oslávený Boží Syn." Pán vedel, že Lazár zomrie, a ak povedal, že jeho choroba neviedla k smrti, bolo to preto, že ho zamýšľal vzkriesiť. Len o dva dni, keď už Lazár zomrel, povedal Pán učeníkom: „ poďme znova do Judey." Pán nepoukazuje na Betániu, ale na Judeu ako na cieľ ich cesty, aby priniesol Jemu známu myšlienku uhniezdenú v srdciach učeníkov o nebezpečenstve, ktoré Mu hrozí v Judei.
Tým chcel Pán v nich zakoreniť myšlienku nevyhnutnosti, a teda nevyhnutnosti utrpenia a smrti ich Učiteľa. Učeníci vyjadrili o Neho strach a pripomenuli si, že nedávno Ho chceli Židia v Jeruzaleme ukameňovať. Pán na tento strach z učeníkov odpovedá alegorickou rečou, požičajúc si ju z okolností, v ktorých sa vtedy nachádzal. Bolo to pravdepodobne skoro ráno, pri východe slnka: mali teda na cestu 12 hodín denného svetla.
Počas celej tejto doby môžete cestovať bez prekážok: bolo by nebezpečné, keby ste museli cestovať po západe slnka, v noci, ale nie je to potrebné, pretože do Betánie sa dostanete ešte pred západom slnka. V duchovnom zmysle to znamená: čas nášho pozemského života je určený najvyššou Božou vôľou, a preto, kým tento čas pokračuje, môžeme bez strachu kráčať po ceste, ktorá je nám určená, vykonávať prácu, ku ktorej voláme: sme v bezpečí, lebo Božia vôľa nás chráni pred všetkými nebezpečenstvami, tak ako slnečné svetlo chráni tých, ktorí chodia cez deň. Nebezpečenstvo by hrozilo, keby nás noc zastihla pri našej práci, teda keď by sme sa proti vôli Božej rozhodli pokračovať vo svojej činnosti: vtedy by sme sa potkli. Vo vzťahu k Ježišovi Kristovi to znamená, že život a činnosť Pána Ježiša Krista sa neskončí skôr, ako je tomu zhora určený čas, a preto by sa učeníci nemali báť nebezpečenstiev, ktoré Mu hrozia. Bohočlovek, ktorý kráča vo svetle Božej vôle, nemôže byť vystavený nepredvídanému nebezpečenstvu. Keď to Pán vysvetlil, poukazuje na bezprostredný účel cesty do Judey: "Náš priateľ Lazarus zaspal, ale ja ho zobudím."
Pán nazval smrť Lazara snom, ako to urobil v iných podobných prípadoch (pozri Mt 9:24, Marek 5:29). Pre Lazara bola smrť skutočne ako sen kvôli jej krátkemu trvaniu. Učeníci nerozumeli, že Pán hovorí o smrti Lazara, berúc do úvahy to, čo predtým povedal, že táto choroba nevedie k smrti: verili, že Pán zázračne príde, aby ho uzdravil. "Ak zaspíš, uzdravíš sa"- bolo povedané pravdepodobne preto, aby odradilo Pána od cesty do Judey: „Nie je potrebné ísť, pretože choroba nabrala priaznivý smer.
Potom Pán odložil akýkoľvek nesúhlas zo strany učeníkov a chcel zdôrazniť absolútnu nevyhnutnosť ísť do Judey a priamo im povedal: "Lazarus je mŕtvy." Ježiš zároveň dodal, že sa raduje za nich, apoštolov, že nebol v Betánii, keď bol Lazár chorý, pretože jednoduché uzdravenie jeho choroby nemohlo posilniť ich vieru v Neho tak, ako prichádzajúci veľký zázrak jeho vzkriesenie z mrtvych.. Pán rozhodne prerušuje rozhovor spôsobený strachom učeníkov a hovorí: „ ale poďme k nemu." Hoci nerozhodnosť bola prekonaná, obavy učeníkov neboli rozptýlené a jeden z nich, Thomas, zvaný Didymus, čo znamená Dvojča, vyjadril tieto obavy veľmi dojemným spôsobom: „ Poďme a zomrieme s ním." to znamená, že ak nie je možné odvrátiť Ho od tejto cesty, potom Ho naozaj opustíme? Poďme s Ním aj na smrť.
Keď sa priblížili k Betánii, ukázalo sa, že Lazár bol v hrobe štyri dni. "Bethany bola blízko Jeruzalema, asi pätnásť furlongov odtiaľ." tie. asi dva a pol míle, teda pol hodiny chôdze, vraj vysvetľuje, ako bolo v dome Marty a Márie v riedko obývanej dedine veľa ľudí. Marta, vyznačujúca sa väčšou živosťou charakteru, keď počula o príchode Pána, ponáhľala sa s ním stretnúť, pričom o tom nepovedala ani svojej sestre Márii, ktorá "bol doma" vo veľkom zármutku prijímajúc útechy tých, ktorí prišli utešiť. So zármutkom hovorí, nehanobí Pána, len vyjadruje ľútosť nad tým, že sa to stalo: "Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel."
