2-урна з Угорщини
Кіммерійський орнамент
зброя кіммерійців
Речі з гробниці №2 у кургані Висока могила:
1 – бляха; 2 - кинджал; 3 - обойма від ніжок кинджала; 4 – точильний брусок; 5 – судина; 6 – застібка.
1, 3 – золото; 2- залізо; 4 – камінь; 5-глина;
6 – кістка.
Речі з гробниці № 5 у кургані Висока могила:
1 - кинджал; 2-точильний брусок; 3 - скроневе кільце; 4-6 – оббивки від дерев'яної судини; 7-ніж;
8 - вудила; 9 – судина; 10 – фрагмент штукатурки від стін гробниці; 11 – застібка. 1, 1, 8 – бронза;
2, 2 – камінь; 3-6 – золото, 9-10 – глина.
8, Посудина в уламках.
9. Бронзові вудила.
10. Стовпчастий набір (рис. 7) наконечників стріл.
11. Застібка.
Посудина з високим звуженням горла, округлим корпусом і невеликим плоским
дном, лощений, сірувато-коричневого кольору. Прикрашений по плічках широким поясом різьбленого орнаменту зі слідами колишньої білої інкрустації. По поясі йде стрічка гладкого зигзагу, по нижньому краю - низькі трикутники, що звисають. Висота судини 37 см, діаметр віночка 13,5 см, діаметр корпусу 33 см, діаметр дна 10,5 см. Застібка алебастрова, з трьома поперечними жолобками. Бронзові вудила схожі на звичайні двокольчасті, з додатковими ланками для приводу. На відміну від вуд новочеркаського типу, у них замість других
кільчасті отвори знаходяться короткі масивні стрижні з парою отворів для прикріплення до них псаліїв, які не збереглися, тому що були або дерев'яними, або роговими. Стовпчастий набір складався з 38 втулчастих наконечників стріл, 11 з яких - бронзові, з короткою втулкою, що виступає, і плоскою ромбічною головкою (рис. 7, 1-11), 13 таких же наконечників, але з кільоподібними головками (рис. 7, 12-24) ) і 14 кістяних наконечників стріл, з яких 12 наконечників мають глибокі трикутні вирізи в основі (рис. 7, 25-36), а два - мініатюрних, круглої кулеподібної форми
Кільчаний набір наконечників стріл із гробниці № 5 у кургані Висока могила:
1-24 – бронзові наконечники; 25-38 – кістяні наконечники; 39 - частина держака бронзового наконечника стріли.
Комплекси з курганів Стінного Подоння та Поволжя:
1 – план поховання; 2 – наконечник стріли; 3 – застібка; 4 – предмет невизначеного призначення;
5 – уламок ножа (с. Василівка); 6 – план поховання, 7 – посудина (с. Бережнівка); 8 - точильний брусок (Верхнепогромний); 9 – план поховання; 10 - судина (Весела Долина); 11 - бойова сокира; 12 - наконечник стріли; 13 – план поховання (хут. Верхньопідпільний). 2-4 – кістка; 5 – залізо; 7, 10 – глина; 8, 11 – камінь; 12 – бронза.
8. с. Берізки Новоаненського р-ну Молдавської РСР.У зруйнованому в 1960 р. курганах бронзової доби краєзнавцем колгоспником Л. М. Кравець було виявлено впускну могилу зі стінами, обшитими деревом, чотирма стовпами та дерев'яним перекриттям. У ній знаходився скелет у скорченому положенні, головою на захід. При ньому виявився цільнозалізний кинджал доброї безпеки (рис. 3, 7) з грибоподібним навершшям, плоскою рукояттю, коротким перехрестям, утвореним гострими трикутними виступами і лінзовидним в розрізі мечем, що поступово звужується. Довжина кинджала 42 см, довжина клинка 29,5 см, ширина клинка 2 см.
9. с. Подяка була. Бузулуцького повіту Самарської губ.У кургані шукачі скарбів у 1891 р. (?) знайшли бронзові вудила з двокольчастими кінцями (рис. 3, 1), які нині зберігаються в ГІМс.
10. Станиця Букановська Воронезької обл.В. Н Гуляєв про перебіг робіт Воронезької Лісостеповій експедиції Інституту археології АН СРСР розкопав курган № 1, у якому відкрито впускне поховання № 2, віднесене дослідником до ранньоскіфського часу. Поховання порушене, знаходилося у центрі кургану на глибині 1,75 м від поверхні. Судячи з решток, скелет лежав витягнуто, головою на південний захід. При ньому знаходилася вузькогорла залощена темно-сіра судина з яйцеподібним корпусом і малим дном (рис. 3, 5). Висота судини 38 см, діаметр віночка 14 см, діаметр корпусу 25 см, діаметр дна 10 см [Ст. 11. Гуляєв. Звіт про роботу Воронезької лісостепової експедиції. - Архів ПА АН СРСР, стор, 48, табл.
11. с. Василівна Старобешівського р-ну Донецької обл.Азовський загін Севсрскодонецької експедиції Інституту археології АН УРСР при розкопках кургану № I V с. Василівка в 1972 р. виявив впускне поховання (№ 25) пізнішого передскіфського часу (рис. 10, 1-5). Глибина могили 2,55 м, довжина 1,8 і ширина 1 м. У ній на 15 см вище дна - дерев'яне перекриття поперечними плахами. Скелет дорослої людини лежав витягнуто з простягнутими вздовж тіла руками, головою на захід. За нього були такі предмети:
1. Між ліктем правої руки і грудною клітиною знаходилася жовта маса (залишки напутньої їжі?), при якій був залізний ніж, що сильно окислився.
2. Поруч лежав кістяний чотиригранний втулчастий наконечник стріли.
3. У попереку праворуч знаходилося кістяне стрижнеподібне знаряддя з муфтообразным кільцем по обідку і короткою втулкою. Довжина виробу 6,3 див, діаметр втулки 2 див.
4. На тій же лінії, але з лівої сторони скелета була кістяна застібка з трьома поперечними жолобками. Довжина її 3,2 см, ширина 1 см.
Кістяні псалії та бляшки від узди з кургші біля с. Весела Долина.
Поховання та знахідки зі степової смуги Східної Європи:
1 – план поховання № 2 у кургані № 1 у хут. Веселий; 2 – план поховання № 6 кургану № 3 у хут. Веселий; 3 - посудина з поховання N ° 1 кургану № I у хут. Веселий; 4 - кинджал (Демкіно); 5 – меч (Гербіно); 6 – бляшка; 7-скроневе кільце; 8 – браслет;
9 - прониз: 10 - судина (Волоське). 3, 10 – глина; 4 - бронза і залізо; 5-9 – бронза.
Кубки та кубкоподібні судини з курганів Степового Подніпров'я та Підністров'я:
1 – Південне; 2 – городнє; 3 – Вільногрушівське; 4 – Кут; 5 – поховання №2 кургану №40 у с. Софіївка, б - Привільне; 7 – Маякн; 8 – Тернове; 9 – курган № 97 у с. Забори.
Комплекси з курганів на Керченському півострові та степовій смузі Східної Європи:
1 – план поховання; 3 – точильний брусок (поховання № 6 кургану № 4 біля с. Зелений Яр); 2-план поховання; 4 – бойовий молоток (поховання № 1 кургану № 5 біля с. Зелений Яр); 5 – бойовий молоток (курган на Дніпробуді); 6 – кубок; 7 – ніж; 8 - план поховання (м. Днспрорудний); У-13 - вуздечне приладдя (хут. Жирноклеєвський). 3-5 – камінь;
б-глина; 7 – бронза; 9-13 – кістка.
1. Бронзові вудила з двокольчастими кінцями, що надійшли від І. Ф. Жевахова.
2. Бронзовий трипетельчастий псалій з кінцем у вигляді лопаті.
3. До Катеринославського музею надійшли від І. Ф. Жевахова бронзові вудила зі стремечкоподібними кінцями, в яких є додаткові отвори.
Основні предмети із Зольного кургану поблизу м. Сімферополя:
1, 2 - вудила та псалій; 3-12 - приналежності від узди; 13-22 – наконечники стріл; 23 - точильний брусок; 24 – меч; 25 – план поховання. 1, 2; 15-19 – бронза; 3-8; 10-14 - кістка; 9 - залізо та кістка; 20-22, 24 - залізо.
