Ebanghelyo ni Marcos na may interpretasyon ng mga banal na ama. Komentaryo sa Ebanghelyo ni Marcos

1–8. Pagsusulat ng libro. Juan Bautista. - 9-11. Binyag ng Panginoong Hesukristo. - 12-13. Tukso ni Hesukristo. - 14-15. Pagtatanghal ni Hesukristo bilang Mangangaral. - 16-20. Ang pagtawag sa unang apat na disipulo. – 21–28. Kristo sa sinagoga ng Capernaum. Pagpapagaling ng demonyo. – 29–31. Ang nagpapagaling na biyenan ni Simon Pedro. - 32-34. Mga himala sa gabi. – 35–38. Kristo sa panalangin sa madaling araw at pagdating ng mga alagad sa Kanya. - 39. Ang gawain ni Kristo sa buong Galilea. - 40-45. Pagpapagaling ng isang ketongin.

Marcos 1:1. Ang pasimula ng ebanghelyo ni Jesu-Cristo, ang Anak ng Diyos,

Ayon sa pagsasalin ng Ruso, ang unang taludtod ay direktang konektado sa susunod na tatlong mga bersikulo, at ang ideya ng lahat ng unang apat na mga bersikulo, ayon sa pangkalahatang tinatanggap na interpretasyon (tingnan ang "Explanatory Gospel") ni Bishop Michael, ay ito: " ang pasimula ng Ebanghelyo ni Kristo tungkol sa pagdating ng puspos ng biyaya ng Kaharian ng Mesiyas ay si Juan Bautista na nangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan." Ngunit ang pagkaunawang ito sa unang talata ay hindi matatanggap. Kung ang pangungusap ng unang taludtod ay itinuturing na paksa, at ang pagpapatuloy ng ikaapat na taludtod ay ang panaguri (ang pangalawa at pangatlong talata ay magiging isang interstitial na pangungusap), kung gayon ang yugto ay masyadong mahaba. Samantala, ang Ebanghelistang Marcos sa lahat ng dako sa Ebanghelyo ay nagpapahayag ng kanyang mga saloobin sa mga maiikling pangungusap. Kung gayon, kung nais ng ebanghelista na ipakita sa kanyang mga mambabasa na ang diskurso ni Juan Bautista ay ang simula ng ebanghelyo, inaasahan na tiyak na mapapansin niya kung ano ang pagpapatuloy ng simulang ito. Gayunpaman, wala kaming nakitang eksaktong notasyon sa ibaba. Sa view ng kung ano ang sinabi, ito ay mas mahusay na tanggapin bilang mas natural tulad ng pag-unawa sa unang talata na ang pagsulat ng libro ay nakikita sa loob nito. "Ang simula ng ebanghelyo ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos" (Jesus Christ - genitive case), i.e. mabuting balita, gaya ng ipinahayag ni Jesu-Kristo, ang Anak ng Diyos, sa anyo o sa anyo kung saan ito inialay sa mga Kristiyano na nasa unang yugto ng Kristiyanong kaliwanagan, na kakapasok lang sa Simbahan ni Kristo (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang "Ang Layunin ng Pagsulat ng Ebanghelyo ng Tatak"

"Jesus Christ" (tingnan ang Mat. 1:1).

"Anak ng Diyos". Kung ang Ebanghelista na si Mateo, na sumulat ng kanyang Ebanghelyo para sa mga Kristiyano mula sa mga Hudyo, ay kailangang ipakita sa kanila na si Kristo ay nagmula sa mga ninuno ng mga Hudyo - sina David at Abraham (Mat. 1: 1), kung gayon ang Ebanghelista na si Marcos, habang isinulat niya ang kanyang Ang Ebanghelyo para sa mga Kristiyano mula sa mga Hentil, ay hindi kailangan sa gayong mga tagubilin. Direkta niyang tinawag si Kristo na Anak ng Diyos - siyempre, sa eksklusibong kahulugan, bilang Bugtong na Anak mula sa Ama (tingnan ang Mat. 16:16). Ngunit kung ang Ebanghelyo, na higit pang iniaalok ni Marcos sa kanyang mga mambabasa, ay nagmula sa Anak ng Diyos, kung gayon, tulad ng sinabi niya, ito ay dapat na may hindi mapag-aalinlanganang awtoridad para sa lahat.

Marcos 1:2. gaya ng nasusulat sa mga propeta: narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan mo, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo.

Marcos 1:3. Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas.

Marcos 1:4. Nagpakita si Juan, nagbautismo sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang tatlong talatang ito ay kumakatawan sa isang panahon. "Ayon sa (ang pang-ugnay na "bilang" sa pinakamahusay na mga kodigo ng Griyego ay tumutugma sa butil na καθώς, at hindi ὡς, gaya ng sa ating codex na Receptus) sa mga hula ng mga propetang si Malakias (Mal. 3:1) at Isaias (Is. 40). :3), na naghula sa pagdating ng Pangunguna na si Juan ay nagpakita sa Mesiyas, na maghahanda sa mga Judio na tanggapin ang Mesiyas, nagbibinyag sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan.” Kaya, ang hitsura ni John ay hindi isang bagay na ganap na hindi inaasahan, matagal na itong hinulaang. Ang propesiya ni Malakias tungkol kay Juan Bautista (tingnan ang mga komento sa aklat ng propetang si Malakias) ang ebanghelista ay binanggit nang mas maaga kaysa sa hula ni Isaias, isang mas matandang propeta, siyempre, dahil ang unang hula ay nagsasalita nang mas tiyak tungkol sa pagdating ng Tagapagpauna - ang Mesiyas kaysa sa pangalawa. Kapansin-pansin na binanggit ng Ebanghelistang Marcos ang propesiya ni Malakias hindi ayon sa orihinal at hindi ayon sa pagsasalin ng Pitumpu, na sa kasong ito ay tumpak na inuulit ang pag-iisip at pagpapahayag ng orihinal, ngunit sumusunod sa Ebanghelistang Mateo sa lugar na ito. . Sa halip na ipahayag ang orihinal na teksto na "sa harap ko," ang Ebanghelistang si Mateo, na sinusundan ni Marcos, ay nagbabasa ng: "sa harap mo." Dahil dito, ayon sa pagsasalin ng parehong mga ebanghelista, ang Diyos sa Malakias ay bumaling sa Mesiyas Mismo na may hula tungkol sa mensahe bago ang Kanyang pagdating ng isang espesyal na Anghel o tagapagbalita - ang Tagapagpauna. Ang propeta ay naglalaman ng panawagan ni Jehova sa mga Judio.

Ang propesiya ni Isaias tungkol sa tinig ng isang umiiyak sa ilang (tingnan ang komentaryo sa Isaias 40:3) ay ibinigay dito bilang paliwanag sa propesiya ni Malakias sa itaas, at magkakasama bilang pundasyon ng unang propesiya. Ang mensahero ni Jehova, na binanggit ni Malakias, ay eksaktong kapareho ng inihula ni propeta Isaias kahit na mas maaga - iyon ang kahulugan ng pagdadala ng hula ni Isaias. Mula rito, makikita ng sinuman na ang ebanghelista ay kinikilala si Jehova, Na sa Lumang Tipan sa pamamagitan ng mga propeta ay inilarawan ang Kanyang pagdating, kasama ang persona ng Panginoong Jesu-Kristo. Binanggit ng Ebanghelistang Marcos ang isang lugar mula kay Isaias ayon sa teksto ng pagsasalin ng Pitumpu (cf. Mt. 3:3).

"Sa ilang" (Marcos 1:4). Hindi tinukoy ng Ebanghelistang Marcos kung anong uri ng disyerto ang ibig niyang sabihin (direktang tinawag itong Judaic ni Mateo: Mt. 3:1). Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Marcos, bilang isang residente ng Jerusalem, ay itinuturing na labis ang pinakamalapit na kahulugan ng kung ano ang ibig niyang sabihin sa "ilang": ang mga taga-Jerusalem ay dating nauunawaan sa pamamagitan ng "ilang" tiyak ang disyerto ng Judean, i.e. bansa sa pagitan ng mga bundok ng Judea at ng Jordan, hilagang-kanluran ng Dagat na Patay (cf. Hukom 1:16; Awit 63:1).

"Pangangaral." Ang ebanghelistang si Mark ay naghahatid ng sermon ni Juan sa kanyang sariling mga salita, habang si Mateo ay naglalabas kay Juan mismo na nagsasalita (cf. Matt. 3:1-2).

"Bautismo ng pagsisisi" (tingnan ang Mat. 3:11).

"Para sa kapatawaran ng mga kasalanan." Ang kapatawaran ng mga kasalanan ay kinakailangang kondisyon upang ang sangkatauhan ay makapasok sa isang bagong buhay, na nagbukas sa pagpapakita ng Ipinangakong Mesiyas sa mga tao ng Israel. Ngunit, sa anumang kaso, ang pagpapatawad na ito ay tila isang bagay sa hinaharap, na hindi pa darating. Sa katunayan, ang mga kasalanan ng sangkatauhan ay maituturing na pinatawad lamang kapag ang isang ganap na kasiya-siyang hain ay inialay para sa kanila sa katotohanan ng Diyos. At ang gayong sakripisyo ay hindi pa nagagawa noong panahong iyon.

Marcos 1:5. At ang buong lupain ng Judea at Jerusalem ay nagsilabas sa kaniya, at silang lahat ay binautismuhan niya sa Ilog Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan.

Inulit dito ng Ebanghelistang Marcos ang sinabi sa Ebanghelyo ni Mateo (Mateo 3:5-6). Siya lamang ang unang binanggit ang "bansa ng mga Hudyo", at pagkatapos ay tungkol sa mga "Jerusalemites". Marahil ito ay sumasalamin sa layunin ni Marcos, na sumulat ng kanyang Ebanghelyo para sa mga Kristiyanong Gentil, na hindi nakiramay sa lungsod kung saan pinatay si Kristo, na ilagay ang Jerusalem sa isang lugar na wala sa isang prominenteng lugar gaya ni Mateo, na sumulat ng kanyang Ebanghelyo. para sa mga Kristiyanong Hudyo, inilalagay ito.(Prof. Bogoslovsky "Public Ministry of the Lord Jesus Christ", issue 1, p. 36).

Marcos 1:6. Si Juan ay nagsuot ng damit na balahibo ng kamelyo at isang katad na sinturon sa kanyang baywang, at kumain ng mga balang at pulot-pukyutan.

Ang ebanghelistang si Marcos ay nagsasalita tungkol sa kasuotan ni Juan alinsunod sa Mateo (Mat. 3:4), ngunit inilarawan ang kasuotang ito pagkatapos niyang banggitin ang mga pulutong ng mga tao na pumunta kay Juan upang magpabautismo.

Hindi ba si Marcos mismo ay kabilang sa mga naglakbay patungo sa ilang patungo kay Juan? Sa pinakamaliit, halos hindi posible na siya, bilang isang binata at walang alinlangan na interesado sa mga bagay na pangrelihiyon, ay maaaring maupo nang tahimik sa tahanan sa Jerusalem sa isang pagkakataon na malapit, sa ilang ng Judea, si Juan ay nagsasagawa ng isang makasagisag na gawa ng dakilang kahalagahan - binyag.

Marcos 1:7. At siya ay nangaral, sinasabi: Ang pinakamalakas sa akin ay darating na kasunod ko, na sa kanyang harapan ay hindi ako karapat-dapat, yumuyuko upang kalasin ang tali ng Kanyang mga sapatos;

Marcos 1:8. Binautismuhan kita sa tubig, at babautismuhan Niya kayo sa Espiritu Santo.

Ngayon ang ebanghelista ay mas tiyak, mas ganap na nag-uulat ng nilalaman ng sermon ng Baptist. Ito ay isang sermon tungkol sa Mesiyas (tingnan ang Mat. 3:11). Itinuturing ni Juan ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat na ituwid kahit ang gawain ng isang alipin sa Mesiyas: yumuko at kalasin ang tali ng kanyang sapatos. Dito mas malapit ang Ebanghelistang Marcos kay Lucas (Lucas 3:16) kaysa kay Mateo.

Marcos 1:9. At nangyari, nang mga araw na yaon, na si Jesus ay nanggaling sa Nazaret ng Galilea, at siya'y binautismuhan ni Juan sa Jordan.

(Ihambing ang Mat. 3:13).

Ang Ebanghelistang Marcos ay tumpak na nagpapahiwatig na si Kristo ay nagmula sa Nazareth (tungkol sa Nazareth, tingnan ang mga komento sa Matt. 2:23).

Marcos 1:10. At nang siya'y umaahon sa tubig, pagdaka'y nakita ni Juan na bukas ang langit, at ang Espiritu, na parang isang kalapati, na bumababa sa kaniya.

Tingnan mo si Matt. 3:16.

Marcos 1:11. At isang tinig ang nagmula sa langit: Ikaw ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan.

Tingnan mo si Matt. 3:17.

Marcos 1:12. Kaagad pagkatapos noon, inaakay Siya ng Espiritu sa ilang.

(Ihambing ang Mat. 4:1).

Ang Ebanghelistang Marcos ay nagsabi na ang Banal na Espiritu na may puwersa ay hinihila (ἐκβάλλει) si Kristo sa ilang. Nararamdaman ni Kristo, parang, isang hindi mapaglabanan na atraksyon na pumunta sa disyerto at doon upang makipaglaban kay Satanas.

Marcos 1:13. At siya'y nandoon sa ilang sa loob ng apatnapung araw, na tinutukso ni Satanas, at kasama ng mga hayop; at pinaglingkuran siya ng mga anghel.

Ang Ebanghelistang Markahan ay panandaliang naghahatid ng tungkol sa mga tukso kay Kristo ng diyablo, na malinaw na nasa harap niya ang isang detalyadong ulat ng kasaysayan ng tukso ng Ebanghelistang si Mateo (Mat. 4:2-10). Ngunit idinagdag niya na si Kristo ay nasa ilang "kasama ang mga hayop." Sa pamamagitan nito ay gustong sabihin ng ebanghelista na si Kristo, sa pamamagitan ng Kanyang tagumpay laban kay Satanas, ay ibinalik ang mga relasyon ng pagpapasakop ng mga hayop sa tao, kung saan ang lahat ng mga hayop ay may kaugnayan sa walang kasalanan na si Adan. Ang disyerto ay kaya binago ni Kristo sa isang paraiso (cf. Job 5:23; Isaiah 11 et seq.).

