Яничари хто такі. Яничари - військовий стан Османської імперії

Майже всі великі держави мали свої військові стани, спеціальні війська. В імперії Османа це були яничари, в Росії — козаки. В основу організації корпусу яничарів (від «єні чері» — «нове військо») лягли дві основні ідеї: держава брала на себе весь зміст яничарів, щоб вони могли весь час присвячувати бойовій підготовці, не знижуючи бойових якостей у звичайний час; створити професійного воїна, об'єднаного у військово-релігійне братство, на кшталт лицарських орденів Заходу. Крім того, султанська влада потребувала військової опори, відданої тільки верховній владі і нікому більше.

Створення корпусу яничарів стало можливим завдяки успішним загарбницьким війнам, які вели османи, що призвело до нагромадження у султанів великих багатств. Поява яничарів пов'язана з ім'ям Мурада I (1359-1389), який першим прийняв титул султана і зробив ряд великих завоювань у Малій Азії та на Балканському півострові, оформивши створення імперії Османа. За Мурад почали формувати «нове військо», яке згодом стало ударною силою турецької армії і свого роду особистою гвардією османських султанів. Яничари підкорялися особисто султану, отримували платню з скарбниці і від початку стали привілейованою частиною турецької армії. Підпорядкування особисто султану символізував «Берк» (він же «юскюф») — своєрідний головний убір «нових воїнів», виконаний у вигляді рукава султанського халату, — мовляв, яничари знаходяться під рукою султана. Командир яничарського корпусу входив до вищих сановників імперії.

Постачальникова ідея видно у всій організації яничарів. Нижчим осередком в організації було відділення — 10 осіб, об'єднаних загальним котлом та загальним в'ючним конем. 8-12 відділень формували оду (роту), що мала великий ротний котел. У XIV столітті налічувалося 66 од яничарів (5 тис. людина), та був число «од» зросла до 200. Командир оди (роти) іменувався чорбаджи-баши, т. е. роздавачем супу; інші офіцери мали звання «головний кухар» (ашдші-баші) та «водонос» (сака-баші). Назва роти – ода – позначала загальну казарму – спальню; ще підрозділ називали «орта», тобто стадо. Щоп'ятниці ротний котел посилався на кухню султана, де для воїнів Аллаха готувався пилав (плів, страва, в основі якої рис і м'ясо). Замість кокарди, яничари встромляли спереду свою білу повстяну шапку дерев'яну ложку. У пізніший період, коли корпус яничарів уже розклався, мітинги відбувалися навколо військової святині — ротного котла, і відмова яничарів скуштувати привезений з палацу пілав вважалася найнебезпечнішою бунтівною прикметою — демонстрацією.

Турбота про виховання духу була доручена суфійському ордену дервішів «бекташі». Його заснував Хаджі Бекташ у XIII столітті. Усі яничари були приписані до ордена. У 94-у орти символічно зараховували шейхів (баба) братства. Тому в турецьких документах яничар часто називали «товариство Бекташа», а яничарських командирів «ага бекташі». Цей орден допускав певні вільності, на кшталт вживання вина та містив елементи немусульманських практик. Вчення Бекташі спрощувало основні постулати та вимоги ісламу. Наприклад, робило необов'язковою щоденну п'ятиразову молитву. Що було цілком розумно — для армії в поході та ще й під час військових дій, коли від швидкості маневру та руху залежав успіх, такі затримки могли стати фатальними.

Казарма ставала свого роду монастирем. Орден дервішів був єдиним просвітителем та вчителем яничарів. Монахи-дервіші в яничарських частинах відігравали роль військових капеланів, а також несли обов'язок з розваги воїнів співом і блазнем. Яничари не мали рідних, для них султан був єдиним батьком і його наказ був священним. Вони мали займатися лише військовим ремеслом (під час розкладання ситуація докорінно змінилася), у житті задовольнятися військовою здобиччю, а по смерті сподіватися на рай, вхід у який відкривала «священна війна».

Спочатку корпус формувався із полонених християнських підлітків та юнаків 12-16 років. Окрім того, агенти султана купували на ринках молодих рабів. Пізніше за рахунок "податку кров'ю" (система девширме, тобто "набору дітей підданих"). Їм оподатковували християнське населення Османської імперії. Його суть була в тому, що з християнської громади до рабів султана брався кожен п'ятий нестатевий хлопчик. Цікавим є той факт, що османи просто запозичували досвід Візантійської імперії. Грецька влада, відчуваючи велику потребу в солдатах, періодично проводила примусову мобілізацію в районах, населених слов'янами та албанцями, забираючи кожного п'ятого юнака.

