La literatura está llena de ejemplos de héroes generosos y vengativos. De algunos, nosotros, como lectores, podemos tomar un ejemplo, mientras que otros son ejemplos claros de cómo no hacerlo. El "Crimen y el castigo" de Dostoievski también contiene personajes tan opuestos, capaces de atrocidades y venganzas, o de bondad y generosidad.
- (La venganza es inútil y lleva a malas consecuencias.) El crimen de Raskolnikov puede llamarse una especie de venganza. Está atormentado por la injusticia social, que una anciana prestamista extremadamente repulsiva, con toda su riqueza, es inusualmente codiciosa y que la gente pobre vive en la pobreza. Reflexionando y analizando la teoría de "criaturas que tiemblan y tienen derecho", el héroe, sin embargo, decide desafiar la situación actual. Sin embargo, sus medios para lograr el objetivo son el robo y el asesinato, por lo tanto, su supuesta venganza no funcionó: el héroe solo experimentó conscientemente lo que había hecho, sin saber cómo no volverse loco. La venganza a menudo implica crueldad, por lo tanto, incluso para lograr un resultado justo, uno no debe recurrir a las atrocidades: el sabor de una victoria bien merecida no será tan dulce, sino que solo se arruinará con el sabor amargo de la venganza.
- (El poder de la generosidad y su papel en las relaciones humanas) Debido a las cualidades positivas de otros personajes, la novela de Dostoievski está pintada en colores brillantes. Sonechka Marmeladova, al enterarse del acto de Rodion Raskolnikov, no retrocedió ante el héroe. Por el contrario, la niña sinceramente quería salvar el alma de los pobres. hombre joven entonces ella le aconsejó que se arrepintiera del crimen. Sonya incluso le lee a Raskolnikov la leyenda de la resurrección de Lázaro con la esperanza de revivir una nueva vida. Al darse cuenta de que Raskolnikov lamenta el asesinato, se solidariza con él y no lo deja sin apoyo. El amor inconmensurable por las personas y la capacidad de respuesta de Sonya pudieron sacar a Rodion de un terrible abismo. Así, el autor enfatiza el poder de la generosidad, que puede salvar el alma humana.
- (Las personas generosas a menudo se convierten en víctimas de la dureza, esta cualidad no trae felicidad.) Desafortunadamente, incluso las personas amables y compasivas pueden enfrentar una venganza injusta y crueldad. A menudo se convierten en víctimas inocentes de la situación, como sucedió con Sonya Marmeladova. A raíz de su padre, Luzhin, el prometido fallido de Dunya Raskolnikova, puso cien rublos en el bolsillo de la niña para luego acusarla de robo. Específicamente, Luzhin no tenía nada en contra de Sonya: por lo tanto, solo quería vengarse de Raskolnikov por haberlo echado del apartamento. Sabiendo que Rodion trata bien a Sonya, Luzhin aprovechó la situación, pero Lebezyatnikov salvó a la hija de Marmeladov de las calumnias. La venganza del héroe no se vio coronada por el éxito, todos solo estaban convencidos de su inmoralidad.
- Puedes luchar por la justicia sin venganza. El investigador Porfiry Petrovich es muy talentoso en su campo y adivinó el crimen de Raskolnikov mucho antes de su confesión. Al no tener evidencia contra el personaje principal, trató de llevar psicológicamente a Rodion al agua limpia. Después de leer el artículo de Raskolnikov, su desmayo e indignación porque el investigador está jugando con él en lugar de actuar de acuerdo con la forma, Porfiry Petrovich solo se convence de su intuición: "Sí, ya no puedes delatarte". Sin embargo, Porfiry empujó a Raskolnikov a confesar no para facilitar su trabajo, o de alguna manera vengarse del criminal con un castigo real. Al contrario, lo hizo por profunda generosidad y compasión, porque la entrega puede mitigar el castigo del héroe. Porfiry Petrovich es un hombre para quien la justicia no es una frase vacía, pero en su trabajo muestra con simpatía la generosidad hacia el sufrimiento de Raskolnikov.
- (El precio de la generosidad, un ejemplo de persona generosa) La manifestación de la generosidad no es tarea fácil, a veces hay que renunciar a lo que se quiere y hacer concesiones. La familia Raskolnikov no vivía muy bien y, para salir de su difícil situación, la hermana de Rodion, Dunya, iba a casarse con el prudente hombre de negocios Luzhin. Raskolnikov entendió que su hermana no estaba haciendo esto por amor, sino por el deseo de ayudar a su madre y al mismo Rodion. Al no aceptar esta situación, el personaje principal insiste en romper el compromiso: entendió que, en interés de Luzhin, reprocharía a Dunya y ordenaría a su futura esposa, porque la salvó de la pobreza. Dunya estaba lista para hacerlo, lo que habla de su preocupación y deseo de ayudar a sus familiares. Pero, afortunadamente, Rodion aquí también resulta no ser tacaño con la generosidad y no permite que su hermana arruine su vida. Ser magnánimo no es tan fácil, para esto necesitas estar listo para el autosacrificio. Además, es igualmente importante que las personas por las que una persona hace concesiones lo aprecien.
- (¿Puede la venganza ser justa? venganza del destino) Svidrigailov es la encarnación de la teoría de Raskolnikov. Él, a primera vista, no está perturbado por los remordimientos de la conciencia y, sin embargo, es culpable de más de una muerte. Pero, si los castigos judiciales no alcanzaron al héroe, esto no significa que Svidrigailov no fue vengado por el destino. El propio Arkady Ivanovich le admite a Raskolnikov que los fantasmas se le acercan, lo que significa que el personaje siente su propia culpa. La venganza puede ser justa y cometida no por una persona, sino por el destino, esto es exactamente lo que esperaba Svidrigailov. Por todo lo que había hecho, el héroe fue vengado por un destino desafortunado: se quedó sin apoyo, por lo que no pudo soportarlo y se suicidó.
