Література сповнена прикладів як великодушних, і мстивих героїв. З одних ми, як читачі, можемо брати приклад, а інші є наочними ілюстраціями того, як робити не потрібно. «Злочин і покарання» Достоєвського так само вміщує таких протилежних персонажів, здатних на злодіяння і помста або ж на добро і великодушність.
- (Помста марна і веде до поганих наслідків) Злочин Раскольникова можна назвати своєрідною помстою. Його мучить соціальна несправедливість, що вкрай відштовхує стара-процентщица при всьому своєму багатстві надзвичайно жадібна, а бідні люди живуть у злиднях. Продумуючи і аналізуючи теорію «тварів тремтячих і мають», герой все-таки вирішується кинути виклик ситуації, що склалася. Однак його засоби для досягнення мети – пограбування та вбивство, тому з його, так званої, помсти користі не вийшло – герой лише совісно переживав скоєне, не знаючи, як не збожеволіти. Помста найчастіше і має на увазі жорстокість, тому навіть для досягнення справедливого результату не варто вдаватися до злодіянь: смак заслуженої перемоги буде не такий солодкий, а скоріше, тільки зіпсований від гіркого присмаку помсти.
- (Сила великодушності та його роль у людських відносинах) Завдяки позитивним якостям інших персонажів роман Достоєвського забарвлюється у світлі тони. Сонечка Мармеладова, дізнавшись про вчинок Родіона Раскольникова, не відступилася від героя. Навпаки, дівчина щиро хотіла врятувати душу бідного молодого чоловікатому вона порадила йому покаятися у злочині. Соня навіть читає Раскольникову легенду про воскресіння Лазаря із надією на відродження нового життя. Розуміючи, що Раскольников жалкує за вбивство, вона співчуває йому, не залишаючи без підтримки. Безмірна любов до людей та чуйність Соні змогли витягнути Родіона з жахливої прірви. Так, автор наголошує на силі великодушності, яка може врятувати людську душу.
- (Великодушні люди частина стають жертвами жорсткості, ця якість не приносить щастя) На жаль, навіть добрі та співчувальні люди можуть стикатися з несправедливою помстою та жорстокістю. Часто вони стають безневинними жертвами ситуації, як вийшло із Сонею Мармеладовою. На поминках її батька Лужин, що не відбувся наречений Дуні Раскольникової, підклав у кишеню дівчини сто карбованців, щоб потім звинуватити її у крадіжці. Саме проти Соні Лужин нічого не мав: таким чином він лише хотів помститися Раскольникову за те, що той вигнав його з квартири. Знаючи, що Родіон чудово ставиться до Соні, Лужин і скористався ситуацією, але Лебезятников врятував дочку Мармеладова від наклепу. Помста героя не повінчалася успіхом, всі лише переконалися у його аморальності.
- Боротися за справедливість можна і без помсти. Слідчий Порфирій Петрович у своїй справі дуже талановитий, і він здогадався про злочин Раскольникова задовго до його визнання. Не маючи доказів проти головного героя, він намагався психологічно вивести Родіона на чисту воду. Після прочитання статті Раскольникова, його непритомність і обурень, що слідчий з ним грає замість того, щоб діяти за формою, Порфирій Петрович тільки переконується у своїй інтуїції: «Та вже більше не можна себе видати». Однак Порфирій підштовхував Раскольникова до визнання не для того, щоб полегшити собі роботу, або якось швидше помститися злочинцеві справжнім покаранням. Навпаки, він робив це з глибокої великодушності та співчуття, адже явка з повинною може пом'якшити покарання героя. Порфирій Петрович – людина, котрій справедливість – не порожній звук, проте у своїй справі він співчутливо виявляє великодушність до Раскольникову.
- (Ціна великодушності, приклад великодушної людини) Прояв великодушності - завдання не з легких, іноді доводиться відмовлятися від бажаного та йти на поступки. Сім'я Раскольникових жила зовсім небагато, і щоб вибратися з тяжкого становища, сестра Родіона Дуня збиралася вийти заміж за розважливого ділка Лужина. Раскольников розумів, що сестра йде на це не через кохання, а з бажання допомогти їх матері та самому Родіону. Не змиряючись із цією ситуацією, головний герой наполягає на розірванні заручин: він розумів, що в інтересах Лужина дорікатиме Дуні і командуватиме майбутньою дружиною, адже той врятував її від злиднів. Дуня була готова піти на це, що говорить про її турботу та прагнення допомогти рідним. Але, на щастя, Родіон тут також виявляється не скупий на великодушність, і не дозволяє сестрі занапастити собі життя. Бути великодушним не так легко, для цього потрібно бути готовим до самопожертви. Крім того, не менш важливо, щоб люди, заради яких людина йде на поступки, цінували це.
- (Чи може помста бути справедливою? Помста долі) Свидригайлов виступає втіленням теорії Раскольникова. Його, на перший погляд, не турбують муки совісті, адже він винний не в одній смерті. Але якщо судові покарання так і не наздогнали героя, то це не означає, що Свидригайлов не був помщений долею. Сам Аркадій Іванович зізнається Раскольникову у цьому, що приходять привиди, але це означає, що персонаж відчуває власну вину. Помста може бути справедливою і скоєною не людиною, а роком, саме це й очікувало на Свидригайлова. За все скоєне герой був помщений нещасною долею - він залишився без підтримки, внаслідок чого не витримав і вчинив самогубство.
