Hindi nila ikinahihiya ang kanilang kapatid kung ano ang ibig sabihin ng ekspresyon. Mga tanong sa kwentong katutubong Ruso para sa talakayan: Tungkol saan ang kuwentong ito? Tungkol saan ang kwentong ito

Svetlana Smirnova
Ang paggamit ng mga kwentong katutubong Ruso upang pagyamanin ang bokabularyo ng mga nasa katanghaliang-gulang na mga bata edad preschool

Mahilig din ang mga bata sa fairy tale., at matatanda. Kwento isa sa mga pangunahing uri ng bibig katutubong sining, kathang-isip na pagkukuwento pantasya, pakikipagsapalaran o pang-araw-araw na karakter. Fairy tale - trabaho, kung saan ang pangunahing tampok ay "pagtatakda upang ipakita ang katotohanan ng buhay sa tulong ng pagtaas o pagbabawas ng katotohanan may kondisyon-poetic fiction". Mga fairy tale ng Russia madalas paulit-ulit mga kahulugan: mabuting kabayo; kulay abong lobo; pulang babae; mabuting kapwa, pati na rin ang mga kumbinasyon mga salita: isang kapistahan para sa buong mundo; pumunta kung saan tumitingin ang mga mata; nakabitin ang kanyang ligaw na ulo; ni sa fairy tale tell, walang panulat upang ilarawan; malapit na nakakaapekto ang fairy tale, oo, hindi pa tapos ang gawa; gaano katagal, gaano kaikli ... madalas sa Mga fairy tale ng Russia ang kahulugan ay inilalagay pagkatapos ng tinukoy ang mga salita, na lumilikha ng isang espesyal melodiousness: mahal kong mga anak; ang araw ay pula; nakasulat na kagandahan ... Katangian para sa Mga fairy tale ng Russia maikli at pinutol na mga anyo pang-uri: pulang araw; nakabitin ang kanyang ligaw na ulo; at mga pandiwa: sunggaban sa halip na sunggaban, pumunta sa halip na pumunta. wika mga fairy tale karaniwan nang gumamit ng mga pangngalan at pang-uri na may iba't ibang panlapi, na nagbibigay sa kanila ng maliit na - petting ibig sabihin: maliit, kapatid, sabong, araw. … Ang lahat ng ito ay ginagawang maayos, malambing, emosyonal ang pagtatanghal. Ang parehong layunin ay pinaglilingkuran ng iba't ibang amplifying at excretory mga particle: kung ganoon, ay ano, ka ... (Anong himala! Hayaan mo akong pumunta sa kanan. Anong himala).

Komposisyon kuwentong bayan:

1. Simula. (“Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado sila ay nanirahan, sila ay ...”).

2. Ang pangunahing bahagi.

3. Pagtatapos. ("Nagsimula silang mabuhay - upang mabuhay at gumawa ng mabuti" o "Gumawa sila ng isang piging para sa buong mundo ...").

Anuman kwento nakatuon sa socio-pedagogical Ang epekto: nagtuturo, naghihikayat ng aktibidad at nagpapagaling pa nga. Sa madaling salita, ang potensyal mga fairy tale mas mayaman kaysa sa ideolohikal at artistikong kahalagahan nito. Dapat maunawaan ng tagapagturo na ang labis na mga tagubilin tungkol sa nabasa ay nagdudulot ng malaking pinsala; mas madalas kaysa sa hindi, ang isang trabaho na binuwag sa maliliit na bahagi ay nagiging hindi gaanong kawili-wili para sa bata, at ang pagkawala ng interes ay humahantong sa hindi pinakamahusay na mga resulta. Ang mga tagapagturo at mga magulang ay dapat na lubos na magtiwala sa mga posibilidad na pang-edukasyon ng isang gawa ng sining.

Mga kwentong bayan ng Russia kung paano ang materyal ng pagtuturo ng wika ay nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng isang proseso ng pagkatuto wikang Ruso sa ganitong paraan, sa mga preschooler pinagkadalubhasaan hindi lamang grammar at bokabularyo bilang isang bagong code ng simbolikong mga yunit, ngunit natagos din sa pambansang kultura, pambansang sikolohiya mga tao, naiintindihan ang bodega ng bansa sa isang unibersal na sibilisasyon, na magbibigay sa kanila ng pagkakataong mag-navigate sa iba't ibang sitwasyon internasyonal na komunikasyon. Nagbabasa mga fairy tale, ibinubunyag namin ang hindi mauubos na kayamanan sa mga bata wikang Ruso. Madalas habang nagbabasa mga fairy tale, sa umpisa pa lang ay may pag-uulit ng ekspresyon "Ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi", "malapit na nakakaapekto ang fairy tale, ngunit hindi pa tapos ang bagay sa lalong madaling panahon ” at iba pa gamit ang parehong mga tool patula na wika - "asul na dagat", "Makakapal na kagubatan"- at ang bata, kapag narinig niya sa text mga fairy tale palagiang mga pagpapahayag na ito, ginagawa niya itong pag-aari ng kanyang sariling pananalita. Hindi lihim sa sinuman iyon kuwentong bayan maaaring maging tunay ginagamit lamang sa pagpapalaki ng mga anak kung kung maririnig ng mga bata ang binitiwang salita, literate, may kulay na intonasyon nasa hustong gulang: pagbigkas tagapagsalaysay dapat tama, malinaw, malinaw, hindi dapat kalimutan ng mga nasa hustong gulang ang tungkol sa mga kinakailangang pag-pause, mga diin sa loob ng pangungusap at sa pagitan magkahiwalay na bahagi mga fairy tale. Para sa mas mahusay na pag-unawa sa pagbabasa ng mga bata mga fairy tale kinakailangan na magsagawa ng isang pag-uusap tungkol sa nabasa, na i-highlight ang pinaka-kailangan, kawili-wili, nagbibigay-kaalaman, espirituwal na mga sandali.

Mga guro na nagtatrabaho kasama kuwentong-bayan ng Russia. tulad ng sa ibig sabihin pagbuo ng matalinghagang pananalita. pwede gamitin buong linya mga trick:

1) Dapat isipin ng guro ang pagkakaiba-iba ng direksyon ng mga tanong. Maaari siyang gumanap bilang isang katulong na palaging magpapaalala sa sanggol ng anumang yugto mga fairy tale, ay iguguhit ang atensyon ng bata sa isang hiwalay salita, parirala, gawa ng mga bayani ng gawain.

Oo, kakilala mga bata na may kwentong katutubong Ruso"Zhiharka", inilagay namin ang tanong bago mga bata:

Sino sa tingin mo ang tungkol dito? kwento?

Guys tell me kung nagustuhan niyo kwento?

Anong lugar o daanan ang pinakanagustuhan mo?

Habang piniprito ng fox si Zhiharka, umiyak ba ang pusa at tandang?

Ano sa tingin mo: nalungkot ba sila, nag-aalala?

Tandaan kung paano tungkol dito sinabi sa isang fairy tale?

makinig sa opinyon mga bata at akayin sila sa ideya na si Zhiharka ay matapang, matapang, masayahin, mabilis. Ipaliwanag sa mga bata na noong unang panahon nagsalita: "Friendly - hindi mabigat, ngunit magkahiwalay - kahit na ihulog ito" (salawikain).

2) Ang pagtingin sa mga ilustrasyon ay nakakatulong upang makaipon mga ideya tungkol sa mga preschooler ano at bakit ipininta ng pintor, kung ano ang gusto niya sa mga guhit na ito sabihin.

Pagpapakita ng mga guhit (mga panel ng aplikasyon). Halimbawa, ang guro ay nagpapakita ng isang guhit ng puno ng mansanas at nagtatanong: "Sa tingin mo ba ito ay isang magic apple tree?"(OD para sa fairy tale"Havroshechka"). Ang mga bata ay nagbibigay ng negatibong sagot, na tumutukoy sa katotohanan na ang punong ito ay walang mga sanga ng pilak na may mga gintong dahon at maramihang mansanas. Ang guro upang kumpirmahin ang mga ito mga salita binabasa ang angkop na paglalarawan mula sa teksto. Pagkatapos ay inanyayahan niya ang mga bata na ipikit ang kanilang mga mata at isipin ang isang hindi pangkaraniwang puno, at sa oras na ito pinapalitan niya ang unang pagguhit ng isa pa - na may isang magic apple tree. Pagkatapos basahin muli kuwento at magtanong.

Anong klase hindi kapani-paniwalang mga salita na iyong napansin?

Mga bata: Ang Khavroshechka ay magkasya sa isang tainga, lumabas sa isa pa - iyon lang handa na: maramihang mansanas, pilak na sanga, gintong dahon.

Sa tingin mo bakit ang fairy tale ay nagsisimula sa mga salita: "May mabubuting tao sa mundo, may mas masahol pa, at may mga hindi nahihiya sa kanilang kapatid"?

Mga bata: dahil si Tiny - Khavroshechka ay kinuha ng mga taong ito at nagtatrabaho nagyelo: naghahabi at umiikot, naglilinis, may pananagutan sa lahat. At alam lang ng mga anak ng amo na nakaupo sila sa gate na nakatingin sa labas ng kalsada.

tagapag-alaga Ano ang hitsura ng madrasta at ng kanyang mga anak na babae?