Знахідки з кургану біля с. Львів:
1 скроневі кільця; 2-кубок. 1 - бронза та золото; 2 - глина
Комплекс із поховання №2 кургану №5 біля с. Суворове:
1-2 - план та розріз могили; 3 – судина; 4 – точильний брусок; 5 - рукоять кинджалу; 6 – лунниця. 3 – глина; 4 – камінь; 5 - бронза та залізо; 6 – бронза.
котел
Кіммерійські стріли, вудила та псалії. VIII-VII ст. до н.е.
Зольний курган. Крим
Самоквасов Д.Я.
Одним з перших, хто спробував визначити кіммерійський період у давньої історіїнашої країни був відомий археолог Самоквасов Д.Я. У 1892 р. у Варшаві праці під назвою «Підстави хрогологічної класифікації старожитностей Європейської Росії» він виділив найбільш ранні стародавні поховання, що супроводжувалися кам'яними та бронзовими знаряддями, і відніс їх до епохи, яку назвав кіммерійською. Вчений визнав цю епоху часом, що передує вторгненню основної маси скіфів у Північне Причорномор'я, у відповідність до того, як воно було висвітлено в історичному доданні у грецького історика V ст. до н.е. Геродота. Поширення заліза у наших степах Самоквасов Д.Я. безпосередньо пов'язував із приходом скіфів. «Могильники кіммерійської пори, - писав він, - відрізняються від могильників наступних історичних епох головним чином тим, що не містять у собі зброї та знарядь домашнього побуту з глини, кістки, каменю, міді; могильники цієї епохи відносяться на той час, коли найдавнішим мешканцям Руської землі ще невідомо було вживання заліза на людські потреби». У роботі «Могили Руської землі» (Москва, 1908 р.) вчені виділили кіммерійську, а також наступні за нею скіфську, сарматську та інші історичні епохи. Він вважав, що етнічна атрибуція відомих йому археологічних пам'яток має стати подальшим завданням науки. На початку ХХ століття більшість археологів зазвичай відносило до кіммерійських усі поховання бронзової доби зі скрюченими кістяками, знайдені в курганах на півдні Російської імперії.
У 1901 та 1903 роках. археологом Городцовим В.А. було здійснено масові розкопки курганів у Катеринославській та Харківській губерніях. Виділивши стародавню, катакомбну та зрубну культури, досить міцно обґрунтувавши їхню відносну і навіть абсолютну хронологію, дослідник прискорив хід розвитку кіммерійської проблеми. Ще в середині 20-х років ХХ століття він, раніше за інших учених, поставив у науці питання необхідності вивчення кіммерійців. Кімме6рійську культуру Городцов В.А. запропонував виділити по тому колу скарбів бронзових знарядь із Північного Причорномор'я, які можна було б поставити приблизно в один хронологічний ряд з такими відомими на сусідніх територіях культурами, як гальштатська (західна Європа), Кобанська (на Кавказі) і рання ананьїнська (в області Вол та Ками). Дані культури він вважав хронологічно відповідними до пізнішого передскіфського періоду.
Городцов В.А.
Гіпотеза Городцова В.А., до якої він не раз повертався у своїх працях («До питання про кіммерійську культуру», Москва, 1928 та ін), отримала широке визнання. Багато бронзових речей (клепаних котлів, кельтів, кинджалів деяких типів), виявлених у південних степах, стали називати кіммерійськими. Після того, коли з'ясувалося, що ці знаряддя є пізньорубними, цю культуру також стали ототожнювати з кіммерійцями.
Відомий радянський вчений Граков Б.М. ще наприкінці 30-х років ХХ століття дійшов висновку, що в наших степах у передскіфський час одночасно мешкали кіммерійці та прямі предки скіфів, ототожнені зі зрубною культурою. Цю гіпотезу він уперше висловив у своїй роботі «Скіфі», що вийшла у Києві 1947 р. українською мовою. Більш аргументовано вчений виклав її у праці «Кам'янське городище на Дніпрі».
Граков Б.М.
Кіммерійці - найдавніша з відомих по-своєму назва народів, що жили в наших степах. Вони належали до однієї мовної групи зі скіфами та сарматами, а також мали схожі культури. На думку професора Бориса Гракова, кіммерійською епохою слід вважати «час, від рубежу II та I тисячоліть до н.е. на початок власне скіфської епохи, тобто до другої половини VII століття е.».
Перша згадка про кіммерійців відносяться до XIV-XII ст. до н.е. Який жив у VIII ст. до н.е. грецький поет Гомер поміщає їх землі біля крайніх кордонів житла, біля входу в підземне царство Аїда. В «Одіссеї» йдеться, що батьківщина кіммерійців завжди огорнута «мглою та хмарами», через які не проглядають сонячні промені. В «Іліаді» вони називаються народом «дивовижних доїльщиків кобилиць», що жили на північ від Трої, за «конеборними фракійцями і місійцями, що б'ються врукопашними». Дуже примітно, що пізніші античні письменники та історики називають «доїльниками кобилиць» то скіфів (Гессіод VII ст. до н.е.), то кіммерійців (Каллімах, 310-235 рр. до н.е.). Очевидно, дана плутанина ще раз свідчить про те, що обидва ці народи з давніх-давен жили в наших степах, входили в єдиний військово-племінний союз і здійснювали спільні походи. У клинописних документи VIIв. е., що належать до часів царювання Асархаддона (681-668 рр. до н. гімірра (кіммерійці). Відомий географ давнини Страбон (63 р. до н.е. - 23 р. н.е.) згадує, що кіммерійці робили свої походи в Азію та області Середземномор'я ще до часів Гомера.
У біблійних текстах (пророцтві Єзекіїля та ін.) вторгнення скіфів і кіммерійців відображено як «божа кара»: «Ось іде народ з північної країни… тримає цибулю і короткий спис (можливо, йдеться про дротик - С.Т.), жорстокий він! Вони не зжаляться! Голос їх реве, як море, скачуть на конях, вишикувалися як одна людина…». «Народ здалеку ... Народ стародавній, мови якого ти не знаєш, сагайдак його, як відкрита труна (мабуть, настільки образно біблійний автор описує скіфські і кіммерійські горити - С.Т.), всі вони люди хоробри ... ». Перші ассірійські написи (розвідувальні дані - глиняні листи шпигунів цареві) про походи в Закавказзі народу «Гімір», відносяться ще до другої половини VIII ст. до н.е. У цих документах містяться згадки у тому, що такі походи мали місце ще століттям раніше, тобто. у ІХ ст. до н.е. Дуже показово, що пам'ять про славних воїнів, що прийшли з півночі, тривалий час зберігалася в легендах та переказах багатьох народів Закавказзя та Малої Азії, а слово «гмірі» в грузинською мовоюдосі означає велетень.
Посуд, кінське спорядження та знаряддя праці кіммерійців
При кіммерійцях, які опанували секрет отримання заліза з болотної руди в XVI-XV ст. е., у Північному Причорномор'ї відбувся перехід від бронзового віку до залізного. Слід зазначити, що за рівнем залізоробного виробництва вони значно перевершили всі народи Східної та Середньої Європи, а в ХІХ ст. до н.е. у них вже набула поширення цільнозалізна зброя. Озброєння кіммерійського воїна пізнього періоду складалося з довгого (до 1м 8 см) сталевого меча, кинджала, круглої булави з кам'яним або бронзовим навершием, складної цибулі та стріл із втульчастими наконечниками. Останні спочатку виготовлялися з кістки та бронзи, а пізніший час із заліза. Кіммерійський лук був попередником знаменитого скіфського лука і відрізнявся відмінними бойовими якостями. З нього кіммерійці, хвацько обернувшись в сідлі, могли вразити противника, що переслідував їх. Для носіння цибулі та запасу стріл використовувався спеціальний футляр – горить. Кіммерійський горить мав одну оригінальну особливість – зверху він закривався кришкою.
