Те не се срамуват от брат си какво означава този израз. Въпроси за руска народна приказка за обсъждане: За какво е тази приказка? За какво е тази приказка

Светлана Смирнова
Използването на руски народни приказки за обогатяване на речника на децата на средна възраст предучилищна възраст

Децата също обичат приказките., и възрастни. Историяедин от основните видове устни фолклорно изкуство, измислено разказване на историифентъзи, приключенски или ежедневен персонаж. Приказка - работа, в който основната характеристика е „настройка да разкриеш истината за живота с помощта на издигане или намаляване на реалността условно-поетична измислица". Руски приказкичесто повтарящи се определения: добър кон; Сив вълк; червено момиче; добър човек, както и комбинации думи: празник за целия свят; отидете накъдето гледат очите; провеси дивата си глава; нито в приказка разказвам, няма писалка за описание; скоро приказката влияе, да, делото не става скоро; колко дълго, колко кратко ... често в Руски приказкиопределението се поставя след дефинираното думите, което създава специален мелодичност: скъпи мои синове; слънцето е червено; написана красота ... Характеристика за Руски приказкикъси и съкратени форми прилагателни: червено слънце; провеси дивата си глава; и глаголи: грабвам вместо грабвам, отивам вместо да тръгвам. език приказкиобичайно е да се използват съществителни и прилагателни с различни наставки, които им придават умалително - petting смисъл: малък, брат, петел, слънце. … Всичко това прави презентацията плавна, мелодична, емоционална. За същата цел служат различни усилващи и отделящи частици: тогава ето какво, ка... (Какво чудо! Нека отида вдясно. Какво чудо).

Състав народна приказка:

1. Начало. („В определено царство, в определено състояние те са живели, те са били ...“).

2. Основната част.

3. Край. („Те започнаха да живеят - да живеят и да правят добро“ или „Направиха празник за целия свят ...“).

Всякакви историянасочени към социално-педагогически ефектът: учи, насърчава активност и дори лекува. С други думи, потенциалът приказкимного по-богата от нейното идейно и художествено значение. Педагогът трябва да разбере, че прекомерните указания за прочетеното носят голяма вреда; по-често едно произведение, разглобено на малки части, става по-малко интересно за детето и загубата на интерес води до не най-добрите резултати. Педагозите и родителите трябва напълно да се доверят на образователните възможности на едно произведение на изкуството.

Руски народни приказкикак материалът от езиковото обучение ви позволява да изградите учебен процес руски език по този начин, да се деца в предучилищна възрастусвои не само граматиката и речника като нов код от символни единици, но и проникна в националната култура, националната психология хора, разбраха склада на нацията в една универсална цивилизация, която ще им даде възможност да се ориентират в различни ситуациимеждународна комуникация. Четене приказки, разкриваме пред децата неизчерпаемо богатство руски език. Често по време на четене приказки, в самото начало има повторение на израза "Утрото е по-мъдро от вечерта", "скоро приказката влияе, но нещата не се правят скоро”и така нататък използвайки същите инструментипоетичен език - "морско синьо", "гъста гора"- и детето, когато чуе в текста приказкипостоянно тези изрази, той ги прави собственост на собствената си реч. Това не е тайна за никого народна приказкаможе да бъде истински се използва за отглеждане на деца само акоако децата чуват произнесена, грамотна, интонационно оцветена реч възрастен: произношение разказвачтрябва да е правилно, ясно, ясно, възрастните не трябва да забравят за необходимите паузи, ударения както в изречението, така и между отделни части приказки. За по-добро разбиране на четенето на децата приказкинеобходимо е да се проведе разговор за прочетеното, като се подчертаят най-необходимите, интересни, информативни, духовни моменти.

Учители, работещи с Руска народна приказка. като с означаваразвитие на образната реч. мога използвайте цяла линиятрикове:

1) Учителят трябва да мисли за разнообразието на посоката на въпросите. Той може да действа като асистент, който винаги ще напомня на бебето за всеки епизод приказки, ще привлече вниманието на детето към отделен дума, фраза, действие на героите на творбата.

Да, познат деца с руска народна приказка"жихарка", поставихме въпроса преди деца:

Според вас за кого става въпрос? история?

Момчета, кажете ми дали ви харесва история?

Кое място или пасаж ви хареса най-много?

Докато лисицата щяла да изпържи Жихарка, котката и петела плакаха ли?

Какво мислиш: бяха ли тъжни, притеснени?

Спомнете си какво ще кажете за това разказана в приказка?

слушайте мнението децаи ги навеждат на мисълта, че Жихарка е дръзка, смела, весела, бърза. Обяснете на децата, че в старите времена говореше: „Приятелски – не тежък, но отделен – поне го пуснете” (поговорка).

2) Разглеждането на илюстрациите помага за натрупването идеи за предучилищна възраст закакво и защо е рисувал художникът, какво е искал с тези илюстрации Да кажа.

Демонстрация на чертежи (панели за приложения). Например учителят показва рисунка на ябълково дърво и пита: — Мислиш ли, че е вълшебно ябълково дърво?(OD за приказка"хаврошечка"). Децата дават отрицателен отговор, позовавайки се на факта, че това дърво няма сребърни клони със златни листа и насипни ябълки. Учителят да ги потвърди думичете съответното описание от текста. След това кани децата да затворят очи и да си представят необичайно дърво, като по това време заменя първата рисунка с друга - с вълшебно ябълково дърво. След това прочетете отново история и задавайте въпроси.

Какъв вид страхотни думи, които забелязахте?

деца: Khavroshechka ще се побере в едното ухо, ще излезе от другото - това е всичко готов: насипни ябълки, сребърни клонки, златни листа.

Защо мислиш приказката започва с думи: "Има добри хора на света, има и по-лоши, а има и такива, които не се срамуват от брат си"?