Viera v Pána v nej vzbudzuje dôveru, že ani teraz nie je všetko stratené, že sa môže stať zázrak, hoci to nevyjadruje priamo, ale hovorí: "Viem, že čokoľvek od Boha prosíš, Boh ti dá." Na to jej Pán priamo hovorí: „ tvoj brat opäť vstane." Akoby sa kontrolovala, či sa nemýli a chcela vyzvať Pána, aby objasnil tieto slová, aby jej jasne porozumel, o akom vzkriesení Pán hovorí a či je to zázrak, ktorý má v úmysle vykonať teraz, alebo len o všeobecnom vzkriesení mŕtvych na konci sveta hovorí Marta: „Viem, že vstane pri vzkriesení, v posledný deň,“ Marta vyjadrila vieru, že Boh splní každú Ježišovu žiadosť: preto neverila v samotného Ježiša ako všemocného Božieho Syna. Preto ju Pán pozdvihuje k tejto viere, zameriava jej vieru na Jeho tvár a hovorí: "Ja som vzkriesenie a život; kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť. A kto žije a verí vo mňa, nikdy nezomrie." Význam týchto slov je tento: vo Mne je prameň prebudenia a večného života: preto, ak chcem, môžem teraz, pred všeobecným vzkriesením, vzkriesiť tvojho brata. "Veríš tomu?" Pán sa potom pýta Marty a dostáva kladnú odpoveď, že verí v Neho ako v Mesiáša-Krista, ktorý prišiel na svet.
Marta potom na príkaz Pána išla za svojou sestrou Máriou, aby ju priviedla k Pánovi. Keďže Máriu volala tajne, Židia, ktorí ju utešovali, nevedeli, kam ide, a išli za ňou, pretože si mysleli, že išla k Lazárovmu hrobu. plač tam." Mária padla so slzami k Ježišovým nohám a vyslovila tie isté slová ako Marta. Pravdepodobne si vo svojom zármutku často hovorili, že ich brat by nezomrel, keby bol s nimi Pán a ich Učiteľ, a tak bez slova vyjadrujú svoju nádej v Pána tými istými slovami. Pane "bol v duchu zarmútený a rozhorčený" pri pohľade na túto predstavu smútku a smrti. Ep. Michael verí, že tento smútok a rozhorčenie Pána sa vysvetľuje prítomnosťou Židov, ktorí neúprimne kričali a horeli hnevom proti Nemu, ktorý sa chystal urobiť taký veľký zázrak. Pán chcel urobiť tento zázrak, aby dal svojim nepriateľom príležitosť, aby sa spamätali, činili pokánie a uverili v Neho pred utrpením, ktoré Ho čakalo: ale namiesto toho sa ešte viac rozhoreli nenávisťou voči Nemu a odhodlane vyhlásil nad ním formálny a konečný rozsudok smrti. Po prekonaní tohto narušenia ducha vo svojom vnútri sa Pán pýta: "Kam si to dal?" Otázka bola adresovaná sestrám zosnulých. „Bohočlovek vedel, kde je pochovaný Lazár, ale pri styku s ľuďmi sa správal ľudsky“ (blahoslavený Augustín). Sestry odpovedali: "Pane, poď sa pozrieť." "Ježiš ronil slzu" - To je, samozrejme, pocta Jeho ľudskej prirodzenosti. Evanjelista ďalej hovorí o dojme, ktorý tieto slzy vyvolali na prítomných. Niektorí boli dojatí, zatiaľ čo iní sa tešili a hovorili: "Nemohol On, ktorý otvoril oči slepým, zabrániť tomu, aby zomrel?" Keby mohol, potom, samozrejme, milujúci Lazara, nedovolil by mu zomrieť, a keďže Lazár zomrel, nemohol, a preto teraz plače. Pán potlačil v sebe pocit smútku z hnevu Židov, pristúpil k Lazarovmu hrobu a povedal im, aby odniesli kameň. Rakvy v Palestíne boli usporiadané vo forme jaskyne, ktorej vchod bol uzavretý kameňom.
