Италианските композитори от 19-ти и 20-ти век. Презентация „Велики италиански композитори

ЖИДОВКА / Дъщерята на кардинала (La juive) - опера от Ф. Халеви за 5 дни, либрето на Е. Скриб. Премиера: Париж, Гранд опера, 23 февруари 1835 г. В Русия е представена за първи път на сцената на немския театър в Санкт Петербург на 23 октомври 1837 г. (под заглавие „Дъщерята на кардинала“); на руската сцена (под името "Жидовка") - Петербург, 6 февруари 1859 г.; Москва, 21 януари 1865 г. След 1917 г. операта се нарича „Дъщерята на кардинала“.

Подобно на „Хугеноти“ на Майербер, работата на Халеви е отличен пример за френска „велика опера“ и до известна степен изпреварва Трубадура на Верди (расова омраза, която поражда омраза в замяна) по темата.

Действието се развива през 15 век. в швейцарския град Констанс. Кардинал льо Брони, следвайки жестоките закони, веднъж осъди синовете на еврейския бижутер Елеазар на изгаряне. Но дори в живота на Броня преди наредбата имаше трагедия: дъщеря му изчезна по време на пожар в Рим. Междувременно, спасена от Елеазар, тя е отгледана под името Рейчъл и не знае нищо за нейното родителство. Принц Леополд е влюбен в нея, появявайки се на среща под прикритието на простосмъртен, евреинът Самуел. Рейчъл, научавайки, че нейният любовник е женен, го изобличава в присъствието на императора, кардинала и съпругата на Леополд. Присъдата на съда: Рахил и князът, престъпили национални, религиозни и класови граници, а заедно с тях и Елеазар, трябва да бъдат екзекутирани. Отстъпвайки на молбите на съпругата на принц Евдоксия, Рейчъл се отказва от обвинението срещу Леополд и по този начин го спасява. Ужасна смърт в огъня очаква Рейчъл и Елеазар. И двамата отхвърлят помилването с цената на отказ от вярата си. Рейчъл е първата, която умира, следвана от Елеазар, преди да разкрие на кардинала, че е изпратил собствената си дъщеря на кладата.

Opera предоставя място за грандиозно представление, което може да привлече зрители. Въпреки това великолепието на първата постановка, луксът на костюмите и декорите (в последното действие гледката от прозореца на двореца гледаше към претъпкания площад в Констанца и мястото на екзекуцията) сами по себе си не можеха да доведат до успех. Той се определяше от добродетелите на музиката, нейната човечност. През 2-ра половина на 19 - началото на 20 век. „Жидовка“ обикновено се изпълняваше в скромна постановка, като нейната лирико-драматична страна беше по-отчетлива. Арията на Елеазар „Рахил, подарена си ми от небесно провидение“ не отстъпваше по популярност на каватината на Фауст от едноименната опера на Гуно. Партията на Елеазар е най-високото творческо постижение на Е. Карузо.

Операта често се поставя на сцена различни страниох. Едно от изпълненията е показано в Ню Орлиънс през 1973 г. в чест на 30-годишнината от сценичната дейност на американския певец Р. Тъкър, който изпълнява ролята на Елеазар.

Ролята на Рейчъл е една от най-трудните сопранови оперни партии.

герои

Елеазар, евреин, бижутер	тенор
Рейчъл, еврейка	сопрано
Джан Франческо, кардинал де Брони, председател на Съвета	бас
Леополд, императорски принц	тенор
Евдоксия, принцеса, племенница на императора	сопрано
Руджеро, кмет	баритон
Алберт, сержант	бас
Вестник	баритон
Двама пияници	тенор, бас
офицер	тенор
majordomo	баритон
Палач	баритон
император Сигизмунд	без думи
Действието се развива през 1414 г. в град Констанца

Действие първо

Площад в Констанца. Хората, коленичили на притвора на храма, се молят. Чува се пеенето на благодарствен химн и веселият шум на ликуващата тълпа. Кметът на града Руджеро се появява, придружен от охрана, и чете на хората кралски едикт, с който се обявява победата на императорския принц Леополд над хуситите и се свиква съвет, който да ги съди. По този повод царят наредил национален празник. Всяка работа трябва да бъде прекратена, в църквите ще бъде отслужен тържествен молебен, а по обяд всички чешми ще се напълнят с вино. Народът приветства това послание с радостни викове. Чувайки внезапно звука на чук върху наковалня, Руджеро пита: „Кой се осмелява да върши работа в този ден?“ Отговарят му, че това е бижутер, евреин Елеазар, който не смята християнските празници за задължителни за себе си.

По заповед на Руджеро пазачите отиват в къщата на Елеазар и го довеждат при кмета заедно с дъщеря му Рейчъл. Руджеро заявява на Елеазар, че като работи на празник, той изразява презрение към Бога на християните и заслужава тежко наказание. Евреинът отговаря, че не може да почете християнския Бог, за слава на който всичките му синове са изгорени на клада. Руджеро казва, че го очаква същата съдба и нарежда Елеазар и дъщеря му да бъдат екзекутирани.

В този момент от църквата излиза кардинал дьо Брони. Елеазар се втурва към него с молба за прошка. Броний, надничайки Елеазар, си спомня, че го е виждал някъде. Оказва се, че го е познавал още докато е живял на света. Елеазар му напомня, че именно той, дьо Брони, го е изгонил от Рим. Тогава той беше сановник, а не духовник и живееше сред миряните, в кръга на любимото си семейство. Кардиналът моли да не дразни сърдечните си рани със спомени от миналото, тъй като оттогава е загубил и жена си, и децата си. Тогава той обявява на Елеазар и Рахил, че са свободни, като добавя: „Нека престанат злобата и враждата към евреите: с прошка и милост ще ги обърнем към Бога!“ Освободен, Елеазар и Рейчъл се оттеглят в дома си. Брони и Руджеро си тръгват, последвани от тълпата.

Когато всички хора се разотиват, преоблеченият принц Леополд се промъква в къщата на Елеазар и изпълнява серенади на любимата си и любяща Рейчъл, която той се представя за еврейка, художника Самуел. Рейчъл излиза на балкона и радостно поздравява любовника си. Те се кълнат във вечна любов един на друг. Рейчъл кани Леополд да дойде при тях тази вечер, за да отпразнува Великден. Чувайки звука от стъпки, те се скриват от стаята.

Чуват се камбаната и звуците на тържествен марш. Чешми, пълни с вино вместо вода, отново привличат хората на площада. Леополд бърза да се слее с тълпата. Наближава великолепното шествие на император Сигизмунд. Елеазар и Рейчъл стоят на стъпалата на храма, за да видят по-добре процесията. Руджеро, забелязвайки това, открива, че присъствието на евреите е позор за храма и нарежда те да бъдат заловени. Тълпата се втурва да изпълни заповедта на Руджеро. Пристигайки навреме, Леополд се втурва в защита на Рейчъл и я освобождава. В същото време Елеазар, бит и окървавен, се измъква от ръцете на тълпата. Народът вика: "Евреинът трябва да загине!" Леополд казва на офицер Алберт да заведе евреите в къщата им, охранявани от войници. Открива се тържественото шествие. Народът с ентусиазъм приветства крал Сигизмунд.

Действие второ

Стая в къщата на Елеазар. Елеазар и Рахил с гостите празнуват празника еврейска Пасха; сред гостите е въображаемият художник Леополд. Елеазар пее великденски химни, а останалите пеят заедно с него. След това дава на събеседниците парче маца. Леополд тихо хвърля парчето си на пода. Рейчъл вижда това и не знае какво да мисли. Изведнъж се чука на вратата, цялото събрание подскача уплашено. Елеазар бързо гаси пожарите и нарежда на всички да си тръгнат, с изключение на Леополд, който се крие зад статив. Елеазар отключва вратата и принцеса Евдокия, племенницата на императора, влиза в стаята, придружена от пажове. Тя дойде да купи от бижутера огърлица на Константин Велики, която възнамерява да подари на съпруга си, завоевателя на хуситите, принц Леополд, в знак на нейната любов и преданост. Леополд, чувайки това, изпада в отчаяние. Елеазар дава на принцесата исканото колие. Евдокия се възхищава на красотата на продукта и казва, че нейният любим Леополд е доста достоен за този подарък. След като нареди на следващия ден огърлицата да бъде доставена в двореца, принцесата си тръгва. Леополд възкликва: „Колко е трудно да си съпруг престъпник и да изпитваш любовта на нещастната жертва на брака!“ Елеазар се радва, че ще вземе много пари за огърлицата и поне ще си отмъсти и ще изрази омраза към богатата християнка. Рейчъл влиза и моли принца да разкрие тайната й. Поведението му по време на хранене и много други неща я караха да се усъмни, че той крие истинския си произход. Леополд обещава да се отвори пред нея по време на вечерта за срещи. Елеазар се досеща за триковете на Леополд с дъщеря му и изпраща въображаемия художник навън. Но Рейчъл остава да го чака. Когато всичко се успокоява в къщата, Леополд се връща. Той моли Рейчъл за прошка и признава, че я е измамил: той е християнин. Рейчъл, ужасена, казва на принца, че християнският закон наказва със смърт за връзка с еврейка, че Елеазар ще я прокълне, когато разбере, че е дала сърцето си на християнин. Леополд отговаря, че не се страхува от закона, моли го да забрави баща си заради него и я убеждава да избяга с него. В началото Рейчъл се поколеба – тя съжалява за баща си, но след това се съгласява и те се готвят да избягат. Елеазар внезапно влиза, намира влюбена двойка и иска обяснение. С голямо възмущение той кани Леополд да си тръгне, добавяйки, че „ако не беше от еврейската вяра, щеше да плати за дъщеря си с живота си!“ Леополд вика: „Убий ме! Аз съм християнин!". Елеазар изважда кама в ярост и се втурва към Леополд. Рейчъл го възпира, казвайки, че и двамата са виновни. Скръбта на дъщеря му принуждава стареца да даде съгласието си за брака, при условие че Леополд промени религията си. Но в последния момент Леополд най-накрая разкрива цялата истина: той е не само християнин, но и принц, съпруг на Евдокия. Елеазар го проклина. Леополд бяга.