Спочатку це був дуже важкий та ганебний податок для християн імперії. Адже ці хлопчики, як знали їхні батьки, у майбутньому ставали страшними ворогами. християнського світу. Добре навчені та фанатичні воїни, які були за походженням християнами та слов'янами (переважно). При цьому слід зазначити, що «раби султана» не мали нічого спільного із звичайними рабами. Це не були невільники у ланцюгах, які виконували важкі та брудні роботи. Яничари могли досягти найвищих постів в імперії в адміністрації, у військових чи поліцейських формуваннях. В пізніший час, до кінця XVII століття, корпус яничарів вже формувався вже переважно за спадковим, становим принципом. А багаті турецькі сім'ї платили великі гроші, щоб їхніх дітей прийняли до корпусу, бо там можна було здобути хорошу освіту та зробити кар'єру.

Декілька років діти, насильно відірвані від батьківського будинку, проводили в турецьких сім'ях, що змусити забути будинок, сім'ю, батьківщину, сім'ю, вивчити основи ісламу. Потім юнак вступав до інституту «недосвідчених хлопчиків» і тут розвивався фізично і духовно виховувався. Там вони служили 7-8 років. Свого роду це була суміш кадетського корпусу, військової «навчання», стройбату та духовного училища. Відданість ісламу та султану було метою цього виховання. Майбутні воїни султана вивчали богослов'я, каліграфію, право, літературу, мови, різні науки та, звичайно ж, військову справу. У вільний від навчання час учнів використовували на будівельних роботах— головним чином на зведенні та ремонті численних фортець та укріплень. Яничар не мав права одружуватися (шлюб був заборонений до 1566 р.), був зобов'язаний жити в казармі, мовчки виконувати всі розпорядження старшого, а у разі накладення на нього дисциплінарного стягнення, повинен був, на знак покірності, поцілувати руку того, хто наклав стягнення.

Система девширме виникла після формування самого яничарського корпусу. Її розвиток загальмувався під час смути, що настала після вторгнення Тамерлана. У 1402 р. у битві при Анкарі яничарські та інші підрозділи султана були майже повністю знищені. Мурад II в 1438 відродив систему девширме. Мехмед II Завойовник збільшив число яничарів і підвищив їм платню. Яничари стали ядром армії Османа. У пізніші часи багато сімей самі стали віддавати дітей, щоб вони здобули хорошу освіту і зробили кар'єру.

Головною зброєю яничарів довгий час був лук, у володінні яким вони досягали великої досконалості. Яничари були пішими лучниками, відмінними стрільцями. Крім цибулі, вони мали на озброєнні шаблі та ятагани, іншу холодну зброю. Пізніше яничари були озброєні вогнепальною зброєю. В результаті яничари спочатку були легкою піхотою, майже не маючи важкого озброєння та обладунків. З серйозним противником вони воліли вести оборонний бійна укріпленій позиції, захищеній ровом та легкими перешкодами, поставленими в коло обозними возами («лагер»). При цьому в початковий період розвитку вони відрізнялися високою дисципліною, організованістю та бойовим духом. На сильній позиції яничари були готові протистояти найсерйознішому ворогові. Халконділ, грецький історик початку XV ст., будучи безпосереднім свідком дій яничарів, приписував успіхи турків їх строгому дисципліни, прекрасному постачанню, турботі про підтримку шляхів сполучення. Він відзначав гарну організацію таборів та допоміжних служб, а також велика кількістьв'ючних тварин.

Яничари мали багато спільного з іншими військовими станами, зокрема з козаками. Спільною була їхня суть — активний захист своєї цивілізації, батьківщини. У цьому ці стани мали певну містичну спрямованість. У яничарів це був зв'язок із суфійським орденом дервішів. І в козаків, і в яничарів основною його «родиною» були бойові побратими. Як козаки в куренях та станицях, так і яничари жили всі разом у великих монастирях-казармах. Їли яничари з одного казана. Останній у них шанувався як святиня і символ їхньої військової частини. У козаків казани стояли на найпочеснішому місці і завжди були надраєні до блиску. Вони також грали роль символу військової єдності. Спочатку у козаків та яничарів схожим було ставлення до жінок. Воїни, як і в чернечих орденах Заходу, не мали права одружуватися. Козаки, як відомо, жінок на Січ не пускали.

