¿Qué puede empujar a una persona a cometer un delito, qué puede hacer que derrame la sangre de otra criatura, igual que él, y se quite la vida? ¿La crueldad patológica, el deseo de lucrar a expensas del prójimo, de ocultar los fines de alguna atrocidad aún más terrible? Probablemente hay tantas razones para esto como casos específicos, pero sea lo que sea circunstancias extenuantes, un crimen siempre sigue siendo un crimen, y el que lo cometió a nuestros ojos no es como todos los demás, porque cruzó la última línea, invadió ese secreto que no está sujeto al hombre por naturaleza: el secreto de la vida y la muerte. ..
Así que tenemos una novela. protagonista quien es el asesino La obra tiene, al parecer, todos los signos de un género policiaco: un criminal y sus dos víctimas, un detective que investiga minuciosamente y, por último, un juzgado. Y, sin embargo, Crimen y castigo no es en absoluto una historia de detectives, y desde el principio Dostoievski nos priva del placer de devanarnos los sesos con el acertijo: quién mató. Tenemos la respuesta a esta pregunta: el asesino es un ex alumno Rodion Romanovich Raskolnikov. Pero no hay respuestas a muchas otras preguntas. El escritor nos invita a pensar en ellos.
¿Qué llevó a Raskolnikov al crimen? ¿Pobreza? En parte, por supuesto, y la pobreza, pero principalmente, en mi opinión, no. Después de todo, Razumikhin, un amigo del protagonista, vive ganándose el pan de cada día con lecciones, traducciones al azar. Por el momento, Raskolnikov también vivía así, y al menos llegaba a fin de mes. Pero desde hace algún tiempo tal existencia se ha vuelto imposible para él. ¿Por qué? Me parece que la teoría de Raskolnikov es la razón de todo. Aparece en la novela como una unidad de angustia y pensamientos excitados y de búsqueda. Y la realidad circundante con todas sus contradicciones que gritan, y el carácter del protagonista y su visión del universo: todo se reflejó en esta teoría. Tratando de comprender el mundo de su tiempo, Raskolnikov ve con dolor que aquí, a cada paso, se pisotea el orgullo de una persona, se humilla su dignidad, aquí “la sangre fluye como el champán, aquí el precio de una persona humana ha caído al mínimo. Es en estas condiciones que busca pruebas para justificar los "asesinatos de conciencia". Busca y, según le parece, encuentra.
En su teoría, Raskolnikov divide a toda la humanidad en dos categorías: personas comunes, “criaturas temblorosas”, que constituyen la mayoría y se ven obligadas a someterse dócilmente a la fuerza, y personas extraordinarias, especiales, para quienes las leyes no están escritas, por quien “todo está permitido”. Estos son los Napoleón. Sí, derraman sangre (¡la de otra persona, por supuesto, no la suya!), "pasan por encima" de las leyes, las obligaciones, a través de cientos, miles de vidas de otras personas, pero Raskolnikov argumenta que están justificadas por el hecho de que los Napoleón actúan en el nombre del bien futuro. ¿No vale la pena ese alto precio?
De esta teoría surge inevitablemente una pregunta que conduce a la tragedia del propio Raskolnikov. ¿A qué categoría pertenece? "Soy una criatura temblorosa, ¿o tengo derecho?" - esta pregunta atormentaba implacablemente su mente. Así madura la rebelión de Raskolnikov, así comienza su camino hacia el crimen.
Raskolnikov quiere probarse a sí mismo, demostrar que es muy adecuado para Napoleón, pero la naturaleza misma del protagonista entra en conflicto con su monstruosa teoría. Por ejemplo, desde las primeras páginas de la novela, tuve la firme convicción de que Raskolnikov es una persona que percibe el dolor de otra persona mucho más agudamente que el suyo propio. Arriesgando su vida, salva a los niños del fuego, da el último dinero, tratando de salvar a una chica borracha en el bulevar de la persecución del dandi, ayuda a los Marmeladov. ¿Cuál es el famoso sueño del héroe sobre un caballo sacrificado por un dueño borracho? ¿Puede una persona fría y egoísta, indiferente al dolor y la desgracia de los demás, soñar con tal cosa? Raskolnikov, incluso antes que el alguacil, entra en una lucha insoluble consigo mismo, con su esencia humana. Va al crimen mismo como a una ejecución, como al Gólgota...