деца: защото Tiny - Khavroshechka е взета от тези хора и работят замръзна: тя тъче и преде, тя чисти, тя отговаря за всичко. А децата на господаря знаеха само, че седят на портата и гледат към улицата.

болногледачКакви бяха мащехата и дъщерите й?

деца: зъл, завистлив, хитър.

болногледач: каква Хаврошечка си представяш? Защо момичето беше наречено Мъничко - Хавросечка?

деца: защото беше мила, умна, работлива, послушна, работлива, беше сираче.

болногледач: как в приказкаХаврошечка кръсти кравата си? Защо?

деца: крава, любима крава, майка крава, моята крава

болногледач: как се отнасяше кравата с Хаврошечка?

деца: загрижен, притеснен, притеснен, погален, успокоен, утешен, помогнал, обичан.

С този подход, деца среденгрупи слушат и запомнят описанието на външния вид на героя, неговия костюм още при първо четене приказки.

3) Учителят предлага да създаде словни скици за деца, където детето си представя себе си като илюстратор, създаващ картини за приказки.

слушане детски изявления, учителят задава въпроси, които помагат на детето да изясни за себе си това или онова детайл: „Как е облечена твоята Альонушка? Какви са очите на вещица? Ако е толкова страшна, как Альонушка не се е досетила, че е вещица?

Учителят си спомня един от епизодите и пита разкажи повече за това. Чете подходящия пасаж, докато децата се договарят индивидуално думите. Обяснява непознато думите- осигуряване на цялостно възприемане на произведението. Значенията на тези думи, без да се разбере кое основното значение на текста, естеството на изображенията, действията на героите стават неясни. Опции за обяснение различно: заместител на друг думитепри четене на проза, подбор на синоними (коба - дървена, горна стая - стая); използвайте думи или фразивъзпитател преди четене, по време на запознаване деца със снимка(„Млякото тече над вдлъбнатината, а от прореза покрай копитото“- при гледане на козата на снимката); въпрос към децата за значението думите. Свободно време за деца средна предучилищна възрастпредлагайте да нарисувате замислени картини. Учителят им дава листове хартия със същия размер. От завършени работиподбира най-добрите, прави им надписи, прави корица, подвързия. В библиотеката на методичния кабинет е поставена самоделна книга. Догодина ще бъде показан на децата на следващата средна група , казвамкак е направено.

4) Най-вълнуващият момент е драматизирането на любими пасажи, които са най-интересни откъм обогатяване и активизиране на речника.

а) четене и разказване на истории с играчки(повторно разказвач"Три мечки"придружено от показване на играчки и действия с тях);

Как каза Михаил Потапич, когато видя стола си? (Децата имитират мечката с висок, груб глас)

Какво каза Мишутка за купата си? (Децата имитират Мишутка с писклив глас)

Как плакаха мечките, когато намериха момичето?

Б) театър на маса (картон или шперплат, например, според приказка"ряпа");

Учителят обръща внимание деца на приказни героипредставени на фланелограф или настолен театър

болногледач: Момчета, разбрах какво е история? (предложени отговори деца)

правилно, "ряпа". Да разкажем и покажем заедно приказка.

Кой засади ряпата? Какъв беше дядото? Да, добри старче.

Как засади ряпата? Кой ще покаже?

Учителят помага на децата.

Дядо е стар, върви бавно, леко наведен. Изкопах дупка в земята и засадих ряпа.

В) кукла и фланелграф;

Работихме и с родители.

Голямата натовареност на възрастните в ежедневните дела и грижи не оставя никакво време за четене и опознаване приказка с вашето дете. А патриархалното семейство от три поколения е почти нещо от миналото. А с него си тръгнаха и начините за предаване на информация, каналите за съхраняване на културните традиции. До тези изводи стигнахме, след като ежедневно наблюдавахме децата от нашата група и направихме анкета. сред родителите.

Въпроси към родителите:

1. Скъпи родители, четете ли приказки за вашето дете?

2. Използваш лиИма ли детски стихчета, песнички, поговорки в речта ви?

3. Имате ли библиотека приказки?

4. Имате ли любими приказки за вашето дете?

5. Кой чете най-много приказки: ти или баба?

6. Играете ли на домашно кино?

Включването на родителите в активното участие в съвместното творчество с децата е доста трудна задача, трябва да се вземе предвид тяхната заетост, а понякога дори и нежеланието им да си сътрудничат.

За да разрешим този проблем, ние използванмного нетрадиционни форми на взаимодействие с родителите. С тяхна помощ решаваме много въпроси, но особено се интересуваме от работата с родителите в театралната дейност. В крайна сметка концепции "деца - приказка - родители» са неразделни.

Обобщавайки, може да се отбележи, че приказкиотвори вратата към прекрасния свят на магията за децата, където те учат използвайте богат опит, натрупани от предишни поколения под формата на фолклор, спомагат за подобряване на качеството на речта и значително разнообразяват детски речник.

Цел.Припомнете си руските народни приказки, известни на децата. Запознаване с приказката "Хаврошечка" (в обработката на А. Н. Толстой), за да помогне за запомнянето на първоначалната фраза и края на произведението. Развийте способността да различавате приказните ситуации от реалните.

Напредък на урока

Учителят моли децата да си спомнят известните им руски народни приказки и да назоват любимата си творба. Учителят припомня на децата приказките, с които бяха запознати тази година.

Децата помнят как започват народните приказки, с какви фрази завършват.

„И руската народна приказка, която ще ви разкажа днес“, продължава разговора учителят, „започва така:“ Има хора на света добре, има и по-лошо, има и такива, които нямат брат си срам"».

Учителят повтаря фразата, децата завършват подчертаните думи. Тогава той открива как момчетата разбират значението на израза: „Има такива, които не се срамуват от брат си“.