У героїчних сказаннях і билинах часів Київської Русі фігурують мечі-кладенці, заволодіти якими прагнуть богатирі та герої. Так, знаменитому Іллі Муромцю вдається заволодіти таким мечем, здобувши перемогу над Святогором, богатирем колосального зросту. Творці народного епосу наділяють цю зброю магічною, воістину всепереможною силою. Очевидно саме слово «кладеня» походить від слова «скарб» («виявлений у скарбі»). Ймовірно, згадані в билинах мечі-кладенцы є кіммерійськими мечами, які середньовічні жителі нашої країни могли знаходити у стародавніх скарбах. До таких мечів ставилися з великою повагою, вважаючи їх за зброю героїчних предків. Самі собою поширювалися легенди про чарівні властивості «кладеців». Один із таких мечів був виявлений українськими археологами у кіммерійському скарбі на Суботівському городищі у Чигиринському районі. Цей чудовий сталевий меч був забезпечений бронзовою хрестоподібною рукояттю, яке довжина перевищувала 1 м.
Іноді у похованнях кіммерійських воїнів знаходять бронзові сокири та бойові кам'яні сокири (архаїчна зброя предків). Лише небагато кіммерійців користувалися дерев'яними та обтягнутими шкірою щитами. Відсутність у похованнях кіммерійських воїнів захисних обладунків свідчить, що останніми вони, швидше за все, не користувалися. Лише наприкінці VIII-початку VII ст. до н.е. у деяких знатних кіммерійців могли з'явитися обладунки, виготовлені в Закавказзі та Малій Азії. За часів спільних зі скіфами походів до Малої Азії основу кіммерійського війська становила легка кіннота. Тяжкої кавалерії, на відміну від скіфів, у кіммерійців не було.
У колишні роки ряд дослідників відносили кіммерійців до народів фракомовної групи, проте пізніші дослідження підтвердили і раніше існуючу думку про те, що кіммерійці належали до тієї ж групи іраномовних племен, що і скіфи, становлячи західну гілка цього величезного світу. Очевидно, що вони жили в наших степах ще в епоху бронзи, тому вчені зазвичай ототожнюють їх із племенами зрубної культури, які вели осілий спосіб життя та мали комплексне землеробсько-скотарське господарство. Рубіж І тис. до н. ознаменувався переходом до більш прогресивного на той час кочового скотарства, що дозволяло з найменшими витратами праці опановувати найширші та багаті пасовищні степові угіддя. Основною спеціалізацією скотарства кіммерійців було конярство - не дарма багато давніх авторів називали їх народом «дивовижних доїльщиків кобилиць». З припиненням осілості єдиними пам'ятниками кіммерійців стали їх поховання у курганах. На території Нікопольського району такі поховання були виявлені на околицях міста Орджонікідзе (Свинарева могила), селища Шахтар, міста Нікополя та у багатьох інших місцях.
Кіммерійський одяг був багато в чому схожий на скіфський. Ця подібність насамперед пов'язана з тим, що обидва народи жили у подібних кліматичних умовах. Одяг степових кочівників був ідеально пристосований для відкритих великих просторів Євразії та помірно-континентального клімату - лютих зимових морозів, тривалої літньої спеки, пронизливих вітрів тощо. Кіммерійські чоловіки носили короткі шкіряні куртки, вузькі штани, м'які чоботи. Найпоширенішими головними уборами кіммерійців були високі гостроверхі башлики. Їх зображення можна виявити на грецьких та етруських вазах, ассірійських фресках та рельєфах, що належать до VIII-VI ст. до н.е. Про жіночий одяг кіммерійців, на жаль, майже нічого не відомо.
Швидше за все, кіммерійські чоловіки носили головні убори різних типів. Багато хто чув про так званий «фригійський ковпак» - головний убір, що став наприкінці XVIII ст. символом свободи у революційній Франції. Держава під назвою Фрігія в давнину дійсно існувала і знаходилася в Малій Азії, ось тільки самі фригійці навряд чи були авторами «фригійського ковпака», винахід якого їм наполегливо намагаються приписати вже не одне століття. Очевидно, вони лише запозичили його в кіммерійців, які неодноразово відвідували і завойовували Фригію. Яскравим підтвердженням цієї точки зору є зображення кіммерійців у головних уборах, точнісінько схожих на знамениті «фригійські ковпаки». Такі зображення зустрічаються на грецьких та етруських вазах.
У перші століття I тис. До н. значна частина зброї, якою користувалися кіммерійські воїни (головним чином кіммерійська знать) мала кавказьке походження. У цей період багато районів Закавказзя та Кавказу служили своєрідною майстернею, забезпечуючи бронзовою зброєю навколишні народи в разючому достатку. Особливо популярними там були булави, сокири, мечі, кинджали, списи та вила з бронзи. Щити переважно були плетеними, обтягнутими шкурою. Наконечники стріл часто виготовляли з обсидану - скловатої вулканічної гірської породи червоного та сірого кольору, з раковистим, ріжучим зламом. Ця порода, іноді також звана вулканічним склом, утворюється при застиганні в'язких різновидів кислої ліпаритової лави. Вона добре полірується і ще з давніх-давен широко використовувалася для виготовлення різних виробів і зброї. Стріли з обсидановими наконечниками мали незамінні бойові якості. Дуже тверді, вони легко пробивали м'які панцирі, і водночас, дуже крихкі, вони часто ламалися в тілі ворога. На Кавказі та на Закавказзі виготовлялися шкіряні панцирі, обшиті круглими бляхами різної величини. Для захисту тіла служили широкі пояси з листової бронзи або товстої шкіри. Бронзові шоломи використовувалися рідко і скидалися на те, що виготовлялися в Малій Азії.
Численні античні історики безпосередньо пов'язують скіфів із таємничими «народами моря», які вторглися на Близький Схід та Балкани наприкінці ХІІІ – на початку ХІІ ст. до н.е. Приблизно до цього часу відносяться і перші легенди про походи амазонок до Європи та Малої Азії (аж до Афін та Трої). Вони навіть знайшли своє відображення на знаменитому паросському мармурі – навчальній хронологічній таблиці 264-263 р.р. е., за якою ці події датуються 1256/1255 гг. до н.е. Про них згадується і в оповіданні сучасника Цезаря та Августа Миколи Дамаського. Очевидно, у цих легендах відображені реальні історичні події, пов'язані з найдавнішими походами племен, скіфів і кіммерійців, що жили біля Меотиди (Азовського моря), в Малу Азію і Грецію. За свідченням історика Павла Оросія, близько 1234 до н.е. сталася війна скіфів під проводом царя Танаю з Єгиптом. Лише вдавшись допомоги інших африканських народів (лівійців і ефіопів), єгипетський фараон зумів відбити напад.
Близько 800 р. до н.е. Скіфська імперія тяглася від Волги до Дунаю. Приблизно в цей час було встановлено і потрійну систему правління: перший рід правил від Волги до Північного Кавказу і Дону, другий - між Доном і Дніпром, третій - між Дніпром і Дунаєм. Такий розподіл країни відображено в розповіді про три з'єднання скіфського війська під час війни з Дарієм (512 р. до н.е.). Цар Ідантирс (Іданфірс) - ватажок найбільшого і найсильнішого військового з'єднання, вважався старшим.
Племена, що належали до залежних, «підвладних», платили царським скіфам данину, розмір якої, ймовірно, багато в чому залежав від ступеня етнічної спорідненості. У найбільш привілейованому становищі, порівняно з рештою, знаходилися скіфи-кочівники і скіфи-землероби.
Можливо, так виглядав кіммерійський воїн
кіммерійські стели
кіммерійські ковзани
кіммерійці на грецькій вазі
Похоронний інвентар кіммерійського поховання (феодосійський музей старожитностей)
В епоху, що отримала назву «раннє залізне століття» (IX ст. до н.е. — IV ст. н.е.), коли люди оволоділи технологією виробництва заліза і стали виготовляти з нього значно продуктивніші знаряддя праці та зброю, відносяться ранні згадки стародавніх авторів про тих, що жили в Криму, та й взагалі у Східній Європі, народах. Першими на сторінки хронік потрапили кіммерійці, ім'я яких (етнонім), починаючи з VIII ст. е., неодноразово згадувалося у давньогрецьких і давньосхідних документах.
Мабуть, раніше за всіх про кіммерійців написав великий грецький поет Гомер у своїх творах «Одіссея» та «Іліада». Розповідаючи про довгу і повну пригод подорожі Одіссея та його супутників, Гомер повідомляє про народ та місто людей кіммерійських. Країна ця була десь на краю світла, де все вкрите вологим туманом і імлою хмар, крізь які навіть не пробивалося сонячне світло. Ось так похмуро в очах стародавніх греків виглядала батьківщина кіммерійців - Північне Причорномор'я. В «Іліаді» про кіммерійців прямо не сказано, але вважається, що вони ховаються тут під назвами «доїльники кобилиць» та «млекоєди». Причому в одному епосі кіммерійці охарактеризовані як осіле, міське населення, а в іншому — як скотарі-кочівники.