- generosidad de amigos puede ayudar a cualquier persona en tiempos difíciles. Habiendo cometido el crimen tan esperado, Raskolnikov ya no puede comportarse como de costumbre, aunque está tratando de evitar todas las sospechas sobre sí mismo. El asesinato del viejo prestamista no lo salvó de la pobreza, porque el héroe, en medio de la conciencia y el miedo, se deshizo de todo lo robado. El amigo de Rodion, Razumikhin, acude repetidamente en ayuda de Rodion y se da cuenta de que algo extraño está pasando con su amigo. Camarada no está limitado asistencia financiera. Cuando Raskolnikov se da cuenta de que se avergüenza de estar con su madre y su hermana, le pide a Razumikhin que esté con ellas y mantenga a su familia. Rodion podía confiar completamente en su amigo y apoyó generosamente a Raskolnikov lo mejor que pudo.
Muchos escritores rusos, al crear sus obras, consideraron en ellas los problemas apremiantes de nuestro tiempo, exponiendo los vicios de su tiempo. Cada época estuvo marcada por una nueva pléyade de interrogantes, cuyo os-pensamiento se consagró a la obra de más de una generación de poetas y escritores. Con el desarrollo de la sociedad, también tuvo lugar el desarrollo de la literatura, los temas de actualidad cambiaron, surgieron nuevas tareas ante las personas creativas, pero un tema permaneció sin cambios, quizás en todas las épocas y tiempos: exponer la injusticia social, proteger la dignidad del "hombrecito". ”. Esta pregunta se planteó en las obras de Gogol, Pushkin, Nekrasov. Uno de los lugares principales lo ocupa este tema en las obras de Dostoievski. Un ejemplo vívido de esto es la novela "Crimen y Castigo", donde la protesta contra la humillación social y moral del individuo se asocia con la búsqueda de una fuerza que pueda sacar a una persona de una crisis espiritual y social, desde una perspectiva prudente. el mundo de las ganancias en uno opuesto, el mundo de la bondad y la verdad.
El sufrimiento humano, la injusticia que reina en el mundo llevaron al escritor a buscar varias formas de salvar a la humanidad, pero Dostoievski rechaza inequívocamente los métodos de influencia violentos y revolucionarios, no acepta el derecho de una persona a interferir en el destino de otras personas, a decidirlos a su arbitrio, por un buen fin justificar medios ilegales. La felicidad universal, que se basa en los sacrificios de las personas individuales, según el gran escritor, es el mismo mal, ennoblecido por palabras elevadas. La idea de la inadmisibilidad de este "bien" está completamente revelada por el gran escritor en la novela sobre el estudiante "pobre" Raskolnikov. Después de todo, el personaje principal de la novela justifica su crimen: asesinato, con compasión por todos los "humillados e insultados", permitiéndole "sangre según su conciencia". ¿Pero es? ¿Qué es la compasión? Co-sufrimiento significa sufrir juntos. Y el sufrimiento de Raskolnikov se dirige exclusivamente hacia lo profundo de sí mismo. Lo que experimenta puede llamarse más bien simpatía. La idea del asesinato maduró gradualmente en su cabeza. Medio año antes de los eventos descritos en la novela, Raskolnikov escribió un artículo "Sobre el crimen", donde "consideraba condición psicológica el delincuente en el curso de todo el curso del delito”, y al mismo tiempo planteó la cuestión de tal delito, que se resuelve según la conciencia, y por lo tanto no es un delito como tal. En el futuro, crea una teoría sobre dos categorías de personas: "criaturas temblorosas" y "que tienen derecho". Y, por supuesto, se plantea la cuestión de su propia pertenencia a una u otra categoría. Ese es el móvil del asesinato. Pero nadie se reconoce a sí mismo como un criminal. Todo el mundo es un luchador y un sufridor por la verdad. Raskolnikov sigue el mismo camino. Al principio, se oculta a sí mismo la incorrección de sus fines, convenciéndose de que mata sólo para “después dedicarse al servicio de toda la humanidad y causa común". Pero desde el principio prevé su autoengaño. “Inventemos nuestra propia casuística, aprenderemos de los jesuitas… nos convenceremos de que esto es necesario, realmente necesario para un buen propósito”, dice sobre la decisión de su hermana de casarse con Luzhin, pero estas palabras también se pueden atribuir a su propio estado interno. Las palabras que se escuchan en la taberna de que "docenas de familias salvadas de la pobreza, de la decadencia, de la muerte" valen la pena matar y robar a "una anciana insignificante y malvada", son percibidas por él como salvación, como una excusa para su terrible intención. "No quería mentirme sobre esto ni siquiera a mí mismo ...", pero aún así "miente". Intenta reemplazar un objetivo, la "autoafirmación", por otro, la "felicidad universal". “Yo mismo quería cosas buenas para la gente”, le dice Raskolnikov a Dunya. “Maté por mí, por mí mismo uno”, le admite a Sonya. Y este autoengaño no hace más que aumentar el sufrimiento posterior del héroe. "Sufrir juntos", pero Raskolnikov "se aisló de todo y de todos, como con unas tijeras", oponiéndose a todos los demás. Y su sufrimiento es mayor porque no pudo vencerse a sí mismo, que "es una criatura que tiembla". Aunque se convence a sí mismo de que el sufrimiento de un criminal es un signo indispensable de su rectitud y grandeza.