"At ang mga anghel..." (tingnan ang Matt. 4:11).

Marcos 1:14. Matapos ipagkanulo si Juan, pumunta si Jesus sa Galilea, na ipinangangaral ang ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos.

Marcos 1:15. at sinasabi na ang oras ay natupad na at ang kaharian ng Diyos ay malapit na: magsisi at maniwala sa ebanghelyo.

Inalis ng Ebanghelistang Marcos, tulad ni Mateo (Mat. 5:12), ang kasaysayan ng aktibidad ng Panginoong Jesu-Kristo sa Judea at pagkatapos ng Kanyang pagdating sa Galilea, kung saan detalyadong binanggit ni Juan theologian (Juan 1:29-5). at na sumasaklaw sa oras, para sa hindi bababa sa isa at kalahating taon. Ang pagkabilanggo ng Baptist, ayon sa ebanghelistang si Marcos, ay nag-udyok kay Kristo na lumabas sa bukas na aktibidad sa Galilea.

"Kaharian ng Diyos". Ang Ebanghelistang si Marcos ay gumagamit ng pananalitang ito nang halos 14 na beses. Kinuha niya ito, siyempre, sa parehong kahulugan kung saan kadalasang ginagamit ni Mateo ang pananalitang "Kaharian ng Langit." Ngunit ang Ebanghelistang Marcos, habang isinulat niya ang kanyang Ebanghelyo para sa mga Kristiyanong Gentil, ay natagpuan na mas mahusay na gumamit ng isang tuwiran, mahigpit at tiyak na pagtatalaga ng Kaharian na naparito upang itatag ni Kristo, kaysa, tulad ng Ebanghelistang si Mateo, na sumulat para sa mga Kristiyanong Judio na pamilyar na sa teolohikong terminolohiya, upang gumamit ng metaporikal na pagpapahayag , naglalarawan - ang Kaharian ng Langit - isang ekspresyon na nangangailangan pa rin ng paliwanag para sa sarili nito. Para sa interpretasyon ng mismong terminong "Kaharian ng Diyos" tingnan ang mga komento sa Matt. 6:33; cf. Mateo 3:2.

"Ang oras ay natupad" - mas tiyak: ang termino o panahon ay natapos, i.e. ang panahong itinakda ng Diyos upang ihanda ang sangkatauhan para sa pagtanggap ng Tagapagligtas (ὁ καιρός, hindi χρόνος). Ang kasalukuyang panahon, na nararanasan pa rin ng mga tagapakinig ni Kristo, ay ang panahon ng paglipat sa isang bagong kaayusan ng buhay - sa Kaharian ng Diyos.

"Maniwala sa Ebanghelyo." Ang Griyegong teksto dito ay ἐν τῷ εὐαγγελίῳ - "sa Ebanghelyo". Ang pananalitang ito ay hindi pangkaraniwan sa Bagong Tipan - ang pandiwang πιστεύειν ay ginagamit saanman na may pang-ukol ng accusative case. Samakatuwid, mas mabuting basahin ang expression na τῷ εὐαγγελίῳ na may ilang sinaunang codex (halimbawa, kasama si Origen) nang walang anumang dahilan at isalin ang "maniwala sa Ebanghelyo", i.e. Ang Diyos na nagsasalita sa mga tao sa ebanghelyo.

Para sa iba pang mga detalye, tingnan ang mga komento sa Matt. 4:12, 17 .

Marcos 1:16. At sa pagdaan niya sa tabi ng Dagat ng Galilea, nakita niya si Simon at si Andres na kaniyang kapatid na naghahagis ng kanilang mga lambat sa dagat, sapagkat sila ay mga mangingisda.

Marcos 1:17. At sinabi sa kanila ni Jesus, Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao.

Marcos 1:18. At pagdaka'y iniwan nila ang kanilang mga lambat at sumunod sa Kanya.

Marcos 1:19. At paglayo roon ng kaunti, ay nakita niya si Santiago Zebedeo at si Juan na kaniyang kapatid, na nasa daong din na nagsisipagayos ng mga lambat;

Marcos 1:20. at agad silang tinawag. At iniwan nila ang kanilang amang si Zebedeo sa daong kasama ng mga manggagawa, at sumunod sa kaniya.

Para sa pagtawag sa unang 4 na disipulo, tingnan ang mga komento sa Mat. 4:18-22. Binanggit ng Ebanghelistang Marcos ang mga manggagawa tulad ni Zebedeo (talata 20), hindi binanggit ni Mateo ang mga manggagawang ito.

Ang tawag na ito, siyempre, ay hindi ang una. Gaya ng makikita sa Ebanghelyo ni Juan, ang apat na disipulong binanggit dito ay tinawag na sumunod kay Kristo noong unang panahon, pagkatapos ng bautismo ni Kristo sa Jordan (Juan 1 et seq.).

Marcos 1:21. At dumating sila sa Capernaum; at hindi nagtagal nang sabbath ay pumasok siya sa sinagoga at nagturo.

"Halika" - siyempre, ang Panginoon kasama ang apat sa Kanyang mga disipulo.

“Sa Capernaum” (tingnan ang Mat. 4:13).

"Sa Sabado". Sa tekstong Griyego ito ay maramihan (τοῖς σάββασιν), ngunit ginamit ito ng Ebanghelistang Marcos sa diwa ng isahan (cf. Marcos 2:23, 27).

“Sa sinagoga” (tingnan ang Mat. 4:23).

Marcos 1:22. At sila'y namangha sa kaniyang aral, sapagka't sila'y tinuruan niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba.

Marcos 1:23. Sa kanilang sinagoga ay may isang lalaking inaalihan ng isang maruming espiritu, at siya'y sumigaw:

“At sila’y nangagtaka” (tingnan ang Mat. 7:28–29).

Ang “inaalihan ng maruming espiritu” ay kapareho ng inaalihan ng mga demonyo (tingnan ang Mat. 4:24).

Marcos 1:24. umalis ka na! ano ang kinalaman mo sa amin, Hesus na taga-Nazaret? Naparito ka para sirain kami! Kilala kita kung sino Ka, Banal ng Diyos.

"Umalis" - sa Greek ἔα. Sa halip ito ay isang tandang, katumbas ng ating "ah" (cf. Ezekiel 30:2).

“Ano sa iyo” (tingnan ang Mat. 8:29).

"Nazareno". Ganito ang tawag ng demonyo kay Kristo, marahil na may layuning pukawin ang kawalan ng tiwala sa kanyang mga tagapakinig bilang isang naninirahan sa hinamak na lungsod ng Nazareth (cf. Juan 1:46).

"Banal ng Diyos". Sa Lumang Tipan, ang mataas na saserdoteng si Aaron (Awit 105:16) at ang propetang si Eliseo (2 Hari 6:9) ay ganoon ang pangalan. Ngunit dito, malinaw naman, ang ekspresyong ito ay kinuha sa isang espesyal, eksklusibong kahulugan, bilang denoting ang banal na pinagmulan at banal na kalikasan ng Mesiyas (cf. Mt. 8:29: "Anak ng Diyos").

Marcos 1:25. Ngunit pinagbawalan siya ni Jesus, na sinasabi, Tumahimik ka at lumabas ka sa kanya.

Hindi nais ng Panginoon na marinig ang pagkilala sa Kanyang Mesiyanikong dignidad mula sa mga labi ng isang taong inaalihan ng demonyo: pagkatapos ay masasabi nilang mga baliw lamang ang nakakilala kay Kristo. Kasabay ng utos na "tumahimik," ang Panginoon ay nagbibigay ng utos sa masamang espiritu na "lumabas" sa sinapian. Sa pamamagitan nito ay ipinakita ng Panginoon na talagang natalo Niya si Satanas.

Marcos 1:26. Nang magkagayo'y ang karumaldumal na espiritu, na niyanig siya at sumisigaw ng malakas na tinig, ay lumabas sa kaniya.

Marcos 1:27. At ang lahat ay natakot, kaya't nagtanong sila sa isa't isa: ano ito? Ano ang bagong turong ito na Kanyang ipinag-uutos sa mga maruruming espiritu na may awtoridad, at sila ay sumusunod sa Kanya?

Marcos 1:28. At hindi nagtagal ay kumalat ang alingawngaw tungkol sa Kanya sa buong rehiyon ng Galilea.

Ang mga salita ng mga nakasaksi sa insidente ayon sa pinakamahusay na pagbasa (Wolenberg) ay dapat na ihatid tulad ng sumusunod: "Ano ito? Bagong pagtuturo - na may kapangyarihan! At nag-uutos Siya sa mga maruruming espiritu, at sila ay sumusunod sa Kanya.” (Sa pagsasalin sa Ruso, ang "utos" ng mga maruruming espiritu ay nakadepende sa "aral" ni Kristo, at ang gayong paliwanag ay walang suporta) Ang mga Hudyo, samakatuwid, ay naguguluhan, sa isang banda, tungkol sa kalikasan ng bagong aral na inialok sa kanila ni Kristo, at sa kabilang banda ay tungkol sa mismong katotohanan ng pagpapaalis ng demonyo, dahil ginawa ni Kristo ang gawaing ito nang walang anumang paghahanda, habang ang mga Judiong exorcist ay nagsagawa ng mga eksperimento sa pagpapalayas ng demonyo sa pamamagitan ng iba't ibang medyo mahahabang spelling at manipulasyon.

“At hindi nagtagal, kumalat ang balita tungkol sa kanya sa buong rehiyon ng Galilea.” Mas tiyak: "sa mga bansang nakapalibot sa Galilea", i.e. hindi lamang sa Syria, kundi pati na rin sa Perea, Samaria at Phoenicia. Ang batayan para sa "alingawngaw" na ito ay hindi lamang ang himala ng pagpapagaling ng mga inaalihan, ngunit sa pangkalahatan ay ang buong aktibidad ni Jesu-Kristo (tingnan ang mga talata 14-15).

Marcos 1:29. Dali-dali silang umalis sa sinagoga, pumunta sa bahay nina Simon at Andres, kasama sina Santiago at Juan.

Marcos 1:30. Ang biyenan ni Simonov ay nakahiga sa lagnat; at agad na sabihin sa Kanya ang tungkol dito.

Marcos 1:31. Papalapit, binuhat Niya siya, hinawakan siya sa kamay; at agad na nawala ang lagnat sa kanya, at nagsimula siyang maglingkod sa kanila.

Para sa pagpapagaling ng biyenan ni Simon, tingnan ang Mat. 8:14-15.

Marcos 1:32. Nang dumating ang gabi, nang lumubog ang araw, dinala nila sa Kanya ang lahat ng may sakit at inaalihan.

Marcos 1:33. At ang buong lungsod ay nagtipon sa pintuan.

Marcos 1:34. At pinagaling Niya ang marami na dinapuan ng iba't ibang karamdaman; nagpalayas ng maraming demonyo, at hindi pinahintulutan ang mga demonyo na sabihin na alam nila na Siya ang Kristo.

Pinagaling ng Panginoon ang “marami” sa “lahat” ng mga maysakit na dinala sa Kanya, maliwanag na yaong mga nasa paningin Niya o karapat-dapat sa pagpapagaling (tingnan sa Mat. 8:16). Idinagdag ng Ebanghelistang Marcos sa mga salita ni Mateo na hindi pinahintulutan ng Panginoon na sabihin ng mga demonyo na kilala nila Siya. Mukhang mas magandang makita dito ang isang indikasyon na hindi pinahintulutan ng Panginoon na magsalita ang mga demonyo. Nakakita tayo ng pahiwatig nito sa mismong ekspresyon kung saan ang salitang "magsalita" ay ipinahiwatig dito (λαλεῖν, hindi λέγειν). Hindi pinahintulutan ng Panginoon na magsalita ang mga demonyo dahil alam nila ang tungkol sa Kanya, Kung Sino Siya, at hindi nais ni Kristo na payagan ang gayong pagkilala sa Kanyang dignidad mula sa mga labi ng inaalihan para sa mga kadahilanang nakasaad sa itaas (talata 24). Ang mga pagpapagaling ay naganap, gaya ng tumpak na ipinahihiwatig ni Marcos, sa isang gabi ng Sabbath, nang lumubog na ang araw. Ngayon lamang natapos ang Sabbath, at posible na isagawa ang paglipat ng mga may sakit, na hindi pinapayagan sa Sabbath.

Marcos 1:35. At sa kinaumagahan, pagkagising niya ng napakaaga, siya'y lumabas at nagtungo sa isang ilang na dako, at doon siya nanalangin.

Maagang-umaga, halos sa gabi (ἔννυχον λίαν; sa pagsasalin ng Ruso na hindi tumpak - "maaga-aga"), umalis ang Panginoon sa bahay ni Simon, kung saan Siya nakahanap ng masisilungan, at nagretiro sa isang liblib na lugar para sa panalangin. Para sa panalangin ni Jesu-Kristo, tingnan ang mga komento sa Mat. 14:23. Sinabi ni Spurzhon tungkol dito sa isa sa kanyang mga pag-uusap: “Nanalangin si Kristo. Nakatagpo ba Siya ng kapahingahan para sa Kanyang sarili dito pagkatapos ng isang mahirap na araw na trabaho? Handa na ba ito sa trabaho susunod na araw? pareho. Itong maagang umaga na ginugol sa panalangin ay nagpapaliwanag ng Kanyang lakas tulad ng Kanyang inihayag sa gabi: At ngayon na ang gawain sa araw ay tapos na at ang maluwalhating gabi ay lumipas na, ito ay hindi pa tapos para sa Kanya—Nasa Kanya pa rin ang gawain ng Kanyang buhay. upang gawin, at samakatuwid ay dapat Siyang manalangin: Ang manggagawa ay muling lumalapit sa pinagmumulan ng lakas, upang, sa paglabas sa pakikibaka na iniharap sa Kanya, muli niyang binigkisan ang Kanyang mga balakang ng lakas na ito” (“Si Kristo sa Panalangin”).

Marcos 1:36. Si Simon at ang mga kasama niya ay sumunod sa kanya

Marcos 1:37. at kapag nasumpungan nila siya, sinabi nila sa kanya, Hinahanap ka ng lahat.

