Aki ellenezte a Badmaev-módszer szerinti kezelést. Ellenjavallatok

Előszó

Két fa tibeti sematikus ábrázolása; az első az egészséges ember állapotát szimbolizálja (tibetiül „nambar ma-zhurba”), a második pedig az étkezési zavarban szenvedő személyt (tibetiül „nambar zhurba”).

India, Tibet, Kukunor, Kína északnyugati része, Mongólia, Turkesztán délkeleti része, a burját és kalmük sztyeppék a tibeti orvostudomány képviselőinek bölcsője és tevékenységi színtere. Ezen országok népei, bár betegségeikben évezredek óta igénybe veszik szolgáltatásait, és teljes bizalommal és tisztelettel kezelik azt, még mindig nem ismerik fel ennek a tudománynak az emberiség számára nagy jelentőségét a sok körülmény miatt, amely megakadályozta őket abban, hogy közös fejlesztésés okaként szolgált a többi kultúrnéptől való elmaradottságukhoz.

Ez az elmaradottság természetesen a felsorolt országokban lakó népek vezetőitől függ. A buddhista-lámaista kelet vezetői a lámák (papság – szerzetesek). A lámák közül sokan vállalják az orvosok szerepét, mivel az orvostudomány egyike azoknak a tudáságaknak, amelyeket a lámák tanulnak kolostoraikban vagy olyan egyénektől, akiket e tudomány szakértőinek tekintenek. Nagyon kevés láma van, aki teljes egészében tanulmányozza az orvostudományt az egész lámaista Keleten. Ezzel szemben rendkívül sok olyan láma van, aki nem ismeri az orvostudomány alapjait, de a kialakult recept szerint és a „tarni” szerint gyógyít.

A "Tarni" a buddhista-lámaisztikus irodalom egy egész hatalmas osztálya, amely a spiritualizmus jelenségeiről, hipnózisról, tisztánlátásról, ismert képletű varázslatokról stb. tartalmaz tanításokat. Számos gyógyító láma ezt a tanítást sem ismeri komolyan, de használják csak a varázsképletei és a rituális oldala céljaik eléréséhez. A „tarni” szertartásos oldala gyakran rendkívül durva, és könnyen csalásnak és a megtévesztés durva formájának tűnhet.

A buddhista-lámaista tanítások szellemisége értelmében a gelung lámáknak, vagyis a tisztasági fogadalmat - a szó legtágabb értelmében - tett lámáknak nincs joguk orvostudományt tanulni, mivel megfogadják, hogy nem is lesznek egy tető alatt egy nővel . Ha egy gelung láma orvosi tudományokkal kíván foglalkozni, ami megköveteli tőle, hogy ne csak férfiakat, hanem nőket is tanulmányozzon és kezeljen, akkor a beavatáskor adott tisztasági fogadalmat át kell adnia egy másik személynek, amíg az orvos van. a Gelungokba.

A buddhista-lámaista keleten az emberek a legjobb lámáikat Buddha utódainak tartják, és a lámák-orvosok fölé helyezik őket, mivel az előbbiek szentül őrzik a buddhista-lámaista tanítás szellemét; éppen ezért a Lam-Gelungok között nagyon kevesen szentelik magukat az orvostudomány tanulmányozásának. A többi láma, mint fentebb említettük, csak felületesen kezeli.

Ami a lámákat illeti, akiknek a szolgáltatásait tömegek veszik igénybe, ők csak a megállapított recept szerint és a „tarni” szerint foglalkoznak gyógyítással. Ezek a lámák nem ismerik a buddhizmust, sem az orvostudományt, sem a "tarni"-t, és fejlődésük során közel kerülnek az emberek tömegeihez, ismerik szükségleteiket és követelményeiket, és tudják, hogyan kell kihasználni tudatlanságukat. A buddhista-lámaista Kelet iránt érdeklődő, e világot tanulmányozni vágyó személyek mindig az utolsó kategóriájú lámákkal találkoznak, akik természetesen nem ismerik el tudatlanságukat. Az első kategóriájú lámával gyakorlatilag lehetetlen találkozni egyrészt csekély számuk, másrészt szerénységük, harmadrészt munkájuk megterhelősége miatt.

A "Chzhud-shih" könyv első száma meggyőzött arról, hogy csak azok érdeklődnek e tudomány iránt, akik igénybe vették a szolgáltatásait. A tibeti gyógyászattal kapcsolatba kerülő értelmiség és számos orvos közül sokan olvasták ezt a könyvet, megértették a jelentését, és különféle kérdésekkel fordultak hozzám. Ezért az itt megjelent Chud-shih új, átdolgozott fordításának bevezetőjében úgy döntöttem, hogy mindazokat, akik jobban szeretnék megismerni Tibet orvostudományát annak főbb nézeteivel és különböző ágaival. Ezek az információk tömör formában a "Chzhud-shih"-ben vannak bemutatva, és hasznosak lehetnek mind az orvosok számára gyakorlati tevékenységei során, mind azok számára, akik hozzászoktak az egészségükhöz és betegségeikhez való értelmes hozzáálláshoz.

A tibeti orvostudományt a bátyám, a tudomány ismert szakértője irányításával kellett tanulnom, aki burját, mongol és tibeti lámákkal tanult. Bátyám halála után a burját sztyeppék első orvosainak irányítása alatt folytattam ezt a tanulmányozást, és kiegészítettem tudásomat a tudomány legjobb szakemberei által közölt információkkal. Utóbbi több mint húsz éven keresztül szinte minden évben eljött Pétervárra, és minden alkalommal legalább hat hónapig velem élt, utasításokat és tanácsokat adva nekem.

A Szentpétervári Egyetem Keleti Nyelvtudományi Karán és főként az Orvosi és Sebészeti Akadémián lefolytatott órák alkalmat adtak arra, hogy eredményeket érjek el a „Chzhud-shih” című mű fordításában, amely anyagként szolgált ehhez a munkához. Ugyanakkor meg kell említeni, hogy nagyon nehéz olyan terminológiát kialakítani, amely megfelelne az eredeti jelentésének, és érthető lenne az európai orvosi kifejezésekhez szokott emberek számára.

Tudnia kell, hogy a tibeti orvosi irodalom rendkívül kiterjedt, és az egyén, a család, a társadalom és az állam életének különféle kérdéseivel foglalkozik. Sok mű ritkasága és a távoli Nyugat-Tibetbe való bejutás lehetetlensége miatt nemcsak magánszemélyek, de még gazdag mongol-burját buddhista kolostorok számára is elérhetetlen. De a keleti ismerősöknek köszönhetően sikerül beszereznem a tibeti orvoslás teljes körű tanulmányozásához szükséges ritka könyveket, gyógyszereket és egyéb tárgyakat, bár ezekre évtizedeket kellett várnom. Hiteles orvostudományi, anatómiai, élettani, embriológiai, állattani, növény- és ásványtani írások, sebészeti műszerek és különféle gyógyszerek, valamint rajzok csak olyan hozzáértő emberek segítségével szerezhetők meg, akik Tibetben és a szomszédos területeken ritkán fordulnak elő.

Ezek a körülmények akadályozzák, hogy az európai olvasók megismertessék orvosok egész generációinak munkájának eredményeit, akik évszázadokon át Ázsia mélyén dolgoztak az orvostudomány területén, hogy enyhítsék az emberiség testi-lelki betegségeit.

Az orvostudomány szerény munkásainak húsz évszázaddal ezelőtt kidolgozott rendszere ma is terra incognita-nak nevezhető az európai világ számára. Ezért megengedhető, hogy a Chud-shih rendszer bemutatása érthető érdeklődéssel fogadja majd. Ráadásul azok, akik már megismerkedtek ezzel a munkával, bár idő és távolság elválasztja egymástól, egyöntetűen állítják, hogy a Chud-shih-t a tibeti orvostudomány fő kalauzának tartják. Ezt az alábbiakban részletezve: Reman 1811-ben, Choma De-Kerez 1820-ban, Nile érsek 1860-ban, Wise 1867-ben és A.A. Badmaev is a XX. század hatvanas éveiben járt - és ezeknek az embereknek minden figyelme a "Csud-shi"-re összpontosult, annak ellenére, hogy az említett tudósok egy része a tibeti orvostudományt tanulmányozta a transzbaikáliai burját sztyeppéken, mások pedig India és Kasmír.

Hozzá kell tenni, hogy az orvostudomány hatalmas területe - története - feltöltésre szorul, mivel a "Csud-shih"-ben megfogalmazott rendszer még ismeretlen volt Európában, és a "Chjud-shih" fordításának legfelsőbb parancsnoksága. orosz nyelvre és E munka kiadására a hadügyminisztérium tartalékösszegei terhére 1860. június 1-jén került sor.

P. Badmaev

Két fa tibeti sematikus ábrázolása: az első az élelmiszer-anyagokat szimbolizálja (tibeti "sai"), a második pedig egy életmódot (tibeti "zhod").

Az orvostudomány alapjai Tibetben
Bevezetés

A tibeti orvostudomány rendszerét a „Chzhud-shi” gyakorlati orvoslás és sebészet kézikönyve határozza meg. Ez a tudomány több mint ezer évvel ezelőtt dolgozott ki bizonyos nézeteket az egészséges és beteg emberi testről, a betegségek felismerésének módjairól (vizsgálat, tapintás és helyes kérdések), az étkezésről és italról, az életmódról, a kezelési módszerekről és az orvoslásról, környezetben, különböző eszközökön.egészséges és beteg ember számára szükséges, valamint az operatív kezelési módszerekhez speciálisan ehhez igazított eszközökkel. Ezek a bizonyos nézetek az emberi élet átfogó tanulmányozásának eredményei voltak – a fogantatás pillanatától földi létének utolsó pillanatáig.

Az emberi életet tanulmányozva és a szerves világ életével összevetve a tibeti orvostudomány arra a következtetésre jutott, hogy az életet célszerű önálló tevékenységnek kell nevezni a szerves világban általában, és különösen az emberi testben, amelynek célja az önfenntartás. és egy különleges erő megnyilvánulása okozza.

Ez a célszerű önálló tevékenység a szervezetekben, amelyek önfenntartását célozzák, folyamatos bevételt és kiadást igényel a teljes létezés során. A szerves világban az elsőt az élet okának kell tekinteni, a másodikat pedig a hatásának. A bejövő és kilépés a következő jelenségeket idézi elő az élő egységben: észlelés, hasonlatosság, felszívódás, asszimiláció, kiürülés és elválasztás, a hat érzékszerv tevékenysége, valamint a szellemi és fizikai aktivitás. Ezek a jelenségek csak bizonyos feltételek és anyagok, például hő-fény, tér, levegő, víz és a talajból származó szilárd anyagok mellett létezhetnek.