Todo lo contrario de Raskolnikov es Sonya Marmeladova. es ella quien, según la intención del autor, es la encarnación de la verdadera misericordia y compasión. Intentando salvar a su familia del hambre, sale a la calle a vender su propio cuerpo. Educada según los mandamientos cristianos, se da cuenta de que, al cometer tal pecado, condena su alma al tormento eterno. Pero la compasión por los niños hambrientos, una madrastra enferma, un padre desafortunado resulta ser más fuerte que el deseo de salvar el alma. Al mismo tiempo, Sonechka se mantiene fiel a sus convicciones, conservando su filantropía infinita, la fe en sí misma y en las personas. "También pasaste por encima ... Te pusiste las manos encima, arruinaste tu vida ... la tuya (¡no importa!) ...", le dice Raskolnikov. Pero él mismo siente que no es "todo lo mismo". Ella es para los demás y él es para sí mismo. Su "crimen" no tocó su alma. En esencia, el "crimen" de Sonino es una hazaña, mientras que Raskolnikov quiere hacer pasar su crimen como una "hazaña". Sonya está pasando por un mal momento con su caída, y también la visitan pensamientos de suicidio, lo que podría salvarla de la vergüenza. Pero las imágenes de niños hambrientos e indefensos te hacen olvidar tu sufrimiento.
Con la misma desinterés, Sonechka se apresura a salvar el alma de Raskolnikov. En él no hay condenación de su mala acción, se manifiesta una misericordia ilimitada en relación con su sufrimiento moral. Y aquí es justo recordar que compasión significa “sufrir juntos”. Sonya sufre sinceramente con Raskolnikov, tratando de encontrar una manera de salvar su alma. Y solo gracias a sus esfuerzos, Raskolnikov llega a la idea de la inconsistencia de su teoría. Es Sonya quien lo despierta a la vida, lo conduce a la salvación de su alma. En el epílogo, Raskolnikov se arrodilla ante la niña: "... resucitó, y lo sabía, lo sentía con todo su ser renovado, y ella, ¡ella, después de todo, vivía solo su vida!". Ninguna teoría en el mundo es capaz de vencer la verdadera misericordia y la compasión humana. De esto se trata la vida.
La búsqueda de la justicia, la eterna lucha por la vida, la falta de derechos del pueblo ruso son los temas centrales en las obras de los escritores de esa época. El pueblo es humillado e insultado, desunido, increíblemente pobre, simplemente aplastado por las circunstancias, exprimido por todos lados. Una pesada carga cayó sobre muchas personas: arrastrar una existencia miserable, que difícilmente puede llamarse vida, sobrevivir e inevitablemente acercarse a la línea de no retorno, permitiéndoles usarse a sí mismos como una cosa.
El hambre, la depravación, la pobreza, la muerte y la enfermedad son pruebas que el destino envía sin piedad al pueblo ruso, pero, sin embargo, solo hay una fuerza que puede cambiar el orden de las cosas: el gran poder de la misericordia y la compasión.
En la vida de cada persona, incluso, probablemente, de cada ser vivo, la misericordia y la compasión juegan papel importante. En el camino de la vida, a menudo nos encontramos con dificultades y pruebas que simplemente no podemos afrontar por nosotros mismos. En esos momentos, necesitamos especialmente apoyo, comprensión, simpatía, cuidado. Las palabras elegidas correctamente pueden inspirar a una persona, inspirar esperanza en su alma, ayudarlo a tener fe en sí mismo. En la novela Crimen y castigo, el tema de la misericordia y la compasión también ocupa una posición dominante. Por supuesto, aquí vemos una realidad cruel, y actos deshonestos, viles, una actitud consumista hacia las personas. Tomemos, por ejemplo, el mismo Luzhin: trata a Dunechka como una cosa, trata de aplastar su honor con su situación financiera, hacerla dependiente de él ("Pensé en tenerlos en un cuerpo negro y traerlos para que me traten como una providencia vigilada..."). Pero aún así, la relación de la mayoría de los héroes se basa en la compasión y la ayuda: Raskolnikov le da el último dinero a la familia Marmeladov, que se encuentra en una situación de vida difícil, salva a los niños de una casa en llamas, Razumikhin ayuda a Rodion durante una enfermedad, toma cuidarlo, visitarlo, traer médicos, incluso Svidrigailov no puede mantenerse alejado de la desgracia de otra persona, organiza a los niños que quedan huérfanos en un orfanato. Pero la encarnación principal de la imagen de la misericordia y la compasión en la novela es, por supuesto, Sonya. Ella sacrificó su honor, su vida para salvar a su familia del hambre. Sonechka tuvo que ganar dinero de una manera terrible, pero aún se mantuvo modesta y devota, lo que vemos en la continuación de la novela: la heroína nuevamente sacrifica todo y se somete a trabajos forzados después del condenado Raskolnikov, ella lo acepta tal como es, Sigue amando desinteresadamente a todos de corazón, a pesar de su cruel crimen y cierto desapego de ella. Sonechka fue enviada a Raskolnikov para revivir su alma, para ayudarlo a cambiar y convertirse en una persona diferente: “¡Todavía les quedaban siete años, y hasta entonces hubo tanto tormento insoportable y tanta felicidad infinita! Pero él resucitó, y lo sabía, lo sentía completamente con todo su ser renovado, ¡y ella, ella, al fin y al cabo, vivía sólo su vida! La heroína logró devolverle la vida a Rodion, erradicar su arrogancia y desprecio por las personas, su compasión y su inmensa misericordia ayudaron a Raskolnikov a renacer, a familiarizarse con "una nueva realidad hasta ahora completamente desconocida".
Por supuesto, hay mucha crueldad y mezquindad en nuestro mundo, pero Dostoievski, como escritor humanista, anhela la felicidad de toda la humanidad, trata incluso a la criatura más humilde con temor. A través de la imagen de Sonechka, nos mostró los grandes logros y cambios que el poder de la compasión y la misericordia pueden impulsar, lo que la fe, la comprensión y el amor pueden hacer con una persona.