- Великодушність друзівможе виручити будь-кого у скрутну хвилину. Здійснивши довгоочікуваний злочин, Раскольников вже не може поводитися, як завжди, хоч і намагається відвести від себе будь-які підозри. Від бідності вбивство старої-процентщиці його так і не врятувало, адже герой у муках совісті та страху позбавився всього вкраденого. На допомогу Родіону неодноразово приходить його приятель Разумихин, який помічав, що з другом твориться щось дивне. Товариш не обмежується матеріальною допомогою. Коли Раскольников розуміє, що йому соромно перебувати з матір'ю та сестрою, він просить Разуміхіна бути з ними та підтримувати його сім'ю. Родіон міг повністю покластися на свого приятеля, а той великодушно підтримував Раскольникова як міг.
Багато російські письменники, створюючи свої твори, розглядали в них насущні проблеми сучасності, викриваючи вади свого часу. Кожна епоха знаменувалася новою плеядою питань осмислення яких присвячувала свою творчість не одне покоління поетів і письменників. З розвитком суспільства відбувалося і розвиток літератури, мінялися злободенні теми, перед творчими людьми вставали нові завдання, але незмінною, мабуть у всі століття і часи залишалася одна тема - викриття соціальної несправедливості, захист гідності «маленької людини». Це питання порушувалося у творах Гоголя, Пушкіна, Некрасова. Одне з провідних місць займає ця тема у творах Достоєвського. Яскравим прикладом тому є роман «Злочин і покарання», де протест проти соціальної та моральної приниженості особистості пов'язаний з пошуком сили, яка могла б вивести людину з духовної та соціальної кризи, з розважливого світу наживи в протистоїть йому світ доброти та правди.
Людські страждання, несправедливість, що панують у світі, спонукали письменника на пошук різних шляхів порятунку людства, але Достоєвський однозначно відкидає насильницькі та революційні методи впливу, він не приймає право однієї людини вторгатися в долі інших людей, вершити їх на свій розсуд, благою метою виправдовувати недозволені кошти. Загальне щастя, основою якого покладено жертви окремих людей, на думку великого письменника, те зло, облагороджене високими словами. Думка про неприпустимість цього «блага» повною мірою розкрита великим письменником у романі про «бідного» студента Раскольникова. Адже головний герой роману виправдовує свій злочин - вбивство, співчуттям до всіх "приниженим і ображеним", що дозволяє йому "кров по совісті". Але чи це так? Що таке співчуття? Co-страждати, значить «страждати разом». А страждання Раскольникова спрямовані виключно углиб себе. Те, що він відчуває, можна назвати швидше співчуттям. Думка про вбивство дозрівала у його голові поступово. За пів-року до подій, що описуються в романі, Раскольников пише статтю «Про злочин», де «розглядав психологічний станзлочинця в продовження всього ходу злочину », і разом з цим торкнувся питання про такий злочин, який дозволяється по совісті, і тому не є злочином як таким. Надалі він створює теорію про два розряди людей: «тварях тремтячих» і «право мають». І, природно, ставить питання про власну приналежність до тієї чи іншої категорії. Ось він мотив вбивства. Але ніхто не усвідомлює себе злочинцем. Кожен — борець і мученик за правду. Цим же шляхом йде і Раскольников. Спочатку він і від самого себе приховує неправоту своїх цілей, переконуючи себе в тому, що вбиває тільки для того, щоб «посвятити потім себе на служіння всьому людству і спільної справи». Але він від початку відчуває свій самообман. «Свою власну казуїстику ви-думуємо, у єзуїтів навчимося... переконаємо себе, що так треба, дійсно треба для доброї мети», — так він говорить про рішення сестри вийти заміж за Лужина, але ці слова можна віднести і до його власного внутрішнього стану. Слова, почуті в трактірі про те, що «десятки сімейств, врятованих від злиднів, від розкладання, від загибелі» стоять того, щоб убити і пограбувати «нікчемну, злу стареньку», сприймаються ним як порятунок, як виправдання його жахливого задуму. «Я брехати в цьому не хотів навіть собі...», але все ж таки він «бреше». Одну мету - «самотвердження» він намагається замінити інший - «всезагальне щастя». "Я сам хотів добра людям", - каже Раскольников Дуні. «Я собі вбив, собі одного», — зізнається він Соні. І це самообман лише посилює подальші страждання героя. «Страдати разом», але Раскольников «ніби ножицями відрізав себе від усього і всіх», протиставивши всім іншим. І страждання його більше через те, що він не зміг переступити через себе, що «тварина він тремтяча». Хоча переконує себе, що страждання злочинця — це неодмінна ознака його правоти і величі.