Набагато більше даних про кіммерійців міститься у відомого давньогрецького історика Геродота, який жив у V ст. до н.е. Він склав знамениту «Історію» у дев'яти книгах, за яку заслужено отримав почесне прізвисько «Батько історії». Четверта книга цього твору майже повністю присвячена Північному Причорномор'ю і скіфам, які там панували. Розповідаючи про них - переможців незламної армії перського царя Дарія I - Геродот описав і ті народи, з якими скіфи вступали в контакти. Завдяки цьому нам і стало відомо, що серед жителів Таврики, як тоді називався Крим, були кочівники-кіммерійці, а також таври — жорстокі горяни, що промишляли грабунком та піратством.
Геродот згадує кіммерійців, переказуючи одну із трьох легенд про походження скіфів. Колись кіммерійці населяли північний берег Чорного моря і з того часу тут так і збереглися пов'язані з ними географічні назви: область Кіммерія, Боспор Кіммерійська (Керченська протока), Кіммерійські переправи, Кіммерійські стіни, місто Кіммерік та гора Кіммерій. Але одного разу на їх землі вторглися витіснені з Азії войовничі скіфи-кочівники. Кіммерійці стали радитися: чи вступити їм у бій зі скіфами, чи поступитися грізною силою і покинути свою країну. На раді думки поділилися. Царі пропонували дати бій, воліючи померти за свою землю, але народ, не бажаючи наражатися на небезпеку, запропонував піти без бою. Так і не зумівши домовитися, кіммерійці розділилися на дві частини та вступили у кровопролитну битву один з одним. Багато хто в ній був перебитий, а ті, що залишилися живими, поховали своїх одноплемінників і, покинувши батьківщину, пішли вздовж східного берега Чорного моря в Передню Азію. 
Так розпочався передньоазіатський період в історії кіммерійців, про який досить докладно повідомляють вже давньосхідні (ассірійські, вавилонські, давньоєврейські) писемні джерела. Вони дуже численні і йдеться про збройні зіткнення кіммерійців з Ассирією, Мідією, Лідією і Урарту. Для жителів цих країн кіммерійці або «гамірра», як їх називали, були дикими кочівниками, що прийшли з півночі, що живуть грабунком і війною. Легко зраджуючи та змінюючи союзників, нападаючи на багаті міста, кіммерійці всюди несли із собою смерть та руйнування. Кінець кіммерійському панування в Передній Азії поклали їх недавні вороги - скіфи, що вторглися сюди. Зазнавши низку поразок, кіммерійці відступили в район міста Синопа на півдні чорноморського узбережжя, а близько 600 р. до н.е. їх остаточно розгромив лідійський цар Аліат. Після цього кіммерійці зійшли з історичної арени, але, незважаючи на це, вони досі залишаються одним із найзагадковіших народів.
Причин тому кілька. Так, наприклад, відповідно до даних античної письмової традиції, кіммерійці жили в північнопричорноморських степах, проте спроби уточнити територію їхнього проживання привели вчених до вкрай суперечливих висновків. Більшість сучасних дослідників, за Геродотом, вважають, що кіммерійці колись були широко розселені від Дунаю до Дону. Інші звужують їх ареал до Північно-Західного Кавказу, а також до Таманського та Керченського півостровів, іноді навіть тільки до одного Керченського півострова, оскільки з ним пов'язані практично всі згадані топоніми, що мають відношення до кіммерійців. Існує гіпотеза, відповідно до якої кіммерійці ніколи не жили в Північному Причорномор'ї, а їхній племінний союз склався на землях сучасного Ірану, звідки вони робили свої грабіжницькі походи до Малої Азії, Закавказзя та до Північного Причорномор'я. Вважають також, що кіммерійці — це не етнонім, а загальна назва передового рухомого загону воїнів-кочівників, зокрема скіфів, і, отже, такого народу, як кіммерійці, взагалі не існувало.
Не вирішено до кінця питання про мовну приналежність кіммерійців, оскільки з їхньої мови до нас дійшло лише три слова. Це імена кіммерійських царів Теушпа, Тугдамме (Лігдаміс) та Сандакшатру. Свого часу їх вважали фракійськими, кельтськими, німецькими, слов'янськими та кавказькими, але зараз мовознавці виводять ці імена з іранського коріння, відносячи мову кіммерійців до іранської групи індоєвропейської мовної сім'ї.
Різночитання з локалізацією кіммерійців породили проблему виявлення археологічної культури, що належить киммерійцям. Так, у Малій Азії, де кіммерійці безперечно жили протягом багатьох років, немає жодного залишеного ними пам'ятника і тому немає того еталона, з яким можна було б порівнювати пам'ятники інших територій. Дотримуючись вказівок Геродота, кіммерійців шукали у Північному Причорномор'ї, намагаючись пов'язати з ними катакомбну та зрубну культури епохи бронзи. Проте, до ІХ ст. до н.е. вони припинили своє існування, тоді як кіммерійські пам'ятники тільки почали з'являтися в цей час. Зрештою, археологи домовилися вважати кіммерійськими розкидані по степу кочівницькі підкурганні поховання IX — першої половини VII ст. до н.е., які за своїм обрядом та інвентарем відрізняються від кочівницьких старожитностей епохи бронзи, а також від культури, що з'явилися в середині VII ст. до н.е. скіфів.
Пов'язані з кіммерійцями поховання, які налічується близько 200, відкриті величезному просторі від Дунаю до Волги. Вони відбувалися у прямокутних чи овальних ямах, більшість яких впущено у кургани, насипані у попередній час. Іноді стіни могильної ями обшивали деревом, з якого робили перекриття могили. У похованнях утримуються останки воїнів зі зброєю та деталями кінської вуздечки, а також з ліпним лощеним посудом, куди містилася заупокійна їжа. Зрідка разом із померлим ховали його бойового коня. В окремих випадкахнад могилою встановлювали кам'яні стели як людської постаті. Поховання такого типу, а на сьогоднішній день їх відомо понад 15, відкриті й у степовій частині Кримського півострова.
Археологічні матеріали з кіммерійських поховань дають змогу реконструювати господарський устрій, життя та побут цього кочового народу. Основою господарства кіммерійських племен було кочове скотарство, у якому домінувало розведення коней. Конярство не лише забезпечувало кіммерійських воїнів та пастухів «засобами пересування», але, якщо згадати «Іліаду», постачало їх продуктами харчування. Велику роль життя кіммерійців грали війни, котрі відкривали кочівникам широкі можливості у отриманні продуктів землеробства і ремесла. Про передньоазіатські походи вже говорилося, але постійний тиск з боку кіммерійців зазнавало і північне осіло-землеробське населення лісостепу.
Кочове життя кіммерійських племен позначилося і їх зовнішньому вигляді. Збереглося лише два зображення на розписних вазах VI в. до н.е., на яких, як вважається, відображені кіммерійці. На етруській вазі показані кіммерійські вершники, а на грецькій - кіммерійський лучник. Одяг людей цих зображеннях повністю відповідає тим степовим «стандартам», вироблених кочовими умовами життя. Кіммерійці одягалися в зручні для верхової їзди вузькі штани і приталені сорочки з підлогами, що розширюються, на ноги обували м'які чобітки з короткими халявами, а голови покривали високими гостроверхими шапками-башликами. Невід'ємним кочівницьким компонентом є і кінська збруя, що служила керувати конем. Її основні деталі - це вудила і псалії, які дуже часті у кіммерійських могилах. Бронзові вудила кіммерійських коней фіксувалися в роті коня за допомогою кістяних та бронзових тридірчастих псаліїв. Ремінні вуздечки, що їх сполучали, прикрашалися різноманітними бронзовими або ажурними кістяними накладками.
Військова специфіка кіммерійського побуту відбилася у розробці та виготовленні першокласних для свого часу зразків озброєння та спорядження бойового коня. Головним видом наступального озброєння була потужна далекобійна цибуля зі стрілами, що мали бронзові дволопатеві наконечники.