Otváranie takýchto jaskýň sa uskutočňovalo iba v extrémnych prípadoch a aj to až po skorom pohrebe, a nie vtedy, keď sa už mŕtvola rozkladala. V teplom podnebí Palestíny sa rozklad mŕtvol začal veľmi rýchlo, v dôsledku čoho Židia pochovávali svojich mŕtvych v ten istý deň, keď zomreli. Na štvrtý deň mal rozklad dosiahnuť taký stupeň, že ani veriaca Marta neodolala námietkam proti Pánovi: "Pane, už páchne, veď je už štyri dni v hrobe!" Pán, pripomínajúc Marte, čo jej bolo povedané predtým, hovorí: "Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu?" Keď bol kameň odňatý, Pán pozdvihol oči k nebu a povedal: "Otče, ďakujem Ti, že si ma vypočul." Vediac, že Jeho nepriatelia pripisujú Jeho zázračnú moc moci démonov, chcel Pán touto modlitbou ukázať, že robí zázraky vďaka svojej úplnej jednote s Bohom Otcom. Lazarova duša sa vrátila do tela a Pán zvolal mocným hlasom: "Lazarus! Vypadni!" Vysoký hlas je tu vyjadrením rozhodnej vôle, ktorá je presvedčená o nespochybniteľnej poslušnosti, alebo akoby vzrušení hlbokého spánku. K zázraku zmŕtvychvstania sa pripojil ďalší zázrak: Lazar, zviazané ruky a nohy v pohrebných rubášoch, mohol sám opustiť jaskyňu, načo ho Pán prikázal rozviazať. Podrobnosti zobrazenia tejto udalosti naznačujú, že ju opísal očitý svedok. V dôsledku tohto zázraku došlo medzi Židmi k obvyklému rozdeleniu: mnohí uverili, ale iní išli k farizejom, najhorším nepriateľom Pána, zjavne so zlými pocitmi a úmyslami, aby im povedali, čo sa stalo.
LAZAR ŠTYRI DNI. NIEKOĽKO FAKTOV O Zmŕtvychvstalom Lazarovi A JEHO ĎALŠOM OSUDEVzkriesenie Lazara je najväčším znamením, prototypom všeobecného vzkriesenia zasľúbeného Pánom. Postava samotného vzkrieseného Lazara zostáva akoby v tieni tejto udalosti, bol však jedným z prvých kresťanských biskupov. Ako dopadol jeho život po návrate zo zajatia smrti? Kde je jeho hrob a sú zachované jeho relikvie? Prečo ho Kristus nazýva priateľom a ako sa stalo, že zástupy svedkov zmŕtvychvstania tohto muža nielenže neverili, ale odsudzovali Krista farizejom? Uvažujme o týchto a ďalších bodoch súvisiacich s úžasným evanjeliovým zázrakom.
Vzkriesenie Lazara. Giotto.1304-1306
Vedeli ste, že na Lazarovom pohrebe sa zúčastnilo veľa ľudí?
Na rozdiel od hrdinu rovnakého mena z podobenstva „O boháčovi a Lazarovi“ bol spravodlivý Lazar z Betánie skutočným človekom a navyše nebol chudobný. Súdiac podľa skutočnosti, že mal služobníkov, jeho sestra pomazala Spasiteľove nohy drahým olejom, po smrti Lazara bol uložený do samostatnej hrobky a mnohí Židia za ním smútili, Lazar bol pravdepodobne bohatý a slávny človek.
Lazarova rodina sa pre svoju šľachetnosť očividne tešila mimoriadnej láske a úcte medzi ľuďmi, pretože mnohí Židia žijúci v Jeruzaleme prichádzali k sestrám, ktoré osireli po smrti ich brata, smútiť nad ich zármutkom. Sväté mesto sa nachádzalo pätnásť etáp od Betánie, asi tri kilometre.
„Úžasný Rybár ľudí si vybral vzbúrených Židov za očitých svedkov zázraku a oni sami ukázali rakvu nebožtíka, odvalili kameň od vchodu do jaskyne a vdychovali smrad rozkladajúceho sa tela. Na vlastné uši sme počuli volanie mŕtveho, aby vstal, na vlastné oči sme videli jeho prvé kroky po vzkriesení, vlastnými rukami sme rozviazali pohrebné rubáše, aby sme sa uistili, že nejde o ducha. Verili teda všetci Židia v Krista? Vôbec nie. Išli však k vodcom a „od toho dňa sa rozhodli zabiť Ježiša“. To potvrdilo správnosť Hospodina, ktorý ústami Abraháma prehovoril v podobenstve o boháčovi a žobrákovi Lazárovi: „Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, aj keby niekto vstal z mŕtvych, neuverí."
Svätý Amphilochius z Ikonia
Vedeli ste, že Lazar sa stal biskupom?
Svätý Lazár, vystavený smrteľnému nebezpečenstvu, bol po zavraždení svätého pramučeníka Štefana odvezený na morské pobrežie, nasadený na čln bez vesiel a odstránený z hraníc Judey. Z Božej vôle sa Lazár spolu s Pánovým učeníkom Maximínom a svätým Celidóniom (slepcom uzdraveným Pánom) doplavili k brehom Cypru. Pred zmŕtvychvstaním mal tridsať rokov a žil na ostrove viac ako tridsať rokov. Tu sa Lazár stretol s apoštolmi Pavlom a Barnabášom. Povýšili ho na biskupa mesta Kitia (Kition, Židmi nazývaný Hetim). Ruiny starovekého mesta Kition boli objavené počas archeologických vykopávok a sú k dispozícii na nahliadnutie (zo života Lazara Štvordňového).
Tradícia hovorí, že po zmŕtvychvstaní Lazár zachovával prísnu zdržanlivosť a že biskupský omoforium mu udelila Najčistejšia Matka Božia, ktorá ho vyrobila vlastnými rukami (Synaxarion).