Marcos 1:38. Sinabi niya sa kanila: Pumunta tayo sa mga kalapit na nayon at mga lungsod, upang makapangaral din ako doon, sapagkat naparito ako para dito.

Si Simon kasama ang tatlong disipulo sa umaga ay hindi natagpuan si Jesus sa silid na inilaan sa Kanya at mabilis na tumakbo (κατεδίωξαν) upang hanapin Siya. Nang matagpuan si Kristo, ipinaalam nila sa Kanya na ang lahat, ang buong lungsod, ay naghahanap na sa Kanya, tila upang makinig sa Kanyang pangangaral at tumanggap ng pagpapagaling mula sa Kanya para sa mga maysakit. Ngunit ayaw ng Panginoon na bumalik sa Capernaum. Tinawag niya ang mga alagad sa mga kalapit na bayan (mas mainam na isalin ang salitang κωμοπόλεις na nakatayo dito, sa pagsasalin ng Ruso sa ilang kadahilanan na nahahati sa dalawang salitang "mga nayon" at "mga lungsod"), i.e. sa maliliit na lungsod, na katulad sa kanilang istraktura sa mga simpleng nayon (ang pananalitang ito ay hindi na matatagpuan sa Bagong Tipan at maging sa pagsasalin ng Pitumpu). Nais ng Panginoon na mangaral din doon, dahil iyon ang dahilan kung bakit Siya naparito, o, mas tiyak, "lumabas" (ἐξελήλυθα). Ang huling pananalita ay walang alinlangan na nagpapahiwatig na si Kristo ay ipinadala sa mundo ng Kanyang Ama (cf. Lucas 4:43). Ayon sa mga sinaunang interpretasyon ng simbahan, itinuturo dito ni Kristo ang katotohanan ng Kanyang Banal na dignidad at ang pagiging kusang-loob ng pagkahapo (tingnan ang Volenberg, p. 68).

Marcos 1:39. At nangaral Siya sa kanilang mga sinagoga sa buong Galilea at nagpalayas ng mga demonyo.

Kaya, si Kristo ay hindi bumalik sa Capernaum, ngunit ipinangaral ang Ebanghelyo sa mga sinagoga ng ibang mga lugar at nagpalayas ng mga demonyo. Kasabay nito, maliwanag na kasama Siya ng apat na disipulong nabanggit sa itaas. Binanggit ng Evangelist Mark ang exorcism ng mga demonyo, nang hindi nag-uulat sa mga pagpapagaling ng iba pang mga taong may sakit, siyempre, dahil ang bagay na ito ay tila pinakamahirap sa kanya, dahil dito kinakailangan na pumasok sa isang direktang pakikibaka sa mga espiritu ng masamang hangarin, habang sa pagpapagaling ng mga karaniwang may sakit, hindi direktang hinampas ng Panginoon si Satanas, ngunit bilang salarin lamang ng orihinal na kasalanan, na nagdulot ng lahat ng uri ng sakit sa sangkatauhan.

Marcos 1:40. Isang ketongin ang lumapit sa Kanya at, nakikiusap sa Kanya at lumuhod sa harapan Niya, ay nagsabi sa Kanya: kung gusto mo, maaari mo akong linisin.

Marcos 1:41. Si Jesus, na nahabag sa kanya, iniunat ang kanyang kamay, hinipo siya, at sinabi sa kanya, Ibig ko, luminis ka.

Marcos 1:42. Pagkatapos ng salitang ito, agad na umalis ang ketong sa kanya, at siya ay naging malinis.

Marcos 1:43. At, nakatingin sa kanya ng mahigpit, agad niya itong pinaalis

Marcos 1:44. At sinabi niya sa kaniya, Tingnan mo, huwag kang magsabi ng anuman sa kanino man, kundi yumaon ka, magpakita ka sa saserdote, at dalhin mo para sa iyong paglilinis ang iniutos ni Moises, bilang isang patotoo sa kanila.

Marcos 1:45. At siya, paglabas, ay nagpasimulang ipahayag at isaysay ang nangyari, na anopa't si Jesus ay hindi na makapasok nang hayag sa bayan, kundi nasa labas, sa mga ilang na dako. At pumunta sila sa Kanya mula sa lahat ng dako.

Para sa pagpapagaling ng isang ketongin, tingnan ang Mat. 8:1-4. Gayunpaman, dito ang ebanghelistang si Marcos ay gumagawa ng ilang mga karagdagan. Kaya, iniulat niya na, nang mapagaling ang ketongin, ang Panginoon ay nagalit sa kanya (ἐμβριμησάμενος; sa pagsasalin ng Ruso nang hindi tumpak - "tiningin siya ng masama") at pinalayas (ἐξέβαλεν; sa pagsasalin ng Russian - "pinaalis"). Ang galit ni Kristo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang ketongin, sa pamamagitan ng kanyang paglapit kay Kristo, Na napapaligiran ng mga tao, ay lumabag sa batas ni Moises, na nagbabawal sa mga ketongin na pumasok sa "kampo" ng Israel (Lev. 13:46). Pagkatapos ay idinagdag ng Ebanghelistang Marcos na ang pinagaling na lalaki ay hindi tumupad sa pagbabawal ni Kristo at sa lahat ng dako ay ibinunyag ang tungkol sa himala na nangyari sa kanya, kaya naman ang napakaraming bilang ng mga tao ay nagsimulang sumunod kay Kristo, na nais mula sa Kanya hindi ang pagtuturo tungkol sa ang Kaharian ng Diyos, ngunit mga himala lamang, na naghintay para ipahayag ni Kristo ang Kanyang sarili bilang Mesiyas na hinihintay ng mga Hudyo noon. Kahit sa mga disyerto, sabi ni Mark, hindi nakatagpo ng kapayapaan si Kristo para sa Kanyang sarili, at ang buong pulutong ng mga tao ay lumapit sa Kanya doon.

Ang pananalita sa talata 45, “lumabas,” na ginamit sa ketongin, ay maaaring magpahiwatig na, pagkatapos na gumaling, siya ay pumunta sa kaniyang bahay, kung saan hanggang ngayon ay wala siyang karapatang humarap, at, pagkatapos na gumugol ng ilang panahon doon, ay pumunta upang sabihin. tungkol sa milagrong ginawa sa kanya.

Unang kabanata

Ikalawang Kabanata

Ikatlong Kabanata

Ikaapat na Kabanata

Ikalimang Kabanata

Ika-anim na Kabanata

Ikapitong Kabanata

Ika-walong Kabanata

Ika-siyam na Kabanata

Ika-sampung Kabanata

Ika-labing-isang Kabanata

Ika-labingdalawang Kabanata

Ika-labing tatlong Kabanata

Ika-labing apat na Kabanata

Ika-labing limang kabanata

Kabanata Labing-anim na Tala

Panimula

Kabanata 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Paunang Salita Ang Banal na Ebanghelyo ni Marcos ay isinulat sa Roma sampung taon pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit

Kristo. Ang Marcos na ito ay isang disipulo at tagasunod ni Petrov, na tinawag pa ni Peter na kanyang anak, siyempre, espirituwal. Tinawag din siyang Juan; ay isang pamangkin ni Bernabe; sinamahan ni apostol Pablo. Ngunit sa karamihan ay nasa ilalim siya ni Pedro, na kasama rin niya sa Roma. Kaya't ang mga tapat sa Roma ay humiling sa kanya hindi lamang na mangaral sa kanila nang walang Kasulatan, kundi upang ipaliwanag sa kanila ang mga gawa at buhay ni Kristo sa mga Kasulatan; bahagya siyang sumang-ayon dito, gayunpaman, sumulat siya. Samantala ito ay ipinahayag kay Pedro ng Diyos; na isinulat ni Marcos ang ebanghelyo. Nagpatotoo si Pedro na ito ay totoo. Pagkatapos ay ipinadala niya si Marcos bilang isang obispo sa Ehipto, kung saan sa pamamagitan ng kanyang pangangaral ay itinatag niya ang isang simbahan sa Alexandria at naliwanagan ang lahat ng naninirahan sa tanghali.

sa pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos” (Juan 1:1). Ang Ebanghelyo ni Mateo ay may mukha ng isang tao, sapagkat ito ay nagsisimula sa pagsilang ng laman at sa pagkakatawang-tao ng Salita. Ang Ebanghelyo ni Marcos ay inihambing sa isang agila dahil ito ay nagsisimula sa hula tungkol kay Juan, at ang kaloob ng makahulang grasya, bilang isang regalo ng matalas na pangitain at pananaw sa malayong hinaharap, ay maihahalintulad sa isang agila, na sinasabing pinagkalooban ng pinakamatalas na paningin, kaya't siya lamang sa lahat ng hayop, nang hindi nakapikit, ay tumitingin sa araw. Ang ebanghelyo ni Lucas ay tulad ng isang guya dahil ito ay nagsisimula sa saserdoteng ministeryo ni Zacarias na nag-aalay ng insenso para sa mga kasalanan ng mga tao; pagkatapos ay inihain din ang mga guya.

Kaya't sinimulan ni Marcos ang ebanghelyo sa propesiya at makahulang pamumuhay. Pakinggan ang sinasabi niya!

Komentaryo sa Ebanghelyo ni Marcos

Unang kabanata

Mk. labing-isa. Ang Pasimula ng Ebanghelyo ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos, Mk. 12. gaya ng nasusulat sa mga propeta: Narito, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan ng iyong mukha,

na maghahanda ng iyong daan sa harap mo.

Mk. labintatlo. Ang tinig ng sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang mga landas

“Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang,” iyon ay, sa disyerto ng Jordan, at higit pa sa sinagoga ng mga Judio, na walang laman kung may kaugnayan sa kabutihan. Ang ibig sabihin ng "Daan" ay ang Bagong Tipan, "mga landas" - ang Luma, na paulit-ulit na nilalabag ng mga Hudyo. Sa daan, iyon ay, sa Bagong Tipan, kailangan nilang maghanda, at itama ang mga landas ng Luma, dahil bagaman tinanggap nila ang mga ito noong una, ngunit kalaunan ay tumalikod sa kanilang mga landas at naligaw.

Mk. 14. Nagpakita si Juan, nagbautismo sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Mk. 15. At ang buong lupain ng Judea at Jerusalem ay nagsilabas sa kaniya, at silang lahat ay binautismuhan niya sa Ilog Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan.

Ang bautismo ni Juan ay walang kapatawaran ng mga kasalanan, ngunit ipinakilala lamang ang pagsisisi para sa mga tao. Ngunit paano sinabi ni Marcos dito "para sa kapatawaran ng mga kasalanan"? Dito natin sinasagot na ipinangaral ni Juan ang bautismo ng pagsisisi. Ano ang punto ng sermon na ito? Sa kapatawaran ng mga kasalanan, ibig sabihin, sa bautismo ni Kristo, na kasama na ang kapatawaran ng mga kasalanan. Kapag sinabi natin, halimbawa, na si ganito-at-si ay dumating sa harap ng hari, na nag-uutos na maghanda ng pagkain para sa hari, naiintindihan natin na ang mga tumutupad sa utos na ito ay pinapaboran ng hari. Kaya dito. Ipinangaral ng Forerunner ang bautismo ng pagsisisi upang ang mga tao, na nagsisi at tinanggap si Kristo, ay tumanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan.

Mk. labing-anim. Si Juan ay nagsuot ng damit na balahibo ng kamelyo at isang katad na sinturon sa kanyang baywang, at kumain ng mga balang at pulot-pukyutan.

Napag-usapan na natin ito sa Ebanghelyo ni Mateo; ngayon ay sasabihin lamang natin ang tungkol sa kung ano ang tinanggal doon, ibig sabihin: na ang mga damit ni Juan ay tanda ng pagdadalamhati, at ipinakita ng propeta sa ganitong paraan na ang nagsisisi ay dapat umiyak, yamang ang sako ay karaniwang nagsisilbing tanda ng pag-iyak; ang katad na sinturon ay nangangahulugan ng pagkamatay ng mga Hudyo. At na ang pananamit na ito ay nangangahulugan ng pag-iyak, ang Panginoon mismo ay nagsasalita tungkol dito: "Kumanta kami ng malungkot na mga kanta sa iyo (Slavic "plakah"), at hindi ka umiyak," na tinatawag dito ang buhay ng Forerunner na umiiyak, dahil sinabi pa niya: " Dumating si Juan, hindi kumakain, hindi umiinom; at sinasabi nila, Siya ay may demonyo” (Mateo 11:17-18). Gayundin, ang pagkain ni Juan, na itinuturo dito, siyempre, sa pag-iwas, ay kasabay nito ay isang imahe ng espirituwal na pagkain ng mga Hudyo noong panahong iyon, na hindi kumakain ng mga dalisay na ibon sa langit, iyon ay, ginawa nila. huwag mag-isip tungkol sa anumang mataas, ngunit kumain lamang ng salitang dinakila at itinuro sa bundok, ngunit muling bumagsak sa ilalim. . Para sa balang (“balang”) ay tulad ng isang insekto na tumatalon pataas at pagkatapos ay nahuhulog pabalik sa lupa. Ganun din ang mga tao

kumain din siya ng pulot na ginawa ng mga pukyutan, iyon ay, mga propeta; ngunit nanatili siyang kasama niya nang walang pag-iingat at hindi pinarami sa pamamagitan ng pagpapalalim at wastong pagkaunawa, bagaman inaakala ng mga Hudyo na nauunawaan at nauunawaan nila ang mga Kasulatan. Mayroon silang mga Kasulatan, tulad ng ilang uri ng pulot, ngunit hindi nila ito ginawa at hindi pinag-aralan.

Mk. 1:7. At siya ay nangaral, sinasabi: Ang pinakamalakas sa akin ay darating na kasunod ko, na sa kanyang harapan ay hindi ako karapat-dapat, yumuyuko upang kalasin ang tali ng Kanyang mga sapatos;

Mk. labing-walo. Binautismuhan kita sa tubig, at babautismuhan Niya kayo sa Espiritu Santo.

Ako, - sabi niya, - ay hindi karapat-dapat kahit na maging huling lingkod Niya, na maglalawag ng sinturon, iyon ay, ang buhol sa sinturon ng kanyang mga bota. Gayunpaman, naiintindihan din nila ito: lahat ng dumating at nabautismuhan ni Juan ay pinalaya sa pamamagitan ng pagsisisi mula sa mga gapos ng kanilang mga kasalanan, nang sila ay maniwala kay Kristo. Kaya, kinalagan ni Juan ang mga sinturon at mga gapos ng kasalanan mula sa lahat, ngunit hindi maaaring kalagan ni Jesus ang gayong sinturon, dahil hindi niya natagpuan ang sinturon na ito, iyon ay, kasalanan, sa Kanya.