У ближньому бою кіммерійці використовували довгі (понад 1 м) залізні мечі, а також короткі кинджали, які іноді мали бронзові рукояті. Зрідка кіммерійці застосовували і списи із залізними наконечниками, але широкого поширення цей вид зброї не набув. Як свідчать археологічні знахідки та рідкісні зображення, кіммерійці були легкоозброєною кіннотою. Будь-які дані про використання ними захисного озброєння наука не має, хоча не виключено, що перед боєм кіммерійці могли одягатися в прості, але дуже ефективні шкіряні обладунки, прикриваючись від ворожих стріл і ударів мечів легкими щитами. Широке поширення кіммерійської кінської упряжі та зброї є найкращим підтвердженням їх високої ефективності та вдалої конструкції. 
Кочівницько-скотарський спосіб життя позначився і на соціальному розвитку кіммерійців. Головною цінністю кочівників була худоба, стада якої могли легко переходити з рук в руки внаслідок збройних зіткнень, посух та інших причин, накопичуючись у найбільш підприємливих та удачливих одноплемінників. Їм же перепадала і основна частина військового видобутку, що призводило до майнового та соціального розшарування кіммерійського суспільства. Про кіммерійських вождів йдеться у ряді писемних джерел, наприклад у Геродота, де вони названі царями, а археологічно це простежується у появі поховань військової аристократії, які своїм багатством помітно відрізняються від основної маси рядових поховань. Як приклад можна навести кримське поховання знатного воїна, досліджене курганом у с. Цілинне Джанкойського району. Похований тут лежав у скорченому положенні на лівому боці. За його головою стояла чорнолощена корча, наповнена кістками барана, що залишилися від заупокійної їжі. Під нижньою щелепою померлого знайдено дві скроневі підвіски у вигляді баранячих рогів, виготовлені з бронзи та обтягнуті золотою фольгою. До пояса був підвішений залізний кинджал, а в ліву руку вкладено точильний камінь (осіл). При розкопках кургану виявлено нижню частину кам'яної стели, на якій рельєфом зображено пояс, заткнутий за нього горить (футляр для лука і сагайдака зі стрілами) з цибулею, а також підвішені кинджал, овець і хрестоподібний виріб неясного призначення.
Наведені факти свідчать, що кіммерійці перебували на стадії переходу від первіснообщинного ладу до ранньокласового суспільства та державності. Проте подальший розвиток цього процесу було перервано вторгненням скіфів, із якими пов'язаний наступний етап історії Криму.
В. П. Власов
ЛІТЕРАТУРА:
Алексєєв А. Ю., Качалова Н. К., Тохтасьєв С. Р. Кіммерійці: етнокультурна приналежність. - СПб., 1993.
Степи європейської частини СРСР у скіфо-сарматський час. - М., 1989.
Тереножкін А. І. Кіммерійці. - Київ, 1976.
Храпунов І. Н. Стародавня історія Криму. - Сімферополь, 2003.
Такі шапки носили інгуші, це Курхарси.
КІМЕРІЙЦІ Основне проведення цього "рухомого загону" - розбій. Кіммерійці – яскраво виражений агресивний етнос. Вони не замислюючись йшли в бій з супротивником, що перевершував за чисельністю, розбивали його і грабували поселення.
Кіммерійська мова - мова античних кіммерійців, що мешкали близько VIII століття до н. е. у Приазов'ї та витісняються звідти на захід та південь скіфами. Від мови збереглося кілька власних назв, що зустрічаються переважно в ассірійських текстах. Імена відносять до іранського походження та вважають близькими скіфам. Ассірійське Sandaksatru — ім'я кіммерійського царя — відповідає авестійському candra-csaqra «що володіє блискучою владою»; Dugdamme відповідає dugda-maesi «що володіє дійними вівцями»; а Teuspa зіставляють із давньоперським Caispis.
Sandaksatru - ім'я кіммерійського царя
Sandaksatru- Сандак-садару "Зірка інгуш.тейпа Сандакхой/інгуш.ім'я Сандак. Зірка Сандака.(інг.яз. Сан-дака "Мій-труп")
авестійському candra-csaqra «який володіє блискучою владою/ від інгуш.
Dugdamme- з інгуш.яз. Дуг-дамме "Вічне Серце" / інгуш. Палаючий Прах
Саме слово *kem-ro у такому разі дало початок слав. * sebrъ (селянин, член громади). Ця гіпотеза дозволяє локалізувати прабатьківщину балтослов'янської спільності в степах Причорномор'я - там на рубежі І-ІІ тис. до н. е. могли відбуватися її контакти з кіммерійцями. У цьому протобалтійські діалекти перебували далі від кіммерійців, ніж протослов'янські, оскільки у праслов'янському виявляється більше кіммерійських запозичень, ніж у прабалтійському.
За припущенням Хольцера, це могла бути мова саме кіммерійців (kimbroi)
Кімброю – має аналог з інгушськими, чечен. пологами Сибарою/Сярбарою, Вашиндарою.
Камб-рой "інгуш.яз. к'ам "народ"/інгуш.яз. комбаро "чухатися"
Кіммерійці господарювали на території України близько 400 років – з XI по VI століття до нашої ери. Чого "набралися" від них батьки українців? І чи "набралися" взагалі чогось? Якщо так, то чи це залишилося щось у джентльменському наборі сучасного українця?
Спочатку розберемося, хто такі кіммерійці і який у них був менталітет.
Кіммерійці - перший зі східноєвропейських народів, який завдяки Гомеру став нам відомим на ім'я. В "Одіссеї" поет поміщає їх десь на крайній півночі. Геродот уточнює: жили кіммерійці не лише на півночі, а й у Понта Евксинського. На думку сучасних істориків, вони займали всю територію нинішньої України - від Карпат до Донецької області.
Основне проведення цього "рухомого загону" - розбій. Кіммерійці – яскраво виражений агресивний етнос. Вони не замислюючись йшли в бій з супротивником, що перевершував за чисельністю, розбивали його і грабували поселення. У боротьбі з кіммерійцями зазнали поразки Фрігія, Лідія, Віфінія; їх набігам тривалий час зазнавали грецькі міста Малої Азії. У 714 р. до н. Кіммерійці нахабніли остаточно - вторглися в Урарту, найпотужніша, порівнянна з Римом у період його розквіту, держава Передньої Азії, що володіла Північною Месопотамією, Сирією, Закавказзя, нинішніми турецькими та іранськими територіями. Проти кіммерійців з усієї Азії було зібрано війська. Однак вони завдали всієї цієї об'єднаної могутності нищівної поразки.
За рахунок чого кіммерійці здобували перемоги? Наважусь припустити, не в останню чергу за рахунок свого менталітету. У той час як військове мистецтво їхніх ближніх і далеких сусідів базувалося на виучці, ієрархії та дисципліні, ментальність кіммерійців відрізнялася анархізмом, нахабством, "свавіллям". Кіммерійські воїни - холерики, психопати, вели себе настільки зухвало, безцеремонно і непередбачувано, що ставили в глухий кут навіть найзапекліших хамів. Вони перемагали рахунок незвичайної для свого часу тактики, основу якої становила рухливість. Вони не мали піхоти - їхні війська складалися виключно з кінних загонів лучників. Таке військо було надзвичайно маневреним. А стрілецька зброя відрізнялася небувалою далекобійністю та пробивною силою – їх стріли тримали супротивника на відстані. Стрілянина велася на скаку, причому не через голову коней, а у зворотний бік. Це - фірмовий стиль кіммерійців: коні, що летіли від небезпеки, не потребували поводи і могли керуватися лише ногами вершників - загін вихором проносився повз противника, а злива стріл косил ворога наповал.
Ось чому громіздкі, добре екіпіровані війська ніяк не могли з ними впоратися. Цю тактику у кіммерійців перейняли скіфи, які й витіснили їх із "українських" земель - частина кіммерійських племен стала найманцями своїх колишніх ворогів, частина відкочувала в лісостепові райони, асимілювалася з осілим землеробським населенням і стала однією з ланок формування слов'ян.
Кіммерійці (латин. Cimmerii, др.-греч. ?????????) - Племена, що вторглися в Закавказзі в другій половині VIII століття до н. е. та у VII столітті до н. е. деякі райони Малої Азії, що завоювали. Також умовна назва про «доскіфських» народів Північного Причорномор'я Залізного віку.
