Nenets sú Masodic národ. Ich zastaraný názov je Yuraks alebo Samoyeds. Obývajú takmer celé pobrežie Severného ľadového oceánu. Spomedzi všetkých pôvodných obyvateľov severného Ruska sú Nenets najpočetnejší. V krajine ich je vyše 40-tisíc, 27-tisíc z nich žije v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets.
Nenets sa delia na dve plnohodnotné skupiny: lesné a pracujúce národy. Väčšina súvisí s prácou. Ľudia patriaci do tejto skupiny sa usadili v celej zóne tundry: od nížin rieky Yenisei po polostrov Kola. Lesných ľudí je len 1500. Hovoria si „neschang“. Usadili sa medzi tou istou riekou Jenisej a riekou Ob, ale väčšina z nich žije v blízkosti riek Pur a Nadym, ako aj v severných častiach Agan, Lyamin a Tromegan. Rozdiely medzi skupinami sa formovali po stáročia. Väčšinou sa navzájom líšia etnickými líniami.
Nenetovia obývajú takmer celé pobrežie Severného ľadového oceánu // Foto: agenda-u.org
Historický odkaz
Rovnako ako zvyšok severných samojedských národov, aj tento národ vznikol vďaka niekoľkým etnickým zložkám. Pôvodne žili Nenets v tajge v regióne Middle Ob, v blízkosti regiónu Tobol a regiónu Irtysh (v ich lesných zónach). Počas 1. tisícročia však na nich vyvíjali výrazný tlak Turci a Huni. Nenets boli nútení opustiť svoje osídlené miesta a presunúť sa na sever bližšie k oblastiam tundry a tajgy subpolárnych a arktických oblastí. Zmiešali sa s domorodcami, ktorí boli morskými lovcami a lovcami jeleňov žijúcich v blízkosti. Postupom času sa súčasťou ľudí stali aj skupiny Entets a Ugric.Postupom času sa ich tradičným remeslom stal lov divej zveri, kožušinových zvierat a vodného vtáctva. Od 18. storočia sa pasenie sobov stalo jedným z odvetví hospodárstva domácností. S príchodom Sovietskeho zväzu utrpelo hospodárstvo pôvodného obyvateľstva určité zmeny. Väčšina ľudí začala pracovať v priemyselných podnikoch, v dôsledku čoho prešli na sedavý spôsob života. Zvyšok sa zaoberal pastvou a chovom sobov na zriadených individuálnych hospodárskych farmách. Niektoré rodiny pastierov sobov sa začali túlať, no väčšina sa nakoniec usadila v mestách Salechard, Naryan-Mar a Pečora. Ľudia začali pracovať v sektore služieb a priemyslu. Začal sa pozorovať rast nenetskej inteligencie. Zvyšok naďalej viedol kočovný životný štýl. Ich tradičným domovom bol skladací stan. V lete bola jeho strecha pokrytá brezovou kôrou a v zime kožou sobov.
Postupom času sa z lovu divej zveri stala ich tradičná živnosť // Foto: ng72.ru
Tradičný životný štýl
Dnes je hlavným typom zamestnania ľudí poľovníctvo, pasenie sobov a rybolov. Takmer celý ich dospelý život prechádza bok po boku s jeleňmi. Ľudia používajú tieto zvieratá ako ťažnú silu pri jazde na špeciálnych saniach, ako aj pri preprave ťažkých vecí. Jelenie mäso sa konzumuje. Kože sa používajú na izoláciu domov. Pri rybolove sa muži vydávajú do oceánu na čarodejníckych lodiach. Pri rybolove používajú záťahové siete a siete tkané z vŕbového lyka alebo rastlín konope. Niektorí ľudia praktizujú rybolov na ľade: lákajú ryby návnadou a udierajú ich kopijou.Nenets sú zdviháky všetkých povolaní. Vždy si veľmi vážili človeka, ktorý si vedel poradiť s povinnosťami garbiara, pltníka a tesára. Musel vedieť uviazať rybársku sieť, vyrobiť šperky a vyrobiť sane. Ľudia mali takmer všetky svoje nástroje. Od ruského ľudu boli zakúpené iba píly a sekery. Ľudia vždy používali sane ako hlavný spôsob prepravy po celý rok. Boli zapriahnuté do niekoľkých sobov, ktoré boli poháňané trochejom - 5 m dlhou tyčou, na konci ktorej bola kostená guľa alebo železný hrot.
Nenets sú profesionáli // Foto: visitnao.ru
Náboženstvo a viera
Tradičným náboženstvom Nenetov je dodnes pohanstvo. Okrem toho bola medzi obyvateľstvom rozšírená viera v duchov – animizmus. Hlavným božstvom bol duch neba Num. Bol patrónom poveternostných podmienok, dokázal ľahko ovládať sneh, blesky, búrky atď. Okrem toho ľudia vždy uctievali duchov iných živlov: ohňa, jazera, zeme, lesa, rieky atď. Aby ich upokojili, ľudia niekedy obetovali. Najčastejšie sa takouto obeťou stal čisto biely jeleň. Ak ľudia chceli požiadať ducha o zdravie a odobrať chorobu, potom sa obeťou stal pes. Existujú dokonca prípady, keď obeťou bola samotná osoba. Napríklad človeka, ktorý vypadol z člna, nezachránili, aby nenahneval vodných duchov.Každá rodina Nena mala svojho patrónskeho ducha. Zosobňovala ho figúrka vyrezaná z dreva alebo kameňa nezvyčajného tvaru. Takáto figúrka alebo kameň sa uchovával v špeciálnej truhlici a odovzdával sa z generácie na generáciu prostredníctvom mužskej línie. Duch sa prenášal aj cez ženskú líniu a nazýval sa „stará žena-mor“. Tento duch pozostával z niekoľkých malých tradičných prvkov odevu.
Tradičným náboženstvom Nenetov je dodnes pohanstvo // Foto: bariéra.marshruty.ru
Nenets vždy pevne verili v posmrtný život. Boli si istí, že po svojom pozemskom živote človek skončí vo svete mŕtvych. Tam „žije“ približne rovnakým spôsobom: poľuje, chová jelene a loví ryby. Zároveň v tom svete strávil rovnaký čas ako na zemi. Nenets verili, že tento svet je zrkadlovým obrazom toho pozemského. Údajne si v ňom noc a deň menia miesto, rozbité veci sú celé a celé naopak. Preto sa vždy do truhly nebožtíka ukladali veci, ktoré boli preňho dôležité, no vždy sa najskôr rozbili.
Zvyky a sviatky Dolganov.
“Dolganovci majú taký zvyk...”
Slávna dolganská poetka Ogdo Aksenova napísala tieto riadky: „Dolganovci majú zvyk - podeliť sa o prvú korisť. Pamätaj, chlapče! V minulosti Dolganovci vždy dávali časť mäsa z divej zveri a ulovených rýb príbuzným a susedom. Ale kožušiny nepodliehali deleniu. Bola cenná. tovar, za ktorý sa od obchodníkov na návšteve mohli dostať zbrane, pušný prach, čaj, múku, cukor.
Pasce na polárne líšky - na Sibíri a na Ďalekom severe sa často nazývajú „pasca“ - boli osobným majetkom každého lovca. Len ten, komu tieto pasce patrili, mohol kontrolovať ústa a odoberať zvieratá v nich ulovené. S lovom na polárnu líšku sa vzťahovalo ešte jedno dôležité pravidlo. Ak sa rozhodnete nastražiť svoje pasce južnejšie ako tie, ktoré nastražil iný lovec, nepotrebujete na to jeho povolenie. Ale ak chcete umiestniť pasce severne od pascí iných ľudí, musíte získať súhlas ich vlastníka. Prečo takýto zvyk vznikol? Všetko je vysvetlené veľmi jednoducho: polárne líšky prichádzajú do krajín Dolganov zo severu, a preto má väčšiu šancu na úspech lovec, ktorého pasce sa nachádzajú na severe.
Malá milenka veľkého moru
Dolganov až do 19. storočia. si zachovali zvyšky matriarchátu, hoci ich príbuzenstvo sa udržalo po mužskej línii. Ženy udržiavali oheň, „kŕmili“ ho; mali na starosti všetky domáce svätyne. V zime sa niekoľko dolganských rodín spravidla spojilo a postavilo veľký stan z naklonených drevených blokov, vyložených trávnikom na teplo. Obyvatelia zimného domu si vybrali spoločnú milenku. Často to bola staršia žena, zhrbená od ťažkej práce. Slovo malej milenky bolo zákonom pre každého, vrátane hrdých a bojovných dolganských mužov.
Zvyky a sviatky Chanty a Mansi
Chanty a Mansi, dva ugrofínske národy úzko príbuzné jazykom a kultúrou, žijú na severe západnej Sibíri – v regiónoch Ťumen, Tomsk a Sverdlovsk. Často sú zjednotení pod všeobecným názvom „Ob Uhrians“, pretože sa usadzujú pozdĺž rieky Ob a jej prítokov. Khanty a Mansi sa venujú lovu a rybolovu a časť populácie sú pastieri sobov. Khanty a Mansi žili pri riekach sedavým životom alebo robili malé pohyby počas celého roka. Ich sviatky a rituály odrážali bohaté skúsenosti človeka zo skúmania severskej prírody.