Mk. labinsiyam. At nangyari, nang mga araw na yaon, na si Jesus ay nanggaling sa Nazaret ng Galilea, at siya'y binautismuhan ni Juan sa Jordan.

Mk. 1:10. At nang siya'y umaahon sa tubig, pagdaka'y nakita ni Juan na bukas ang langit, at ang Espiritu, na parang isang kalapati, na bumababa sa kaniya.

Mk. 1:11. At isang tinig ang nagmula sa langit: Ikaw ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan. Ito ay hindi para sa kapatawaran ng mga kasalanan na si Hesus ay pumarito sa bautismo, sapagkat Siya ay hindi nagkasala, ni

hindi upang tanggapin ang Banal na Espiritu, sapagkat paanong ang bautismo ni Juan ay makapagbibigay ng Espiritu gayong hindi nito nililinis ang mga kasalanan, gaya ng sinabi ko? Ngunit hindi Siya pumunta sa pagsisisi upang mabinyagan, dahil Siya ay “mas dakila kaysa sa Bautista mismo” (Mat. 11:11). Kaya para saan ito? Walang alinlangan upang ipahayag Siya ni Juan sa mga tao. Dahil maraming dumagsa roon, ipinagkaloob niya na dumating upang patotohanan sa harap ng marami kung sino Siya, at magkakasama rin upang matupad ang "lahat ng katuwiran", iyon ay, ang lahat ng mga utos ng Batas. Dahil ang pagsunod sa nagbibinyag na propeta, bilang isang isinugo mula sa Diyos, ay isa ring utos, tinutupad din ni Kristo ang utos na ito. Ang Espiritu ay bumaba hindi dahil kailangan ito ni Kristo (sapagkat sa esensya ay nananatili Siya sa Kanya), ngunit upang malaman mo na ang Banal na Espiritu ay bumaba din sa iyo sa binyag. Sa pagbaba ng Banal na Espiritu, ang patotoo ay agad na binibigkas. Yamang sinabi ng Ama mula sa itaas, "Ikaw ang aking Anak," upang ang mga nakarinig ay huwag isipin na siya ay nagsasalita tungkol kay Juan, ang Espiritu ay bumaba kay Jesus, na nagpapakita na ito ay sinasabi tungkol sa Kanya. Ang langit ay nabuksan upang malaman natin na sila ay nabuksan din sa atin kapag tayo ay bininyagan.

Mk. 1:12. Kaagad pagkatapos noon, inaakay Siya ng Espiritu sa ilang.

Mk. 1:13. At siya'y nandoon sa ilang sa loob ng apatnapung araw, na tinutukso ni Satanas, at kasama ng mga hayop; at pinaglingkuran siya ng mga anghel.

Itinuro sa atin na huwag mawalan ng puso kapag nahulog tayo sa mga tukso pagkatapos ng binyag, ang Panginoon ay umaakyat sa tukso, o, mas mabuti, hindi umalis, ngunit inakay palayo ng Banal na Espiritu, na nagpapakita sa pamamagitan ng katotohanan na tayo mismo ay hindi dapat malunod. sa mga tukso, ngunit tanggapin sila kapag naiintindihan nila tayo. At umahon siya sa bundok upang, dahil sa ilang ng lugar, ang diyablo ay magkaroon ng katapangan at makalapit sa Kanya; para madalas siyang umaatake kapag nakikita niyang kami lang. Ang lugar ng tukso ay napakailap na maraming hayop doon. Nagsimulang maglingkod sa Kanya ang mga anghel pagkatapos Niyang talunin ang manunukso. Ang lahat ng ito sa Ebanghelyo ni Mateo ay itinakda nang mas malawak.

Mk. 1:14. Matapos ipagkanulo si Juan, pumunta si Jesus sa Galilea, na ipinangangaral ang ebanghelyo ng Kaharian ng Diyos.

Mk. 1:15. at sinasabi na ang oras ay natupad na at ang kaharian ng Diyos ay malapit na: magsisi at maniwala sa ebanghelyo.

Nang marinig ni Jesus na nakakulong si Juan, pumunta si Jesus sa Galilea upang ipakita sa atin

na hindi tayo dapat pumunta sa mga tukso sa ating sarili, ngunit iwasan ang mga ito, kapag tayo ay nahulog, tiisin ang mga ito. Si Kristo ay nangangaral, tila, ang parehong bagay tulad ni Juan, sa paanuman: "magsisi" at "ang kaharian ng Diyos ay malapit na." Ngunit sa katunayan, hindi ito ang parehong bagay: Sinabi ni Juan na "magsisi" upang talikuran ang mga kasalanan, ngunit sinabi ni Kristo na "magsisi" upang mahuli sa liham ng Kautusan, kung kaya't idinagdag niya: "manampalataya sa ang Ebanghelyo,” sapagkat ang sinumang nagnanais na maniwala ayon sa ebanghelyo ay inalis na ang kautusan. Sinabi ng Panginoon na ang "panahon" ng Kautusan ay natupad. hanggang ngayon,

Sinabi niya - ang Kautusan ay kumikilos, at ngayon ay darating ang Kaharian ng Diyos, buhay ayon sa Ebanghelyo. Ang buhay na ito ay wastong ipinakita bilang "Kaharian" ng Langit, dahil kapag nakita mo na ang isang namumuhay ayon sa Ebanghelyo ay kumikilos na parang walang laman, paano mo hindi masasabi na nasa kanya na ang Kaharian ng Langit (kung saan mayroong ni pagkain o inumin), bagaman tila malayo rin ito.

Mk. 1:16. At sa pagdaan niya sa tabi ng Dagat ng Galilea, nakita niya si Simon at si Andres na kaniyang kapatid na naghahagis ng kanilang mga lambat sa dagat, sapagkat sila ay mga mangingisda.

Mk. 1:17. At sinabi sa kanila ni Jesus, Sumunod kayo sa akin, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao. 1:18. At pagdaka'y iniwan nila ang kanilang mga lambat at sumunod sa Kanya.

Mk. 1:19. At paglayo roon ng kaunti, ay nakita niya si Santiago Zebedeo at si Juan na kaniyang kapatid, na nasa daong din na nagsisipagayos ng mga lambat;

Mk. 1:20. at agad silang tinawag. At iniwan nila ang kanilang amang si Zebedeo sa daong kasama ng mga manggagawa, at sumunod sa kaniya.

Sina Pedro at Andres noong una ay mga alagad ng Tagapagpauna, at nang makita nila si Jesus na pinatotohanan ni Juan, sila ay sumama sa Kanya. Pagkatapos, nang ipagkanulo si John, malungkot silang bumalik sa dati nilang hanapbuhay. Kaya, tinawag sila ngayon ni Kristo sa pangalawang pagkakataon, dahil ang tunay na pagtawag ay pangalawa na. Pansinin na pinakain nila ang kanilang matuwid na mga gawain, hindi ang kanilang mga hindi matuwid na gawain. Ang gayong mga tao ay karapat-dapat na maging unang mga disipulo ni Kristo. Agad nilang iniwan ang nasa kanilang mga kamay, at sumunod sa Kanya; sapagka't ito'y hindi dapat mag-antala, bagkus ay dapat na agad na sumunod. Pagkatapos nito ay hinuli niya sina Santiago at Juan. At ang mga ito, kahit na sila mismo ay mahirap, gayunpaman, ay nagpapakain sa kanilang matanda na ama. Ngunit iniwan nila ang kanilang ama, hindi dahil ito ay isang magandang bagay na iwanan ang kanilang mga magulang, ngunit dahil gusto niyang pigilan sila sa pagsunod sa Panginoon. Kaya ikaw rin, kapag hinadlangan ka ng iyong mga magulang, iwan mo sila at sundin ang Kabutihan.

Maliwanag, hindi naniwala si Zebedeo, ngunit ang ina ng mga apostol na ito ay naniwala, at nang mamatay si Zebedeo, sumunod din siya sa Panginoon. Tanggapin din natin ito, na ang pagkilos ay tinatawag muna, at pagkatapos ay pagmumuni-muni, sapagkat si Pedro ay ang larawan ng pagkilos, dahil siya ay may maapoy na katangian at palaging nagbabala sa iba tungkol sa kung ano ang katangian ng pagkilos, si Juan, sa kabilang banda, ay kumakatawan sa pagmumuni-muni. , sapagkat siya ay isang teologo sa pamamagitan ng kahusayan.

Mk. 1:21. At dumating sila sa Capernaum; at hindi nagtagal sa Sabbath ay pumasok Siya sa sinagoga at nagturo. 1:22. At sila'y namangha sa kaniyang aral, sapagka't sila'y tinuruan niya na gaya ng may kapamahalaan, at hindi gaya ng mga eskriba. Saan sila nagpunta sa Capernaum? Mula sa Nazareth, at sa araw ng Sabbath. Kapag kadalasan

nagtipon upang basahin ang batas, pagkatapos ay dumating si Kristo upang magturo. Sapagka't iniutos din ng Kautusan na ipagdiwang ang Sabbath, upang ang mga tao ay magbasa, na nagtitipon-tipon para dito. Ang Panginoon ay nagturo ng paratang, at hindi nambobola, tulad ng mga Fariseo: hinimok niya silang gumawa ng mabuti, at binantaan ang mga masuwayin ng pagdurusa.

Mk. 1:23. Sa kanilang sinagoga ay may isang lalaking inaalihan ng isang maruming espiritu, at siya'y sumigaw:

Mk. 1:24. umalis ka na! ano ang kinalaman mo sa amin, Hesus na taga-Nazaret? Naparito ka para sirain kami! Kilala kita kung sino Ka, Banal ng Diyos.

Mk. 1:25. Ngunit pinagbawalan siya ni Jesus, na sinasabi, Tumahimik ka at lumabas ka sa kanya.

Mk. 1:26. Nang magkagayo'y ang karumaldumal na espiritu, na niyanig siya at sumisigaw ng malakas na tinig, ay lumabas sa kaniya.Mk. 1:27. At ang lahat ay natakot, kaya't nagtanong sila sa isa't isa: ano ito? ano itong bago

ang doktrina na Siya ay nag-uutos sa mga maruruming espiritu na may awtoridad, at sila ay sumusunod sa Kanya?

Mk. 1:28. At hindi nagtagal ay kumalat ang alingawngaw tungkol sa Kanya sa buong rehiyon ng Galilea.

Ang masasamang espiritu ay tinatawag na "marumi" dahil mahal nila ang lahat ng uri ng maruruming gawain. Upang makaalis sa isang tao, itinuturing ng demonyo ang "kamatayan" para sa kanyang sarili. Ang masasamang demonyo ay karaniwang sinisingil ang kanilang sarili ng pagdurusa kapag hindi sila pinapayagang gumawa ng masama sa mga tao. Bukod dito, sa pagiging mahilig sa kame at sanay sa pagtamasa ng bagay, tila sila ay nagdurusa ng matinding gutom kapag hindi sila nabubuhay sa katawan. Samakatuwid, sinabi ng Panginoon na ang lahi ng demonyo ay pinalayas sa pamamagitan ng pag-aayuno. Ang marumi ay hindi nagsabi kay Kristo: Ikaw ay banal, dahil marami sa mga propeta ay banal, ngunit nagsabing "Banal," iyon ay, ang Tanging Isa, Banal sa Kanyang diwa. Ngunit pinilit siya ni Kristo na tumahimik, upang malaman natin na dapat itigil ng mga demonyo ang kanilang mga bibig, kahit na sila ay nagsasalita ng katotohanan. Ang demonyo ay itinapon at malakas na inalog ang isa na sinapian niya, upang ang mga nakasaksi, na nakikita kung anong kapahamakan ang inaalis ng isang tao, ay naniniwala alang-alang sa isang himala.

Mk. 1:29. Dali-dali silang umalis sa sinagoga, pumunta sila sa bahay nina Simon at Andres kasama sina Santiago at Juan. 1:30. Ang biyenan ni Simonov ay nakahiga sa lagnat; at agad na sabihin sa Kanya ang tungkol dito.

Mk. 1:31. Papalapit, binuhat Niya siya, hinawakan siya sa kamay; at agad na nawala ang lagnat sa kanya, at nagsimula siyang maglingkod sa kanila.

Pagsapit ng Sabado ng gabi, gaya ng dati, pumunta ang Panginoon sa bahay ng mga alagad upang kumain. Samantala, ang dapat na magsilbi nito ay nahuhumaling sa lagnat. Ngunit pinagaling siya ng Panginoon, at nagsimula siyang maglingkod sa kanila. Nililinaw ng mga salitang ito na kapag pinagaling ka ng Diyos mula sa isang karamdaman, dapat mong gamitin ang iyong kalusugan upang paglingkuran ang mga banal at pasayahin ang Diyos. Ang inaalihan ay isang uri ng lagnat at ang isang tao ay nagagalit at dahil sa galit ay nagiging masungit sa kamay. Ngunit kung ang salita ay humawak sa kanya sa kamay at maamo itong iniunat, kung gayon ang unang nasunog sa galit ay nagsimulang maglingkod sa salita. Sapagkat ang galit, kapag hawak ng salita ang kanyang kamay, ay bumangon, at sa gayon ang galit ay nagsisilbi sa salita.

Mk. 1:32. Nang dumating ang gabi, nang lumubog ang araw, dinala nila sa Kanya ang lahat ng may sakit at inaalihan.

Mk. 1:33. At ang buong lungsod ay nagtipon sa pintuan.

Mk. 1:34. At pinagaling Niya ang marami na dinapuan ng iba't ibang karamdaman; nagpalayas ng maraming demonyo, at hindi pinahintulutan ang mga demonyo na sabihin na alam nila na Siya ang Kristo.