Повною протилежністю Раскольникову є Соня Мармеладова. саме вона, за задумом автора, є втіленням справжнього милосердя та співчуття. Намагаючись врятувати від голодної смерті свою сім'ю, вона виходить на вулицю продавати власне тіло. Вихована за християнськими заповідями, вона усвідомлює, що роблячи подібний гріх, прирікає свою душу на вічні муки. Але співчуття голодним дітям, хворій на мачуху, нещасному батькові виявляється сильнішим за прагнення врятувати свою душу. При цьому Сонечка залишається вірною своїм переконанням, зберігаючи нескінченне людинолюбство, віру в себе і в людей. «Ти теж переступила... Ти на себе руки наклала, ти занапастила життя... своє (це все одно!)...», — каже їй Раскольников. Але й сам відчуває, що не «все одно». Вона заради інших, а він заради себе. Її «злочин» не торкнувся її душі. По суті Соніно "злочин" - це подвиг, тоді як Раскольников хоче видати за "подвиг" свій злочин. Соня важко переживає своє падіння, відвідують її й думки про самогубство, яке могло б позбавити її ганьби. Але образи голодних, безпорадних дітей змушують забути про своє страждання.
Так само самовіддано кидається Сонечка рятувати душу Раскольникова. У ній немає засудження його злодіяння, безмежне милосердя проявляється в ній по відношенню до його моральних страждань. І тут якраз доречно згадати про те, що співчувати, значить «страждати разом». Соня щиро страждає разом із Раскольниковим, намагаючись знайти шлях порятунку його душі. І лише завдяки її старанням Раскольников приходить до думки про неспроможність своєї теорії. Саме Соня будить його до життя, веде до спасіння душі. В епілозі Раскольников схиляє коліна перед дівчиною: «...він воскрес, і він знав це, відчував цілком усім новим суспільством своїм, а вона - вона ж і жила тільки одним його життям!». Жодна теорія у світі не здатна перемогти справжнє милосердя і співчуття людське. Саме на цьому стоїть усе життя.
Пошук справедливості, одвічна боротьба життя, безправ'я російського народу-центральні теми у творах письменників на той час. Народ принижений і ображений, роз'єднаний, до неможливого бідний, просто задавлений обставинами, затиснутий з усіх боків. На долю людей випав тяжкий тягар-налагодити жалюгідне існування, яке складно назвати життям, виживати і неминуче наближатися до межі неповернення, дозволяючи користуватися собою, як річчю.
Голод, розпуста, злидні, смерті і хвороби-випробування, які так нещадно посилає доля російському народу, але є одна єдина сила, здатна змінити порядок речей-велика сила милосердя і співчуття.
У житті кожної людини, навіть, напевно, кожної живої істоти милосердя та співчуття грає важливу роль. На життєвому шляху нам часто зустрічаються труднощі та випробування, з якими ми просто не в змозі впоратися самостійно. У такі моменти ми особливо потребуємо підтримки, розуміння, співчуття, турботи. Правильно підібрані слова можуть окрилити людину, вселити в її душу надію, допомогти знайти віру в себе. У романі «Злочин і кара» тема милосердя та співчуття також займає чільну позицію. Безперечно, тут ми бачимо і жорстоку реальність, і безчесні, підлі вчинки, споживче ставлення до людей. Взяти, наприклад, того ж Лужина: від ставиться до Дунечке, як до речі, намагається задавити її честь своїм матеріальним становищем, зробити залежною від нього («Я думав їх у чорному тілі притримати і довести їх, щоб вони на мене як на провидіння» дивилися…»). Але все-таки стосунки більшої частини героїв ґрунтуються на співчутті та допомозі: Раскольников віддає останні гроші сім'ї Мармеладових, які потрапили у важку життєву ситуацію, рятує дітей з палаючого будинку, Разуміхін допомагає Родіону під час хвороби, піклується про нього, відвідує, наводить лікарів, навіть Свидригайлов не може залишитися осторонь чужого лиха, він влаштовує до притулку дітей, які залишилися сиротами. Але основним втіленням образу милосердя та співчуття у романі є, звичайно ж, Сонечка. Вона пожертвувала своєю честю, своїм життям заради порятунку сім'ї від голодної смерті. Сонечці довелося заробляти гроші жахливим шляхом, але вона все ж таки залишилася скромною і відданою, що ми і бачимо в продовженні роману: героїня знову жертвує всім і вирушає на каторгу слідом за засудженим Раскольниковим, вона приймає його таким, який він є, продовжує беззавітно любити всім серцем, незважаючи на його жорстокий злочин та деяку відчуженість від неї. Сонечка послана Раскольникову, щоб відродити його душу, допомогти йому змінитись і стати іншою людиною: «Їм залишалося ще сім років, а доти стільки нестерпного борошна та стільки нескінченного щастя! Але він воскрес, і він знав це, відчував усім своїм істотою своєю, а вона-вона ж і жила тільки одним його життям! ». Героїні вдалося повернути Родіона до життя, викорінити його зарозумілість і презирство до людей, її співчуття та безмірне милосердя допомогли Раскольникову переродитися, познайомитися з «новою, досі зовсім невідомою дійсністю».
Звичайно, в нашому світі багато жорстокості та підлості, але Достоєвський, як письменник-гуманіст, жадає щастя для всього людства, ставиться з трепетом навіть до найприниженішої істоти. Через образ Сонечки він показав нам, на які великі звершення та зміни може підштовхнути сила співчуття та милосердя, що здатна зробити з людиною віра, розуміння та любов.