Zvyky súvisiace so vzťahmi k prírode
Zákazy hrajú veľkú úlohu v živote Chantyho a Mansiho. Vidno to najmä vo vzťahu k zemi, ktorá sa nemôže zraniť ani ostrým predmetom. Boli tam samostatné pozemky, brehy niektorých jazier a riek, po ktorých bolo zakázané chodiť. V krajnom prípade bolo potrebné priviazať na podrážky brezovú kôru. Prechádzajúc alebo jazdou okolo takýchto miest, Khanty a Mansi vykonávajú určité rituály - prinášajú obetu (jedlo, zadok vyrobený z látky atď.). Chanty a Mansi vykonávali obetné rituály na začiatku obchodu, ako je rybolov alebo poľovníctvo. Pri takýchto obetiach sa obrátili na duchov – majiteľov určitých miest s prosbou, aby v nadchádzajúcej sezóne dali viac koristi.
Havraní deň
Vrana ako jedna z prvých odlieta na Sever, v apríli, keď je ešte sneh a mrazy. Svojím plačom akoby prebúdzala prírodu a zdá sa, že prináša život sám. Pravdepodobne preto Khanty a Mansi považujú tohto vtáka za patrónku žien a detí a venujú mu špeciálny sviatok.
V piesni vrany nahranej na rieke Severná Sosva sú tieto slová: „S mojím zjavom, nech sa rodia dievčatká, malí chlapci! Sadnem si na dieru s roztopenými hnilými vecami (z ich kolísky). Zohrejem si zmrznuté ruky, zohrejem zmrznuté nohy. Nech sa rodia dievčatá, ktoré žijú dlho, nech sa rodia chlapci, ktorí dlho žijú!“ Podľa zvykov Chanty a Mansi musia byť všetky veci malých detí prísne sledované, aby sa dieťaťu nestalo nešťastie. To platí aj pre tie položky, ktoré už bábätko nepotrebuje. Preto sa zhnité hobliny - hobliny z mäkkého dreva, ktoré sa sypali do kolísky namiesto plienok, po použití skladali na odľahlom mieste. Chanty veril, že vrana, ktorá priletela z juhu, si v chladných dňoch ohrieva labky na týchto teplých hoblinách a hovorí: „Keby na zem prišlo viac detí, aby som si mal kde zohriať labky. Predtým sa na sviatok schádzali len staršie ženy a dievčatá. Pripravili maškrty, medzi ktorými bola vždy hustá kaša – saláma. Tanec bol neodmysliteľnou súčasťou sviatku. Niektoré skupiny Chanty a Mansi spájali tento sviatok s bohyňou predkov Kaltashch, ktorá určovala osudy ľudí, označovala ich životnú cestu na posvätných štítkoch a pomáhala pri pôrode. Na ženských slávnostiach, ktoré sa konali na určitých miestach, sa útržky látok často viazali na strom. Účelom takýchto prázdnin bola snaha o blaho, predovšetkým starostlivosť o deti.
Medvedia dovolenka
Toto je najobľúbenejší sviatok Chanty a Mansi. Medveď je považovaný za syna najvyššieho božstva Toruma, zároveň je synom predka ženy a bratom jej detí, preto ho Chanty a Mansi vnímajú ako brata. A napokon je zosobnením najvyššej spravodlivosti, majiteľom tajgy. Každý úspešný lov medveďa sprevádza sviatok, na ktorom sa ľudia snažia zbaviť viny za jeho zabitie a vykonávať obrady, ktoré by mali viesť k pohode všetkých účastníkov sviatku. Medveďova koža bola zrolovaná, hlava a labky ozdobené prsteňmi, stuhami, šatkami a umiestnené v prednom rohu domu v takzvanej obetnej póze, s hlavou umiestnenou medzi vystretými prednými labkami. Potom odohrali predstavenia v maskách. V prvej polovici noci sa tancujú tance venované hlavným bohom. Mimoriadny význam mala stred noci a jej druhá polovica, keď jedli medvedie mäso, odprevadili dušu medveďa do neba a premýšľali o nadchádzajúcom love.
Zvyky a sviatky Nenetov, Selkupov, Entsy a Nganasanov
Tieto národy majú veľa spoločného. Jazyky Nenetov a Selkupov, Nganasanov a Enets patria do jednej - samojedskej skupiny jazykovej rodiny Ural-Yukaghir. Samojedi žijú vedľa, niekedy v rovnakých dedinách. Ich tradičné aktivity sú podobné: každý sa venuje paseniu sobov, lovu a rybolovu. Počet samojedských národov sa líši: Nenets - asi 35 tisíc, Selkups - 3,5 tisíc, Nganasan 1,3 tisíc a Entsy iba 200 ľudí.
Rituál uctievania jeleňa
Medzi Samojedmi bola rozšírená úcta k rôznym zvieratám, vtákom a rybám. Ale možno žiadne zviera nebolo v takej úcte ako jeleň. To sa vysvetľuje osobitnou úlohou jeleňa v živote kmeňov Samoyed. Pre Nganasanov bol divý jeleň hlavným predmetom lovu. Obyčajne sa získaval na jeseň pri vodných prechodoch, keď sa stáda sobov presúvali z taimyrskej tundry na juh, do tajgy Evenki. Enets tiež lovili divú zver, ale iným spôsobom ako Nganasania. Pomáhali im v tom špeciálne vycvičené domáce vábničky sobov. Tieto jelene, s parožím zviazaným v remeňoch, boli povolené v blízkosti svojich divokých náprotivkov. Divé jelene sa pustili do potýčok s nepozvanými hosťami a zamotali sa im parožím do opaskov.
Kult jeleňa sa rozvinul najmä medzi Nenetmi, dedičnými pastiermi sobov, majiteľmi najväčších stád sobov v samojedskom svete. Podľa starých neneckých zvykov boli biele jelene považované za posvätné. Neboli zapriahnuté do saní ani zabíjané na mäso. Parohy a uši bieleho jeleňa boli zdobené červenými stuhami a po stranách bol vyrezaný znak slnka alebo obraz ducha ohňa. Biele jelene boli považované za patriace Numovi, najvyššiemu božstvu, ktoré podľa Samojedov stvorilo zem a každého, kto ju obýva.
Rituál oživovania tamburíny alebo jazdy na jeleňovi za oblaky
Zaujímavý zvyk spojený s uctievaním jeleňa existoval už v dávnych dobách medzi Selkupmi. V súlade s dlhoročnou tradíciou sa verilo, že šamanskou tamburínou bol jeleň, na ktorom prostredník medzi ľuďmi a duchmi podnikal výlety do neba. Šaman však predtým, ako vyrazil, musel tamburínu „oživiť“. Tento rituál sa vykonával na jar, keď prileteli vtáky. Čas na obrad nebol vybraný náhodou. Selkupovci považovali vtáky za svojich najbližších príbuzných a často sa nazývali orlími alebo tetrovmi. Obrad oživovania tamburíny trval desať dní. Jeho vyvrcholením bolo, že šaman dosiahol krajinu, „kde svieti sedem sĺnk, kde kameň siaha do neba“. Šaman znázorňujúc svoj pobyt v tejto čarovnej krajine publiku ukázal, že mu je veľmi horúco, pot z neho stekali potokmi. Rituál oživovania tamburíny sa skončil všeobecnou hostinou a kŕmením modiel, ktorých drevené figúrky Selkupovci považovali za zosobnenie svojich predkov.
Podľa mnohých etnografov myšlienka horúcej hornatej krajiny, kde sa šaman ocitol na svojej animovanej jelenej tamburíne, vznikla medzi Selkupmi, pretože kmene Samojedov prišli na sever z južných oblastí Sibíri, zo Sayan-Altaj. Vysočiny. Inými slovami, v staroveku Samojedi skutočne žili tam, kde bolo veľa slnka a „kameň siahal do neba“.
Sviatok čistého moru
Jeden z hlavných sviatkov samojedských národov bol spojený s koncom polárnej noci. Oslavoval sa koncom januára - začiatkom februára, keď sa na oblohe po dlhšej neprítomnosti opäť objavilo zimné slnko. Tento sviatok veľmi slávnostne slávili najsevernejší zo Samojedov – Nganasania, ktorí žijú ďaleko za polárnym kruhom. Na sviatok bol postavený špeciálny „čistý stan“, v ktorom šaman vykonával nepretržité rituály niekoľko dní. Kým znela šamanská tamburína, mladí ľudia sa zhromaždili v blízkosti „čistého moru“, predvádzali starodávne tance a organizovali hry. Verilo sa, že všetky tieto akcie by mali zabezpečiť veľa šťastia v nasledujúcom roku. Niekedy sviatok prebiehal inak. Namiesto „čistého moru“ boli postavené „kamenné brány“. Boli niečo ako tunel. Šamanove rituály popri tuneli pokračovali tri dni a potom on a po ňom všetci obyvatelia tábora trikrát prešli kamennou bránou.
Evenki zvyky a sviatky
Slávny nórsky arktický prieskumník Fridtjof Nansen nazval Evenkovcov „Indiánmi Sibíri“. Títo domorodí obyvatelia severnej Ázie majú skutočne veľa podobností so slávnymi lovcami z kmeňov Iroquois alebo Delaware. Rovnako ako severoamerickí Indiáni, aj Evenkovia sú dediční lovci, zruční stopári a neúnavní cestovatelia. Ich počet je niečo vyše 30 tisíc ľudí. Ale Evenkovia sú usadení na obrovskom území - od západnej Sibíri po Jakutsko, Burjatsko a Prímorsko. Jazyk Evenki patrí do tungusko-mandžuskej vetvy altajskej jazykovej rodiny. V nedávnej minulosti sa Evenkovia volali Tungusovia.