„Vskutku, nevera vodcov Židov a vplyvnejších učiteľov Jeruzalema, ktorí nepodľahli takému nápadnému, zjavnému zázraku, ktorý sa konal pred celým zástupom ľudí, je úžasným fenoménom v dejinách ľudstva; odvtedy to prestalo byť neverou, ale stalo sa vedomým odporom voči zjavnej pravde („teraz si videl a nenávidel mňa a môjho Otca“
Metropolitan Anthony (Khrapovitsky)
Kostol sv. Lazara v Larnake, postavený na jeho hrobe. Cyprus
Vedeli ste, že Pán Ježiš Kristus nazval Lazara priateľom?
Hovorí o tom Jánovo evanjelium, v ktorom náš Pán Ježiš Kristus, ktorý chce ísť do Betánie, hovorí učeníkom: „Lazár, náš priateľ, zaspal. Mária a Marta v mene priateľstva Krista a Lazara vzývajú Pána, aby pomohol ich bratovi: „Ten, ktorého miluješ, je chorý. Vo výklade Blahoslaveného Teofylakta Bulharska Kristus zámerne kladie dôraz na to, prečo chce ísť do Betánie: „Keďže sa učeníci báli ísť do Judey, hovorí im: „Nepôjdem za tým, čo som predtým nasledoval. očakávať nebezpečenstvo zo strany Židov, ale zobudím priateľa."
Relikvie svätého Lazara Štvornásobného v Larnake 
Viete, kde sa nachádzajú relikvie svätého Lazara Štvordňového?
V Kitii sa našli sväté relikvie biskupa Lazara. Ležali v mramorovej arche, na ktorej bolo napísané: Lazár štvrtý deň, Kristov priateľ.
Byzantský cisár Lev Múdry (886 – 911) v roku 898 nariadil, aby boli Lazarove relikvie prenesené do Konštantínopolu a uložené v chráme v mene Spravodlivého Lazara.
Dnes jeho relikvie spočívajú na ostrove Cyprus v meste Larnaca v chráme zasvätenom na počesť svätca. V podzemnej krypte tohto chrámu sa nachádza hrobka, v ktorej bol kedysi pochovaný spravodlivý Lazár.
Krypta kostola Lazarus v Larnake. Tu je prázdny hrob s podpisom „Kristov priateľ“, v ktorom bol pochovaný spravodlivý Lazar. 
Vedeli ste, že jediný opísaný prípad, keď Pán Ježiš Kristus plakal, sa spájal práve so smrťou Lazara?
„Pán plače, pretože vidí človeka, stvoreného na svoj obraz, ako podlieha skaze, aby sňal naše slzy, lebo za to zomrel, aby nás oslobodil od smrti“ (Sv. Cyril Jeruzalemský).
Vedeli ste, že evanjelium, ktoré hovorí o plačúcom Kristovi, obsahuje hlavnú kristologickú dogmu?
„Ako človek Ježiš Kristus žiada, plače a robí všetko ostatné, čo by svedčilo o tom, že je človek; a ako Boh vzkriesi štvordňového muža, ktorý už páchne ako mŕtvy muž a vo všeobecnosti robí to, čo by naznačovalo, že je Boh. Ježiš Kristus chce, aby sa ľudia uistili, že má obe prirodzenosti, a preto sa zjavuje buď ako človek, alebo ako Boh“ (Eufimiy Zigaben).
Viete, prečo Pán nazýva Lazarovu smrť snom?
Pán nazýva smrť Lazara Usnutím (v cirkevnoslovanskom texte) a vzkriesenie, ktoré mieni uskutočniť, je prebudením. Tým chcel povedať, že smrť pre Lazara je pominuteľný stav.
Lazár ochorel a Kristovi učeníci mu povedali: „Pane! Hľa, ten, koho miluješ, je chorý." A potom On a jeho učeníci odišli do Judey. A potom Lazar umiera. Už tam, v Judei, Kristus hovorí učeníkom: „Lazár, náš priateľ, zaspal; ale zobudím ho." Apoštoli mu však nerozumeli a povedali: „Ak zaspí, preberie sa“, čo znamená, podľa slov blahoslaveného Teofylakta Bulharského, že príchod Krista k Lazarovi je nielen zbytočný, ale aj škodlivý pre človeka. priateľ: pretože "ak sen, ako my, myslím, že slúži na jeho uzdravenie, ale ak ho zobudíš, budeš brániť jeho uzdraveniu." Okrem toho nám samotné evanjelium vysvetľuje, prečo sa smrť nazýva spánok: „Ježiš hovoril o svojej smrti, ale oni si mysleli, že hovorí o obyčajnom spánku. A potom priamo oznámil, že „Lazarus je mŕtvy“.