Hindi walang dahilan ang idinagdag: "nang lumubog ang araw." Dahil inaakala nila na hindi pinahihintulutang magpagaling sa araw ng Sabbath, naghintay sila hanggang sa paglubog ng araw at pagkatapos ay sinimulan nilang dalhin ang mga maysakit para sa pagpapagaling. "Marami" ang kanyang pinagaling ay sinabi sa halip na "lahat," dahil ang lahat ay nasa karamihan; O: Hindi niya pinagaling ang lahat, sapagkat ang ilan ay naging mga di-mananampalataya, na hindi pinagaling dahil sa kanilang kawalan ng pananampalataya, ngunit "marami" sa mga inihandog, iyon ay, ang mga may pananampalataya. Hindi niya pinahintulutan ang mga demonyo na magsalita nang maayos, gaya ng sinabi ko, upang turuan tayong huwag maniwala sa kanila, kahit na nagsasabi sila ng katotohanan. Kung hindi, kung makakita sila ng isang taong lubos na nagtitiwala sa kanila, ano ang hindi nila gagawin, sinumpa, pinaghahalo ang mga kasinungalingan sa katotohanan! Kaya ipinagbawal ni Pablo ang mapagtanong na espiritu na sabihin: "Ang mga taong ito ay mga lingkod ng Kataas-taasang Diyos"; Ayaw marinig ng Banal na Tao ang tugon at patotoo mula sa maruming mga labi.

Mk. 1:35. At sa kinaumagahan, pagkagising niya ng napakaaga, siya'y lumabas at nagtungo sa isang ilang na dako, at doon siya nanalangin. 1:36. Sinundan ni Simon at ng mga kasama niya si NimMk. 1:37. at kapag nasumpungan nila siya, sinabi nila sa kanya, Hinahanap ka ng lahat.

Mk. 1:38. Sinabi niya sa kanila: Pumunta tayo sa mga kalapit na nayon at mga lungsod, upang makapangaral din ako doon, sapagkat naparito ako para dito.

Mk. 1:39. At nangaral Siya sa kanilang mga sinagoga sa buong Galilea at nagpalayas ng mga demonyo.

Pagkatapos niyang pagalingin ang mga maysakit, ang Panginoon ay pumunta sa isang liblib na lugar, tinuturuan tayo na hindi tayo dapat gumawa ng anumang bagay para pakitang-tao, ngunit kung tayo ay gumawa ng ilang kabutihan, tayo ay magmadali upang itago ito. At nananalangin din Siya upang ipakita sa atin na anuman ang ating ginagawang mabuti, dapat nating iugnay sa Diyos at sabihin sa Kanya: “Ang bawat mabuting kaloob at bawat sakdal na kaloob ay bumababa.

mula sa itaas, mula sa Ama ng mga ilaw” (Santiago 1:17). Si Kristo mismo ay hindi na kailangan pang manalangin. Dagdag pa, kapag ang mga tao ay naghahanap at nananabik para sa Kanya, hindi nila ibinibigay ang kanilang sarili sa kanila, bagama't tinatanggap nila ito nang may pabor, ngunit pumunta sa iba na nangangailangan ng pagpapagaling at pagtuturo. Sapagkat hindi dapat limitahan ng isang tao ang mga gawain ng pagtuturo sa isang lugar, ngunit dapat ikalat ang mga sinag ng salita sa lahat ng dako. Ngunit tingnan kung paano Niya pinagsama ang pagkilos sa pagtuturo: Siya ay nangangaral, at pagkatapos ay nagpapalayas ng mga demonyo. Kaya't kayo rin ay natututo at gumagawa ng mga bagay nang sama-sama, upang ang inyong salita ay hindi mawalan ng kabuluhan. Kung hindi, kung si Kristo ay hindi nagpakita ng mga himala sa parehong oras, kung gayon hindi sila maniniwala sa Kanyang salita.

Mk. 1:40. Isang ketongin ang lumapit sa Kanya at, nakikiusap sa Kanya at lumuhod sa harapan Niya, ay nagsabi sa Kanya: kung gusto mo, maaari mo akong linisin.

Mk. 1:41. Si Jesus, na nahabag sa kanya, iniunat ang kanyang kamay, hinipo siya, at sinabi sa kanya, Ibig ko, luminis ka.

Mk. 1:42. Pagkatapos ng salitang ito, agad na umalis ang ketong sa kanya, at siya ay naging malinis.

Ang ketongin ay mabait at naniwala; kaya nga hindi niya sinabi: kung tatanungin mo ang Diyos; ngunit naniniwala sa Kanya tulad ng sa Diyos, sinabi niya, "Kung ibig mo." Hinawakan siya ni Kristo bilang tanda na walang marumi. Ipinagbawal ng batas ang paghipo sa isang ketongin bilang marumi; ngunit ang Tagapagligtas, na nagnanais na ipakita na walang likas na marumi, na ang mga hinihingi ng Batas ay dapat na alisin at na sila ay may kapangyarihan lamang sa mga tao, ay humipo sa isang ketongin,

Samantalang si Eliseo ay takot na takot sa Kautusan na ayaw niyang makita si Naaman, isang ketongin at humihingi ng kagalingan.

Mk. 1:43. At, nakatingin sa kanya ng mahigpit, agad niyang pinadalhan siya ng Mk. 1:44. at sinabi sa kaniya: Tingnan mo, huwag kang magsabi ng anuman sa kanino man, kundi humayo ka, magpakita ka sa pari at

dalhin ninyo para sa inyong paglilinis ang iniutos ni Moises, bilang isang patotoo sa kanila.

Mk. 1:45. At siya, paglabas, ay nagpasimulang ipahayag at isaysay ang nangyari, na anopa't si Jesus ay hindi na makapasok nang hayag sa bayan, kundi nasa labas, sa mga ilang na dako. At pumunta sila sa Kanya mula sa lahat ng dako.

At mula rito ay natututo rin tayong huwag magpakitang-gilas kapag tayo ay gumagawa ng mabuti sa isang tao, sapagkat si Jesus mismo ang nag-uutos sa taong nalinis na na huwag ibunyag ang tungkol sa Kanya. Bagama't alam Niya na hindi siya makikinig at magbubunyag, gayunpaman, tulad ng sinabi ko, na nagtuturo sa atin na huwag mahalin ang walang kabuluhan, ipinag-uutos Niya na huwag sabihin sa sinuman. Ngunit sa kabilang banda, ang bawat benefactor ay dapat magpasalamat at magpasalamat, kahit na hindi ito kailangan ng kanyang benefactor. Sa katulad na paraan, ang ketongin ay nagbubunyag tungkol sa benepisyong natanggap, sa kabila ng katotohanang hindi siya iniutos ng Panginoon. Ipinadala siya ni Kristo sa pari, dahil, ayon sa utos ng Batas, ang ketongin ay maaaring makapasok sa lungsod sa walang ibang paraan kundi sa pamamagitan ng anunsyo ng pari tungkol sa paglilinis sa kanya mula sa ketong, kung hindi, kailangan siyang paalisin sa lungsod. Kasabay nito, sinabihan siya ng Panginoon na magdala ng regalo, gaya ng nakaugalian para sa mga nilinis: ito ay katibayan na hindi Siya kalaban ng Batas, sa kabaligtaran, pinahahalagahan niya ito nang labis na Kanyang ipinag-uutos. upang matupad ang iniutos sa batas.

Umalis mula roon, dumating siya sa mga hangganan ng Judea sa kabila ng Jordanian side. Muling nagtitipon ang mga tao sa Kanya ayon sa Kanyang kaugalian, muli Niya silang tinuruan. Lumapit ang mga Pariseo at tinanong Siya, tinutukso Siya: Pinahihintulutan bang hiwalayan ng asawang lalaki ang kanyang asawa? Sumagot siya at sinabi sa kanila, Ano ang iniutos sa inyo ni Moises? Sinabi nila: Pinahintulutan ni Moses ang isang liham ng diborsiyo na masulat at diborsiyo. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Dahil sa katigasan ng inyong puso, isinulat niya sa inyo ang utos na ito. Sa simula ng paglikha, nilalang sila ng Diyos na lalaki at babae (Genesis 1:27). Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina, at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman; upang hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Kaya't kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao.

Madalas umalis ang Panginoon sa Judea dahil sa galit ng mga Pariseo sa Kanya. Ngunit ngayon ay babalik na siya sa Judea, sapagkat ang panahon ng Kanyang pagdurusa ay malapit na. Gayunpaman, hindi Siya direktang pumunta sa Jerusalem, ngunit sa una ay "sa mga hangganan ng Judea", upang makinabang ang mga taong walang kasalanan; samantalang ang Jerusalem, sa pamamagitan ng katusuhan ng mga Hudyo, ang sentro ng lahat ng kasamaan. At tingnan kung paanong dahil sa kanilang masamang hangarin ay tinutukso nila ang Panginoon, hindi tinitiis ang mga tao na maniwala sa Kanya, ngunit sa bawat pagkakataon ay lumalapit sa Kanya na may layuning ilagay Siya sa kahirapan at ipit Siya sa kanilang mga tanong. Nag-alok sila sa Kanya ng ganoong tanong, na naglagay sa Kanya sa pagitan ng dalawang kalaliman: pinahihintulutan ba, sabi nila, para sa isang lalaki na palayain ang kanyang asawa? Sapagkat kung sinabi Niya na ito ay pinahihintulutan, o sinabi na ito ay hindi pinahihintulutan, sa anumang kaso, naisip nilang akusahan Siya ng pagsalungat sa Batas ni Moises. Ngunit sinasagot sila ni Kristo, ang Karunungan na Umiiral sa Sarili, sa paraang iniiwasan niya ang kanilang mga patibong. Tinanong niya sila: Ano ang iniutos sa kanila ni Moises? At nang sumagot sila na iniutos ni Moises na palayain ang asawa, ipinaliwanag sa kanila ni Kristo ang Kautusan mismo. Si Moses, sabi Niya, ay hindi masyadong maawain na kaya Niyang magbigay ng gayong Kautusan, ngunit isinulat niya ito dahil sa iyong katigasan ng puso. Palibhasa'y batid ang kalupitan ng mga Hudyo, kung kaya't ang isang asawang lalaki na hindi nagmamahal sa kanyang asawa ay madaling pumatay sa kanya, pinahintulutan ni Moises ang asawang lalaki na palayain ang kanyang hindi minamahal na asawa. Ngunit sa simula ay hindi ganoon: pinagsama ng Diyos ang dalawang persona sa pagsasama ng pag-aasawa upang sila ay iisa, na iniiwan maging ang kanilang mga magulang. Pansinin na ang sabi ng Panginoon: Hindi pinahihintulutan ng Diyos ang poligamya, upang ang isang asawa ay mabitawan at ang isa ay kunin, at pagkatapos ay muling iwan, at isama sa isa pa. Kung ito ay nakalulugod sa Diyos, gagawin Niya ang isang lalaki at maraming asawa; ngunit hindi ito nangyari, ngunit "nilikha ng Diyos ang isang lalaki at isang babae" upang sila ay pagsamahin - isang asawa na may isang asawa. Sa isang makasagisag na kahulugan, maaari itong maunawaan tulad ng sumusunod: ang salita ng Pagtuturo, na nagtatapon ng mabubuting binhi sa kaluluwa ng isang mananampalataya, ay may kahulugan ng isang asawa para sa kaluluwa na tumatanggap sa kanya. Iniwan niya (ang salita ng pagtuturo) ang kanyang ama, iyon ay, isang matayog na pag-iisip, at ang kanyang ina, iyon ay, isang pinalamutian na pananalita, at kumapit sa kanyang asawa, iyon ay, sa kapakinabangan ng kaluluwa, nakikibagay sa kanya at madalas. mas gusto ang mababang pag-iisip at simpleng pananalita. At pagkatapos silang dalawa ay naging isang laman, ibig sabihin, ang kaluluwa ay naniniwala na "ang Salita (ng Diyos) ay naging laman," at walang kaisipan ng tao ang makapaghihiwalay sa kaluluwa mula sa gayong pananampalataya.

Sa bahay, tinanong muli Siya ng Kanyang mga disipulo tungkol sa parehong bagay. Sinabi niya sa kanila: Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa at mag-asawa sa iba, ay nagkakasala ng pangangalunya sa pamamagitan nito; at kung ang isang asawang babae ay humiwalay sa kaniyang asawa at magpakasal sa iba, siya ay nagkakasala ng pangangalunya.

Kaya ang mga disipulo ay nasaktan (tungkol sa diborsiyo ng mag-asawa), pagkatapos ay lumapit din sila sa Kanya at nagtanong tungkol sa parehong bagay. Ang kanilang paraan ng pag-iisip ay hindi pa ganap na maayos. Sinagot sila ng Panginoon: sinumang bumitaw sa kanyang asawa at nauunawaan ang iba, siya ay nagiging mangangalunya sa pangalawang asawang ito; gayundin ang isang asawang babae na iniwan ang kanyang asawa at ikinasal sa iba ay nagiging mangangalunya.

Nagdala sila ng mga bata sa Kanya upang mahipo Niya sila; ngunit hindi tinanggap ng mga alagad ang mga nag-alay. Nang makita ito ni Jesus, siya ay nagalit at sinabi sa kanila, Hayaang lumapit sa Akin ang maliliit na bata, at huwag ninyo silang hadlangan, sapagkat sa mga ganito nauukol ang kaharian ng Diyos. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang sinumang hindi tumanggap ng kaharian ng Diyos na gaya ng isang bata ay hindi makapapasok doon. At niyakap niya sila, ipinatong ang kanyang mga kamay sa kanila, at pinagpala sila.