Actualizado: 2019-04-13
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1. Padres e hijos
Esta dirección está dirigida al eterno problema de la existencia humana, asociado a la inevitabilidad del cambio generacional, las relaciones armoniosas y discordantes entre "padres" e "hijos".
Este tema es abordado en muchas obras literarias, donde se consideran diversos tipos de interacción entre representantes de diferentes generaciones (desde el enfrentamiento del conflicto hasta el entendimiento mutuo y la continuidad) y se revelan las causas del enfrentamiento entre ellos, así como las formas de su acercamiento espiritual.
En dostoievski El tema de los padres y los hijos está presente en Los hermanos Karamazov, El poseído, El adolescente, El insultado y El humillado de forma tan detallada y contradictoria que sólo puede rastrearse hasta cierto punto en un estudio especial. En la novela del programa escolar "Crimen y Castigo" surge, quizás, indirectamente, pero para nuestro ensayo es necesario tocar este motivo.
Comencemos con los personajes principales. En el fondo, este tema se correlaciona con Svidrigailov: "Mis hijos se quedaron con mi tía, son ricos, pero personalmente no me necesitan. ¡Y qué padre soy!" (6, 301). Este comentario enfatiza la falta de vida de Svidrigailov, su caída humana y su lucha por la muerte. Notemos también la imagen del padre de la novia asociada a él: aquí suena la definición de un padre relajado (6.501): enfermo, paralítico por tercer año. Todo debilitamiento de la paternidad en Dostoievski es causa de decadencia: la vida se derrumba donde se debilita la presencia del padre. Por lo tanto, la novia de Svidrigailov se encontró en una familia defectuosa.
Por otro lado, incluso los recuerdos de su padre pueden apoyar a los desafortunados héroes de la novela: Katerina Ivanovna siempre estará orgullosa de ser la hija del coronel, pero ¿no puede verse la raíz de las desgracias de su familia en el hecho de que una vez descuidó a su padre cuando se casó? Ella misma rompe con su padre, ¿no es así que la imagen de su padre sigue siendo para ella un reproche constante, pero también el último apoyo?
Raskolnikov ve a su difunto padre en un sueño, y esto será una especie de advertencia antes del asesinato planeado, sin mencionar el hecho de que el crimen en sí mismo nace de la falta de padre: privado del cuidado paterno, el héroe en feas fantasías se ve a sí mismo como el fideicomisario de la humanidad, quedando solo un desertor - estudiante. Tales cambios en la psique bien pueden estar asociados con la ausencia de un padre.
Es simbólico que en un sueño el padre lleva a Rodion de la mano: este es un gesto que transmite una sombra de patrocinio, educación. Van al cementerio, donde al niño le encantaba estar y donde todo está lleno de santidad: tumbas familiares, la antigua iglesia que ama: todo despierta a Dios en el alma de Raskolnikov ("Cada vez que visitaba el cementerio, era bautizado religiosa y respetuosamente sobre la tumba, se inclinó ante ella y la besó", 60). En una palabra, el padre lleva a su hijo por el camino recto, y alrededor hay un mundo terrible y pecaminoso: "Toma de la mano a su padre y mira con miedo hacia la taberna" (60). Aquí se desarrolla la escena de pesadilla de la matanza del caballo, la primera analogía simbólica del futuro asesinato. Le quita al maldito caballo - padre. "¡Papi! - suena aquí. - ¡Por qué... mataron!": Este es un llamado muy importante al padre, muy probablemente, como un posible protector, portador de bondad y al mismo tiempo fuerza. Y en toda esta escena es importante el matiz de precisamente la impotencia del padre en el cuadro del triunfo del mal. "Borracho, travieso, no es asunto nuestro, ¡vámonos!", dice el padre. Envuelve sus brazos alrededor de su padre, pero su pecho es opresivo, opresivo" (65). ¿No será por esta impotencia que el mismo diablo será el próximo en llevar a Raskolnikov de la mano: "Como si alguien lo tomara de la mano y lo arrastrara, irresistiblemente, a ciegas, con fuerza antinatural, sin objeciones" (77) . El hijo no puede aceptar en su padre sólo a un hombrecito, y en su mente nace un sueño, como él mismo lo expresó, sobre el papel de Napoleón, sobre el papel de un salvador que tiene derecho.
Raskolnikov ya no tiene padre, es huérfano, y para los héroes de Dostoievski, incluso la presencia de un padre débil los salvará. Este es el papel de Marmeladov para nuestro tema. Solo trae desgracias a su familia, pero ninguno de los niños le expresará ningún reproche. Incluso su extraño matrimonio con Katerina Ivanovna puede entenderse no solo por el motivo de "ningún lugar adonde ir" para una persona, sino también por la necesidad de paternidad de tres huérfanos. Para tres hijos adoptivos, es un verdadero padre, por quien todos rezan junto con la oración por su propio padre ("otro padre"). Según Dostoievski, el amor no debe contradecir el sufrimiento, cuya fuente será también el padre (cf. la decisión opuesta de Lermontov). Este es precisamente el estado cristiano: el amor no es a pesar del sufrimiento, sino precisamente como sentimiento por el prójimo, purificado por el sufrimiento. Por lo tanto, solo el amor une a Mrameladov y su hija Sonya y sus hijos adoptivos.