Svätý Teofylakt Bulharský hovorí o troch dôvodoch, prečo Pán nazval smrť spánkom:
1) „z pokory, lebo sa nechcel chváliť, ale tajne nazval vzkriesenie prebudením zo spánku... Lebo keď povedal, že Lazár „zomrel“, Pán nedodal: „Pôjdem a vzkriesim on“;
2) „ukázať nám, že každá smrť je spánok a pokoj“;
3) „hoci smrť Lazara bola smrťou pre iných, pre samotného Ježiša, keďže ho zamýšľal vzkriesiť, nebola to nič iné ako sen. Tak ako je pre nás ľahké zobudiť spiaceho človeka, tak, a ešte tisíckrát viac, je pre Neho vhodné vzkriesiť mŕtvych,“ „nech je Boží Syn oslávený“ týmto zázrakom.
Viete, kde je hrob, odkiaľ prišiel Lazár, ktorého Pán vrátil do pozemského života? 
Lazarova hrobka sa nachádza v Betánii, tri kilometre od Jeruzalema. Teraz sa však Bethany stotožňuje s dedinou, v arabčine nazývanou Al-Aizariya, ktorá vyrástla už v kresťanských časoch, v 4. storočí, okolo hrobky samotného Lazara. Staroveká Betánia, kde žila rodina spravodlivého Lazara, sa nachádzala vo vzdialenosti od Al-Aizariya - vyššie na svahu. Mnohé udalosti pozemskej služby Ježiša Krista sú úzko spojené so starovekou Betániou. Zakaždým, keď Pán kráčal so svojimi učeníkmi po ceste Jericha do Jeruzalema, ich cesta prechádzala cez túto dedinu.
Vedeli ste, že Lazárovu hrobku si uctievajú aj moslimovia?
Moderná Betánia (Al-Aizariya alebo Eizariya) je územie čiastočne uznaného štátu Palestína, kde drvivú väčšinu obyvateľstva tvoria moslimskí Arabi, ktorí sa v týchto oblastiach usadili už v 7. storočí. Dominikánsky mních Burchardt zo Sionu písal o uctievaní moslimov pri hrobe spravodlivého Lazara už v 13. storočí.
Vedeli ste, že vzkriesenie Lazara je kľúčom k pochopeniu celého štvrtého evanjelia?
Vzkriesenie Lazara je najväčším znamením, ktoré pripravuje čitateľa na Kristovo zmŕtvychvstanie a je prototypom večného života prisľúbeného všetkým veriacim: „Kto verí v Syna, má večný život“; „Ja som vzkriesenie a život; Kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť."
Sretenskaya teologický seminár
Podstata kresťanstva
Vzkriesenie Lazara je úžasný zázrak, ktorý nám pripomína samotnú podstatu kresťanstva. Vôbec nejde o to „nepozerať sa na tance a tance“ alebo „netrhať orgován na cintoríne“ (citáty zo zoznamu 437 hriechov). Podstatou kresťanstva je víťazstvo Boha nad smrťou. Naša smrť. Je to viera vo vzkriesenie mŕtvych, ktorá radikálne odlišuje kresťanstvo od všetkých ostatných náboženstiev. Ale neveríme len tomu, že je to možné. Vyznávame Kristovo zmŕtvychvstanie, ktoré UŽ prebehlo. A nielen vzkriesenie Krista, ktorý je Bohom aj človekom, ale aj to, že vzkriesil Lazara doslova týždeň pred svojou vlastnou smrťou.
Lazar a my
Na príklade Lazara môžeme vidieť svoj osud. Lazar bol Kristovým priateľom. Pravý priateľ. Každý z nás je k tomu povolaný. Bol chorý a Kristus o tom vedel, ale neponáhľal sa uzdraviť. To však neznamená, že Kristus neľutoval Lazara – o opaku svedčí skutočnosť, že sa „roztrhol“, keď Lazar zomrel. A potom ho Kristus vzkriesil.
Aj Kristus nás ľutuje. A ak sa problém nevyrieši okamžite, nie je to preto, že by sa o to Boh nestaral. A možno aj preto, aby každý mohol vidieť Božiu slávu skrze naše vzkriesenie.
Všetci teraz zomierame. Smrť je tragédia a Kristus plače nad naším hrobom. Ale - On nás vzkriesi, tak ako vzkriesil Lazara.
Dogmatika a realita
V príbehu o vzkriesení Lazara je zaujímavý kontrast medzi skutočnosťou zmŕtvychvstania a dogmou o vzkriesení.
Najprv. Marta na Ježišove slová: „Tvoj brat vstane z mŕtvych,“ odpovedá: „Viem, že vstane pri vzkriesení, v posledný deň. Marta vyznáva dogmu o vzkriesení mŕtvych v posledný deň bez spojenia so „skutočným životom“. Ale Kristovi ide o skutočný život a Lazar teraz a tu vstane.
Po druhé. Farizeji boli náboženskou skupinou, ktorá verila vo vzkriesenie mŕtvych (toto učenie sa v Tóre výslovne neučí a vzkriesenie bolo predmetom náboženských sporov). Ako farizeji reagovali, keď videli, ako sa ich viera prejavila? Rozhodli sa zabiť Krista. Je v tom istá krutá pravda o náboženstve: tí, ktorí veria vo vzkriesenie, zabili Vzkrieseného.