Оновлено: 2019-04-13
Увага!
Дякуємо за увагу.
Якщо Ви помітили помилку або помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.
1. Батьки та діти
Даний напрямок звернений до вічної проблеми людського буття, пов'язаної з неминучістю зміни поколінь, гармонійними та дисгармонійними взаємини «батьків» та «дітей».
Ця тема порушена у багатьох творах літератури, де розглядаються різні типи взаємодії між представниками різних поколінь (від конфліктного протистояння до взаєморозуміння та спадкоємності) та виявляються причини протиборства між ними, а також шляхи їх духовного зближення.
У ДостоєвськогоТема батьків і дітей є настільки розгорнуто і суперечливо в "Братах Карамазових", "Бісах", "Підлітку", "Принижених і ображених", що простежити її скільки-небудь повно можна лише у спеціальному дослідженні. У шкільному програмному романі "Злочин і кара" вона виникає, мабуть, побічно, але для нашого нарису торкнутися цього мотиву необхідно.
Почнемо не з головних персонажів. Фоном ця тема співвіднесена зі Свидригайловим: "Діти мої залишилися у тітки; вони багаті; а я їм особисто не потрібний. Та й який я батько!" (6, 301). Ця репліка підкреслює неживість Свидригайлова, його людське падіння та спрямованість до смерті. Зауважимо і пов'язаний із ним образ батька нареченої: тут звучить визначення розслаблений батько (6,501): хворий, третій рік у паралічі. Будь-яке ослаблення батьківства у Достоєвського – причина занепаду: життя руйнується там, де слабшає присутність батька. Тому і наречену Свидригайлову знайдено у неповній родині.
З іншого боку, навіть спогади про батька здатні підтримувати нещасних героїв роману: Катерина Іванівна вічно пишатиметься тим, що вона полковницька дочка, але чи не бачиться корінь нещасть її сім'ї в тому, що вона свого часу знехтувала батьком, виходячи заміж? Вона сама рве з батьком - чи не з тим, щоб образ батька залишився для неї постійним докором, а й останньою підтримкою?
Раскольников бачить свого покійного батька у сні, причому це буде свого роду застереженням перед задуманим вбивством, не кажучи вже і про те, що сам злочин народжений безбатченкою: позбавлений батьківського піклування, герой у потворних фантазіях сам себе бачить піклувальником людства, залишаючись лише студентом. Такі усунення у психіці цілком можуть бути пов'язані з відсутністю батька.
Символічно, що уві сні батько веде Родіона за руку: це жест, що передає відтінок заступництва, виховання. Вони йдуть на цвинтар, де любив бувати хлопчик і де все виконано святості: родові могили, старовинна, улюблена ним церква – все пробуджує Бога в душі Раскольникова ("Він щоразу, як відвідував цвинтар, релігійно та шанобливо хрестився над могилкою, кланявся їй і цілував її", 60). Словом, батько веде сина праведним шляхом, а навколо – страшний і гріховний світ: "Він тримає батька за руку і зі страхом озирається на шинок" (60). Тут розігрується жахлива сцена вбивства коня, перша символічна аналогія майбутнього вбивства. Відводить від закривавленого коня – батько. "Таточка! – звучить тут. – За що вони… вбили!": це дуже важливе звернення до батька, швидше за все, як до можливого захисника, носія добра і одночасно сили. І у всій цій сцені важливий відтінок саме безсилля батька у картині урочистості зла. "П'яні, пустують, не наша справа, підемо! - каже батько. Він охоплює батька руками, але груди йому тіснить, тіснить" (65). Чи не через це безсилля наступним, хто вестиме Раскольникова за руку буде вже сам диявол: "Ніби його хтось узяв за руку і потягнув за собою, чарівно, сліпо, з неприродною силою, без заперечень" (77). Син не може прийняти в батькові лише маленьку людину, і в її свідомості народжується мрія, як він сам висловився, про роль Наполеона, про роль рятівника, який має право.
Батька вже немає у Раскольникова, він сирота, а героїв Достоєвського рятівним буде присутність навіть слабкого батька. У цьому роль Мармеладова для нашої теми. Він несе лише нещастя своїй сім'ї, проте ніхто з дітей не висловить йому жодного закиду. Навіть самий його дивний шлюб з Катериною Іванівною може бути зрозумілий не тільки через мотив "нікуди піти" людині, а й через необхідність батьківства для трьох сиріт. Для трьох прийомних дітей він справжній папаша, за якого всі моляться нарівні з молитвою за рідного батька ("іншого папашу"). По Достоєвському, любов має суперечити стражданням, джерелом яких і батько (порівн. протилежне рішення в Лермонтова). Це саме християнський стан: любов не всупереч стражданням, а як почуття до ближнього, стражданнями очищене. Тому лише кохання пов'язує Мрамеладова та його доньку Соню та її прийомних дітей.