Malaki ang pananampalataya ng mga tao nang tanggapin nila ang pagpapatong ng mga kamay ni Kristo lamang bilang isang pagpapala para sa mga dinala sa Kanya, habang ang mga disipulo ay hindi pinahintulutan ang mga nagdala sa kanila, na iniisip na ito ay hindi karapat-dapat sa Kanya. Ano si Kristo? Sa pagtuturo sa Kanyang mga disipulo na maging mapagpakumbaba at tanggihan ang makamundong pagmamataas, tinatanggap at niyakap Niya ang mga bata. Ito ay ipinakikita Niya na tinatanggap niya ang mahinahon; kaya nga sinabi niya, "sapagka't sa kanila ang kaharian ng Diyos." Pansinin na hindi niya sinabi: ang mga batang ito ay "ang Kaharian", ngunit "ganyan", iyon ay, yaong mga nakakuha ng parehong kabaitan na likas sa mga bata. Sapagka't ang isang bata ay hindi naninibugho, hindi nakaaalaala ng kasamaan, at, na pinarusahan ng kanyang ina, ay hindi tumatakas mula sa kanya, ngunit kahit na siya ay nagsuot ng sako, mas gusto niya ito kaysa sa reyna; kaya't ang namumuhay nang may birtud ay mas pinipili ang kanyang ina, ang ibig kong sabihin ay ang Simbahan, sa lahat ng bagay at hindi nadadala ng makamundong kasiyahan. Samakatuwid, niyakap ng Panginoon ang gayong mga tao, na nagsasabi: "Lumapit kayo sa Akin, kayong lahat na nahihirapan at nabibigatan sa inyong pasanin," at pinagpapala sila, na sinasabi: "Halika, kayong pinagpala ng Aking Ama." Dito ang pangangaral ng Ebanghelyo at ang pangako ng mga pagpapala sa hinaharap ay tinatawag na Kaharian ng Diyos. Kaya, sinumang tumanggap ng Banal na sermon bilang isang bata, iyon ay, nang walang anumang pag-aalinlangan at hindi pinahihintulutan ang kawalan ng pananampalataya sa kanyang sarili, siya ay papasok sa Kaharian ng Diyos at magmamana ng mga pagpapalang natamo na niya sa pamamagitan ng pananampalataya.

Nang Siya ay lumabas sa daan, may tumakbo, lumuhod sa harapan Niya at tinanong Siya: Mabuting guro! ano ang dapat kong gawin upang magmana ng buhay na walang hanggan? Sinabi sa kanya ni Jesus: bakit mo ako tinatawag na mabuti? Walang sinuman ang mabuti kundi ang Diyos lamang. Alam mo ang mga utos: huwag kang mangangalunya, huwag kang pumatay, huwag kang magnakaw, huwag kang sumaksi sa kasinungalingan, huwag kang magkasala, igalang mo ang iyong ama at ina (Ex. 20, 12-17). Sinabi Niya sa Kanya bilang sagot: Guro! Ang lahat ng ito ay iningatan ko mula pa sa aking kabataan. Si Jesus, na nakatingin sa kanya, ay umibig sa kanya at sinabi sa kanya: Isang bagay ang kulang sa iyo: humayo ka, ipagbili mo ang lahat ng iyong tinatangkilik at ibigay sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit; at halika, sumunod ka sa akin, pasanin ang krus. Siya, na napahiya sa salitang ito, ay umalis na may kalungkutan, dahil siya ay may malaking ari-arian.

Ang ilan ay maling kumakatawan sa binatang ito bilang isang tuso at mapanlinlang na manunukso. Ito ay hindi gayon: siya ay isang taong mapag-imbot lamang, at hindi isang manunukso. Para makinig sa sinabi ng ebanghelista: "Si Jesus, sa pagtingin sa kanya, ay minahal siya." At bakit ganito ang sagot sa kanya ni Kristo: “Walang mabuti”? Dahil nilapitan niya si Kristo bilang isang simpleng tao at bilang isa sa maraming guro. Si Kristo, kumbaga, ay nagsabi nito: Kung ako ay itinuturing mong mabuti bilang isang simpleng guro, kung gayon kung ihahambing sa Diyos, walang sinumang tao ang mabuti; kung kinikilala mo Ako bilang mabuting Diyos, kung gayon bakit mo Ako tinatawag na isang guro lamang? Sa mga salitang ito, nais ni Kristo na ihatid ang pinakamataas na kaisipan tungkol sa Kanyang sarili, upang makilala niya Siya bilang Diyos. Bilang karagdagan, upang maituwid ang binata, binigyan siya ng Panginoon ng isa pang aralin: kung nais niyang makipag-usap sa isang tao, dapat siyang magsalita nang walang pambobola, at alamin lamang ang isang ugat at pinagmumulan ng kabutihan - ang Diyos at bigyan Siya ng nararapat na karangalan. Gayunpaman, nagulat ako sa binatang ito na nang ang lahat ng iba ay lumapit kay Kristo para sa pagpapagaling mula sa mga karamdaman, siya mismo ay humihingi ng pamana ng buhay na walang hanggan - kung hindi lamang siya sinapian ng pagnanasa ng kasakiman na malakas pa rin sa kanya. Dahil sa pagsinta na ito, nang marinig ang mga salita ng Panginoon: "Humayo ka, ibenta at ibigay sa mga dukha," siya "umalis na may kalungkutan." Pansinin kasabay nito na hindi sinabi ng Panginoon: ipagbili ang mga bahagi kung ano ang mayroon ka at ibigay ito, ngunit ibenta ito nang sabay-sabay at ibigay ito, ngunit lamang sa mga dukha, at hindi sa mga haplos at hindi sa mga masasamang loob; pagkatapos: “sumunod ka sa akin,” ibig sabihin, pag-aralan ang bawat iba pang birtud, dahil marami ang kusa at hindi mapagbigay, ngunit hindi mapagpakumbaba, o mapagpakumbaba, ngunit hindi matino, o may iba pang bisyo. Samakatuwid, hindi lamang sinabi ng Panginoon: "Ibenta at ibigay sa mga dukha", ngunit: "Halika, sumunod ka sa Akin, pasanin ang krus", na nangangahulugang maging handa para sa kamatayan alang-alang sa Kanya. "Ngunit siya, na napahiya sa salitang ito, ay umalis na may kalungkutan, sapagkat siya ay may malaking ari-arian." Ito ay hindi walang kabuluhan na idinagdag na siya ay nagkaroon ng maraming: dahil ito ay masama at mapanganib na magkaroon ng kaunti, at ang mga bono ng maraming mga acquisition ay ganap na hindi malulutas. Ngunit ang isang bata sa espiritu, walang kabuluhan, walang pansin sa pag-iisip, hindi inayos ng katwiran, hayaang ibenta niya ang kanyang ari-arian sa parehong paraan, kahit papaano: galit at pagnanasa, kasama ang lahat ng mga halaman mula sa kanila, at ibigay ito, itapon ito. sa mga demonyo, na mahirap , pinagkaitan ng lahat ng kabutihan at kayamanan, dahil nahulog sila sa kabutihan ng Diyos, at pagkatapos ay hayaan siyang sumunod kay Kristo, Sapagkat maaari lamang niyang sundin si Kristo na tumatanggi sa kayamanan ng mga kasalanan, na pag-aari ng mga demonyo. . “Tumalikod,” sabi, “mula sa kasamaan”: nangangahulugan ito ng pagtatapon ng makasalanang kayamanan sa mga dukha, iyon ay, sa mga puwersa ng mga demonyo; - “at gumawa ng mabuti”: ano ang ibig sabihin ng pagsunod kay Kristo at pasanin ang Kanyang Krus.

At, tumingin sa paligid, sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad: napakahirap para sa mga may kayamanan na makapasok sa Kaharian ng Diyos! Ang mga disipulo ay natakot sa Kanyang mga salita. Ngunit muling sinabi sa kanila ni Jesus bilang sagot: Mga bata! Napakahirap para sa mga nagtitiwala sa kayamanan na makapasok sa Kaharian ng Diyos! Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom kaysa sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos. At sila'y totoong nangagtaka, at nangagsabi sa kanilang sarili, Sino nga ba ang maliligtas? Si Jesus, na nakatingin sa kanila, ay nagsabi: imposible para sa mga tao, ngunit hindi para sa Diyos, sapagkat ang lahat ay posible sa Diyos.

Hindi ang kayamanan ay masama sa kanyang sarili, ngunit ang mga nagpoprotekta dito ay masama at karapat-dapat sa paghatol, dahil hindi nila ito dapat taglayin, iyon ay, panatilihin ito, ngunit gamitin ito para sa kabutihan. Kaya nga tinawag itong kayamanan, dahil ito ay inilaan para sa kapaki-pakinabang na paggamit, at hindi para sa pag-iipon. Samakatuwid, mahirap para sa mga nagpoprotekta at nakakandado nito "makapasok sa Kaharian ng Diyos." At ang salitang "mahirap" dito ay nangangahulugang imposible. Tunay na napakahirap para sa isang mayaman na maligtas. Kitang-kita ito sa halimbawang idinagdag ng Panginoon, na nagsasabi: “Mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng karayom kaysa sa isang taong mayaman na makapasok sa Kaharian ng Diyos.” Sa ilalim ng pangalan ng isang kamelyo, unawain ang alinman sa hayop mismo, o isang makapal na lubid (lubid) na ginagamit sa malalaking barko. Kaya imposible para sa isang tao na maligtas habang siya ay mayaman. Ngunit mula sa Diyos ito ay posible. Sinabi ni Kristo, "Makipagkaibigan kayo sa hindi matuwid na kayamanan." Nakikita mo ba kung paano nagiging posible ang lahat kapag narinig natin ang Salita ng Diyos! "Imposible para sa mga tao," ibig sabihin, imposible kapag nangangatuwiran tayo tulad ng mga tao. Ngunit bakit namangha ang mga alagad sa mga salitang ito? Pagkatapos ng lahat, sila mismo ay hindi mayaman? Sa palagay ko, sa kasong ito ay nagmamalasakit sila sa lahat ng tao, dahil nagsisimula na silang maging philanthropic. Ang ilan ay nagtataka kung paano sinabi ni Kristo na "lahat ng bagay ay posible sa Diyos." Maaari ba talaga siyang magkamali? Sumasagot tayo rito na kapag sinabi ni Kristo na “lahat,” ang ibig niyang sabihin ay lahat ng bagay na mahalaga, ngunit ang kasalanan ay hindi isang bagay na mahalaga: ang kasalanan ay isang bagay na hindi mahalaga, hindi aktibo, o, sa madaling salita, ang kasalanan ay isang katangian hindi ng lakas, kundi ng kahinaan. , gaya ng sinabi ng apostol: “Namatay si Kristo noong tayo ay mahina pa” (Rom. 5:6), at sinabi ni David: “Ang kanilang mga kalungkutan ay dumami” (Awit 15:4). Nangangahulugan ito na ang kasalanan, bilang kahinaan, ay imposible para sa Diyos. Ngunit magagawa ba ng Diyos, - sabi nila, - ang una, kung hindi ang dating? Dito ay sinasabi natin: Ang Diyos ang Katotohanan, at ang gawin ang una, na parang hindi, ay isang kasinungalingan. Paano gumawa ng kasinungalingan ang Katotohanan? Para magawa ito, kailangan muna Niyang baguhin ang Kanyang pagkatao. Ang pagsasalita sa ganitong paraan ay pagsasabi na ang Diyos ay maaaring hindi rin Diyos.

At si Pedro ay nagsimulang magsabi sa Kanya, Narito, iniwan namin ang lahat at sumunod sa Iyo. Sumagot si Jesus at sinabi, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Walang sinumang umalis ng tahanan, o mga kapatid na lalaki, o mga kapatid na babae, o ama, o ina, o asawa, o mga anak, o lupa, alang-alang sa akin at sa ebanghelyo. , at hindi tumanggap sa araw na ito, sa panahong ito, sa gitna ng pag-uusig, ay isang daang ulit kaysa sa mga bahay, at mga kapatid na lalaki at babae, at mga ama, at mga ina, at mga anak, at mga lupain, ngunit sa panahong darating, buhay na walang hanggan. Marami ang mauuna sa huli, at ang huli ay mauuna.

Bagama't kaunti ang iniwan ni Pedro para sa kapakanan ni Kristo, kahit na ang maliit na ito ay tinatawag niyang "lahat." Makikita na kakaunti ang may mga bono ng predilection; kaya nga, maging siya na nag-iiwan ng kaunti ay karapat-dapat sa pagpapatahimik. Si Pedro lamang ang nagtanong kay Kristo, ngunit ang Panginoon ay nagbibigay ng pangkalahatang sagot para sa lahat: sinumang umalis sa kanyang asawa o ina. Sinabi niya ito hindi para iwan natin ang ating mga magulang na walang magawa o mahiwalay sa ating mga asawa, ngunit itinuro sa atin na mas gusto ang kaluguran ng Diyos kaysa sa lahat ng bagay na makalaman. Dahil ang pangangaral ng Ebanghelyo ay magpapasiklab ng digmaan sa mga tao, kung kaya't ang mga anak ay kailangang talikuran ang kanilang mga ama, sabi ng Panginoon: sinumang umalis sa pagkakamag-anak sa laman at sa pangkalahatan ay lahat ng bagay na makalaman alang-alang sa Ebanghelyo, tatanggap siya ng lahat ng ito ng isang daan. ulit sa panahong ito, at sa hinaharap - buhay na walang hanggan. Kaya hindi ba siya makakakuha ng isang daang beses na mas maraming asawa? Oo, - bagama't nginisian ito ng sinumpaang Julian. Para sabihin sa akin, ano ang silbi ng asawang babae sa sambahayan ng kanyang asawa? Sa pangkalahatan, siya ang nag-aalaga ng pagkain at pananamit para sa kanyang asawa at sa bagay na ito ay lubos na nagbibigay para sa kanyang asawa. Tingnan kung ano ang nangyari sa mga apostol. Gaano karaming mga babae ang nag-asikaso sa pagdadala sa kanila ng mga damit at pagkain at pinaglingkuran sila, upang sila mismo ay walang pakialam sa anuman kundi ang salita at doktrina! Gayundin, maraming ama at ina ang mga apostol, gayundin ang lahat ng nagmamahal sa kanila at nag-aalaga sa kanila nang taimtim. Si Pedro ay umalis sa isang bahay, at nang maglaon ay nagkaroon (bilang kanya) ang lahat ng bahay ng kanyang mga alagad. Mayroon pa rin siyang maliliwanag na bahay sa buong mundo - mga templo sa kanyang pangalan. At higit sa lahat, ang lahat ng ito ay minana ng mga banal sa pagkatapon, iyon ay, pinag-uusig dahil sa pananampalataya kay Kristo, at sa matinding pagdurusa, ngunit ang kanilang pagdurusa ay hindi kahihiyan sa kanila. Sapagkat sila, na tila huli sa kasalukuyang panahon, dahil sa mga kalungkutan at pag-uusig na kanilang tinitiis, ay magiging una sa susunod na kapanahunan dahil sa kanilang matibay na pag-asa sa Diyos. mga Pariseo dating naging huli, at yaong mga iniwan ang lahat at sumunod kay Kristo ay naging una.