„Ако една приказка започва с такава фраза, тогава как мислите, че е живял Хаврошечка, нейният главен герой? – пита учителят. Изслушва отговорите на децата и започва да разказва:

Изпратиха млада жена
Под хълма на водата,
А водата е далече
И кофата е голяма.

„Това не е приказка, а поговорка и цялата приказка е напред“, обяснява учителят. - И приказката се казва - "Хаврошечка".

След като прочете приказката, учителят пита дали децата са я харесали, кой особено си спомни кой епизод. Моли да назове приказни образи и приказни ситуации. (Едноока, Триока, вълшебна ябълка, вълшебна крава; Хаврошечка се качи в ухото на крава и нещото беше направено, работи като от само себе си; ябълково дърво израсна от кравешки кости, ябълково дърво се поклони клони към Хаврошечка, спуснати ябълки към нея.)

„От кравешки кости е израснало прекрасно ябълково дърво. Това ли е тя?" - учителят показва на децата снимка на ябълково дърво. ( Не, тук ябълките не са течни, листата не са златни, клонките не са сребърни.)

Възпитателят предлага на желаещите да направят в свободното си време вълшебно ябълково дърво от обикновена ябълка (работа в екип).

В края на урока учителят предлага да се повтори краят на приказката: „И тя започна да живее добре, трудно е да не знаеш.

Забележка.Извън клас, момчетата (по избор), с участието на учител, могат да възпроизведат диалога между Хаврошечка и ряпата крава (четене по лица).

Хаврошечка. Майка крава! Бият ме, карат ми се, не ми дават хляб, не ми казват да плача. До утре бях поръчан нова работаизпълни.

крава. Червено момиче! Качете се в едното ми ухо и излезте в другото - всичко ще се получи.

Диалогът се повтаря 2-3 пъти. Преди всяко ново изпълнение децата-слушатели казват в хор: „Спи, шпионка, спи, още една!

Урок 4. Звукова култура на речта: работа със звуци w - w

Цел.Упражнявайте децата в ясно произношение на думи със звуци добреи ш; развиват фонематичен слух: упражнение за разграничаване (по ухо) на познат звук, в способността за разграничаване на звуци добре– шв думи; научете се да намирате думи със звуци в рими и стихотворения добре– ш; подобряване на интонационната изразителност на речта; практикувайте дишане на речта.

Напредък на урока

Учителят напомня на децата, че звукът ше песента на змията и звукът добре- песен на бръмбар. След това той формулира задачата: след като чуят този или онзи звук, децата трябва да извършат съответното движение: към звука ш- зигзагообразно движение с ръка далеч от вас (змия пълзи), на звука добре- поставете ръцете си пред гърдите и движете ръцете си нагоре-надолу (бръмбари лети). Учителят помага на децата да научат връзката между звука и съответното движение. След това той произнася звуците: w, w, f, w, f, f, w, f, f, w, f.

За деца, които правят грешки, учителят предлага да изпълнят задачата отново.

След това учителят нарича думи със звуци ши добре. Децата, както в предишната задача, показват какъв звук се чува в думата. (Учителят произнася думите с лека интонация на звука.) Първо, упражнението се изпълнява от момичета, след това от момчета.

Учителят задава въпроса: „Книгата голяма книга ли е? (Не много голям, може би доста тънък.)Как можете да кажете за много голяма и дебела книга? (Книги.)

Учителят пита дали някой знае защо магаретата имат толкова дълги уши. Учителят съобщава, че сега децата ще чуят приказно стихотворение. („Ако това е приказка, тогава в нея може да има нещо, което не е същото като в живота, но е много забавно.“) Чете стихотворението на Р. Х. Фархади „За магарето“:

магаре
Беше рожден ден.
И той получи поздравления.
Барбос му донесе сено,
Козата даде овес.
Овцете влязоха набързо.
Донесоха две маргаритки.
Дръпнали магарето за ушите
Коне, овце и прасета.
И ушите растат и растат
И до вечерта станаха дълги.

След това учителят повтаря редовете: „Дръпнаха магарето за ушите на коня, овцете и прасетата. Учителят уверява, че има три думи със звук ш.

Учителят поставя на масата си три пирамиди от същия цвят и една с различен цвят. Учителят моли да назове думи със звук ш. (Уши, коне, прасета.)Както се наричат думите, той премахва три пирамиди една по една. След това привлича вниманието на децата към останалата пирамида и казва, че в стихотворението има дума със звук добре. Чете първите три реда. Децата казват думата раждане.

„Тъй като магарето се „ражда“, трябва да му изпеете песен за хляб“, продължава разговора учителят. - Началото на песента ще изпеете в хор, а останалите - с думите "Това е такава ширина, това е такава вечеря" - ще изпълни солистът. Знаете ли кой е солистът?

Учителят слага магаре пред детето (играчка, картинка). Децата пеят в един глас: „Като магаре, изпекохме питка за раждане!” След това детето-солист продължава песента. Той също така избира следващия солист, като му дава играчка (картина). Упражнението се повтаря 2-3 пъти. В края му учителят пита какви звуци се чуват в думите ширини, вечери.

Децата назовават подчертаните думи котка, торжок, изчезна.

Обобщавайки урока, учителят припомня какви звуци децата са се научили да различават и какво научават в часовете по развитие на речта.

„Забележителни руски поети разказаха в стихове за есента, както я видяха и усетиха“, продължава разговора учителят и чете 2–3 стихотворения, например А. К. Толстой „Есен. Цялата ни бедна градина е поръсена ...“, А. Пушкин „Вече небето дишаше есента...“ (от романа „Евгений Онегин“), А. Майкова „Есенните листа кръжат във вятъра...“.

Учителят разбира от децата кое стихотворение им е харесало особено и го чете отново.