Ako boli prijatí hostia
Zvyk pohostinnosti poznajú všetky národy sveta. Prísne to dodržiavali aj Evenkovia. Mnohé Evenkove rodiny sa museli značnú časť roka túlať po tajge oddelené od ostatných rodín, takže príchod hostí bol vždy sviatkom. Hostia dostali darčeky, usadili sa na čestné miesto v stane (za krbom oproti vchodu) a pohostili tými najchutnejšími jedlami, napríklad nadrobno nakrájaným medvedím mäsom, ochuteným vyprážanou medvedou masťou. V teplom období sa na počesť príchodu hostí konali tance. Tancovali na čistinke, neďaleko tábora. Tradičné tance Evenki boli nezvyčajne temperamentné. Zúčastnili sa ich všetci obyvatelia tábora – od malých až po starých.
Po výdatnom jedle, výmene správ, tanci, keď sa deň blížil k večeru, začal jeden z hostí alebo hostiteľov pohodový príbeh. Rozprávač striedal rozprávanie so spevom a poslucháči v zbore opakovali najdôležitejšie slová. Hrdinami príbehu môžu byť ľudia, zvieratá, mocní duchovia. Ako napríklad „Starec Amaka“, v ktorého rukách „sú vlákna našich životov“, alebo nebeský lovec Manga, ktorý porazil čarovného losa Bugada a vrátil ľuďom slnko ukradnuté losom...
Celú noc v stane, kde boli prijímaní hostia, ľudia nezatvárali oči: rozprávky boli také dlhé, že ich spravidla nestihli dokončiť do úsvitu. Hostia zostali v kempe ešte jeden deň.
Ako vznikol mier
Evenkovia si cenili schopnosť nielen bojovať, ale aj vyjednávať o mieri. Najprv sa k nepriateľskému táboru priblížil oddiel vedený šamanom a hlasným výkrikom varoval pred jeho priblížením. Nepriateľ vyslal poslov – dve staršie ženy. Remienky ich vysokých kožušinových čižiem (kožušiny) musia byť rozviazané. Je to znak toho, že poslanci sú pripravení rokovať. Staršie ženy, ktoré predstavujú nepriateľskú stranu, vstupujú do rozhovoru so staršími ženami. Šaman rázne odmietol návrhy a nariadil pripraviť sa na bitku. Potom obrancovia poslali dvoch starších mužov s rozviazanými remienkami vysokých topánok. Začali sa nové rokovania, ktoré sa teraz viedli medzi najstaršími mužmi. Ani tentoraz však nemožno dosiahnuť dohodu: šaman posiela vyslancov späť. Potom do útočného tábora prichádza šaman z obranného tábora. Obaja šamani sedia chrbtom k sebe, na oboch stranách mečov zapichnutých krížom do zeme a hovoria priamo. Takýto rozhovor sa končí uzavretím mieru. Rituál, ktorý zahŕňal viacstupňové vyjednávanie, mal v ľuďoch vyvolať určitú duševnú náladu, ukázať všetkým, aké ťažké je uzavrieť mier a aké dôležité je chrániť ho do budúcnosti.
Zvyky a sviatky Koryakov
„Sobi ľudia“ - takto sa slovo „Koryak“ prekladá do ruštiny - žijú na Kamčatke, Čukotke a v regióne Magadan. Je ich okolo 10 tisíc. Poľovnícke potreby, mýty, rituály a sviatky Koryakov majú veľa spoločného s tradíciami obyvateľov Aljašky. Slávny etnograf V.I. Yochelson predložil hypotézu, podľa ktorej „sobí ľudia“ prišli na Ďaleký východ z Ameriky. Moderní výskumníci nepopierajú podobnosť Koryakov s Indiánmi, ale vysvetľujú to inak: obaja mali spoločných predkov - starovekých lovcov na Sibíri.
Stretnutie a videnie zveri
Mnohé korjakské zvyky a sviatky vychádzali z prastarého mýtu o umierajúcom a kriesiacom zvierati. Keď sa lovec vrátil so svojou korisťou, obyvatelia tábora sa s ním ponáhľali, aby slávnostne pozdravili „hosťa“ - medveďa, tuleňa, líšku. Ženy držali v rukách horiace značky. Po dlhú dobu to bolo medzi Koryakmi prejavom mimoriadnej úcty k hosťovi. Jeden z účastníkov rituálu si obliekol zvieraciu kožu a predviedol starodávny tanec. Počas tanca požiadala zviera, „aby sa nehnevalo a bolo k ľuďom láskavé“. Obyvatelia obydlia, kde poľovník býval, pripravili slávnostnú pochúťku a ponúkli ju „hosťovi“. Ak bol korisťou medveď, na jeho počesť bol zabitý domáci jeleň.
Dôležité bolo zviera nielen dobre pozdraviť, ale aj so cťou „odprevadiť“ domov. Takto prebiehalo „zhliadnutie medveďa“ medzi jedným z kmeňov Koryakov. Obyvatelia tábora si zrekonštruovali loveckú scénu. Jeden z nich, ktorý mal na pleciach medvediu kožu, zobrazoval medveďa. Najprv bojoval s lovcami a potom prestal bojovať, vzal si vrece s darčekmi, ktoré pre neho pripravili, a na oplátku odovzdal ľuďom svoju kožu... Koryakovia dlhé desaťročia prísne dbali na to, aby všetci ich spoluobčania vykonávali rituál privítania a zvedenia šelmy, pretože to bolo od Toho, v ich hlbokom presvedčení, záviselo od návratu do života zvierat zabitých počas lovu.
Oslava návratu slnka
Korjakovci oslavovali tento sviatok koncom decembra, po zimnom slnovrate, keď sa začala predlžovať dĺžka denného svetla. V predvečer sviatku pastieri sobov nevyhnutne migrovali a založili tábor na novom mieste. Potom čakali na príchod hostí. Boli to obyvatelia iných pastierskych táborov sobov, ako aj obyvatelia pobrežných dedín a námorní lovci. Dovolenka sa začala skoro ráno. Ženy pomocou dreveného pazúrika v tvare ľudskej figúrky zapálili oheň. Muži zabíjali jelene. Verilo sa, že boli obetovaní „tomu hore“ - slnku. Hlavu najväčšieho obetného jeleňa nasadili na žrď a otočili na východ. Flint bol „kŕmený“ krvou jeleňa a všetci účastníci sviatku boli liečení mäsom. Po výdatnom jedle, ktoré bolo sprevádzané spevom a tancom, sa začali športové súťaže. Tým hlavným boli preteky sobích záprahov.
Zvyky a sviatky Chukchi
Čukčovia - dnes ich počet presahuje 15 tisíc ľudí - obývajú krajný severovýchod Ruska, Čukotku. Názov tejto vzdialenej arktickej oblasti znamená „krajina Čukčov“. Ruské slovo „Chukchi“ pochádza z Chukchi „chauchu“ - „bohatý jeleň“. Chukchi majú tisícročnú históriu. Ich vzdialení predkovia prišli do Arktídy z centrálnych oblastí Sibíri, keď na mieste Beringovho prielivu existovala rozsiahla šija spájajúca Áziu a Ameriku. Niektorí obyvatelia severovýchodnej Ázie tak prešli cez Beringov most na Aljašku. V tradičnej kultúre, zvykoch a sviatkoch Čukčov sú črty, ktoré ich približujú k indiánskym národom Severnej Ameriky.
sviatok Kaydara
Podľa prastarých predstáv Chukchi všetko, čo človeka obklopuje, má dušu. More má dušu a má ju aj kanoe, čln potiahnutý mrožou kožou, na ktorom sa aj dnes arktickí morskí lovci nebojácne vydávajú do oceánu. Donedávna každú jar, aby more prijalo kanoe, organizovali poľovníci špeciálnu dovolenku. Začalo sa to slávnostným odstránením člna zo stĺpov vyrobených z čeľustných kostí veľryby grónskej, na ktorých bola uložená počas dlhej čukotskej zimy. Potom obetovali moru: kusy uvareného mäsa hádzali do vody. Baidara bola prinesená do yarangy - tradičného obydlia Chukchi - a všetci účastníci sviatku chodili okolo yarangy. Ako prvá išla najstaršia žena z rodiny, potom majiteľ kanoe, kormidelník, veslári a ostatní účastníci sviatku. Na druhý deň bol čln vynesený na breh, opäť bola obetovaná moru a až potom bolo kanoe spustené na vodu.
Festival veľrýb
Na konci rybárskej sezóny, koncom jesene alebo začiatkom zimy, sa v pobrežných Chukchi konal veľrybí festival. Bol založený na rituále zmierenia medzi lovcami a zabitými zvieratami. Ľudia oblečení do sviatočných odevov, vrátane špeciálnych nepremokavých pršiplášťov vyrobených z mrožích čriev, žiadali o odpustenie veľryby, tulene a mrože. „Neboli to lovci, ktorí ťa zabili! Kamene sa skotúľali z hory a zabili ťa!“ - spievali Čukčianske ženy a prihovárali sa veľrybám. Muži zinscenovali wrestlingové zápasy a predvádzali tance, ktoré pretvárali scény lovu morských živočíchov plného smrteľného nebezpečenstva.
