Світлана Смирнова
Використання російських народних казок для збагачення словникового запасу середніх дітей дошкільного віку
Казки люблять і діти, та дорослі. Казка- один з основних видів усного народної творчості, художня розповідьфантастичного, пригодницького чи побутового характеру. Казка – твір, в якому головною рисою є "установка на розкриття життєвої правди за допомогою підвищує або знижує реальність умовно-поетичного вимислу ". російських казкахчасто зустрічаються повторювані визначення: добрий кінь; сірий Вовк; червона дівчина; добрий молодець, а також поєднання слів: бенкет на весь світ; йти, куди очі дивляться; буйну голову повісив; ні в казці сказати, ні пером описати; скоро казка дається взнаки, Та не скоро справа робиться; чи довго, чи коротко… Часто в російських казкахвизначення ставиться після визначеного слова, що створює особливу наспівність: сини мої милі; сонце червоне; красуня писана. російських казоккороткі та усічені форми прикметників: червоне сонце; буйну голову повісив; і дієслів: Хвати замість схопив, іди замість піди. Мова казоквластиве вживання іменників та прикметників з різними суфіксами, які надають їм зменшувально – ласкаве значення: маленький, братик, півник, сонечко. … Все це робить виклад плавним, співучим, емоційним. Цієї ж мети служать і різні підсилювально-видільні частки: те, ось, що за, ка... (От диво! Піду я направо. Що за диво).
Композиція народної казки:
1. Зачин. (“У деякому царстві, у деякому державі жили-были…”).
2. Основна частина.
3. Кінцівка. ("Стали вони жити - поживати і добра наживати" або "Влаштували вони бенкет на весь світ ...").
Будь-яка казкаорієнтована на соціально-педагогічний ефект: вона навчає, спонукає до діяльності і навіть лікує Інакше кажучи, потенціал казкинабагато багатший за її ідейно-художню значимість. Вихователь повинен розуміти, що зайві настанови з приводу прочитаного приносять велику шкоду; найчастіше твір, розібраний на дрібні частини, стає менш цікавим для дитини, а втрата інтересу призводить до не найкращих результатів. Вихователям та батькам слід повністю довіритися виховним можливостям художнього твору.
Російські народні казкияк матеріал навчання мови дозволяє побудувати процес вивчення російської мови таким чином, щоб дошкільнятаопановували не лише граматику та лексику як новий код знакових одиниць, а й проникали в національну культуру, національну психологію народу, осягали склад нації в загальнолюдську цивілізацію, що дасть їм можливість орієнтуватися в різних ситуаціяхміжнаціонального спілкування Читаючи казки, ми розкриваємо перед дітьми невичерпне багатство російської мови. Часто читаючи казки, на самому початку відбувається повторення виразу "ранок вечора мудріший", «скоро казка дається взнаки, Та не скоро справа робиться »і так далі, відбувається використання одних і тих самих засобівпоетичної мови – «море синє», "дрімучий ліс"- і дитина, коли чує у тексті казкиЗавжди ці висловлювання, він робить їх надбанням своєї промови. Ні для кого не секрет, що народна казкаможе бути по-справжньому використана для виховання дітей лише у тому випадку, якщо діти чують поставлену, грамотну, інтонаційно забарвлену мову дорослого: вимова оповідачамає бути правильним, чітким, ясним, дорослі не повинні забувати про необхідні паузи, наголоси як усередині пропозиції, так і між окремими частинами казки. Для кращого засвоєння прочитаної дітям казкинеобхідно провести бесіду про прочитане, виділивши найпотрібніші, цікаві, пізнавальні, духовні моменти.
Педагогам у роботі з російською народною казкою. як зі засобомрозвитку образності мови. можна, можливо використовувати цілий рядприйомів:
1) Педагог повинен думати про різноманітність спрямованості питань. Він може виступати як помічник, який завжди нагадає дитині якийсь епізод казки, зверне увагу дитини на окреме слово, фразу, вчинок героїв твору
Так, знайома дітей із російською народною казкою«Жихарка», ми поставили питання перед дітьми:
Як ви думаєте, про кого ця казка?
Хлопці, скажіть, вам сподобалася казка?
А яке місце чи уривок вам сподобався найбільше?
Поки лисиця збиралася підсмажити Жіхарку, кіт та півень плакали?
Як ви думаєте: вони сумували, переживали?
Згадайте, як про це сказано у казці?
Вислухати думку дітейі підвести їх до думки, що Жіхарка завзятий, сміливий, веселий, кмітливий. Пояснити дітям, що за старих часів говорили: «Дружно – не вантажно, а нарізно – хоч кинь» (приказка).
2) Розгляд ілюстрацій допомагає накопичувати у дошкільнят уявлення про тещо і для чого малював художник, що цими ілюстраціями він хотів сказати.
Демонстрація малюнків (аплікаційне панно). Наприклад, вихователь показує малюнок яблуні та питає: "Як ви думаєте, це чарівна яблуня?"(ОД по казці«Хаврошечка»). Діти дають негативну відповідь, посилаючись на те, що це дерево не має срібних гілочок із золотим листям і наливними яблучками. Педагог на підтвердження їх слівзачитує відповідний опис із тексту. Потім пропонує дітям заплющити і уявити незвичайне дерево, а сам у цей час замінює перший малюнок іншим – з чарівною яблунею. Потім зачитує ще раз казку та ставить питання.
Які казкові слова ви помітили?
Діти: влізе Хаврошечка в одне вушко, вилізе з іншого – все готовоСклад: яблука наливні, гілочки срібні, листя золоті.
А як ви вважаєте, чому казка починається словами: «Є на світі люди добрі, є гірші, а є й такі, які свого брата не соромляться»?
Діти: тому що Крошечку – Хаврошечку взяли ці люди і роботою заморили: вона і ткає і пряде, вона і прибирає, вона і за все відповідає А господарські діти тільки й знали, що біля воріт сидіти надвір.
Вихователь: якими були мачуха та її дочки?
Діти: злими, заздрісними, хитрими.
Вихователь: Який ви уявляєте собі Хаврошечку? Чому дівчинку звали Крихта - Хаврошечка?
Діти: тому що вона була доброю, розумною, працьовитою, слухняною, працьовитою, була сиротою.