Забележка.Извън клас учителят кани децата да разгледат самостоятелно илюстрирани стихосбирки. По-късно той се вслушва в техните изявления, обръща внимание на необичайните рисунки и дизайна на книгите като цяло.

Урок 2. Разказване на история в картина

Цел.Да научат децата, като използват карти за раздаване и основна матрица, да създават самостоятелно картина и да съставят история въз основа на нея.

Напредък на урока

Учителят поставя 3-4 снимки на фланелграфа, например, с изображение на очила, перки за гмуркане, лодка, медуза и кани децата да отгатнат къде ще ги покани: в гората, в Африка или в подводното царство.

"Някои от вас сега, с очила и плавници, ще отидат да се срещнат с обитателите на морските дълбини. Когато се върне, ще ни разкаже кого е видял и как е общувал с морските обитатели", обяснява задачата учителят.

Детето поставя картинките върху фланелграфа, както намери за добре. (Предварително е уговорено, че могат да се използват само 5-6 снимки.)

Докато детето изпълнява задачата, учителят обсъжда с децата как най-добре да започнете история въз основа на картината: „Веднъж имах късмета да сляза на голяма дълбочина ...“, „Веднъж, слизайки под водата ...", и т.н.

Възможно е дете, което работи с фланелограф, да се възползва от подсказките на своите другари и учител, когато говори за своята картина.

Тогава друго дете може да заеме неговото място и да създаде своя собствена картина.

Обобщавайки, учителят напомня, че децата са се научили да изпълняват сложни задачи: да правят картини и истории въз основа на тях.

Забележка.Можете да изградите урока по различен начин. В навечерието трябва да поканите децата да разгледат снимки, изобразяващи жителите на гората, саваната, морето. След това в урока едно дете ще работи върху фланелграфа, а останалите деца ще създадат схематично картина по дадена тема върху листове хартия. В края на работата момчетата докладват кой какво е направил.

Ако тази версия на урока е по силите на децата и ще ги завладее, тогава трябва да се ограничите до създаването само на една картина - развитието на една тема.

Урок 3. Четене на руската народна приказка "Хаврошечка"

Цел.Припомнете си руските народни приказки, известни на децата. Да се запознаят с приказката „Хаврошечка“ (в обработката на А. Н. Толстой), за да се запомни първоначалната фраза и края на творбата. Развийте способността да различавате приказните ситуации от реалните.

Напредък на урока

Децата помнят как започват народните приказки, с какви фрази завършват.

"Ако една приказка започва с такава фраза, тогава как според вас е живял Хаврошечка, нейният главен герой?" – пита учителят. Изслушва отговорите на децата и започва да разказва:

Изпратиха млада жена
Под хълма на водата,
А водата е далече
И кофата е голяма.

„Това все още не е приказка, а поговорка и цялата приказка предстои“, обяснява учителят. „И приказката се казва „Хаврошечка“.

Завършвайки урока, учителят предлага да се повтори краят на приказката: „И тя започна да живее добре, трудно е да не знаеш“.

Хаврошечка. Майка крава! Бият ме, карат ми се, не ми дават хляб, не ми казват да плача. До утре ми беше наредено да завърша нова работа.

крава. Червено момиче! Качете се в едното ми ухо и излезте в другото - всичко ще се получи.

Диалогът се повтаря 2-3 пъти. Преди всяко ново изпълнение децата-слушатели хорово казват: „Спи, шпионка, спи, още една!“

Урок 4. Звукова култура на речта: работа със звуци w - w

Цел.Упражнявайте децата в ясно произношение на думи със звуци добреи ш; развиват фонематичен слух: упражнение за разграничаване (по ухо) на познат звук, в способността за разграничаване на звуци добре – шв думи; научете се да намирате думи със звуци в рими и стихотворения добре – ш; подобряване на интонационната изразителност на речта; практикувайте дишане на речта.

Напредък на урока

За деца, които правят грешки, учителят предлага да изпълнят задачата отново.

Учителят пита дали някой знае защо магаретата имат толкова дълги уши. Учителят съобщава, че сега децата ще чуят приказно стихотворение. („Ако това е приказка, значи в нея може да има нещо, което не е същото като в живота, но е много забавно.“) Чете стихотворението на Р. Х. Фархади „За магарето“.

Разговори с дете след четене на приказки

Четене на историята: "Хаврошечка".

Хаврошечка

руска народна приказка

ВЪПРОСИ ЗА ДИСКУСИЯ:

За какво е тази приказка?

(За упорита работа, приятелство, взаимно помагане и т.н.).

Защо според теб приказката започва с думи

„Има добри хора в света, има и по-лоши,

но има и такива, които не се срамуват от брат си”?

(За да покажа какво имат лошите хора

Хаврошечка).

Какви бяха мащехата и дъщерите й? Как го разбра?

Как си представяте Хаврошечка?

(Мил, помага на всички и т.н.)

Как кравата помогна на Хаврошечка?

Как мащехата е разбрала за това?

Кой харесваш най-много в историята? А кой не е? Защо?

КАК ДА РАЗБИРАМЕ ИЗРАЗИТЕ:

"РАБОТА НАВОДНА",

"Ябълка ФЛУШ",

"ЛИСТВА RUSH GOLD",

„СРЕБЪРНИ клонки се огъват“.

ОБЯСНЕТЕ НА ДЕТЕТО ЗНАЧЕНИЕТО НА ДУМИТЕ:

ПРЕГЛЕД. Леко се карам (скамрим).

ПЛАТНО.Ленено платно, обикновено ръчно изработено.

ИЗВЕСТНО. Зло.

ПИТАЙТЕ ДЕТЕТО СИ ЗА КАК ТОЙ РАЗБИРА

ИЗРАЗ:

"Навий си ръкавите"

И ПРИТИЧКИ:

"КАК СТАВА, ТАКА ЩЕ ОТГОВОРИ",

"САМ СЕ УНИЩОЖАВА КОЙТО НЕ ОБИЧА ДРУГИТЕ."