Кімері - з інгушської мови Сміливі, Посміливі
ін.іранський.яз. (Херня-смердючий брехливий нащадок) / Інгуська мова
qarik "ворона" / від інгуш.яз. харга "ворона"/ кайг "ворон"
qure “гордий”/ від інгуш.яз. кура "гордий"/ курал "гордість"/ куріал-збори патрицій у Римі
nar “вогонь”/ інгушська мова Нар "біля входу, біля дверей" "двері"
semer “темрява/ від інгуш.яз. Самар "позавчора"/ сейр "вечір" Сей-мур "вечірній ріг"
перс. cal "яма"/ інгушська мова кал "знизу" коаг "яма"/
cel “корова”/ інгушська мова кал "самка"/ кал-ет "самка-корова"/ кал-говр "конь"
tobe “клятва”/ від інгушського Ду буа "клятва" (сьоме смертне)
bes/bis «ліс»/ від інгушського беш, біш "сад"/ сербська мова башта "сад"
сх.іран.яз. abi-axsaya "спостерігати" / від інгуш.яз. хабі-зій "робити спостереження"
скіфо-сарматському *j"uvaya "живий"/ від інгуш.яз. ваха, яха "живий, жива"
авест.яз - debaes «ворожити»/ інгуш.яз. дабій з/давій з "убий його"
скіфо-сарматського *tarvaya/ інгуш.яз. тарва "схожий"
до скіфо-сарматського *kata / інгушська мова ката "вдаряти" "влучати"
курд. berd "камінь" - укр. бердо "скеля, горб" / від інгуш.яз. берд "скеля, берег" / пралслов'ян.яз. берд "берег, скеля"
курд. qac "гомілка" - русявий. гачі "ляжки, штани", укр. гачі "підштанники", болг. гащі "штани", підлога. gacie "штани" та ін. слав. подібних значень. / Від інгуш. Хачі "штани"
гомілка на инг.яз. голенга "гола, гона, го "коліно"
укр. тягар «тяжкість, тягар» - курд. texar "вага"; / від інгуш.яз. Текхар "тягнути"/ Віз важкий"/ Тек'а "тягнути"/російське текти
Нісенітниця:
Найраніші письмові джерела найдавнішим народом біля Росії називають киммерийцев. У Біблії Гомер (тобто "Кіммерієць" - Кімер або Кімр) визнається старшим сином Япета, родоначальника народів, які зараз прийнято називати "індоєвропейськими" (арійською расою). Старшим сином Кіммерійця вважався Скіф. Кіммерійський період тривав з 1600 до 1000 років. до н.е. Археологічні дослідження показали, що в пізньому бронзовому столітті степову та лісостепову зону Східної Європи займала так звана зрубна культура, що належала землеробсько-скотарським народам "індоєвропейського" (арійського) типу. Оскільки саме в цих місцях письмові джерела і поміщають "місце проживання" кіммерійців, треба думати, що зрубна культура і є реальним слідом "кіммерійського царства". Гітлер не знав, що назва "арії", а правильніше "орії", походить від слова "кричати", що позначало орати. Оранці доводилося кричати на коня, що тягне плуг - кричати на нього: "Борідкою, борозенкою!", щоб кінь йшов борозеною, і плуг не захоплював занадто великий шар. Ще в XIX столітті селяни на Русі, вирушаючи в поле орати, говорили: "Йду поле кричати". Це свідчить, що ми, росіяни, більше арії, ніж німці. У німецькій мові слово "арії" немає смислового навантаження, тому фашисти і пов'язали арійців ні з землеробством, і з війною.
Всі інгушські поділили ранні нащадки і видають за арійське, шмарійське.
Початок I тис. до зв. е. ознаменувалося суттєвими змінами у господарстві, культурі та побуті древнього населення України. Це був час, коли на зміну бронзовим кинджалом, пікам та серпам приходять залізні знаряддя праці та зброя, а на широких теренах Південної Надчорноморщини з'являються незліченні стада овець, табуни коней, стада великої рогатої худоби. Вони належали багатолюдним і сильним кочовим племенам, кибитки і юрти яких довгі століття стали невід'ємною частиною степового пейзажу. Це був також і час, коли загони озброєних вершників покидали рідні кочів'я і, подолавши Кавказькі гори, нестримним потоком розливались по родючих долинах і стародавніх містах Передньої Азії, а поблизу північного узбережжя Чорного моря все частіше миготіли кораблі грецьких аргонавтів, , але й зручні місця для своїх колоній Так нелегко, у дзвоні мечів та відблисках пожеж, на арену світової історії виходили народи, тоді заселяли територію сучасної України. Пам'ять про них збереглася не лише у стародавніх письмові свідчення, а й у фольклорі багатьох сусідніх народів. Називалися вони кіммерійцями, скіфами, сарматами.
* * *
Кіммерійці – перший народ Східної Європи, справжнє ім'я якого, зафіксоване у письмових джерелах, дійшло до сьогодення. Найраніша згадка про нього міститься в безсмертній гомерівській «Одіссеї», де розповідається про тривалі подорожі імператора острова Ітака Одіссея та його вірних сподвижників:
Шлюб конкретної інформації у цьому мальовничому поетичному описі далекої північної країни загадкових кіммерійців багато в чому компенсують документальні свідчення зовсім іншого характеру: сухі, позбавлені будь-яких емоцій повідомлення ассірійських розвідників і дипломатів, вавилонська хроніка тощо. Вони фіксують, починаючи з VIII ст. до зв. е., проникнення кіммерійської кінноти (а з початку VII ст. До н. Е. - І скіфської) на землі, тяглися на південь від Великого Кавказького хребта.
Історичні свідчення про кіммерійців. У згаданий час біля Передньої Азії і навколо неї відбувалися досить бурхливі події. Зокрема, наприкінці VIII ст. до зв. е. вкрай загострилося суперництво між двома великими державами Стародавнього Сходу – Ассирією та Урарту. Противники уважно стежили один за одним. Приблизно в період між 722 та 715 pp. до зв. е. ассірійські агенти повідомили в Урарту, володар цієї країни Руса І зазнав важкої поразки від кіммерійців. Трохи пізніше – у 714 р.- військо ассирійського царя Саргона II завдало рішучого удару по Урарту, а Руса І ударом кинджала перервав своє життя. Однак щасливий переможець ненабагато пережив свого ворога – він загинув у 705 р. до н. е. е. не виключено, як вважає відомий знавець Сходу І. М. Дьяконов, що смерть він знайшов у битві з тими самими кіммерійцями.
У 679/678 pp. до зв. е. кіммерійці напали на Ассирію, проте були розбиті. У 676-674 pp. до зв. е. вони знищили фрігійське царство, розташоване в центрі сучасної Анатолії. Близько 660 до н. е. е. кіммерійські загони з'являються в західній частині Малої Азії - біля кордонів Лідії. У битві з агресорами загинув цар цієї країни Гіг.
Спустошлива навала грізних північних кочівників, очевидно, справила таке жахливе враження, які вигляд був настільки незвичайним для сучасників, образ кіммерійських воїнів було втілено у описах, а й у образотворчому мистецтві. На думку В. А. іонійськими, саме кіммерійці - часу перших набігів на Передню Азію - зображені на одному з рельєфів у палаці ассирійського царя Ашшурнасирпал II в Німруд. Ймовірно, вони представлені на одній з розписних етруських ваз (зберігається у Ватикані). Відлуння тих бурхливих подій знаходимо і в народній пам'яті, – не випадково етнонім «кіммерійці» набув нового сенсу в давньогрузинській мові, де слово «gmiri» відповідало поняттю «богатир».
Точна вказівка на географічні координати первісного місцезнаходження легендарних завойовників є у Геродота «Історії» (IV, II): «… країна заселена зараз скіфами, як то кажуть, із давніми належала кіммерійцям». Здавалося б, цей «підказка», що дійшов до нас із глибини століть, значно полегшив завдання археологів, і, доповнивши скупі вихідні дані вагомим розкопковим матеріалом, вони більш-менш швидко відтворять картину життя безпосередніх попередників скіфів. Проте, як з'ясувалося, зробити це було дуже непросто. Вченим довгий час не вдавалося співвіднести письмові повідомлення з конкретними знахідками.