Трети акт

Празнична зала в двореца. балет. Императорът седи на масата, до него са Евдокия и Леополд, Броня и други сановници. Присъстващите хвалят императора и поздравяват Евдокия и Леополд. В края на балета императорът си тръгва. Рейчъл и Елеазар пристигат с огърлица, поръчана от принцесата за Леополд. Принцът, като ги вижда, изпада в ужасно вълнение. Евдокия се кани да сложи огърлицата на коленичилия Леополд, но Рейчъл грабва бижуто от ръцете й, заявявайки, че принцът не е достоен за тази чест, тъй като е имал връзка с презряна еврейка, а тази еврейка е самата тя. Евдокия е в отчаяние. Леополд не се защитава. Кардиналът обявява на принца, че с мълчанието си той само потвърждава вината си. След това, след като говори с избирателите, той пристъпва напред, сочейки Елеазар, Леополд и Рахил, обявява проклятие и на тримата и нарежда да бъдат арестувани. Пазачът ги отвежда в затвора. Евдокия попада в безсъзнание в ръцете на придворните дами. Общо объркване.

действие четвърто

Зала в затвора. Евдокия влиза и казва на пазачите да доведат еврейката Рейчъл. Довеждат я. Принцесата убеждава Рейчъл да спаси Леополд, като отхвърля справедливите си обвинения. Отначало Рейчъл не се съгласява, казвайки, че той напълно заслужава смърт, защото е откраднал нейната чест и я е покрил със срам, но след интензивната молба на принцесата, тя се предава и в името на безграничната си любов към Леополд заявява готовността си да вземе цялата вина върху себе си. Евдокия, възхитена, благодари и си тръгва. Кардинал е. По негова заповед охраната въвежда Елеазар. Кардиналът, който съжалява за обвиняемия, заявява на евреина, че може да смекчи съдиите, ако бъде кръстен. Елеазар отказва тази оферта. Той иска смърт и отмъщение. Елеазар знае, че някога кардиналът е имал дъщеря, за която се смята, че е загинала при пожар. Това дете е спасено от маскиран евреин, но как, той няма да каже. Кардиналът моли да му разкрие тайната, но Елеазар е непреклонен. Брони с думите "Искаш да умреш - умри!" тръгва ядосан. Елеазар не се страхува от екзекуцията - той съжалява за Рейчъл, но жаждата за отмъщение триумфира и той решава да умре и да си отмъсти.

Пети акт

Място извън града. Огромен димящ котел е инструмент за екзекуция. Елеазар и Рейчъл са водени до екзекуцията им. На въпроса на Елеазар защо Леополд не е с тях, Руджеро отговаря, че принцът е осъден само на изгнание. Елеазар възкликва: „Ето ти справедливост!“ Руджеро обяснява, че съдбата на Леополд е смекчена, тъй като Рейчъл призна, че го е клеветила. Влизат Брогни и членове на Вселенския събор. Кардиналът моли Елеазар да му разкрие в предсмъртния му час къде е дъщеря му, но той мълчи. Сбогувайки се с Рейчъл, Елеазар тихо казва на дъщеря си, че с цената на живота си може да я спаси. Но Рейчъл твърдо заявява, че не може да живее без него. Тогава Елеазар казва: „Сам Бог ти е дал тази твърдост. Нека ти бъде волята на Всевишния!” В този момент, когато Рейчъл вече се е хвърлила във врящ котел, Елеазар обявява на Брони, че кардиналът е екзекутирал собствената му дъщеря. Той пада на колене, покривайки лицето си с ръце. Елеазар, хвърляйки триумфален поглед към него, весело отива на екзекуцията.

Избор на име

Въпреки факта, че първата постановка на операта в Санкт Петербург през 1837 г. се нарича „Дъщерята на кардинала“, до Октомврийската революция от 1917 г. този опус на Халеви е известен в Русия под името Жидовка. Това се доказва от статии за композитора в Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (том 7а (14), 1892 г.) и в Еврейската енциклопедия на Брокхаус и Ефрон (EEBE, том 6, 1910 г.). Но в Новия енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон, в статия за Халеви (том 12, 1913 г.), всички заглавия на неговите произведения са дадени на френски език.

При съветския режим, особено в контекста на кампанията срещу антисемитизма през 20-те години, името на операта "Жидовка" става немислимо.

Дълго време, почти сто години, операта на Халеви не се поставя на национална сцена. При подготовката на премиерата в Санкт Петербург в стил "радикална постмодерна", стана трудно да се избере име от три варианта: "еврейско", "еврейско" или "еврейско". Въпреки факта, че през 2010 г. първото представление в Михайловския театър се проведе под името "Жидовка", понастоящем в Русия анонсите на операта включват толерантна версия на превода "Евреин".

Забележителни продукции

В Русия

Предреволюционни продукции

1922 г. - пиесата е поставена в Свободната опера на Зимин.

В руската федерация

В чужбина

2003 - Метрополитън опера
2004 - Литовски национален театър за опера и балет
2007 - Парижка опера
2007 г. - Опера в Цюрих

Дискография

Халеви. Жидовка. R. Tucker, Y. Hayashi, M. Le Breeze, H. Sabate, D. Guinn. Диригент А. Гуаданьо / London Royal Festival Hall 4.3.1973 / MYTO
Халеви. Жидовка. J. Carreras, I. Tokodi, S. Ghazarian, C. Merritt, C. Siepi, A. Shramek. Диригент Герд Албрехт / Виена 23.1.1981
Халеви. Жидовка. Н. Шиков, С. Исокоски, Р. Шорг, З. Тодорович, А. Майлс, И. Гати. Диригент Симон Янг / WIENER STAATSOPER 1998 на живо
Халеви. Жидовка ( пълна версия, т.нар Lemoine Edition, 1857 г.). А. Папян, О. Макарина, Ф. Казанова, Ж-Л. Виала, П. Плишка. Диригент И. Квелер / Ню Йорк Карнеги Хол 13.4.1999
Халеви. Жидовка. Н. Шиков, С. Исокоски, Е. Футрал, Е. Кътлър, Ф. Фурлането, Д. Кавракос. Диригент М. Виоти / MET 13.12.2003
Халеви. Жидовка. Н. Шикоф, Дж. Тамар, А. Масис, Б. Следдж, Р. Скандиуци, В. Льо Тексие. Диригент Ф. Шаслин / Венеция, Ла Фениче 11.11.2005
Халеви. Жидовка. Н. Шикоф, А. К. Антоначи, А. Масис, К. Лий, Ф. Фурлането. Диригент Д. Орен / Парижка опера Бастилия 18.3.2007

Публикации в СССР

1947 - Ария на Елеазар (от операта "Дъщерята на кардинала") - Халеви; Джордж Нелеп. орк. SABT СССР. реж. К. П. Кондрашин. LZ 14937-8, G 340/47
1951 - Ария на Елеазар (от операта "Дъщерята на кардинала") - Халеви; Михаил Александрович. оркестър. Диригент А. Ш. Мелик-Пашаев. D-00115-6

Напишете отзив за статията "Жидовка (опера)"

Бележки

Връзки

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

Откъс, характеризиращ Жидовка (опера)