Los niños adoptados se introducen en la novela, por supuesto, no por casualidad: Dostoievski es importante no tanto por nacimiento como por paternidad espiritual. En palabras de Marmeladov, también hay un matiz que notamos en la transcripción del Evangelio de Tolstoi: se llama a sí mismo un "padre terrenal" (26), lo que implica una paternidad superior en el mismo Dios. En realidad, Marmeladov introduce la religiosidad en la familia, en la conciencia de Sonya, enseña a los niños la Ley de Dios (197). Le da a Sonya la esperanza de la justificación ante Dios por su amor, por el padre terrenal caído: "Tus muchos pecados te son perdonados porque amaste mucho" (27), vuelve a contar el Evangelio. La actitud hacia el padre aquí simboliza el amor por una persona pecadora en su conjunto, por lo tanto, será tan natural que Sonya se enamore de Raskolnikov, que es mucho más pecador que su padre: a través de la actitud hacia su padre, todas las personas se vuelven verdaderamente cerca de ella. Marmeladov le dio un sentimiento cristiano, y luego el propio héroe es responsable de su alma ante el Padre Celestial.
Con toda la insignificante presencia argumental del tema de padres e hijos en "Crimen y castigo", la diferencia esencial entre la decisión de Dostoievski y la de otros autores es obvia. Hay una solución inhumana al tema en Svidrigailov: la alienación completa de la paternidad, hasta el punto de la indiferencia hacia sus hijos, que rechaza aún más la paternidad que la enemistad anterior, pero esto ya es un signo de la perdición del héroe (cf. . por contraste con Nozdryov). Sin embargo, también se notará una especie de anhelo de paternidad en Svidrigailov, al menos cuando se encarga de los hijos de Marmeladov.
Más. En esta novela no hay conflicto entre padres e hijos por ningún motivo de acusación y enemistad (cf. Lermontov, y luego con los hermanos Karamazov), así como aquí no hay aislamiento personal (héroes de Griboedov), no hay motivo para el poder del padre (cf. Taras Bulba), la responsabilidad del padre por el bienestar terrenal de los hijos (Chichikov), no hay una conexión genética puramente genérica (compárese con Goncharov). La solución de Dostoievski en Crimen y castigo es que la paternidad es un tema puramente espiritual: el padre es el pariente más cercano, su presencia simboliza la relación de una persona con la gente, con el mundo. La ruptura de esta conexión (en Raskolnikov) conduce también a una ruptura con las personas. Por lo tanto, el regreso al mundo, a la vida, tiene lugar en Raskolnikov a través de un llamado a Sonya, la verdadera hija de su padre. La falta de padre devasta, la conexión incluso con el padre más caído conecta con Dios, aunque no prometa ningún bien terrenal. El héroe lírico de Lermontov debería haber leído a Dostoievski, pero esto ya es una solución al tema en otro momento.
2. Sueño y realidad
Los conceptos de “sueño” y “realidad” son en muchos aspectos opuestos y al mismo tiempo estrechamente relacionados, apuntan a comprender varias ideas sobre el mundo y el significado de la vida, a pensar cómo la realidad da lugar a un sueño y cómo el sueño de una persona lo eleva por encima de lo ordinario.
Hay muchos héroes en la literatura que tienen diferentes actitudes hacia el sueño: algunos están inspirados por nobles aspiraciones y están listos para realizarlos, otros están cautivados por sueños hermosos, otros están privados de sueños elevados y están subordinados a metas bajas.
“Sueños y realidad” son conceptos cercanos al alma humana. Todos quieren esconderse del bullicio mundano en el mundo de los sueños. Esto no siempre es posible, pero uno puede consultar la literatura, que contiene muchos argumentos que revelan estos conceptos.
1. FM Dostoievski llamó a su novela "Crimen y castigo" "un relato psicológico de un crimen". La obra habla de un hombre con un "sueño equivocado". Rodion Romanovich Raskolnikov, el protagonista de la novela, no pudo traducir correctamente su idea a la realidad. El pobre estudiante, viviendo en una pequeña habitación que parece un ataúd, simplemente no podía hacer frente a las circunstancias del mundo que lo rodeaba. El héroe creía que al matar al viejo prestamista, podría cambiar la realidad. Sucumbió al sueño "napoleónico": dividir a todas las personas en "materiales" y "que tienen derecho". Parecería que el asesino-ideólogo debe cometer un crimen en aras de mejorar su propia situación, o para el "humillado y ofendido". Pero el dinero robado no ayudó a nadie, y la desaparición del prestamista privó a los pobres de la oportunidad de recibir asistencia financiera inmediata. Esta es la esencia del “sueño equivocado”: no puedes hacer el bien a las personas exterminando a una de ellas. Por lo tanto, no todos los sueños deben hacerse realidad, porque el soñador puede cometer un error y no encarnar en absoluto lo que quería.
2. La realidad descrita en la propia novela empuja al héroe al asesinato. El Petersburgo sombrío, pobre, borracho y disoluto ejerce presión sobre Rodion desde todos los lados. El punto de partida del crimen es una conversación entre dos jóvenes sobre una anciana codiciosa, una prestamista que engaña a sus clientes. A Raskolnikov le parece que la muerte de esta anciana codiciosa cambiará la realidad. Se tildó dos veces de asesino (la hermana del prestamista, Lizaveta, se le cayó de la mano) y destrozó su ya inquieta personalidad. El asesinato no es una medida que pueda conducir a una transformación positiva de la realidad. Es solo un camino hacia la autodestrucción. Rodion no tuvo esto en cuenta, por lo que nunca logró cambiar la realidad circundante. Si una persona quiere cambiar el mundo, debe comenzar por sí misma y no por aquellos a quienes considera superfluos.