Mindezek a feltételek és anyagok szükségesek egy élő egység vitalitásának fenntartásához, amelyben az egyik fontos életfolyamat a hőtermelés. Saját hőtermelése nyilvánvalóan nem elegendő a szervezet vitalitásához, mert a földi és naphő hatásain kívülre kerülő szervezet a fagytól elpusztul, így a túlzott hőhatástól. magas hőmérsékletű. Ahogyan nincs hőfény különleges mozgásfajta nélkül, úgy a mozgás sem lehetséges bizonyos tér nélkül, amit Tibet orvostudományában élettérnek szokás nevezni, mert a téren kívül az élet lehetetlen; levegő nélkül lehetetlen, ami egyben szerepet játszik mind a hőtermelésben, mind pedig abban, hogy a víz és a talajból származó szilárd anyagok hatására a létfontosságú norma határa feletti hőtermelést késleltesse. Következésképpen a fénytől, tértől, levegőtől, víztől, a talajból származó szilárd anyagoktól, valamint a melegtől megfosztott organizmus elpusztul; ugyanígy a szervezet elpusztul attól, hogy ezek az anyagok bizonyos határok felett felhalmozódnak benne.

Nyilvánvaló, hogy az élet megnyilvánulása csak a hő-fény, a tér, a levegő, a víz és a talajból származó szilárd anyagok speciális kombinációjával és egymásra gyakorolt hatásával lehetséges.

És milyen körülmények, arányok, feltételek és hozzájárulások között keletkezik az élet – ez a titok, amit a gondolkodók és orvosok érdeklődő elméje próbál felfogni szerte a világon.

A tibeti orvostudomány képviselői hajlamosak azt gondolni, hogy az organikus világnak ez az öt szükséglete különleges kombinációjával életet adhat, de a testben egyenként élednek, és bizonyos mennyiségben, ill. korhatáréleterő. Ilyen fogalmat abból vezettek le, hogy a folyamatos bevétel és kiadás feltétel nélkül összefügg az élet megnyilvánulásával. A talajból levegő, víz és szilárd anyagok érkezésekor csak pótolják a fogyasztást, miközben engedelmeskednek a szervezet teljesen létfontosságú folyamatainak: például az orr- és szájnyílások által érzékelt levegő fizikailag és élettanilag megváltozik. bennük, mintha feldolgoznák - inhalációs úton megemésztve, felszívódva, és ehhez hasonló módon asszimilálódnak az a revitalizált levegő, amely a szervezet része, és így pótolja a szervezetben az utóbbi által termelt revitalizált levegő fogyasztását.

Ugyanilyen szerepet tölt be egy lakóegység bevételében és fogyasztásában a víz, a talajból származó szilárd anyagok, a hő-fény és a tér.

A tibeti orvostudomány felfogása szerint a szervezetnek ez az öt szükséglete, amelyek a szerves anyagok szerkezetét alkotják, egyúttal maga is élő részesei a szervezet célirányos önálló tevékenységének: némelyikük különleges változásokon megy keresztül a sorrendben. hogy a szervezetben élő résztvevők vitalitásának fenntartásához anyagként szolgáljanak, mások annak szükséges feltételei.

Az európai tudósok a szerves világ tanulmányozásának továbbfejlesztett eszközeivel és módszereivel arra a következtetésre jutottak: a tanulmányozható legegyszerűbb élőlény egy nyálkaszerű anyag, amelynek belsejében egy sötét folt, a folt belsejében pedig egy folt található - maggal és sejtmaggal rendelkező protoplazma. , azaz a legegyszerűbb cella.

Ez az európai tudomány képviselői által tanulmányozott elemi anyag a legvilágosabban megerősíti a tibeti orvostudomány képviselőinek gondolatait, miszerint önmaga megóvása érdekében a fent említett életfolyamatok hő-fény, tér, levegő, víz és szilárd anyagok vonatkozásában a talajt meg kell találni benne.

A hő-fényről, a térről, a levegőről, a vízről és a talajból származó szilárd anyagokról a Chud-shih a következőket mondja: a hő és a fény olyan forrásként szolgál, amely támogatja a testben a létfontosságú élő meleg veleszületett energiáját, amely szükséges növekedése, és emellett a fénynek köszönhetően a testrészek saját színt kapnak; fény hatására főleg a vizuális apparátus fejlődik annak összes létfontosságú funkciójával együtt.

Régóta ismert, hogy a sötétben élő állatok szeme elsorvad, az ember és az állatok látószerve csak a világra születésük után javul.

A szövetek és szervek részecskéinek felhasadása, osztódása, üregek, repedések, lyukak és csatornák kialakulása a testben, a halló- és hangszervek minden létfontosságú funkciójával együtt csak hely megléte esetén lehetséges.

A levegő légzési forrásként szolgál; közvetlen hatása alatt fejlődik a bőr annak összes létfontosságú funkciójával, különös tekintettel a tapintásra és az érzékelésre.

A víz a test összes folyadékának forrása, a vérszövet különösen gazdag benne; a víz közreműködésével főleg az ízlelő szerv fejlődik ki annak minden létfontosságú funkciójával.

Foster szerint az ízérzés eléréséhez az szükséges, hogy az ízanyag oldott formában legyen jelen.

A csíra alapját a talajból (a földből) kapja, mivel a csontszövet és az izmok rendkívül gazdagok a talajban található anyagokban.

Az európai tudósok szerint a szervezetben vannak olyan anyagok, amelyek a talajt alkotják, mint például: foszfor, klór, kén, fluor, kálium, nátrium, kalcium, magnézium, szilícium, mangán, vas; a csontokban foszfátmész van, az izmokban - káliumsók. Zhud-shi szerint a talajban lévő anyagok hatására elsősorban a szaglószerv fejlődik ki annak összes létfontosságú funkciójával, mivel a talaj túlnyomórészt gazdag különféle szaganyagokban (azaz a a szaglószerv csak a szagos anyagok jelenléte miatt lehetséges, amelyek nélkül nem létezhet szaglóérzékelés).

A belélegzett levegőben szuszpendált szagú részecskék – mondja Foster – az alsó orrüregeken áthaladva átterjednek a felső orrüregbe, és a szaglóhámra esve olyan impulzusokat okoznak, amelyek az agyba felszállva szaglóérzékelést okoznak.

Egy új egyed szaporodása – mondja a Chud-shih – akkor lehetséges, ha mindkét nem szférájának létfontosságú funkciói, amelyektől a faj folytatása függ, elérik a teljes kifejlődést. Csak ilyen feltételek mellett lehetséges az embrió megjelenése és továbbfejlődése a természet által neki szánt tartályban.

A Chud-shih azt tanítja, hogy a spermának fehérnek, nehéznek, ízletesnek kell lennie, és bőséges mennyiségben szabadulnia kell ki; Az egészséges egyén menstruációja hasonló a nyúlvérhez, és könnyen le kell mosni sima vízzel, anélkül, hogy foltot hagyna maga után. A megtermékenyítés csak akkor lehetséges, ha az apa egészséges spermiumai a természetes érzés megelégedésével a méhüregben maradnak, ami után a test kellemes megnyugvást érez. Az apa spermája örökletesen továbbítja az embriónak a csontot és az idegrendszert, az agyat és a gerincvelőt; anyai vér – a test többi része, főleg az izmok, a vér, a szív, a tüdő, a máj, a lép, a vesék, a tápcsatorna, az urogenitális rendszer stb.

Ahogy a magzat fejlődik, mind a hat érzékszerv javul.

Tso-zhed-shonnu (a tibeti orvoslás Hippokratésze) és követői nem ismerték a magszálakat (spermatozoa) és a petéket (ovula). A spermiumok Európában a 17. század végén váltak ismertté Leeuwenhoek révén, Baer pedig csak a múlt század elején fedezte fel a petesejteket. De a tibeti orvosok gondosan tanulmányozták az ondófolyadékot és a menstruációt, amelyek állapotától természetesen függ az ondószálak és a petesejtek életképessége.

Bár a tibeti orvosok nem tudtak a spermiumokról, tudták, hogy a megtermékenyítés csak akkor következhet be, ha egy egészséges mag csak egy bizonyos ideig marad a méh üregében.

Európai tudósok kutatásai szerint a megtermékenyítés akkor lehetséges, ha egy élő borjú behatol egy élő tojásba.

A Tso-zhed-shonnu követői leírják, hogy melyik testrész öröklődik a magzatra az apától, és melyik része az anyától. Bár nem tudjuk, hogy vannak-e erre utaló jelek az európai szakirodalomban, fel kell tételeznünk, hogy a fejlődő embrió felépítésében az apa anyagának (a spermiumokon keresztül) és az anyai anyagnak (a petesejteken keresztül) részt kell vennie.

Ha odafigyelünk azokra a szervekre és szövetekre, amelyek a tibeti orvosok leírása szerint az apától öröklődnek, akkor láthatjuk, hogy azok olyan szöveteknek és szerveknek felelnek meg, amelyek a külső, azaz a neuroszarvból, illetve a szarv egy részéből fejlődnek ki. a középső csírarétegek, illetve az anya által öröklődően továbbított szervek és szövetek a belső, azaz a bélmirigyből, valamint a középső lapok egy részéből fejlődő szöveteknek és szerveknek felelnek meg.

A természetes érzés megjelenése az emberben és az állatokban a "Chzhud-shih" szerint egybeesik teljes fizikai fejlődésük kezdetével. A nőknél ez az időszak a menstruáció megjelenésével kezdődik. Az ebben az időszakban kiválasztott vér a "Chzhud-shi" szerint sötét színű és teljesen folyékony; két, ebbe ágyazott nagy véredény (arteriae uterinae és spermaticae internae) ágaiból szivárog be a méhüregbe. A tibeti orvosok úgy vélik, hogy a menstruáció felszabadulása a testben lévő levegő érzékelésének, asszimilációjának, felszívódásának, asszimilációjának, eltávolításának-tisztításának-elhasználásának normális állapotától függ, mivel a méh idegrendszere és általában az egész neuromuszkuláris rendszer csak működik. a levegő helyes érzékelésével, asszimilációjával, felszívásával, asszimilálásával, eltávolításával-tisztításával-kihasználásával. A menstruáció három napig jelenik meg a méhből, és ez egy holdhónapban egyszer fordul elő. A menstruáció megjelenése a "Chzhud-shih" szerint a test egészséges állapotát fejezi ki, és körülbelül 12 éves korban kezdődik és körülbelül 50 éves korban ér véget. A menstruáció ideje alatt az alanyok legyengülnek, fáradtnak tűnnek, elveszítik a test frissességét. arc; a mellkas, az ágyék, a nyak és az oldalak teltebbé válnak, a szemhéjak megduzzadnak. A menstruáció végén érzéki késztetések és vágy ad coitum jelennek meg. A méh stigmája 12 napig legyengül.

A termékeny közösüléstől "a, amely a menstruáció kezdete utáni első három vagy 11 napban történt, nem várható hím utód; a közösüléstől" a 4., b, 8., 10. és 12. napon, ellenkezőleg, kizárólag hím utódokra kell számítani, és koitusz esetén az 5., 7. és 9. napon - kizárólag nőstény. Mivel a badma virág, mondja a Chud-shih, napnyugtakor bezárul, így a menstruáció kezdete után 12 nappal az orificium uteri csökken , és a mag már nem kerül be a méh üregébe, ezért maga a megtermékenyítés lehetetlenné válik, ha minden balesetet kizárunk. A termékeny koitusztól "a, amelyet a mag bőséges kitörése kísér, hím utódokra kell számítani, ill. bőséges menstruációs vérrel - nőstény; ugyanannyi hímivarsejt és menstruáció járul hozzá a magzat nemi szférájának közömbös fejlődéséhez, sem nem nő, sem nem hím, vagyis hermafrodita. Ha a megtermékenyítés során az embrió létrejöttének anyaga elválik, akkor ikrekre kell számítani. Egy gyümölcsöző koitusztól „a korcsok között ugyanazokra a furcsaságokra kell számítani.