„Ей, соколе, не тъжи“, каза той с онази меко мелодична ласка, с която говорят старите руски жени. - Не скърби, приятелю: търпи един час, но живей век! Това е, скъпа моя. И ние живеем тук, слава богу, няма обиди. Има и добри, и лоши хора”, каза той и, все още говорейки, с гъвкаво движение се наведе на колене, изправи се и като се прокашля, отиде нанякъде.
- Виж, негодник, ела! - чу Пиер същия нежен глас в края на кабината. - Негодникът дойде, помни! Е, добре, ще го направиш. - И войникът, отблъсквайки малкото кученце, което скочи към него, се върна на мястото си и седна. В ръцете му имаше нещо увито в парцал.
„Ето, яжте, господарю“, каза той, като отново се върна към предишния си почтителен тон и разопакова и поднесе на Пиер няколко печени картофа. - На вечеря имаше яхния. И картофите са важни!
Пиер не беше ял цял ден и миризмата на картофи му се стори необикновено приятна. Той благодари на войника и започна да яде.
- Е, така тогава? - усмихнат каза войникът и взе един от картофите. - И ето как си. - Той отново извади сгъваем нож, наряза картофите на равни две половини в дланта си, поръси сол от парцал и го донесе на Пиер.
„Картофите са важни“, повтори той. - Ядеш така.
На Пиер му се стори, че никога не е ял по-вкусна храна от тази.
„Не, за мен всичко е наред“, каза Пиер, „но защо са застреляли тези нещастници! .. Последният беше на около двадесет години.
„Цк, цк…“ – каза малкият човек. „Това е грях, това е грях...“ бързо добави той и сякаш думите му винаги бяха готови в устата му и неволно излетяха от него, той продължи: „Какво има, господине, останахте ли в Москва така ли?
Не мислех, че ще дойдат толкова скоро. Случайно останах - каза Пиер.
- Ама как те взеха, соколе, от къщата ти?
- Не, отидох до огъня, а след това ме грабнаха, съдиха ме за подпалвач.
„Където има присъда, има и неистина“, каза малкият човек.
- От колко време си тук? — попита Пиер, дъвчейки последния картоф.
– Аз това? Същата неделя ме взеха от болницата в Москва.
Кой си ти, войник?
- Войници от Апшеронския полк. Той умря от треска. Нищо не ни казаха. Нашите хора бяха двадесетина. И не са мислили, не са предполагали.
- Е, скучно ли ти е тук? — попита Пиер.
- Колко скучно, соколе. Наречете ме Платон; Прякорът на Каратаев “, добави той, очевидно за да улесни Пиер да се обърне към него. - С прякор Сокол в службата. Как да не скучаеш, соколе! Москва, тя е майката на градовете. Как да не се отегчите да го гледате. Да, червеят е по-лош от зелето, но преди това ти самият изчезваш: така казваха старите хора “, добави той бързо.
- Как, как го каза? — попита Пиер.
– Аз това? — попита Каратаев. „Казвам: не по наш ум, а по Божия съд”, каза той, мислейки, че повтаря казаното. И веднага продължи: - Как имате, господарю, вотчини? А вие имате ли къща? И така, пълна купа! А има ли домакиня? Живи ли са старите родители? — попита той и въпреки че Пиер не виждаше в тъмното, усети, че устните на войника се набръчкват със сдържана усмивка на обич, докато той питаше това. Той, очевидно, беше разстроен, че Пиер няма родители, особено майка.
- Жена за съвет, свекърва за поздрави, но по-мила майка няма! - той каза. - Е, имаш ли деца? — продължи да пита той. Отрицателният отговор на Пиер отново явно го разстрои и той побърза да добави: - Е, младите хора, дай Бог, ще го направят. Само да живея в съвета...
„Но сега това няма значение“, неволно каза Пиер.
„О, ти си скъп човек“, възрази Платон. - Никога не отказвайте чантата и затвора. Той се уреди по-добре, прокашля се, очевидно се подготвяше за дълга история. „И така, скъпи приятелю, аз все още живеех у дома“, започна той. „Нашето имение е богато, земя има много, селяните живеят добре, а къщата ни, слава Богу. Самият баща излязъл да коси. Живеехме добре. Християните бяха истински. Случи се ... - И Платон Каратаев разказа дълга историяза това как отишъл в странна горичка отвъд гората и бил хванат от стража, как бил бичуван, съден и предаден на войниците. — Е, соколе — каза той с глас, който се смени от усмивка, — те мислеха за мъка, но за радост! Брат щеше да си отиде, ако не беше моят грях. И самият по-малък брат има петима момчета, - и аз, вижте, имам един войник. Имаше едно момиче и още преди войника Господ подреди. Дойдох на гости, ще ти кажа. Гледам - живеят по-добре от преди. Дворът е пълен с стомаси, жените са си вкъщи, двама братя работят. Единият Михайло, по-малкият, си е вкъщи. Бащата казва: „За мен, казва, всички деца са равни: какъвто пръст да ухапеш, всичко те боли. И ако Платон не беше обръснат тогава, Михаил щеше да си отиде. Той ни повика всички – вярвате – постави ни пред образа. Михайло, казва, ела тук, поклони му се в нозете, а ти, жено, поклони се, поклони се на внуците си. Схванах го? говори. И така, скъпи приятелю. Каменни глави гледат. И ние съдим всичко: не е добре, не е наред. Щастието ни, приятелю, е като вода в глупост: дърпаш - наду се, а ти я издърпваш - няма нищо. Така че. И Платон седна на сламата си.
След няколко минути мълчание Платон се изправи.
- Е, аз съм чай, искаш ли да спиш? - каза той и бързо започна да се прекръсти, казвайки:
- Господи, Исусе Христе, Свети Никола, Фрола и Лавра, Господи Исусе Христе, Свети Никола! Фрола и Лавра, Господи Иисусе Христе - смили се и ни спаси! - заключи той, поклони се до земята, стана и, въздъхвайки, седна на сламата си. - Това е. Сложи, Боже, камъче, вдигни топка, - каза той и легна, като си навлече палтото.
Каква молитва прочете? — попита Пиер.
- Аш? - каза Платон (той вече спеше). - Прочетете какво? Той се помоли на Бог. И не се ли молиш?
„Не, и се моля“, каза Пиер. - Но какво казахте: Фрола и Лавра?
- Но какво ще кажете - бързо отговори Платон, - празник на коне. И трябва да съжалявате за добитъка, - каза Каратаев. - Виж, измамникът се сви. Загрял си, кучи сине — каза той, усещайки кучето в краката си, и като се обърна отново, веднага заспа.
Отвън някъде в далечината се чуха плач и викове, а през пукнатините на будката се виждаше огън; но в кабината беше тихо и тъмно. Пиер не спеше дълго и с отворени очи лежеше в тъмнината на мястото си, слушайки премереното хъркане на Платон, който лежеше до него, и усещаше, че вече разрушеният свят се издига в душата му с нова красота, върху едни нови и непоклатими основи.

В кабината, в която Пиер влезе и в която остана четири седмици, имаше двадесет и трима пленени войници, трима офицери и двама служители.
Всички те тогава се явиха на Пиер като в мъгла, но Платон Каратаев остана завинаги в душата на Пиер най-мощният и най-скъп спомен и олицетворение на всичко руско, добро и кръгло. Когато на следващия ден, призори, Пиер видя съседа си, първото впечатление за нещо кръгло се потвърди напълно: цялата фигура на Платон във френското му палто, препасана с въже, в шапка и батони, беше кръгла, главата му беше напълно кръгли, гърбът, гърдите, раменете, дори ръцете, които носеше, сякаш винаги се канеше да прегърне нещо, бяха кръгли; приятна усмивка и големи кафяви нежни очи бяха кръгли.
Платон Каратаев трябва да е бил на повече от петдесет години, ако се съди по разказите му за походите, в които е участвал като дългогодишен войник. Самият той не знаеше и не можеше по никакъв начин да определи на колко години е; но зъбите му, ярко бели и силни, които продължаваха да се търкалят в двата си полукръга, когато се смееше (както често правеше), всички бяха здрави и цели; в брадата и косата му нямаше нито един побелял косъм, а цялото му тяло изглеждаше гъвкаво и особено твърдост и издръжливост.
Лицето му, въпреки малките кръгли бръчки, имаше изражение на невинност и младост; гласът му беше приятен и мелодичен. Но основната характеристика на речта му беше непосредственост и аргументативност. Очевидно никога не е мислил какво е казал и какво ще каже; и от това имаше особена неустоима убедителност в бързината и верността на интонациите му.
Неговата физическа сила и ловкост бяха такива по време на първото време на плен, че той сякаш не разбираше какво представляват умората и болестта. Всеки ден сутрин и вечер, лягайки, той казваше: „Господи, свали го с камъче, вдигни го с топка“; сутрин, ставайки, винаги по един и същи начин вдигайки рамене, казваше: „Легнете – свийте се, станете – разтърсете се”. И наистина, щом легне, за да заспи веднага като камък, и щом се разтърси, за да може веднага, без секунда забавяне, да се заеме с някаква работа, децата, като станаха, вземат играчки . Той знаеше как да прави всичко, не много добре, но не и лошо. Печеше, пареше, шиеше, рендосваше, правеше ботуши. Винаги беше зает и само през нощта си позволяваше да говори, което обичаше, и песни. Той пееше песни, не както пеят авторите на песни, знаейки, че ги слушат, но пееше както птиците пеят, очевидно защото за него е било също толкова необходимо да издава тези звуци, колкото е необходимо да се протяга или разпръсква; и тези звуци винаги бяха фини, нежни, почти женствени, скръбни, а лицето му в същото време беше много сериозно.
След като беше пленен и обрасъл с брада, той, очевидно, изхвърли всичко, което му беше поставено, извънземно, войнишко и неволно се върна в бившия, селски, народен склад.
„Войник в отпуск е риза от панталони“, казваше той. Той неохотно говореше за времето си като войник, въпреки че не се оплакваше и често повтаряше, че никога не е бил бит през цялата си служба. Когато разказваше, той разказваше главно от старите си и, очевидно, скъпи спомени от „християнския“, както той произнасяше, селски живот. Поговорките, които изпълваха речта му, не бяха в по-голямата си част онези неприлични и лъскави поговорки, които казват войниците, а бяха онези народни поговорки, които изглеждат толкова незначителни, взети отделно и които изведнъж придобиват значението на дълбока мъдрост, когато са каза между другото.
Често той казваше точно обратното на това, което беше казал преди, но и двете бяха верни. Той обичаше да говори и говореше добре, украсявайки речта си с миловидни и поговорки, които, както се струваше на Пиер, самият той измисли; но основното очарование на разказите му беше, че в речта му най-простите събития, понякога точно онези, които Пиер виждаше, без да ги забелязва, придобиваха характера на тържествено украса. Той обичаше да слуша приказките, които един войник разказваше вечер (все едно), но най-вече обичаше да слуша истории за реален живот. Той се усмихваше радостно, докато слушаше подобни истории, като вмъкваше думи и задаваше въпроси, които имаха склонност да изяснят на себе си красотата на това, което му се разказваше. Привързаности, приятелство, любов, както ги разбираше Пиер, Каратаев нямаше; но той обичаше и живееше с любов с всичко, което му донесе животът, и най-вече с човек - не с някаква известна личност, а с онези хора, които бяха пред очите му. Той обичаше мутрата си, обичаше другарите си французите, обичаше Пиер, който му беше съсед; но Пиер чувстваше, че Каратаев, въпреки цялата си нежна нежност към него (с която неволно отдава почит на духовния живот на Пиер), не би се разстроил нито за минута, като се раздели с него. И Пиер започна да изпитва същото чувство към Каратаев.
Платон Каратаев беше най-обикновеният войник за всички останали затворници; казваше се сокол или Платоша, добродушно му се подиграваха, пращаха го за колети. Но за Пиер, какъвто се представи в първата нощ, неразбираемо, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината, той остана такъв завинаги.
Платон Каратаев не знаеше нищо наизуст, освен молитвата си. Когато говореше речите си, той, започвайки ги, сякаш не знаеше как ще ги завърши.
Когато Пиер, понякога поразен от смисъла на речта си, поиска да повтори казаното, Платон не можеше да си спомни какво беше казал преди минута, както не можеше по никакъв начин да каже на Пиер любимата му песен с думи. Там беше: „мила, бреза и на мен ми прилошава“, но думите нямаха никакъв смисъл. Той не разбираше и не можеше да разбере значението на думите, взети отделно от речта. Всяка негова дума и всяко действие бяха проява на непозната за него дейност, която беше неговият живот. Но неговият живот, както той самият го гледаше, нямаше смисъл като отделен живот. Имаше смисъл само като част от цялото, което той постоянно усещаше. Думите и действията му се изливаха от него толкова равномерно, колкото е необходимо и незабавно, както миризмата се отделя от цвете. Той не можеше да разбере нито цената, нито значението на едно действие или дума.