>Composiciones basadas en la obra Crimen y Castigo
Yo no maté a la anciana, me maté
El trabajo "Crimen y castigo" en un momento causó sensación. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky lo escribió en la década de 1860, aunque había estado alimentando esta idea durante mucho tiempo. Fue solo un momento problemático afuera, cuando todo se medía solo por dinero y otras cosas. valores materiales. Dostoievski entró en la literatura clásica rusa como un brillante artista humanista y un psicólogo sutil. Creó su personaje sobre la base de sus muchos años de observación.
Rodion Raskolnikov - estudiante Facultad de Derecho, quien se vio obligado a dejar sus estudios por falta de dinero. Este hombre se acurrucaba en un armario estrecho en San Petersburgo, y de vez en cuando regalaba algunas cosas valiosas a un viejo prestamista malicioso. De hecho, fue aplastado por la pobreza, por lo que su crimen tiene causas sociales y domésticas. Al matar a Alena Ivanovna, quería salvar a todos los demás estudiantes pobres de los desastres y el sufrimiento.
Para el escritor era importante mostrar el mundo interior de su protagonista. Mostró claramente cómo Rodion Raskolnikov estaba preocupado por su insolvencia, porque no podía ayudar a su familia de ninguna manera. Teniendo una mente aguda, el héroe escribió un artículo en el que justificó su teoría sobre las personas. En su opinión, toda la sociedad humana podría dividirse en personas "ordinarias" y "extraordinarias". Los primeros nacieron débiles de voluntad y cobardes, mientras que los segundos decidieron el destino.
Por supuesto, quería pertenecer a la segunda categoría, es decir, a las personas que tienen derecho. Incluso se les permitió matar si beneficiaba a otros. Sin embargo, su crimen fue más grave. Junto con Alena Ivanovna, tuvo que matar a su hermana, quien en su vida nunca había ofendido a una mosca. Lizaveta Ivanovna, desafortunada para ella misma, vino a visitar a su hermana en el mismo momento del asesinato y también se convirtió en víctima. Este hecho refutó toda la teoría de Raskolnikov. Sabía que había cometido un pecado terrible.
De ahí apareció la frase de arrepentimiento del protagonista: “Yo no maté a la vieja, me maté”. Confesando lo que había hecho Sonya Marmeladova, dice que no necesitaba dinero u otros objetos de valor de la anciana. Solo quería librarse de él de todas las generaciones posteriores de estudiantes pobres. La tragedia de Raskolnikov es que perdió. Habiendo cometido este crimen, ya no vio posible volver a la vida normal.