Обяснете значението им.

Отговарят ли на историята?

ДА РАЗКАЖЕМ ПРИКАЗКА ЗАЕДНО С ДЕТЕ.

(Всяко 2 изречения).

Св. Йоан Златоуст

Тъй като Спасителят произнесе сурово изобличение срещу съблазнителите и ги порази със страх, за да не изпаднат от своя страна съблазнените с оглед на това изобличение в безгрижие и предвид всичко, което не е свързано с тях, в фалшива надежда, че всичко трябва да им служи, а не да изпадне в безумна гордост - вижте как и Той ги възпира. Той заповядва да бъдат изобличавани, но да бъдат изобличавани само насаме, за да не изглежда порицанието в присъствието на много свидетели твърде тежко и укореният, вместо да се поправи, да не стане още по-високомерен. Ето защо той казва: смъмри го между теб и онзи: ако слуша, ти си придобил брат си.Какво означава това: слушам? Ако се осъди, ако изповяда греха си. Придобихте брат си.Той не каза: ти си му отмъстил достатъчно, но: купи брат ти, - показва, че от враждата идва вреда и на двамата. Той не каза: той получаваше облага само за себе си; но: и вие от своя страна сте го придобили. И с това той показа, че и единият, и другият са загубили много преди това – единият загуби брат си, а другият изгуби собственото си спасение. Той учеше същото, когато седеше на планината; Той изпрати този, който го обиди, при този, който беше обиден, и каза: ако ти, застанал пред олтара, си спомни, че сякаш брат ти имаше нещо за теб, ти си отишъл първи да се помириш с брат си(Мат. V, 23); след това заповяда на обиденият да прости на съседа си: оставете ни нашите дългове, както ние оставяме нашите длъжници(Мат. VI, 12), - така Той научи да говори в молитва. Тук той използва и друг метод: не изпраща обидения при обидения, а последния при първия. Тъй като обиденият от срам не иска да отиде да иска прошка, той изпраща обидения при него и го изпраща със самото намерение да поправи настъпилото безредие между тях, а не казва: обвинявай или упрекване, или искане на съд срещу него и наказание; но само - порицание. Този, който те обиди, от гняв и срам, е като че ли в затишие; но вие, които сте здрави, трябва да дойдете при болните и за да може вашето лекарство да се приеме по-бързо, трябва да съдите не публично. дума: порицаниетук нищо друго не означава, освен: напомни му за греха и му кажи какво си претърпял от него. Ако това се направи както трябва, тогава ще направите две неща: ще се оправдаете и ще склоните другия към помирение.

Разговори за Евангелието от Матей.

Rev. Йоан от стълбата

Старият закон, все още несъвършен, казваше: слушай себе си» (Второзаконие 15:9). Господ, като Всесъвършен, ни заповядва да се тревожим за поправката на твоя брат, като казва: ако брат ти съгреши"и така нататък. Така че, ако вашето изобличение, освен това, напомняне, е чисто и смирено, тогава не отказвайте да изпълните тази заповед на Господ, особено по отношение на онези, които приемат вашите думи. Ако все още не сте постигнали това, тогава поне следвайте заповедта на Стария закон.

Слово 26. За разсъжденията на мислите, страстите и добродетелите.

Rev. Максим Изповедник

Не наранявайте брат си с намеци, за да не получите същото от него взаимно и нито един от двамата да прогони нрава на любовта, но с аматьорска дързост. иди и го изложида премахне причините за скръбта и да освободи себе си и него от безпокойство и досада

Глави за любовта.

Rev. Джъстин (Попович)

Но ако брат ти съгреши против теб, иди и го изобличи между теб и него сам; ако те послуша, спечелил си брат си

Кога човек греши срещу брат = човек? - Когато обижда, когато подценява, когато унижава божественото величие на човека; когато действа против Бога в човека, богоподобен, христоподобен, духовен; когато нарушава Божиите заповеди за братолюбието и човечеството; когато действа срещу безсмъртието, вечността, вярата и други евангелски добродетели в брат. Като Божии творения, всички хора са братя помежду си: всеки човек е брат на всеки човек. От гледна точка на произхода всички хора са еднакви, братски еднакви. В най-възвишения смисъл човекът е брат на човека, ако са християни. В изключително божествен, изключително божествено-човешки смисъл човекът е безсмъртен брат на човека, вечен брат, ако и двамата са християни. Тогава те имат едно и също възприятие за света, Бог и човек. Техните стандарти са едни и същи, най-високите ценности са еднакви: Истина, Истина, Мъдрост, Бог, Живот, Вечност, Бог-човечество. Евангелските добродетели са едни и същи за тях. Грехът е нещо, което трябва да бъде разобличено, разобличено, дори и да идва от брат. Грехът е най-големият враг на човека, защото той въведе в човешкия род двамата най-страшни злодеи: смъртта и дявола, и ада в тях и с тях. Изобличай брат си, защото временно се е предал на греха; той се подложи на грях безсмъртен и богоподобен. Евангелската истина: не целият човек е в един грях; Със своето богоподобно ядро той винаги е отвъд греха: "Продължавай и не съгрешавай"(Йоан 8:11). Необходимо е да се отдели греха от грешника: да мразиш греха, да обичаш грешника. Опасността, която заплашва грешника от греха, е ужасна, защото смъртта следва греха, а адът следва смъртта. Ако осъден брат те слуша, ти си спечелил своя брат: защото той отхвърли греха, който убива братството, и отхвърли този, който превръща брата в небрат, в обикновен човек, в непознат. Съгрешавайки спрямо теб, брат се лишава от братския, т.е. божествено отношение към брат, защото грехът винаги е инструмент и средство, чрез което дяволът живее и общува с други същества. А човек, ако използва греха като средство за общуване с хората, убива братски чувства, чувства, които са богоподобни и богоустремени. Истинското евангелие казва: „Братя, ако някой от вас се отклони от истината и който го обърне, нека знае, че този, който отклони грешника от лъжливия му път, ще спаси душата му от смърт и ще покрие множество грехове“(Яков 5:19-20).