Na festivale veľrýb sa určite obetovali Keretkunovi, majiteľovi všetkých morských živočíchov. Koniec koncov, obyvatelia Chukotky verili, že úspech v love závisí od neho. V yarange, kde sa sviatok konal, bola zavesená sieť Keretkun utkaná z jeleních šliach a inštalované postavy zvierat a vtákov vyrezané z kostí a dreva. Jedna z drevených sôch zobrazovala samotného majiteľa morských živočíchov. Vrcholom dovolenky bolo spúšťanie veľrybích kostí do mora. Čukči verili, že v morskej vode sa kosti premenia na nové zvieratá a budúci rok sa pri pobreží Čukotky opäť objavia veľryby.
Festival mladých jeleňov (Kilvey)
Tak ako obyvatelia pobrežia oslavovali veľrybí festival, tak aj Kilvey, sviatok mladých jeleňov, sa oslavoval na kontinentálnej tundre. Konalo sa na jar, počas otelenia. Sviatok sa začal tým, že pastieri vyhnali stádo do yarangas a ženy položili posvätný oheň. Oheň pre takýto oheň vznikol iba trením, ako to robili ľudia pred mnohými stovkami rokov. Srnky vítali hlasným výkrikom a výstrelmi, aby odplašili zlých duchov. Tomuto účelu slúžili aj tamburíny-jarary, na ktorých hrali striedavo muži a ženy. Obyvatelia pobrežných dedín sa festivalu často zúčastňovali spolu s pastiermi sobov. Do Kilway ich pozvali vopred a čím bola rodina prosperujúcejšia, tým viac hostí prišlo na sviatok. Obyvatelia pobrežných dedín výmenou za svoje dary dostávali jelenie kože a zverinu, ktorá bola medzi nimi považovaná za pochúťku. Na sviatku mladých jeleňov sa pri príležitosti narodenia srniek nielen zabávali, ale vykonávali aj dôležitú prácu: dôležitých oddelili s teliatkami od hlavnej časti stáda, aby ich mohli pásť. najhojnejšie pasienky. Počas sviatku došlo k porážke niektorých dospelých jeleňov. Bolo to urobené s cieľom pripraviť mäso na budúce použitie pre ženy, starých ľudí a deti. Faktom je, že po Kilvey sa obyvatelia tábora rozdelili na dve skupiny. Starší ľudia, ženy a deti zostali v zimných táboroch, kde v lete lovili ryby a zbierali lesné plody. A muži vyrazili so stádami sobov na dlhé cesty do letných táborov. Letné pastviny sa nachádzali severne od zimných nomádov, neďaleko pobrežia polárnych morí. Dlhá cesta so stádom bola náročná, často nebezpečná. Sviatok mladého jeleňa je teda aj rozlúčkou pred dlhým odlúčením.
Zvyky a sviatky Eskimákov
Na polostrove Čukotka žijú ľudia, ktorých voláme Eskimáci. Toto je extrémny severovýchod ázijskej časti Ruska. Eskimákov je tam len 1700. Nie je to však celý ľud, ale len jeho malá časť, pretože Eskimáci žijú aj v USA, Kanade a na ostrove Grónsko. Tento národ má na svete viac ako 100 tisíc ľudí. Eskimáci sú námorní lovci a lovci. Lovia veľryby, mrože, tulene, tulene a živia sa mäsom týchto zvierat. Eskimáci sa nazývajú Inuiti, čo znamená „skutoční ľudia“.
Oslava začiatku jarného lovu (Atygak)
Niekedy sa tento sviatok nazýva inak - „sviatok spustenia kanoe“. Je usporiadaný koncom jari - začiatkom leta. Práve v tomto období začína sezóna lovu morských živočíchov. Rodina, ktorá má kanoe (a nie všetci ho majú), ho s pomocou príbuzných a susedov spúšťa k moru. Baydara je ľahký, rýchly čln. Ide o drevený rám potiahnutý mrožou kožou. Do veľkého kanoe sa zmestilo až 25 ľudí. Práve v kanoe sa skupina poľovníkov vyberie na lov. Zatiaľ čo muži sú zaneprázdnení loďou, ženy pripravujú jedlo: uvaria mäso, urobia niečo ako rezne z mäsa, masti a tuku, ako aj špeciálne jedlo z koreňov a byliniek nazbieraných v lete. A potom všetci dospelí členovia rodiny - muži a ženy - začnú maľovať svoje tváre čiernym grafitom alebo sadzami, pričom nakreslia niekoľko čiar pozdĺž nosa, na brade, pod očami. Toto nie je len dekorácia, je to magický rituál. Počet týchto línií priamo súvisí s morským živočíchom, o ktorom táto rodina verí, že im prináša šťastie – mrož, tuleň, veľryba, tuleň. Potom si všetci oblečú slávnostné biele šaty. Za starých čias to boli špeciálne odevy vyrobené z čriev morských živočíchov. Potom všetci idú na pobrežie a prinášajú so sebou pripravené jedlo. Majiteľ kanoe pokrája prinesené mäso na malé kúsky a hodí ich do mora a do vzduchu. Toto je obeta duchom vetra a majiteľom morských živočíchov. Šťastie pri love závisí od nich. Časť mäsa sa okamžite hodí do zapáleného ohňa - to je obeta duchu ohňa.
Festival mrožov (Naskunikhkylyk)
Lov mrožov sa zvyčajne končil koncom júla. Začínalo sa obdobie búrlivého počasia a námorní lovci neriskovali, že sa na kanoe vydajú ďaleko od pobrežia na lov mrožov. Potom bol čas na ďalšiu dovolenku. V deň sviatku vyniesli z ľadovca zdochlinu mroža. Majiteľ jurty alebo ním pozvaný šaman začal biť tamburínu a privolával si pochúťku rôznych duchov, od ktorých závisí život, zdravie a lovecký úspech človeka. Majiteľ odniesol časť pripraveného jedla na pobrežie, vyhodil ho po malých kúskoch do vzduchu a do vody so slovami: „Zoberte sa tu a jedzte!
Po rozdelení mäsa medzi príbuzných bola lebka mroža prenesená na špeciálnu skalu - obetné miesto pre „pani morských živočíchov“. Tak ako počas sviatku začínajúcej jarnej poľovačky sa na prechádzke striedajú všetky rodiny, každá však pozýva všetkých obyvateľov obce.
Festival veľrýb (polia)
Veľryba je hlavnou lovnou zverou Eskimákov, najnebezpečnejšou z hľadiska jej lovu a najžiadanejšou, pretože veľryba má veľa mäsa a tuku. Celá dedina sa nimi môže živiť naraz a môžu byť zásobené pre budúce použitie na dlhú dobu. Sviatok organizuje ten, kto zabil (harpúnoval) veľrybu. Zhromažďujú sa všetci obyvatelia dediny, aby ho videli. Veľryba je zrazená priamo na brehu a okamžite zjedená. Počas dovolenky sa vyrábajú obrazy veľrýb - drevené sochy - ktoré sú zavesené v rôznych rohoch yarangy. Festival využíva jemne drvený grafit, ktorý po vyhodení do vzduchu magicky reprodukuje fontánu vypustenú veľrybou plávajúcou v oceáne. Na veľrybí festival, ako inak, chodí celá dedina. Mnohé rodiny uchovávajú amulety s obrázkom veľryby. Na počesť veľryby sa vykonáva špeciálny tanec, ktorý reprodukuje všetky fázy lovu na ňu. Je zvláštne, že tento tanec vykonávajú všetci účastníci sediaci na jednom mieste: pohybujú sa iba ruky a hlava.
V poslednom čase narastá trend zvýšeného záujmu o históriu svojho regiónu, o históriu okresu.
V dôsledku rozvoja ropného a plynárenského komplexu dnes v krajine Yamal žijú a pracujú zástupcovia 80 národností. A je veľmi dôležité, aby hosťujúci nosiči modernej civilizácie rešpektovali starodávnu jedinečnú civilizáciu pôvodných obyvateľov tejto krajiny. A psychológiu ľudí, ich duchovný svet a morálku nemožno pochopiť bez podrobného štúdia a pochopenia zvykov, podľa ktorých žili mnohé generácie. Tradície sú jedinečným zdrojom poznania histórie a kultúry každého národa.
Drsné prírodné podmienky Severu tvorili úplne zvláštny svetonázor, spôsob života a životosprávy, ktoré tvorili základ originálnej jedinečnej kultúry, ktorá spájala človeka a jeho prostredie do jediného nerozlučného celku. Je celkom zrejmé, že národy spojené spoločným pôvodom a spoločnými prírodnými podmienkami majú v spôsobe života vždy veľa spoločného, aj keď existujú určité lokálne rozdiely.
Tak sa život v drsných podmienkach Severu rozvinul a vštepil severanom také vlastnosti ako opatrnosť, postreh, pomalosť konania spojená s dôkladným uvažovaním pri rozhodovaní.
Takmer všetci etnografi zaznamenali úžasnú schopnosť Nenetov pohybovať sa na obrovské vzdialenosti v známom aj neznámom teréne. Keďže sa už od detstva ocitli tvárou v tvár drsnej severskej prírode, z núdze si rozvinuli navigačné schopnosti v najrôznejších podmienkach a požičali si skúsenosti od svojich starších. Tak napríklad Nenets neomylne navigujú v tmavej noci podľa hviezd - Nerm Numchy - Polárna (Severná) hviezda - ich vždy zavedie na správne miesto a do určeného času. Nenetcom sú známe aj názvy iných súhvezdí. Nenets môžu voľne nájsť cestu do stanu pozdĺž zasnežených sastrugi. Zo stôp sobieho záprahu sa dá ľahko určiť čas a smer cestujúceho.