Vzkriesenie a Apokalypsa
„Kristus ťa už ničí Lazarom, Smrťou, a kde je tvoje víťazstvo v pekle,“ spieva Cirkev v týchto dňoch. Lazárova sobota je očakávaním Veľkej noci a víťazstvo Pánovho vstupu do Jeruzalema je očakávaním skutočného víťazstva – víťazstva kríža.
Víťazstvo nad smrťou a peklom je to, čo Kristus dosiahol. "Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku" - to je naša nádej a cieľ. (Vôbec to nie je „Bojím sa príchodu Antikrista“, ako sa to často stáva teraz. Skutočnosť, že radosť a nádej ustúpili strachu, signalizuje niečo veľmi zlé v dejinách kresťanstva).
Strach z Antikrista implicitne koreluje s myšlienkou živých mŕtvych - jednej z hlavných symbolických postáv našej doby. Naša doba (v každom prípade súdiac podľa médií) v zásade neprijíma kresťanskú nádej na vzkriesenie mŕtvych. Čoho je schopná, je oživenie archaického strachu z mŕtvych.
Víťazstvo nad smrťou, nádej na vzkriesenie mŕtvych – to je pre kresťanstvo ústredné. Pozrime sa, čo o tom napísali otcovia a teológovia.
Nesmrteľnosť duše a vzkriesenie mŕtvych
Zdá sa, že viera v nesmrteľnosť duše je neoddeliteľnou súčasťou kresťanstva. Ale to nie je pravda. Nesmrteľnosť duše je platónska (v širšom zmysle staroveká) viera, to znamená, že jej korene sú pohanské. Rozdiel je zásadný: kresťania veria vo vzkriesenie tiel a pohania (nie všetci) veria v nesmrteľnosť duše. Najprv. Nesmrteľnosť je vlastnosťou božstva. Stvorenie je smrteľné jednoducho vďaka svojej tvorivosti: bolo stvorené z ničoho a je vrátené do ničoho. Ľudia nezomierajú len kvôli spojeniu s Nesmrteľným – stávajú sa bohmi z milosti. Hriech je odpojenie od Boha, oddelenie od Zdroja bytia. Preto hriech vedie k smrti. Po druhé. Všeobecne sa uznáva, že pohania sú veselí obrancovia tela a kresťania sú smutní obrancovia ducha. Je to naopak. Oslobodenie nesmrteľnej duše zo zajatia tela je snom platonizmu a gnosticizmu. Vzkriesenie tela je snom kresťanov. Boh sa vtelil, aby zachránil človeka. Človek nie je čistý duch vnútri špinavého zvieraťa, ale jednota ducha a tela. Smrť je oddelením tela a duše a vzkriesenie je ich opätovným zjednotením. Kresťanský zápas nie je medzi telom a duchom, ako sa zdá spiritualistom všetkých vrstiev, ale medzi životom a smrťou („sú len dve cesty – cesta života a cesta smrti“, učí Didache). Je to duša, ktorá hreší, a nie telo, ktoré je odsúdené na rozklad pre hriechy duše.
Svätí otcovia o vzkriesení z mŕtvych
„Ak stretnete ľudí, ktorí sa nazývajú kresťanmi, ale neuznávajú toto [vzkriesenie mŕtvych] a dokonca sa odvážia rúhať sa Bohu Abrahámovmu, Bohu Izákovmu a Bohu Jakubovmu, neuznávajte vzkriesenie mŕtvi a myslia si, že ich duše sú hneď po smrti vzaté do neba, potom ich nepovažujte za kresťanov."- jasne učí sv. Justin Martýr v dialógu.
"Človek by to nemal nazývať [duša] nesmrteľná, pretože ak je nesmrteľná, potom je bez začiatku."- volá, lebo ak je duša nesmrteľná, potom je bez počiatku, teda nie je stvorená, a potom je to Boh. „Duša samotná nie je nesmrteľná, Heléni, ale smrteľná. Nesmie však zomrieť. Duša, ktorá nepozná pravdu, umiera a je zničená spolu s telom a dostáva smrť nekonečným trestom. Ale ak je osvietené poznaním Boha, nezomrie, hoci je na chvíľu zničené.“- učí Tatiana v „Reči proti Helénom“
„Bytosť, ktorá prijala myseľ a rozum, je osoba, a nie duša sama o sebe; preto musí človek vždy zostať a pozostávať z duše a tela; a je nemožné, aby takto zostal, pokiaľ nebude vzkriesený. Lebo ak nedôjde k vzkrieseniu, potom ľudská prirodzenosť nezostane.“- Athenagoras učí o telesne-duchovnej jednote človeka vo svojej eseji „O vzkriesení z mŕtvych“ - jednom z najlepších a prvých textov na túto tému.