Mga bata: masama, mainggitin, tuso.

tagapag-alaga: anong uri ng Khavroshechka ang naiisip mo? Bakit tinawag na Tiny - Khavrosechka ang batang babae?

Mga bata: dahil mabait, matalino, masipag, masunurin, masipag, ulila.

tagapag-alaga: paano pumasok fairy tale Pinangalanan ni Khavroshechka ang kanyang baka? Bakit?

Mga bata: baka, mahal na baka, inang baka, ang aking baka

tagapag-alaga: paano tinatrato ng baka si Khavroshechka?

Mga bata: inaalagaan, nag-aalala, nag-aalala, hinaplos, pinalubag, inaliw, tinulungan, minamahal.

Sa ganitong paraan, mga bata gitna nakikinig at isinasaulo ng mga grupo ang paglalarawan ng hitsura ng bayani, ang kanyang kasuotan na sa unang pagbasa mga fairy tale.

3) Nag-aalok ang guro na lumikha mga sketch ng salita para sa mga bata, kung saan iniisip ng bata ang kanyang sarili bilang isang ilustrador na gumagawa ng mga larawan para sa mga fairy tale.

nakikinig mga pahayag ng mga bata, ang guro ay nagtatanong ng mga tanong na makakatulong sa bata na linawin para sa kanyang sarili ito o iyon detalye: “Kumusta ang pananamit ng iyong Alyonushka? Ano ang mga mata ng isang mangkukulam? Kung siya ay nakakatakot, paano hindi nahulaan ni Alyonushka na siya ay isang mangkukulam?

Naalala ng guro ang isa sa mga yugto at nagtanong sabihin pa tungkol dito. Binabasa ang angkop na sipi, habang ang mga bata ay sumasang-ayon sa indibidwal ang mga salita. Nagpapaliwanag ng hindi pamilyar ang mga salita- pagbibigay ng kumpletong pang-unawa sa gawain. Ang mga kahulugan ng mga iyon mga salita, nang walang pag-unawa kung alin ang pangunahing kahulugan ng teksto, ang likas na katangian ng mga imahe, ang mga aksyon ng mga character ay nagiging hindi malinaw. Mga opsyon sa pagpapaliwanag magkaiba: kapalit ng iba ang mga salita habang nagbabasa ng tuluyan, pagpili ng mga kasingkahulugan (bast hut - kahoy, silid sa itaas - silid); gamitin mga salita o parirala tagapagturo bago magbasa, sa panahon ng kakilala mga bata na may larawan("Ang gatas ay umaagos sa ibabaw ng bingaw, at mula sa bingaw sa kahabaan ng kuko"- kapag tinitingnan ang kambing sa larawan); tanong sa mga bata tungkol sa kahulugan ang mga salita. Libreng oras para sa mga bata gitnang edad ng preschool nag-aalok upang gumuhit ng mga larawang ipinaglihi. Bibigyan sila ng guro ng mga sheet ng papel na may parehong laki. Mula sa natapos na mga gawa pinipili niya ang pinakamahusay, gumagawa ng mga inskripsiyon para sa kanila, gumagawa ng takip, nagbubuklod. Isang self-made na libro ang inilalagay sa library ng methodical office. Sa susunod na taon ay ipapakita ito sa mga anak ng susunod gitnang pangkat , sabihin kung paano ito ginawa.

4) Ang pinakakapana-panabik na sandali ay ang pagsasadula ng mga paboritong sipi na pinakainteresante sa mga tuntunin ng pagpapayaman at pagpapagana ng bokabularyo.

a) pagbasa at pagkukuwento gamit ang mga laruan(paulit-ulit pagkukuwento"Tatlong Oso" sinamahan ng isang pagpapakita ng mga laruan at mga aksyon sa kanila);

Paano nasabi ni Mikhail Potapych nang makita niya ang kanyang upuan? (Ginagaya ng mga bata ang oso sa malakas at magaspang na boses)

Ano ang sinabi ni Mishutka tungkol sa kanyang mangkok? (Ginagaya ng mga bata si Mishutka sa nanginginig na boses)

Paano umiyak ang mga oso nang matagpuan nila ang babae?

B) table theater (karton o playwud, halimbawa, ayon sa fairy tale"singkamas");

Ang guro ay nagbibigay pansin mga bata sa mga tauhan ng engkanto ipinakita sa flannelgraph o tabletop theater

tagapag-alaga: Guys, nalaman kung ano ito kwento? (mga iminungkahing sagot mga bata)

tama, "singkamas". Sabay-sabay nating sabihin at ipakita fairy tale.

Sino ang nagtanim ng singkamas? Ano ang hitsura ng lolo? Oo, mabuting matanda.

Paano niya itinanim ang singkamas? Sino ang magpapakita?

Tinutulungan ng guro ang mga bata.

Matanda na si lolo, mabagal maglakad, bahagyang nakayuko. Naghukay ako ng butas sa lupa at nagtanim ng singkamas.

C) puppet at flannelgraph;

Nagtrabaho din kami sa mga magulang.

Ang mabigat na trabaho ng mga nasa hustong gulang sa pang-araw-araw na gawain at pag-aalala ay hindi nag-iiwan ng oras para sa pagbabasa at pagkilala fairy tale kasama ang iyong anak. At ang patriyarkal na pamilya ng tatlong henerasyon ay halos isang bagay ng nakaraan. At kasama nito, umalis din ang mga paraan ng pagpapadala ng impormasyon, ang mga channel para sa pagpapanatili ng mga kultural na tradisyon. Nakarating kami sa mga konklusyon na ito pagkatapos na obserbahan ang mga bata ng aming grupo araw-araw at magsagawa ng isang survey. sa mga magulang.

Mga Tanong para sa mga Magulang:

1. Mahal na mga magulang, nagbabasa ba kayo mga fairy tales para sa iyong anak?

2. Gumagamit ka ba Mayroon bang anumang nursery rhymes, kanta, kasabihan sa iyong talumpati?

3. May library ka ba mga fairy tale?

4. Mayroon ka bang mga paborito mga fairy tales para sa iyong anak?

5. Sino ang pinakamaraming nagbabasa mga fairy tale: ikaw o si lola?

6. Naglalaro ka ba ng home theater?

Ang pagsali sa mga magulang sa aktibong pakikilahok sa magkasanib na pagkamalikhain sa mga bata ay isang medyo mahirap na gawain, dapat isaalang-alang ng isang tao ang kanilang pagiging abala at kung minsan kahit na ang kanilang hindi pagnanais na makipagtulungan.

Upang malutas ang problemang ito, kami ginamit maraming di-tradisyonal na paraan ng pakikipag-ugnayan sa mga magulang. Sa tulong nila, nalulutas namin ang maraming isyu, ngunit lalo kaming interesadong makipagtulungan sa mga magulang sa mga aktibidad sa teatro. Pagkatapos ng lahat, mga konsepto "mga anak- fairy tale - mga magulang» ay hindi mapaghihiwalay.

Summing up, mapapansin iyon mga fairy tale buksan ang pinto sa kahanga-hangang mundo ng mahika para sa mga bata, kung saan sila natututo gumamit ng mayamang karanasan, na naipon ng mga nakaraang henerasyon sa anyo ng alamat, tumulong na mapabuti ang kalidad ng pagsasalita at makabuluhang pag-iba-ibahin bokabularyo ng mga bata.

Target. Alalahanin ang mga kwentong katutubong Ruso na kilala sa mga bata. Upang makilala ang fairy tale na "Havroshechka" (sa pagproseso ng A. N. Tolstoy), upang makatulong na matandaan ang paunang parirala at ang pagtatapos ng trabaho. Paunlarin ang kakayahang makilala ang mga sitwasyon ng engkanto mula sa mga tunay.

Pag-unlad ng aralin

Hinihiling ng guro sa mga bata na alalahanin ang mga kwentong katutubong Ruso na kilala sa kanila at pangalanan ang kanilang paboritong gawain. Ipinaalala ng guro sa mga bata ang mga fairy tale na ipinakilala sa kanila ngayong taon.

Naaalala ng mga bata kung paano nagsisimula ang mga kwentong bayan, kung anong mga parirala ang nagtatapos sa kanila.

"At ang kwentong katutubong Ruso na sasabihin ko sa iyo ngayon," ang patuloy na pag-uusap ng guro, "ay nagsisimula sa ganito:" May mga tao sa mundo mabuti, meron at mas malala, may mga walang kapatid nahihiya"».

Inuulit ng guro ang parirala, tinatapos ng mga bata ang mga naka-highlight na salita. Pagkatapos ay nalaman niya kung paano naiintindihan ng mga lalaki ang kahulugan ng expression: "Mayroong mga hindi nahihiya sa kanilang kapatid."