Zhud-shih szerint étkezési zavar esetén az asszimiláció, a felszívódás, az asszimiláció, a levegő eltávolítása-tisztítása-kiadási zavarától függően a spermiumok és a menstruáció sötét színt és összehúzó tulajdonságokat kapnak, miközben vérrögök jelennek meg bennük. . Alultápláltság esetén az epe létfontosságú folyamatainak zavarától függően sárgás színt vesznek fel, rossz szagot és savas tulajdonságokat kapnak; evészavar esetén a nyálkahártya-sérosus és a tej-nyirokrendszer életfolyamatainak zavarától függően fakóvá, ragacsossá, édes ízűvé válnak, miközben az életmeleg energiája gyengül; a vér táplálkozásának zavaraival lebomlanak; ízületi rendellenesség esetén a nyálkahártya-sérosus és a tej-nyirokrendszer, valamint az epe életfolyamatainak zavarától függően viszkózussá válnak, és szálak formájában kiemelkednek; ízületi táplálkozási zavar esetén az észlelési zavartól függően hiányoznak az asszimiláció, a felszívódás, az asszimiláció, a levegő eltávolítása-tisztítása-kiadása, valamint az epe, a spermiumok és a menstruáció létfontosságú folyamatai; evészavarban az észlelési, asszimilációs, felszívódási, asszimilációs, asszimilációs, levegő eltávolítási-tisztítási-kiadási zavartól, valamint az epe, valamint a nyálkahártya-savós és tejsavó-nyirokrendszer létfontosságú folyamataitól függően a spermiumok és a menstruáció saját szagot kapnak. ürülék. Mindezen étkezési zavarok mellett a megtermékenyítés nem következhet be.

Az európai tudósok szerint a menstruáció megjelenése összefügg egész soráltalános tünetek, melyek részben érirritáció, részben reflexes kísérő jelenségek következményei. Ezek közé tartozik az ebben az időszakban oly gyakran megfigyelhető átmeneti mellduzzanat, érzékenység, valamint az általában fokozott szexuális vágy.

15 éves kor körül a lányok testalkata lekerekítettebbé válik, a mellek duzzadni kezdenek, a szeméremkiemelkedésen szőrzet jelenik meg. Ekkor rendszerint beáll a szexuális apparátus érettsége, megjelenik a szexuális vágy és havi váladékozás jelenik meg.

Európai tudósok tanulmányai szerint a méh nyálkahártyájának mély degenerációja miatt a menstruációs vér a méh szabaddá vált kis ereiből folyik.

A menstruáció havonta ismétlődik, átlagosan a 26., 28. napon (leggyakrabban), néha 27., 30.-án. A vérzés időtartama a legtöbb esetben 4-5 nap, de ebben a tekintetben sok eltérés van.

Minden alkalommal, amikor a menstruáció megjelenik, 1-8 napig, gyakrabban 3-5 napig tart. Az egyik menstruáció és a másik közötti intervallum általában 25-28 nap.

Európai adatok szerint a meleg éghajlaton a nők többsége 11-14 évesen, a mérsékelt éghajlaton 13-16 évesen, a hideg éghajlaton 15-18 évesen kezdi meg a menstruációt.

A menstruáció 13-17 éves kor között következik be, és 40-50 éves korban ér véget.

A pubertást a menstruáció megjelenése fejezi ki, amely az érettség időszakában (13-15 év között) jelentkezik, L. Mayer és Tilt szerint 30-32 éves korig, azaz 43-47 évig folytatódik.

A 11. és 18. életév a menstruáció korai megjelenésének szélsőséges korlátja, a világ különböző részein uralkodó éghajlati hatásoktól függően. A menstruáció általában 45 éves korban megszűnik.

Egy európai tudós azt mondja: olyan indikációkat választottunk, amelyekre teljes mértékben támaszkodni lehetett olyan nőknél, akik képesek voltak pontosan meghatározni a menstruáció kezdetének napját és a közösülés napját is "a. A két pillanat közötti időintervallum kiszámításakor Schroeder észrevette, hogy 26 esetben, amikor fiúk születtek, a gyümölcsöző közösülés átlagosan 8,10 nappal a menstruáció kezdete után, 29 esetben pedig a lányok születése után 6, 7, 9 nap után következett be.

Európai tudósok tanulmányai még nem magyarázták meg nekünk az egyik vagy másik nemű gyermekek születésének titkait. Az európai tudósok szerint a magzat neme nagy valószínűséggel inkább az anyától, mint az apától függ, és azt a fogantatás pillanatában határozzák meg.

Zhud-shi szerint az embrió a méh üregében fejlődik ki, a köldökzsinórból táplálkozik, amely a gyermek helyéhez kapcsolódik. A gyermek helye a méh és a petefészkek ereihez kapcsolódik, aminek köszönhetően a magzat zavartalan növekedése zajlik, feltéve, hogy az anya megfelelő mennyiségű tápanyagot kap.

Az európai orvosok azt mondják: a magzat táplálkozása az anyagcsere endozmózisán keresztül történik, amely a szülés utáni időszakban azáltal történik, hogy a magzat vérét közelebb hozzák az anya véréhez.

Chud-shih szerint 38 hét, vagyis 9 holdhónap alatt az embrió megváltozik és fejlődik.

Következésképpen a tibeti orvosok tanulmányai szerint a terhesség időtartama 38 hét, 9 holdhónap, azaz 266-277 nap.

Európai tudósok szerint átlagos időtartama a terhesség 265 és 280 nap között ingadozik, és a legtöbb szülés a 39. és 40. hétre esik.

A terhesség 250-260 napig tart.

A tibeti orvosok a magzat fejlődésével kapcsolatban ragaszkodtak a generációs elmélethez. Szerintük a talaj, a víz, a levegő, a meleg, a fény és a tér részvételével szaporodó embrióban az apa és az anya ügyeinek kombinációja következtében erjedés megy végbe. Ez a fermentáció hozzájárul az embrió szöveteinek és szerveinek részecskéinek fokozatos fejlődéséhez.

Mindeközben Európában, Wolff előtt, azt feltételezték, hogy a csíra csíra eleve elrendeltetett, hogy az emberi embrió hatalmas számú embriógenerációt tartalmaz, amelyek a világ teremtésétől kezdve egymásba fészkeltek az ősök testében. Ezért korábban volt olyan vélemény, hogy az emberi embriók kész organizmusok, de kis formában, amelyeknek növekedniük kell, és fokozatosan összetettebbé kell válniuk. Hosszú ideig vita volt a tudósok között az ondótestek és a női tojás jelentéséről. A spermatikus vagy állati iskola az embriók magfonalait vette át, míg az ovista iskola azt állította, hogy az embriók kis formában vannak a tojásban, és a megtermékenyítés során a petesejtbe kerülő mag csak az embrió tápanyagát képezi. A tizennyolcadik század közepéig a theoriae evolution e két iskolája meddő vitát folytatott. Egyedül Gaspard Friedrich Wolff (akadémikus, született 1733-ban Berlinben, 1794-ben halt meg Szentpéterváron) két fő művében: Theoria Generationis (1759) és De formatione intestinorum (1768–1769) lázadt fel az evolúció elmélete ellen, és bizonyította. Valójában az a megfigyelés, hogy az embrió fokozatosan keletkezik és kialakul a tojásban.

Így amit a keleti orvosok már a Kr. e. 4. században ismertek. e., az európaiak csak a XVIII. század végén tanulták meg.

* * *

Az anatómia az orvostudomány olyan fontos ága Tibetben, hogy ennek ismerete nélkül lehetetlen volt e tudomány harmonikus rendszerének megjelenése. Az anatómiának nincs külön szakirodalma, az anatómiai információk szétszórtan találhatók az orvostudomány különböző osztályaiban. Itt megismertetjük az olvasót anatómiai információkkal, amelyek csak a "Chzhud-shih" összetételéből és a hozzá fűzött magyarázatokból állnak.

Az anatómiai információkat a következő sorrendben mutatjuk be: 1) a fej régiója (caput), 2) a nyaki régió (collum), 3) a törzs régiója (truncus), 4) a felső végtagok (extremitates superiores) és 5) az alsó végtagok (extremitates inferiores)

Mindezek a területek összekapcsolódnak: 1) a csontrendszerrel, 2) az izomrendszerrel, 3) az idegrendszerrel és a keringési rendszerrel, 4) a sűrű és üregeket tartalmazó szervek rendszerével, 5) ugyanazzal. típusú életfolyamatok ezeken a területeken.

Csontrendszer (ossa).

A koponyacsontok (ossa cranii): 1) homlokcsont (os frontis), 2) szemcsontok (ossa orbitae), 3) orrcsontok (ossa nasalia), 4) palatinus és járomcsontok (ossa palatina s. zigomatica), 5) felső és alsó állkapocs 32 foggal és ugyanannyi fogágy (ossa maxilaria, mandibularia), 6) két falcsont (ossa parietalia s. bregmatis), 7) két halántékcsont (ossa temporum), 8) nyakszirti csont (os) occipitis ) és 9) a koponyaalap csontja, amely két csigolyát tartalmaz: az atlaszt és az epistrophiát.

Ilyen 9 fej csontrégió, 5 nyakcsigolya és 1 nyaki csigolya, 50 felső végtag csontja, 8 tenyér csontja egy csontnak számít, 12 mellcsigolya 24 bordához, szegycsont, 5 ágyéki, 5 keresztcsonti és 3 farokcsigolya, alsó végtagok 50 csontja, csuklócsont egy csontnak számít, 2 medencecsont.

Egyes orvosok úgy vélik, hogy az emberi testben 360 csont van, mások - 365 csont. A "Mei-bo Shallun" című könyv szerzőjének csak 100 koponyacsontja van.

Az emberi test 360 csontját a következő sorrendben számítják ki: 4 koponyaboltozat csont, 2 alsó és felső állkapocs csont, 32 fog és 32 ágy ezekhez, 20 csont a halántékcsonttól kezdve, beleértve a hasi csontot is. , 4 szemüregcsont, 50 felső végtag csont, 8 tenyér csont egynek számítva, 2 lapocka és 2 kulcscsont, 8 csont a nyakszirtcsontban, 32 csigolya, 64 harántnyúlvány, 32 tövisnyúlvány, 26 borda, számolás az 1. ágyéki csigolya harántnyúlványainak porcos kiterjedése, mint borda, és 50 csont alsó végtag - összesen 360.