„[Apoštol Pavol] zasadil smrteľnú ranu tým, ktorí ponižujú fyzickú prirodzenosť a hania naše telo. Význam jeho slov je nasledovný. Nie je to telo, ako hovorí, čo chceme prepustiť, ale korupcia; nie telo, ale smrť. To druhé je telo a to druhé je smrť; druhý je telo a druhý je skaza. Ani telo nie je skazenosťou, ani skazenosťou nie je telo. Pravda, telo podlieha skaze, ale nie je to skaza. Telo je smrteľné, ale nie je to smrť. Telo bolo dielom Božím a skaza a smrť boli zavedené hriechom. Takže chcem, hovorí, odstrániť zo seba to, čo je cudzie, nie moje. A to, čo je cudzie, nie je telo, ale skaza a smrť, ktorá je s ním spojená."- Kresťania bojujú so smrťou pre telo, učí Ján Zlatoústy vo svojej „Rozprave o vzkriesení z mŕtvych“.
EVANJELIUM JÁNA
Istý Lazár bol chorý z Betánie, z dediny, kde žila Mária a jej sestra Marta. Mária, ktorej brat Lazár bol chorý, bola tá, ktorá pomazala Pána myrhou a utrela mu nohy svojimi vlasmi. Sestry poslali Mu povedať: Pane! Hľa, ten, koho miluješ, je chorý. Keď to Ježiš počul, povedal: Táto choroba nie je na smrť, ale na Božiu slávu, aby ňou bol oslávený Boží Syn. Ježiš miloval Martu a jej sestru a Lazara. Keď sa dopočul, že je chorý, zostal dva dni na mieste, kde bol.
Potom povedal učeníkom: Poďme znova do Judey. Učeníci mu povedali: Rabbi! ako dlho ťa Židia chcú ukameňovať a ty tam ideš znova? Ježiš odpovedal: Či nemá deň dvanásť hodín? kto chodí cez deň, nepotkne sa, lebo vidí svetlo tohto sveta; ale kto chodí v noci, potkýna sa, lebo pri ňom niet svetla. Keď to povedal, povedal im: Lazar, náš priateľ, zaspal; ale idem ho zobudiť. Jeho učeníci povedali: Pane! ak zaspí, preberie sa. Ježiš hovoril o jeho smrti, ale oni si mysleli, že hovorí o obyčajnom sne. Vtedy im Ježiš povedal otvorene: Lazár zomrel; a radujem sa vám, že som tam nebol, aby ste uverili; ale poďme k nemu. Potom Tomáš, inak nazývaný Dvojča, povedal učeníkom: Poďme a zomrieme s Ním.
Keď Ježiš prišiel, zistil, že je už štyri dni v hrobe. Betánia bola blízko Jeruzalema, asi pätnásť honov odtiaľ; a mnohí zo Židov prišli k Marte a Márii, aby ich potešili v ich smútku nad ich bratom. Keď Marta počula, že Ježiš prichádza, išla mu v ústrety; Mária sedela doma. Vtedy Marta povedala Ježišovi: Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Ale aj teraz viem, že čokoľvek od Boha prosíš, Boh ti dá. Ježiš jej hovorí: Tvoj brat vstane z mŕtvych. Marta mu povedala: Viem, že vstane pri vzkriesení, v posledný deň. Ježiš jej povedal: Ja som vzkriesenie a život; Kto verí vo Mňa, aj keby zomrel, bude žiť. A každý, kto žije a verí vo Mňa, nikdy nezomrie. tomu veríš? Ona Mu hovorí: Áno, Pane! Verím, že Ty si Kristus, Syn Boží, prichádzajúci na svet. Keď to povedala, išla a tajne zavolala Máriu, svoju sestru, a povedala: Učiteľ je tu a volá ťa. Ona, len čo to počula, rýchlo vstala a išla k Nemu. Ježiš ešte nevstúpil do dediny, ale bol na mieste, kde sa s ním Marta stretla.
Židia, ktorí boli s ňou v dome a utešovali ju, keď videli, že Mária rýchlo vstala a odišla, išli za ňou v domnení, že išla k hrobu plakať. Mária, keď prišla tam, kde bol Ježiš, uvidela Ho, padla mu k nohám a povedala mu: Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Keď ju Ježiš videl plakať a plakať Židov, ktorí prišli s ňou, sám sa v duchu zarmútil a rozhorčil sa a povedal: Kam ste ho položili? Hovoria Mu: Pane! príďte a uvidíte. Ježiš ronil slzy. Potom Židia povedali: Pozri, ako ho miloval. A niektorí z nich povedali: Nemohol tento muž, ktorý otvoril oči slepému, zabezpečiť, aby tento nezomrel? Ježiš, opäť vnútorne zarmútený, prichádza k hrobu. Bola to jaskyňa a ležal na nej kameň. Ježiš hovorí: odstráňte kameň. Sestra zosnulého Marta mu povedala: Pane! už smrdí; lebo je už štyri dni v hrobe. Ježiš jej hovorí: Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu? Odniesli teda kameň z jaskyne, kde ležal mŕtvy muž. Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Ďakujem Ti, že si Ma počul. Vedel som, že Ma budeš vždy počuť; ale povedal som to kvôli ľudu, ktorý tu stojí, aby uverili, že si ma ty poslal. Keď to povedal, zvolal mocným hlasom: Lazár! vypadni. A mŕtvy vyšiel von, prepletený na rukách a nohách pohrebnými plachtami a tvár mal zviazanú šatkou. Ježiš im hovorí: Odviažte ho, nechajte ho odísť. Potom mnohí zo Židov, ktorí prišli k Márii a videli, čo Ježiš urobil, v Neho uverili. A niektorí z nich išli k farizejom a povedali im, čo Ježiš urobil.