Вихователь: як в казціХаврошечка називає свою корову? Чому?
Діти: корівка, корівка улюблена, корівка – матінка, корівка моя
Вихователь: як ставилася корова до Хаврошечки?
Діти: дбала, переживала, турбувалася, пестила, заспокоювала, втішала, допомагала, любила.
За допомогою цього прийому діти середньоїгрупи вслухаються і запам'ятовують опис зовнішності героя, його костюма вже за першому читанні казки.
3) Педагог пропонує створити словесні замальовки дітям, де дитина уявляє себе художником-ілюстратором, який створює картинки до казкам.
Слухаючи висловлювання дітей, педагог ставить питання, що допомагають дитині уточнити собі ту чи іншу деталь: «Як одягнена твоя Оленка? Які очі у відьми? Якщо вона така страшна, як же Оленка не здогадалася, що перед нею відьма?
Вихователь нагадує один із епізодів і просить розповідати про нього докладніше. Зачитує відповідний уривок, при цьому діти домовляють окремі слова. Пояснює незнайомі слова- Забезпечують повноцінне сприйняття твору. Слід пояснювати значення тих слів, без розуміння яких стають неясними основний зміст тексту, характер образів, вчинки персонажів. Варіанти пояснення різні: підстановка іншого словапід час читання прози, підбір синонімів (Хатинка луб'яна - дерев'яна, кімната - кімната); вживання слів або словосполученьвихователем до читання, під час знайомства дітей з картинкою(«тече молоко за вимічкою, а з виміченою по копиточку»- під час розгляду кози на картинці); питання до дітей про значення слова. У вільний час дітям середнього дошкільного вікупропонують намалювати задумані картинки. Вихователь роздає їм аркуші однакового формату. З готових робітвін відбирає найкращі, робить до них написи, майструє обкладинку, плетіння. Саморобну книгу поміщають у бібліотеці методичного кабінету. Наступного року її обов'язково показують дітям черговий середньої групи , розповідаютьяк вона була зроблена.
4) Найцікавіший момент - це драматизація уподобаних уривків, які найцікавіші у плані збагачення та активізації словника.
А) читання та оповідання з іграшками(повторне розповідання казки"Три медведі"супроводжується показом іграшок та дій з ними);
Як казав Михайло Потапич, побачивши свій стілець? (Діти наслідують ведмедя гучним грубим голосом)
Що говорив Мишко про свою миску? (Діти наслідують Мішутке писклявим голосом)
Як закричали ведмеді, коли знайшли дівчинку?
Б) настільний театр (картонний або фанерний, наприклад, казці«Ріпка»);
Вихователь звертає увагу дітей на персонажів казки, представлених на фланелеграфі або настільному театрі
Вихователь: Хлопці, дізналися, що це за казка? (імовірні відповіді дітей)
Правильно, «Ріпка». Давайте разом розкажемо та покажемо казку.
Хто посадив ріпку? Який був дід? Так, старенький, добрий.
Як він садив ріпку? Хто покаже?
Вихователь допомагає дітям.
Дідусь старенький, ходить, неквапливо, трохи зігнувшись. Розкопав у землі ямку і посадив ріпку.
В) ляльковий та фланелеграф;
Також нами було проведено роботу з батьками.
Велика завантаженість дорослих у повсякденних справах та турботах зовсім не залишає часу на читання та знайомство зі казкою зі своєю дитиною. А патріархальна сім'я із трьох поколінь вже практично пішла у минуле. А з нею пішли й засоби передачі інформації, канали збереження культурних традицій. Таких висновків ми дійшли після щоденного спостереження за дітьми своєї групи та проведення опитування серед батьків.
Запитання для батьків:
1. Шановні батьки, чи читаєте ви казки своїй дитині?
2. Використовуєтечи у своїй промові потішки, пісеньки, приказки?
3. Чи є у вас бібліотека казок?
4. Чи є кохані казки у вашої дитини?
5. Хто найчастіше читає казки: ви чи бабуся?
6. Чи граєте ви у домашній театр?
Залучення батьків до активної участі у спільному з дітьми творчості досить складне завдання, доводиться враховувати їхню зайнятість і часом навіть їхнє небажання співпрацювати.
Для вирішення цього завдання нами використовуєтьсябагато нетрадиційних форм взаємодії із батьками. З їхньою допомогою ми вирішуємо багато питань, але особливо нам цікава робота з батьками з театральної діяльності. Адже поняття «діти - казка – батьки» нероздільні.
Підсумовуючи, можна відзначити, що казкипрочиняють дітям двері в дивовижний світ чарівництва, де вони вчаться використовувати багатий досвід, накопичений попередніми поколіннями у вигляді фольклору, допомагають покращити якість мови та значно урізноманітнити словниковий запас дітей.
Ціль.Згадати відомі дітям російські народні казки. Ознайомити з казкою «Хаврошечка» (в обробці О. М. Толстого), допомогти запам'ятати початкову фразу та кінцівку твору. Розвивати вміння відрізняти казкові ситуації від реальних.
Хід заняття
Вихователь просить дітей згадати відомі їм російські народні казки та назвати найулюбленіший твір. Педагог нагадує хлопцям казки, з якими їх знайомили цього року.
Діти згадують, як розпочинаються народні казки, якими фразами закінчуються.
«А російська народна казка, яку я розповім вам сьогодні, – продовжує розмову педагог, – починається так: „Є на світі люди добрі, є та гірше, є й такі, які свого брата не соромляться“».
Вихователь повторює фразу, діти домовляють виділені слова. Потім з'ясовує, як хлопці розуміють сенс висловлювання: Є і такі, які свого брата не соромляться.
«Якщо казка починається такою фразою, то як же, на вашу думку, жилося Хаврошечку, її головній героїні?» - Запитує педагог. Вислуховує відповіді дітей та починає розповідати:
Надсилали молодицю
Під горілку по водицю,
А водиця далеко,
А відерце велике.
«Це ще не казка, а приказка, а вся казка попереду, – пояснює вихователь. – І називається казка – „Хаврошечка“».