Severania tak využili svoje nazbierané poznatky z oblasti geografie a prírodných vied, aby našli správny smer za každého počasia.
A práve biotop, príroda, určovala životný štýl a ekonomické aktivity domorodého obyvateľstva Severu. Ekonomika severanov bola v podstate zložitá, vrátane takých činností, ako je chov sobov, rybolov a poľovníctvo. Ale v závislosti od lokality vyčnieval vedúci priemysel. Dnes si teda nie je možné predstaviť kultúru Nenetov bez pasenia sobov. Práve to určovalo spôsob života tohto ľudu, formovalo jeho materiálnu aj duchovnú kultúru. Koniec koncov, jeleň dáva človeku všetko: jedlo, oblečenie, topánky, prístrešie, schopnosť pohybovať sa po obrovskej tundre. Na druhej strane pasenie sobov viedlo k nomádskemu životnému štýlu Nenetov. Obyvatelia tundry majú oveľa väčšie stáda a dlhšie trasy. V marci - apríli začína pohyb stád sobov na sever, v máji sa dosahuje oblasť otelenia, kde sa súčasne počítajú počty hospodárskych zvierat. Po doplnení mladých zvierat stáda pokračujú v ceste. Stáda trávia letné mesiace na morskom pobreží, kde chladný vietor odháňa komáre a pakomáre. v novembri - decembri chodia tundrové Nenety na svoje zimné tábory. Práve kočovný spôsob života a drsné klimatické podmienky predurčili vznik unikátneho prenosného príbytku – stanu. Chum je kužeľovitý stan, ktorého základ tvoria silné tyče inštalované do kruhu tak, aby ich vrchy smerovali k sebe v tvare kužeľa. Poťahy na stany (nyukas) sú vyrobené zo sobích koží. Na letné stany bola ako prikrývka použitá plachta. Ženy si vždy vyberajú miesto na inštaláciu kamaráta a zbierajú ho. V zime ho namontujú za hodinu a v lete za pol hodinu. V tundre boli dlho stále miesta pre stany a presne vymedzené miesta nomádov - starodávne cesty, po ktorých vedú argi, a zvyšok priestoru bol ponechaný na pasienky jeleňov a iných obyvateľov tundry.
Nenets majú zvláštny vzťah k ohňu: oheň nezapaľujú na náhodných miestach, ale len tam, kde je to životne potrebné. V stane, na cintoríne a pozdĺž okrajov jeleňového tábora je povolené zakladať oheň počas sezóny komárov. A nikde inde v obrovskej tundre nezbadáte stopy ohňa.
Bol uctievaný, chránený a uctievaný. Hovorí sa, že oheň bez dozoru je nepriateľom človeka. A ak je vedľa neho človek, potom je to priateľ a pomocník. Z hlbokej úcty k zdroju tepla v tundre je zakázané prekračovať nielen vyhasnutý oheň, ale dokonca aj popol, aby nedošlo k jeho znesväteniu. Miestne obyvateľstvo preto nie vždy chápe pohŕdavý postoj k ohňu ľudí, ktorí sa relatívne nedávno usadili na ich pozemkoch. Majú veľa spoločného s ohňom. Podľa toho, kto a ako zakladá oheň, môžete určiť, aký je to človek. Hovorí sa, že láskavý človek s čistou, otvorenou dušou bude mať oheň, ktorý horí jasným plameňom. Ale pre niekoho, koho duša je čierna ako sadze a koho charakter je zlý, bude oheň zadymený.
Ohňu sa pripisovali aj liečivé a čistiace vlastnosti. Oheň bol tiež považovaný za zdroj magickej sily ženy. Hádzaním kúskov jedla do ohňa vypláca zlých duchov, čím chráni dom. Verilo sa, že oheň môže ochrániť dieťa ponechané v kolíske pred temnými silami. Ľudové zvyky zakazovali pľuvanie ohňa, hádzanie ostrých predmetov alebo miešanie železnými výrobkami (napríklad poker). Oheň je živý, ako človek, má dušu. Žena je strážkyňou ohňa predkov - nedovolí, aby oheň ako symbol života zhasol. Kým v stanoch horia ohne, život ide ďalej.
Medzi domorodými severanmi sa vytvorili určité tradície vo vzťahu k predstaviteľom živočíšneho a rastlinného sveta. Koniec koncov, ľudský život v tundre závisí od zdrojov surovej potravy. Severania si starostlivo ctia prírodu svojej rodnej krajiny, aby ju zachovali pre budúce generácie. Preto sa vyvinuli tradície, ktoré úplne eliminujú spotrebiteľský postoj k prírode a jej darom. Sú jednoduché, jasné a presvedčivé. Nie je napríklad zvykom, aby si Nenetci skladovali na zimu huby a iné produkty okrem tukov. Mimochodom, Nenets nikdy nejedia huby. Očividne, keď si raz všimli, že jelene naozaj milujú huby, považovali za rozumnejšie im túto potravu nebrať, najmä preto, že hubárske obdobie v tundre trvá len niekoľko dní. A húb nie je vždy tak veľa, aby ich bolo dosť pre srnky aj pre ľudí. Práve starostlivosť o jelene upevnila u Nencov mnohé návyky starostlivosti o prírodu. Nenec nezoberie ani jedno steblo trávy nadarmo. Preto nie je možné stretnúť v tundre človeka, ktorý by si vybral jasnú kyticu poľných kvetov. Nenetské ženy a deti zbierajú iba čajovníky (nohy jarabice, listy nechtíka, kvety vrabčích bobúľ a pod.), ako aj divoký rozmarín ako repelent proti hmyzu. Na liečebné účely sa používa len málo druhov rastlín: niektoré druhy machu, lopúch tundrový, listy brusníc, divý rozmarín, breza a vŕbové porasty – chaga, z ktorých sa pripravujú nálevy na použitie na liečebné a hygienické účely. Treba poznamenať, že žiadna z menovaných rastlín nie je zahrnutá v potrave jeleňov, okrem machu (jeho druhy sa používajú v zriedkavých prípadoch, v malých množstvách). Nenets už dlho používa ako liečbu metódu liečenia pomocou sugescie, akupunktúry a kauterizácie pomocou čagy. A na zmiernenie bolesti hlavy používajte tesné obväzy okolo hlavy v oblasti spánku.
Obyvatelia tundry aj obyvatelia tajgy sa okrem pasenia sobov zaoberali lovom a rybolovom. Chytili však len toľko rýb, zvierat a vtákov, koľko rodina potrebovala. Po dlhú dobu nebolo zvykom, aby si domorodé obyvateľstvo pripravovalo jedlo na budúce použitie. Čerstvé mäso a ryby bolo možné získať kedykoľvek. To vysvetľuje odsudzujúci postoj k tým, ktorí získali viac, ako je potrebné. Dá sa povedať, že skúsenosti severanov s využívaním prírodných zdrojov nazhromaždili veľa užitočných a celkom prijateľných pre praktickú aplikáciu v moderných podmienkach. Základom lovu vtákov a kožušinových zvierat je teda opäť zásada účelnosti. Strieľať línajúce sa husi už dávno nie je zvykom. Lov na ne mohol byť organizovaný pešo, na ľahkých saniach alebo na veslach. V takomto súboji mohli byť lovcovou korisťou bežecky najslabšie vtáky, ktoré ešte nezosilneli a nevydržali by dlhé lety do teplejších oblastí. Nie je zvykom, aby domorodí obyvatelia ničili vtáčie hniezda. Ak boli vajcia odobraté z vtáčieho hniezda, vždy tam nejaké zostali.
Pri love zvierat nie sú žiadne prvky odpadu. Zvyk zakazoval lov v nerybárskych časoch, odstrel mladých jedincov a gravidných samíc a v predvečer lovu musel poľovník vykonať rituál zameraný na nadviazanie normálnych vzťahov s majiteľom tundry (prvý úlovok mu daroval ako darček). V podstate pri love kožušinových zvierat sa používal spôsob jazdy. Jeho použitie umožňuje narúšať pokoj v niektorej mikrooblasti, pričom v okruhu bitkárov sú často jedinci, ktorí majú bohaté skúsenosti s vyhýbaním sa prenasledovaniu, no ak sa im to nepodarí, sú pripravení obetovať sa, aby zachránili mladších a neskúsených príbuzných. .
Princíp racionalizmu je zakotvený aj v rybolove. Zvyk vyžadoval, aby zámky boli inštalované takým spôsobom, aby cez ne mohli prechádzať mladé ryby. Jesetera, jesetera a burbota (t.j. zaťa a svokra) nemôžete variť v jednom hrnci. Jeseter je jednou z najväčších rýb rieky Ob. Stále veria, že ak jesetera chytí zať, potom by sa svokra tejto ryby nemala dotýkať. V opačnom prípade nebude mať zať v rybolove šťastie.
V rybárskych revíroch boli stanovené určité normy správania. Zvyk zakazoval usadiť sa v blízkosti miesta obývaného zvieratami, hlasno sa rozprávať, kričať a pískať v tundre. Rovnaké pravidlá správania sa dodržiavali aj na rieke.
Domorodí obyvatelia Severu vždy žili v úzkom kontakte s prírodou a ich harmonické vzťahy sa rozvíjali v priebehu storočí. Narušenie ekologickej rovnováhy, objektívne spôsobené existenciou na úkor prírody, sa znížilo na minimum. To všetko zohralo úlohu pri nastolení určitej etikety. Severania už dávno zaviedli množstvo zákazov, ktorých dodržiavanie je povinné pre všetkých. Nasledujúce tvrdenia ľahko presvedčia každého:
* Netrápte šelmu, zviera, hmyz - môžu vás postihnúť hrozné muky.