El héroe de la novela "Crimen y castigo" de F. M. Dostoievski, Rodion Raskolnikov, cometió un crimen: mató a un viejo prestamista y a su hermana Lizaveta. ¿Qué provocó este crimen? angustia familiar? Si. ¿La pobreza, que lleva al héroe a la enfermedad y la desesperación? Y esto también. Pero aún razón principal - en la teoría del crimen "según la conciencia" creada por el mismo Raskolnikov. Según esta teoría, las personas se dividen en "ordinarias" y "elegidas", "grandes". "Grande" puede "por el bien común" violar las leyes morales de la sociedad, puede violar la ley. Raskolnikov pensó durante mucho tiempo si es una criatura temblorosa o tiene derecho. Y decidió demostrar, ante todo, a sí mismo y a los demás, que podía cometer un delito “en conciencia”, “pisar la sangre”, justificándolo con el hecho de que el asesinato de una anciana decrépita y mezquina, “que no tiene nada que hacer en este mundo”, será una bendición para muchos, y su dinero será una salvación para las personas desfavorecidas. Pero, habiendo cometido un crimen, Rodion, atormentado por los remordimientos de conciencia, comprende que no pertenece a la "categoría de los que tienen derecho". Se desprecia a sí mismo por los remordimientos de conciencia, por ser una "criatura temblorosa". En efecto, además de la "vieja inútil", mató a su hermana Lizaveta, testigo del crimen. Y aquí la teoría de Raskolnikov no resiste la prueba de la vida. Tratando de cambiar mi naturaleza. Raskolnikov llega a una división trágica. Su vida se dividió en lo que fue antes del crimen y después de él. El héroe se condenó a sí mismo al sufrimiento. Él le confiesa a Sonya: “Y no dinero, lo principal, necesitaba ... cuando maté ... ¿Tenía que averiguar si era un piojo, como todos los demás, o un hombre? ¿Podré cruzar o no? Y no pude. No podía transgredir a través de mi conciencia. Habiendo matado al prestamista, Rodion mata todo lo humano que lo conectaba con el mundo humano, con las personas: "No maté a la anciana ... me maté a mí mismo". De esta confesión comenzó el arrepentimiento. El héroe se dio cuenta de que todas las personas están conectadas de manera invisible, la vida de cada persona es un valor absoluto y nadie tiene derecho a disponer de la vida de otra persona. Y luego hubo una “participación con confesión”, un juicio, trabajos forzados. Entonces, Raskolnikov es castigado. Todo parece ser simple y claro: si infringes la ley, responde. Pero no fue en absoluto una "participación con confesión" y los trabajos forzados fueron el castigo para Raskolnikov. Y respondió no tanto ante la ley cuanto ante su conciencia. El héroe se siente culpable no ante la ley, sino ante su propia conciencia, ante la inocentemente asesinada Lizaveta, ante su madre, hermana, Sonya Marmeladova. Delante de la gente. Antes de tu tierra. Y así, para “expiar su culpa con el sufrimiento”, va a la plaza Sennaya y, como le aconsejó Sonia, se arrodilla y besa el suelo ante el que ha pecado... “Todo en él se ablanda a la vez, y las lágrimas fluyó ..." La tragedia de Raskolnikov está en la falsedad de la teoría del "napoleonismo". Se dio cuenta de esto al cometer un crimen, pero solo podía regresar a su antigua vida normal a través del sufrimiento. En Siberia, en trabajos forzados, Raskolnikov se libera dolorosamente de la idea de un "superhombre". Y hay esperanza para su renacimiento moral y regreso a la gente.no mates El que mata está sujeto a juicio.
Evangelio de Mateo
La novela de F. M. Dostoievski "Crimen y castigo", escrita en 1866, aborda complejos problemas sociales, filosóficos, morales y éticos que preocuparon al escritor durante más de un año.
El mismo título hace pensar: ¿por qué F. Dostoievski llamó así a esta novela? La primera palabra es clara: Raskolnikov cometió un crimen: mató a dos mujeres. ¿Qué pasa con el "castigo"? ¿Qué es? El castigo es la comprensión del propio Raskolnikov de la pernición de la teoría de la "personalidad fuerte", que justifica el derecho a matar. Y junto con esta comprensión, remordimientos de conciencia por lo que han hecho. Al matar a la anciana ya su hermana, mató una parte de sí mismo. Y esto, creo, es el choque psicológico de la novela.
¿Qué convirtió a Rodion Raskolnikov en un criminal? ¿Cuál fue el motivo de su crimen? ¿Dinero, un intento de arreglar su vida y facilitarle la vida a las personas cercanas a él? O la teoría que creó y el deseo de probar su corrección en la práctica, para probarse a sí mismo: ¿puede "violar la ley" y sobre esta base considerarse una persona "extraordinaria"? Entonces, en el destino de Raskolnikov, los problemas sociales, filosóficos y psicológicos de la novela están estrechamente entrelazados.