Прочитавши казку, вихователь цікавиться, чи вона сподобалася дітям, кому який епізод особливо запам'ятався. Просить назвати казкові образи та казкові ситуації. (Одноглазка, Трьохочка, чарівна яблуня, корова-чарівниця; Хаврошечка влазила в коров'яче вушко, і справа робилася, спрацьовувалося як би само собою; з коров'ячих кісточок яблуня виросла, яблуня до Хаврошечки гілочки прихилила, яблука до яблука).
«Чудова яблуня з коров'ячих кісточок виросла. Це вона?" – педагог показує хлопцям картинку із зображенням яблуні. ( Ні, тут яблучка не наливна, листя не золоте, гілочки не срібне.)
Вихователь пропонує охочим у вільний час зробити із звичайної яблуні чарівну (колективну роботу).
Закінчуючи заняття, педагог пропонує повторити кінцівку казки: «І стала вона добре поживати, лиха не знати».
Примітка.Поза заняттями хлопці (за бажанням) за участю педагога можуть відтворити діалог Хаврошечки та рябої корови (читання в особах).
Хаврошечка. Коровушка-матінка! Мене б'ють, журять, хліба не дають, плакати не велять. До завтрашнього дня мені велено нову роботувиконати.
Коровушка. Червона дівчина! Влізь до мене в одне вушко, а в інше виліз – все буде спрацьовано.
Діалог повторюється 2-3 рази. Перед кожним новим виступом діти-слухачі хором примовляють: «Спи, око, спи, інше!»
Заняття 4. Звукова культура мови: робота зі звуками ж – ш
Ціль.Вправляти дітей у виразному проголошенні слів зі звуками жі ш; розвивати фонематичний слух: вправляти у розрізненні (на слух) знайомого звуку, в умінні диференціювати звуки ж– шу словах; вчити знаходити у римівках та віршах слова зі звуками ж– ш; удосконалювати інтонаційну промовистість мови; відпрацьовувати мовленнєве дихання.
Хід заняття
Вихователь нагадує дітям, що звук ш– це пісня змії, а звук ж- Пісня жука. Потім формулює завдання: почувши той чи інший звук, діти мають виконати відповідний рух: на звук ш- зигзагоподібний рух пензлем руки від себе (повзе змія), на звук ж- Поставити руки перед грудьми і посунути кистями вгору-вниз (літає жук). Педагог допомагає дітям освоїти залежність між звуком та відповідним рухом. Потім вимовляє звуки: ш, ш, ж, ш, ж, ж, ш, ж, ж, ш, ж.
Дітям, які припустилися помилок, вихователь пропонує виконати завдання ще раз.
Далі вихователь називає слова зі звуками ші ж. Діти, як і попередньому завданні, показують, який звук чується у слові. (Слова педагог вимовляє з легким інтонування звуку.) Спочатку вправу виконують дівчатка, потім хлопчики.
Педагог ставить запитання: «Книжка – це велика книга? (Не дуже велика, може, зовсім тоненька.)Як можна сказати про дуже велику і товсту книгу? (Книжища.)
Вихователь запитує, чи хтось не знає, чому в ослів такі довгі вуха. Педагог повідомляє, що нині діти почують вірш-казку. («Якщо це казка, то в ній може бути щось і не так, як у житті, зате дуже цікаво».) Читає вірш Р. Х. Фархаді «Про ослика»:
В ослика
Був день народження.
І він приймав вітання.
Барбос йому сіна приніс,
Коза подарувала овес.
Увійшли квапливо баранчики.
Вони принесли дві ромашки.
Тягнули осля за вушка
Конячки, овечки та свині.
І вушка росли-підростали
І надвечір довгими стали.
Потім вихователь повторює рядки: «Тягнули осля за вушка конячки, овечки та свині». Вихователь запевняє, що тут є три слова зі звуком ш.
Педагог ставить на свій стіл три пірамідки однакового кольору та одну – іншого кольору. Вихователь просить назвати слова зі звуком ш. (вушки, конячки, свині.)У міру називання слів прибирає одну за одною три пірамідки. Потім привертає увагу дітей до пірамідки і каже, що у вірші є слово зі звуком ж. Читає перші три рядки. Діти називають слово народження.
«Оскільки в ослика „народження“, треба заспівати йому пісеньку про коровай, – продовжує розмову вихователь. – Початок пісеньки ви співатимете хором, а решту – зі слів „От такої ширини, ось такої вечері“ – виконає соліст. Ви знаєте, хто такий соліст?
Вихователь ставить перед дитиною ослика (іграшка, картинка). Діти хором співають: «Як на ослика народження спекли ми коровай!» Потім пісеньку продовжує дитина-соліст. Він вибирає наступного соліста, передавши йому іграшку (картинку). Вправа повторюється 2-3 рази. Після закінчення вихователь запитує, які звуки чуються в словах ширини, вечері.
Діти називають слова, що виділяються котик, торжок, пішов.
Підсумовуючи заняття, вихователь нагадує, які звуки діти вчилися розрізняти і чого вони вчаться на заняттях з розвитку промови.
"Чудові російські поети розповіли у віршах про осінь так, як побачили і відчули її", - продовжує розмову педагог і читає 2-3 вірші, наприклад, А. К. Толстого "Осінь. Обсипається весь наш бідний сад ...", А. Пушкіна "Вже небо восени дихало ..." (з роману "Євгеній Онєгін"), А. Майкова "Осіннє листя за вітром кружляють ...".
Вихователь з'ясовує у дітей, який вірш їм сподобався, і читає його ще раз.
Примітка.Поза заняттями педагог пропонує дітям самостійно розглянути ілюстровані збірки поезій. Пізніше вислуховує їх висловлювання, звертає увагу на незвичайні малюнки та оформлення книг загалом.
Заняття 2. Розповідь по картині
Ціль.Вчити дітей за допомогою роздавальних карток та основи-матриці самостійно створювати картину та складати за нею розповідь.
Хід заняття
Вихователь розміщує на фланелеграфі 3–4 картинки, наприклад, із зображенням окулярів, ласт для підводного плавання, кораблика, медузи та пропонує дітям здогадатися, куди він збирається їх запросити: до лісу, Африки чи підводного царства.
"Хтось із вас зараз, одягнувши окуляри та ласти, вирушить на зустріч із жителями морських глибин. Повернувшись, він розповість нам, кого бачив і як спілкувався з морськими мешканцями", – пояснює завдання педагог.