* Nestrieľajte z luku bez toho, aby ste mali alebo nevideli cieľ – váš šíp môže zasiahnuť vás alebo inú osobu.
* Nenaučte sa nadávať – zlé slová zanechávajú smrad na jazyku.
* Nepichajte do zeme železné predmety - špicaté oštepy zbytočne, bolesť zeme je bolesťou srdca atď.
Vo všeobecnosti sa nádej a viera v triumf spravodlivosti stali neoddeliteľnou súčasťou psychológie ľudí z tundry. V mnohých folklórnych dielach a v mytológii severanov sa odráža víťazstvo nad zlom. A aby pozdvihli a posilnili ducha človeka, aby získali silu pred ťažkou, zodpovednou úlohou, odpradávna obetujú jeleňa. Napríklad na počesť toho, kto sa vydal na dlhú cestu (do vojny, nebezpečného lovu), bol zabitý jeleň.
Zvonivé ozdoby na odevoch a postrojoch sú pravdepodobne tiež cenené ako prostriedok na povzbudenie ducha človeka. Pomáhajú najmä vtedy, keď kráča alebo jazdí sám po tundre: melodické zvonenie odvádza obsedantné myšlienky, umožňuje mu prekonať strach a chlad, bolesť a úzkosť.
Vzťahy medzi ľuďmi v tundre sú už dlho založené na princípoch vzájomnej dôvery. Obyvatelia tundry, ktorí mali chatrče, ich nikdy nezamykali, ich rybárske náradie zostalo na ich loviskách. Obyvatelia tundry, ktorí viedli kočovný spôsob života, nemali potrebu budovať sklady pre svoj majetok. Preto uprostred tundry vidieť pevne zviazané sane s batožinou (v nich sú zabalené zimné alebo letné veci). Ľudia sa báli kradnúť, pretože... Vedeli, že sa o tom aj tak dozvedia a táto hanba padne nielen na samotného zlodeja, ale aj na celú jeho rodinu. Pohrebné miesta zostali v rovnakej nedotknuteľnosti.
Pohrebné rituály rôznych domorodých národov sú veľmi jedinečné. Medzi Nenetmi je nebožtík vyvedený zo stanu nie dverami, ale zdvihnutím baldachýnu stanu v blízkosti miesta, kde ležal. Na cintoríne bol usmrtený jeleň, ktorý niesol záprah s nebožtíkom, a všetky predmety, ktoré mu počas života patrili (sánka, sekera, kotlík a pod.), boli rozbité a ponechané pri hrobe. Verilo sa, že na druhom svete budú obnovené a budú mu slúžiť. Telo nebožtíka, oblečené v najlepšom zimnom oblečení, bolo uložené v drevenej obdĺžnikovej krabici, smerom na západ. Nenets prijali zemský typ pochovávania. Vybrané miesto pre to sú suché rokliny, na brehoch riek, jazier a vysokých kopcov. Vedľa hrobu je trochej spevnený ako žrď s priviazaným zvonom, ktorého zvonenie má od zosnulých odháňať zlých duchov. Po návrate z cintorína absolvujú všetci účastníci pohrebu očistný rituál fumigáciou dymom z jelenej masti spálenej na hranici. Vyprosenie zosnulých a spomienky prebiehajú bez sĺz a nárekov. Nie je typické, aby Nenetovci profitovali z dedičstva po zosnulom. Majetok prejde bez akýchkoľvek nezhôd k najstaršiemu veku. A úctivú úctu k pamiatke zosnulých zdôrazňuje úctivo vyslovené slovo „yangoda“ - neprítomné.
Náboženské predstavy pôvodných obyvateľov Severu vychádzajú z animistických predstáv, t.j. viera v duchov. Voda, oheň, vietor, ako aj obzvlášť výrazné oblasti: kopce, kamene, stromy mali svojho vlastného ducha. Duchom sa vždy prinášali obete. Okrem toho (napríklad medzi Nenetmi) sú posvätné miesta. Je rozdiel medzi posvätným miestom a obetným miestom. Obetným miestom môže byť prakticky akékoľvek miesto, ktoré sa vyberie na obetovanie. Musí spĺňať určité požiadavky: byť na kopci, mať smrekovec Keď sa tu prestanú obetovať, toto miesto sa vráti do obvyklého radu. A existujú posvätné miesta, ktoré majú podľa definície nejaký zvláštny štatút. Samy o sebe sú posvätné, bez ohľadu na to, či sa tam obete vykonávajú alebo nie. Je tu zakázané rúbať stromy, loviť ryby, naberať vodu, prenocovať. Toto miesto je spojené s predstavami o činnosti rôznych duchov. U Nencov nie sú tradičné ľudové sviatky, ale sú tu veľké Dni radosti: narodenie dieťaťa, príchod vítaných hostí a príbuzných a deň založenia novej rodiny - svadba.
Narodeniny človeka sa oslavujú len raz za život po tom, čo sa bábätku uvoľní pupok. Toto je sviatok pre dospelých a samotný oslávenec nebude oslavovať svoje narodeniny po zvyšok svojho života. Na počesť takejto udalosti je zabitý mladý jeleň a staršie ženy, ktoré dodávajú bábätká, dostávajú darčeky a maškrty. Dlho očakávaný hosť je nositeľom noviniek a dobrý konverzátor, interpret neznámych či dávno zabudnutých folklórnych diel. Podľa zavedenej tradície by hosť nemal ignorovať ani jeden mor v tábore a domáci by ho nemali pustiť bez čaju a darčekov. Domorodí severania učia deti aj pravidlám pohostinnosti. Obdarúvajú aj hosťa – rovesníka. Dobrou formou úctivého prístupu k hosťovi je aj to, že na počesť jeho príchodu je zabitý jeleň a pripravená pochúťka.
Deň radosti je dňom vytvorenia novej rodiny. Tento deň sa vyznačuje jedinečnosťou rituálu: dohadzovač prichádza do izby nevesty. Ďalej dohadzovač informuje o svojom poslaní a koho požiadavku plní, vymenúva navrhovaný počet jeleňov, kožušiny ako náhradu za veno nevesty. Táto prirodzená platba sa často nazýva kalym. To je od základu nesprávne. Pri vydávaní Nenetskej ženy sa brali do úvahy dve okolnosti: prvou bola výška jej vena, druhou nezávislosť a zručnosť. Okrem toho bolo uzákonené vyplácanie náhrady za veno nevesty, aby sa zachovali vzájomne priateľské vzťahy medzi rodinami nevesty a ženícha.
Žena, za ktorej veno jej rodičia dostávali naturálie (jeleň, kožušiny), dostáva od rodičov po celý život ročne jedného jeleňa a šatstvo. Jej rodičia teda nedostávajú žiaden zisk, preto je nevhodné nazývať platbu za veno „kalym“.
V posledných desaťročiach severania získali ďalší sviatok - Deň pastierov sobov. Toto je profesionálna pracovná dovolenka. Konalo sa vo februári v marci. Sviatok je spravidla sprevádzaný športovými súťažami, ktoré priamo súvisia s profesiou pastiera sobov: preteky sobích záprahov, lyžovanie, streľba, skákanie cez sane atď.
V súčasnosti si tundry Nenets vďaka kočovnému paseniu sobov plne zachovali svoj tradičný spôsob života a kultúru.
Obyvatelia dediny Nenets dodržiavajú rodinné a domáce rituály. V dome mladých Nenets môžete vidieť posvätnú bábiku - patrónku rodiny, pani moru. Mnohé ženy narodené a vychované v tundre, žijúce na dedinách a mestách, dodržiavajú tabu – zákaz krájania a jedenia určitých druhov rýb v určité dni, a preto jesetery a šťuky sekajú iba muži.
Niektoré zmeny nastali aj v pohrebných a spomienkových rituáloch Nenetovcov. Len pred desiatimi až pätnástimi rokmi boli cintoríny rozdelené podľa etnických línií. V súčasnosti je v mestskom prostredí akceptované podzemné pochovávanie na verejných cintorínoch. V pohrebnom obrade sa zachováva veľa tradičných prvkov: zosnulý si necháva svoje veci so sebou, čím sa stávajú nepoužiteľnými, blízki príbuzní nerobia rakvu a nekopú hrob.
Severskí ľudia– žije ďalej pobrežia Severného ľadového oceánu. Tí, ktorí sa usadili v oblasti Archangeľsk, sa nazývajú európski Nenets a národy žijúce v regióne Tyumen a na území Krasnojarsk sú sibírske Nenets. V Chanty-Mansijskom okrug, Komiskej republike a Murmanskej oblasti sú malé nenecské osady. V Rusku existujú asi 41 tisíc Nenets Väčšina z nich žije v Yamale (asi 27 tisíc). Hlavným jazykom je nenetčina.
História ľudu Nenets
V kronikárskom diele mnícha Nestora je zmienka o vzdialených kmeňoch Severu - Nenetoch. V Rusku za starých čias nazývali Nenets neatraktívne slovo „samoyeds“, čo znamenalo „tí, ktorí sa jedia“. Divoké rituály kanibalizmu boli podľa jednej verzie bežné medzi severnými kmeňmi. Predkovia Nenetov nevideli nič zlé, ak telo ich slabého spoluobčana použili iní núdzni obyvatelia. Navyše, človek, ktorý sa obetoval, bol považovaný za šťastného. Svojich potomkov oslobodil od starostlivosti o chorých a slabých a dal im ďalšiu potravu. Barbarský, podľa nás, rituál zabitia vykonali deti pod kúzlami šamanov. Po obetovaní sa telo použilo na kŕmenie príslušníkov kmeňa. Nie všetci historici sa držia tejto teórie, pretože „samoyad“ by sa dal dešifrovať aj ako „surová strava“, čo znamenalo jesť surové mäso. V každom prípade temné špekulácie zahaľujú históriu vzdialených severských kmeňov.