Vtedy sa veľkňazi a farizeji zhromaždili a povedali: Čo máme robiť? Tento Muž robí veľa zázrakov. Ak Ho takto necháme, potom v Neho všetci uveria a Rimania prídu a zmocnia sa nášho miesta aj nášho ľudu. Jeden z nich, istý Kaifáš, ktorý bol toho roku veľkňazom, im povedal: Vy nič neviete a nebudete si myslieť, že je pre nás lepšie, aby jeden zomrel za ľud, ako keby zahynul celý ľud. . Nepovedal to sám od seba, ale ako veľkňaz toho roku predpovedal, že Ježiš zomrie za ľud, a nielen za ľud, ale aby zhromaždil rozptýlené Božie deti. Od toho dňa sa Ho rozhodli zabiť. Preto Ježiš už nechodil otvorene medzi Židov, ale odišiel odtiaľ do krajiny blízko púšte, do mesta zvaného Efraim, a zostal tam so svojimi učeníkmi.
Blížila sa Veľká noc Židov a mnohí z celej krajiny prišli pred Veľkou nocou do Jeruzalema, aby sa očistili. Potom hľadali Ježiša a stojac v chráme si povedali: Čo myslíte? nepríde na festival? Veľkňazi a farizeji prikázali, že ak niekto vie, kde bude, nech to oznámi, aby Ho zajali.
Každý, kto žije a verí vo Mňa,
nikdy nezomrie.
In. 11, 26
Lazár bol Žid a farizej, syn farizeja Šimona (Mt 3b, 6), pôvodom z Betánie. Pán často počas svojho pozemského života navštevoval dom Lazara, ktorého miloval a povolal so svojimi sestrami môj priateľ(Ján 11, 3, 5, 11). Lazár zomrel, ale Pán ho vzkriesil na štvrtý deň po jeho smrti. Keď židovskí veľkňazi počuli o vzkriesení Lazara, hovorili o Ježišovi Kristovi: Čo by sme mali urobiť? Tento Muž robí veľa zázrakov. Ak Ho takto necháme, potom v Neho všetci uveria a Rimania prídu a zmocnia sa nášho miesta aj nášho ľudu.(Ján 11:47-48).
Biskup Kaifáš dal Sanhedrinu radu, ktorá slúžila ako proroctvo o spásnej moci smrti na kríži Ježiša Krista: Nič nevieš a nebudeš si myslieť, že je pre nás lepšie, aby jeden človek zomrel za ľudí, ako aby zahynul celý národ (Ján 11:49-50). Od toho dňa sa rozhodli bezpodmienečne zabiť Ježiša Krista a vydali príkaz, aby Ho vzali všade, kde ho uvidia (Ján 11:53, 57). Vzkriesenie Lazara tak roztrpčilo zákonníkov a veľkňazov, že sa rozhodli zabiť nielen Vzkrieseného, ale aj vzkrieseného (Ján 12:10). Lazar sa utiahol na ostrov Cyprus, kde ho následne apoštoli vymenovali za biskupa. Panna Mária mu dala omoforón vyrobený Jej rukami. Lazár žil po svojom zmŕtvychvstaní 30 rokov a zachovával prísnu zdržanlivosť. Druhýkrát si oddýchol na Cypre. V 9. storočí byzantský cisár Lev Filozof preniesol relikvie spravodlivého Lazara z Cypru do Konštantínopolu.
veľkňaz Gregory Debolskij.
"Dni uctievania pravoslávnej cirkvi"
Tropár sviatku, hlas
Zaručil si všeobecné vzkriesenie pred svojím umučením, vzkriesil si Lazara z mŕtvych, Kriste, Bože náš. Podobne aj my, ako deti víťazstva, ktoré nesú znamenia víťazstva, voláme k Tebe, Premožiteľovi smrti: Hosanna na výsostiach, požehnaný je ten, ktorý prichádza v mene Pánovom.
"Pred svojím utrpením, keď si chcel všetkých presvedčiť o všeobecnom zmŕtvychvstaní, vzkriesil si Lazara z mŕtvych, Kriste Bože. Preto my, ako deti, držiac v rukách symboly víťazstva, voláme k Tebe, Premožiteľovi smrti." : Hosanna na výsostiach, požehnaný je ten, ktorý prichádza v mene Pánovom."