Habang sila ay nasa daan, na umaakyat sa Jerusalem, si Jesus ay nauna sa kanila, at sila ay natakot at, sumusunod sa Kanya, ay natakot. Tinawag niya ang labindalawa, at muli siyang nagpasimulang magsalita sa kanila tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kanya: narito, aakyat tayo sa Jerusalem, at ang Anak ng Tao ay ibibigay sa mga punong saserdote at mga eskriba, at hahatulan nila siya ng kamatayan. , at ibigay siya sa mga Gentil, at siya'y kanilang tutuyain, at siya'y kanilang hahampasin, at siya'y luluraan, at siya'y papatayin; at bumangon sa ikatlong araw.

Bakit sinabi ni Jesus sa Kanyang mga disipulo kung ano ang mangyayari sa Kanya? Upang palakasin ang kanilang espiritu, upang, nang marinig nila ito noon, ay buong tapang nilang tiniis kapag nangyari ito, at hindi natamaan ng biglaan; at sa parehong oras dapat nilang malaman na Siya ay nagdusa ayon sa Kanyang kalooban. Sapagkat ang sinumang nakakita ng pagdurusa ay maaaring makaiwas dito, at kung hindi siya tumakas, malinaw na ipinagkanulo niya ang kanyang sarili sa pagdurusa sa pamamagitan ng kalooban. Ngunit dahil ang mga pinakamalapit na disipulo lamang ang dapat na nagpahayag tungkol sa Kanyang pagdurusa, nauuna Siya sa lahat sa landas, na nagnanais na ihiwalay ang mga disipulo sa mga tao. Ngunit sa pamamagitan ng pag-iwas sa lahat at sa Kanyang pagmamadali sa Kanyang landas, ipinakita rin ng Panginoon na Siya ay nagmamadali sa pagdurusa at hindi tumatakas sa kamatayan alang-alang sa ating kaligtasan. Ang lahat ng Kanyang ipinahayag sa kasong ito, bagama't ikinalulungkot, ngunit para sa lahat ng ito ay inaaliw niya ang katotohanan na "sa ikatlong araw ay muling babangon siya."

Pagkatapos ay lumapit sa Kanya ang mga anak ni Zebedeo na sina Santiago at Juan at nagsabi: Guro! gusto naming gawin Mo sa amin ang anumang hilingin namin. Sinabi niya sa kanila, Ano ang ibig ninyong gawin ko sa inyo? Sinabi nila sa kanya; umupo kami sa tabi Mo, isa sa iyong kanang kamay at isa sa iyong kaliwa, sa Iyong kaluwalhatian. Datapuwa't sinabi sa kanila ni Jesus, Hindi ninyo nalalaman ang inyong hinihingi. Maaari mo bang inumin ang saro na aking iinumin at mabautismuhan sa bautismo na aking binibinyagan?

Ang isa pang ebanghelista (Mat. 20:20) ay nagsabi na ang kanilang ina (Santiago at Juan) ay lumapit kay Hesus. Ngunit, marahil, pareho ito: ang dalawang apostol na ito, na nahihiya sa iba, ay nagpadala ng kanilang ina nang maaga, at pagkatapos ay sila mismo ay lumapit nang hiwalay, gaya ng ibig sabihin ng ebanghelista, na nagsasabing: "lumapit sa Kanya," iyon ay, lumapit sila nang hiwalay, gumagalaw. malayo sa iba. Ano ang hiniling nila? Ang Pag-akyat ni Kristo sa Jerusalem, kung saan Siya ay nagsalita sa mga disipulo, naunawaan nila na Siya ay tatanggap ng kaharian ng mga pandama, at sa Kanyang pag-akyat ay titiisin ang mga pagdurusa, na Kanyang hinulaan. Sa pag-iisip sa ganitong paraan, hinihiling nilang maupo sa kanan at kaliwang bahagi ni Kristo. Samakatuwid, sinisiraan sila ng Panginoon, gaya ng mga hindi nakakaunawa sa kanilang itinatanong: "Hindi mo alam," sabi niya, "kung ano ang hinihiling mo." Iniisip mo na ang Aking Kaharian ay magiging matino, at samakatuwid ay hilingin sa matino na maupo; hindi, ito ay hindi gayon: ito ay mas mataas kaysa sa konsepto ng tao, at ang umupo sa aking kanang kamay ay ang pinakadakilang bagay, na lumalampas sa kahit na ang mga ranggo ng anghel. Bukod dito, nangangarap ka ng kaluwalhatian, at tinawag kita sa kamatayan. Tinawag Niya ang Kopa at Binyag na Krus, - ang Kopa dahil ang Krus, tulad ng isang tasa ng alak, ay malapit nang dalhin Siya sa pagtulog ng kamatayan, - at Siya ay handa na tanggapin ang saro ng pagdurusa, tulad ng isang matamis na inumin para sa kanyang sarili; ngunit sa pamamagitan ng Binyag, dahil sa pamamagitan ng Krus ginawa Niya ang paglilinis ng ating mga kasalanan. Ngunit ang mga alagad, na hindi nauunawaan ang mga salita ng Panginoon, ay gumawa ng isang pangako sa kanilang bahagi, iniisip na Siya ay nagsasalita tungkol sa saro ng mga pandama at tungkol sa bautismo na mayroon ang mga Hudyo, na hinugasan bago kumain ng pagkain.

Sumagot sila: kaya natin. Sinabi sa kanila ni Jesus: Ang saro na aking iinumin ay iinumin ninyo, at sa bautismo na aking ibinabautismo ay babautismuhan kayo; ngunit upang hayaan akong umupo sa aking kanang kamay at sa aking kaliwa - hindi ito nakasalalay sa akin, ngunit kung kanino ito nakalaan.

Ikaw, - sabi niya, - ay papasok sa tagumpay ng pagkamartir at mamamatay para sa katotohanan, "ngunit hindi nakasalalay sa Akin na pabayaan kang maupo." Ngunit mayroong dalawang pagkalito dito. Una, para kanino ba nakalaan ang upuang ito? Pangalawa: Maaari bang hindi maibigay ng unibersal na Panginoon ang pag-upo na ito? Sagot namin: walang uupo alinman sa kanan o sa kaliwa. At kung marinig mo na ang mga Kasulatan ay paulit-ulit na nagsasalita tungkol sa gayong pag-upo, kung gayon ay hindi nangangahulugan ng pag-upo (sa wastong kahulugan), ngunit ang pinakamataas na dignidad. At ang mga salitang: “hindi ito umaasa sa Akin” ay may sumusunod na kahulugan: Hindi para sa akin, ang matuwid na Hukom, na bigyan ka ng ganoong dignidad dahil sa pagmamahal sa iyo lamang; kung hindi ay hindi ako magiging makatarungan; ngunit ang gayong karangalan ay inihahanda lamang para sa mga nagsusumikap. Para bang ang isang makatarungang hari ay naglagay ng ilang asetiko kaysa sa iba, at ang kanyang mga paborito, pagdating, ay sasabihin sa kanya: "Bigyan mo kami ng mga korona"; kung gayon ang hari, siyempre, ay sasagot: “hindi ito nakasalalay sa akin,” ngunit ang sinumang makibaka at manalo, ang korona ay inihanda para sa kanya.- Kaya, kayo, mga anak ni Zebedeo, ay maaari at magiging mga martir para sa akin; ngunit kung sinuman, kasama ang pagkamartir, ay may bawat iba pang kabutihan na higit sa iyo, siya ay magkakaroon ng kalamangan sa iyo.

At nang marinig ito ng sampu, ay nagsimula silang magalit kay Santiago at kay Juan. At tinawag sila ni Jesus, at sinabi sa kanila: Alam ninyo na yaong mga pinarangalan bilang mga prinsipe ng mga bansa ay nagpupuno sa kanila, at ang kanilang mga maharlika ay nagpupuno sa kanila. Datapuwa't huwag maging gayon sa inyo: kundi ang sinomang ibig na maging dakila sa inyo, ay maging lingkod ninyo; at ang sinumang nagnanais na maging una sa inyo, ay maging alipin ng lahat. Sapagka't maging ang Anak ng Tao ay hindi naparito upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at ibigay ang Kanyang buhay na pantubos sa marami.

Ang mga alagad, habang nangangatuwiran pa rin na parang tao, ay nahulog sa inggit, kaya't sila ay nagalit sa dalawang apostol. Gayunpaman, kailan? Nang makita nila na ang kahilingan ng huli ay hindi tinanggap ng Panginoon, ngunit tinanggihan, pagkatapos ay nagsimula silang magalit. Habang ang Panginoon Mismo ay nagbigay ng kagustuhan kina Santiago at Juan, ang ibang mga disipulo, nang makita ito, ay nagtiis; ngunit nang ang dalawang disipulong iyon ay nagsimulang humingi ng karangalan para sa kanilang sarili, ang iba ay hindi na makayanan. Kaya hindi pa rin sila perpekto noong panahong iyon! Ngunit mamaya ay makikita natin kung paano nagbigay daan ang bawat isa sa isa't isa. Ngayon, gayunpaman, pinagaling sila ni Kristo, pinatahimik muna sila, at sa kadahilanang ito ay inilalapit sila sa Kanyang sarili, na ipinapahiwatig ng salitang "pagtawag". Pagkatapos ay ipinakita niya na ang paghanga sa karangalan ng iba at ang pagsusumikap para sa primacy ay gawain ng paganismo. Para sa mga paganong pinuno ay pilit na nagpapasakop sa iba sa kanilang kapangyarihan; ngunit ang Aking mga alagad, sabi niya, ay hindi gayon: ngunit ang sinuman sa kanila ay nagnanais na maging dakila, maglingkod sa lahat, sapagkat ito rin ay tanda ng isang dakilang kaluluwa - upang magtiis mula sa lahat at maglingkod sa lahat. Mayroong isang halimbawa nito sa malapit: "Sapagka't maging ang Anak ng Tao ay hindi naparito upang paglingkuran, kundi upang maglingkod, at ibigay ang Kanyang buhay na pantubos sa marami." At ito ay higit pa sa serbisyo. Sa katunayan, hindi lamang upang maglingkod, kundi pati na rin ang mamatay para sa iyong pinaglilingkuran - ano ang maaaring mas mataas at mas kahanga-hanga kaysa dito? Ngunit ang gayong paglilingkod at pagpapakumbaba sa Panginoon ay ang taas at kaluwalhatian kapwa para sa Kanyang sarili at para sa lahat. Sapagkat bago ang pagkakatawang-tao ay pinamunuan lamang Siya ng mga Anghel, at nang naging tao at natiis ang Pagpapako sa Krus, hindi lamang Siya ang may ganoong kaluwalhatian (makalangit), ngunit tumanggap din ng iba, at naghahari sa buong sansinukob.

Dumating sila sa Jerico. At nang Siya ay lumabas sa Jerico kasama ang Kanyang mga alagad at ang isang pulutong ng mga tao, si Bartimeo, na anak ni Timeo, isang lalaking bulag ay nakaupo sa tabi ng daan, na humihingi ng limos. Nang marinig niya na iyon ay si Jesus na taga-Nazaret, nagsimula siyang sumigaw at nagsabi: Hesus, Anak ni David! maawa ka sa akin. Pinilit siya ng marami na tumahimik; ngunit nagsimula siyang sumigaw ng higit pa: Anak ni David! maawa ka sa akin. Huminto si Jesus at sinabihan siyang tumawag. Tinawag nila ang bulag at sinabi sa kanya: huwag kang matakot, bumangon ka, tinatawag ka niya. Tinanggal niya ang kanyang panlabas na damit, tumindig at lumapit kay Jesus. Pagsagot sa kanya, si Hesus ay nagtanong: Ano ang gusto mo sa Akin? Sinabi ng bulag sa Kanya: Guro! para makita ko. Sinabi sa kanya ni Jesus: Humayo ka, iniligtas ka ng iyong pananampalataya. At pagdaka'y natanggap niya ang kaniyang paningin at sumunod kay Jesus sa daan.

Si Mateo ay nagsasalita tungkol sa dalawang bulag na lalaki: at marahil dalawa ang pinagaling; pero malamang isa sa kanila ang mas nakatawag ng pansin, yung binabanggit ngayon ni Mark. Ngunit tingnan kung paano pinarangalan ng mga tao si Jesus: pinagbawalan pa nga nila ang isang bulag na sumigaw, na parang may isang haring dumaraan dito. At tinanong ni Hesus ang lalaking bulag upang hindi nila sabihin na hindi Niya ibinibigay ang nais ng bulag. At ang kaluluwa ng bulag ay mabait, sapagkat pagkatapos niyang gumaling ay hindi niya iniwan si Hesus, ngunit sumunod sa Kanya. At (alegorically) ito ay maaaring maunawaan tulad ng sumusunod: Jericho ay nangangahulugan ng isang mababang lugar (ang mundo); ang lalaking bulag na nakaupo rito ay isang larawan ng kalikasan ng tao, na minsang pinagtibay ng Diyos, higit sa lahat ng makalupang karangalan; ito ay tumawag kay Kristo na dumaraan sa Jerico, iyon ay, ang mundong ito. Ngunit si Kristo ay naawa sa kanya at iniligtas siya sa pamamagitan ng pananampalataya nang hubarin niya ang lumang damit ng kasalanan. Sa pagtanggap ng kaligtasan, ito ay sumunod sa Kanya (Kristo), na tinutupad ang mga utos sa kanyang daan, iyon ay, sa buhay na ito. Sapagkat sa buhay na ito lamang maaaring sundin ng isang tao si Kristo, at pagkatapos nito ay sarado na ang mga pintuan (ng kaligtasan), at wala nang panahon para sa katuparan ng mga utos ng Diyos.