Ruský štát mal silný vplyv na vývoj národov Arktídy. V 16. storočí tu vznikali mestá a pevnosti. Medzi nimi sú Berezov, Obdorsk a Surgut. Obchod s miestnymi pastiermi sobov prospieval Rusom aj Neneckom. Život Nenetov sa výrazne uľahčil, pretože od Rusov k nim začali prichádzať kovové výrobky, zbrane a látky.
Životný štýl Nenetovcov
Podľa polohy a zamestnania možno Nenetov rozdeliť na tundru a lesných ľudí. V lesoch žije málo ľudí, asi jeden a pol tisíc. Ich sídelné oblasti sa rozprestierajú pozdĺž riek Pur a Taz, ako aj v niektorých oblastiach autonómnych oblastí. Zvyšok, a to je väčšina, si za trvalý pobyt vybral tundru v okresoch Yamalo-Nenets a Chanty-Mansijsk.
Predkovia Nenetov boli v kontakte s Chanty, Komi, Enetmi a Rusmi, takže tradície iných národov sú v ich kultúre prepletené.
Pre Nenetovcov nie sú jelene len zvieratá, je to ich spôsob života, ich správanie, zmysel ich existencie. Nenets si hovoria, že sú „deťmi jeleňa“. Používajú sobie záprahy, aby sa dostali na správne miesta a prepravili ťažké náklady. Zverina zachraňuje ľudí pred hladom a kože sa používajú na šitie vrchného oblečenia. Keď je pastva sobov zdevastovaná, Nenets sa presúvajú ďalej cez tundru a hľadajú nové miesta. S pohybom stáda pomáhajú Nenetom psy špeciálneho plemena – husky pasenie sobov. Rybolov je ďalšou aktivitou na severe. V lete môžete loviť ryby pomocou sietí. V zime sa ryby lákajú do diery pomocou háčika a potom sa napichujú.
Svetonázor Nenetov je filozofiou jednoty s prírodou. Smrti sa nepripisuje veľký tragický význam, veriac, že duch zosnulého nájde nový domov. Zosnulí sú pochovaní na rodinných cintorínoch, kde je pre nich vyrobený špeciálny kamarát.
Vitajte v kamoške!
Nie je náhoda, že chum má tvar kužeľa. Otvor v hornej časti symbolizuje spojenie so Slnkom a Mesiacom. Čím je rodina bohatšia, tým je stan priestrannejší, čo znamená, že jeho tvar bude tupý. V družine je posvätné miesto „si“, určené len pre mužov. Tajná rakva obsahuje rodinné dedičstvo a, ako miestni veria, svätých duchov. V dome nie je žiadny nábytok. Pre bábätká je pripravená kolíska s obliečkami zo sobej kože a machu.
Ženy zapaľujú oheň, varia a starajú sa o deti. Jedlo je jednoduché a nekomplikované: tučná zverina, varené ryby, huby, nápoje z bobuľového ovocia. Miestni obyvatelia dodnes konzumujú surové mäso, čerstvú jeleniu krv a za pochúťku sa považujú nespracovaná pečeň a obličky. Nezvyčajné jedlo pre nás zachraňuje obyvateľov drsných oblastí pred nedostatkom vitamínov. Jelenia krv sa dokonca pridáva aj do palaciniek. Muži trávia veľa času starostlivosťou o jelene. Muži prinesú z lovu divé zvieratá: mäso sa použije ako pochúťka a koža a kožušina ozdobia oblečenie.
Sme zvyknutí chodiť do zámorských krajín hľadať nejaké zvláštne národnosti. Je však potrebné pripomenúť, že v Rusku žije veľa nezvyčajných malých pôvodných obyvateľov. Napríklad na brehoch Severného ľadového oceánu žijú starí Nenets. Tradičné aktivity, náboženské presvedčenie, život a kultúra tohto národa sa nám niekedy zdajú vzdialené a nepochopiteľné, pripomínajúce mimozemšťanov. Na pamiatku svojich predkov si samozrejme držia bábiky bez hlavy, žijú v malých stanoch, ich deti vidno spávať v snehu. A predsa takí obyvatelia Ruska ako Nenets sú neoddeliteľnou súčasťou krajiny, jej hrdosti. Stojí za to podrobnejšie charakterizovať týchto severných ľudí, pochopiť ich hlavné činnosti a historické tradície.
Územie bydliska a číslo
Nenets sú Samojedovia žijúci na brehoch Severného ľadového oceánu, na polostrove Kola a Taimyr. Zastarané mená týchto ľudí sú „Samoyeds“, „Yuraks“. Do svojho súčasného biotopu sa dostali z územia južnej Sibíri v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. Nenets zo severu sú najväčšou skupinou medzi ostatnými národmi tohto regiónu. V Rusku je 41 302 Nenetov. Polovica z nich žije v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets.
Územie Nenetov je pomerne rozsiahle. Sú rozdelené do dvoch skupín:
Z histórie Nenetcov
Aká je história tohto ľudu? Aj v kronikách mnícha Nestora sa spomínajú severské kmene – Neneti. Fotografie uvedené v článku dokazujú, že sú to veľmi osobití ľudia. Verí sa, že jeho predstavitelia veľmi dobre rozumejú ľuďom. A samotné slovo „Nenets“ znamená „skutočná osoba“. Hoci za starých čias mali nevzhľadné meno „samoyeds“, čo znamená „tí, ktorí sa jedia“. Koniec koncov, bolo bežné, že predkovia Nenets sa zapájali do rituálov kanibalizmu. Nevideli na tom nič zlé a vybrali si telo slabého spoluobčana ako obeť pre svojich núdznych obyvateľov. Človek, ktorý sa obetoval, bol považovaný za skutočne šťastného. Jeho potomkovia sa nepotrebovali starať o chorých a mali z čoho profitovať. Mnohým sa takýto rituál môže zdať barbarský, pretože deti pod kúzlami šamanov spáchali vraždu. Po dokončení obety bolo telo rozdelené medzi všetkých členov kmeňa.
Niektorí historici majú iný názor a veria, že Nenets boli nazývaní „jedlíci surovej stravy“, pretože jedli surové mäso. Obe tieto verzie sú len dohadmi o histórii vzdialených severných kmeňov. Vývoj národov Arktídy výrazne ovplyvnilo Ruské impérium. V 16. storočí bola zaznamenaná výstavba miest a pevností pre Neneckov. Ide o dnešný Surgut, Berezov, Obdorsk. Rusi začali obchodovať s pastiermi sobov, z čoho mali prospech obaja. Kmene Nenets dostali príležitosť vlastniť látky, zbrane a kovové výrobky.
Do akého antropologického typu patria?
Z hľadiska antropológie patria Nenetčania k uralskej kontaktnej malej rase. Jeho predstavitelia kombinujú kaukazské a mongoloidné vlastnosti. Keďže Nenets žijú na pomerne rozsiahlom území, možno ich antropologicky rozdeliť do niekoľkých skupín, ktoré preukazujú pokles miery mongoloidity z východných na západné oblasti. Najmenej mongoloidných znakov bolo zaznamenaných medzi lesnými zástupcami danej národnosti.
Tradičné nenecské aktivity a život
Ako žijú títo severskí ľudia? Za tradičné zamestnanie Nenetcov sa považuje veľkokapacitné pasenie sobov. Pastieri, ktorí pracujú v tomto odvetví, musia celý rok pásť zvieratá s pastierskymi psami sobov. Berú aj soby do saní a jazdia na saniach. Pánske sane pre pasažierov majú len zadné operadlo v blízkosti sedadla, zatiaľ čo dámske sane majú prednú a bočnú opierku chrbta, kvôli pohodliu pri preprave detí. Tím môže obsahovať od troch do siedmich sobov.
Musíte riadiť sane a nastupovať do nich na ľavej strane, pretože jedna oťaž je pripevnená k uzde soba vľavo, aby sa koordinoval pohyb. Kovový oštep je často umiestnený v saniach na lov. Postroj je potiahnutý kožou jeleňa alebo morského zajaca.
Nákladné sane sa nazývajú sane, sú zapriahnuté do dvoch sobov. Niekedy sa z viacerých saní urobí jeden argiš, keď sa soby priviažu reťazami k predchádzajúcim saniam. Dospievajúce dievčatá sa často stávajú vodičmi argisch a starší muži riadia ľahké tímy v blízkosti stáda.
Sánky sa tiež používajú na vytvorenie špeciálnych ohrád na lasovanie požadovaných zvierat. Soby jedia mach (mach). Keď sa zásoby potravy vyčerpajú, stádo sa presunie na iné miesto. Rodiny pastierov sa túlajú spolu so stádami sobov. Prispôsobili sa Nenetom a prišli so špeciálnym skladacím príbytkom - chum. Vyrába sa vo forme kužeľovej konštrukcie pozostávajúcej z 25-30 pólov. Fotografie Nenetovcov v článku zobrazujú ich bývanie a hlavné aktivity. Trochu viac o živote v stanoch sa dočítate nižšie.