3. Uno de los habitantes de la realidad pobre y sin esperanza fue Marmeladov, quien bebió el dinero que tanto necesitaba su familia. Raskolnikov se reunió con él en una de las tabernas sucias. Marmeladov provocó la compasión de Rodion, porque los personajes son muy similares. Ambos son soñadores fuera de este mundo. Solo que ahora el exfuncionario se suicidó y sus seres queridos cuando sus sueños comenzaron a desviarse de la realidad. Una vez el héroe era un hombre próspero que quería ayudar a una viuda pobre que se quedó con hijos y sin medios de subsistencia. Su sueño era una utopía tan rosada como la teoría de Rodion: cambiar a las personas sin amarlas. Semyon Zakharovich se casó con una mujer no amada, solo queriendo ayudarla financieramente y no formar una familia. Como resultado, él mismo se emborrachó, perdió su trabajo, se hundió en el fondo de la vida y arrastró a todos sus seres queridos con él, y todo porque su sueño cautivador se convirtió en una pesadilla despierta. Marmeladov inicialmente cometió un error, tratando de encarnar lo que no es factible.
4. Sufrió la realidad sombría y cruel y Sonya Marmeladova. La niña se vio obligada a vivir con un “boleto amarillo” para poder alimentar a su familia. A los ojos de Raskolnikov, se convirtió en la encarnación de "todo el sufrimiento humano", que agobiaba tanto al héroe. Érase una vez una niña que salió corriendo de la casa y fue a venderse. Más tarde regresó con su madrastra y trajo consigo 30 rublos, tal es el precio de su vergüenza. Pero, a pesar de una vida tan miserable y sucia, la heroína no estaba decepcionada de sí misma y de lo que la rodea. No culpó de todo al mundo cruel y sus leyes, porque la fe la ayudó a escapar de las garras del vicio y aceptar lo que estaba sucediendo. La mansedumbre de temperamento la ayudó a aprender a comprender a las personas y ayudarlas desinteresadamente, mejorando el mundo tanto como sea posible. Fue Sonya quien ayudó a Rodion a someterse a los remordimientos de conciencia y confesar el asesinato, aceptando el castigo. Fue ella quien mantuvo a toda la familia, salvando a los hijos de su madrastra del hambre. Esta chica es la prueba viviente de que puedes cambiar el mundo por tu cuenta, pero debes comenzar con lo que puedes hacer.
5. Es necesario realizar los sueños, pero de ninguna manera en todos los sentidos. Hay métodos que convertirán cualquier sueño en una pesadilla despierta. Por ejemplo, el noble deseo de Rodion de mejorar el mundo no lo llevó al resultado deseado. Petersburgo permaneció en las garras de la pobreza y la falta de derechos, a pesar de la desaparición de Alena Ivanovna. Entonces, ella no era en absoluto la causa de todos los problemas, y ciertamente no valía la pena matarla. El acto de Raskolnikov no es salvación ni venganza permisible, sino una cruel persecución de la sociedad misma que, después de cada asesinato, pierde la fe en su propia seguridad y se vuelve aún más infeliz. Al enterarse de otra violencia, cualquier citadino pensará: “¿Es realmente imposible que las autoridades hagan algo? Entonces iré y haré lo que quiera". Esto significa que los métodos violentos e ilegales de ninguna manera son adecuados para la realización de un sueño brillante y moral, ya que solo dañan a las personas.
6. Los sueños siempre deben estar interconectados con la realidad, de lo contrario, una persona hará algo completamente diferente de lo que realmente necesita. Un ejemplo es la intención de Dunya Raskolnikova. Quería salvar a su familia de la pobreza y brindarle a su hermano una educación digna, pero no pudo trabajar, porque el amo, para quien servía como institutriz, la acosaba y la deshonraba en todo el condado. Como resultado, para una mujer de esa época solo había una salida: casarse con un hombre rico. Y entonces la heroína decidió hacerlo, habiendo encontrado un novio, un hombre prudente y egoísta. A ella no le gustaba Luzhin, y él veía en Dun solo a un esclavo sumiso, obligado a obedecerle en todo. Pero, al final, la niña se decepcionó del elegido y se dio cuenta de que ninguno de los miembros de su familia quería este sacrificio. El infeliz matrimonio de Dunya los hará infelices, y ninguna cantidad de dinero ayudará. La niña simplemente no quería ver esto, creyendo que su decisión era el mejor y más noble remedio para los problemas. Al ver su error, el lector debe concluir: no se debe dejar la realidad en el terreno de las ilusiones, incluso los sueños deben ajustarse de acuerdo con lo que nos rodea.
3. Venganza y generosidad
En el marco de esta dirección, se puede hablar de manifestaciones diametralmente opuestas de la naturaleza humana asociadas con las ideas del bien y el mal, la misericordia y la crueldad, la paz y la agresión.
Los conceptos de "venganza" y "generosidad" a menudo se encuentran en el centro de atención de los escritores que exploran las reacciones de una persona a los desafíos de la vida, a las acciones de otras personas, analizan el comportamiento de los héroes en una situación de elección moral, tanto en términos personales y sociohistóricos.
"La idea de Napoleón": la idea de un elegido, que se encuentra por encima de la humanidad y prescribe sus propias leyes.
Si una persona se arroga el derecho de destruir físicamente a una minoría innecesaria en aras de la felicidad de la mayoría, la "aritmética simple" no funciona aquí: además de la anciana, Raskolnikov tiene que matar a Lizaveta, la muy humillada. por quien su hacha fue levantada.
"Venganza y generosidad" basada en la novela "Crimen y castigo" de Dostoievski, propongo la siguiente imagen para descripción:
Rodion Raskolnikov: su existencia, las razones que lo llevaron a cometer un doble asesinato. Pero al mismo tiempo, su actitud hacia Sonya. Compare qué cualidades opuestas describe el autor en Raskolnikov, su manifestación de generosidad en relación con el funeral de una persona desconocida, donde da los últimos centavos. Uno puede dar un ejemplo de interferencia en el destino de una joven a la que está tratando de salvar del deshonor.