След като получи новината от Николай, че брат й е при Ростови в Ярославъл, княгиня Мария, въпреки разубеждаванията на леля си, веднага се приготви да отиде, и то не само сама, но и с племенника си. Дали е било трудно, лесно, възможно или невъзможно, тя не питаше и не искаше да знае: нейният дълг беше не само да бъде близо до, може би, своя умиращ брат, но и да направи всичко възможно, за да му роди син и тя стана. карай. Ако самият принц Андрей не я уведоми, тогава принцеса Мария обясни това или с факта, че е твърде слаб, за да пише, или с факта, че смята това дълго пътуване за твърде трудно и опасно за нея и сина му.
След няколко дни принцеса Мери се приготви за пътуването. Екипажите й се състоеше от огромна княжеска карета, с която тя пристигна във Воронеж, шезлонги и вагони. С нея яздеха M lle Bourienne, Николушка с възпитателката си, стара бавачка, три момичета, Тихон, млад лакей и хайдук, когото леля й беше пуснала с нея.
Беше невъзможно дори да си помислим да отидем до Москва по обичайния начин и следователно обиколният път, по който принцеса Мария трябваше да поеме: до Липецк, Рязан, Владимир, Шуя, беше много дълъг, поради липсата на пощенски коне навсякъде, той е много трудно и близо до Рязан, където, както казаха, се появиха французите, дори опасни.
По време на това трудно пътуване m lle Bourienne, Dessalles и слугите на принцеса Мария бяха изненадани от нейната сила и активност. Тя си лягаше по-късно от всички останали, ставаше по-рано от всички и никакви трудности не можеха да я спрат. Благодарение на нейната активност и енергия, които възбудиха спътниците й, към края на втората седмица те наближаваха Ярославъл.
През последното време на престоя си във Воронеж принцеса Мария изпита най-доброто щастие в живота си. Любовта й към Ростов вече не я измъчваше, не я вълнуваше. Тази любов изпълни цялата й душа, стана неделима част от нея и тя вече не се бори срещу нея. Напоследък принцеса Мария се убеди — макар че никога не си каза това ясно с думи — тя беше убедена, че е обичана и обичана. В това тя се убеди при последната си среща с Николай, когато той дойде при нея, за да съобщи, че брат й е при Ростови. Николай не намекна с една дума, че сега (в случай на възстановяване на княз Андрей) предишните отношения между него и Наташа могат да бъдат възобновени, но принцеса Мария видя от лицето му, че той знае и мисли това. И въпреки факта, че връзката му с нея - предпазлива, нежна и любяща - не само не се промени, но той изглежда се радваше, че сега връзката между него и принцеса Мария му позволи по-свободно да изрази приятелството си към нейната любов, както си мислеше понякога принцеса Мери. Принцеса Мария знаеше, че обича за първи и последен път в живота си, и чувстваше, че е обичана, и е щастлива, спокойна в това отношение.
Но това щастие на едната страна на душата й не само не й попречи да изпитва тъга за брат си с всички сили, но, напротив, това спокойствие в едно отношение й даде страхотна възможностотдаде се на чувствата си към брат си. Това чувство беше толкова силно в първата минута на напускането на Воронеж, че онези, които я изпращаха, бяха сигурни, гледайки изтощеното й, отчаяно лице, че тя със сигурност ще се разболее по пътя; но тъкмо трудностите и тревогите от пътуването, което княгиня Мария предприе с такава дейност, я спасиха за известно време от скръбта й и й дадоха сили.

Е, върнах се от Москва.
По инициатива и с помощта на Крост се проведе вечер, посветена на паметта на Леничка, издаването на книгата ...
Освен вечерта беше възможно да се установи телефонен или личен контакт с много негови другари. Много срещи. Много топлина и трогателни спомени.
Като дойда на себе си, ще се опитам да го заявя.

Междувременно се връщам към моята еврейска тема - не защото самата такава "пламенна еврейка" е нещо, което изобщо не съществува, а защото в морето от изкривяване и дезинформация на фона на удивително човешко безразличие , да не обръщаш рамо към преследваните е абсолютно според Висоцки: „мълчи – ще попаднеш в палачите“.

И така, тема: Опера "Евреин" в Санкт Петербург

опера "евреин"

„Първо откъси от новини. 18 февруари – „Прекъснато е премиерата на операта „Евреин” в Михайловския театър заради сигнал за бомба” ... Неизвестно лице, представило се за член на националистическата партия , призова театъра: „Днес няма да има премиера на „Жидовка”, вашият театър ще гръмне преди началото на представлението”... „Решено е представлението да бъде отменено и публиката да се евакуира”... 19 февруари - „Мъжът, от чийто телефон е направено обаждането, е задържан и отведен в полицията. Образувано е наказателно дело”... По-късно: „Собственикът на телефона, от който е получено обаждането за атентата в театъра, е освободен от полицията ... Той каза, че е пиян и не помни нищо ... Според ГДВР участието му в обаждането не е доказано ... „Оперна премиера „Евреин”, която е отменена поради заплахата от експлозия, все пак ще се случи. Но под засилена охрана"...

„О допълнителни меркибезопасността, както и смелостта на артистите и зрителите Михайловски театърдиректорът му каза...

За да пеят операта, актьорите, уви, се нуждаеха от смелост, както и публиката, която дойде в театъра... Но въпреки това се състоя премиерата на операта на Халеви „Еврейката“ и информационен портална еврейската религиозна общност в Санкт Петербург, вече успях да прочета първия отговор на него. За това по-късно, но първо за операта.
Знаех за нея от доста време. Тогава тази опера имаше друго име - "Дъщерята на кардинала". Знаеше и за името "Жидовка". Не се поставяше в театрите поне 70 години, но арията на Елеазар от него понякога можеше да се чуе по радиото, а имах и стара грамофонна плоча, изпълнена от Михаил Давидович Александрович, кантор и прекрасен певец, който изнасяше концерти в следвоенни години. Как пееше! "Рейчъл, ти ми беше дадена от небесно провидение ...". Експертите смятат, че партито на Елеазар е най-високото творческо постижение на Енрико Карузо. Не го чух в изпълнение на Карузо, но ми се струва, че дори прославеният италианец трудно би могъл да има достъп до най-съкровеното чувство, което нашият Михаил Александрович вложи в арията на Елеазар.
Операта, наречена La Juive, която е преведена от френски на руски по различни начини, е шедьовър на оперната класика от 19-ти век. Неговият автор е Жак Франсоа Фроментал Ели Халеви, син на парижки кантор и учител по еврейски език, потомък на древно семейство, към което е принадлежал по-специално философът и поет Йехуда Га-Леви, живял в средновековна Испания. . Неслучайно именно Халеви за първи път въвежда еврейската тема в класическата опера и то не по същия начин, по който Шекспир я въвежда в драматургията (в гротескния образ на Шейлок), а точно обратното, в положителен, симпатичен смисъл .
Халеви (1799 - 1862) е най-известният композитор на своето време, художествен ръководител на Парижката опера и професор в Парижката консерватория, сред неговите ученици са известният Жорж Бизе (неговият бъдещ зет) Шарл Гуно , Камил Сен-Санс, Жак Офенбах ... Славни имена! И самият Халеви! Когато почина, му направиха наистина национално погребение. Стотици хиляди французи изпратиха любимия си композитор в последното му пътуване. Една от централните улици на Париж носи неговото име.