Interpretasyon ni Blessed Theophylact, Arsobispo ng Bulgaria

blzh. THEOPHYLACT

EBANGHELYO MULA KAY MARCOS

Paunang salita

Ang Banal na Ebanghelyo ni Marcos ay isinulat sa Roma sampung taon pagkatapos ng Pag-akyat ni Kristo. Ang Marcos na ito ay isang disipulo at tagasunod ni Petrov, na tinawag pa ni Peter na kanyang anak, siyempre, espirituwal. Tinawag din siyang Juan; ay isang pamangkin ni Bernabe; sinamahan ni apostol Pablo. Ngunit sa karamihan ay nasa ilalim siya ni Pedro, na kasama rin niya sa Roma. Kaya't ang mga tapat sa Roma ay humiling sa kanya hindi lamang na mangaral sa kanila nang walang Kasulatan, kundi upang ipaliwanag sa kanila ang mga gawa at buhay ni Kristo sa mga Kasulatan; bahagya siyang sumang-ayon dito, gayunpaman, sumulat siya. Samantala ito ay ipinahayag kay Pedro ng Diyos; na isinulat ni Marcos ang ebanghelyo. Nagpatotoo si Pedro na ito ay totoo. Pagkatapos ay ipinadala niya si Marcos bilang isang obispo sa Ehipto, kung saan sa pamamagitan ng kanyang pangangaral ay itinatag niya ang isang simbahan sa Alexandria at naliwanagan ang lahat ng naninirahan sa tanghali.

Ang mga palatandaan ng ebanghelyong ito ay kalinawan at kawalan ng anumang bagay na hindi maintindihan. Bukod dito, ang tunay na ebanghelista ay halos katulad ni Mateo, maliban na ito ay mas maikli, at si Mateo ay mas mahaba, at na si Mateo sa simula ay binanggit ang Kapanganakan ng Panginoon ayon sa laman, at si Marcos ay nagsimula kay propeta Juan. Mula dito, nakikita ng ilan, hindi nang walang dahilan, ang sumusunod na tanda sa mga ebanghelista: Ang Diyos, na nakaupo sa mga kerubin, na inilalarawan ng Kasulatan bilang apat na beses (Ezek. 1, 6), ay nagbigay sa atin ng apat na ebanghelyo, na binuhay ng isang espiritu. Kaya, sa bawat isa sa mga kerubin, ang isang mukha ay tinatawag na parang leon, ang isa ay parang tao, ang ikatlong bahagi ay parang agila, at ang ikaapat ay parang guya; gayon din ito sa gawain ng pangangaral ng ebanghelyo. Ang Ebanghelyo ni Juan ay may mukha ng isang leon, sapagkat ang leon ay larawan ng maharlikang kapangyarihan; kaya't nagsimula si Juan sa maharlika at soberanong dignidad, sa kabanalan ng Salita, na nagsasabi, "Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos." Ang Ebanghelyo ni Mateo ay may mukha ng isang tao, sapagkat ito ay nagsisimula sa pagsilang ng laman at sa pagkakatawang-tao ng Salita. Ang Ebanghelyo ni Marcos ay inihambing sa isang agila dahil ito ay nagsisimula sa hula tungkol kay Juan, at ang kaloob ng makahulang grasya, bilang isang regalo ng matalas na pangitain at pananaw sa malayong hinaharap, ay maihahalintulad sa isang agila, na sinasabing pinagkalooban ng pinakamatalas na paningin, kaya't siya lamang sa lahat ng hayop, nang hindi nakapikit, ay tumitingin sa araw. Ang ebanghelyo ni Lucas ay tulad ng isang guya dahil ito ay nagsisimula sa saserdoteng ministeryo ni Zacarias na nag-aalay ng insenso para sa mga kasalanan ng mga tao; pagkatapos ay inihain din ang mga guya.

Kaya't sinimulan ni Marcos ang ebanghelyo sa propesiya at makahulang pamumuhay. Pakinggan ang sinasabi niya!

Unang kabanata

Ang simula ng ebanghelyo ni Jesucristo, ang Anak ng Diyos, gaya ng nasusulat sa mga propeta: Masdan, sinusugo ko ang aking anghel sa unahan ng iyong mukha, na maghahanda ng iyong daan sa unahan mo. Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang: Ihanda ninyo ang daan ng Panginoon, tuwirin ninyo ang kaniyang mga landas.

Si Juan, ang huli sa mga propeta, ay ipinakita ng ebanghelista bilang pasimula ng Ebanghelyo ng Anak ng Diyos, dahil ang katapusan ng Luma ay ang simula ng Bagong Tipan. Kung tungkol sa patotoo ng Tagapagpauna, ito ay kinuha mula sa dalawang propeta - mula kay Malakias: "Narito, sinusugo Ko ang Aking Anghel, at ihahanda niya ang daan sa harap Ko" (3, 1) at mula kay Isaias: "Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang” (40, 3) atbp. Ito ang mga salita ng Diyos Ama sa Anak. Tinatawag niya ang Forerunner Angel para sa kanyang mala-anghel at halos walang laman na buhay at para sa pagpapahayag at indikasyon ng darating na Kristo. Inihanda ni Juan ang daan ng Panginoon, inihanda, sa pamamagitan ng bautismo, ang mga kaluluwa ng mga Judio para sa pagtanggap kay Kristo: "sa harap ng iyong mukha" ay nangangahulugan na ang iyong anghel ay malapit sa iyo. Ito ay nagpapahiwatig ng magkakamag-anak na pagiging malapit ng Forerunner kay Kristo, dahil ito ay pangunahing mga kamag-anak na tao na nagpaparangal sa harap ng mga hari. “Ang tinig ng isang sumisigaw sa ilang,” iyon ay, sa disyerto ng Jordan, at higit pa sa sinagoga ng mga Judio, na walang laman kung may kaugnayan sa kabutihan. Ang landas ay nangangahulugan ng Bagong Tipan, "mga landas" - ang Luma, na paulit-ulit na nilabag ng mga Hudyo. Sa daan, iyon ay, sa Bagong Tipan, kailangan nilang maghanda, at itama ang mga landas ng Luma, dahil bagaman tinanggap nila ang mga ito noong una, ngunit kalaunan ay tumalikod sa kanilang mga landas at naligaw.

Nagpakita si Juan, nagbautismo sa ilang at nangangaral ng bautismo ng pagsisisi para sa kapatawaran ng mga kasalanan. At ang buong lupain ng Judea at Jerusalem ay nagsilabas sa kaniya, at silang lahat ay binautismuhan niya sa Ilog Jordan, na ipinahahayag ang kanilang mga kasalanan.

Si Juan ay nagsuot ng damit na balahibo ng kamelyo at isang katad na sinturon sa kanyang baywang, at kumain ng mga balang at pulot-pukyutan.

At siya ay nangaral, sinasabi: Ang pinakamalakas sa akin ay darating na kasunod ko, na sa kanyang harapan ay hindi ako karapat-dapat, yumuyuko upang kalasin ang tali ng Kanyang mga sapatos; Binautismuhan kita sa tubig, at babautismuhan Niya kayo sa Espiritu Santo.

Ang Ebanghelyo ni Marcos ay ang pangalawang aklat ng Bagong Tipan pagkatapos ng Ebanghelyo ni Mateo at ang pangalawa (at pinakamaikling) sa apat na kanonikal na Ebanghelyo.

Ang ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa buhay at mga gawa ni Jesu-Kristo at higit sa lahat ay kasabay ng paglalahad ng Ebanghelyo ni Mateo. tanda Ang ebanghelyo ni Marcos ay ito ay para sa mga Kristiyano na nagmula sa isang paganong kapaligiran. Maraming mga ritwal at kaugalian ng mga Hudyo ang ipinaliwanag dito.

Basahin ang Ebanghelyo ni Marcos.

Ang Ebanghelyo ni Marcos ay binubuo ng 16 na mga kabanata:

Ang makatang istilo ni Marcos ay nagpapahayag at kusang-loob. Ang ebanghelyo ay nakasulat sa Griyego. Ang wika ng Ebanghelyo ay hindi pampanitikan, ngunit mas malapit sa kolokyal.

Authorship. Sa teksto ng Ebanghelyong ito, tulad ng sa mga teksto ng iba pang Ebanghelyo, walang indikasyon ng may-akda. Ayon sa tradisyon ng simbahan, ang pagiging may-akda ay iniuugnay sa disipulo ni Apostol Pedro - Marcos. Ito ay pinaniniwalaan na ang Ebanghelyo ay isinulat ni Marcos batay sa mga alaala ni Pedro.

Inilalarawan ng Ebanghelyo ang isang yugto tungkol sa isang hindi kilalang binata na tumakbo palabas sa kalye noong gabi ng paghuli kay Kristo sa isang kumot. Ito ay pinaniniwalaan na ang binatang ito ay ang ebanghelistang si John Mark.

Maraming modernong biblikal na iskolar ang naniniwala na ang Ebanghelyo ni Marcos ang una sa mga kanonikal na ebanghelyo at, kasama ang hindi kilalang pinagmulang Q, ay nagbigay ng batayan sa pagsulat ng mga Ebanghelyo nina Mateo at Lucas.

Panahon ng paglikha. Ang pinaka-malamang na oras para sa paglikha ng Ebanghelyo ni Marcos ay ang 60s-70s. Mayroong dalawang bersyon ng lugar ng pagsulat - ang Roma at Alexandria.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Marcos.

Karamihan sa mga patotoo ng mga Ama ng Simbahan na dumating sa ating panahon ay nagsasaad na ang Ebanghelyo ni Marcos ay nilikha sa Roma at inilaan, una sa lahat, para sa mga Kristiyanong Gentil. Ito ay pinatunayan ng isang bilang ng mga katotohanan:

Mga paliwanag ng mga kaugalian ng mga Hudyo,
Pagsasalin ng mga pananalitang Aramaic sa naiintindihang Griyego.
Paggamit isang malaking bilang Mga Latinismo.
Paggamit ng pagtutuos ng oras na tinanggap sa Roma.
Isang maliit na bilang ng mga sipi mula sa Lumang Tipan.
Binibigyang-diin ang pagmamalasakit ng Panginoon sa "lahat ng bansa"

Ang Ebanghelistang Marcos ay higit na naaakit sa mga aksyon kaysa sa mga talumpati ni Kristo (18 mga himala ang inilarawan at 4 na talinghaga lamang).

Mahalagang bigyang-diin ni Marcos na hindi handang ihayag ni Jesus ang kanyang sarili bilang Mesiyas hanggang sa ang diwa ng Kanyang pagiging Mesiyas at ang tunay na katangian ng Kanyang ministeryo ay naunawaan ng Kanyang mga tagasunod.

Sa Ebanghelyo, tinawag ni Hesus ang Kanyang sarili na Anak ng Tao ng 12 beses at si Kristo (Mesiyas) ay isang beses lamang. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mesyanikong gawain mismo - ang maging isang lingkod ni Jehova at ang magbigay ng buhay para sa mga tao ayon sa Kanyang kalooban - ay mas angkop sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Tao.

Mahirap para sa mga disipulo ni Kristo na maunawaan ang Kanyang plano - inaasahan nila ang isang matagumpay na Mesiyas, at hindi ang Isa na magdurusa at mamamatay para sa mga kasalanan ng sangkatauhan. Ang mga apostol ay natatakot at hindi maintindihan kung ano ang naghihintay sa kanila. Kaya naman tumakas sila nang hulihin ng mga kawal si Hesus.

Na may espesyal na damdamin, isinulat ni Marcos ang tungkol sa mensahe ng anghel na si Kristo ay nabuhay at makikipagpulong sa mga alagad sa Galilea. Ang kahulugan ng wakas ay si Hesus ay buhay at mamumuno at mangangalaga sa kanyang mga tagasunod.

Mga Layunin ng Ebanghelyo ni Marcos:

ilarawan ang buhay ni Kristo bilang isang lingkod ng Diyos;
makaakit ng mga bagong tagasunod sa pananampalatayang Kristiyano;
upang turuan at palakasin ang mga bagong Kristiyano sa pananampalataya sa harap ng pag-uusig na naghihintay sa kanila

Ang pangunahing gawain ng ebanghelyo ay ang malalim na pag-unawa sa kahulugan ng pagiging disipulo at pagsunod kay Kristo sa konteksto ng Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay.

Ang ebanghelyo ni Marcos: isang buod.

Kabanata 1. Ang sermon ng pinakamalapit na hinalinhan ni Hesukristo - si Juan Bautista. Pagbibinyag kay Hesus. Pagtukso kay Kristo ni Satanas. Ministeryo ni Kristo sa Galilea. Ang kapangyarihan ng Anak ng Diyos sa mga sakit at puwersa ng demonyo. Mga Sermon at ang mga Unang Disipolo.

Kabanata 2 Mga hindi pagkakasundo sa pagitan ni Jesu-Kristo at ng mga relihiyosong piling tao sa Galilea.

Kabanata 3. Tinanggihan ng mga Pariseo si Hesus. Mga Sermon ng Tagapagligtas sa rehiyon ng Dagat ng Galilea. Ang tawag ng 12 apostol. Mga himala at talinghaga ni Kristo. Ang akusasyon kay Kristo sa pakikipagtulungan ni Beelzebub. Ang sagot ni Hesus tungkol sa kung sino talaga ang Kanyang pamilya.

Kabanata 4 Paglalarawan at katangian ng Kaharian ng Diyos sa mga talinghaga ni Jesus.

Kabanata 5. Mga himala ni Hesus na nagpapatotoo sa Kanyang banal na kapangyarihan.

Kabanata 6. Ministeryo ni Kristo. Kamatayan ni Juan Bautista. Pagtanggi kay Hesus.

Kabanata 7 - 8. Sa salita at gawa, inihayag ni Kristo ang Kanyang sarili sa Kanyang 12 disipulo.

Kabanata 9 Pumunta si Jesus sa Judea. Karagdagang mga himala at talinghaga. Ang hula ni Hesus sa kanyang pagiging martir.

Kabanata 10. Pagpapagaling ng Lalaking Bulag sa Jericho. Ang pananampalataya ng bulag na si Bartimeo.

Kabanata 11. Ang pagpasok ni Jesus sa Jerusalem at pangangaral doon. Ang Mga Palatandaan ng Tagapagligtas Tungkol sa Paghuhukom ng Diyos.

Kabanata 12 Mga sagupaan sa pagitan ng Tagapagligtas at mga pinuno ng relihiyon sa mga patyo ng templo.

Kabanata 13 Mga hula tungkol sa pagkawasak ng Jerusalem at pagdating ng katapusan ng mundo

Kabanata 14. Pagpapahid ng kapayapaan. Ang huling Hapunan. Ang Getsemani ay nakikipaglaban, arestuhin at paglilitis

Kabanata 15 Hesus sa harap ni Pilato. Pagpapako kay Kristo at paglilibing.

Kabanata 16. Pagpapakita ng Nabuhay na Mag-uli na Kristo. Ang misyon ni Hesus sa Kanyang mga tagasunod.