Дитина розміщує картинки на фланелеграф так, як вважає за потрібне. (Заздалегідь обговорюється, що можна використовувати лише 5–6 картинок.)
Поки дитина виконує завдання, вихователь обговорює з дітьми, як краще почати розповідь по картині: "Одного разу мені пощастило спуститись на велику глибину…", "Однажды, спустившись під воду…" і т.п.
Можливо, що дитина, яка працює у фланелеграфа, скористається підказками товаришів та педагога, коли розповідатиме про свою картину.
Потім його місце може зайняти іншу дитину та створити свою картину.
Підсумовуючи, вихователь нагадує, що діти навчилися виконувати складні завдання: складати картини та оповідання з них.
Примітка.Можна збудувати заняття інакше. Напередодні необхідно запропонувати дітям розглянути малюнки із зображенням мешканців лісу, савани, моря. Потім на занятті одна дитина працюватиме у фланелеграфа, а решта дітей схематично створюватиме картину на задану тему на аркушах паперу. Після закінчення роботи хлопці повідомляють, хто має що.
Якщо цей варіант заняття буде дітям під силу і захопить їх, слід відмежуватися створенням лише однієї картини – розробкою однієї теми.
Заняття 3. Читання російської народної казки "Хаврошечка"
Ціль.Згадати відомі дітям російські народні казки. Ознайомити з казкою "Хаврошечка" (в обробці А. Н. Толстого), допомогти запам'ятати початкову фразу та кінцівку твору. Розвивати вміння відрізняти казкові ситуації від реальних.
Хід заняття
Вихователь просить дітей згадати відомі їм російські народні казки та назвати найулюбленіший твір. Педагог нагадує хлопцям казки, з якими їх знайомили цього року.
Діти згадують, як розпочинаються народні казки, якими фразами закінчуються.
"А російська народна казка, яку я розповім вам сьогодні, – продовжує розмову педагог, – починається так: "Є на світі люди добрі, є та гірше, є й такі, які свого брата не соромляться" ".
Вихователь повторює фразу, діти домовляють виділені слова. Потім з'ясовує, як хлопці розуміють сенс висловлювання: Є і такі, які свого брата не соромляться.
"Якщо казка починається такою фразою, то як же, на вашу думку, жилося Хаврошечку, її головній героїні?" - Запитує педагог. Вислуховує відповіді дітей та починає розповідати:
Надсилали молодицю
Під горілку по водицю,
А водиця далеко,
А відерце велике.
"Це ще не казка, а приказка, а казка вся попереду, – пояснює вихователь. – І називається казка – "Хаврошечка".
Прочитавши казку, вихователь цікавиться, чи вона сподобалася дітям, кому який епізод особливо запам'ятався. Просить назвати казкові образи та казкові ситуації. (Одноглазка, Трьохочка, чарівна яблуня, корова-чарівниця; Хаврошечка влазила в коров'яче вушко, і справа робилася, спрацьовувалося як би само собою; з коров'ячих кісточок яблуня виросла, яблуня до Хаврошечки гілочки прихилила, яблука до яблука).
Вихователь пропонує охочим у вільний час зробити із звичайної яблуні чарівну (колективну роботу).
Закінчуючи заняття, педагог пропонує повторити кінцівку казки: "І стала вона добре поживати, лиха не знати".
Примітка.Поза заняттями хлопці (за бажанням) за участю педагога можуть відтворити діалог Хаврошечки та рябої корови (читання в особах).
Хаврошечка. Коровушка-матінка! Мене б'ють, журять, хліба не дають, плакати не велять. До завтрашнього дня мені велено нову роботу виконати.
Коровушка. Червона дівчина! Влізь до мене в одне вушко, а в інше виліз – все буде спрацьовано.
Діалог повторюється 2-3 рази. Перед кожним новим виступом діти-слухачі хором примовляють: "Спи, око, спи, інше!"
Заняття 4. Звукова культура мови: робота зі звуками ж – ш
Ціль.Вправляти дітей у виразному проголошенні слів зі звуками жі ш; розвивати фонематичний слух: вправляти у розрізненні (на слух) знайомого звуку, в умінні диференціювати звуки ж – шу словах; вчити знаходити у римівках та віршах слова зі звуками ж – ш; удосконалювати інтонаційну промовистість мови; відпрацьовувати мовленнєве дихання.
Хід заняття
Вихователь нагадує дітям, що звук ш– це пісня змії, а звук ж- Пісня жука. Потім формулює завдання: почувши той чи інший звук, діти мають виконати відповідний рух: на звук ш- зигзагоподібний рух пензлем руки від себе (повзе змія), на звук ж- Поставити руки перед грудьми і посунути кистями вгору-вниз (літає жук). Педагог допомагає дітям освоїти залежність між звуком та відповідним рухом. Потім вимовляє звуки: ш, ш, ж, ш, ж, ж, ш, ж, ж, ш, ж .
Дітям, які припустилися помилок, вихователь пропонує виконати завдання ще раз.
Далі вихователь називає слова зі звуками ші ж. Діти, як і попередньому завданні, показують, який звук чується у слові. (Слова педагог вимовляє з легким інтонування звуку.) Спочатку вправу виконують дівчатка, потім хлопчики.
Педагог ставить запитання: "Книжка - це велика книга?" (Не дуже велика, може, зовсім тоненька.)Як можна сказати про дуже велику і товсту книгу? (Книжища.)
Вихователь запитує, чи хтось не знає, чому в ослів такі довгі вуха. Педагог повідомляє, що нині діти почують вірш-казку. ( "Якщо це казка, то в ній може бути щось і не так, як у житті, зате дуже цікаво".) Читає вірш Р. Х. Фархаді "Про ослика".
Розмови з дитиною після читання казок
Читаємо казку: «Хаврошечка».
Хаврошечка
Російська народна казка
ПИТАННЯ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ:
Про що ця казка?
(Про працьовитість, дружбу, про допомогу один одному тощо).
Як ти думаєш, чому казка починається словами
«Є на світі люди добрі, а є й гірші,
а є й такі, що свого брата не соромляться»?
(Для того, щоб показати до яких поганих людей потрапила
Хаврошечка).
Якими були мачуха та її доньки? Як ти це зрозумів?
Який ти уявляєш Хаврошечку?
(Добра, всім допомагає і т.п.)