Премиерата на шедьовъра на Халеви е в Париж през 1835 г. и има голям успех. Дори Рихард Вагнер говори за това в германската преса с ентусиазиран отзив - това обаче се случи много преди неговото антисемитско израждане. През 1837 г. на сцената на немски театър в Санкт Петербург е поставена опера, наречена „Дъщерята на кардинала“ (сега е Михайловски театър и там са запазени архивни материали от тази постановка), опера „Жидовка“ е поставена на руската сцена от 1859 г., в Париж до 1934 г. Но в наше време интересът към него се възобновява: през 1999 г. е поставен във Виена, през 2003 г. в Ню Йорк, след това във Венеция, Цюрих и Париж.
Режисьорът Пиер Одие (ливански произход, британски гражданин, художествен ръководител на Амстердамската опера) през 2007 г. осъществи нова постановка на La Juive в Париж. „Евреин” (както в преразказа на интервюто му за вестник Le Monde в превод от френски La Juive) – „това е политическа опера. Уместността му е в разобличаването на антисемитизма, който, уви, все още съществува.”
И с тази опера беше решено да започне Годината на Франция в Русия. Името й този път беше избрано най-правилно: "Еврейка". Всъщност героинята на операта Рейчъл не е етнически еврейка, а еврейка по своята вяра. Тук вероятно трябва да заявя, дори в най-много кратка форма, либретото на операта, собственост на известния Юджийн Скрайб, драматург („Чаша вода“ например) и оперен либретист.
Действието се развива през 15 век. Евреинът Елеазар, оцелял след екзекуцията на синовете си, които граф Брони обяви за еретици, бяга от Италия. По пътя, в опожарена къща, той намери едва живо бебе, спаси я и я отгледа като своя дъщеря, давайки й името Рейчъл. Къщата, както се оказа, е на семейство Броня. Там графът открива тленните останки на свои близки, но сред тях няма малка дъщеря и графът подозира, че е жива. Освен това, истинско събитие - Констанцският църковен събор от 1414 г., папа Йоан XXIII е представен от Брони, по това време кардинал. Там живее Елеазар, той е бижутер, звукът на чука му е въведен в музиката на операта. Тълпата е готова да го убие, защото е работил през деня църковен празник. Брони спира тълпата. Любовна тема: военачалникът принц Леополд, увлечен от Рейчъл, идва при нея дегизиран, преструвайки се на евреин на име Самуил, но по време на празнуването на Пасха в дома на Елеазар измамата се разкрива. Рейчъл обаче е влюбена в него. Оказва се, че той вече има булка, племенницата на самия император. Когато тайната стане ясна (пропускам сблъсъци), Рейчъл, Елеазар и Леополд, по заповед на кардинала, са отведени в затвора. Тълпата иска смърт за всички. Брони е готов да пощади Рейчъл и Елеазар, ако приемат християнството, но те отказват и Рейчъл първо отива на ешафода. След нея Елеазар поема смъртта, след като успява да каже на кардинала, че е екзекутирал дъщеря си. Тълпата все още бушува, а кардиналът, разкайвайки се за постъпката си, пада на колене. Това е трагичният край.
Бързо напред към Санкт Петербург на 21-ви век. На 15 февруари на пресконференция в Москва Михаил Швидкой, който сега е специален представител на президента на Русия за международно сътрудничество, говори за предстоящата премиера: „Ще бъде наслада за ухото, окото, сърцето , душата и ума ... Започваме сценичната програма с много интересно, важно представление, което отразява както историята на отношенията между руската и френската култура, така и съвременните взаимоотношения, взаимодействия между артисти от различни страни, преди всичко Русия и Франция. Мисля, че това събитие не само ще украси Годината на Франция в Русия и Русия във Франция, но и ще остане в репертоара на Михайловския театър за дълго време.
Певица от уругвайски произход е поканена да играе ролята на Рейчъл, италианците пеят Елеазар и Леополд, певец от Холандия играе ролята на Броня, музикален директор и диригент от Словакия, сценограф от Австрия и сценичен режисьор от Франция Арно Бернар. Ето и неговата визия, изразена преди премиерата: „Това е невероятна опера с изключителна сила на въздействие. Еврейката беше невероятно популярна през 19 век, но по неизвестни причини (за нас обаче тези причини са съвсем ясни – С.И.) тя изчезна от сцената. Мисля, че ще успеем да убедим обществеността, че сме възкресили тази творба не защото не е била показвана дълго време, а защото наистина я заслужава.”
А ето какво каза той за особеностите на продукцията: „Всички знаем какво се е случило в Европа през 30-те и 40-те години в Германия, Италия, Испания, Франция. Холокостът докосна всяко семейство. Би било глупаво да пренебрегнем този факт и да не пренесем действието на „Еврейката“ в 20-ти век. Удивително е: Юджийн Скрайб е написал либретото сто години преди Втората световна война, но сякаш е предвидил ... Така че не трябваше да променям нито една дума в либретото, за да пренеса действието в нашето време .. За мен беше важно да пресъздам духа на епохата и да въздействам върху сърцата на слушателите с една опера, която е изключително актуална и днес.
Фактът, че операта е „изключително актуална дори днес“, между другото, се потвърди и от злощастния провал на премиерата й в Санкт Петербург на 18 февруари... И ето какво прочетох в първия отговор на премиерата, което се състоя на следващия ден: знамена с фашистки орли, хора в униформи на SS и кожени наметала с железни очи, полицейски свирки, бухалки, жълти звезди на Давид, хора, които се втурват около сцената... Арно Бернар постави операта далеч от класическото ключ, защото да го поставим след Холокоста... както го видя публиката от 19-ти век, вече не е възможно. „Събитията се развиват през 30-те години на XX век в условно състояние европейска държава“- предговори обобщениенадпис в програмата.
В една условна европейска държава... Където кардиналът, в униние на разума и съвестта, наказа със страшна смърт собствената си дъщеря. Тогава той беше ужасен. И ако не беше разбрал, че еврейката Рейчъл е негова дъщеря, щеше ли да дойде на себе си, да се покае или щеше да продължи да води бруталната тълпа към убийство? Струва ми се, че операта повдига този въпрос и това е нейното значение.
В Европа, която като онзи кардинал, в замъглен ум и съвест отдаде шест милиона свои съграждани на Холокоста, рано или късно трябва да дойде покаяние. Не сега, а в нейния смъртен час, който според знаците наближава. Възраждането на интереса към операта на Халеви и нейните съвременни обществено значими интерпретации не са случайни, те са проблясъци на пробуждащото се европейско самосъзнание. Същото е и в Русия, която мисли малко и в много от проявите си прилича на онзи субект в полицията, който беше, казват, пиян и нищо не помни...
„Планирате ли да покажете операта „Евреин“ в Москва?“, попитаха изпълнителен директорМихайловски театър Владимир Кехман. „Ще мине известно време, ще вземем решение по този въпрос“, беше отговорът. „В Москва Еврейката може да бъде показана или в Болшой театър, или в Театър Станиславски... Но за нас е по-важно да покажем Еврейката в Тел Авив.”

Ти не си роб!
Затворен образователен курс за деца от елита: „Истинското устройство на света“.
http://noslave.org

От Уикипедия, свободната енциклопедия

Опера

Жидовка
La Juive

Композитор
Автор(и) на либретото
Език на либрето	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
Източник на сюжета	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
жанр	Голяма опера
Действие
картини	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
Година на създаване
Първо производство
Място на първо изпълнение
Включен в цикъла	Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).
Грешка в Lua в Модул:Уикиданни на ред 170: опитайте се да индексирате полето "wikibase" (нулева стойност).

Ролята на Рейчъл е една от най-трудните сопранови оперни партии.

герои

Елеазар, евреин, бижутер	тенор
Рейчъл, еврейка	сопрано
Джан Франческо, кардинал де Брони, председател на Съвета	бас
Леополд, императорски принц	тенор
Евдоксия, принцеса, племенница на императора	сопрано
Руджеро, кмет	баритон
Алберт, сержант	бас
Вестник	баритон
Двама пияници	тенор, бас
офицер	тенор
majordomo	баритон
Палач	баритон
император Сигизмунд	без думи
Действието се развива през 1414 г. в град Констанца

Действие първо

Действие второ

Трети акт

действие четвърто

Пети акт

Избор на име

Забележителни продукции

В Русия

Предреволюционни продукции

1922 г. - пиесата е поставена в Свободната опера на Зимин.