¿Qué formó esta teoría, sirvió como base? Encontramos parte de la respuesta a esta pregunta en las primeras páginas de la novela. Rodion Raskolnikov es pobre, está reprimido por esta pobreza, casi pobreza. Su vida en un armario estrecho, donde los techos bajos y las habitaciones estrechas "presionan el alma y la mente", es insoportable. Es especialmente insoportable para una persona que tiene un sentido de su propia dignidad, que se cree un "ser superior" capaz de estar por encima de las personas y la ley. Para la realización de sueños egoístas, no hay suficiente cosa pequeña: dinero. Raskolnikov no tiene ninguno. Y muy cerca -de la anciana-interesada- hay dinero que no cuesta nada tomar. De hecho, tienes que matarlo. ¿Pero matará a un hombre? No, matará a una criatura innecesaria y dañina, indigna de vivir en el mundo. Esta es la terrible esencia de la teoría de Raskolnikov: matar, dejarse matar "según la conciencia". Y encuentra la justificación de esto en el hecho de que, habiendo tomado el dinero, podrá ayudar a su madre y hermana. En el ejemplo de la familia Marmeladov, ve que la pobreza sin esperanza lleva a una persona a cometer un crimen moral contra sí misma. La pobreza plantea un dilema: violar la moral es criminal, no violarla también es criminal en relación con los familiares. Al enterarse del destino de Sonechka, debido a la "caída" de la que sobrevive la familia y su padre bebe, Raskolnikov piensa: "¡Un sinvergüenza se acostumbra a todo!" Así, la lógica de la vida entra en conflicto con las leyes morales y sirve de justificación para cualquier delito.
La idea misma de Raskolnikov sugiere supervivencia y exaltación a expensas de los demás. Él, dividiendo a la humanidad en dos categorías: superior e inferior, otorgando a la primera el derecho de matar, eliminar de su camino a quienes interfieren, está tratando de comprender a qué categoría pertenece él mismo. Raskolnikov se da el derecho de matar, clasificándose entre los Napoleón, justificándose por el hecho de que miles murieron por su culpa, y él usurpa la vida de una sola persona por el bien, según él piensa, del bienestar de todos. muchos. Se dirige con un hacha hacia la anciana, dudando y no creyendo hasta el último momento que logrará "esto". Incluso para sí mismo, no quiere admitir que va a matar para probar la eficacia de su teoría y averiguar por sí mismo si es una "criatura", "temblando" o "tiene derecho". Él lo entenderá después, se dará cuenta y le dirá a Sonia: "Acabo de matar; maté para mí, sólo para mí..." ¿Maté a la vieja? Me maté a mí, no a la vieja. Esta destrucción de sí mismo le hace revivir mentalmente el asesinato una y otra vez, le provoca remordimientos de conciencia. Habiendo cometido el asesinato, no podía pasar por encima de sí mismo, a través de su "naturaleza", a través de la comprensión de que era un criminal. Raskolnikov no se siente como un ganador, no encontró la paz y la felicidad, ya que actuó con el derecho de "personas extraordinarias". Y esto significa que su teoría sobre el derecho del fuerte a cometer un crimen se ha derrumbado, y él mismo, como cualquier otra persona, no tiene derecho a matar a una persona. La ley de Dios "¡No matarás!" más fuerte que todas las teorías. No es casualidad que Raskolnikov acuda a Sonechka con arrepentimiento, y es ella quien le aconseja que pida perdón a todo el mundo. El autor castiga a su héroe según las leyes de la conciencia, la bondad y la moralidad. No es casualidad que, por lo tanto, el castigo por leyes legales, el juicio de Raskolnikov y todo lo que le siguió ocupa muy poco espacio en la novela. Para Dostoievski, el tribunal de la conciencia es más importante.