"Kung ang isang fairy tale ay nagsisimula sa gayong parirala, kung gayon paano sa palagay mo nabuhay si Khavroshechka, ang kanyang pangunahing karakter?" tanong ng guro. Nakikinig sa mga sagot ng mga bata at nagsimulang sabihin:

Nagpadala sila ng isang dalaga
Sa ilalim ng burol sa tubig,
At ang tubig ay malayo
At malaki ang balde.

"Ito ay hindi isang fairy tale, ngunit isang kasabihan, at ang buong fairy tale ay nasa unahan," paliwanag ng guro. - At ang fairy tale ay tinatawag na - "Havroshechka".

Matapos basahin ang fairy tale, tinanong ng guro kung nagustuhan ito ng mga bata, na lalo na naalala kung aling yugto. Humihingi ng pangalan ng mga fairy-tale na larawan at fairy-tale na sitwasyon. (Isang mata, Tatlong mata, isang mahiwagang puno ng mansanas, isang mahiwagang baka; umakyat si Khavroshechka sa tainga ng baka, at ang bagay ay nagawa, na parang nag-iisa; isang puno ng mansanas ang tumubo mula sa mga buto ng baka, isang puno ng mansanas ang yumuko nito. mga sanga sa Khavroshechka, ibinaba ang mga mansanas dito.)

"Ang isang kahanga-hangang puno ng mansanas ay tumubo mula sa mga buto ng baka. siya yun?" - ipinakita ng guro sa mga bata ang larawan ng puno ng mansanas. ( Hindi, dito ang mga mansanas ay hindi likido, ang mga dahon ay hindi ginto, ang mga sanga ay hindi pilak.)

Ang tagapagturo ay nag-aalok sa mga nais gumawa ng isang mahiwagang puno ng mansanas mula sa isang ordinaryong puno ng mansanas sa kanilang libreng oras (pagtutulungan ng magkakasama).

Sa pagtatapos ng aralin, iminumungkahi ng guro na ulitin ang pagtatapos ng fairy tale: "At nagsimula siyang mamuhay nang maayos, mahirap na hindi malaman."

Tandaan. Sa labas ng klase, ang mga lalaki (opsyonal), na may partisipasyon ng isang guro, ay maaaring kopyahin ang diyalogo sa pagitan ni Khavroshechka at ng pockmarked na baka (pagbabasa sa mga mukha).

Khavroshechka. Inang baka! Binugbog nila ako, pinapagalitan nila ako, hindi nila ako binibigyan ng tinapay, hindi nila sinasabing umiyak ako. Kinabukasan ay inutusan na ako bagong trabaho isagawa.

baka. Pulang babae! Umakyat sa isa sa aking mga tainga, at lumabas sa isa pa - lahat ay gagana.

Ang dialogue ay paulit-ulit ng 2-3 beses. Bago ang bawat bagong pagtatanghal, ang mga bata-tagapakinig ay nagsasabi sa koro: "Matulog, silip, matulog, isa pa!"

Aralin 4. Tunog na kultura ng pagsasalita: gumawa ng mga tunog w - w

Target. Mag-ehersisyo ang mga bata sa isang malinaw na pagbigkas ng mga salita na may mga tunog mabuti at w; bumuo ng phonemic na pandinig: ehersisyo sa pagkilala (sa pamamagitan ng tainga) ng isang pamilyar na tunog, sa kakayahang mag-iba ng mga tunog mabuti– w Sa salita; matutong maghanap ng mga salitang may tunog sa mga tula at tula mabuti– w; mapabuti ang intonational expressiveness ng pagsasalita; magsanay ng paghinga sa pagsasalita.

Pag-unlad ng aralin

Ipinapaalala ng guro sa mga bata ang tunog w ay ang awit ng ahas, at ang tunog mabuti- kanta ng salagubang. Pagkatapos ay binabalangkas niya ang gawain: nang marinig ito o ang tunog na iyon, dapat gawin ng mga bata ang naaangkop na paggalaw: sa tunog w- zigzag na paggalaw na ang kamay ay malayo sa iyo (isang ahas na gumagapang), sa tunog mabuti- ilagay ang iyong mga kamay sa harap ng iyong dibdib at igalaw ang iyong mga kamay pataas at pababa (lumipad ang salagubang). Tinutulungan ng guro ang mga bata na matutunan ang kaugnayan sa pagitan ng tunog at ng kaukulang paggalaw. Pagkatapos ay binibigkas niya ang mga tunog: w, w, f, w, f, f, w, f, f, w, f.

Para sa mga batang nagkakamali, nag-aalok ang guro na kumpletuhin muli ang gawain.

Susunod, tinawag ng guro ang mga salitang may tunog w at mabuti. Ang mga bata, tulad ng sa nakaraang gawain, ay nagpapakita kung anong tunog ang naririnig sa salita. (Bigkas ng guro ang mga salita nang may bahagyang intonasyon ng tunog.) Una, ang ehersisyo ay isinasagawa ng mga batang babae, pagkatapos ng mga lalaki.

Itinanong ng guro ang tanong: "Ang libro ba ay isang malaking libro? (Hindi masyadong malaki, siguro medyo manipis.) Paano mo masasabi ang tungkol sa isang napakalaki at makapal na libro? (Mga Aklat.)

Nagtatanong ang guro kung may nakakaalam kung bakit ang mga asno ay may napakahabang tainga. Iniulat ng guro na ngayon ay maririnig ng mga bata ang isang tula ng fairy tale. (“Kung ito ay isang fairy tale, kung gayon ay maaaring mayroong isang bagay dito na hindi katulad ng sa buhay, ngunit ito ay lubhang nakakaaliw.”) Binasa ang tula ni R. Kh. Farhadi na “Tungkol sa asno”:

asno
Ito ay isang kaarawan.
At nakatanggap siya ng pagbati.
Dinalhan siya ni Barbos ng dayami,
Ang kambing ay nagbigay ng oats.
Nagmamadaling pumasok ang mga tupa.
Dalawa ang dala nilang daisies.
Hinila nila ang mga tainga ng asno
Kabayo, tupa at baboy.
At ang mga tainga ay lumaki at lumaki
At sa gabi sila ay naging mahaba.

Pagkatapos ay inuulit ng guro ang mga linya: "Hinatak nila ang asno sa mga tainga ng kabayo, tupa at baboy." Tinitiyak ng guro na mayroong tatlong salita na may tunog w.

Inilalagay ng guro sa kanyang mesa ang tatlong pyramid na may parehong kulay at isa na may ibang kulay. Hinihiling ng guro na pangalanan ang mga salita na may tunog sh. (Mga tainga, kabayo, baboy.) Kung tawagin ang mga salita, isa-isa niyang inalis ang tatlong pyramid. Pagkatapos ay iginuhit niya ang atensyon ng mga bata sa natitirang pyramid at sinabing mayroong isang salita na may tunog sa tula. mabuti. Binabasa ang unang tatlong linya. Binibigkas ng mga bata ang salita kapanganakan.

"Dahil ang asno ay may "kapanganakan", kailangan mong kantahin siya ng isang kanta tungkol sa isang tinapay, " ang guro ay nagpatuloy sa pag-uusap. - Kakantahin mo ang simula ng kanta sa koro, at ang natitira - na may mga salitang "Ito ay tulad ng isang lapad, ito ay tulad ng isang hapunan" - ang soloista ay gaganap. Alam mo ba kung sino ang soloista?

Inilalagay ng guro ang isang asno sa harap ng bata (laruan, larawan). Sabay-sabay na umaawit ang mga bata: “Tulad ng isang asno, nagluluto kami ng tinapay para sa panganganak!” Pagkatapos ay ipinagpatuloy ng child-soloist ang kanta. Pinipili din niya ang susunod na soloista, binibigyan siya ng laruan (larawan). Ang ehersisyo ay paulit-ulit ng 2-3 beses. Sa pagtatapos nito, itatanong ng guro kung anong mga tunog ang maririnig sa mga salita lapad, hapunan.

Pangalanan ng mga bata ang mga naka-highlight na salita pusa, torzhok, wala na.

Sa pagbubuod ng aralin, naaalala ng guro kung ano ang mga tunog na natutunan ng mga bata na makilala at kung ano ang natutunan nila sa mga klase sa pagbuo ng pagsasalita.

"Ang mga kamangha-manghang makatang Ruso ay nagsabi sa taludtod tungkol sa taglagas habang nakita at naramdaman nila ito," ang guro ay nagpatuloy sa pag-uusap at nagbasa ng 2-3 tula, halimbawa, AK Tolstoy "Autumn. Ang aming buong mahirap na hardin ay nawiwisik ...", A. Pushkin "Ang langit ay humihinga sa taglagas..." (mula sa nobelang "Eugene Onegin"), A. Maykova "Ang mga dahon ng taglagas ay umiikot sa hangin...".

Nalaman ng guro mula sa mga bata kung aling tula ang kanilang nagustuhan, at muling binasa ito.

Tandaan. Sa labas ng klase, inaanyayahan ng guro ang mga bata na independiyenteng isaalang-alang ang mga may larawang koleksyon ng mga tula. Nang maglaon, nakikinig siya sa kanilang mga pahayag, binibigyang pansin ang hindi pangkaraniwang mga guhit at ang disenyo ng mga libro sa pangkalahatan.