У військовому відношенні козаки та яничари були легкою, мобільною частиною армії. Вони намагалися брати маневром, раптовістю. В обороні ті та інші успішно використовували кільцеву оборонну побудову з обозних возів — «лагер», рили рови, будували частоколи, перешкоди з колів. Козаки та яничари воліли луки, шаблі, ножі.

Істотною особливістю яничарів було ставлення до влади. Для яничарів султан був незаперечним лідером, батьком. Козацтво ж у період створення імперії Романових часто виходило зі своїх корпоративних інтересів і час від часу воювало проти центральної влади. При цьому їхні виступи були дуже серйозними. Козаки виступали проти центру і за часів Смути, і під час Петра I. Останній великий виступ відбувся за часів Катерини Великої. Козаки тривалий час зберігали свою внутрішню автономію. Тільки пізній період вони стали безумовними слугами «царя-батюшки», зокрема у справі придушення виступи інших станів.

У яничарів еволюція пішла в іншому напрямку. Якщо спочатку вони були найвідданішими слугами султана, то в пізній період зрозуміли, що «своя сорочка ближче до тіла» і після вже не правителі вказували яничарам, що робити, а навпаки. Вони стали схожими на римських гвардійців-преторіанців і розділили їхню долю. Так, Костянтин Великий знищив преторіанську гвардію, і зруйнував преторіанський табір як «постійне гніздо заколотів і розпусти». Яничарська верхівка перетворилася на касту «обраних», яка почала зміщувати султанів за своєю волею. Яничари перетворилися на потужну військово-політичну силу, грозу престолу та вічних та неодмінних учасників палацових переворотів. Крім того, яничари втратили своє військове значення. Вони почали займатися торгівлею та ремеслом, забувши про військову справу. Раніше могутній корпус яничарів втратив реальну боєздатність, ставши слабокерованим, але до зубів озброєним зборищем, яке загрожувало верховній владі та відстоювало лише свої корпоративні інтереси.

Тож у 1826 р. корпус було знищено. Султан Махмуд II розпочав військову реформу, перетворюючи армію на європейський зразок. У відповідь столичні яничари підняли заколот. Повстання придушили, казарми було зруйновано артилерією. Призвідувачі бунту були страчені, їхнє майно конфісковано султаном, а молодих яничарів вигнано або заарештовано, частина надійшла в нову армію. Суфійський орден, ідейне ядро організації яничарів, також було розпущено, а багато його послідовників страчено або вигнано. Вцілілі яничари зайнялися ремеслом та торгівлею.

Цікаво, що яничари та козаки навіть зовні були схожі один на одного. Мабуть, це була загальна спадщина військових станів провідних народів Євразії (індоєвропейців-арійців та тюрків). Крім того, не варто забувати, що яничари спочатку переважно були слов'янами, нехай і балканськими. Яничари, на відміну від етнічних турків, голили бороду та відрощували довгі вуса, як у запорожців. Яничари та козаки носили шаровари, схожі на яничарський «берк» та традиційну запорізьку шапку зі шликом. У яничарів, як у козаків, ті самі символи влади — бунчуки та булави.

Яничари були елітними воїнами Османської імперії. Вони охороняли султана, першими увійшли до Константинополя. До служби яничарів готували з раннього дитинства. Дисципліновані, фанатичні та абсолютно віддані султану, вони жили війною.

Армія рабів

У молодої Османської держави на початку XIV століття виникла гостра необхідність у якісній піхоті, оскільки захоплення фортець методом облоги було надто довготривалим та ресурсозатратним (осада Бруси тривала довше 10 років).

У армії того часу основною ударною силою була кіннота, малопридатна для штурмової тактики. Піхота в армії була нерегулярною, наймалася лише на час ведення війни. Звичайно, рівень її підготовки та відданість султану залишали бажати кращого.

Формувати загони яничарів із полонених християн почав ще султан Орхан, син засновника Османської імперії, але така методика вже до середини XIV століття почала давати збої - полонених не вистачало, до того ж вони були ненадійні. Син Орхана, Мурад I, в 1362 змінив принцип відбору яничарів - їх почали набирати з дітей християн, захоплених у військових походах на Балкани.
Така практика показувала більшу результативність. До XVI століттівона стала своєрідною повинностю, накладеною на християнські землі, насамперед Албанію, Угорщину та Грецію. Вона отримала назву "частка Султана" і полягала в тому, що кожного п'ятого хлопчика віком від п'яти до чотирнадцяти років спеціальна комісія відбирала для служби в яничарському корпусі.