Okrem pasenia jeleňov títo ľudia chytajú polárne líšky, líšky, rosomáky, hranostaje a divé soby. Kožušinové zvieratá sa lovia špeciálnymi drevenými čeľusťovými pascami, železnými pascami a slučkami. Korisťou severských ľudí sú často jarabice, husi a tetrovy. V lete chytajú aj ryby. Ženy opaľujú zvieracie kože, šijú odevy, tašky a prikrývky na stany.
Národné oblečenie
Obyvatelia autonómneho okruhu Nenec a Yamalo-Nenets sú zvyknutí na drsné prírodné podmienky. Teplé oblečenie sa považuje za veľkú hodnotu pre mužov a ženy Nenets. V zime pomáha vyrovnať sa so silnými mrazmi, v lete - s midges. Nenetovci prišli so špeciálnou kožušinovou košeľou spodnej bielizne – malitsa. Na ňom je našitá kapucňa a palčiaky. Veľmi teplá malitsa poskytuje ochranu tela a hlavy pred chladom a vetrom. Otvorená zostáva iba tvár. Kožušina tesne prilieha k telu, pretože malitsa je všitá s kožušinou vo vnútri. Nenetky zdobia takéto odevy špeciálnymi kožušinovými vzormi, ktoré sú obšívané ihlicami. Ukazuje sa akési kožušinové lemovanie.
V zime používajú nové malitsas, v lete nosia staré. Nosia sa dokonca aj pri cestovaní na krátke vzdialenosti. Kapota malitsa sa nazýva sava. Kapucňa sa v spodnej časti zapína na popruhy. Rukavice našité na odeve sa nazývajú ngoba. Malitsa musí byť opásaná špeciálnym pásom - č. Opasok sa používa aj na pripevnenie puzdra na zbrane. Pri veľmi silných mrazoch sa na vrch dáva okrem malitsy aj kožušinová sova. Jeho kapucňu často zdobia chvosty arktickej líšky.
Dámske oblečenie je zložitejšie. Hovoríme o hojdacom kožuchu – páni. Vrchná časť takéhoto kožuchu je tvorená kožou z kamusu (horné časti jeleních nôh). Takýto kožušinový kabát je šitý s kožušinou navrchu a spodnou časťou zdobenou kožušinou arktickej líšky. V blízkosti rukávov sú našité palčiaky. Páni zdobia kožušinové mozaiky, strapce, farebné látkové lemovky. Na vrch kožušiny je položený látkový poťah so vzormi. Vrchný odev je zaistený dlhým pásom so strapcami. Okrem luxusného kožuchu je vyrobený aj špeciálny pre ženy - sava. Už nie je pripevnený ku kožuchu.
Lahodné jedlá Nenets
Nenetčania vďaka svojej prirodzenej vynaliezavosti a odvahe odolávajú nemilosrdnej prírode. Títo ľudia jej berú všetko, čo potrebuje na prežitie. Jednou z prvých potrieb je jedlo. Nenetské ženy pripravujú jedlo a skladujú niektoré veci pre budúce použitie. Muži nosia mäso a ryby. Jedia veľmi málo rastlinnej potravy. V zime je hlavnou pochúťkou jelenie mäso.
Nenetovci majú veľmi radi čerstvú zverinu. Jesť čerstvé mäso je pre nich sviatkom. Obzvlášť často jedia parohy mladých jeleňov. K tomu odrežú konce rohov a hodia ich do ohňa. Vyprážané chrupavé končeky považujú za veľmi chutné. Na jeseň Nenetci vykonávajú hromadnú porážku jeleňov. Potom sa mäso zahrabe do zamrznutej zeme, ktorá slúži ako akási pivnica. Niektorí ľudia údia mäso z chrbta jeleňa nad ohňom. Niekedy je sušená na slnku alebo solená.
S príchodom zimy si Nenetovia veselo jedia zásoby mäsa a pijú mrazenú jeleniu krv. Niekomu sa podarí aj uvariť jarabicu. Na jar začína sezóna chytania vtákov: potápky, kačice, husi. Čajky sú pre tento ľud považované za posvätné vtáky, nikdy ich nechytia. Ale počas línania husí si často pochutnávajú na ich mäse. Niekedy sa aj suší. Jedia aj varené husacie a kačacie vajcia.
Hoci je medveď medzi severskými ľuďmi posvätným zvieraťom, niekedy sa im nebráni vyskúšať jeho mäso. Nenets žijúci v blízkosti mora často topia tuk morských obyvateľov. Používajú sa morské zajace, mrože a tulene. Niekedy sa mäso týchto zvierat používa aj na jedlo.
V lete jedia Nenets ryby. Chytajú ho najmä tí, ktorí majú málo jeleňov. Ryba sa konzumuje surová, len jemne nasolená alebo namočená v slanej vode. V zime sa z rýb pripravuje stroganina – čerstvá mrazená ryba, ktorá sa hobľuje ostrým nožom. V lete sa ryby skladujú na budúce použitie. Veľmi často sa používa špeciálne sušenie rýb - yukola (pehe). Nenetčania milujú aj kaviár získaný z jazerných alebo riečnych rýb.
Ďalším vynálezom západných Nenetov bol nekvasený chlieb. Z rastlinných potravín sa používajú moruše, čučoriedky a brusnice. Z medvedice lekárskej sa pripravuje tekutá kaša. Ale Nenets neskladujú bobule a huby na zimu. Faktom je, že jelene milujú jesť huby a v týchto častiach ich nie je veľa.
Obľúbeným nápojom Nenetovcov je čaj, pijú ho aspoň trikrát denne. Len varia veľmi silný nápoj. V lete sa ako čajové lístky používajú bylinky ohnivca alebo listy moruše. Nenetci sa naučili liečiť aj mnohými liečivými bylinami.
Písanie a jazyk
Patrí do skupiny samojedských jazykov. Hovorí ním približne 27 000 ľudí. Niektorí Nenecci prešli do ruštiny. Okrem toho je cítiť vplyv jazykov Khanty a Komizyryan. Existujú lesné a tundrové dialekty.
V roku 1932 vznikol nenecký spisovný jazyk založený na latinskom písme. Neskôr bola použitá ruská grafika. Nárečie tundry ovplyvnilo formovanie spisovného jazyka. V neneckej národnej škole je materinský jazyk povinným predmetom. Na mnohých školách sa študuje ako voliteľný predmet.
Náboženské názory
Náboženstvo Nenetov sa spája s animistickými predstavami. Pojem „animizmus“ pochádza zo slova „Anima“, čo znamená „duša“. Nenets obdaruje celý svet okolo seba živými duchmi. Vidia duchov v riekach, jazerách a prírodných javoch. Nenets rozdeľuje všetkých duchov na dobrých a zlých. Tí dobrí pomáhajú ľuďom a tí zlí posielajú problémy a nešťastia. Na upokojenie duchov Nenetovia prinášajú obete. Obsah žalúdka jeleňa, zhromaždený v siedmich kusoch, je predložený zlým duchom.
Nenets majú duchovných patrónov okolitého sveta. Ilebyam pertya považujú za majiteľa a darcu kožušín, zvierat, zveri a strážcu stád jeleňov. Medzi Nenetmi Id erv vlastní vodu a Yakha erv je vládcom vetrov. Ohnivá babička - Tu Hada.
Význam moru pre Nenetcov
Nenets žili v stanoch od staroveku. Títo ľudia považujú stan za centrum celého rodinného života. V hornej časti kamaráta je vytvorený otvor, ktorý zodpovedá dennej polohe slnka a nočnej polohe mesiaca. 30 vysokých stožiarov pokrytých kožou pripomína guľu vzduchu, ktorá obklopuje Zem. Bohaté rodiny inštalovali obrovské stany, chudobné rodiny - veľmi špicaté. Na vybudovanie kamaráta potrebujú niektorí ľudia až 40 palíc. Kože jeleňa používané na prikrytie stanu sa nazývajú nyuky. Na zakrytie zimného moru je potrebných až 70 sobích koží. Priemer stanu je 8 m. Pojme až 20 osôb.
V strede chum je stĺp, miesto v blízkosti ktorého sa považuje za posvätné. Volá sa simizmus. Stan má tiež sektory pre mužov, ženy a spálňu. Deti sa môžu hrať v priestore na spanie.
Pri presune z miesta na miesto si majitelia berú kamarátov so sebou. Nepredstavuje to žiadne zvláštne nepohodlie, pretože Nenets nemajú masívny nábytok. Pre malé dieťa je do chumáča umiestnená kolíska, v ktorej zostáva, kým nezačne chodiť.
Ženy sa starajú o krb, rúbu drevo, sušia ho a zakladajú oheň. Pred vstupom do miestnosti musí muž pozametať sneh z topánok. Oblečenie necháva na saniach. V more sa prezlieka do domáceho oblečenia. Hostia majú tiež špeciálne miesto v stane.
Hrozba zániku kultúry malého ľudu
V posledných rokoch prešli nenské tradície, jazyk a národná dôstojnosť vážnymi deformáciami. V skutočnosti sa nevenuje dostatočná pozornosť problémom a kultúrnym hodnotám pôvodných obyvateľov severu. Mnohí Rusi nemajú ani potuchy o povolaniach, spôsobe života alebo spôsobe života Nenetov. Ale títo ľudia sú rovnako vzácni ako niektoré rastliny a zvieratá. Kultúra národov Ďalekého severu musí byť zachovaná. Chanty, Mansi, Nenets, Selkup musia žiť!