Як допомагала Хаврошечку корівка?
Як дізналася про це мачуха?
Хто тобі найбільше сподобався у казці? А хто ж ні? Чому?
ЯК РОЗУМІТИ ВИРАЗИ:
«РОБОТОЮ ЗАМОРИЛИ»,
«ЯБЛОЧКО НАЛИВНЕ»,
«ЛИСТЯ ШУМЯТЬ ЗОЛОТІ»,
«Гілочки гнуться срібні».
ПОЯСНІТЬ ДИТИНІ ЗНАЧЕННЯ СЛОВ:
ЖУРИТИ. Злегка лаяти (лаяти).
Полотна.Льняна тканина, зазвичай ручної роботи.
ЛИХО. Зло.
Запитайте дитину про те, як ВІН РОЗУМІЄ
ВИРАЗ:
"ЗАСУЧИВ РУКАВА"
І НАСЛОВИ:
"ЯКЕ ЧАСТУВАННЯ ТАКЕ Й ДЯКУВАННЯ",
«САМ СЕБЕ ГУБИТЬ, ХТО ІНШИХ НЕ ЛЮБИТЬ».
Поясніть їхнє значення.
Чи підходять вони до цієї казки?
ПЕРЕСКАЖЕМО КАЗКУ РАЗОМ З ДИТИНОЮ.
(кожен по 2 пропозиції).
Світ. Іоанн Златоуст
Так як Спаситель вимовив суворе викриття проти спокусників і вразив їх страхом, то щоб, через це викриття, в свою чергу і спокусливі не впали в безтурботність і, все шануючи, що не до них стосуються, з помилкової надії, що все їм має служити, не впали в шалену гордість, дивись, як Він і їх утримує. Він наказує їх викривати, але викривати тільки віч-на-віч, щоб викриття в присутності багатьох свідків не здалося надто тяжким і викривається, замість того, щоб виправитися, не став ще нахабнішим. Тому й каже: викрий його між тобою і тим єдиним: якщо послухає, придбав Ти брата твого.Що це означає: коли послухає? Якщо засудить себе, якщо зізнається у своєму гріху. Придбав Ти брата твого.Не сказав: Ти досить помстився йому, але: придбав брата твого, - Показуючи, що від ворожнечі відбувається шкода тому й іншому. Не сказав: він отримав користь лише для себе; але: і ти зі свого боку придбав його. А цим показав, що і той, і другий колись багато втрачали, - один втрачав брата, а інший - власний порятунок. Тому навчав Він і тоді, коли сидів на горі; то Він образив того, хто зневажив, і говорив: якщо ти, чекаючи на вівтаря, ту помяниши, бо брат твій мати щось на тебе, шед перш примирися з братом твоїм(Мф. V, 23); то ображеному наказував вибачити ближнього: залиши нам борги наша, бо й ми залишаємо боржником нашим(Мф. VI, 12), - так Він навчав говорити у молитві. Тут же вживає й інший спосіб: Він не ображає посилає до образливого, а останнього до першого. Оскільки той, хто образив, від сорому, не охоче пішов би просити вибачення, то він посилає до нього ображеного, і посилає його з тим саме наміром, щоб виправити розлад, що стався між ними, і не каже: звинувати, або докори, або вимагай на нього суду та покарання; але тільки - викрий. Той, хто образив тебе, від гніву й сорому, перебуває начебто в приспанні; а ти, здоровий, і мусиш прийти до хворого, і для того, щоби твоє лікування швидше могло бути прийняте, ти повинен провадити суд не публічно. Слово: викрийне інше що означає тут, як: нагадай йому про гріх, і скажи йому про те, що ти від нього зазнав. Якщо це буде зроблено як треба, то ти зробиш дві справи: і себе виправдовуватимеш, і іншого схилятимеш до примирення.
Розмови на Євангеліє від Матвія.
Прп. Іоан Ліствичник
Старий закон, як ще недосконалий, говорив: « послухай собі»(Втор.15: 9). Господь же, як Вседосконалий, наказує нам дбати ще про виправлення брата, кажучи: « коли згрішить брат твій» та ін. Отже, якщо викриття твоє, більш нагадування, чисте і смиренне, то не зрікайся виконувати цю заповідь Господню, особливо щодо тих, що приймають твої слова. Якщо ж ти ще не досяг цього, то принаймні виконуй старозаконний наказ.
Слово 26. Про міркування помислів і пристрастей та чеснот.
Прп. Максим Сповідник
Не вразлив брата натяками, щоб і від нього взаємно не отримати подібного, і тим з обох не вигнати прихильності любові але з аматорною відвагою іди та викрий його, щоб усунути причини прикрості, і себе та його позбавити від тривоги та досади
Глави про кохання.
Прп. Юстин (Попович)
Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, іди та викрий його між тобою та ним одним; якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого
Коли людина грішить проти брата = людину? – Коли він ображає, коли недооцінює, коли принижує божественну велич людини; коли діє проти Божого в людині, богоподібного, христоподібного, духоподібного; коли порушує заповіді Божі про братолюбство та людинолюбство; коли діє проти безсмертя, вічності, віри та інших євангельських чеснот у браті. Як творіння Божі, всі люди між собою брати: кожна людина є братом кожної людини. З погляду походження всі люди однакові, по-братськи однакові. У найвищому сенсі людина людині брат, якщо вони християни. У виключно божественному, у виключно боголюдському сенсі людина людині безсмертний брат, вічний брат, якщо вони обоє християни. Тоді вони мають однакове сприйняття світу, Бога і людини. Одноманітні їх мірила, однакові вищі цінності: Істина, Щоправда, Мудрість, Бог, Життя, Вічність, Боголюдяність. Одноманітні для них євангельські чесноти. Гріх – це щось, що треба викрити, викрити, хоча він приходить від брата. Гріх - це найбільший ворог людини, тому що він у рід людський ввів двох найстрашніших лиходіїв: смерть і диявола, і в них і з ними пекло. Облич брата, бо він тимчасово віддався гріху; себе безсмертного і богоподібного підкорив гріху. Євангельська істина: у жодному гріху не буває вся людина; богоподібним ядром своїм він завжди поза гріхом: «Іди і надалі не гріши»(Ів. 8:11). Потрібно відокремлювати гріх від грішника: ненавидіти гріх, любити грішника. Небезпека, що загрожує грішникові від гріха, жахлива, бо за гріхом йде смерть, а за смертю пекло. Якщо послухає тебе викритий брат, ти придбав брата твого: Бо він відкинув гріх, що вбиває братство, і відхилив те, що перетворює брата на небрата, на звичайну людину, на чужу. Гріша у ставленні до тебе, брат позбавляє себе братерського, тобто. божественного ставлення до брата, бо гріх – це завжди знаряддя та засіб, яким диявол живе та спілкується з іншими істотами. А людина, якщо вживає гріх як спілкування з людьми, вбиває братерські почуття, почуття богоподібні і богоспрямовані. Всеістинне благовістя каже: «Браття, якщо хтось із вас ухилиться від істини, і наверне його хтось, нехай той знає, що той, хто зверне грішника від хибного шляху, його врятує душу свою від смерті і покриє безліч гріхів».(Як. 5:19–20) .