Брали не всіх. Селекція ґрунтувалася на тодішніх уявленнях про психофізіогноміку. По-перше, у яничари могли забирати лише дітей із знатних родин. По-друге, не брали надто балакучих дітей (виростуть упертими). Також не брали дітей із ніжними рисами обличчя (схильні до заколоту, і їх не боятимуться вороги). Не брали надто високих і надто маленьких.

Не всі діти були із християнських сімей. Як привілей могли брати дітей із мусульманських сімей Боснії, але, що важливо, – слов'ян.

Хлопчикам наказували забути про своє минуле, посвячували в іслам та відправляли на підготовку. З того часу все їхнє життя було підпорядковане найсуворішій дисципліні, а головною чеснотою була абсолютна сліпа відданість султану та інтересам імперії.

Підготовка

Підготовка яничарів була системною та продуманою. Хлопчики-християни, що розлучилися зі своєю минулим життям, вирушали до родин турецьких селян чи ремісників, служили веслярами на кораблях чи ставали помічниками м'ясників. На цьому етапі новонавернені мусульмани осягали іслам, вчили мову та звикали до суворих поневірянь. З ними навмисне не церемонилися. Це була сувора школа фізичного та морального загартування.

Через кілька років, ті, хто не зломився і вижив, зараховувалися в підготовчий загін яничарів, так званий ачемі оглан (рос. "недосвідчені юнаки"). З цього часу їх підготовка полягала в освоєнні спеціальних військових навичок та важкої фізичної роботи. З юнаків на цьому етапі вже виховували відданих воїнів ісламу, котрі беззаперечно виконували всі накази командирів. Будь-які прояви вільнодумства чи норовливості припинялися на корені. Була, втім, молоді "кадети" яничарського корпусу і своя віддушина. Під час мусульманських свят вони могли дозволити собі прояви насильства проти християн та юдеїв, до чого "старші" ставилися швидше благодушно, ніж критично.

Тільки в 25 років найфізичніше міцні з тих, що пройшли навчання в ачемі оглан, найкращі з кращих ставали яничарами. На це треба було заслужити. Ті, хто з якихось причин не проходив перевірку, ставав "відкинутим" (тур. Чимко) і не допускався до військової службиу корпусі.

Леви ісламу

Як так сталося, що діти переважно з християнських сімей ставали фанатичними мусульманами, готовими вбивати своїх колишніх єдиновірців, які стали для них "невірними"?

Сама основа корпусу яничар була спочатку спланована на кшталт лицарського релігійного ордену. Духовна основа ідеології яничарів формувалася під впливом дервіського ордена Бекташіє. Навіть зараз у турецькій мові слова "яничар" і "бекташі" часто вживаються як синонімів. За легендою, навіть головний убір яничарів - шапка з прикріпленим ззаду шматком тканини, з'явилася завдяки тому, що глава дервішів Хачі Бекташ, благословляючи воїна, відірвав від свого одягу рукав, приклав його до голови неофіта і сказав: "Нехай назвуть цих солдатів яничарами. Так буде їхня мужність завжди блискучою, їхній меч гострим, їхні руки переможними".

Чому саме орден бекташі став духовним оплотом "нового війська"? Найімовірніше, це пов'язано з тим, що яничарам було зручніше практикувати іслам у цій спрощеній у плані обрядовості формі. Бекташі звільнялися від обов'язкових п'ятиразових молитов, від паломництва до Мекки та посту на місяць Рамазан. Для "левів ісламу", що живуть війною, це було зручно.

Одна сім'я

Життя яничарів було суворо декларовано ще статутом Мурада I. Яничари було неможливо заводити сімей, мали уникати надмірностей, дотримуватися дисципліни, підпорядковуватися начальству, дотримуватися релігійних розпоряджень.

Вони жили в казармах (зазвичай розташованих неподалік палацу султана, оскільки його охорона була одним з основних їхніх обов'язків), але їхнє життя не можна було назвати аскетичним. Після трьох років служби яничари отримували платню, держава забезпечувала їх харчуванням, одягом та озброєнням. Недотримання султаном зобов'язань щодо постачання свого "нового війська" неодноразово призводило до яничарських бунтів.