Aralin 2. Pagkukuwento sa larawan

Target. Upang turuan ang mga bata, gamit ang mga handout card at isang pangunahing matrix, na independiyenteng lumikha ng isang larawan at bumuo ng isang kuwento batay dito.

Pag-unlad ng aralin

Ang guro ay naglalagay ng 3-4 na larawan sa flannelgraph, halimbawa, na may larawan ng mga baso, palikpik para sa scuba diving, isang bangka, isang dikya at inanyayahan ang mga bata na hulaan kung saan niya sila aanyayahan: sa kagubatan, sa Africa o sa kaharian sa ilalim ng dagat.

"Ang ilan sa inyo ngayon, na may suot na salaming de kolor at palikpik, ay pupunta upang makipagkita sa mga naninirahan sa malalim na dagat. Pagbalik niya, sasabihin niya sa amin kung sino ang kanyang nakita at kung paano siya nakipag-ugnayan sa mga naninirahan sa dagat," paliwanag ng guro sa gawain.

Inilalagay ng bata ang mga larawan sa flannelgraph ayon sa nakikita niyang angkop. (Ito ay itinakda nang maaga na 5-6 na larawan lamang ang maaaring gamitin.)

Habang kinukumpleto ng bata ang gawain, tinatalakay ng guro sa mga bata kung paano pinakamahusay na magsimula ng isang kuwento batay sa larawan: "Minsan ako ay pinalad na lumusong sa isang napakalalim ...", "Minsan, lumusong sa ilalim ng tubig ...", atbp.

Posible na ang isang bata na nagtatrabaho sa isang flannelographer ay sasamantalahin ang mga senyas ng kanyang mga kasama at guro kapag pinag-uusapan niya ang kanyang pagpipinta.

Pagkatapos ay maaaring pumalit sa kanya ang isa pang bata at lumikha ng kanyang sariling larawan.

Sa kabuuan, ipinaalala ng guro na ang mga bata ay natutong magsagawa ng mga kumplikadong gawain: gumawa ng mga larawan at kuwento batay sa kanila.

Tandaan. Maaari mong mabuo ang aralin sa ibang paraan. Sa bisperas, kailangan mong anyayahan ang mga bata na tumingin sa mga larawan na naglalarawan sa mga naninirahan sa kagubatan, savannah, dagat. Pagkatapos, sa aralin, isang bata ang magtatrabaho sa flannelgraph, at ang iba sa mga bata ay gagawa ng eskematiko ng isang larawan sa isang partikular na paksa sa mga sheet ng papel. Sa pagtatapos ng trabaho, iniulat ng mga lalaki kung sino ang gumawa ng kung ano.

Kung ang bersyon na ito ng aralin ay nasa kapangyarihan ng mga bata at maakit sila, dapat mong limitahan ang iyong sarili sa paglikha lamang ng isang larawan - ang pagbuo ng isang paksa.

Aralin 3. Pagbasa ng kwentong katutubong Ruso na "Havroshechka"

Pag-unlad ng aralin

Naaalala ng mga bata kung paano nagsisimula ang mga kwentong bayan, kung anong mga parirala ang nagtatapos sa kanila.

"Kung ang isang fairy tale ay nagsisimula sa gayong parirala, kung gayon paano, sa iyong opinyon, nabuhay si Khavroshechka, ang kanyang pangunahing karakter?" tanong ng guro. Nakikinig sa mga sagot ng mga bata at nagsimulang sabihin:

Nagpadala sila ng isang dalaga
Sa ilalim ng burol sa tubig,
At ang tubig ay malayo
At malaki ang balde.

"Hindi pa ito isang fairy tale, ngunit isang kasabihan, at ang buong fairy tale ay nasa unahan," paliwanag ng guro. "At ang fairy tale ay tinatawag na "Havroshechka".

Ang tagapagturo ay nag-aalok sa mga nais gumawa ng isang mahiwagang puno ng mansanas mula sa isang ordinaryong puno ng mansanas sa kanilang libreng oras (pagtutulungan ng magkakasama).

Sa pagtatapos ng aralin, iminumungkahi ng guro na ulitin ang pagtatapos ng fairy tale: "At nagsimula siyang mamuhay nang maayos, mahirap na hindi malaman."

Khavroshechka. Inang baka! Binugbog nila ako, pinapagalitan nila ako, hindi nila ako binibigyan ng tinapay, hindi nila sinasabing umiyak ako. Kinabukasan ay inutusan akong kumpletuhin ang isang bagong trabaho.

baka. Pulang babae! Umakyat sa isa sa aking mga tainga, at lumabas sa isa pa - lahat ay gagana.

Ang dialogue ay paulit-ulit ng 2-3 beses. Bago ang bawat bagong pagtatanghal, sinasabi ng mga bata-tagapakinig sa koro: "Matulog, silip, matulog, isa pa!"

Aralin 4. Tunog na kultura ng pagsasalita: gumawa ng mga tunog w - w

Target. Mag-ehersisyo ang mga bata sa isang malinaw na pagbigkas ng mga salita na may mga tunog mabuti at w; bumuo ng phonemic na pandinig: ehersisyo sa pagkilala (sa pamamagitan ng tainga) ng isang pamilyar na tunog, sa kakayahang mag-iba ng mga tunog mabuti – w Sa salita; matutong maghanap ng mga salitang may tunog sa mga tula at tula mabuti – w; mapabuti ang intonational expressiveness ng pagsasalita; magsanay ng paghinga sa pagsasalita.

Pag-unlad ng aralin

Para sa mga batang nagkakamali, nag-aalok ang guro na kumpletuhin muli ang gawain.

Ang guro ay nagtatanong ng tanong: "Ang libro ba ay isang malaking libro? (Hindi masyadong malaki, siguro medyo manipis.) Paano mo masasabi ang tungkol sa isang napakalaki at makapal na libro? (Mga Aklat.)

Nagtatanong ang guro kung may nakakaalam kung bakit ang mga asno ay may napakahabang tainga. Iniulat ng guro na ngayon ay maririnig ng mga bata ang isang tula ng fairy tale. ("Kung ito ay isang fairy tale, kung gayon ay maaaring mayroong isang bagay dito na hindi katulad ng sa buhay, ngunit ito ay lubos na nakakaaliw.") Binasa ang tula ni R. Kh. Farhadi na "Tungkol sa asno."

Mga pag-uusap sa isang bata pagkatapos basahin ang mga engkanto

Pagbasa ng kwento: "Havroshechka".

Khavroshechka

kuwentong-bayan ng Russia

MGA ISYU PARA SA TALAKAYAN:

Tungkol saan ang kwentong ito?

(Tungkol sa pagsusumikap, pagkakaibigan, pagtulong sa isa't isa, atbp.).

Bakit sa tingin mo ang fairy tale ay nagsisimula sa mga salita

"May mabubuting tao sa mundo, at may mas masahol pa,

ngunit may mga hindi nahihiya sa kanilang kapatid”?

(Upang ipakita kung ano ang nakuha ng masasamang tao

Khavroshechka).

Ano ang hitsura ng madrasta at ng kanyang mga anak na babae? Paano mo ito naintindihan?

Paano mo maiisip ang Khavroshechka?

(Mabait, tumutulong sa lahat, atbp.)

Paano nakatulong ang baka kay Khavroshechka?

Paano ito nalaman ng madrasta?

Sino ang pinaka gusto mo sa kwento? At sino ang hindi? Bakit?

PAANO UNAWAIN ANG MGA ESPRESYON:

"BAHAHA ANG TRABAHO",

"APPLE FLUSH",

"LEAVES RUSH GOLD",

"SILVER Twigs BEND".

IPALIWANAG SA BATA ANG KAHULUGAN NG MGA SALITA:

PAGSUSURI. Slightly scold (pagalitan).

CANVAS. Linen na tela, kadalasang gawa sa kamay.

SIKAT. kasamaan.

TANONG MO ANG IYONG ANAK KUNG PAANO SIYA NAUUNAWAAN

PAGPAPAHAYAG:

"Itaas ang Iyong Manggas"

AT MGA KAWIKAAN:

"PAANO ITO NANGYARI, KAYA ITO AY TUGON",

"SANG SARILI NAMAN ANG NANINIRA NG HINDI MAHAL SA IBA."

Ipaliwanag ang kanilang kahulugan.

Angkop ba sila sa kwento?

SABAY NATIN ANG ISANG FAIRY TALE NG ISANG BATA.

(Bawat 2 pangungusap).