Святий Златоуст благовістить: Спаситель наказує викривати грішника, але наодинці, щоб викриття в присутності багатьох свідків не здалося надто тяжким і викривається, замість того, щоб виправитися, не став ще нахабнішим. Тому і повчання: викрий його між тобою та ним одним. Слова ж: якщо послухає значать: якщо засудить самого себе, якщо зізнається у своєму гріху. Спаситель сказав: придбав ти брата свого, а не: ти досить помстився йому, показуючи тим, що грубість завдає шкоди і тому, й іншому. Господь не сказав: він отримав користь тільки собі, але: і ти зі свого боку придбав його. А цим показав, що і той, і другий колись багато втрачали, один втрачав брата, а інший – власний порятунок. Зверніть увагу: цим прикладом Господь посилає ображеного до того, хто образив, а не навпаки. Тому що образив, від сорому, не охоче б пішов просити прощення, Господь посилає до нього ображеного з тим саме наміром, щоб виправити непорозуміння, що сталося між ними, і не каже: звинувати його, віддай його суду, покарай його, але тільки - викрий його . Слово ж викриєш тут: нагадай йому про гріх і скажи, що ти від нього зазнав. Виконаєш це як слід, зробиш дві справи: виконаєш свій обов'язок і схилиш образника до примирення.
Блж. Ієронім Стрідонський
Ст. 15-17 А якщо згрішить проти тебе брат твій, то піди й викрий його між тобою та ним одним. якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого; якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово; якщо ж не послухає їх, скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар
Якщо ж згрішить перед тобою брат твій, йди і виправ його віч-на-віч.(Inter Te et ipsum solum). Якщо ж він послухає тебе, то ти придбав свого брата. Якщо ж тебе не послухає, то приєднай до себе ще одного чи двох, щоб у вустах двох чи трьох свідків було тверде всяке слово. Але якщо він не послухає і їх, скажи Церкві. Якщо ж він і Церкви не послухає, то нехай буде як язичник та митар [т. е. збирач податей]. - Якщо згрішить проти нас брат наш, і в якійсь справі образить нас, то ми маємо владу відпускати [гріхи], навіть за потребою [маємо робити це], бо нам заповідається, щоб ми відпускали борги боржникам нашим. Якщо ж хтось згрішить проти Бога, то це не в нашій владі (поп est nostri arbitru), бо Божественне Писання говорить: Якщо людина згрішить проти людини, то нехай просить за неї. Якщо ж він згрішить проти Бога, то хто проситиме за нього(1 Цар. 2:25)? А ми, навпаки, будучи поблажливими до образ, що завдаються Богу, виявляємо ненависть за безчестя, яке нам завдає. Отже, брат [наш] повинен піддатися настанови наодинці, щоб він не залишився у гріху, якщо він ще не втратив сорому та благоговіння; і якщо він послухає нас, то ми здобуваємо душу його, а через спасіння іншого – нами також здобувається спасіння. Якщо ж він не захоче послухати, то до одного приєднується інший брат для сповіщення. А якщо він не послухає і цього, то приєднується ще третій брат - або заради виправлення, або заради того, щоб справа відбувалася при свідках. Далі, а якщо виправляється не захоче послухати й їх, тоді треба повідомити про нього багатьом, щоб вони відверталися від нього з огидою, і щоб той, на якого сором не врятував, врятувався дією докори. А коли говориться: Хай буде він тобі як язичник і митар, то показується, що людина, під ім'ям віруючого робить справи невірних, заслуговує на більшу огиду, ніж відкриті язичники. А митарями [складачами податей] у переносному значенні називаються ті, які прагнуть тимчасових вигод і вишукують собі доходи обманом, хитрістю, крадіжкою та злочинним віроломством.
Тлумачення євангелії від Матвія.
Блж. Феофілакт Болгарський
Направивши сильне слово проти тих, хто спокушає, Господь виправляє тепер і спокушаних. Щоб ти, каже, будучи спокушаємо, не впав зовсім через те, що той, хто спокушає, має покарання, Я хочу, щоб ти, коли тебе спокушають, тобто шкодять тобі, викривав тих, хто чинить з тобою несправедливо і шкодить, якщо він християнин. Дивись, що каже: «Якщо згрішить проти тебе брат твій», тобто християнин. Якщо невірний чинить несправедливо, відмовся і від того, що належить тобі; якщо ж брат, викривши його, бо не сказано «оскорби», але «викрий». «Якщо ж послухає», тобто якщо прийде до тями, бо Господь бажає, щоб грішники були викривлені перш наодинці, щоб, будучи викривлені перед лицем багатьох, вони не стали безсоромнішими. Якщо ж, і викривається при двох або трьох свідках, він не соромиться, повідай падіння його предстоятелям церкви. Бо якщо він не послухав двох чи трьох, хоча закон каже, що при двох чи трьох свідках стоїть, тобто перебуває твердим, всяке слово, то нехай він нарешті буде зрозумілий церквою. Якщо ж не послухає її, тоді нехай буде вивержений, щоб не передав свого зла й іншим. Господь уподібнює таких братів митарям, бо митар був якимось зневаженим предметом. Втіхою для ображеного є те, що той, хто скривдив його, вважається митарем і язичником, грішником і невірним. Отже, це тільки і є покарання для того, хто чинить несправедливо? Ні! Послухай і таке.