Одним із головних символів яничарів був казан. Він займав таке важливе місцеу житті яничарів, що європейці навіть брали його за прапор османських воїнів. У той час, коли корпус яничарів дислокувався в місті, щотижня, щоп'ятниці, орта яничар йшла зі своїм казаном до палацу султана за пілафом (рис з бараниною). Ця традиція була обов'язковою та символічною. Якщо серед яничарів було невдоволення, вони могли відмовитися від пілафа та перевернути котел, що слугувало сигналом до початку повстання.

З початку XVI століття рекрутська система відбору яничарів стала зазнавати серйозних змін, у корпусах виявлялося все більше турків, відбувся відхід від принципу безшлюбності, яничари почали обзаводитися сім'ями, які вимагали все більших і більших вкладень.

Діти яничарів отримали право зарахування в орти від народження, причому вони наділялися відповідними пільгами. Яничари стали перетворюватися на спадковий інститут, з усіма плачевними наслідками.

Звичайно, таке становище багатьох не влаштовувало. Раз у раз після заколотів влаштовувалися показові страти яничарів, але кардинально питання не вирішувалося. Виник навіть феномен "мертвих душ", коли в яничари кого тільки не записували, аби отримувати додатковий пайок та пільги. Знищений корпус був лише в 1826 році султаном Махмудом II. Недаремно його називали "турецьким Петром I".

Майже всі великі держави мали свої військові стани, спеціальні війська. У імперії Османа це були яничари, в Росії - козаки. В основу організації корпусу яничарів (від «єні чері» – «нове військо») лягли дві основні ідеї: держава брала на себе весь зміст яничарів, щоб вони могли весь час присвячувати бойовій підготовці, не знижуючи бойових якостей у звичайний час; створити професійного воїна, об'єднаного у військово-релігійне братство, на кшталт лицарських орденів Заходу. Крім того, султанська влада потребувала військової опори, відданої тільки верховній владі і нікому більше.

Створення корпусу яничарів стало можливим завдяки успішним загарбницьким війнам, які вели османи, що призвело до нагромадження у султанів великих багатств. Поява яничарів пов'язана з ім'ям Мурада I (1359-1389), який першим прийняв титул султана і здійснив низку великих завоювань у Малій Азії та на Балканському півострові, оформивши створення Османської імперії. За Мурад почали формувати «нове військо», яке згодом стало ударною силою турецької армії і свого роду особистою гвардією османських султанів. Яничари підкорялися особисто султану, отримували платню з скарбниці і від початку стали привілейованою частиною турецької армії. Підпорядкування особисто султану символізував «берк» (він же «юскюф») – своєрідний головний убір «нових воїнів», виконаний у вигляді рукава султанського халату, – мовляв, яничари перебувають під рукою султана. Командир яничарського корпусу входив до вищих сановників імперії.

Постачальникова ідея видно у всій організації яничарів. Нижчим осередком в організації було відділення - 10 осіб, об'єднаних загальним котлом та загальним в'ючним конем. 8-12 відділень формували оду (роту), що мала великий ротний котел. У XIV столітті налічувалося 66 од яничарів (5 тис. людина), та був число «од» зросла до 200. Командир оди (роти) іменувався чорбаджи-баши, т. е. роздавачем супу; інші офіцери мали звання «головний кухар» (ашдші-баші) та «водонос» (сака-баші). Назва роти – ода – позначала загальну казарму – спальню; ще підрозділ називали «орта», тобто стадо. Щоп'ятниці ротний котел посилався на кухню султана, де для воїнів Аллаха готувався пилав (плів, страва, в основі якої рис і м'ясо). Замість кокарди, яничари встромляли спереду свою білу повстяну шапку дерев'яну ложку. У пізніший період, коли корпус яничарів уже розклався, мітинги відбувалися навколо військової святині - ротного котла, і відмова яничарів скуштувати привезений з палацу пілав вважався найнебезпечнішою бунтівною прикметою - демонстрацією.

Турбота про виховання духу була доручена суфійському ордену дервішів «бекташі». Його заснував Хаджі Бекташ у XIII столітті. Усі яничари були приписані до ордена. У 94-у орти символічно зараховували шейхів (баба) братства. Тому в турецьких документах яничар часто називали «товариство Бекташа», а яничарських командирів «ага бекташі». Цей орден допускав певні вільності, на кшталт вживання вина та містив елементи немусульманських практик. Вчення Бекташі спрощувало основні постулати та вимоги ісламу. Наприклад, робило необов'язковою щоденну п'ятиразову молитву. Що було цілком розумно – для армії у поході, та ще під час воєнних дій, коли від швидкості маневру та руху залежав успіх, такі затримки могли стати фатальними.