St. John Chrysostom

Yamang ang Tagapagligtas ay bumigkas ng matinding pagsaway laban sa mga manlilinlang at hinampas sila ng takot, upang, dahil sa pagsaway na ito, ang mga naakit, sa kanilang pagkakataon, ay hindi mahuhulog sa kawalang-ingat at, isinasaalang-alang ang lahat ng hindi nauugnay sa kanila, sa maling pag-asa na ang lahat ay dapat maglingkod sa kanila, hindi nahulog sa nakakabaliw na pagmamataas - tingnan kung paano Niya sila pinipigilan din. Inutusan niya silang sawayin, ngunit sawayin lamang nang sarilinan, upang ang pagsaway sa harapan ng maraming saksi ay hindi mukhang masyadong mabigat at ang mga pinagsabihan, sa halip na ituwid, ay hindi maging mas mayabang. Kaya nga sabi niya: sawayin mo siya sa pagitan mo at ng isang iyon: kung makikinig siya, nakuha mo ang iyong kapatid. Ano ang ibig sabihin nito: makinig sa? Kung hahatulan niya ang kanyang sarili, kung ipagtatapat niya ang kanyang kasalanan. Nakuha mo ang iyong kapatid. Hindi niya sinabi: sapat na ang paghihiganti mo sa kanya, ngunit: binili mo ang kapatid mo, - na nagpapakita na mula sa awayan ay nagmumula sa pinsala sa pareho. Hindi niya sinabi: nakatanggap siya ng benepisyo para lamang sa kanyang sarili; ngunit: at ikaw, sa iyong bahagi, ay nakuha ito. At sa pamamagitan nito ay ipinakita niya na pareho ang isa at ang isa ay nawalan ng maraming bago iyon - ang isa ay nawalan ng kanyang kapatid, at ang isa ay nawala ang kanyang sariling kaligtasan. Ganoon din ang itinuro niya nang maupo siya sa bundok; Ipinadala niya ang nagkasala sa kanya sa nasaktan, at sinabi: kung ikaw, na nakatayo sa altar, tandaan mo na, na parang ang iyong kapatid ay may isang bagay para sa iyo, ikaw ay unang nakipagkasundo sa iyong kapatid.(Mat. V, 23); pagkatapos ay inutusan niya ang nasaktan na patawarin ang kanyang kapwa: iwan mo sa amin ang aming mga utang, gaya ng pag-iiwan namin sa aming mga may utang(Mat. VI, 12), - kaya nagturo Siya na magsalita sa panalangin. Dito ay gumagamit din siya ng ibang paraan: hindi niya ipinapadala ang nagkasala sa nasaktan, ngunit ang huli sa una. Dahil ang nagkasala, dahil sa kahihiyan, ay hindi kusang pumunta para humingi ng kapatawaran, ipinadala niya ang nasaktan sa kanya, at ipinadala siya na may layuning ituwid ang kaguluhan na nangyari sa pagitan nila, at hindi nagsasabi: akusahan , o paninisi, o humingi ng paglilitis laban sa kanya, at parusa; ngunit lamang- pagsaway. Siya na nagkasala sa iyo, mula sa galit at kahihiyan, ay, bilang ito ay, sa kalmado; ngunit ikaw, na malusog, ay dapat lumapit sa may sakit, at upang mas mabilis na matanggap ang iyong gamot, hindi ka dapat humatol sa publiko. salita: pagsaway walang ibang ibig sabihin dito, kundi: ipaalala sa kanya ang kasalanan, at sabihin sa kanya kung ano ang iyong dinanas mula sa kanya. Kung ito ay ginawa ayon sa nararapat, pagkatapos ay gagawin mo ang dalawang bagay: ikaw ay magbibigay-katwiran sa iyong sarili, at ikiling ang isa sa pagkakasundo.

Mga Pag-uusap sa Ebanghelyo ni Mateo.

Sinabi ni Rev. Juan ng Hagdan

Ang lumang batas, na hindi pa perpekto, ay nagsabi: makinig ka sa sarili mo» (Deut.15:9). Ang Panginoon, bilang ang Ganap na Perpekto, ay nag-uutos sa amin na mag-alala tungkol sa pagtutuwid ng iyong kapatid, na nagsasabi: kung magkasala ang iyong kapatid"at iba pa. Kaya, kung ang iyong pagtuligsa, bukod pa rito, isang paalala, ay dalisay at mapagpakumbaba, kung gayon ay huwag tumanggi na tuparin ang utos na ito ng Panginoon, lalo na may kaugnayan sa mga tumatanggap sa iyong mga salita. Kung hindi mo pa ito nakakamit, sundin mo man lang ang utos ng Lumang Batas.

Salita 26. Tungkol sa pangangatwiran ng mga kaisipan at mga hilig, at mga birtud.

Sinabi ni Rev. Maxim the Confesor

Huwag mong saktan ang iyong kapatid sa pamamagitan ng mga pahiwatig, upang hindi ka makatanggap ng pareho mula sa kanya sa isa't isa, at ni isa man sa kanila ay hindi magtatanggal ng disposisyon ng pag-ibig, ngunit may baguhan na katapangan. pumunta at ilantad siya upang alisin ang mga sanhi ng kalungkutan, at upang mapawi ang kanyang sarili at siya ng pagkabalisa at inis

Mga kabanata sa pag-ibig.

Sinabi ni Rev. Justin (Popovich)

Ngunit kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, humayo ka at sawayin mo siya sa pagitan mo at sa kanya lamang; kung pakikinggan ka niya, nakuha mo ang iyong kapatid

Kailan nagkakasala ang isang tao sa isang kapatid = isang tao? - Kapag siya ay nagkasala, kapag siya ay minamaliit, kapag siya ay nagpahiya sa banal na kadakilaan ng tao; kapag ito ay kumikilos laban sa Diyos sa tao, tulad ng Diyos, tulad ni Kristo, tulad ng espiritu; kapag nilalabag niya ang mga utos ng Diyos tungkol sa pag-ibig sa kapatid at sangkatauhan; kapag ito ay kumikilos laban sa kawalang-kamatayan, kawalang-hanggan, pananampalataya at iba pang kabutihan ng ebanghelyo sa isang kapatid. Bilang mga nilikha ng Diyos, lahat ng tao ay magkakapatid sa kanilang sarili: bawat tao ay kapatid sa bawat tao. Mula sa pananaw ng pinagmulan, lahat ng tao ay pareho, magkakapatid na pareho. Sa pinakadakilang kahulugan, ang tao ay kapatid sa tao, kung sila ay mga Kristiyano. Sa isang eksklusibong banal, eksklusibong banal-tao na kahulugan, ang tao ay isang walang kamatayang kapatid sa tao, isang walang hanggang kapatid, kung silang dalawa ay mga Kristiyano. Pagkatapos ay mayroon silang parehong pang-unawa sa mundo, sa Diyos at sa tao. Ang kanilang mga pamantayan ay pareho, ang pinakamataas na halaga ay pareho: Katotohanan, Katotohanan, Karunungan, Diyos, Buhay, Walang Hanggan, Diyos-pagkatao. Ang mga birtud ng ebanghelyo ay pareho para sa kanila. Ang kasalanan ay isang bagay na kailangang ilantad, ilantad, kahit na ito ay nagmula sa isang kapatid. Ang kasalanan ay ang pinakamalaking kaaway ng tao, dahil ipinakilala niya sa sangkatauhan ang dalawang pinakakakila-kilabot na kontrabida: ang kamatayan at ang diyablo, at ang impiyerno sa kanila at kasama nila. Sawayin mo ang iyong kapatid, sapagkat siya ay pansamantalang sumuko sa kasalanan; isinailalim niya ang kanyang sarili na walang kamatayan at mala-diyos sa kasalanan. Katotohanan ng ebanghelyo: hindi ang buong tao ay nasa isang kasalanan; Sa kanyang mala-diyos na kaibuturan, palagi siyang lampas sa kasalanan: "Sige at huwag kang magkasala"(Juan 8:11). Kailangang paghiwalayin ang kasalanan sa makasalanan: kapootan ang kasalanan, ibigin ang makasalanan. Ang panganib na nagbabanta sa makasalanan mula sa kasalanan ay kakila-kilabot, dahil ang kamatayan ay sumusunod sa kasalanan, at ang impiyerno ay sumusunod sa kamatayan. Kung ang isang kapatid na nahatulan ay nakikinig sa iyo, nakuha mo ang iyong kapatid: sapagka't tinanggihan niya ang kasalanang pumapatay sa kapatiran, at tinanggihan niya ang nagpapalit ng kapatid sa isang hindi kapatid, sa isang ordinaryong tao, sa isang estranghero. Sa pamamagitan ng pagkakasala na may kaugnayan sa iyo, ang isang kapatid na lalaki ay nag-aalis ng kanyang sarili sa kapatid, i.e. isang banal na saloobin sa isang kapatid, dahil ang kasalanan ay palaging isang instrumento at isang paraan kung saan ang diyablo ay nabubuhay at nakikipag-usap sa ibang mga nilalang. At ang isang tao, kung ginagamit niya ang kasalanan bilang isang paraan ng pakikipag-usap sa mga tao, ay pumapatay ng mga damdaming pangkapatiran, mga damdaming mala-diyos at nakadirekta ng Diyos. Ang totoong ebanghelyo ay nagsasabi: "Mga kapatid, kung ang isa sa inyo ay lumihis sa katotohanan, at may nagbalik-loob sa kanya, ipaalam sa kanya na ang sinumang magtalikod sa isang makasalanan mula sa kanyang maling landas ay magliligtas sa kanyang kaluluwa mula sa kamatayan at magtatakpan ng maraming kasalanan."(Santiago 5:19-20).