Тлумачення євангелії від Матвія.
Євфимій Зігабен
Коли ж згрішить до тебе брат твій, іди й викрий його між тобою і тим єдиним.
Коли ж згрішить до тебе брат твій, іди й викрий його між тобою і тим єдиним.
Закінчивши Свою сильну промову проти спокушаючих і звідусіль їх залякавши, переходить і до тих, що спокушаються, і наказує їм не зневажати тих, що спокушають. Братом називає одноплемінника та одновірця. Оскільки той, хто спокусив, неохоче прийде для виправдання, червоніючи і соромлячись спокушеного, то й посилає до нього цього останнього. Піди, каже, і викрий його, тобто. нагадай йому, що він тебе спокусив, доведи йому, що він тебе образив, але тільки по-братськи і з бажанням виправити його, а не вороже і з бажанням ганьбити. І щоб це викриття легше було прийнято, радить, щоб воно відбувалося тільки між двома, щоб викритий публічно не став ще нахабнішим і невиправнішим.
Коли тобі послухає, придбав Ти брата твого
Якщо він послухає твоїх умовлянь, розкається і засудить самого себе, то ти отримав великий прибуток, саме самого брата свого, член свій. Раніше ти втратив його, що відторгнувся від спокуси від братнього спілкування, що для справжніх братів становить велику втрату.
Тлумачення євангелії від Матвія.
Лопухін О.П.
Якщо ж згрішить проти тебе брат твій, іди та викрий його між тобою та ним одним; якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого
(Лк. 17:3 – в іншому зв'язку). Як Бог ставиться до людей з любов'ю, так і люди повинні любити одне одного. Примирення з братами, і саме з тими, які завдали нам якихось образ, представляється як одна зі сторін цієї братської любові. Раніше Спаситель казав, що люди не повинні спокушати "малих цих;"тепер говорить про те, як чинити, коли нам самим наносяться спокуси. “Направивши сильне слово проти тих, хто спокушає, Господь виправляє тепер і спокушаних” (Феофілакт). Зрозуміло, що під цими повчаннями розуміються не взагалі гріхи, а саме приватні гріхи образ і образ. Тому деякі неправильно тлумачили цей вірш у тому сенсі, що тут йдеться не про приватних осіб, а про саму церкву, і що вона, помічаючи у своїх членах якісь гріхи, повинна чинити так, як тут зазначено, викривати і потім відпускати чи утримувати гріхи. Вираз “придбав ти брата твого” Іоанн Златоуст тлумачить так: “не сказав (Спаситель): ти достатньо помстився йому, але: придбав брата твого, - показуючи, що від ворожнечі походить шкода тому й іншому. Не сказав: він отримав користь лише для себе; але: і ти, зі свого боку, придбав його. А цим показав, що і той і другий раніше багато втрачали, - один втрачав брата, а інший - власне спасіння.
Тлумачна Біблія.
Троїцькі листки
Ст. 15-17 А якщо згрішить проти тебе брат твій, то піди й викрий його між тобою та ним одним. якщо послухає тебе, то ти придбав брата твого; якщо ж не послухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб устами двох чи трьох свідків підтвердилося всяке слово; якщо ж не послухає їх, скажи церкві; а якщо й церкви не послухає, то нехай буде тобі, як язичник і митар
Коли Спаситель виголосив Свій суворий суд на спокусників, то «щоб і спокусники не впали в безпеку, з помилкової надії, що їм усі мають служити», – каже святитель Златоуст, – Він навчає, як і самі вони мають ставитися до спокусників, до всіх тим, які, називаючись братами, християнами, чинять не через братерську любов.
Якщо кривдить тебе невірний, то відречься і від маєтку свого; якщо ж згрішить проти тебе брат твій, за вірою має з тобою одного Батька Небесного – Бога, і одну матір – Церква, якщо він стане спокушати тебе неправим вченням, неправими думками, що розбещують словами, загиблим прикладом, якщо він завдасть тобі без вини образу, завдасть образи і тим зв'яже свою душу гріхом, то не залишай його без братерського піклування про нього, пожалей його, підидо нього; Хто образив тебе, що спокусив тебе від сорому, неохоче пішов би просити пробачення; ти не чекай, коли він прийде до тебе; сам піди до нього; від гніву і сорому він перебуває ніби в болючому приспанні; ти – здоровий, і піди до нього, хворого; І щоб лікарство твоє швидше і зручніше могло бути прийняте, не звинувачуй, не докоряй його, але тільки викрий його, нагадай йому про гріх його, поясни йому те зло, яке може статися з його вчинку або з його хибного мудрування, викрий наодинці між тобою та ним одним, щоб викриття його у присутності багатьох свідків не здалося йому важким; обійдися з ним з любов'ю, обережно, розсудливо та терпляче. Дружнє викриття, «чисте і смиренне», зігріте братньою любов'ю, що йде від серця того, проти кого згрішив викриваний, часто буває дійснішим за будь-які законні стягнення і краще будь-яких покарань виправляє його. Якщо ти, який має право вимагати від нього задоволення за образу, є перед ним із турботою про спасіння його, то і він швидше засоромиться, коли побачить, що ти викриваєш його не для того, щоб помститися, а щоб виправити. Якщо послухає тебе, якщо зізнається у своєму гріху, якщо засудить себе і упокориться, то ти вже зробив дві справи: і себе виправдав у його очах, і його з собою примирив, то придбав ти брата твого; зберіг його для Бога, для себе і для Церкви і Царства Небесного, якого він втратив би через свій гріх. Яким би не був він несправедливий до тебе, дбай більше про його спасіння, ніж про своє виправдання. Без сумніву, тобі доведеться пожертвувати своїм самолюбством, можливо, вислухати і образу. Зате хіба не велика тобі буде нагорода, якщо врятуєш загиблу вівцю, про яку так ніжно дбає добрий Пастир? Якщо ж не послухаєбрат твій, не зізнається у своєму гріху, буде наполягати на своїй помилці, у ворожнечі проти тебе, не залишай його і в цьому становищі; ти був слабкий, коли один умовляв його, будь сильніший за допомогою інших, візьми з собою ще одного чи двох, але не більше, і викрий його перед цими свідками, щоб вони підкріпили твоє слово, взяли участь у умовлянні викриваного, щоб вустами двох або трьох свідків підтвердилося всяке слово, як заповідано у Писанні (думки Ніканора, архієп. Херсонського).