В руската федерация

В чужбина

2003 - Метрополитън опера Грешка в Lua: callParserFunction: функцията "#property" не е намерена. )]][[C:Уикипедия:Статии без източници (държава: Грешка в Lua: callParserFunction: функцията "#property" не е намерена. )]]
2004 - Литовски национален театър за опера и балет
2007 - Парижка опера
2007 г. - Опера в Цюрих [[C:Уикипедия:Статии без източници (държава: Грешка в Lua: callParserFunction: функцията "#property" не е намерена. )]][[C:Уикипедия:Статии без източници (държава: Грешка в Lua: callParserFunction: функцията "#property" не е намерена. )]][[C:Уикипедия:Статии без източници (държава: Грешка в Lua: callParserFunction: функцията "#property" не е намерена. )]]

Дискография

Халеви. Жидовка. R. Tucker, Y. Hayashi, M. Le Breeze, H. Sabate, D. Guinn. Диригент А. Гуаданьо / London Royal Festival Hall 4.3.1973 / MYTO
Халеви. Жидовка. J. Carreras, I. Tokodi, S. Ghazarian, C. Merritt, C. Siepi, A. Shramek. Диригент Герд Албрехт / Виена 23.1.1981
Халеви. Жидовка. Н. Шиков, С. Исокоски, Р. Шорг, З. Тодорович, А. Майлс, И. Гати. Диригент Симон Янг / WIENER STAATSOPER 1998 на живо
Халеви. Жидовка (пълна версия, т.нар. Lemoine-Edition, 1857). А. Папян, О. Макарина, Ф. Казанова, Ж-Л. Виала, П. Плишка. Диригент И. Квелер / Ню Йорк Карнеги Хол 13.4.1999
Халеви. Жидовка. Н. Шиков, С. Исокоски, Е. Футрал, Е. Кътлър, Ф. Фурлането, Д. Кавракос. Диригент М. Виоти / MET 13.12.2003
Халеви. Жидовка. Н. Шикоф, Дж. Тамар, А. Масис, Б. Следдж, Р. Скандиуци, В. Льо Тексие. Диригент Ф. Шаслин / Венеция, Ла Фениче 11.11.2005
Халеви. Жидовка. Н. Шикоф, А. К. Антоначи, А. Масис, К. Лий, Ф. Фурлането. Диригент Д. Орен / Парижка опера Бастилия 18.3.2007

Публикации в СССР

1947 - Ария на Елеазар (от операта "Дъщерята на кардинала") - Халеви; Джордж Нелеп. орк. SABT СССР. реж. К. П. Кондрашин. LZ 14937-8, G 340/47
1951 - Ария на Елеазар (от операта "Дъщерята на кардинала") - Халеви; Михаил Александрович. оркестър. Диригент А. Ш. Мелик-Пашаев. D-00115-6

Напишете отзив за статията "Жидовка (опера)"

Бележки

Връзки

Халеви, Яков // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

Откъс, характеризиращ Жидовка (опера)

- Защо не го видя? Видяно. Просто всяка съдба се развиваше различно... По-късно някои от родителите по принцип живееха наблизо, особено майките. И понякога е имало случаи, че са уредени дори от същите хора, които са отгледали детето им. Те живееха различно... Само едно нещо никога не се промени - служителите на църквата не се умориха да следват следите им, като хрътки, не пропускайки ни най-малката възможност да унищожат родителите и децата, които носеха кръвта на Радомир и Магдалена, яростно мрази дори себе си заради това малко, новородено дете...
- Колко често са умрели - потомци? Някой остана ли жив и изживя ли живота си до края? Ти помогна ли им, Север? Помогна ли им Метеора?.. - буквално го засипах с градушка от въпроси, неспособна да спра горящото си любопитство.
Север се замисли за момент, след което каза тъжно:
„Опитахме се да помогнем... но много от тях не искаха. Мисля, че новината за баща, дал сина си да загине, живееше в сърцата им от векове, не ни прощаваше и не забравяше. Болката може да бъде силна, Изидора. Тя не прощава грешки. Особено тези, които не могат да се поправят...
– Познаваш ли някой друг от тези чудни потомци, Север?
– Е, разбира се, Изидора! Познавахме всички, но не успяхме да видим всички. Някои мисля, че вече знаете. Но ще ми позволиш ли първо да завърша за Светодар? Съдбата му беше сложна и странна. Интересувате ли се да научите за нея? - Аз само кимнах, а Север продължи... - След раждането на прекрасната си дъщеря Светодар най-после реши да изпълни желанието на Радан... Помниш ли, умирайки, Радан го помоли да отиде при боговете?
– Да, ама сериозно ли беше?!.. При какви „богове“ можеше да го изпрати? В крайна сметка на Земята отдавна няма живи богове! ..
– Не си съвсем прав, приятелю... Може би това не е точно това, което хората имат предвид под богове, но винаги има някой на Земята, който временно заема тяхното място. Който гледа, за да не стигне Земята до скала и животът на нея да не стигне до страшен и преждевременен край. Светът още не се е родил, Изидора, ти знаеш това. Земята все още се нуждае от постоянна помощ. Но хората не трябва да знаят за това... Трябва сами да се измъкнат. В противен случай помощта ще донесе само вреда. Следователно Радан не сгреши толкова, като изпрати Светодар при тези, които гледат. Знаеше, че Светодар никога няма да дойде при нас. Затова се опитах да го спася, да го предпазя от нещастие. Все пак Светодар беше пряк потомък на Радомир, неговия първороден син. Той беше най-опасният от всички, защото беше най-близкият. И ако беше убит, този прекрасен и светъл Род никога нямаше да продължи.
Сбогувайки се със своята сладка, нежна Маргарита и разтърсвайки за последен път малката Мария, Светодар тръгва на много дълго и трудно пътешествие... В едно непознато северна страна, където живееше този, при когото го изпрати Радан. И чие се казваше Непознатият...
Ще минат още много години, преди Светодар да се върне у дома. Той ще се върне, за да загине... Но ще живее пълен и светъл Живот... Ще придобие Знание и Разбиране за света. Той ще намери това, което е следвал толкова дълго и упорито...
Ще ти ги покажа, Изидора... Ще ти покажа нещо, което никога досега не съм показвал на никого.
Около мен имаше дъх на студ и простор, сякаш внезапно бях потънал във вечността... гледаше ме за миг, опитвайки се да разбере кой се осмелява да наруши спокойствието му. Но скоро това чувство изчезна и остана само едно голямо и дълбоко, „топло” мълчание...
На изумрудената безкрайна поляна, кръстосани крака, двама души седяха един срещу друг... Седяха със затворени очи, без да проронят и дума. И все пак беше ясно - казаха...
Разбрах - мислите им говореха... Сърцето ми биеше бурно, сякаш искаше да изскочи!.. спомни си образите им в душата ми, защото знаех, че това няма да се повтори. Освен Севера, никой друг няма да ми покаже какво е било толкова тясно свързано с нашето минало, с нашето страдание, но не предаваща се Земята...
Един от седящите изглеждаше много познат и, разбира се, като го погледнах внимателно, веднага познах Светодар... Той почти не се промени, само косата му стана по-къса. Но лицето остана почти толкова младо и свежо, колкото в деня, когато напусна Монсегюр... Вторият също беше сравнително млад и много висок (което се виждаше дори седнало). Дългата му бяла, покрита със скреж коса падаше върху широките му рамене, греейки като чисто сребро на слънцето. Този цвят беше много необичаен за нас - сякаш не беше истински... Но най-много го поразиха очите му - дълбоки, мъдри и много големи, те блестяха със същата чиста сребриста светлина... Сякаш някой с щедра ръка разпръснаха в тях безброй сребърни звезди... Лицето на непознатия беше твърдо и в същото време мило, събрано и откъснато, сякаш в същото време живееше не само нашия, Земен, но и някакъв друг, извънземен живот ...
Ако разбрах правилно, това беше точно този, когото Северът нарече Скитникът. Този, който гледаше...
И двамата бяха облечени в бели и червени дълги дрехи, препасани с дебела, усукана червена връв. Светът около тази необичайна двойка се люлееше плавно, променяйки формата си, сякаш седяха в някакво затворено трептящо пространство, достъпно само за двамата. Въздухът наоколо беше благоуханен и прохладен, ухаеше на горски билки, ели и малини... Лек, от време на време ветрец галеше сочната висока трева, оставяйки в нея миризмите на далечни люляци, прясно мляко и кедрови шишарки... Земята тук беше толкова изненадващо безопасна, чиста и мила, сякаш светските тревоги не я докосваха, човешката злоба не проникваше в нея, сякаш там не стъпваше измамен, променлив човек ...
Двамата говорители станаха и, усмихвайки се един на друг, започнаха да се сбогуват. Първи проговори Светодар.
– Благодаря ти, Непознато... Покланям ти се. Не мога да се върна, нали знаеш. Аз се връщам у дома. Но аз запомних вашите уроци и ще ги предам на други. Винаги ще живееш в паметта ми, както и в сърцето ми. Довиждане.
- Върви, с мир, сине на светли хора - Светодар. Радвам се, че те срещнах. И аз съм тъжен, че се сбогувам с теб... Дадох ти всичко, което успяхте да разберете... И това, което сте в състояние да дадете на другите. Но това не означава, че хората ще искат да приемат това, което искате да им кажете. Помнете, знаейки, че човек е отговорен за своя избор. Не богове, не съдба - само самият човек! И докато той не разбере това, Земята няма да се промени, няма да се оправи... Лесен път към дома за теб, посветен. Нека вашата вяра ви пази. И нека нашето семейство ви помогне...
Видението е изчезнало. Околността беше празна и самотна. Сякаш старото топло слънце тихо изчезна зад черен облак...
- Колко време мина от деня, в който Светодар напусна дома, Север? Вече мислех, че заминава за дълго време, може би дори до края на живота си? ..
– И той остана там цял живот, Изидора. За шест дълги десетилетия.
Но той изглежда много млад? Значи и той успя да живее дълго, без да остарява? Знаеше ли старата тайна? Или го е научил Непознатия?
„Не мога да ти кажа, приятелю, защото не знам. Но знам и друго – Светодар не е имал време да преподава това, на което го е учил Непознатия с години – не му е позволено... Но той успя да види продължението на прекрасното си Семейство – малък пра-правнук. Успя да го нарече с истинското му име. Това даде на Светодар рядка възможност - да умре щастлив... Понякога дори това е достатъчно, за да не изглежда животът напразен, нали, Изидора?
- И пак - съдбата избира най-доброто!.. Защо трябваше да учи цял живот? Защо напусна жена си и детето си, ако всичко се оказа напразно? Или в това имаше някакъв голям смисъл, който все още не мога да разбера, Север?
„Не се самоубивай напразно, Изидора. Много добре разбираш всичко – погледни в себе си, защото отговорът е целият ти живот... Ти се бориш, като знаеш много добре, че няма да можеш да победиш – няма да можеш да победиш. Но как да постъпиш иначе?.. Човек не може, няма право да се отказва, допускайки възможността да загуби. Дори и да не сте вие, а някой друг, който след вашата смърт ще се запали от вашата смелост и смелост, това не е напразно. Просто един земен човек още не е узрял, за да може да проумее такова нещо. За повечето хора битката е интересна само докато са живи, но никой от тях не се интересува какво ще се случи след това. Те все още не знаят как да "живеят за потомството", Изидора.
„Тъжно е, ако си прав, приятелю... Но днес няма да се промени. Затова, връщайки се към старото, можете ли да кажете как приключи животът на Светодар?
Норт се усмихна любезно.
– И ти също много се променяш, Изидора. Дори при последната ни среща бихте се втурнали да ме уверите, че греша! .. Започнахте да разбирате много, приятелю. Жалко само, че си тръгваш напразно... можеш несравнимо повече!
Северът замълча за момент, но почти веднага продължи.
- След дълги и тежки години на самотни лутания Светодар най-после се завърна у дома, в любимата си Окситания... където го очакваха тъжни, непоправими загуби.
Преди много време почина сладката му нежна съпруга Маргарита, която не го дочака да сподели с него трудния им живот... Не намери и прекрасната внучка Тара, която им подари дъщеря им Мария ... и правнучка Мария, която почина при раждането на своя пра-правнук, който се роди само преди три години. Твърде голяма част от семейството му беше загубена... Твърде тежък товар го съкруши, не му позволи да се наслаждава до края на живота си... Погледни ги, Изидора... Струва си да ги знаеш.
И отново се появих там, където живееха отдавна мъртви хора, които ми станаха скъпи на сърцето... Горчивина обви душата ми в саван на тишина, не ми позволява да общувам с тях. Не можех да се обърна към тях, дори не можах да кажа колко смели и прекрасни бяха...