A "Chzhud-shih" követői a koponyának hét különböző formáját írják le: 1) a koponya boltozata (fornix cranii) hosszúkás-ovális, 2) a koponya boltozata megegyezik, de mögötte különleges kidudorodás van, a korona alatt, 3) a koponyaboltozat egyenletes és lapos, 4) a koponyaboltozat négyszögletű, 5) a koponyaboltozat gömb alakú, 6) a koponyaboltozat mögött és belül lapított. elöl, és 7) a boltozat felül lapos, elöl, hátul és oldalról lapított.

A koponya első formája olyan agyat tartalmaz, amelynek sűrűsége megegyezik az izomzattal, azaz az agy annyi folyadékot tartalmaz, mint az izmok, a második alak agya annyi folyadékot tartalmaz, mint az olaj, a harmadik - annyi méhsejt, a negyedik - annyi, mint a túró, az ötödik - annyi aludttej, a hatodik - mennyi tej és a hetedik - folyadéktömegű.

A koponya első formája az érzékelés megváltozását, asszimilációt, felszívódást, asszimilációt, levegő eltávolítását-tisztítását-kiadását jelzi a szervezetben. A második az epe életfolyamatainak megváltoztatása. A harmadik a nyálkahártya-sérosus és tejtermelő rendszer életfolyamatainak megváltoztatása. A negyedik - a levegő és az epe észlelésének, asszimilációjának, felszívódásának, asszimilációjának, eltávolításának-tisztításának-kiadásainak közös életfolyamatainak megváltoztatása. Ötödször - az epe, a nyálkahártya-sérosus és a tej-nyirokrendszer közös életfolyamatainak megváltoztatása. A hatodik - az észlelés, asszimiláció, felszívódás, asszimiláció, eltávolítás-tisztítás-levegő-kiadás közös életfolyamatainak megváltoztatása, a nyálkahártya-sérosus és a tej-nyirokrendszer. Végül a hetedik - a test mindhárom létfontosságú folyamatának megváltoztatása.

. Zurkharba Lodoy Chzhalbo - a XVI. századi értekezés szerzője. "Meibo shal-lun" ("Az ősök utasításai"), amely a "Chzhud-shi" két kötetéhez és a negyedik kötet első két fejezetéhez nyújt magyarázatot.

Badmaev Petr Alekszandrovics (1851 - 1919) - burját; Tibeti orvos.

1871-ben érkezett Szentpétervárra, belépett a pétervári egyetemre, előadásokat hallgatott a Katonaorvosi Akadémián. 1875-ben a Külügyminisztérium Ázsiai Osztályán szolgált, és ezzel egyidőben kezdett orvosi tevékenységet folytatni. Kiemelkedő szerepet játszott a politikában, III. Sándornak benyújtotta a „Jegyzet az orosz politika feladatairól az ázsiai keleten”. Létrehozta a „P.A. Badmaev és Társa, amely 1893-1897 között működött. Transbaikáliában.

1909-ben megszervezte az "Első Bajkál-szigeteken túli Bányászati és Ipari Egyesületet" aranybányák fejlesztésére. 1911-ben és 1916-ban együtt P.G. Kurlov és G.A. Mantasev vasútépítési projektekkel állt elő Mongóliában.

Támogatta Hermogenes püspököt és Iliodor Hieromonkot a Raszputyin elleni harcban, majd az utóbbi oldalára állt, 1916-ban különösen közel került hozzá. 1914-ben nemesi rangra emelték. 1917 augusztusában az Ideiglenes Kormány külföldre küldte, majd visszatért Petrográdba, ahol meghalt.

Könyvek (3)

Badmaev doktor. Tibeti orvoslás, királyi udvar, szovjet hatalom

Zhamsaran (Peter Alekszandrovics) Badmaev a tibeti orvoslás egyetlen orvosa és teoretikusa volt Oroszországban; tevékenysége Szentpéterváron bontakozott ki III. Sándor alatt, aki egy fiatal burját keresztapja lett, általános hírnévre tett szert az utolsó II. Miklós cár alatt, és 1920-ban – letartóztatások, börtönök és halálesetekkel – a szovjet uralom alatt ért véget.

A könyv első részének szerzője, Badmaev unokája, Borisz Guszev író, dokumentumok és családi archívum segítségével mesél nagyapja életéről és munkásságáról. A második részben maga Peter Alekszandrovics tárja fel a tibeti orvoslás titkait.

Az orvostudomány alapjai Tibetben. Jud-Shi

A "Jud-Shi" a tibeti orvoslás fő kanonikus forrása és fő útmutatója. A csodálatos "Jud-Shi" könyv ezer évvel ezelőtt érkezett hozzánk, és modernnek bizonyult.

Ez nagyrészt annak köszönhető, ahogyan a tibeti orvoslás egyik ismert szakértője, P.A. oroszul mutatja be. Badmaev. Ez a könyv arról szól, hogyan éljünk annak érdekében, hogy egészségesek legyünk, és megőrizzük a test frissességét és a lélek tisztaságát öregkorig.

És bár az eredeti P.A. címlapján Badmaev fordítónak nevezte magát, valójában ő a könyv szerzője, mivel a "Zhud-Shi" két könyvét az ő tolmácsolásában adják meg, a többi anyagot pedig személyesen írta. A könyv tartalmaz egy polemikus értekezést is P.A. Badmaev "Válasz az Orvosi Tanács tagjainak Tibet orvostudománya elleni megalapozatlan támadásaira".

Az olvasók széles köre, valamint a keleti tudomány- és kultúratörténet iránt érdeklődők, orvosok és gyógyszerészek számára készült.

Borisz KAMOV

SZÁZNEGYED ÉVVEL EZELŐTT CSITA ALATT KITÖRTETT A TÍPÓZISJÁRVÁNY. egészségügyi intézmények számomra nem volt küzdelem vele. A halál mind a lakosságot, mind az orvosokat elkaszálta. A járvány egész Oroszországot fenyegette. Kezdődött a pánik. Valaki azt tanácsolta a kormányzónak, Muravjov-Amurszkij grófnak, hogy kérjen segítséget egy burját gyógyítótól. Petr Badmaev: azt mondják, gyermekkorától kezdve Tibet orvostudományát tanulta, embereket és szarvasmarhákat egyaránt kezelt, és "nagy hírnévnek örvendett Transbaikalában".

Megtalálták Badmajevet. Beleegyezett, hogy segít, és húsz nap alatt felszámolta a járványt, zacskókat osztott ki valamilyen porral.

A gyógyítót beidézték a fővárosba, és bemutatták II. Sándornak. Megkeresztelkedtek, Alekszandr Alekszandrovicsot hívták. A király azt mondta: "Megjutalmazlak, amivel csak akarod." Azt hittem, Badmaev megrendelést vagy pénzt kér. És megkérte... a kórházat - a saját módszere szerint kezelni, meg egy katonaorvos vállpántját -, hogy az orvoskollégák ne alázzák meg. Az udvaroncok elképedtek, sőt felháborodtak a kérés miatt. II. Sándor pedig azt parancsolta: "Megmutassa, amit tud."

Badmaev osztályt kapott a Nikolaev kórházban. Ebbe helyezték a szifiliszben, tuberkulózisban és rákban szenvedőket – mindezt az utolsó stádiumban. Az orvosok előítélettel figyelték a kezelést. Minden beteg felépült. A "fővárosi csoda" jobban sokkolt, mint a csitai. Ezért a páratlan orvosi bravúrért a kormány „példátlan jutalmat kért a Szuverén Császártól egy olyan személy számára, aki rosszul beszél oroszul... összehasonlítva őt a magasabban részesülő katonaorvosokkal. orvosi oktatás": Badmaev otthon fogadhatta a betegeket, és megnyithatott egy keleti gyógyszertárat gyógyszerek.

Sándor Alekszandrovics még nem tudta, hogy példátlan diadala napján fővárosi kollégái átkozták őt, az egész tibeti gyógyászattal együtt. És ez az átok mindmáig nem veszítette el pusztító erejét...

Tibet orvostudománya magába szívta a világ keleti gyógyászatának legjobb vívmányait. Fő kézikönyve, a Jude-Shi, embriológiáról, anatómiáról, fiziológiáról, patológiáról, diagnosztikáról, higiéniáról, farmakognóziáról, farmakológiáról, sebészetről stb.

A jógik által felfedezett energiaelméletre épül: minden földi élet a Naptól kapott egyetemes életerőtől függ. Az energia egy csatornarendszeren keresztül jut be az emberi testbe (a diagram ma minden akupunktúrás kézikönyvben megtalálható), és speciális központokban - csakrákban - halmozódik fel. Ha az energia megszakítás nélkül bejut a szervezetbe, az ember egészséges. Ha hiány vagy túl sok van belőle, az ember megbetegszik.

A keleti iskola orvosának ezzel kapcsolatos munkája két lépésből áll: ki kell deríteni, hogy melyik testrészben (szervben, rendszerben) fordult elő energiahiba, illetve módszert, eszközt kell választani a hiány vagy többlet megszüntetésére.

Hindu jógaterapeuták a harmadik szem segítségével diagnosztizálták. Ez egy maradványszerv, az úgynevezett tobozmirigy. Az agy elülső részében, az orrnyereg felett található. Kicsit nagyobb, mint egy búzaszem. Ez a mirigy mindenkinek megvan, légzőgyakorlatok segítségével fejleszthető.

A "harmadik szem" segítségével történő diagnózis a legegyszerűbb mechanizmusokon alapult. A beteg terület vagy szerv sötétebb, mint az egészségesek, elektromos töltése más, mint az egészséges szöveteké. Ezt a különbséget a tobozmirigy érzékeli. Úgy működik, mint egy érzékeny elektronikus érzékelő.

A tibeti orvosok pedig a páciens pulzusának meghallgatásával állapították meg a diagnózist. Itt a tobozmirigy szerepét az ujjbegyekben lévő idegvégződések látták el. Információkat olvasnak a test állapotáról azáltal, hogy a vér hogyan mozog az erekben. Információszerzéshez szükséges a szívverések közötti szünetben.

A négyéves koruktól kezdve a mesterségben képzett gyógyítók könnyen elkapták a véráramlás árnyalatait. Lehetett meleg, meleg, hideg; erős, közepes, gyenge; kerek, négyzet alakú, lapos vagy spirális; ritmikus, kaotikus, tört ritmusú, ismétlődő dallamú. A patak lehet nyugodt, átható vagy metsző – több száz árnyalatú. Az árnyalatok kombinációja teljes képet adott a test állapotáról.

A múlt orvosai felfedezték a vér azon képességét, hogy megbízható bank és információtovábbító. Folyékony mozgó hordozón tárolták, és a születés pillanatától kezdve lefedte a páciens életének minden epizódját. A modern tudósok csak a közelmúltban fedezték fel a tiszta, csendes víz sokkal gyengébb információs tulajdonságait.

A pulzusdiagnosztikában, valamint a „harmadik szem” használatában nem volt misztikum. Ez normális fiziológia volt – az orvos kezei és agya rejtett képességeinek felhasználása.

Sándor II

Az érzékfeletti érzékelés képessége szerint a zongoristák és festők állnak a legközelebb a keleti iskola gyógyítóihoz. Ismeretes például, hogy a művészek képesek megkülönböztetni akár negyven árnyalatig csak fekete színben.