Визначні пам'ятки кіммерійців та їхня матеріальна культура. Через якісь загадкові випадковості кіммерійські давнини довго не траплялися археологам. Аж у повоєнний час ситуація змінилася на краще, і тепер у розпорядженні дослідників є кілька пам'яток кіммерійського часу (IX – перша половина VII в. е.). Велика заслуга в цьому належить ленінградському вченому А. Ієсену та засновнику київської школи скіфознавства А. І. Тереножкін – вони виділили основні риси кіммерійської культури, що дозволяє досить легко визначати поховання тих носіїв серед усієї маси степових могил ранньої залізної доби. Ці поховання здійснювалися в прямокутних або овальних у плані ямах, перекритих курганним насипом (також поховання, «впущені» в кургани попередніх епох). Іноді стінки ями обшивались деревом, із цього матеріалу робилося і її припинити. Поруч із покійними-чоловіками клали зброю, узду, іноді їх супроводжували забиті бойові коні (так, два кінські скелети знайдені в кургані Гіреєва Могила поблизу м. Аксай Ростовської області); інвентар жіночих поховань набагато скромніше складається головним чином із ліпної кераміки.
Кіммерійські поховання – головне археологічне джерело вивчення історії та культури цього ще значною мірою таємничого народу, оскільки поселень і міст після нього залишилося. Основу його господарства становило кочове скотарство, яке дозволяло максимально використовувати природні ресурси Півдня Східної Європи. Провідну роль у цій галузі господарства грало конярство, - воно не тільки забезпечувало «засобами пересування» воїнів і пастухів, і давало значну частину продуктів харчування (у гомерівській «Іліаді» жителі далеких північнопричорноморських степів називають «дивними доїтелями кобилиць» та «млекоидам»).
Велику роль життя кіммерійців грала війна. Походи в країни Передньої та Малої Азії відкривали перед ними широкі можливості для отримання нових продуктів землеробства та ремесла. Постійного тиску з боку північнопричорноморських кочівників зазнавало й осіле населення Українського Лісостепу – саме у кіммерійську добу у південних районах цієї землеробської зони, що прилягає до прикордоння двох великих природно-кліматичних регіонів, почали виникати укріплені поселення з розвиненою фортифікаційною системою.
Звичайно, кочовий спосіб життя і войовничість кіммерійських племен відбилися в їхній матеріальній культурі, – йдеться насамперед про першокласні для свого часу зразки предметів озброєння та спорядження верхового коня. Улюбленою зброєю були далекобійна цибуля та стріли з бронзовими дволопатевими наконечниками. У ближньому бою степовики використовували мечі – суцільнозалізні або скомбіновані із залізного клинка та бронзового держака. Довжина їх іноді досягала 1 м-коду.
Нещодавно група харківських дослідників на чолі з Б. А. Шрамком – відомим фахівцем з археології ранньої залізної доби, зокрема за технологією тодішнього виробництва – здійснила ґрунтовне металографічне вивчення деяких кіммерійських мечів та кинджалів. З'ясувалося, що металурги кіммерійської доби – а де, нагадаємо, був лише початок освоєння чорних металів – могли виробляти як просте кричного залізо, а й високовуглецевої сталі; ковалі добре володіли основними прийомами та навичками своєї професії, – вони вже могли розрізняти види сталі та ступінь нагріву металу за кольором загартовування, іскри, знали цементування металу та ковальське зварювання.
Досить поширеною зброєю були і кам'яні булави та молотки (зображення цих предметів ми знаходимо і на вже згадуваному Німрудському рельєфі). Зрідка використовувалися списи із залізними наконечниками.
За археологічними матеріалами та одиночними зображеннями кіммерійських воїнів, останні у своїй масі складали легкоозброєну кінноту – яких достовірних даних про споживання ними захисного обладунку ми не маємо. Однак не виключено, що на бій вони все ж таки одягали прості, але ефективні шкіряні панцирі, поширені серед кочівників пізнього часу, і брали з собою легкі щити. Поширенню захисного озброєння мали сприяти і Близькі походи, – не випадково ж на Північному Кавказі у двох пам'ятниках кіммерійського часу відкрито бронзові нагрудники, які могли «підсилювати» шкіряні панцирі, та бронзовий умбоном від щита. Показово: всі ці предмети виготовлені майстрами Закавказзя чи Передньої Азії.
Численним знахідкам представлені деталі кінського спорядження. Це, перш за все, бронзові вудила з кінцями стрімкоподібної або двокольчастої форми, прямі або плавно вигнуті трипетельчасті псалії, за допомогою пари яких вудила фіксувалися в кінській пащі; при цьому останні закріплювалися в середніх петлях псаліїв (сюди ж кріпився і повідомлень), а до крайніх петель прив'язувалися ремені оголов'я, звичайно прикрашені бронзовими та кістяними прикрасами.
Цікаво, що й ці елементи матеріальної культури висвітлюваного часу свідчать про Близький вплив на жителів Східної Європи та доповнюють свідчення письмових джерел щодо далеких походів кіммерійців. Так, 1962 року. Київська дослідниця Г. Т. Ковпаненко провела дослідження зруйнованого кіммерійського кургану (біля с. Носачова Черкаської області). Серед знайдених тут бронзових деталей вуздечки особливу увагуприваблюють унікальні фігурні пряжки із жолобчастими бічними пластинками. Шукаючи їм аналогії, Г. Т. Ковпаненко з'ясувала: саме такі пряжки прикрашали ремені верхових коней, зображених на рельєфах палаців ассирійських царів Саргона ІІ та Ашшурбаніпалу.
Проте кіммерійці як запозичували деякі елементи матеріальної культури в народів, із якими мали тісні контакти, а й, своєю чергою, самі глибоко впливали них. Насамперед це простежується завдяки поширенню на сусідніх територіях кіммерійських зразків зброї та кінського спорядження, що є найкращим доказом їх успішної конструкції та високої ефективності. Вони нерідко зустрічаються, наприклад, серед пам'яток місцевого населення Північного Кавказу, Українського Лісостепу, Середньої Європи. В археології останньої на цій підставі навіть виділено окремий "фрако-кіммерійський" етап розвитку аборигенних племен.
Соціальний розвиток та мистецтво кіммерійців. Кочовий спосіб життя кіммерійців як відбивався на навколишніх речах, а й позначалося з їхньої соціальному розвитку. Головною цінністю кочівників завжди була худоба, стада якої могли досить легко переходити з рук в руки під час збройних зіткнень, епідемій, посух і зосереджуватись у найуспішніших і найпотужніших одноплемінників. Останні забирали собі і левову частку військового видобутку, що також сприяло майновому та соціальному розшарування тогочасного суспільства. Археологічно цей процес фіксується появою могил військової аристократії, які помітно відрізняються від основної маси кіммерійських поховань своїми розмірами та пишним заупокійним інвентарем.
Слід неодмінно згадати про гробницю кіммерійського вождя, відкриту поблизу с. Білоградець у Болгарії. Вона була споруджена у верхній частині великого восьмиметрового кургану раніше. У похоронній ямі знаходився склеп з дерев'яних колод, у якому виявлено скелет чоловіка віком 40-45 років. Поруч лежали залізний кинджал у піхвах, прикрашених золотою пластинкою (орнаментована тонким візерунком), 108 стріл із бронзовими та спис – із залізним наконечниками, а також два великі глиняні корчаги біконічної форми. Над могилою розташовувався брукований майданчик, служив фундамент для кам'яної статуї кіммерійського воїна. Високий соціальний статускіммерійського ватажка, похованого в іншому болгарському кургані - поблизу с. Енджей, свідчила золота діадема, прикрашена багатим орнаментом.
Кіммерійські вожді згадуються і в деяких письмових документах, наприклад, у роботі Геродота "Історія" (IV, II), який називає їх "царями". Відомі імена трьох з них – Теушпа, Тугдамме (Лігдаміс Геродота) та Шандакшатра.
Всі наведені вище факти доводять: кіммерійське суспільство пройшло вже більшу частину шляху остаточної ліквідації первіснообщинних відносин і стояв на порозі класоутворення.
Кіммерійське мистецтво мало прикладний характер – складні орнаменти прикрашали рукоятки кинджалів та деталі вуздечки, наносилися на посуд. Основу декору становили різноманітні геометричні фігури – спіралі, ромби, квадрати, комбінувалися один з одним у багатьом варіантах. Найкращими зразками кіммерійського геометричного стилю є, мабуть, різьблені кістяні прикраси кінської вуздечки з кургану поблизу с. Зольне у Криму. До нас дійшли і не дуже численні зразки кіммерійської монументальної скульптури – статуї, які досить умовно зображували воїнів. Вони виглядали кам'яних стовпів заввишки близько 1,5 м, на яких рельєфно зображені предмети військового обладунку і деталі одягу – пояси, кинджали, бойові циліндричні молотки та ін. Білоградець.