Прийомні діти введені в роман, звичайно, не випадково: Достоєвському важливе не так кровне, як духовне батьківство. У словах Мармеладова є й відтінок, позначений нами ще толстовському перекладанні Євангелія: він називає себе " земним батьком " (26), маючи на увазі якесь вище батьківство у самому Богу. Власне Мармеладов і вносить у сім'ю, у свідомість Соні релігійність, він навчає дітей Закону Божому (197). Він дає Соні надію на виправдання перед Богом за її любов - до земного, занепалого батька: "Прощаються ж тобі гріхи твої багато за те, що ти полюбила багато" (27), переказує він Євангеліє. Ставлення до батька символізує тут любов до грішної людини загалом, тому так природно буде для Соні полюбити і значно грішніше, ніж батько, Раскольникова: через ставлення до батька всі люди стають для неї справді близькими. Від Мармеладова дано їй християнське почуття, а далі вже сам герой відповідає за свою душу перед Небесним Батьком.
При всій сюжетно незначній присутності теми батьків та дітей у "Злочині та покаранні", очевидна істотна відмінність рішення Достоєвського від інших авторів. Є нелюдське вирішення теми у Свидригайлові – повне відчуження батьківства, до байдужості до своїх дітей, що навіть відкидає батьківство, ніж колишня ворожнеча, але це вже ознака приреченості героя (порівн. для контрасту з Ноздревим). Проте й у Свидригайлові буде помічена свого роду туга за батьківством, хоча коли він влаштовує дітей Мармеладова.
Далі. У цьому романі – відсутність конфлікту батьків та дітей за будь-яких приводів для звинувачень та ворожнечі (пор. з Лермонтовим, а потім і з Братами Карамазовими), як немає тут і особистої відокремленості (герої Грибоєдова), немає мотиву влади батька (пор. з Тарасом Бульбою), відповідальності батька за земне благо дітей (Чічіков), немає і суто родового, генетичного зв'язку (порівн. з Гончаровим). Рішення Достоєвського у " Злочині і покаранні " у тому, що батьківство – суто духовна тема: батько – це найближчий із близьких, його присутність символізує ставлення до людей, до світу. Розрив зв'язку (в Раскольникове) веде до розриву і з людьми. Тому повернення до світу, до життя відбувається в Раскольникове через звернення до Соні, дочки свого батька. Безбатьківщина спустошує, зв'язок навіть із самим занепалим батьком пов'язує з Богом, нехай і не обіцяє жодного земного блага. Ліричному герою Лермонтова варто було б читати Достоєвського, але це вже вирішення теми в іншому часі.
2. Мрія та реальність
Поняття «мрія» і «реальність» багато в чому протиставлені і одночасно тісно пов'язані, вони націлюють на осмислення різних уявлень про світ і сенс життя, на роздуми про те, як реальність породжує мрію і як мрія людини піднімає її над буденністю.
У літературі чимало героїв, що по-різному відносяться до мрії: одні натхненні благородними устремліннями і готові їх втілити в життя, інші опинилися в полоні мрій, треті позбавлені високої мрії і підпорядковані низовинним цілям.
«Мрії та реальність» — такі близькі до душі людської поняття. Кожному хочеться сховатися від мирської суєти у світі мрій. Не завжди можливо, але можна звернутися до літератури, яка містить чимало аргументів, що розкривають ці поняття.
1. Ф.М. Достоєвський назвав свій роман "Злочин і кара" "психологічним звітом одного злочину". Твір оповідає про людину з «неправильною мрією». Родіон Романович Раскольников, головний герой роману, не зміг правильно втілити в життя свою ідею. Бідолашний студент, що живе в кімнатці, схожій на труну, просто не впорався з обставинами навколишнього світу. Герой вважав, що вбивши стару-процентщицю, зможе змінити реальність. Він піддався «наполеонівській» мрії: розділити всіх людей на «матеріал» та «право мають». Здавалося б, убивця-ідеолог повинен вчинити злочин заради поліпшення свого становища, або для «принижених та ображених». Але вкрадені гроші нікому не допомогли, а зникнення лихваря позбавило бідняків можливості отримати фінансову допомогу. У цьому полягає суть «неправильної мрії»: не можна зробити добро людям, винищуючи когось із них. Тому не всі мрії повинні збуватися, адже мрійник може помилитись і втілити зовсім не те, що хотів.
2. Реальність, описана у романі, сама підштовхує героя до вбивства. Похмурий, бідний, п'яний і розпусний Петербург тисне на Родіона з усіх боків. Відправною точкою злочину стає розмова двох молодих людей про жадібну стару — лихварку, яка обманює своїх клієнтів. Раскольникову здається, що смерть цієї жадібної баби змінить реальність. Він поставив на себе тавро вбивці двічі (від його руки впала сестра лихварки Лизавета) і зруйнував свою і без того неспокійну особистість. Вбивство — не той захід, який може призвести до позитивного перетворення реальності. Це лише шлях до саморуйнування. Цього Родіон не врахував, тому йому так і не вдалося змінити навколишню дійсність. Якщо людині хочеться змінити світ, то їй треба почати з себе, а не з тих, кого вона вважає зайвими.