La venganza, como muchos dicen, es un plato que se sirve frío. ¿Y se vuelve más fácil para una persona cuando se venga? La mayoría de los crímenes se cometen en un ataque de venganza. Solo más tarde se da cuenta de que una persona, habiendo sucumbido a este sentimiento fuerte pero al mismo tiempo destructivo, se vengó no solo del delincuente, sino que también arruinó su propia vida.
No mucha gente está lista para mostrar generosidad...
¿Y qué es la generosidad? Gran alma o generosidad no es característica de muchas personas. Parece que no es en absoluto comparable con la venganza, porque una persona generosa perdona el mal y no lo esconde en su corazón.
revelar sobre la base de la ideología: la teoría del superhombre. Quería venganza, pero cometió un crimen.
Al mismo tiempo, Sonya Marmeladova tuvo la fuerza de no vengarse de los demás, de no buscar a los "culpables". Su generosidad era humildad, voluntad de sacrificio. Fue la generosidad de Sonino lo que ayudó a Radion a arrepentirse, a deshacerse de la sed de venganza.
El alma está viva. Nosotros mismos lo llenamos de sentimientos al realizar ciertas acciones. Pero si la venganza es un vicio, una oscura manifestación nuestra, entonces la generosidad es un bien, el más alto grado de virtud.
Para desarrollar la generosidad en uno mismo, uno necesita trabajar: perdonar, olvidar lo viejo, ayudar a los demás.
El objetivo de Raskolnikov es, en última instancia, "libertad y poder, y lo más importante, ¡poder! ¡Sobre toda la criatura temblorosa y sobre todo el hormiguero! .. "
Pero para Sonya Marmeladova, una persona nunca puede ser una "criatura temblorosa" y un "piojo". Es Sonechka quien ante todo encarna la verdad de Dostoievski. La naturaleza de Sonya se puede definir en una palabra: "amorosa". El amor activo por el prójimo, la capacidad de responder al dolor de otra persona (especialmente manifestado profundamente en la escena de la confesión del asesinato de Raskolnikov) hacen de la imagen de Sonya una imagen penetrantemente cristiana.
Es desde posiciones cristianas, y esta es la posición del mismo Dostoievski, que Raskolnikov es sentenciado en la novela.
Sonechka, quien también "transgredió" y arruinó su alma, "un hombre de alto espíritu", de la misma "categoría" con Raskolnikov, el mismo humillado e insultado, lo condena por desprecio por las personas y no acepta su rebelión, su hacha, que, como le pareció a Raskolnikov , fue levantada por su bien, por su felicidad. Sonya, según Dostoievski, encarna el principio cristiano popular, el elemento popular ruso, ortodoxia: paciencia y humildad, amor inconmensurable a Dios y al hombre.
Hay mucha generosidad en esta novela, pero también hay venganza. Y la venganza y la generosidad están luchando en el personaje principal: Rodion Raskolnikov, todavía un hombre muy joven, con un alma enferma. La venganza en relación con el viejo prestamista proviene del deseo de mejorar el mundo, liberándolo de una persona indigna, según Rodion. Raskolnikov no se venga de la malicia interna innata, sino del dolor, de la imperfección de los vivos. alma humana. Pero en su corazón hay un lugar no solo para la venganza, sino también para la generosidad, de lo contrario no habría nada que escribir. Raskolnikov es generoso con Sonya (quien ella misma es un modelo de generosidad en esta novela) y con las personas que no conoce.
4. ArteV tuyo y artesanal
Los temas de esta dirección actualizan las ideas de los graduados sobre el propósito de las obras de arte y el alcance del talento de sus creadores, brindan la oportunidad de reflexionar sobre la misión del artista y su papel en la sociedad, sobre dónde termina el oficio y comienza el arte.
La literatura se refiere constantemente a la comprensión del fenómeno de la creatividad, la imagen del trabajo creativo ayuda a revelar el mundo interior del personaje a través de su actitud hacia el arte y la artesanía.
5. Bondad y crueldad
Esta dirección tiene como objetivo que los graduados piensen en fundamentos morales actitud hacia el hombre y todos los seres vivos, nos permite pensar, por un lado, en el deseo humanista de valorar y proteger la vida, por otro lado, en el deseo inhumano de causar sufrimiento y dolor a los demás e incluso a uno mismo.
Los conceptos de "bondad" y "crueldad" pertenecen a las categorías "eternas", muchas obras literarias muestran personajes que gravitan hacia uno de estos polos o transitan el camino del renacimiento moral.
Argumentos sobre el tema: Bondad y crueldad en la novela "Crimen y castigo".
La bondad y la crueldad es uno de los temas eternos que se dan tanto en la literatura como en la vida. En la novela Crimen y castigo de F. M. Dostoievski, estos dos conceptos contrastantes van uno al lado del otro y forman una intensidad dramática de pasiones. ¿Qué elegirán los héroes? ¿Bueno o malo? ¿Virtud o crueldad?
1. Raskolnikov muestra con su propio ejemplo cómo la bondad y la crueldad pueden combinarse en una sola persona. Protagonista por naturaleza, es muy amable y misericordioso: ama mucho a su hermana y a su madre, es amable con la familia Marmeladov, no ahorra dinero para el funeral de Marmeladov, simpatiza sinceramente con Sonya. Además, el autor se centra en el sueño de Rodion, donde vuelve a la infancia. En un sueño, el niño lamenta hasta las lágrimas el caballo que golpearon los hombres. Al mismo tiempo, está madurando en su cabeza una teoría cruel acerca de dividir a las personas en "criaturas temblorosas" y "tener el derecho". El mismo hombre mata al viejo prestamista ya su hermana. En el alma de Raskolnikov a lo largo de la obra hay una lucha interna entre la bondad y la crueldad. En el final, el lector ve el arrepentimiento sincero del héroe, la victoria del bien sobre el mal. Sin embargo, ambas cualidades coexistían en él, como en muchas otras personas.