Кіммерійська культура складалася і розвивалася в період з X на початок VII ст. до зв. е. Ті коріння, на думку більшості сучасних дослідників, слід шукати в давнинах зрубних племен Північного Причорномор'я, - їх нащадки, безумовно, стали однією з головних складових частинкіммерійського народу. Значну роль формуванні цього народу зіграв і перехід у степу Східної Європи досить великих групнаселення більш східних районів. Ця подія добре простежується за археологічними матеріалами початку кіммерійської доби. Спорідненість кіммерійців з іраномовними зрубниками, а також іранські імена кіммерійських «царів» дають підстави для більш-менш певного твердження про іранську основу кіммерійського етносу.
Життя та еволюція самобутньої культури кіммерійців було перервано на початку VII ст. до зв. е. новою хвилею кочівників зі сходу - скіфів, з якими пов'язаний наступний етап у давній історії нашої країни.
Проте, перш ніж перейти до цих подій, пропонуємо читачеві залишити на короткий час північнопричорноморські степи та подивитися, що відбувалося напередодні скіфської навали на території Українського Лісостепу.
Народи Криму Квітень 07, 2011
Кіммерійці були найдавнішим населенням Криму, про яке згадують письмові джерела.
Так, наприклад, Гомер у своєму творі «Одіссея» вперше згадує про кіммерійців і про їхнє місто, розповідаючи про довгу подорож Одіссея. В очах Одіссея та його супутників батьківщина кіммерійців виглядала похмуро і похмуро, вкрита густим туманом та щільним шаром хмар, що навіть промені сонця не пробивалися через них.
Геродот, давньогрецький історик, оповідаючи одну з легенд, у якій йдеться про походження скіфів, згадує кіммерійців. У давнину кіммерійці заселили північний берег Чорного моря, який називався Кіммерією, а Керченська протока мала назву Боспор Кіммерійська. Такі географічні назви, як місто Кіммерік та Кіммерійські стіни, Кіммерійські переправи та гора Кіммерій також збереглися з того часу.
Якось на кіммерійські землі вчинили набіг скіфи, войовничі кочівники. Кіммерійці зібрали пораду і стали думати: чи прийняти їм у битву зі скіфами, чи підкоритися і покинути територію. Але вони не змогли домовитися і розділившись на дві частини, вступили в битву між собою. У цій битві полегло багато народу, а ті, хто вижив, покинули батьківщину, поховавши своїх одноплемінників, пішли в Передню Азію.
Кіммерійці на етруському глеку
З цього моменту розпочався інший період в історії кіммерійців, що зветься передньоазіатський. Про цей період досить докладно описується у давньосхідних джерелах. Це досить численні ассирійські та вавилонські письмові джерела. Вони повідомляють про збройні дії, які вели кіммерійці з Ассирією та Лідією, Мідією та Урарту. Жителі цих країн називали кіммерійців «гамірра» і вважали їх диким кочовим племенем, що прийшло з півночі, що живе грабунком і війною.
Близько 600 р. до нашої ери настав кінець панування кіммерійців у Передній Азії. Сталося це не одразу. Початок краху поклали нещодавні вороги скіфи, що вторглися в їх володіння. Зазнавши від них ряду поразок, кіммерійцям довелося відступити на південь чорноморського узбережжя в район міста Синопа, а остаточно їх розгромив цар Аліат з Лідії. Так кіммерійціпокинули історичну арену і досі вважаються одним із найзагадковіших народів.
І тому є кілька причин. Так, наприклад, вчені дійшли вкрай суперечливих висновків, при спробі уточнити територію їхнього проживання. Якщо спиратися на дані античної письмової традиції, можна зробити висновок, що кіммерійці жили в північнопричорноморських степах. Проте більшість сучасних істориків, як і Геродот, припускають, що кіммерійці були розселені від Дону до Дунаю. Інші ж звужують їхній ареал до Північно-Західного Кавказу, а також до Керченського і Таманського півостровів, або ж лише до одного Керченського півострова, оскільки з ним пов'язані всі вже відомі топоніми, які стосуються кіммерійців.
З іншого боку, є гіпотеза, за якою кіммерійці ніколи не проживали в Північному Причорномор'ї, а ареалом їхнього існування є землі сучасного Ірану. Саме звідси вони робили свої військові походи до Малої Азії, Північного Причорномор'я та Закавказзя. Деякі дослідники вважають, що кіммерійців як народу не існувало, і в свою чергу кіммерійці – це не етнонім, а загальна назва передового рухомого загону воїнів-кочівників, наприклад, скіфів.
Важко вирішити до кінця питання про те, до якої мовної групи належать кіммерійці. Це пов'язано з тим, що до нас дійшло лише три їхні слова. Ці слова - імена кіммерійських царів Тугдамме (Лігдаміс), Теушпа та Сандакшатру. Раніше вважали їх німецькими, фракійськими, слов'янськими, кельтськими та кавказькими, але тепер мовознавці визначають ці імена з іранського коріння.
І досі існує проблема виявлення археологічної культури, що належить кіммерійцям, оскільки немає жодної пам'ятки, залишеної ними. Після довгих археологічних досліджень прийнято вважати підкурганні поховання кінця ІІ - першої половини ІІІ століть до нашої ери, кіммерійськими. Таких поховань близько 200. Вони відкриті великому просторі від Волги і, практично, Дунаю.
Ці поховання відбувалися в основному прямокутних іноді в овальних ямах, стіни якої часто обшивали деревом і робили дерев'яне перекриття. У таких похованнях виявлені останки воїнів зі зброєю та частинами кінської збруї, а також посуд із заупокійною їжею, кам'яний ялинок та інше. Іноді разом із воїном ховали його коня. Також виявлено поховання, над могилою яких було встановлено кам'яні стели, які мали вигляд людської постаті. У Криму, у його степовій частині було відкрито поховання такого типу.
Яким був господарський уклад і побут цього народу? Це можна реконструювати за археологічними матеріалами із кіммерійських поховань. Кочове скотарство — ось основа господарства кіммерійських племен, причому переважно вони займалися розведенням коней оскільки велику роль їх кочового життя грали війни. Війни відкривали широкі можливості кіммерійцям в отриманні продуктів харчування та ремесла. Походи вони здійснювали як у Передню Азію, і у північні лісостепу.
Кіммерійський лучник
на грецькій вазі
А що можна сказати про їхній зовнішній вигляд? До нас дійшло лише два зображення цих воїнів. На грецькій вазі Ⅵ століття до н.е. — кіммерійський лучник, а на етруському глеку того ж періоду вершник. Голови кіммерійців вкриті шапками-башликами, високими та гостроверхими головними уборами. Одягнені вони у вузькі штани, зручні для верхової їзди, а на тілі приталені сорочки підлоги якої розширюються донизу, на ногах чобітки з короткими халявами. Особливе місце в кіммерійських могилах займає кінська збруя - це бронзові вудила та псалії, а також ремінні вуздечки, які прикрашалися бронзовими або кістяними накладками.
До предметів озброєння кіммерійців відносяться далекобійна цибуля зі стрілами, що застосовується в наступальному бою, а довгі залізні мечі та короткі кинджали для ближнього бою.
У кіммерійському суспільстві спостерігалося майнове та соціальне розшарування. Це підтверджується у виявлених похованнях воєнної аристократії. Наприклад, кримське поховання, впущене в курган біля села Целинне Джанкойського району, відрізняється від основної частини рядових поховань. Похований тут воїн лежав на боці в скорченому положенні на схід головою. За його головою знаходилася лощена грушоподібна судина, наповнена залишками заупокійної їжі. Знайдено дві спіральні скроневі підвіски із бронзи, обкладені золотою фольгою. До пояса було підвішено уламок залізного кинджала, а в руку вкладено сланцевий овець (точильний камінь).
Свого часу над похованням була встановлена кам'яна стела, виявлена при розкопках. Вона має вигляд, закругленого зверху і трохи розширеного донизу, стовпа, схематично зображуючи воїна. На ній рельєфом показаний портупейний пояс і прикріплені до нього предмети: ліворуч - футляр для цибулі та сагайдака - горить, в якому поміщений і кинджал, ззаду - селище.