3. Одним із мешканців бідної та безвихідної реальності став Мармеладов, який пропивав гроші, такі необхідні його сім'ї. Раскольников познайомився з ним в одній із брудних розпивочних. Мармеладов викликав у Родіона співчуття, тому що герої дуже схожі. Обидва вони мрійники не від цього світу. Тільки ось колишній чиновник занапастив себе та близьких, коли його мрії стали розходитися з реальністю. Колись герой був процвітаючою людиною, яка захотіла допомогти бідній вдові, що залишилася з дітьми і без засобів для існування. Його мрія була такою ж райдужною утопією, як і теорія у Родіона: змінити людей, не люблячи їх. Семен Захарович взяв за дружину нелюбиму жінку, бажаючи лише допомогти їй матеріально, а не створити сім'ю. У результаті він сам же запив, втратив роботу, опустився на дно життя і потяг за собою всіх своїх близьких, а все тому, що його чарівна мрія втілилася в жах наяву. Мармеладов спочатку помилився, намагаючись реалізувати те, що неможливо.
4. Постраждала від похмурої та жорстокої реальності і Соня Мармеладова. Дівчина була змушена жити за жовтим квитком, щоб прогодувати свою сім'ю. В очах Раскольникова вона стала втіленням "всього страждання людського", яке так тяжіло героя. Колись ще дівчинка вибігла з дому і вирушила продавати себе. Пізно вона повернулася до мачухи, а з собою принесла 30 рублів - така ціна її ганьби. Але, незважаючи на таке убоге і брудне життя, героїня не розчарувалася в собі та в тому, що її оточує. Вона не звинувачувала у всьому жорстокий світ і його закони, адже віра допомогла їй вирватися з лап пороку та змиритися з тим, що відбувається. Лагідність характеру допомогла їй навчитися розуміти людей і безкорисливо допомагати їм, покращуючи світ у міру можливостей. Саме Соня допомогла Родіону скоритися мукам совісті та зізнатися у вбивстві, прийнявши покарання. Саме вона утримувала всю сім'ю, рятуючи дітей мачухи від голодної смерті. Ця дівчина – живий доказ, що світ можна змінити самотужки, але почати потрібно з того, що тобі під силу.
5. Втілювати мрії потрібно, але не всіма способами. Існують методи, які будь-яку мрію перетворять на кошмар наяву. Наприклад, шляхетне прагнення Родіона покращити світ не призвело його до бажаного результату. Петербург залишився при владі бідності та безправності, незважаючи на зникнення Олени Іванівни. Значить, зовсім не вона була причиною всіх бід, і вбивати її точно не варто. Вчинок Раскольникова – не порятунок і не допустима помста, а жорстоке переслідування самого суспільства, яке після кожного вбивства втрачає віру у власну безпеку і стає ще нещаснішим. Почувши про чергове насильство, будь-який городянин замислиться: «Невже влада нічого не може вдіяти? Тоді я піду і зроблю, що хочу». Отже, насильницькі і протиправні способи не підходять реалізації світлої і моральної мрії, оскільки вони лише шкодять людям.
6. Мрії завжди повинні бути взаємопов'язані з реальністю, інакше людина зробить зовсім не те, що їй потрібне насправді. Прикладом може бути намір Дуні Раскольниковой. Вона хотіла врятувати сім'ю від бідності і забезпечити братові гідну освіту, але працювати вона не могла, тому що пан, у якого вона служила гувернанткою, домагався до неї і зганьбив на весь повіт. У результаті для жінки на той час залишався один вихід: вийти заміж за багату людину. Так і вирішила зробити героїня, знайшовши нареченого — розважливого та егоїстичного чоловіка. Лужина вона не любила, та й він бачив у Дуні лише покірну рабу, зобов'язану йому у всьому підкорятися. Але, зрештою, дівчина розчарувалася в обранці та зрозуміла, що ніхто із членів її сім'ї не хоче цієї жертви. Нещасний шлюб Дуні зробить їх нещасними, і жодних грошей не допоможуть. Дівчина просто не хотіла бачити цього, вважаючи, що її рішення — найкращий і найблагородніший засіб від бід. Бачачи її помилку, читач повинен зробити висновок: не можна йти з реальності в область ілюзій, навіть мрії мають коригуватися відповідно до того, що нас оточує.
3. Помста та великодушність
В рамках цього напряму можна розмірковувати про діаметрально протилежні прояви людської натури, пов'язані з уявленнями про добро і зло, милосердя і жорстокість, миролюбність та агресію.
Поняття «помста» і «великодушність» часто опиняються в центрі уваги письменників, які досліджують реакції людини на життєві виклики, на вчинки інших людей, аналізують поведінку героїв у ситуації морального вибору як особистісного, так і соціально-історичного плану.
«ідея Наполеона» - ідея одного обраного, що стоїть над людством і наказує йому свої закони.
Якщо одна людина привласнює собі право фізичного знищення непотрібної меншості заради щастя більшості, «простої арифметики» тут не виходить: крім старої, Раскольникову доводиться вбити і Лизавету, ту саму принижену, заради якої і було піднято його сокиру.
"Помста і великодушність" за романом Достоєвського "Злочин і кара", пропоную наступний образ для опису:
Родіон Раскольников - його існування, причини, які спонукали його до подвійного вбивства. Але водночас його ставлення до Соні. Порівняти, які протилежні якості описує автор у Раскольникова, його прояв великодушності стосовно похорону малознайомої людини, де він віддає останні гроші. Можна навести приклад втручання у долю юної дівчинки, яку намагається врятувати від безчестя.