Ipinahayag ni San Chrysostom: Ang Tagapagligtas ay nag-uutos na sawayin ang makasalanan, ngunit sa pribado, upang ang pagsaway sa harapan ng maraming saksi ay hindi mukhang masyadong mabigat at ang pinagsabihan, sa halip na ituwid, ay hindi maging mas mayabang. Samakatuwid, ang pagtuturo: sawayin mo siya sa pagitan mo at siya lamang. Ang mga salita: kung nakikinig siya ay nangangahulugang: kung hinahatulan niya ang kanyang sarili, kung ipagtatapat niya ang kanyang kasalanan. Sinabi ng Tagapagligtas: nakuha mo ang iyong kapatid, at hindi: sapat na ang naipaghiganti mo sa kanya, na pinapakita sa pamamagitan ng kabastusan na iyon ay nakakasama sa dalawa. Hindi sinabi ng Panginoon: Nakatanggap siya ng pakinabang para lamang sa kanyang sarili, ngunit: Nakuha mo rin siya mula sa iyong panig. At sa pamamagitan nito ay ipinakita niya na ang isa at ang isa ay nawalan ng maraming dati, ang isa ay nawalan ng kanyang kapatid, at ang isa ay nawala ang kanyang sariling kaligtasan. Bigyang-pansin: sa pamamagitan ng halimbawang ito, ipinadala ng Panginoon ang nasaktan sa nasaktan, at hindi ang kabaligtaran. Dahil ang nagkasala, dahil sa kahihiyan, ay hindi kusang pumunta upang humingi ng kapatawaran, ipinadala ng Panginoon ang taong nasaktan sa kanya na may layuning itama ang hindi pagkakaunawaan na nangyari sa pagitan nila, at hindi sinasabi: akusahan siya, dalhin siya. sa hustisya, parusahan siya, ngunit lamang - pagsabihan siya. . Ang ibig sabihin ng salitang pagsaway dito: ipaalala sa kanya ang kasalanan at sabihin sa kanya kung ano ang iyong dinanas mula rito. Kung gagawin mo ito ng maayos, gagawin mo ang dalawang bagay: tutuparin mo ang iyong tungkulin at ikiling ang nagkasala sa pagkakasundo.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Art. 15-17 Kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, humayo ka at sawayin mo siya sa pagitan mo at siya lamang; kung siya ay makinig sa iyo, kung gayon ay nakuha mo ang iyong kapatid; nguni't kung hindi siya makikinig, magsama ka pa ng isa o dalawa, upang ang bawa't salita ay mapagtibay sa bibig ng dalawa o tatlong saksi; kung hindi siya makikinig sa kanila, sabihin sa simbahan; at kung hindi siya makikinig sa iglesya, kung gayon ay hayaan mo siyang maging tulad ng isang pagano at isang publikano

Kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, humayo ka at ituwid mo siya nang mata sa mata.(inter te et ipsum solum). Kung makikinig siya sa iyo, kung gayon ay nanalo ka sa iyong kapatid. Kung hindi siya nakikinig sa iyo, magdagdag ng isa o dalawa pa sa iyong sarili, upang sa bibig ng dalawa o tatlong saksi ay matatag ang bawat salita (stet). Ngunit kung sakaling hindi siya makinig sa kanila, sabihin sa Simbahan. Ngunit kung hindi siya makikinig sa Simbahan, hayaan siyang maging tulad ng isang pagano at isang maniningil ng buwis [i.e. e. maniningil ng buwis]. - Kung ang ating kapatid ay nagkasala laban sa atin, at nagkasala sa atin sa isang bagay, kung gayon tayo ay may kapangyarihang magpatawad [mga kasalanan], kahit na kinakailangan [kailangang gawin ito], sapagkat tayo ay inutusang patawarin ang mga may utang sa atin. Kung ang sinuman ay magkasala laban sa Diyos, kung gayon ito ay wala sa ating kapangyarihan (non est nostri arbitru), sapagkat sinasabi ng Banal na Kasulatan: Kung ang isang tao ay nagkasala laban sa isang tao, pagkatapos ay hayaan siyang humingi sa kanya. Kung nagkasala siya sa Diyos, sino ang hihingi sa kanya(1 Samuel 2:25) ? At tayo, sa kabaligtaran, na nagpapakumbaba sa mga insulto na ginawa sa Diyos, ay nagpapakita ng pagkapoot sa kahihiyan na ginawa sa atin. Kaya nga, ang [ating] kapatid ay dapat turuan ng sarilinan, upang hindi siya manatili sa kasalanan, kung hindi pa siya nawawalan ng kahihiyan at paggalang; at kung makikinig siya sa atin, sa gayon ay matatamo natin ang kanyang kaluluwa, at sa pamamagitan ng kaligtasan ng iba, makakamit din natin ang kaligtasan. Kung ayaw niyang makinig, kung gayon [sa isa] isa ang kapatid na lalaki ay sumasama upang magpayo. At kung hindi siya makikinig dito, ang isa pang ikatlong kapatid na lalaki ay sumali - para sa kapakanan ng pagwawasto, o para sa kapakanan ng bagay na ginagawa sa harapan ng mga saksi. Dagdag pa, kung ang taong itinutuwid ay ayaw makinig sa kanila, kung gayon kinakailangan na ipaalam sa marami ang tungkol sa kanya upang sila ay tumalikod sa kanya nang may pagkasuklam, at upang ang isa kung kanino kahihiyan ay hindi magkaroon ng mabuting epekto. ay iniligtas sa pamamagitan ng pagkilos ng paninisi. At kapag sinabing: Nawa'y siya ay maging isang pagano at isang publikano, pagkatapos ay ipinapakita na ang isang tao na, sa ilalim ng pangalan ng isang mananampalataya, ay gumagawa ng mga gawa ng mga hindi mananampalataya, ay nararapat na higit na kasuklam-suklam kaysa sa mga bukas na pagano. At ang mga publikano [mga maniningil ng buwis] sa isang makasagisag na kahulugan ay yaong mga nagsusumikap para sa pansamantalang mga benepisyo at naghahanap ng kita para sa kanilang sarili sa pamamagitan ng panlilinlang, tuso, pagnanakaw at kriminal na pagtataksil.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.

Blzh. Theophylact ng Bulgaria

Palibhasa'y nagtuturo ng isang malakas na salita laban sa mga nagkasala, itinutuwid ngayon ng Panginoon ang mga naapi. Para, sabi niya, kapag tinukso ka, hindi ka tuluyang nahuhulog dahil may kaparusahan ang manunukso, gusto ko, kapag tinukso ka, ibig sabihin, sinasaktan ka nila, ilantad ang mga taong hindi makatarungan at nakakapinsala sa iyo, kung siya ay ay isang Kristiyano. Tingnan kung ano ang sinasabi nito: "kung ang iyong kapatid ay nagkasala laban sa iyo" i.e. isang Kristiyano. Kung ang isang hindi mananampalataya ay gumawa ng mali, talikuran kung ano ang sa iyo; datapuwa't kung kapatid, sawayin mo siya, sapagka't hindi sinasabi, "magkasala," kundi "ibunyag". "Kung nakikinig siya" samakatuwid nga, kung siya'y nababatid, sapagka't ninanais ng Panginoon na ang mga nagkakasala ay sawayin muna nang sarilinan, upang, sa pagsaway sa harap ng marami, ay hindi sila lalong maging walang kahihiyan. Gayunpaman, kung hindi siya nahihiya kahit na sinaway sa harap ng dalawa o tatlong saksi, sabihin sa mga pinuno ng simbahan ang tungkol sa kanyang pagkahulog. Sapagkat kung hindi siya nakinig sa dalawa o tatlo, bagama't sinasabi ng kautusan na may dalawa o tatlong saksi ang bawat salita ay nananatili, ibig sabihin, nananatiling matatag, kung gayon ay hayaan siyang sa wakas ay turuan ng simbahan. Kung hindi siya makikinig sa kanya, pagkatapos ay hayaan siyang palayasin, upang hindi niya maihatid ang kanyang kasamaan sa iba. Inihalintulad ng Panginoon ang gayong mga kapatid sa mga maniningil, sapagkat ang publikano ay isang uri ng hinamak na bagay. Ang kaaliwan para sa nasaktan ay ang nagkasala sa kanya ay itinuturing na isang publikano at isang pagano, isang makasalanan at isang hindi mananampalataya. So, ito lang ang parusa sa gumagawa ng mali? Hindi! Pakinggan ang susunod.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.

Evfimy Zigaben

Datapuwa't kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, humayo ka at sawayin mo siya sa pagitan mo at niyaon: kung dininig ka niya, nakuha mo ang iyong kapatid.