Egyes európai tudósok próbálkozásai, hogy a keleti orvoslás gyógyító eszközeit alkalmazzák, elutasítva az energiaelméletet, hiábavalóak voltak a magasabb matematika elsajátítására irányuló erőfeszítéseikben, anélkül, hogy ismerték volna az aritmetika négy szabályát.

Bizonyítékok vannak arra, hogy a Dzsingisz kán seregében lévő tibeti orvosok közvetlenül a mezőn mentették meg a szíven átható sebekkel küzdő harcosokat a haláltól. Ez több mint négyszáz évvel azelőtt történt, hogy az európai William Harvey felfedezte a keringési rendszert, és 750 évvel a szenzációs nyitott szívműtétek kezdete előtt... A jelenlegi sebészek érdeklődni fognak, hogy A buddhista kolostorok megőrizték az ősi eszközöket a gerincvelő daganatának eltávolítására a csigolyák károsodása nélkül.

A tibeti orvoslás az ókorban az embriológia számos titkát felfogta, ami több ezer éven keresztül lehetővé tette egészséges utódok megszerzését. A tibeti lámák több mint ezer évvel a nagy Pasteur előtt tudtak a mikrobák létezéséről, és megbízható eszközökkel rendelkeztek tizennyolc fertőző ágens leküzdésére. Ezek közé tartozik a pestis, a kolera, a himlő, a tuberkulózis, a diftéria, a malária, a szifilisz, a veszettség, a kanyaró, a tífusz és mások.

A Dzsingisz kán korabeli patikából származó pénzeket ma is fel lehetne használni, mert a fertőző betegségek halmaza, köztük a pestis, a kolera és a régóta ismert AIDS fenyeget bennünket.

Hogyan kerültek a tibeti orvosok Oroszországba?

A 18. század elején a missziós tevékenységet folytató lámák Oroszország peremén - Burjátföldön - telepedtek le, ahol a helyi lakosság többnyire a buddhizmust vallotta. Iskolákat nyitottak a buddhista templomokban. A legtehetségesebb fiúkat láma-gyógyítónak képezték ki.

Oroszországnak akkoriban nem volt saját okleveles orvosa. A királyokat idegenek kezelték. Legjobb esetben harmadrangú szakemberek voltak. 1703-ban I. Péter elrendelte egy kórházi iskola megnyitását. Ő képezte ki a fiatal egészségügyi személyzetet. A Moszkvai Egyetemen csak 1764-ben nyitottak orvosi kart. És a burját lámák ekkorra már több mint száz orvost neveltek sáfrányruhában. A legjobbak Indiába és Tibetbe mentek szakmai gyakorlatra. Az akadémikusi rangnak megfelelő "orvostudományi vezető" címmel koronázva tértek vissza.

A 20. század elejéig léteztek burjátiai tibeti lámák missziós iskolái. De ha 1861-ben nem történt volna meg a „chitai csoda”, akkor talán egyáltalán nem is tudtunk volna létezésükről.

De vissza Badmaevhez. Miután engedélyt kapott a betegek kezelésére, magához hívta öccsét, hogy segítsen neki. III. Sándor császár Alekszandrovics Péter keresztapja lett.

Láma orvosi oklevéllel, Petr Badmaev megszakítás nélkül magánpraxis, a Szentpétervári Egyetem Keleti Nyelvtudományi Karán és önkéntesként a Birodalmi Orvosi és Sebészeti Akadémián végzett. Ahogy később Alekszandrovics Péter írta, testvérével fél évszázadon át gyógyította "azokat a betegeket, akiknek betegségei nem tudták kezelni az európai orvoslást".

A következő ábrák a tibeti iskola orvosának lehetőségeiről tanúskodnak. Bátyja halála után Péter 1873 és 1910 között egyedül dolgozott. 37 éven keresztül 573 856 beteget fogadott a rendelőjében, amit a törzskönyvek is igazoltak. Ez évente több mint 16 ezer beteget jelent. Naponta körülbelül ötven ember. Borisz Guszev, a nagy orvos unokája szerint a nagyapja munkanapja 16 óráig tartott. Haláláig szabadnapok, ünnepek és szabadságok nélkül dolgozott.

A fennmaradt dokumentumok szerint a Pjotr Badmajev által meggyógyított több mint félmillió beteg közül több mint százezret minősítettek gyógyíthatatlannak, vagyis reménytelennek. Badmaev pulzus alapján állapította meg a diagnózist. Ez az eljárás nem tartott tovább egy percnél. A beteg jegyet kapott az ugyanabban az épületben található gyógyszertárban vásárolt porok számával. Badmaev páciensei 8 140 276 port kaptak ingyen, és eladták a gyógyszertárban. A munkás 1 rubelt fizetett a látogatásért, uraim - legfeljebb 25 rubelt aranyban.

Petr Badmaev tábornoki ranggal és a legmagasabb rendekkel rendelkezett Orosz Birodalom, bizalmas levelezést folytatott II. Miklóssal, akivel fiatalkorában barátok voltak. Konzultációra hívták a Téli Palotába. Az összes nemességet kezelte – de csak magánpraxissal foglalkozhatott.

1910-ben Badmaev az egészségügyi ellátásért is felelős Belügyminisztériumhoz fordult azzal a kéréssel, hogy engedélyezze:

1. Szervezzen meg Szentpéterváron egy olyan társaságot, amely elősegíti az orvostudomány gyors kutatását Tibetben.

2. Nevezd meg a tibeti orvostudomány doktoraként az orvosi egyetemeken végzetteket, akik elsajátították a tibeti orvostudományt, és biztosítsd nekik az e rendszer szerinti kezelés jogát.

3. Nyissa meg a tibeti orvoslás nyilvános gyógyszertárát, ahol minden gyógyszert adagonként 10 kopekás áron adnak el, 1 dörzsölő kezelési költséggel. 40 kop. Hétben.

4. Nyissa meg a tibeti orvoslás klinikáját (maga Badmaev vállalta a fenntartását, évente 50 000 rubelt aranyból).

5. Tibeti orvostudományi szakemberek képzése a fiatal okleveles orvosok közül.

Cserébe ezért Badmaev megígérte, hogy felfedi a tibeti receptek évszázadok óta őrzött titkait.

A Belügyminisztérium alá tartozó Orvosi Tanács minden tekintetben elutasította. A professzorok, akiknek fogalmuk sem volt a vizsgált témáról, arra a következtetésre jutottak, hogy "a tibeti orvoslás... nem más, mint a kezdetleges archaikus tudomány tudatlansággal és babonával való szövevénye". A Belügyminisztérium levélpapírja dátummal és számmal van ellátva, de a Tanács tagjai egyetlen aláírást sem tartalmaznak. Ez volt az orosz orvosi "maffia" első szervezett támadása. „Jobb, ha hagyjuk meghalni a betegeket – vélekedtek a Tanács tagjai –, mint hogy a tibeti módszer szerint kezeljék őket.”

1915-ben a helyzet meredeken romlott. Alekszej Tsarevics trónörökös egészsége. Hemphiliában szenvedett. Fedorov professzor és Derevianko sebész, Alekszej személyes orvosai nem tudták megállítani az újabb vérzést. Figyelmeztették a királyt, hogy a fiú hamarosan meghal.

Ezt megtudva Pjotr Alekszandrovics a palotába rohant, de... nem engedték be. Badmajevet azonnal hívták segítségül, amint a király lányai megbetegedtek. De a palotaorvosok egyetlenegyszer sem engedték el Alekszejhez. Aztán követelte, hogy adjon gyógyszert a császárnénak Alekszej számára. Nem helyezték át. Az orvosok elmagyarázták Alexandra Fedorovnának, hogy a Badmaev által hozott gyógyszerek összetétele ismeretlen a valódi orvostudomány számára, és attól tartottak, hogy az orvos megmérgezi a fiút.

„Iszonyat fogott el, amikor ma este egy közleményt olvastam az örökös egészségi állapotáról” – írta Badmajev Alexandra Feodorovnának. „Könnyezetten kérem, adja át ezeket a gyógyszereket az örökösnek három napig. Meggyőződésem, hogy három csésze főzet belülről és egy csésze főzet kívülről borogatásra az örökös uralkodó állapota javulni fog..."

Tudva az orvosok róla terjesztett rágalmazásáról, Badmaev így folytatta: "Hogy ezekben a gyógyszerekben nincsenek mérgek, megbizonyosodhat arról, ha egymás után három csésze húslevest iszik." És kifejtette, utalva az udvarra, Aesculapiusra: "És Európának nincs eszköze a külső és belső zúzódások ellen, kivéve a jeget, jódot, masszázst, különösen akut esetekben, magas lázzal."

Az udvari orvosok a levél után sem adták oda a Badmaev által küldött porokat. Nem tibeti porok és krémek alapján főztek. Ezeknek az orvosoknak a céhes érdekei magasabbnak bizonyultak, mint a páciensek érdekei. Fedorov és Derevjanko csak a vérző Alekszejt, tampont és kötést cseréltek. A halált biztosan vérveszteség okozta. A vérátömlesztés akkor még ismeretlen volt. De Alekszandrovics Péter leveléből a császárnő rájött, hogy van esély a gyermek megmentésére, és titokban elküldte Raszputyint.

Az örökös körül folyó küzdelemben az orvosi maffia ereje erősebbnek bizonyult, mint a király hatalma.

A 20. század elején az európai szakemberek tudták a rosszindulatú daganat elleni küzdelem egyetlen módját - a kést. A Badmaevnél pedig a betegség bármely szakaszában szenvedő beteg napi két port vett be. Minden por 10 kopijkába került. A kezelés (ambuláns!) 2-8 hónapig tartott. Egy személy 12-48 rubel fizetésével gyógyult meg. Egy átlagosan képzett munkás havi fizetése ekkor körülbelül 30 rubel volt.

A Mugbo-yulzhal No. 115 gyógyszer, amelyet Badmaev használt, nem pusztította el a rosszindulatú sejteket, hanem aktiválta a szervezet védekezőképességét. Megtörtént a daganat felszívódása. Ugyanakkor a beteg nem érezte magát rosszul, étvágya nem szűnt meg, székrekedés és vizeletvisszatartás nem fordult elő, a vér összetétele nem romlott, többszöri infúzióra sem volt szükség. A haj nem hullott. Nem volt fizikai vagy idegi kimerültség. Az érzelmi szféra nem szűkült. A szexualitást nem nyomták el. Nem volt fájdalom. A porok kizárták a metasztázisok előfordulását.

Az Orvosi Tanács tagjainak (akik még a nevüket sem mondták) döntése, hogy felhagynak a tibeti gyógyászattal, emberek millióit ítélte értelmetlen szenvedésre, fogyatékosságra és halálra Oroszországban és külföldön. Nem lehet megszámolni, hány ilyen értelmetlen tragédia történt az elmúlt évtizedekben.

Pjotr Badmajev a tibeti orvoslás oroszországi legalizálását javasolta: „Boldog idő jön el – és minden, amit a tibeti orvostudomány kidolgozott, mindenki tulajdonába kerül. Csak akkor foglalják el az orvosok azt a magas pozíciót, amely jogosan megilleti őket a kulturális világban... És a betegek nem terhelik az államot...» Eddig minden fordítva van.