Помста, як кажуть багато хто - це страва, яка подається холодною. А чи стає людині легше, коли вона помститься? Більшість злочинів скоюють у пориві саме помсти. Тільки потім до людини доходить, що піддавшись цьому сильному, але водночас згубному почуттю він помстився як кривднику, а й зламав життя собі.
Не багато хто готовий виявити великодушність...
А що таке великодушність? Велика душа чи великодушність характерно не багатьом людям. Здається, воно зовсім не можна порівняти з помстою, адже великодушна людина прощає зло і не таїть його в серці.
розкривати виходячи з ідеології - теорії надлюдини. Він жадав помсти, але скоїв злочин.
Водночас Соня Мармєладова мала сили не мстити іншим, не шукати "винного". Її великодушність полягала у смиренні, готовності жертвувати. Саме Соніна великодушність допомогла Радіону розкаятися, позбутися спраги мстити.
Душа жива. Ми самі наповнюємо її почуттями, роблячи певні вчинки. Але якщо помста - порок, темний прояв нас, то великодушність - благо, найвищий ступінь чесноти.
Щоб розвинути в собі великодушність, треба трудитися – прощати, забувати старе, допомагати іншим.
Метою Раскольникова, зрештою, є «свобода і влада, а головне влада! Над усім тремтячим тварюком і над усім мурашником!..»
Але для Соні Мармеладової людина ніколи не зможе бути «тремтячою тварюкою» та «вошкою». Саме Сонечка насамперед уособлює собою правду Достоєвського. Натуру Соні можна визначити одним словом - "кохаюча". Діяльна любов до ближнього, здатність відгукуватися на чужий біль (особливо глибоко проявилася в сцені визнання Раскольникова у вбивстві) роблять образ Соні пронизливо християнським чином.
Саме з християнських позицій, а це позиція самого Достоєвського, у романі ухвалюється вирок Раскольникову.
Сонечка, що теж «порушила» і занапастила душу свою, «людина високого духу», одного «розряду» з Раскольниковим, та сама принижена і ображена, засуджує його за презирство до людей і не приймає його бунту, його сокири, яка, як здавалося Раскольникову був піднятий і заради неї, заради її щастя. Соня, на думку Достоєвського, втілює народний християнський початок, російську народну стихію, православ'я:терпіння та смирення, безмірну любов до Бога та людини.
У цьому романі багато великодушності, але є й помста. І помста і великодушність борються в головному герої - Родіоні Раскольникове, ще зовсім молодій людині, з хворою душею. Помста по відношенню до старої-процентщиці йде від прагнення покращити світ, звільнивши його від недостойної на думку Родіона людини. Раскольников мститься не від внутрішньої вродженої злості, швидше від болю, від недосконалості живої людської душі. Але в його серці є місце не тільки для помсти, але і для великодушності, інакше й писати не було б нічого. Раскольников великодушний по відношенню до Соні (яка сама є взірцем великодушності в цьому романі) і малознайомим йому людям.
4. ІскусВ твоє та ремесло
Теми даного напряму актуалізують уявлення випускників про призначення творів мистецтва та міру таланту їх творців, дають можливість поміркувати про місію художника та його роль у суспільстві, про те, де закінчується ремесло та починається мистецтво.
Література постійно звертається до осмислення феномену творчості, зображення творчої праці, допомагає розкрити внутрішній світ персонажа через його ставлення до мистецтва та ремесла.
5. Доброта та жорстокість
Даний напрямок націлює випускників на роздуми про моральних засадахставлення до людини і всього живого, дозволяє розмірковувати, з одного боку, про гуманістичне прагнення цінувати та берегти життя, з іншого – про антигуманне бажання завдавати страждання та біль іншим і навіть самому собі.
Поняття «доброта» і «жорстокість» належать до «вічних» категорій, у багатьох творах літератури показані персонажі, що тяжіють до одного з цих полюсів або проходять шлях морального переродження
Аргументи на тему: Доброта та жорстокість у романі «Злочин і кара»
Доброта і жорстокість – одне з вічних тем, які зустрічаються як і літературі, і у житті. У романі Ф. М. Достоєвського «Злочин і кара» ці два контрастні поняття йдуть пліч-о-пліч і утворюють драматичне напруження пристрастей. Що виберуть герої? Добро чи зло? Чеснота чи жорстокість?
1. Раскольников показує своєму прикладі, як у одному людині може поєднуватися і доброта, і жорстокість. Головний геройза своєю природою дуже добрий і милосердний - він дуже любить сестру і матір, трепетно ставиться до сім'ї Мармеладових, не шкодує грошей на похорон Мармеладова, щиро співчуває Соні. Крім того, автор акцентує увагу на сні Родіона, де він повертається у дитинство. Уві сні хлопчик до сліз шкодує коня, якого б'ють мужики. Водночас у його голові дозріває жорстока теорія про поділ людей на «тварів тремтячих» та «право мають». Ця ж людина вбиває стару-процентщицю та її сестру. У душі Раскольникова протягом усього твору триває внутрішня боротьба між добротою та жорстокістю. У фіналі читач бачить щире каяття героя, перемогу добра над злом. Але все ж таки обидві ці якості уживалися в ньому, як і в багатьох інших людях.