Спочатку це був дуже важкий та ганебний податок для християн імперії. Адже ці хлопчики, як знали їхні батьки, у майбутньому ставали страшними ворогами християнського світу. Добре навчені та фанатичні воїни, які були за походженням християнами та слов'янами (переважно). При цьому слід зазначити, що «раби султана» не мали нічого спільного із звичайними рабами. Це не були невільники у ланцюгах, які виконували важкі та брудні роботи. Яничари могли досягти найвищих постів в імперії в адміністрації, у військових чи поліцейських формуваннях. В пізніший час, до кінця XVII століття, корпус яничарів вже формувався вже переважно за спадковим, становим принципом. А багаті турецькі сім'ї платили великі гроші, щоб їхніх дітей прийняли до корпусу, бо там можна було здобути хорошу освіту та зробити кар'єру.

Декілька років діти, насильно відірвані від батьківського будинку, проводили в турецьких сім'ях, що змусити забути будинок, сім'ю, батьківщину, сім'ю, вивчити основи ісламу. Потім юнак вступав до інституту «недосвідчених хлопчиків» і тут розвивався фізично і духовно виховувався. Там вони служили 7-8 років. Свого роду це була суміш кадетського корпусу, військової «навчання», стройбату та духовного училища. Відданість ісламу та султану було метою цього виховання. Майбутні воїни султана вивчали богослов'я, каліграфію, право, літературу, мови, різні науки та, звичайно ж, військову справу. У вільний від навчання час учнів використовували на будівельних роботах – головним чином на зведенні та ремонті численних фортець та укріплень. Яничар не мав права одружуватися (шлюб був заборонений до 1566 р.), був зобов'язаний жити в казармі, мовчки виконувати всі розпорядження старшого, а у разі накладання на нього дисциплінарного стягнення, повинен був, на знак покірності, поцілувати руку стягнення, що наклав.

Головним яничарем довгий час був лук, у володінні яким вони досягали великої досконалості. Яничари були пішими лучниками, відмінними стрільцями. Крім цибулі, вони мали на озброєнні шаблі та ятагани, іншу холодну зброю. Пізніше яничари були озброєні вогнепальною зброєю. В результаті яничари спочатку були легкою піхотою, майже не маючи важкого озброєння та обладунків. З серйозним противником вони воліли вести оборонний бій на укріпленій позиції, захищеній ровом і легкими перешкодами, поставленими до кола обозними возами («лагер»). При цьому в початковий період розвитку вони відрізнялися високою дисципліною, організованістю та бойовим духом. На сильній позиції яничари були готові протистояти найсерйознішому ворогові. Халконділ, грецький історик початку XV ст., будучи безпосереднім свідком дій яничарів, приписував успіхи турків їх строгому дисципліни, прекрасному постачанню, турботі про підтримку шляхів сполучення. Він відзначав гарну організацію таборів та допоміжних служб, а також велику кількість в'ючних тварин.

Яничари мали багато спільного з іншими військовими станами, зокрема з козаками. Загальною була їхня суть - активний захист своєї цивілізації, батьківщини. У цьому ці стани мали певну містичну спрямованість. У яничарів це був зв'язок із суфійським орденом дервішів. І в козаків, і в яничарів основною його «родиною» були бойові побратими. Як козаки в куренях та станицях, так і яничари жили всі разом у великих монастирях-казармах. Їли яничари з одного казана. Останній у них шанувався як святиня і символ їхньої військової частини. У козаків казани стояли на найпочеснішому місці і завжди були надраєні до блиску. Вони також грали роль символу військової єдності. Спочатку у козаків та яничарів схожим було ставлення до жінок. Воїни, як і в чернечих орденах Заходу, не мали права одружуватися. Козаки, як відомо, жінок на Січ не пускали.

У військовому відношенні козаки та яничари були легкою, мобільною частиною армії. Вони намагалися брати маневром, раптовістю. В обороні ті та інші успішно використовували кільцеву оборонну побудову з обозних возів – «табір», рили рови, будували частоколи, перешкоди з колів. Козаки та яничари воліли луки, шаблі, ножі.