És milyen szintű volt az akkori általános terápia? 1922-ben Vlagyimir Lenin megbetegedett. Oroszország és külföld leghíresebb orvosai kezelték (most a nevük nem árul el semmit). Tizenhét professzort számoltam össze, aki az államfőt használta. A Vörös Hadsereg ezután szárcipőben járt. A külföldi világítótesteket pedig szovjet cservonecekkel fizették, amelyeket aranyra váltottak, és az akkori dollár felett jegyezték.

Előttem az Orosz Orvostudományi Akadémia akadémikusának, Yu.M. Lopukhin "Lenin: igazság és mítoszok betegségről, halálról és balzsamozásról". A monográfia titkos dokumentumokon alapul. Képet ad arról, hogy egy jó egészségű ember, aki napi negyven (!) találkozón tud részt venni és a legnehezebb kérdésekben akár hetven (!) embert is fogadni tud professzorok segítségével? rövid időn belül a Kremlből a mauzóleumba költözött.

Tizenhét európai orvosi zseniből álló szinklit két és fél év alatt három egymást kizáró diagnózist adott a vezetőnek: neuraszténia (túlterheltség); krónikus ólommérgezés (F. Kaplan pisztolyából két apró golyó maradt a testében); botrányos, világhírű "agyszifilisz". Útközben, amikor Leninnek agyi jelenségei, és ezzel egyidejűleg gyógyszermérgezései voltak, amelyek természetét szintén senki sem ismerte fel, egy negyedik diagnózist kapott - gyomorhurutot.

Az "ólommérgezés" kapcsán a félholt Lenin egy nehéz műtéten esett át, amit 1918-ban, amikor az államfő sokkal egészségesebb volt, nem mertek végrehajtani. Az "agyi szifilisz" kiküszöbölésére hatalmas kezelésen esett át "arzén- és jódvegyületekkel". És mégis, "figyelembe véve a tünetek súlyosságát... higanykezelés dörzsölés formájában", Lenin szörnyű adag higanyt kapott, ami az agy, a máj és a vesék mérgezéséhez vezetett. Az egészségi állapot éles romlása miatt a dörzsölést le kellett mondani.

A boncoláson pedig kiderült, hogy mind a négy diagnózis „orvosi hiba”. A valódi diagnózis egyszerű volt a hallgatók számára: "az erek széles körben elterjedt érelmeszesedése korai elhasználódásuk miatt".

Egy tibeti orvos számára még átlagos szinten is lehetetlen volt egy ilyen hiba. Milyen lehetetlen, hogy egy normális ember petróleumot igyon víz helyett. Nem arról beszélek, hogy a tibeti orvostudománynak, az európaival ellentétben, voltak szklerózis elleni gyógyszerei.

Hogy lehet az európai orvoslás színe ennyire ostoba? Lopukhin akadémikus kifejti: „Az orvostudományban vannak olyan helyzetek, amikor a kezelést véletlenszerűen, vakon, a betegség érthetetlen vagy fel nem ismert okával végzik... Lenin esetében... ez így volt.”

A történelem szereti a paradoxonokat. Az egyik, hogy az orosz "trónt" nem Aljosa Romanov, hanem a bolsevik Vlagyimir Uljanov örökölte. Azonban ő is megbetegedett, Aljosa helyzetébe került, mert az orvosi erkölcs a szovjet rendszerben is változatlan maradt.

Elmondok egy epizódot, amely sajnos nem került be Lopukhin akadémikus kiváló könyvébe.

Akárcsak Alekszej esetében, itt is megvolt az esély Lenin megmentésére. A tizennyolcadik tanácsadó, akit ismertem Iljics ágyánál, Zalmanov orosz orvos volt. A hagyományos gyógyítók tapasztalatai alapján Zalmanov kidolgozta az ún kapilláris terápia. Ezek forró terpentinfürdők voltak. Kitágították és tisztították az ereket. Az eljárás során és azt követően erőteljes vérpumpálás ment végbe a páciens testében.

Lenin helyzetében ez volt az egyetlen eszköz, amely valóban segíthet. Van okunk azt hinni, hogy a terpentinfürdőktől még jobban is érezte magát, mert Zalmanovot... kiűzték. Nem a vadonban, nem Szaratovban, hanem Párizsban - hogy ne tudjon visszatérni és befejezni a „kedves Iljics” kezelését. Párizsban a száműzött klinikát nyitott, hihetetlenül híres és gazdag lett. A Szajna partján Zalmanov A szervezet titkos bölcsessége című bestsellerét is megírta.

Az orvosok gyűlölete a nem hagyományos kezelési módszerek iránt sokba került Oroszországnak és Európának. Ha Lenin minősített kapott volna egészségügyi ellátás Amikor betegsége még csak elkezdődött (és fokozatosan fejlődött ki, és Lopuhin szerint „szakmai intellektusa”, Lopuhin szerint „az utolsó végső stádiumig” megmaradt), Lenin több ideig kitarthatott volna az aktív politikában. több év.

Térjünk vissza Peter Badmaevhez. Élete az Aurora röplabda után három ponton zajlott: a házban, a petrográdi orvosi rendelőben és a PetroChK pincéiben. Badmajevet időről időre kiengedték a pincéből, hogy hamarosan ismét börtönbe zárják. Csak egy vád van: „Miért bánt a királyi családdal?” Azt válaszolta: „Szakmát tekintve internacionalista vagyok. Minden nemzethez, minden osztályhoz és ... párthoz tartozó embereket kezeltem. A megaláztatástól és a nehézségektől nagyszerű orvos 1920-ban halt meg. Néhány hónappal halála előtt Badmaev a PetroChK elnökének, Medvednek írt levelében azt írta, hogy 109 éves. Valójában valószínűleg kevesebb volt.

A Badmaev család szerencsétlenségei nem értek véget ezzel a tragédiával.

Az 1970-es évek elején Leningrádban találkoztam az orvostudományok doktorával, Kirill Nyikolajevics Badmajevvel, Nyikolaj Nyikolajevics fiával, Peter Alekszandrovics Badmajev unokaöccsével.

Nyikolaj Nyikolajevics gyermekkorától kezdve tanulta a tibeti orvostudományt. Péterváron végzett családi hagyomány, Katonaorvosi Akadémia. A polgárháború alatt a Vörös Hadsereg sebésze volt. Leningrádban élt. A Kreml tanácsadója volt, kezelte Buharint, Vorosilovot, Kujbisevt, Gorkijt, Alekszej Tolsztojt. Nagybátyjához hasonlóan ő is egy tibeti orvosi klinika megnyitásáról álmodott.

1937-ben ilyen döntés született. Nikolai Badmaevet nevezték ki a klinika élére. És egy nappal az eseményről szóló üzenet közzététele után Badmajevet letartóztatták. Soha senki más nem látta őt. De még ebben a tragikus történetben is kilóg a „fülek fehér köpenyben”.

Nyikolaj Nikolajevics letartóztatását érdekes részletek kísérték. A család ugyanabban a lakásban lakott. A fiakat nem zárták ki a Komszomolból és az orvosi intézetből. Nem volt keresgélés, érintetlen maradt a felbecsülhetetlen értékű recepteket és módszereket tartalmazó archívum.

Valószínűleg volt feljelentés, de nem politikai, hanem úgymond szakmailag. Badmajevet nem hazaárulással, hanem a szabályok megsértésével vádolták, például a hivatalos állami nyilvántartásban nem szereplő kábítószerek használatával. Még azt is elismerem, hogy a csalók nem akarták Nikolai Badmaev halálát, hanem csak egy új klinika megnyitását akarták megakadályozni.

Nyikolaj Nikolajevics fiai orvosok lettek. Kettő PhD. A tibeti orvoslást csak egynek szentelték, Andrej Nyikolajevicsnek, akivel szintén volt alkalmam találkozni. De apjának nem volt ideje megtanítani neki a pulzusdiagnózis művészetét.

1972-ben találkoztam és összebarátkoztam Galdan Lenkhoboevich Lenkhoboevvel. Aktív tagja volt Földrajzi Társaság Szovjetunió - segítségért A.P. akadémikusnak. Okladnikov a híres sziklafestmények felfedezésében; a Szovjetunió Művészei Szövetségének tagja - egyedi kőből készült szobrokért, amelyeket nemzetközi kiállításokon mutattak be. Lenkhoboev az RSFSR tiszteletreméltó feltalálója volt - több mint négyszáz találmányért és fejlesztésért, és egyúttal több mint negyven évig dolgozott formázó egy öntödében.

Burjátiában élt Lenkhobojev négy évesen egy kolostorba került. Ott napi 16 órában az orvos művészetét tanulta. Művész keze ideális volt a pulzusdiagnosztikához. Amikor a forradalom után megkezdődött az istenekkel vívott háború, Burjátia összes buddhista templomát felrobbantották. Lám-doktorokat gépfegyverből lőtték le. A fiút, Galdant elrejtették, majd titokban formálóként kapott állást a gyárban. Lenkhoboev csak nyugdíjba vonulásakor engedte meg magának, hogy élete fő tevékenységét – a tibeti gyógyászattal való kezelést – vegye fel. Emlékezett a gyermekkorban tanult összes leckére.

Burjátia távolabbi szegletéből emberek nyúltak hozzá. Voltak napok, amikor akár négyszáz embert is fogadott. Ez azért volt lehetséges, mert a diagnózis 10-15 másodpercig tartott, és mindig nagyon pontos volt: órákig néztem a munkáját, és több tucat embert kérdeztem meg. Nem volt téves diagnózis. Aztán az orvos asszisztensek számozott porokat adtak a betegeknek.

Burját regionális bizottság ez a személy munkaügyi tevékenység hamarosan lefedték. Magukat az Obkom-tagokat azonban továbbra is Lenhoboev kezelte (ennek tanúja vagyok). Tőlük kb Tibeti orvoslás Moszkvában tanult. Lenkhoboevet a „Kremlbe” hívták. Láttam G.K marsallok névjegykártyáit. Zsukov és R. Ya. Malinovszkij, általános tervező MINT. Jakovlev és mások. Az irodalmi és művészeti Moszkvát is kezelte.

Amikor Lenhobojevnek különösen nagy nyomást gyakorolt Burjátiában, önként jelentkeztem, hogy a Literaturnaja Gazetától Ulan-Udébe megyek, és szerettem volna egy esszét készíteni a tibeti orvoslás lehetőségeiről, és ezzel megvédeni az orvost. Megtagadták az esszé jóváhagyását a regionális bizottságban, majd a Központi Bizottságban - azon az osztályon, amely rendszeresen hívta Lenkhoboevet konzultációra.

Mint Petr Badmaev, Lenkhoboev saját költségén akart klinikát nyitni, orvosi diplomával rendelkező hallgatókról álmodott. Minden tekintetben határozott visszautasítás történt. Galdan Lenkhoboevich 82 évesen halt meg gerincsérülés következtében...

Egyszer megkérdeztem tőle, miért nem mentette meg Zsukovot és Malinovszkijt.