Окситания...

Трима души стояха на самия връх на висока каменна планина... Единият беше Светодар, изглеждаше много тъжен. Наблизо, подпряна на ръката му, стоеше много красива млада жена и малко русо момченце се вкопчи в нея, стискайки огромна ръка ярки полски цветя в гърдите си.
- Кого получи толкова много, Белаярушка? — любезно попита Светодар.
- Е, как?! .. - изненада се момчето, като веднага раздели букета на три равни части. - Това е за мама... И това е за милата баба Тара, а това е за баба Мария. Не е ли така, дядо?
Светодар не отговори, само силно притисна момчето към гърдите си. Той беше всичко, което му беше останало... това прекрасно сладко бебе. След правнучката Мария, която почина по време на раждане, която Светодар така и не видя, бебето имаше само леля Марсила (застанала до тях) и баща му, когото Белояр почти не помни, тъй като през цялото време се биеше някъде.
- Вярно ли е, че никога няма да си тръгнеш сега, дядо? Вярно ли е, че ще останеш с мен и ще ме учиш? Леля Марсила казва, че сега винаги ще живееш само с нас. Вярно ли е, дядо?
Очите на бебето блестяха като ярки звезди. Очевидно появата на толкова млад и силен дядо отнякъде зарадва бебето! Е, „дядото“, тъжно го прегръщайки, мислеше по това време за онези, които никога повече нямаше да види, дори ако живееше на Земята дори сто самотни години ...
„Никъде няма да ходя, Белаярушка. Къде мога да отида, ако си тук? .. Ние винаги ще бъдем заедно с теб сега, нали? Ти и аз сме голяма сила! .. Нали?
Хлапето изпищя от удоволствие и се вкопчи в новородения си дядо, сякаш можеше изведнъж да вземе и да изчезне, също толкова внезапно, както се появи.
— Наистина ли няма да ходиш никъде, Светодар? — попита тихо Марсила.
Светодар само тъжно поклати глава. И къде трябваше да отиде, къде да отиде?.. Това беше неговата земя, неговите корени. Тук живееха и умряха всички, които той обичаше, които му бяха скъпи. И тук той се прибра у дома. В Монсегюр той беше невероятно добре дошъл. Вярно, нямаше нито един от тези, които биха го запомнили. Но имаше техните деца и внуци. Там бяха неговите катари, които той обичаше с цялото си сърце и уважаваше с цялата си душа.
Вярата на Магдалена процъфтява в Окситания, както никога досега, след като отдавна е преминала отвъд нейните граници! Това беше Златният век на катарите. Когато техните учения се втурнаха през страните в мощна, непобедима вълна, помитайки всякакви препятствия по техния чист и прав път. Към тях се присъединяваха все повече новодошли. И въпреки всички "черни" опити на "светеца" католическа църкваза да ги унищожи, учението на Магдалена и Радомир завладя всички наистина светли и смели сърца и всички остри умове, отворени към нови неща. В най-отдалечените краища на земята, менестрели пееха чудните песни на окситанските трубадури, които отваряха очите и умовете на просветените, но забавляваха „обикновените“ хора с романтичното си умение.

Окситания цъфтеше като красиво ярко цвете, поглъщайки жизнеността на светлата Мария. Изглеждаше, че никоя сила не може да устои на този мощен поток от Знание и ярка, универсална Любов. Хората все още се кланяха на своята Магдалена тук, обожавайки я. Сякаш тя все още живее във всеки един от тях ... Тя живееше във всяко камъче, във всяко цвете, във всяко зрънце на тази невероятна, чиста земя ...
Един ден, разхождайки се из познати пещери, Светодар се натъкна на нова, която го разтърси до дълбините на душата му... Там, в едно спокойно, тихо кътче, стоеше неговата прекрасна майка - любимата Мария Магдалена!.. Изглежда, че природата не можа да забрави тази прекрасна, силна жена и въпреки всичко създаде нейния образ със своята всемогъща, щедра ръка.

Пещерата на Мария. В самия ъгъл на пещерата стои, създадена от природата, висока статуя на красива жена,
увити много дълга коса. Местните катари разказаха, че статуята се е появила там веднага след това
смъртта на Магдалена и след всяко падане на нова капка вода все повече и повече приличаше на нея...
Тази пещера сега се нарича "пещерата на Мария". И всеки може да види Магдалина, която стои там.

Обръщайки се, малко по-далеч Светодар видя друго чудо – в другия ъгъл на пещерата стоеше статуя на сестра му! Явно приличаше на къдрокосо момиче, застанало над нещо лежащо... (Веста, стояща над тялото на майка си?..) Косата на Светодар се размърда!.. Стори му се, че е започнал да полудява. Като се обърна бързо, той избяга от пещерата.

Статуя на Веста - сестрата на Светодар. Окситания не искаше да ги забрави...
И тя създаде свой паметник - капка по капка извайвайки скъпи на сърцето й лица.
Те стоят там от векове, а водата продължава своята магическа работа, правейки
те се доближават и все повече приличат на истинските...

По-късно, леко отдалечавайки се от шока, Светодар попита Марсила дали знае какво е видял. И когато чу положителен отговор, душата му буквално „изхлипа“ от сълзи от щастие - в тази земя наистина майка му, Златна Мери, беше все още жива! Самата земя на Окситания пресъздаде тази красива жена сама по себе си - "съживи" нейната Магдалена в камък ... Това беше истинско творение на любовта ... Природата беше само любящ архитект.

В очите ми блестяха сълзи... И абсолютно не се срамувах от това. Бих дал много, за да срещна един от тях жив!.. Особено Магдалена. Каква чудна, древна магия пламна в душата на тази невероятна жена, когато създаде своето вълшебно царство?! Царство, в което владееха Знанието и Разбирането и чийто гръбнак беше Любовта. Само не любовта, за която крещеше „светата” църква, изхабил тази чудна дума до степен, че не исках да я чувам повече, а онази красива и чиста, истинска и смела, единствената и удивителна ЛЮБОВ, с чието име са родени силите... и с името на които древните воини се втурнаха в битка... с името на който се роди нов живот... с името на който се промени и стана нашият свят по-добре... Тази Любов носеше Златна Мери. И точно на тази Мери бих искал да се поклоня... За всичко, което носеше, за нейния чист светъл ЖИВОТ, за нейната смелост и смелост и за Любовта.

(1835, Париж), в 5 действия; либрето на Е. Скрайб.
Премиера: Париж, Гранд Опера, 23 февруари 1835 г

герои:

Принцеса Евдоксия, племенница на императора (сопран)
Рейчъл (сопрано)
Евреин Елеазар, бижутер (тенор)
Кардинал дьо Брони, председател на Съвета (бас)
Леополд, принц, годеник на Евдоксия (тенор)
Руджеро, бригадир на град Констанца (бас)
Алберт, началник на императорските фузилиери (бас)
Вестник, офицер от охраната, слуга на инквизицията, майордом, евреи, народ

Действието се развива в Констанца през 1414 г.