Свети Златоуст провъзгласява: Спасителят заповядва да се изобличава грешника, но насаме, така че укорът в присъствието на много свидетели да не изглежда твърде тежък и укореният, вместо да се поправи, да не стане още по-високомерен. Следователно, инструкцията: смъмри го между теб и него сам. Думите: ако слуша означават: ако се осъжда, ако изповяда греха си. Спасителят каза: имаш брат си, а не: достатъчно си му отмъстил, показвайки, че грубостта вреди и на двамата. Господ не е казал: Той получи полза само за себе си, но: Ти го спечели и от твоя страна. И с това той показа, че и единият, и другият са загубили много преди това, единият е загубил брат си, а другият е загубил собственото си спасение. Обърнете внимание: чрез този пример Господ изпраща обидените към обидените, а не обратното. Тъй като този, който е обидил, от срам, не иска да отиде да иска прошка, Господ изпраща обидения човек при него със самото намерение да поправи недоразумението, което се случи между тях, и не казва: обвинете го, доведете го на справедливост, накажи го, но само - порицай го. . Думата порицание тук означава: напомни му за греха и му кажи какво си претърпял от него. Ако направите това правилно, ще направите две неща: ще изпълните дълга си и ще склоните нарушителя към помирение.

Блж. Йероним Стридонски

Изкуство. 15-17 Ако брат ти съгреши против теб, иди и го изобличи между теб и него сам; ако те слуша, значи си спечелил брат си; но ако той не послуша, вземете още един или двама със себе си, така че всяка дума да бъде потвърдена от устата на двама или трима свидетели; ако не ги послуша, кажи на църквата; и ако не слуша църквата, нека бъде за вас, като езичник и митар

Ако брат ти съгреши против теб, иди и го поправи очи в очи.(inter te et ipsum solum). Ако той те слуша, значи си спечелил брат си. Ако той не ви послуша, тогава добавете още една-две към себе си, така че в устата на двама-трима свидетели всяка дума да е твърда (стет). Но в случай, че той не ги послуша, кажете на Църквата. Но ако не слуша Църквата, тогава нека бъде като езичник и бирник [т.е. д. бирник]. - Ако нашият брат съгреши срещу нас и ни обиди по някакъв въпрос, тогава ние имаме властта да простим [греховете], дори ако е необходимо [трябва да направим това], защото ни е заповядано да прощаваме на нашите длъжници. Ако някой съгреши срещу Бога, тогава това не е в нашата власт (non est nostri arbitru), защото Божественото Писание казва: Ако човек съгреши срещу човек, нека го поиска. Ако съгреши срещу Бога, тогава кой ще иска за него(1 Царе 2:25)? А ние, напротив, като снизходителни към обидите, нанесени на Бога, проявяваме омраза към нанесеното ни безчестие. Затова [нашият] брат трябва да бъде поучен насаме, за да не остане в грях, ако още не е загубил срам и благоговение; и ако ни послуша, тогава ние придобиваме душата му, а чрез спасението на друг придобиваме и спасение. Ако той не иска да слуша, тогава [един] друг брат се присъединява да увещава. И ако той не послуша това, тогава се присъединява друг трети брат - или за поправка, или за да стане въпросът в присъствието на свидетели. Освен това, ако поправяният не иска да ги слуша, тогава е необходимо да се информират мнозина за него, за да се отвърнат от него с отвращение и за да бъде спасен този, върху когото срамът няма спасителен ефект чрез действието на укор. И когато пише: Нека той ви бъде като езичник и митар, тогава се показва, че човек, който под името на вярващ върши делата на невярващите, заслужава повече отвращение от откровените езичници. А бирниците [бирниците] в преносен смисъл са тези, които се стремят към временни облаги и търсят доходи за себе си чрез измама, хитрост, кражба и престъпно предателство.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Блж. Теофилакт Български

След като насочи силна дума срещу тези, които обиждат, сега Господ поправя тези, които са оскърбени. За да не паднеш, казва той, като бъдеш изкушен, да не паднеш напълно, защото изкусителят има наказание, искам ти, когато си изкушен, тоест те ти вредят, да изобличиш онези, които се отнасят с теб несправедливо и вредят, ако той е Кристиян. Вижте какво пише: "ако брат ти съгреши срещу теб"тоест християнин. Ако невярващият греши, отрече се от това, което е твое; но ако е брат, укорете го, защото не е казано „обиди“, но "разкрие". "Ако той слуша"тоест, ако той дойде на себе си, защото Господ желае онези, които съгрешават, да бъдат осъдени първи насаме, за да не бъдат осъдени пред лицето на мнозина, да не станат по-безсрамни. Ако обаче той не се срамува дори когато бъде изобличен пред двама или трима свидетели, кажете на лидерите на църквата за неговото падение. Защото, ако той не е послушал двама или трима, въпреки че законът казва, че всяка дума стои, тоест остава твърда, с двама или трима свидетели, тогава нека най-накрая бъде наставлен от църквата. Ако не я послуша, тогава нека бъде изгонен, за да не предаде злото си на другите. Господ оприличава такива братя с бирници, тъй като митарят беше вид презрян обект. Утехата за обидения е, че този, който го е обидил, се смята за митар и езичник, грешник и неверник. Значи, това е единственото наказание за този, който греши? Не! Слушайте следващия.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Евфими Зигабен

Но ако брат ти съгреши против теб, иди и го смъмри между теб и онзи; ако те послуша, спечелил си брата си

Но ако брат ти съгреши против теб, иди и го смъмри между теб и онзи

След като завърши силната Си реч срещу онези, които ги обиждат и плашат отвсякъде, Той отива при обидените и им заповядва да не пренебрегват тези, които ги обиждат. Нарича един съплеменник и единоверец брат. Тъй като този, който го е прелъстил, неохотно ще дойде за оправдание, изчервявайки се и срамувайки се от съблазнения, той му изпраща това последното. Иди, казва, и го укори, т.е. напомни му, че те е прелъстил, докажи му, че те е обидил, но само по братски начин и с желание да го поправиш, а не враждебно и с желание да обвиняваш. И за да се приеме по-лесно този донос, той съветва да става само между двама души, за да не стане още по-арогантен и непоправим осъденият публично.