„Nagyon későn hívtak” – válaszolta. „Az orvosok az utolsó pillanatig halogattak. Amikor először meghívtak Zsukovba, segítettem neki. Adott egy névjegykártyát az összes telefonszámmal: hívj, mondta, ha kell. Másodszor pedig berepültem, amikor semmit sem lehetett tenni. Ugyanez Malinovskyval.

Elmesélek még egy történetet. A szemem láttára történt Ulan-Ude-ban. A tudományos osztály vezetője a regionális bizottságból érkezett Lenhoboev lakására.

- Galdan, kedves! Moszkvából, a Zeneszerzők Szövetségétől távirat érkezett zeneszerzőinkhez. Súlyosan beteg... most megmondom, ki: Shos-ta-ko-vich. A munka hőse. Arra kérnek, hogy bánj vele.

- Jó. Hagyd elmenni.

- Hogy vagy? Azt már válaszoltuk, hogy nem tudod elfogadni: nagyon elfoglalt vagy...

Közbeszóltam:

Miért nem engedi, hogy Sosztakovics eljöjjön? Ő is nagyon beteg.

Az osztályvezető nem jött zavarba, intett a kezével, és hangosan suttogta: „Mi van, ha itt hal meg a Galdan poroktól? Ki lesz a felelős? Végül is a Munka Hőse.

És Sosztakovics hamarosan meghalt.