2. Sonya Marmeladova es también un ejemplo de cómo el mal puede luchar contra el bien dentro de un corazón. La heroína misma es muy gentil, sensible, mansa. Esta heroína es un ejemplo de humildad cristiana y amor por los demás. Bajo la presión de las circunstancias de la vida, Sonya se ve obligada a cometer un acto cruel con ella misma y su conciencia: venderse a sí misma, a vender su cuerpo. Pero lo hace por amor a su prójimo. Sin el dinero que ha ganado, su madrastra y sus hijos pueden simplemente morirse de hambre. Y ahora resulta que el acto cruel de la heroína se basa en la bondad más pura y real. Desafortunadamente, un sacrificio en nombre de ideales brillantes rara vez pasa sin crueldad, pero, sin embargo, el ejemplo de Sonya demuestra que una persona puede vencer el lado oscuro de su alma y mantener la virtud, pase lo que pase.
3. La crueldad y la bondad también luchan en el alma de Svidrigailov. Si crees en los chismes de Luzhin, resulta que Svidrigailov es un verdadero criminal que cometió no uno, sino varios actos crueles. En su conciencia yacen la violación, el asesinato y el abuso sexual de niños pequeños. Aunque el autor no proporciona una confirmación confiable de estos actos, el lector todavía ve a Svidrigailov como un criminal. Por otro lado, el escritor habla de cómo el héroe ayuda a Sonya Marmeladova y Katerina Ivanovna. Dostoievski asigna acciones tan contrastantes a un héroe para mostrar su versatilidad junto con la versatilidad del mundo que lo rodea. El bien convive con el mal, tanto en un solo personaje como a lo largo de la novela.
4. El mal por el bien: así es como Raskolnikov trató de justificar un acto intrínsecamente cruel. Mató a un viejo prestamista por el dinero que planeaba gastar en buenas causas. Junto a ella, el héroe mató a su hermana, quien, por un fatal accidente, se encontraba en la escena del crimen. El autor muestra que la crueldad y la ira no pueden convertirse en la base de algo brillante y amable. Rodion no pudo cambiar nada para mejor, la situación en la ciudad solo empeoró por su acto. Había más violencia, más agresividad, pero no menos injusticia social que el héroe quería erradicar. Raskolnikov, a través de la confusión mental y el sufrimiento, llega al punto de arrepentirse de su acto. Sin embargo, Alena Ivanovna y Lizaveta no pueden ser devueltas por este arrepentimiento. Por lo tanto, la crueldad no puede ser un arma para lograr un buen fin. Sus consecuencias son siempre trágicas y, lamentablemente, irreversibles.
5. A veces sentimos que tenemos derecho a tratar a otras personas sin amabilidad, porque las consideramos indignas de un buen trato. Por ejemplo, estas son las personas que rodearon a Raskolnikov y le provocaron sentimientos de odio, ira y crueldad. Luzhin y Svidrigailov son la encarnación del egoísmo extremo, lo que hizo que el personaje principal despreciara a estos caballeros. Rodion a primera vista siente antipatía hacia ellos, sin embargo, durante su comunicación, el autor deja en claro que los interlocutores desagradables son solo los dobles de Raskolnikov. Un violador y un mentiroso calculador realmente no merecen respeto, pero necesitan perdón y compasión, porque son personas como todos los demás, simplemente enredados en los entresijos del vicio. Rodion también estaba confundido, a quien la misericordia de Sonya le dio la oportunidad de corregirlo. Sin embargo, sin él, habría terminado con su vida pecaminosa como lo hizo Svidrigailov. ¿Tenía el derecho moral de condenar duramente al novio y al antiguo empleador de la hermana? No, porque él mismo no podía jactarse de santidad. Ninguno de nosotros tiene derecho a condenar a nuestro prójimo, porque ninguno de nosotros puede llamarse autoridad moral intachable. Entonces, todos debemos tratarnos con amabilidad, solo así podemos mejorarnos unos a otros.
6. Cada uno de nosotros necesita un buen amigo en un momento en que el camino de la vida se vuelve especialmente espinoso. Por lo tanto, la sociedad siempre valorará mucho la amabilidad en una persona. Por ejemplo, Rodion fue salvado por Sonya Marmeladova, la encarnación de la luz, la bondad y el amor. La niña aceptó la amarga confesión del héroe y no lo condenó. Ella apoyó al ofensor, no lo rechazó. Por lo tanto, Raskolnikov se acercó específicamente a Sonya: ella le enseñó a amar, perdonar, ser manso y humilde. Entonces Rodion se dio cuenta de su culpa, de sus errores. El arrepentimiento consciente del héroe es un paso muy difícil y valiente hacia la realización de la verdad y el comienzo de un nuevo camino puro, del cual, quiero creer, no bajará.
F. M. Dostoievski "Crimen y castigo"
La crueldad del mundo alrededor oprimido Rodion Raskolnikov. No podía ver con calma cómo los pobres sufrían en la pobreza y los ricos vivían en el lujo, y creía que su vocación era restaurar la justicia. La crueldad dio a luz a la crueldad: Raskolnikov mata a un viejo prestamista, a quien considera inútil e indigno de existir, y luego, sin querer, le quita la vida a su hermana. Pero el crimen no trae el alivio esperado al héroe, por el contrario, lo condena al tormento y al sufrimiento. En momentos difíciles de soledad, conoce a Sonya Marmeladova, un modelo de virtud y filantropía. La niña le devuelve la vida a Raskolnikov, obligándolo a abandonar ideas inhumanas y cambiar su visión del mundo.