Ngunit kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, pumunta ka at sawayin mo siya sa pagitan mo at ng isang iyon

Nang matapos ang Kanyang malakas na pananalita laban sa mga nananakit at nananakot sa kanila mula sa lahat ng dako, pinupuntahan Niya ang mga nasaktan at inutusan silang huwag pabayaan ang mga naapi. Tinatawag niyang kapatid ang isang kapwa tribo at kapananampalataya. Dahil ang nanligaw sa kanya ay dadating para sa katwiran, namumula at nahihiya sa naakit, ipinapadala niya ito sa kanya. Pumunta, sabi niya, at sawayin mo siya, i.e. ipaalala sa kanya na siya ay naakit sa iyo, patunayan sa kanya na siya ay nagkasala sa iyo, ngunit lamang sa isang kapatid na paraan at may pagnanais na iwasto siya, at hindi pagalit at may pagnanais na sisihin. At para mas madaling tanggapin ang pagtuligsa na ito, ipinapayo niya na sa pagitan lamang ng dalawang tao ay maganap ito, upang ang taong nahatulan sa publiko ay hindi lalo pang maging mayabang at hindi maiwasto.

Kung makikinig siya sa iyo, nakuha mo ang iyong kapatid

Kung siya ay nakikinig sa iyong mga pangaral, nagsisi at hinatulan ang kanyang sarili, kung gayon ikaw ay nakatanggap ng malaking kita, ibig sabihin, ang iyong kapatid mismo, ang iyong miyembro. Bago siya nawala sa iyo, na napunit dahil sa tukso ng magkakapatid na pakikisama, na para sa mga tunay na kapatid ay isang malaking kawalan.

Interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo.

Lopukhin A.P.

Ngunit kung ang iyong kapatid ay magkasala laban sa iyo, humayo ka at sawayin mo siya sa pagitan mo at sa kanya lamang; kung pakikinggan ka niya, nakuha mo ang iyong kapatid

(Lucas 17:3 - sa ibang koneksyon). Kung paanong tinatrato ng Diyos ang mga tao nang may pag-ibig, dapat ding magmahalan ang mga tao sa isa't isa. Ang pakikipagkasundo sa mga kapatid, at tiyak sa mga nagdulot sa atin ng anumang pagkakasala, ay ipinakita bilang isa sa mga panig ng pag-ibig na ito ng kapatid. Sinabi ng Tagapagligtas noon na hindi dapat manligaw ang mga tao “ang maliliit na ito;” ngayon ay pinag-uusapan kung paano kumilos kapag tayo mismo ay natutukso. "Nang nagtuturo ng isang malakas na salita laban sa mga nagkasala, itinutuwid ngayon ng Panginoon ang mga naapi" (Theophylact). Malinaw na ang mga tagubiling ito ay hindi nangangahulugan ng mga kasalanan sa pangkalahatan, ngunit partikular na mga kasalanan ng mga insulto at insulto. Samakatuwid, ang ilan ay nagkamali sa kahulugan ng talatang ito na nangangahulugan na ito ay hindi tungkol sa mga indibiduwal, ngunit tungkol sa simbahan mismo, at na ito, na napansin ang anumang mga kasalanan sa mga miyembro nito, ay dapat na gawin ayon sa ipinahiwatig dito, sawayin at pagkatapos ay iwaksi o panatilihin ang mga kasalanan. Binibigyang-kahulugan ni John Chrysostom ang pananalitang "nakuha mo ang iyong kapatid" tulad ng sumusunod: "Hindi mo (ang Tagapagligtas) ay nagsabi: naipaghiganti mo siya nang sapat, ngunit: nakuha mo ang iyong kapatid, na nagpapakita na mula sa poot na pinsala ay dumating sa pareho. Hindi niya sinabi: nakatanggap siya ng benepisyo para lamang sa kanyang sarili; ngunit: at ikaw, sa iyong bahagi, ay nakuha ito. At sa pamamagitan nito ipinakita niya na ang dalawa sa kanila ay nawalan ng maraming dati - ang isa ay nawalan ng kanyang kapatid, at ang isa ay nawala ang kanyang sariling kaligtasan.

Bibliya na nagpapaliwanag.

Mga leaflet ng Trinity

Kapag binibigkas ng Tagapagligtas ang Kanyang mahigpit na paghatol sa mga manloloko, kung gayon “baka maging ang mga natutukso ay mahulog sa kawalang-ingat, dahil sa maling pag-asa na paglingkuran sila ng lahat,” sabi ni St. Chrysostom, “Itinuro niya kung paano sila dapat makitungo sa mga manliligaw, lahat yaong, na tinatawag ang kanilang sarili na mga kapatid, mga Kristiyano, ay hindi kumikilos dahil sa pag-ibig sa kapatid.

Kung ang isang hindi mananampalataya ay nagkasala sa iyo, pagkatapos ay talikuran ang iyong mga ari-arian; kung ang iyong kapatid ay nagkasala sa iyo na, sa pamamagitan ng pananampalataya, ay may isang Ama sa Langit na kasama mo - ang Diyos, at isang ina - ang Simbahan, kung sinimulan ka niyang tuksuhin sa maling pagtuturo, maling pag-iisip, masasamang salita, isang nakapipinsalang halimbawa, kung nasaktan ka niya nang walang kasalanan, nagdudulot ng isang insulto at sa gayon ay nagbubuklod sa kanyang kaluluwa ng kasalanan, kung gayon huwag mo siyang iwan nang walang pag-aalaga sa kanya ng kapatid, maawa ka sa kanya, pumunta ka sa kanya; na nagkasala sa iyo, na nang-akit sa iyo dahil sa kahihiyan, ay nag-aatubili na pumunta upang humingi ng iyong kapatawaran; hindi mo hinihintay na lumapit siya sa iyo - pumunta ka sa kanya mismo; mula sa galit at kahihiyan, siya ay, bilang ito ay, sa isang masakit na pagkahimbing; ikaw ay malusog, at pumunta sa kanya, ang may sakit; At upang ang iyong gamot ay matanggap nang mas mabilis at mas maginhawa, huwag sisihin, huwag sisihin siya, ngunit lamang sawayin mo siya, ipaalala sa kanya ang kanyang kasalanan, ipaliwanag sa kanya ang kasamaan na maaaring magmula sa kanyang gawa o mula sa kanyang huwad na karunungan, pagsaway sa sarili. sa pagitan mo at sila lamang baka ang kanyang pagtuligsa sa harapan ng maraming saksi ay maging mabigat sa kanya; makitungo sa kanya nang may pagmamahal, maingat, maingat, at matiyaga. Ang magiliw na pagsaway, “dalisay at mapagpakumbaba,” na pinainit ng pag-ibig na pangkapatid, na nagmumula sa puso ng isa na pinagkasalahan ng pinagsabihan, ay kadalasang mas mabisa kaysa anumang legal na parusa at itinutuwid siya nang mas mahusay kaysa sa anumang parusa. Kung ikaw, na may karapatang humingi ng kasiyahan mula sa kanya para sa isang pagkakasala, ay humarap sa kanya na may pagmamalasakit para sa kanyang kaligtasan, kung gayon siya ay malapit nang mahiya kapag nakita niyang sinaway mo siya hindi upang maghiganti, ngunit upang itama. Kung pakikinggan ka niya kung ipagtatapat niya ang kanyang kasalanan, kung hinatulan niya ang kanyang sarili at nagpakumbaba sa kanyang sarili, kung gayon nakagawa ka na ng dalawang bagay: inaring-matuwid mo ang iyong sarili sa kanyang mga mata, at ipinagkasundo mo siya sa iyong sarili, tapos nakuha mo yung kapatid mo; iniligtas siya para sa Diyos, para sa kanyang sarili at para sa Simbahan at sa Kaharian ng Langit, na nawala sana sa kanya dahil sa kanyang kasalanan. Gaano man siya hindi patas sa iyo, mas alalahanin mo ang kanyang kaligtasan kaysa sa iyong sariling katwiran. Walang alinlangan na kailangan mong isakripisyo ang iyong pagpapahalaga sa sarili, marahil upang makinig sa isang insulto. Ngunit hindi ba magiging malaki ang iyong gantimpala kung ililigtas mo ang nawawalang tupa, na buong pagmamahal na inaalagaan ng mabuting Pastol? Kung hindi siya nakikinig ang iyong kapatid, ay hindi nagkukumpisal ng kanyang kasalanan, ay magpapatuloy sa kanyang pagkakamali, sa pagkapoot laban sa iyo, huwag mo siyang iwan sa ganitong posisyon; mahina ka nang may nagpayo sa kanya, maging mas malakas ka sa tulong ng iba, kumuha ng isa o dalawa pa sa iyo nguni't hindi na, at sawayin mo siya sa harap ng mga saksing ito, upang kanilang suportahan ang iyong salita, at makibahagi sa pagpapaalaala sa akusado, upang sa pamamagitan ng bibig ng dalawa o tatlong saksi ay matibay ang bawat salita, gaya ng iniutos sa Banal na Kasulatan (mga kaisipan ni Nicanor, Arsobispo ng Kherson).