Petr Badmaev
Két neve volt. Senki sem tudta a korát: 1920-ban ő maga állította, hogy 110 éves, a lánya pedig 112 éves. III. Sándor keresztelte meg. Állítólag abszolút hatalma volt Raszputyin felett. Ez meggyógyította az impotenciából. Hogy tanácsot ad a királyi családnak, és helyzetét kihasználva saját teremtményeit lépteti elő a legmagasabb kormányzati tisztségekbe. Egyszerre szerették és félték – a monarchisták és a forradalmárok egyaránt, ugyanolyan mértékben. Csak a vezetékneve ismert pontosan - Badmaev. Ő a 20. század legtitokzatosabb orosz orvosa.
Dzsingisz kán leszármazottja
Badmaev minden dokumentumban születésének dátumát ... 1810-nek nevezte (1920-ban halt meg).
1907-ben született lánya biztosította, hogy édesapja születésekor száz éves volt! Követelve, hogy engedjék szabadon a börtönből, ahol többször is 1920-ba küldték (azonban szerencsére mindig rövid időre), Badmaev ezt írta: „Én, egy 109 éves öregember, akit Oroszország-szerte ismernek”… eltúlozni a hírnevet - talán az életkor kérdésében pontos volt? Igaz, Brockhaus és Efron szigorú szótára, minden romantika nélkül, születési évét nevezi meg: 1849. Ennek ellenére nincsenek dokumentumok, amelyek megerősítenék ezt a dátumot. És által kinézet Badmaev könnyen kapott volna 50-et és 100-at is. Férfi erejét az utolsó napokig nem veszítette el... Apja, Zasogol Batma szarvasmarha-tenyésztő volt, és az Aginszkaja sztyeppén barangolt. Zhamsaran (ezt a nevet kapta születésénél) hét fia közül a legfiatalabb volt, gyermek- és kora ifjúságát apja csordái közelében töltötte. A család legidősebb gyermekét, Tsultimot (Sultim) hatéves fiúként választották ki a lámák, hogy a tibeti orvoslást datsánban tanulmányozzák. A kiválasztás nagyon szigorú volt: vizsgálták a hallást, látást, szaglást, tapintást, meghatározták a gyermek lelki tulajdonságait. A képzés húsz évig tartott. Tsultim a sztyeppei duma orvosa lett, a burjáták választott testülete. Az öreg Zasogol ambiciózusan úgy döntött, hogy egyik fiát egy irkutszki klasszikus orosz gimnáziumba küldi. Felmerült a kérdés – melyik? Tsultim volt az, aki azt tanácsolta, hogy küldje el öccsét, Zhamsarant. 1854-ben Dunántúlon pestisjárvány – tífusz – tört ki. Kelet-Szibéria főkormányzója Muravjov-Amurszkij gróf volt, ő utasította a járvány elleni küzdelmet, hogy megtalálják Tibet orvostudományában a legtudatosabb helyi orvost. A burját Vének Tanácsa a Tsultima nevet kapta. A családi hagyomány szerint egy csapat katonát követelt: „Az enyém a gyógyszer, a tiéd a katona. Tartsa meg a kordont." A járványt megállították. A családi legenda szerint, amikor a kitüntetésről kérdezték, Zultim így válaszolt: keresztbe fonta a karját a mellkasán, és ujjaival megérintette a vállát, tiszti epaulettre utalva. Orosz katonaorvos akart lenni. A kormányzó írt a fővárosnak egy szokatlan gyógyítóról. Tsultim 1857-ben már Szentpéterváron volt, orvosi asszisztens a Nikolaev katonai kórházban, 1860-ban pedig tibeti gyógyszertárat nyitott, és magához hívta Zsamsarant, aki aranyéremmel fejezte be a gimnáziumot. Az 1960-as években testvérével élt, és tőle tanulta el Tibet orvostudományát. Meglátogattam a Gyógyító Szent Panteleimon ortodox templomot. Ezekben az években már érett emberként meghozta a legfontosabb döntést - megkeresztelkedett.
Ő maga írta: „Lámai buddhista voltam, mélyen vallásos és meggyőződéses, ismertem a sámánizmust és a sámánokat, őseim hitét. Elhagytam a buddhizmust anélkül, hogy megvetettem vagy megaláztam volna nézeteiket, de csak azért, mert Megváltó Krisztus tanítása olyan világosan behatolt az elmémbe, az érzéseimbe, hogy a Megváltó Krisztus tanítása egész lényemet megvilágította. Szóval kapott egy másodpercet Orosz név- Péter. Ám Badmajev nem szakított a buddhizmussal: amikor Szentpéterváron egy datsant, egy buddhista templomot alapítottak, a szarvasmarha-tenyésztő fia részt vett az építkezés finanszírozásában. A gyógyító Szent Panteleimon templom rektora maga hozta Badmajevet az Anichkov-palotába, ahol találkozott keresztapjával - a trónörökössel, a leendő Sándor III. A szuverén örökös megkérdezte Zhamsarant: melyik törzsig szokás a burjátáknak tanulmányozni a genealógiájukat? - Kilencedikig elfogadták, de tizenegyedikig tanítottam, mert a tizenegyedik törzsben a családunk Dzsingisz kántól származik - hangzott a válasz.
Tehát Rurik leszármazottját Dzsingisz kán leszármazottjának keresztelték el. A Badmaev nevet bálványa - I. Péter - tiszteletére választotta, és az apanevet hagyományosan az uralkodó személy nevével adták. Zamsaran Badmaev Péter Alekszandrovics lett. Az ortodoxiára való áttérés semmiképpen sem volt opportunista lépés: őszintén hitt. Ismeretes, hogy 1881-ben első, kétéves keleti, Mongóliába, Kínába és Tibetbe tartó utazása során kifejezetten János kronstadti atya áldását kérte és megkapta. János személyesen jött, hogy felszentelje a híres szentpétervári Badmajev-házat, a 65-ös Jaroszlavszkijban. Badmajev volt az, aki a híres orosz papot kezelte az ellene elkövetett második merénylet után (akkor János több kést is kapott).
Kínának orosznak kell lennie!
1871-ben Pjotr Alekszandrovics belépett a Szentpétervári Egyetem Keleti Karára, és ezzel egyidejűleg az Orvosi és Sebészeti Akadémiára. Mindkét oktatási intézményben kitüntetéssel végzett, de orvosi diplomája az akadémián maradt. A helyzet az, hogy a diplomásnak esküt kellett tennie, hogy csak az európai tudomány által ismert eszközökkel fog kezelni - Badmaev arról álmodott, hogy Tibet orvostudományának szenteli magát, amelynek minden titkát a Zhud-Shi című régi értekezésben gyűjtötték össze. . Az egyetem elhagyása után a Külügyminisztérium Ázsiai Osztályán kötött ki, és hamarosan hosszú expedícióra indult Mongóliába, Kínába és Tibetbe. Diplomataként az ottani politikai helyzetet firtatta: Oroszország befolyásért harcolt Keleten. Tudósként Badmaev élete üzletébe fogott – egy tibeti orvosi értekezés lefordítására.
Több expedíció után Badmaev diplomata memorandumot írt és benyújtott az uralkodónak "Az orosz politika feladatairól az ázsiai keleten". Ő volt az első, aki egyértelműen szót emelt a Szibériai Vasút, később BAM néven ismert és a nyolcvanas évek elejére többé-kevésbé elkészült megépítése mellett. Badmaev terve grandiózus volt, és Mongólia, Kína és Tibet Oroszországhoz való önkéntes annektálását írta elő. Megjósolta, hogy a mandzsu dinasztia napjai Kínában meg vannak számlálva, és figyelmeztetett: ha nem jutunk el oda, jönnek a britek. (Nem tévedett: III. Sándor halála után a britek csapatokat küldtek Tibetbe).
Badmaev azzal érvelt, hogy Kínában nincs önkormányzati készség, az ország hozzászokott a diktatúrához, ezért alázattal, sőt hálával fog találkozni az oroszokkal. Badmaev keresztapa, aki ekkor már tizenkét éve volt császárként, egy állásfoglalást írt elő a levélben: „Mindez annyira új, szokatlan és fantasztikus, hogy nehéz elhinni a siker lehetőségében.” (A szovjet források elferdítették az állásfoglalást - a "szokatlan" helyett azt írták, hogy "megvalósíthatatlan". Miért megvalósíthatatlan? Ha Sándor tovább élt volna, talán Kína a miénk lett volna) ...
A bemutatott munkáért Pjotr Alekszandrovics tábornoki rangot kapott - igazi állami tanácsadó. Igaz, Badmaev a projektet arra használta fel, hogy Kínához csatlakozzon, nemcsak a haza javára, hanem saját gazdagodása érdekében is. Ismeretes, hogy Witte-tel együtt kezdeményezte Oroszország távol-keleti megszilárdítását. 1916-ban ő és "befolyásoló ügynöke" Kurlov tábornok alapította Részvénytársaság a Kazahsztánból Mongóliába vezető vasút építéséhez. Raszputyinnak írt levelében a gyógyító segítséget kért a projekt támogatásának megszerzéséhez, 50 ezer rubelt ígérve a közvetítésért. Ezután Badmaev a királyhoz fordult azzal a javaslattal, hogy szervezzék meg "teljes Oroszország" ellátását Mongóliából származó hússal és tejjel. Megpróbált támogatást szerezni a cártól ehhez az üzlethez, de Witte félrelökte, és ezt írta: „Dr. Badmaev, amikor Mongóliába és Pekingbe ment, ott olyan kényelmetlenül és félreérthetően viselkedett, hogy megszakítottam vele minden kapcsolatot, mert láttam, mint okos, de gazember csaló. Ezt követően Badmaev felhagyott grandiózus terveivel, és a vasúti csalásokra és a transzbaikáliai aranybányák fejlesztésére korlátozódott. Ezek a vállalkozások azonban egyes források szerint akár 10 millió rubelt is hoztak neki.
"Jud-Shi" kulcsa
Badmaev tibeti kapcsolatai szerteágazóak és titokzatosak voltak. Sokáig azt hitték, hogy az első orosz állampolgár, aki ellátogatott a bezárt tibeti Lhászába, a Badmaev tudós és diák Cibikov volt. Eközben formálisan az első oroszok Lhászában burját zarándokok voltak, szintén orosz alattvalók, és az első orosz tudós, aki ott járt, pontosan Pjotr Alekszandrovics volt. De hogy kivel és miről beszélt ott, az a mai napig rejtély. Bárhogy is legyen, neki sikerült az, ami sokak számára elvileg lehetetlennek tűnt: lefordította oroszra a „Zhud-Si” értekezést. A vers titkosítva volt, a közvetlen fordítás nem adott semmit, tapasztalt gyógyító lámákat kellett találni, akik ismerik a rejtjel kulcsát. Alekszandrovics Péternek sikerült.
1898-ban jelent meg az ókori kézikönyv első orosz kiadása Badmaev fordításában, kiterjedt előszavával. 1991-ben a Tudományos Akadémia Elnökségének megrendelésére megjelent Pjotr Badmaev egykötetes munkája „Az orvostudomány alapjai Tibetben „Zhud-Shi” címmel. Igaz, a dolgozatnak csak az elméleti része jelent meg - a gyakorlati sorsáról egy kicsit később fogunk beszélni ... Oroszországban a késő XIX századi tibeti orvostudomány óriási népszerűségre tett szert. A munkások és a miniszterek is találkoztak Badmajevvel, egy kivételesen demokratikus orvossal.
A Brockhaus enciklopédiája ezt írta Badmajevről: „Minden betegséget valamilyen speciális, általa készített porral, valamint gyógynövényekkel kezel; az orvosok gúnyolódása ellenére Badmaev nyáj nagy mennyiség beteg." A betegek szerint a Badmaev-kezelésben részesült betegek fele javult, fele rosszabbodott. Badmaev nem kezelte az örököst, hanem a királyi család tagjait, minisztereket, majd később bolsevik komisszárokat használt fel. Nem vett fel díjat, hanem ajándékba kapta a királynőtől a kazanyi Istenszülő ikonját gyémántkeretben. Egyébként a forradalmi években nem titkolta udvari közelségét, sőt fitogtatta.
Lánya emlékezetébe egy jelenet ragadt meg: egy idős férfi kitárt karral áll a felfegyverzett tengerészek elé, és azt kiabálja: „Lőjetek, gazemberek!” A tengerész nem mert lőni. Mindenki, aki ismerte, elcsodálkozott: honnan van a burját – a hagyományosan szelíd és szelíd nép képviselője – ilyen megdönthetetlen energiát és olykor dühöngőt?
Badmaev nem bocsátotta meg a sértéseket, a kritikákra azonnal reagált: 1904-ben pert nyert Krendel doktor ellen, aki egyik páciense korai halálával vádolta meg. A szovjet uralom alatt a bosszúálló Perec feljelentette Badmajevet, és bevitték a Csekába. Azonban ötször-hatszor elvitték, és erről lentebb.
És olyan füvet ad neked...
De talán a Rasputin-téma lett a legbotrányosabb Badmaev életrajzában. Ha egyenlő és kiváló viszonyban volt a királyi családdal, akkor Raszputyinnal messze nem ilyen egyszerű minden. A szovjet történetírók, regényírók, sőt, Elem Klimov rendező is, aki általában nem volt hajlandó bízni a pletykákban, Badmajevből valamiféle Raszputyin-kettőt, okkult sarlatánt, udvari intrikussá tettek... A típus fájdalmasan színesnek bizonyult. Alekszandrovics Péter leszármazottainak sokáig kellett visszaadniuk jó hírnevét.
Alexander Blok munka közben Utolsó napok birodalmi hatalom” azzal vádolja Badmajevet, hogy Raszputyinnal barátkozott, és Protopopovot belügyminiszteri posztra löki. Jaj, Blokot félrevezették. Protopopov Badmaev betege volt, és egy tapasztalt orvos egyszerűen nem ajánlana súlyos beteget ilyen posztra. Ebből az alkalomból (Protopopovot felháborította, hogy Badmajev megtagadta a pártfogást) olyan éles összecsapás történt köztük, hogy Pjotr Alekszandrovics kiűzte Protopopovot a házából.
Igaz, hamarosan bocsánatot kért az orvos megengedhetetlen vehemenciájáért, és közölte, hogy Protopopov betegként még meglátogathatja. A híres orvos Rasputinnal való ismeretségében Badmaev fiatal második felesége, Elizaveta Fedorovna bűnösnek tartotta magát. Érdekes volt ránézni arra a férfira, akiről Oroszország-szerte pletyka terjedt, és Raszputyin többször megjelent a házban. De a barátság nem működött a híres gyógyító és a szintén híres "öreg" között - éppen ellenkezőleg, konfrontáció alakult ki. Ezt erősíti meg Badmaev megőrzött feljegyzése.
Miklós II.
„Raszputyinról szóló információk bemutatásakor”: „Játszik a püspökök sorsával, akik felett Isten kegyelme. Emellett előmozdítja a számára tetsző személyek miniszteri posztokra való kinevezését. Oroszország javára és a Szentek Szentjének védelme érdekében az ortodox embereknek komoly, átgondolt intézkedéseket kell tenniük, hogy kiirtsák azt a gonoszt, amely Oroszország szívét marja.” A szentek szentje természetesen a császári család: Burjat Badmajev, mint Kelet minden igazi fia, megrögzött monarchista és a szigorú uralom híve volt. A forradalom után pedig többször megjósolta, hogy a bolsevikok is ugyanígy fognak végezni. Itt megint nem tévedett ... Ami a hírhedt „füvet” illeti („És olyan füvet ad neked, hogy ó, hogy akarsz nőket!” - mondja Raszputyin Valentin Pikul „Tisztátalan hatalom” című regényében) - mindent , megint nem volt egészen így. Raszputyin nem szenvedett impotenciától, Badmajev nem kezelte az „öreg embert”: csak az egyik gyógynövénynek, amelyet Badmajev fejfájásra (a gyakori falások következménye) írt fel Raszputyinnak, volt hirtelen mellékhatása - bizonyos esetekben megnövekedett. vágyak...
A fej egyébként is elmúlt. Úgy látszik, kifolyt a vér.
Tolsztojt a szögünkre tennénk!
Az ideiglenes kormány a kihallgatás után külföldre küldte Badmajevet, aki azonban nem messze, Finnországba távozott. A bolsevikok 1917 novemberében megengedték neki, hogy visszatérjen - a legenda szerint forradalmi tengerészeket kezelt szifilisz miatt.
Továbbra is fogadta a betegeket, többször letartóztatták "ellenforradalmi izgatás" miatt (a maró öregember sosem tanulta meg befogni a száját). A japán nagykövet felajánlotta neki, hogy menjen Japánba, de Badmaev visszautasította. Petrográdban lévő kastélyát, földjét a Don mellett és a Transbajkáliában elkobozták, de maradt neki egy fogadószoba a Liteinyben és egy faház a Jaroszlavszkij sugárúton. Egy újabb letartóztatás után azt írta a PetroChK elnökének, Medvednek, hogy „szakmáját tekintve internacionalista”, minden osztályhoz és párthoz tartozó embereket kezelt, ami alapján szabadon bocsátását kérte.
Az érvelés nem vált be: a termetes öregembert a Petrográd külvárosában lévő Chesme koncentrációs táborba küldték, ahol hat hónapig tartózkodott. Ott megbetegedett tífuszban (a felesége a tífusz laktanyában volt szolgálatban, nem engedték be), de kiszállt - ennek az embernek a kitartásának valóban nem volt határa! A tífusz elleni küzdelemben azonban a burját idők óta volt tapasztalata ...
Végül szabadon engedték: a műértő Badmaev dicsősége megtette a hatását, a csekistákat is kezelni kellett ...
- Gyere, elfogadom - mondta szárazon Badmaev a parancsnoknak, és kiment. - Sor nélkül lehet.
- Nem vagyunk fehér csont, be tudunk állni a sorba - felelte büszkén a parancsnok.
- Ó, nem hiszem el! A hatóságok nem szeretnek egy helyben állni, az emberek annyira megváltoznak benne, hogy nem ismerik fel magukat ...
- Na, megint itt vagy! – robbant fel a parancsnok. - Mit kell újra ültetni?
– Nem én mondtam, hanem Tolsztoj – biggyesztette le a száját Badmajev.
- Ha Tolsztoj élne - a szögig tartanánk - motyogta a bolsevik...
1920. július 30-án Badmaev otthon halt meg, felesége karjaiban.
Három nappal a halála előtt visszautasított minden kezelést. Haldokolva vette át a szót feleségétől, hogy halála napján sem hagyja ki a betegek fogadását, és folytatja orvosi munkáját. A lányok nem sokkal apjuk halála előtt titokzatos fényt láttak az éjszaka közepén a templomban, amely a Jaroszlavszkij faház közelében állt ...
Badmajev unokaöccse, Nyikolaj vezette a tibeti orvoslás klinikáját Kiszlovodszkban, majd Leningrádban, Gorkijt, Alekszej Tolsztojt, Buharint, Kujbisevet és más eliteket kezelte. 1939-ben letartóztatták és lelőtték.
Badmaeva özvegye, Elizaveta Fedorovna 20 évet töltött a táborokban, de túlélte és megőrizte az archívumot, amely most az unokáinál van. Az unokák próbálják rehabilitálni Badmaev emlékét – és nagyon sikeresek is voltak: könyvek jelentek meg róla, a Zhud-Shi fordítását újra kiadták, szó van arról, hogy Ulan-Ude egyik utcáját a gyógyítóról nevezzék el. ..
Ugyanebben a titokzatos archívumban található a Zhud-Shi kiadatlan harmadik része - gyakorlati tanácsokatértékes gyógyszerek gyártásához. Badmaev ezt a titkot a feleségének hagyta, és ő megőrizte a következő generációk számára. Ez azonban az avatatlanok számára nem más, mint haszontalan papírszemét. De az a személy, aki egész életét a kézirat megfejtésének és Tibet orvosi titkainak tanulmányozásának szentelte, könnyen megérti Badmaev feljegyzéseit. De míg az Aesculapius vállat von, senki sem érti, hogyan érte el szenzációs (mindig dokumentált) eredményeit. Könyve azonban még mindig a szárnyakon vár...

India, Tibet, Kukunor, Kína északnyugati része, Mongólia, Turkesztán délkeleti része, a burját és kalmük sztyeppék a tibeti orvostudomány képviselőinek bölcsője és tevékenységi színtere. Ezeknek az országoknak a népei, bár betegségeikben évezredek óta igénybe veszik szolgáltatásait, és teljes bizalommal és tisztelettel kezelik, még mindig nem ismerik fel e tudománynak az emberiség számára nagy jelentőségét a számos körülmény miatt, amelyek hátráltatták általános állapotukat. fejlődését és okozta elmaradottságukat a többi civilizált néptől.