Ако те послуша, ти си придобил брат си

Ако той слуша вашите увещания, покае се и се осъжда, значи вие сте получили голяма печалба, а именно самият ви брат, вашият член. Преди това загубихте него, който беше откъснат поради изкушението на братското общение, което за истинските братя е голяма загуба.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Лопухин A.P.

Но ако брат ти съгреши против теб, иди и го изобличи между теб и него сам; ако те послуша, спечелил си брат си

(Лука 17:3 – в друга връзка). Както Бог се отнася към хората с любов, така и хората трябва да се обичат един друг. Помирението с братята и именно с тези, които са ни причинили някаква обида, се представя като една от страните на тази братска любов. Спасителят е казвал, че хората не трябва да съблазняват „тези малки;“сега говори за това как да действаме, когато самите ние сме изкушени. „След като насочи силна дума срещу онези, които обиждат, сега Господ поправя тези, които са оскърбени“ (Теофилакт). Ясно е, че тези инструкции не означават грехове като цяло, а частни грехове на обиди и обиди. Ето защо някои са тълкували погрешно този стих, за да означава, че не става дума за отделни хора, а за самата църква и че тя, забелязвайки някакви грехове в своите членове, трябва да направи както е посочено тук, да изобличи и след това да отхвърли или задържи греховете. Йоан Златоуст тълкува израза „придобил си брата си” по следния начин: „Ти не каза (Спасителя): достатъчно си му отмъстил, но: придобил си брат си, показвайки, че от вражда вредата идва и на двамата. Той не каза: той получаваше облага само за себе си; но: и вие от своя страна сте го придобили. И с това той показа, че и двамата са загубили много преди – единият загуби брат си, а другият загуби собственото си спасение.

Обяснителна Библия.

Тринити листовки

Когато Спасителят произнесе строгата Си присъда за прелъстителите, „да не би и изкушаваните да паднат в безгрижие от лъжливата надежда, че всеки трябва да им служи“, казва св. Златоуст, „Той учи как те самите трябва да се отнасят към прелъстителите, да всички, които, наричайки себе си братя, християни, не действат от братска любов.

Ако някой невярващ ви оскърби, тогава се откажете от притежанието си; ако брат ти съгреши против тебкойто чрез вяра има един небесен Отец с вас - Бог и една майка - Църквата, ако започне да ви изкушава с погрешно учение, грешни мисли, покварени думи, пагубен пример, ако ви оскърби без вина, ви причинява обиди и по този начин обвързва душата му грях, тогава не го оставяй без братска грижа за него, смили се над него, отивамна него; който те обиди, който те съблазни от срам, неохотно ще отиде да те моли за прошка; не го чакаш да дойде при теб – иди сам при него; от гняв и срам той е сякаш в болезнено затишие; ти си здрав и иди при него, болния; И за да може вашето лекарство да се приеме по-бързо и по-удобно, не го обвинявайте, не го упреквайте, а само смъмри го, напомнете му за греха му, обяснете му злото, което може да дойде от неговото действие или от фалшивата му мъдрост, укорете го насаме между теб и тях самда не би доносът му в присъствието на много свидетели да бъде тежък за него; се отнасяйте с него с любов, внимателно, благоразумно и търпеливо. Приятелското порицание, „чисто и смирено”, затоплено от братска любов, идващо от сърцето на този, срещу когото укореният е съгрешил, често е по-ефективен от всяко законово наказание и го коригира по-добре от всяко наказание. Ако вие, които имате право да изисквате от него удовлетворение за престъпление, се явите пред него със загриженост за неговото спасение, тогава той скоро ще се засрами, когато види, че го укорявате не за да отмъстите, а за да поправите. Ако той те слушаако той изповяда греха си, ако се осъди и се смири, значи вече си направил две неща: оправдал си се в очите му и си го помирил със себе си, тогава имаш брат си; спаси го за Бога, за себе си и за Църквата и Царството Небесно, които той би изгубил поради греха си. Колкото и несправедлив да е той към вас, бъдете по-загрижени за неговото спасение, отколкото за собственото си оправдание. Без съмнение ще трябва да пожертвате самочувствието си, може би да изслушате обида. Но няма ли вашата награда да бъде голяма, ако спасите изгубената овца, за която добрият Пастир така нежно се грижи? Ако не слушавашият брат, не изповядва греха си, ще упорства в грешката си, във вражда срещу вас, не го оставяйте в това положение; ти беше слаб, когато някой го увещаваше, бъди по-силен с помощта на другите, вземете още една или две със себе сино не повече и го смъмри пред тези свидетели, за да подкрепят думата ти, да участват в увещаването на обвиняемия, за да може с устата на двама или трима свидетели да се установи всяка дума, както е заповядано в Писанието (мисли на Никанор, архиепископ Херсонски).