У яничарів еволюція пішла в іншому напрямку. Якщо спочатку вони були найвідданішими слугами султана, то в пізній період зрозуміли, що «своя сорочка ближче до тіла» і після вже не правителі вказували яничарам, що робити, а навпаки. Вони стали схожими на римських гвардійців-преторіанців і розділили їхню долю. Так, Костянтин Великий знищив преторіанську гвардію, і зруйнував преторіанський табір як «постійне гніздо заколотів і розпусти». Яничарська верхівка перетворилася на касту «обраних», яка почала зміщувати султанів за своєю волею. Яничари перетворилися на потужну військово-політичну силу, грозу престолу та вічних та неодмінних учасників палацових переворотів. Крім того, яничари втратили своє воєнне значення. Вони почали займатися торгівлею та ремеслом, забувши про військову справу. Раніше могутній корпус яничарів втратив реальну боєздатність, ставши слабокерованим, але до зубів озброєним зборищем, яке загрожувало верховній владі та відстоювало лише свої корпоративні інтереси.

Тож у 1826 р. корпус було знищено. Султан Махмуд II розпочав військову реформу, перетворюючи армію на європейський зразок. У відповідь столичні яничари підняли заколот. Повстання придушили, казарми було зруйновано артилерією. Призвідники бунту були страчені, їхнє майно конфісковано султаном, а молодих яничарів вигнано чи заарештовано, частина надійшла до нової армії. Суфійський орден, ідейне ядро організації яничарів, також було розпущено, а багато його послідовників страчено або вигнано. Вцілілі яничари зайнялися ремеслом та торгівлею.

7 587

У XIII столітті відтіснені монгольськими завойовниками тюркські кочові племена надійшли на службу до сельджукського султана, отримавши від нього невелике феодальне володіння на кордоні з Візантією та створивши свій емірат. Після розпаду султанату в XIV столітті правителем емірату став Осман I, який дав своє ім'я новій державі, яка прославилася завоюваннями за участю спеціальних загонів регулярної піхоти – яничарів.

Єні чері – нове військо

Нова Османська держава за кілька років завоювала володіння Візантії у Малій Азії. Захопивши Дарданелли, турки розпочали підкорення Балканського півострова.

Османська армія була збродом різних кочових племен, що вийшли з глибин Азії і повірили в могутність Магомета. Облога візантійських фортець вимагала великих сил дисциплінованої піхоти. Але жоден вільний турок-кочівник, який звик воювати кінним, не хотів битися пішим.

Після безуспішних спроб створити піхотні з'єднання з мусульманських найманців султан Орхан організував у 1330 загін піхотинців із тисячі полонених християн, які прийняли іслам. Прагнучи зробити такі загони ударною силою у війнах проти гяурів («невірних»), султан постарався надати їм релігійного характеру, зв'язавши з дервіським орденом Бекташі, аналогічно європейському зразку військово-чернечого ордена. Згідно з легендою, глава ордена Хаджі Бекташі на церемонії інавгурації загону відірвав від свого білого вбрання рукав, поклав його на голову одного з воїнів, назвав того «єні чері» («новим воїном») і дав своє благословення. Так у яничарів з'явився головний убір у вигляді шапки з прикріпленим ззаду звисаючим шматком тканини.

Яничарська піхота стала основною силою армії Османа. При султані Мурад I (1359-1389 роки) остаточно склався спосіб її комплектування. Відтепер корпуси рекрутувалися із захоплених під час походів на Балкани дітей християнської віри, які проходили спеціальну військову підготовку. Набір дітей на яничари перетворився на одну з повинностей християнського населення імперії – девширме (податок кров'ю). Особливі чиновники відбирали на спеціальних оглядинах у кожній християнській громаді п'яту частину всіх хлопчиків віком від семи до чотирнадцяти років (так звана частка султана) для служби в яничарському корпусі.

Сини султана

Усіх відібраних хлопчиків обрізали і звертали до ісламу. На першому етапі їх посилали для виховання до родин турецьких селян і ремісників до Малої Азії. Там вони освоювали турецьку мову, мусульманські звичаї та привчалися до різних видів важкої фізичної праці. За кілька років їх зараховували до підготовчого загону яничарського корпусу. Ця стадія навчання тривала сім років і складалася з фізичної підготовки та тренувань у володінні багатьма видами зброї. До 20 років юнаки ставали справжніми «воїнами ісламу».

Після досягнення 21 року їх відвозили до казарм яничарів. Новобранці вишиковувалися на площі, і дервіші, їхні майбутні духовні наставники приймали у них клятву на відданість ісламу. Після цього колишні раби ставали рекрутами елітного війська султана. Муштра була суворою і безжальною, бойове навчання відбувалося під барабанний дріб. Під впливом свідчень очевидців у Європі народився міф про непереможність турецького війська.