2. Соня Мармеладова - також приклад того, як зло може боротися з добром у межах одного серця. Сама по собі героїня дуже ніжна, чуйна, лагідна. Ця героїня – зразок християнського смирення та любові до оточуючих. Під тиском життєвих обставин Соня змушена зробити жорстокий по відношенню до себе та свого совісті вчинок – продати себе, своє тіло. Але робить це заради любові до своїх ближніх. Без грошей, які вона заробила, її мачуха та діти можуть просто померти від голоду. І ось уже виходить, що в основі жорстокого вчинку героїні лежить найчистіше та справжнє добро. На жаль, жертва в ім'я світлих ідеалів рідко обходиться без жорстокості, проте приклад Соні доводить, що людина може перемогти темну сторону своєї душі і зберегти чесноту, незважаючи ні на що.
3. Жорстокість і добро також борються у душі Свидригайлова. Якщо вірити пліткам Лужина, виходить, що Свидригайлов – справжній злочинець, який скоїв не одне, а цілий ряд жорстоких вчинків. На його совісті лежать згвалтування, вбивство та розбещення малолітніх дітей. Хоча автор і це не дає достовірне підтвердження цим діянням, читач однаково бачить Свидригайлова злочинцем. З іншого боку, письменник розповідає про те, як герой допомагає Соні Мармеладовій та Катерині Іванівні. Достоєвський надає одному герою такі контрастні вчинки у тому, щоб показати його багатогранність поруч із багатогранністю навколишнього світу. Добро співіснує зі злом, як окремо взятому героя, і у всьому романі.
4. Зло заради добра – саме так Раскольников намагався виправдати жорстокий за своєю вчинок. Він убив стару-процентщицю заради грошей, які він планував витратити на благі цілі. Разом з нею герой убив і її сестру, яка з фатальної випадковості опинилася на місці злочину. Автор показує, що жорстокість та злість не можуть стати основою чогось світлого та доброго. Родіон нічого не зміг змінити на краще, ситуація в місті від його дії лише погіршилася. Стало більше насильства, більше агресії, але не менше соціальної несправедливості, яку хотів викорінити герой. Раскольников шляхом душевних метань і страждань приходить до того, що кається у своєму вчинку. Проте Олену Іванівну та Лизавету цим каяттям не повернути. Тому жорстокість може бути зброєю задля досягнення доброї мети. Її наслідки завжди трагічні і, на жаль, необоротні.
5. Іноді ми вважаємо, що маємо право ставитися до інших людей без доброти, тому що вважаємо їх негідними доброго відношення. Наприклад, такими є люди, які оточували Раскольникова та викликали в нього почуття ненависті, агресії та жорстокості. Лужин і Свидригайлов – втілення крайнього егоїзму, який змушував головного героя зневажати цих панів. Родіон з першого погляду відчуває антипатію до них, проте під час їх спілкування автор дає зрозуміти, що неприємні співрозмовники – лише двійники Раскольникова. Насильник і розважливий брехун і справді не заслуговують на повагу, проте потребують прощення і співчуття, адже вони такі ж люди, як і всі, просто заплуталися в хитросплетіннях пороку. Також заплутався і Родіон, котрому милосердя Соні дало шанс на виправлення. Проте без нього він би закінчив своє грішне життя так, як це зробив Свидригайлов. Чи мав він моральне право жорстоко засуджувати нареченого та колишнього роботодавця сестри? Ні, адже він сам не міг похвалитися святістю. Ніхто з нас не має права на засудження свого ближнього, бо ніхто з нас не може назвати себе бездоганним моральним авторитетом. Отже, всі ми повинні ставитися одне до одного добре, тільки так ми зможемо зробити одне одного краще.
6. Кожен з нас потребує доброго друга в хвилини, коли життєвий шлях стає особливо тернистим. Тому суспільство завжди високо цінуватиме доброту в людині. Наприклад, Родіона врятувала Соня Мармеладова – втілення світла, добра та любові. Дівчина прийняла гірку сповідь героя та не засудила його. Вона підтримала злочинця, а чи не відкинула. Тому Раскольников потягнувся саме до Соні – вона навчила його любити, прощати, бути лагідним та смиренним. Тоді Родіон і усвідомив провину, свої помилки. Свідоме покаяння героя – дуже важкий і мужній крок до усвідомлення істини і початок нового чистого шляху, з якого хочеться вірити, він уже не зійде.
Ф. М. Достоєвський «Злочин і кара»
Жорстокість навколишнього світу пригнічувала Родіона Раскольнікова. Він не міг спокійно дивитися, як бідняки мучилися у злиднях, а багатії жили в розкоші, і вважав, що його покликання – відновити справедливість. Жорстокість породила жорстокість: Раскольников вбиває стару-процентщицу, яку вважає нікчемною та негідною існування, а слідом, не свідомо, позбавляє життя та її сестру. Але злочин не приносить герою очікуваного полегшення, навпаки, прирікає його на муки та страждання. У важкі моменти самотності він зустрічає Соню Мармеладову – взірець чесноти та людинолюбства. Дівчина повертає Раскольникова до життя, змусивши відмовитися від нелюдських ідей та змінити світогляд.