Търсете полза не само за себе си, но и за онези, които ви обиждат или изкушават. Всъщност този, който е обладан от страст, е обиден: той е болен, слаб и немощен. Ако обаче в присъствието на други той упорства в лъжливите си мисли, ако не слушаи техен, тогава кажи на църкватаи неговите примаси, назначени от мен за пастири на Църквата. Ако той не се срамуваше от вас и от онези, които бяха с вас, тогава може би все още ще се страхува от присъдата на Църквата; и ако църквата не слушаако не е убеден от увещанието, изобличението, предупрежденията на приматите на Църквата, ако не иска да се подчини на тяхната преценка, тогава той, като неизлечим пациент, като закорен в своето упорство, - тогава нека бъде с теб, нека ти е непознат, като езичниккойто няма общение с вас с вяра, и митар, презиран от всички, непоправима алчност. Не смятайте вече такъв противник на Църквата за свой брат по вяра, прекратете християнското си братско общение с него, за да не се заразите и вие, и другите от духовната му болест. Откъснат от Църквата Ми, той ще бъде чужд на Моята благодат, съществуваща с нея. Ето заповедта, ето учението на Самия Господ за анатемата на Църквата (мисъл на Филарет, Московски митрополит). Ето неговия произход от самия Христос, Който обаче говори за Себе Си: "Учете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце"(Матей 11:29). „Следвайки това Христово учение, апостол Павел високо провъзгласи: „Ако (кой) е започнал да ви проповядва не това, което ние ви проповядвахме, нека бъде анатема“(Гал. 1:8). Останалите апостоли направиха същото, когато сред вярващите срещнаха хора, които по думите на апостолите, "те излязоха от нас, но не бяха наши"(1 Йоан 2:19), който въведе "пагубни ереси... отричане на Господ, който ги е изкупил"(2 Пет. 2:1) . Какво трябваше да се направи, как да не се отрязват заразените и заразяващи членове от здраво тяло и да се прави толкова открито, че дори заразените със зло учение да могат ясно да видят смъртта си и да прибягнат до вселекуващото лекарство на покаянието, а тези които са здрави във вярата, несъмнено знаят от кого и от какво трябва да се пазят и колко бдителни е необходимо да се пазят? На тази основа Църквата не само може, но и трябва да отлъчи от себе си хора, които не се подчиняват не само на нея, но и на самия Бог, който говори в Светото писание” (Филарет, Московски митрополит). Анатемата е съдът на Църквата, съдът е кротък, но и страшен, както кротък, но и страшен е Самият Христос, нейният Основател. Анатема не означава проклятие. Проклятието е призоваването на всички злини и бедствия върху главата на проклетия; анатемата е само отлъчване, откъсване от Църквата, отстраняване от общение с нея на този, който сам не желае да се подчинява на Църквата (мисли на Никанор, архиепископ Херсонски).

Църквата заявява на всички такива чрез устата на своите предстоятели: „Вие не вярвате, както Господ ни заповяда да вярваме, пренебрегвате Неговите свети заповеди, унижавате Неговата свята благодат, подигравате се с уставите на Неговата Църква, която Той създаде. , която Той толкова много обича, която Той обеща да пази до края на света, в която сте сложили всички съкровища на вашите изкупителни заслуги, вие внасяте своите разрушителни учения в тази Църква; нищо в Църквата не е свято за вас, нищо не е скъпо, нищо, от което имате нужда – оставете ни. Ние сме готови да бъдем в мир с вас, както с всички съграждани, които не познават Христовата вяра и закон; можем да бъдем както ваши съседи, така и сътрудници в делата на общността, но не можем да бъдем в единодушието на вярата, в общението на молитвите и Тайнствата, в съюза на духовната любов; остави ни. Вие станахте езичници, отрекли сте се от чистотата и пълнотата на Христовата вяра; в живота те станаха за нас това, което бирниците бяха за древните евреи; ние те разбираме точно както Господ ни заповяда да те разбираме: „Нека ти бъде като езичник и митар“. Това е вашата свободна воля да бъдете това, което искате да бъдете, и наш дълг е да ви гледаме и да се отнасяме към вас, както ни е заповядано от Господ Исус Христос, в Когото вярваме и от Когото очакваме вечно спасение ”(Амвросий, архиепископ. Харков). Това не означава, че трябва да презираме брат си или да му отказваме обикновените човешки услуги, както направиха евреите по отношение на езичниците и бирниците, ние трябва да обичаме брат си и да се опитваме да го насочим към правия път дори до самия край, както прави нашия Отец.Небесни по отношение на хората неблагодарни и зли. Това означава само да спрем всякакво общуване с него, като с единоверец, да го смятаме за човек, който не принадлежи към Светата Божия църква... Никанор, архиепископ Херсонски): анатема не на разбойниците, не на крадци, не за престъпници от всякакъв вид, а анатема за онези, които отхвърлят съществуването на Бог, изкуплението, безсмъртието, бъдещия съд и други истини на вярата. Греховете на ума са по-тежки, по-пагубни, по-престъпни от греховете на волята. Всички грешим всеки час, но като се хвърлим в пръстта пред Божията милост, като донесем сърдечно покаяние за греховете, можем да получим прошка от Господа. Дори заблудите на ума, ако не са упорити, ако хората, като децата, само биват подхвърляни от вятъра на различни учения и са готови искрено да признаят грешките си, Бог ще прости на каещия се, защото всеки може да сгреши в мнението си . Но ако някой сее лъжа упорито, както самият дявол, бащата на лъжата, сее, за да убива души; ако някой се бунтува срещу истината, утвърдена от Христос, Неговите апостоли и цялата Вселенска Църква, той върши грях срещу Святия Дух.

И този грях, ако не се очисти с покаяние, няма да бъде простен на човек нито в този век, нито в следващия; такъв грях подкопава самите основи на Църквата Божия и, защитавайки се, тя издава вик на болка от майчиното сърце: анатема!.. Но никой да не мисли, че присъдата анатема е нищожна: не. Който е отлъчен от Църквата, е затворил за себе си вратите към Царството Небесно.

Троица чаршафи. No 801-1050.