Humanap ng kapakinabangan hindi lamang para sa iyong sarili, kundi pati na rin sa mga nakakasakit o tumutukso sa iyo. Sa katunayan, ang isa na may pagnanasa ay nasaktan: siya ay may sakit, at mahina, at mahina. Kung, gayunpaman, sa harapan ng iba ay nagpapatuloy siya sa kanyang maling pag-iisip, kung hindi siya nakikinig at kanilang, pagkatapos sabihin sa simbahan at ang mga primata nito, na hinirang ko bilang mga pastor ng Simbahan. Kung hindi siya nahihiya sa iyo at sa mga kasama mo, marahil ay matatakot pa rin siya sa paghatol ng Simbahan; at kung hindi nakikinig ang simbahan kung hindi siya kumbinsido ng pangaral, pagsaway, mga babala ng mga primata ng Simbahan, kung ayaw niyang magpasakop sa kanilang paghatol, kung gayon siya, tulad ng isang walang lunas na pasyente, bilang matigas ang ulo sa kanyang katigasan ng ulo, - pagkatapos ay hayaan mo siya sa iyo, hayaan itong maging estranghero sa iyo, parang pagano na walang pakikisama sa iyo sa pananampalataya, at publikano, hinahamak ng lahat, di-mawawalang kasakiman. Huwag mo nang ituring ang gayong kalaban ng Simbahan bilang iyong kapatid sa pananampalataya, itigil mo ang iyong Kristiyanong pakikipagkapatiran sa kanya, upang ikaw at ang iba ay hindi mahawa ng kanyang espirituwal na karamdaman. Putulin mula sa Aking Simbahan, siya ay magiging isang estranghero sa Aking biyayang umiiral sa kanya. Narito ang utos, narito ang pagtuturo ng Panginoon Mismo tungkol sa anathema ng Simbahan (ang kaisipan ng Philaret, Metropolitan ng Moscow). Narito ang pinagmulan nito mula kay Kristo Mismo, Na, gayunpaman, ay nagsasalita tungkol sa Kanyang sarili: "Matuto mula sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at mababa ang puso"( Mateo 11:29 ) . “Kasunod ng turong ito ni Kristo, malakas na ipinahayag ni apostol Pablo: "Kung (na) nagsimulang ipangaral sa inyo ang hindi namin ipinangaral sa inyo, hayaan siyang masumpa"( Gal. 1:8 ) . Gayon din ang ginawa ng iba sa mga apostol, nang makatagpo sila sa mga mananampalataya ng mga tao na, sa mga salita ng mga apostol, "lumabas sila sa atin, ngunit hindi atin"(1 Jn. 2:19) na nagpakilala "mga mapaminsalang heresies...pagtatatwa sa Panginoon na tumubos sa kanila"( 2 Ped. 2:1 ) . Ano ang dapat gawin, kung paano hindi putulin ang mga nahawahan at nakakahawa na mga miyembro mula sa isang malusog na katawan at gawin ito nang lantaran na kahit na ang mga nahawahan ng masamang turo ay malinaw na makikita ang kanilang kamatayan at gumamit ng lubos na nakapagpapagaling na gamot ng pagsisisi, at ang mga na malusog sa pananampalataya ay walang alinlangan na alam kung sino at ano ang dapat nilang pag-ingatan, at gaano kapupuyat ito kinakailangan na mag-ingat? Sa batayan na ito, hindi lamang magagawa ng Simbahan, ngunit dapat na itiwalag mula sa kanyang sarili ang mga taong sumusuway hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin sa Diyos Mismo, na nagsasalita sa Banal na Kasulatan” (Filaret, Metropolitan ng Moscow). Ang Anathema ay ang hukuman ng Simbahan, ang hukuman ay maamo, ngunit kakila-kilabot din, tulad ng maamo, ngunit kakila-kilabot din si Kristo Mismo, ang kanyang Tagapagtatag. Ang anathema ay hindi nangangahulugang sumpa. Ang sumpa ay ang panawagan ng lahat ng kasamaan at sakuna sa ulo ng isinumpa; Ang anathema ay ekskomunikasyon lamang, paghiwalay sa Simbahan, pagtanggal sa pakikipag-isa sa kanya ng isang taong mismong ayaw sumunod sa Simbahan (kaisipan ni Nicanor, Arsobispo ng Kherson).

Ipinahayag ng Simbahan sa lahat ng ito sa pamamagitan ng bibig ng mga primata nito: “Hindi ka naniniwala, gaya ng iniutos ng Panginoon sa atin na maniwala, pinababayaan mo ang Kanyang mga banal na utos, hinihiya mo ang Kanyang banal na biyaya, kinukutya mo ang mga batas ng Kanyang Simbahan, na Kanyang nilikha. , na labis Niyang minamahal, na ipinangako Niyang iingatan hanggang sa katapusan ng mundo, kung saan inilagay mo ang lahat ng kayamanan ng iyong mga merito sa pagtubos, dinadala mo ang iyong mapanirang mga turo sa Simbahang ito; wala sa Simbahan ang sagrado sa iyo, walang mahal, walang kailangan—iwanan mo kami. Handa kaming makipagpayapaan sa inyo, gaya ng lahat ng mga kababayan na hindi nakakaalam ng pananampalataya at batas ni Kristo; maaari kaming maging kapwa kapitbahay at katrabaho sa mga gawain ng komunidad, ngunit hindi kami maaaring maging sa pagkakaisa ng pananampalataya, sa komunyon ng mga panalangin at Sakramento, sa pagkakaisa ng espirituwal na pag-ibig; iwan mo kami. Kayo ay naging mga pagano, tinalikuran ang kadalisayan at kabuuan ng pananampalataya kay Kristo; sa buhay sila ay naging para sa atin kung ano ang mga publikano para sa mga sinaunang Judio; naiintindihan ka namin gaya ng iniutos sa amin ng Panginoon na unawain ka: "Hayaan mo siyang maging isang pagano at isang publikano". Ito ang iyong malayang kalooban na maging kung ano ang nais mong maging, at ang aming tungkulin ay tumingin sa iyo at tratuhin ka ayon sa iniutos sa amin ng Panginoong Hesukristo, kung kanino kami naniniwala at mula kanino kami umaasa ng walang hanggang kaligtasan ”(Ambrose, arsobispo. Kharkov). Hindi ito nangangahulugan na dapat nating hamakin ang ating kapatid, o ipagkait sa kanya ang ordinaryong paglilingkod bilang tao, tulad ng ginawa ng mga Hudyo tungkol sa mga Hentil at mga maniningil ng buwis, dapat pa rin nating mahalin ang ating kapatid at sikaping ihilig siya sa matuwid na landas kahit hanggang sa wakas, gaya ng ginagawa ng ating Ama.Sa Langit tungkol sa mga taong walang utang na loob at masasama. Nangangahulugan lamang ito na itigil ang lahat ng pakikipag-usap sa kanya, tulad ng isang kapwa-relihiyon, upang ituring siyang isang tao na hindi kabilang sa Banal na Simbahan ng Diyos... Nicanor, Arsobispo ng Kherson): isang pagsumpa hindi sa mga magnanakaw, hindi sa mga magnanakaw, hindi sa anumang uri ng mga kriminal, ngunit isang pagsumpa sa mga tumatanggi sa pagkakaroon ng Diyos, pagtubos, kawalang-kamatayan, sa hinaharap na Paghuhukom at iba pang mga katotohanan ng pananampalataya. Ang mga kasalanan ng isip ay mas mabigat, mas nakapipinsala, mas kriminal kaysa sa mga kasalanan ng kalooban. Lahat tayo ay nagkakasala bawat oras, ngunit sa pamamagitan ng pagtapon ng ating sarili sa alabok sa harap ng awa ng Diyos, na nagdadala ng taos-pusong pagsisisi para sa mga kasalanan, maaari tayong tumanggap ng kapatawaran mula sa Panginoon. Maging ang mga maling akala ng isip, kung hindi matigas ang ulo, kung ang mga tao, tulad ng mga bata, ay itinataboy lamang ng hangin ng iba't ibang aral at handang taimtim na ipagtapat ang kanilang mga pagkakamali, patatawarin ng Diyos ang nagsisisi, sapagkat sinuman ay maaaring magkamali sa kanilang opinyon. Ngunit kung ang isang tao ay naghahasik ng kasinungalingan na matigas ang ulo, gaya ng ang diyablo mismo, ang ama ng kasinungalingan, ay naghahasik upang pumatay ng mga kaluluwa; kung sinuman ang maghimagsik laban sa katotohanang pinagtibay ni Kristo, ng Kanyang mga apostol at ng buong Simbahang Pandaigdig, ang gayong tao ay nakagawa ng kasalanan laban sa Banal na Espiritu.

At ang kasalanang ito, kung hindi ito nililinis ng pagsisisi, ay hindi mapapatawad ng isang tao sa panahong ito o sa susunod; ang gayong kasalanan ay nagpapahina sa mismong mga pundasyon ng Simbahan ng Diyos, at, sa pagtatanggol sa sarili, siya ay nagpakawala ng sigaw ng sakit mula sa puso ng isang ina: anathema!.. Ngunit huwag isipin ng sinuman na ang pangungusap ng anathema ay hindi gaanong mahalaga: hindi. Ang sinumang itiniwalag sa Simbahan ay nagsara ng mga pintuan sa Kaharian ng Langit para sa kanyang sarili.

Mga sheet ng Trinity. No. 801-1050.