Яничари називали себе «рукою та крилом Османської династії». Султани дбали про них, особисто вникаючи в їхнє навчання та побут, і часто використовували у палацових конфліктах та при придушенні заколотів.

Яничари не голили бороду, їм заборонялося одружуватися та займатися господарством. Найбільшою святинею у них шанувався мідний казан. Кожна сотня мала свій котел, що стояв посеред бівака або у дворі казарми. Перед котлом новобранці приносили клятву вірності султану і тут же сікли провинених. Сотня, яка втрачала свій котел на війні, вважалася знечещеною. Яничари вважали, що краще смерть, ніж така ганьба.

Прийом їжі щоразу перетворювався на складний ритуал. У мирний час урочиста процесія супроводжувала казан з їжею від кухні до казарми. Потім воїни розсаджувалися довкола котла. Тут вони проводили вільний час вечорами. Європейцям такий ритуал не зрозумілий, але для яничарів у ньому полягав глибокий зміст. Котел був гарантією того, що вони будуть нагодовані. Ворота М'ясного базару у столиці прикрашала горда і виразна напис: «Тут султан годує яничар».

Чернь, що стала елітою

У період розквіту Османська імперія тяглася від Гібралтару до Каспійського моря і від Трансільванії до Перської затоки. Її столицею став Істанбул (Константинополь), взятий турками 1453 року. Яничари, чия загальна чисельність сягала майже 200 тисяч, брали в облогу фортеці і розбивали спрямовані проти них загони хрестоносців, завойовуючи славу непереможних воїнів. Їхні атаки супроводжувалися музикою, яку виконував оркестр на мідних трубах, барабанах та літаврах, наводячи панічний жах на ворогів. Яничарська капела стала прообразом військових духових оркестрів багатьох армій.

У XVI столітті розпочалася військова деградація яничарського війська. З добре навченого, дисциплінованого і згуртованого з'єднання воно перетворилося на привілейовану касту преторіанців, які не мали бойового духу та військових якостей колишніх днів. Причиною цього став відхід від принципів його комплектування. У яничарське військо почали приймати дітей знатних турків, які не були підготовлені до тяжкості служби. Було скасовано безшлюбність. Одруженим яничарам дозволили жити у своїх будинках, а потім і неодружені відмовилися залишатися в казармах та підкорятися суворій дисципліні. У результаті корпус перетворився на спадковий інститут. Під час військових походів яничари нерідко відмовлялися боротися, віддаючи перевагу грабежам і здирствам.

Полювання на левів

До кінця XVIII століття турецькі війська почали зазнавати численних поразок. Добре навчена російська армія громила їх на суші та на морі. Яничарська піхота не хотіла ні вчитися військової тактики, ні освоювати нове озброєння. Посли Бонапарта, заграючи з турецьким султаном Селімом III, подарували йому гармати на колесах, а Михайло Кутузов, який був після поранення послом Росії в Туреччині, повідомляв імператрицю про слабкість яничарів.

Розуміючи, що треба реформувати армію, султан запросив французьких військових радників і в одному із кварталів Істанбула таємно став готувати нові війська – «низам-і джедид». У цей час Бонапарт розпочав походи до Європи, а потім рушив до Росії. Туреччина спокійно реформувала свою армію.

14 червня 1826 року яничарам було ультимативно оголошено, «що надалі не бачити їм баранини, доки вивчать стройових порядків з прикладу армій європейських гяурів».

- Ми не гяури, і ми не будемо ганьбитися! – відповіли яничари та витягли свої казани з казарми. На площі з'явилися дервіші-бекташі, що танцюють, відриваючи рукава від своїх лахміття на головні пов'язки яничарам. В очікуванні їжі ті «розсіялися вулицями, грабуючи та нападаючи на всіх людей, хто їм траплявся назустріч». Бравурно та дико грали оркестри.

Султан Махмуд II наказав вивести з казарм нові добре навчені війська з гарматами. Тисячі яничарів розстріляли картеччю на площі. Багато хто поховався у підвалах, на горищах і навіть у колодязях, але їх всюди знаходили та вбивали. Цілий тиждень поспіль султанові кати працювали без відпочинку: рубали голови, вішали, задушували шнурками, розтинали яничар на безліч шматків. Очевидець писав: «Кілька днів на арбах і возах вивозили мертві тіла яничарів, кинуті у води Босфору. Вони плавали хвилями Мармурового моря, а поверхня вод так була вкрита ними, що трупи навіть перешкоджали плаванню кораблів ... »