Шукай користі не собі тільки, а й тому, хто ображає чи спокушає тебе. Ображений власне той, ким опанувала пристрасть: він і хворий, і слабкий, і немічний. Якщо ж і за інших він упиратиметься у своїх хибних думках, якщо ж не послухаєі їхтоді скажи церквіта її предстоятелям, які я ставив пастирам Церкви. Якщо він не соромився тебе і тих, що були з тобою, то, можливо, все ж таки залякається суду церковного; а якщо й церкви не послухає, якщо не переконається умовлянням, викриттям, застереженнями предстоятелів Церкви, якщо не захоче підкоритися їхньому суду, тоді він, як невиліковний хворий, як закоснелий у своїй завзятості, – то нехай буде він тобі, Нехай буде чужим тобі, як язичник, що не має жодного спілкування з тобою у вірі, та митар, усіма зневажений, непоправний користолюбець. Не рахуй більше такого супротивника Церкви своїм братом за вірою, припини з ним християнське братерське спілкування, щоб як тобі, так і іншим не заразитися його духовною хворобою. Відтятий від Моєї Церкви, він буде чужий і з нею Моєї благодаті. Ось заповідь, ось вчення Самого Господа про анафему церковну (думка Філарета, митр. Московського). Ось її походження від Самого Христа, Який, однак, говорить про Себе: «Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смирен серцем».(Мф. 11:29) . «Наслідуючи це вчення Христове, апостол Павло голосно проголошував: «Якби (хто) став благовістити вам не те, що ми благовістили вам, нехай буде анафема»(Гал. 1:8) . Те саме робили й інші апостоли, коли серед віруючих зустрічали людей, які, за словами апостолів, «Вийшли від нас, але не були наші»(1 Ін. 2:19) , які вводили «згубні брехні… відкидаючись Господа, що їх викупив»(2 Пет. 2:1) . Що було робити, як не відсікти заражені і заражаючі члени від здорового тіла і зробити це так відкрито, щоб і заражені злим вченням наочно могли побачити свою смерть і вдатися до цілісного лікарського покаяння, і здорові у вірі, безперечно, знали, кого і чого має їм остерігатися. , і наскільки пильно необхідно остерігатися? На цій підставі Церква не тільки може, але й повинна відлучати від себе людей, які не коряться не тільки їй, але й Самому Богу, у Святому Письмі, що діє» (Філарет, митр. Московський). Анафема є суд Церкви, суд лагідний, але й грізний, як лагідний, але й загрожує Сам Христос, її Засновник. Анафема не означає прокляття. Прокляття є заклик на главу проклинаного всіх лих і лих; анафема є лише відлучення, відсікання від Церкви, віддалення від спілкування з нею того, хто сам не хоче слухатися Церкви (думки Ніканора, архієп. Херсонського).
Церква всім таким оголошує вустами своїх предстоятелів: «Ви не віруєте, як Господь наказав нам вірувати, ви нехтуєте Його святими заповідями, ви принижуєте святу Його благодать, ви знущаєтеся з устав Його Церкви, яку Він створив, яку так любить, яку обіцяв зберігати до кінця світу, в яку поклав усі скарби Своїх викупних заслуг, ви вносите до цієї Церкви свої руйнівні вчення; для вас ніщо в Церкві не святе, ніщо не дороге, нічого вам не потрібне, залиште нас. Ми готові бути в мирі з вами, як з усіма співгромадянами, які не знають віри та закону Христового; ми можемо бути і вашими сусідами, і співробітниками у справах гуртожитку, але не можемо бути в однодумності віри, у спілкуванні молитов і Таїнств, у союзі любові духовної; залиште нас. Ви стали язичниками, зреклися чистоти та повноти віри Христової; у житті для нас стали тим, чим були митарі для давніх євреїв; ми так і розуміємо вас, як Господь наказав нам вас розуміти: «Хай буде він тобі, як язичник, і митар». На це ваша вільна воля бути тим, чим ви бажаєте бути, а наш обов'язок дивитися на вас і ставитися до вас так, як нам наказано від Господа Ісуса Христа, в Якого ми віруємо і від Якого чекаємо вічного спасіння» (Амвросій, архієп. Харківський). Це не означає, що ми маємо зневажати брата, або відмовляти йому у звичайних людських послугах, як робили Євреї щодо язичників і митарів, ми повинні все ще любити брата свого і намагатися схилити його на правий шлях навіть до самого кінця, як робить і Отець наш Небесний щодо людей невдячних та злих. Це означає тільки припинити з ним будь-яке спілкування, як з єдиновірцем, вважати його людиною, яка не належить до Святої Церкви Божої... Церква промовляє анафему, в основному, лише на гріхи розуму, а не волі, на гріхи завзятості, а не на гріхопадіння (думки Ніканора, архієп.Херсонського): анафема не розбійникам, не злодіям, не злочинцям всякого роду, але анафема, що відкидає буття Боже, спокута, безсмертя, майбутній Суд та інші істини віри. Гріхи розуму важчі, згубніші, злочинніші за гріхи волі. Усі ми грішимо щогодини, але, впадаючи в порох перед милосердям Божим, приносячи сердечне покаяння у гріхах, можемо отримати прощення від Господа. Навіть і помилки розуму, якщо вони не завзяті, якщо люди, як діти, тільки коливаються вітром різних навчань і готові щиро зізнатися у своїх помилках, Бог простить тим, хто кається, бо кожен може грішити у своїх думках. Але якщо хтось сіє брехню завзято, як сам диявол, батько брехні, сіє для вбивства душ; якщо хто повстає проти затвердженої Христом, Його апостолами і всією Вселенською Церквою істини, такий чинить гріх проти Святого Духа.
І цей гріх, якщо не очищається покаянням, не відпуститься людині ні цього століття, ні в майбутній; такий гріх підриває самі основи Церкви Божої, і вона, захищаючи саму себе, лякає біль материнського серця: анафема!.. Але нехай не думає хтось, що вирок анафеми незначний: ні. Хто відлучений від Церкви, той сам собі зачинив двері в Царство Небесне.
Троїцькі листки. №801-1050.