История на създаването

През 1834 г. Халеви, автор на пет опери, започва работа едновременно върху две – комичната „Светкавица“ и голямата – „Жидовка“ (другите имена са „Дъщерята на кардинала“, „Еврейката“). Либретото е на плодовития френски драматург Йожен Скриб (1791-1861). Не особено надарен, Scribe беше завършен майстор на интриги и умение да създава вълнуващи действия. Либретото му е написано по-специално от Майербер, един от създателите на жанра на велика френска опера. Скрайб написа либретото много бързо, създавайки героиня, близка до Ребека от най-популярния роман на У. Скот „Айвенхо“. Може би изображението е заимствано от там. Любопитно е, че година по-късно в Мадрид е поставена пиеса на испанския драматург Гутиерес, две десетилетия по-късно използвана от Верди за либретото на прочутия Il trovatore, в която по същество е въплътена същата идея - кръвното отмъщение на врага, в чието име майката изпраща любимия си осиновен син на огън (Халеви има баща и осиновена дъщеря).

Премиерата се състоя на 23 февруари 1835 г. в Парижката Гранд Опера. Съвременниците отбелязват безпрецедентния блясък на продукцията. Никога досега операта не е имала такива исторически костюми и военно оборудване. Показани са дори конни маневри, които дадоха основание на критиците да нарекат „еврейската“ „операта на Франкони“ – по името на собственика на известния парижки цирк. Музиката на операта в отделни фрагменти обаче беше широко разпространена както в оригиналната си форма, така и в аранжименти за пиано и дори изпълнена от военни оркестри, което доказа, че причината за успеха не е в лукса на постановката, а в яркостта на музиката. За една година - преди премиерата на "Хугеноти" на Майербер през 1836 г. - "Жидовка" се превръща в върхът на жанра на великата опера и Майербер взаимства много от нейната оркестрация за "Хугеноти".

парцел

Площад в Констанца. Народът очаква пристигането на императора и началото на Вселенския събор, посветен на обединението на църквата, осъждането на ересите и прославянето на княз Леополд, победителят от еретиците хусити. От катедралата идва пеенето на Te Deum. Глас от народа осъжда Елеазар, който се труди в светия ден. Дъщерята го моли да си тръгне, за да не дразни тълпата. Началникът на охраната Алберт е изненадан да види преоблечения принц Леополд, който тайно пристигна по-рано от очакваното, за да види любимата си Рейчъл, която го смята за свой единоверец. Елеазар е влачен да бъде наказан за оскверняване на празника. Кардиналът го разпознава: те се срещнаха в Рим. Елеазар си спомня, че по това време кардиналът все още не е бил духовник, той е имал семейство - млада съпруга и малка дъщеря, които е загубил в една ужасна нощ. Кардиналът прогонва скръбните спомени от себе си и нарежда евреинът да бъде освободен. Всички се разпръскват. Леополд се среща с Рейчъл, която го вика в къщата на баща му, за да отпразнува Великден. Площадът отново се изпълва с хора. Виждайки евреите пред храма, тълпата ги прогонва, но, забелязвайки Леополд, те се разпръсват от страх. Рейчъл е ужасена: тя не разбира какво има и се моли на Бог да помогне да разгадаем тази мистерия. Елеазар е погълнат от мисли за възмездие срещу жестоките християни, Леополд страда от невъзможността да се отвори пред любимата си.

Елеазар с Рахил и други единоверци в дома му отправят молитва към Бога на Авраам, Исаак и Яков. Сред тях е прикрит Леополд. Той хвърля донесения му хляб, Рейчъл забелязва това. Изведнъж се чука на вратата. Елеазар казва на всички да си тръгнат. Появява се принцеса Евдоксия, дошла да купи бижу за младоженеца – верижка, принадлежала някога на император Константин. Тя моли Елеазар да издълбае имената на нея и младоженеца на една от брънките и да донесе веригата утре. Елеазар се радва на изгодна сделка, в която ще измами един от омразните християни. След заминаването на принцесата молитвата продължава.

Рейчъл чака среща с любимия си. Тя е тъжна и тревожна в душата си, неразбираемото поведение на тълпата на площада и на любимия в къщата им предизвиква тежки предчувствия. Леополд, който дойде, признава, че е християнин и кани Рейчъл да избяга. След мъчителна психическа борба тя се съгласява, но Елеазар намира любовниците. След като научава истината, той е пълен с гняв, но молбите на Рейчъл го карат да отстъпи: той е готов да благослови брака на дъщеря си. Леополд обаче отказва благословията и настоява, че бракът им би бил кощунство. Възмутен, Елеазар го проклина, Рейчъл се присъединява към клетвите за отмъщение.

Щастливата Евдоксия в покоите на двореца с нетърпение очаква блаженство с любимия си. Мажордомът съобщава за пристигането на неизвестното. Евдоксия нарежда да я пуснат, Рейчъл влиза плахо. Вчера тя гледала любовника си да влиза тук, в двореца, и цяла нощ го чакала на вратата. Тя моли принцесата да я вземе за слугиня - тя има едно желание: да отмъсти на съперницата си и неверните. Евдоксия се съгласява момичето да й служи и изпраща Рейчъл. Измъчван от противоречиви чувства, се появява Леополд. Евдоксия го поздравява с думи на любов и радост. Тръбите възвестяват началото на празника. Обкръжението на императора и слугите на двореца се събират, сред тях Рахил, и прославят победителката от хуситите. Мажордомът обявява празничен спектакъл – пантомима и балет. В края им всички отново хвалят героя. Елеазар носи поръчаната верига, а Евдоксия я дава на годения си съпруг. Рейчъл го обвинява в ужасно престъпление, наказуемо със смърт – връзка с евреин. Кардиналът проклина престъпника. Всички призовават за отмъщение, смъртта на клада заплашва Леополд, Рейчъл и Елеазар. Евдоксия моли за милост, но кардиналът, въпреки съжалението си, не може да наруши закона. Леополд гори от срам, Елеазар чака края без страх, Рейчъл сега има нужда само от отмъщение, животът без любимия й е невъзможен за нея.

Евдоксия идва в тъмницата, където Рахил и Елеазар избледняват. Тя моли момичето да отхвърли обвинението и по този начин да спаси Леополд. Рейчъл иска да сподели смъртта с любимия си, но като вижда щедростта на принцесата и не иска да се поддаде на християнин в това, тя се съгласява. Евдоксия бърза да си тръгне, появява се кардиналът, който от все сърце желае да спаси нещастното момиче. Тя е отведена в двора на катедралата и кардиналът се обръща към Елеазар: след като се е отказал от вярата на бащите си, той ще спаси дъщеря си от ужасна съдба! Евреинът гневно отказва. Нека съдбата бъде свършена, а с нея и отмъщението. Той напомня на кардинала за дъщеря си: тя не е умряла, както вярва безутешният баща в продължение на много години. Тя е спасена от евреин, но Елеазар няма да разкрие името на спасителя. Напразно кардиналът го моли: тайната ще изгори на клада, запален от християните! Когато кардиналът си тръгва, Елеазар, обзет от скръб, размишлява върху факта, че в името на отмъщението той ще предаде любимата си дъщеря на огъня. От площада се чуват гласове, призоваващи за екзекуция.

Тълпата с нетърпение очаква огнената екзекуция на евреите. Появява се процесия от монаси, водени от Рахил и Елеазар. Рейчъл тържествено обявява, че е оклеветила принца. Бригадирът на град Руджеро чете присъдата: Рейчъл и Елеазар ще бъдат изгорени. Кардиналът моли евреина да разкрие тайната. Елеазар пита Рейчъл дали иска да живее без него и да бъде щастлива, но момичето избира смъртта с баща си. Кардиналът отново се обажда: къде е дъщеря му? Рейчъл е хвърлена в огъня, а Елеазар триумфално изтъква: „Ето я!“

Музика

„Еврейка“ се характеризира с всички черти, характерни за френската гранд опера: сюжет, който използва значимо историческо събитие, петактна структура с незаменим балет, широко написан исторически фон, великолепни сцени на тълпата и трагична развръзка. Ярка театрална музика с оркестрови ефекти е пълна с контрасти, вокалните партии са виртуозни, но съдържат и искрени текстове.

В I действие каватината на кардинал дьо Брони „Ако от вражда и жажда за отмъщение”, много популярна сред басите от 19 век, се превръща в квартет с хор. В центъра на IV действие е известната лирично богата ария на Елеазар „Рейчъл, ти ми беше дадена от небесното провидение“.

Л. Михеева

Операта на Халеви е класически пример за френска гранд опера, която имаше изключителен успех сред публиката. Арията на Елеазар от 4 г. „Rachel, quand du Seigneur“ не отстъпваше по популярност на най-добрите арии на Верди и Гуно. В Русия операта е поставена от немска трупа, наречена „Дъщерята на кардинала“ през 1837 г. Руската премиера е през 1859 г. (Санкт Петербург, Мариински театър). Изпя брилянтно ролята на Елеазар Карузо (1919, Ню Йорк). Сред постановките от последните години е пиесата в Билефелд (1990).

Дискография: CD - Philips. Диригент дьо Алмейда, Елеазар (Карерас), Рейчъл (Варади), Евдоксия (Д. Андерсън), принц Леополд (Гонзалес), кардинал де Брони (Фурлането).