¿Raskolnikov está solo en la idea de una personalidad fuerte? Dostoievski, siendo un maestro de la novela sociopsicológica, crea imágenes de los "gemelos" del protagonista: el prudente hombre de negocios Luzhin y el cínico aventurero con inclinaciones sádicas Svidrigailov. Sus acciones y forma de vida son solo variantes sociales de la idea de una personalidad fuerte llevada a su conclusión lógica, situándose por encima de las personas y teniendo poder sobre todos. Teoría económica Luzhin es capaz, en una reflexión madura, de conducir a la teoría de Raskolnikov, y su desarrollo posterior conduce al "svidrigailovismo", a la pérdida de la distinción entre el bien y el mal, a la completa decadencia moral de la personalidad y su muerte. Con esto, Dostoievski quería mostrar la destructividad de la idea de Raskolnikov sobre la sociedad y el individuo.
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¿Qué provocó este crimen? angustia familiar? Si. ¿La pobreza, que lleva al héroe a la enfermedad y la desesperación? Y esto también. Pero aún así, la razón principal está en la teoría del crimen "en conciencia" creada por el mismo Raskolnikov. Según esta teoría, las personas se dividen en "ordinarias" y "elegidas", "grandes". "Grande" puede "por el bien común" violar las leyes morales de la sociedad, puede violar la ley.
Raskolnikov pensó durante mucho tiempo si es una criatura temblorosa o tiene derecho. Y decidió demostrar, ante todo, a sí mismo y a los demás, que podía cometer un delito “en conciencia”, “pisar la sangre”, justificándolo con el hecho de que el asesinato de una anciana decrépita y mezquina, “que no tiene nada que hacer en este mundo”, será una bendición para muchos, y su dinero será una salvación para las personas desfavorecidas.
Pero, habiendo cometido un crimen, Rodion, atormentado por los remordimientos de conciencia, comprende que no pertenece a la "categoría de los que tienen derecho". Se desprecia a sí mismo por los remordimientos de conciencia, por ser una "criatura temblorosa". En efecto, además de la "vieja inútil", mató a su hermana Lizaveta, testigo del crimen. Y aquí la teoría de Raskolnikov no resiste la prueba de la vida. Tratando de cambiar mi naturaleza. Raskolnikov llega a una división trágica.
Su vida se dividió en lo que fue antes del crimen y después de él. El héroe se condenó a sí mismo al sufrimiento. Él le confiesa a Sonya: “Y no dinero, lo principal, necesitaba ... cuando maté ... ¿Tenía que averiguar si era un piojo, como todos los demás, o un hombre? ¿Podré cruzar o no? Y no pude. No podía transgredir a través de mi conciencia. Habiendo matado al prestamista, Rodion mata todo lo humano que lo conectaba con el mundo humano, con las personas: "No maté a la anciana ... me maté a mí mismo". De esta confesión comenzó el arrepentimiento. El héroe se dio cuenta de que todas las personas están conectadas de manera invisible, la vida de cada persona es un valor absoluto y nadie tiene derecho a disponer de la vida de otra persona. Y luego hubo una “participación con confesión”, un juicio, trabajos forzados. material del sitio
Entonces, Raskolnikov es castigado. Todo parece ser simple y claro: si infringes la ley, responde. Pero no fue en absoluto una "participación con confesión" y los trabajos forzados fueron el castigo para Raskolnikov. Y respondió no tanto ante la ley cuanto ante su conciencia. El héroe se siente culpable no ante la ley, sino ante su propia conciencia, ante la inocentemente asesinada Lizaveta, ante su madre, hermana, Sonya Marmeladova. Delante de la gente. Antes de tu tierra. Y así, para “expiar su culpa con el sufrimiento”, va a la plaza Sennaya y, como le aconsejó Sonya, se arrodilla y besa el suelo ante el que ha pecado... “Todo en él se ablanda a la vez, y las lágrimas fluyó...”
La tragedia de Raskolnikov radica en la falsedad de la teoría del "napoleonismo". Se dio cuenta de esto al cometer un crimen, pero solo podía regresar a su antigua vida normal a través del sufrimiento. En Siberia, en trabajos forzados, Raskolnikov se libera dolorosamente de la idea de un "superhombre". Y hay esperanza para su renacimiento moral y regreso a la gente.