Ang pakikiramay ay ang agham ng krimen at parusa. "Ang pakikiramay ay ang pinakamataas na anyo ng pag-iral ng tao" ("Lord Golovlevs" M

Ang protesta laban sa kawalan ng hustisya sa lipunan ay isang tradisyonal na tema ng panitikan. Kadalasan ang pagnanais na tulungan ang lipunan na mapagtanto ang tungkulin nito sa mga "nasa ibaba", na tulungan ang mga tao na magkaroon ng buhay dignidad ng tao, madalas
natukoy ang tema at direksyon ng akda ng may-akda. Sa Krimen at Parusa, ang proteksyon ng panlipunang dignidad ng "maliit na tao" ay sumasakop sa isa sa mga nangungunang lugar. Ngunit sa nobela ni Dostoevsky ang temang ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa protestang hindi
laban lamang sa panlipunan, kundi pati na rin sa moral na kahihiyan ng indibidwal, sa paghahanap para sa puwersang iyon na makakatulong sa mga tao na mapanatili ang kanilang dignidad sa anumang kalagayang panlipunan.
Si Raskolnikov at ang kanyang pamilya, ang pamilyang Marmeladov, ay bahagi lamang ng "outcast" na mundo sa nobela. Ang mundong ito ay kinakatawan din ng iba pang mga karakter sa nobela: isang batang babae na nakilala sa Boulevard ni Raskolnikov, ang masunuring kapatid na babae ng matandang sanglaan na si Lizaveta,
maraming naninirahan sa lugar ng Sennaya Square. Ang simbolo ng kahihiyan ng mahirap na tao sa nobela ay ang kabayong na-hack hanggang sa mamatay mula sa panaginip ni Raskolnikov. "Iniwan nila ang nagngangalit!" - sigaw, namamatay, Katerina Ivanovna.
Ang katarungan at pakikiramay ay inaasahan mula sa lipunan ng mga "nahihiya at ikinahihiya" na mga bayani ng nobela. Nakikita nila ang hustisya sa pagkuha ng isang posisyon sa lipunan na tumutugma sa kanilang mga personal na merito. Bilang resulta ng walang limitasyong kapangyarihan ng pera, sila
napapahamak sa patuloy na kahihiyan. Ngunit din sina Raskolnikov at Katerina Ivanovna. At pakiramdam ni Dunya ay nakahihigit sa mga nakapaligid sa kanila sa mga tuntunin ng katalinuhan, kultura, kakayahan, at edukasyon. Kailangan nila ng pagkakataon na magkaroon ng isang karapat-dapat na posisyon sa lipunan upang igalang ang kanilang sarili. Ang pagmamataas ni Raskolnikov ay palaging nasusugatan ng mga sulyap ng mga dumadaan, ang nit-picking ng hostess. Ang mga kapitbahay at ang landlady ay tinatrato si Katerina Ivanovna nang walang lihim na paghamak. Napipilitan si Sonya na patuloy na makaramdam
mababa, mababa. Ang posisyon ng isang kasambahay ay pinagmumulan ng mga masasakit na karanasan para sa kapatid ni Raskolnikov.
Ang kahirapan ay palaging nagbabanta sa huling pagbabago ng isang tao sa isang bagay na maaaring ibenta at bilhin. Sa nobela ni Dostoevsky, ang gayong banta ay higit at higit na katulad ng katotohanan. Sinusubukan ni Luzhin na bilhin ang kanyang sarili ng asawa, ngunit nagtagumpay si Svidrigailov. Parang bagay ang tingin ni Luzhin kay Sonya. Ang kapangyarihan ng pera mismo ay mapanganib sa dignidad ng tao.
At pa sa pagkabalisa antas ng pamumuhay Binibigyang-diin ni Dostoevsky ang kalubhaan ng kalungkutan sa kanyang mga bayani. Ang karapatan sa pakikiramay, pag-unawa at suporta ay mas mahalaga para sa may-akda ng nobela kaysa sa hustisya, dahil maaari kang manirahan sa "baba" kung may mga tao sa tabi mo. Hindi isang walang malasakit na karamihan ng tao. Samantala, ang lagim ng kahirapan ay ang pag-iisa nito sa isang tao sa kanyang pagdurusa. Ang buhay ng bawat isa sa mga "nahihiya" na bayani ng nobela ay isang pag-iral sa huling linya. Ang bawat tao'y lalo na nangangailangan ng moral na suporta, isang taong handang ibahagi sa kanya ang kalubhaan ng kanyang mga karanasan. Ngunit binati ng mga bisita ng tavern ang pag-amin ni Marmeladov nang may pagtawa. Ang kagandahang-loob ni Raskolnikov at ng kanyang kapatid na babae ay tila isang himala kay Sonya. Walang pagkakaunawaan sa pagitan nina Marmeladov at Katerina Ivanovna, sa kabila ng kanilang karaniwang kapalaran. Galit na mga pahayag
Razumikhin tungkol sa mga teorya ng mga sosyalista, ang satirical na imahe ni Lebezyatnikov ay nagsasalita ng negatibong saloobin ng may-akda sa mga rebolusyonaryo. Para kay Dostoevsky, hindi katanggap-tanggap na pilitin na itumbas ang lahat ng tao. Ngunit sa parehong oras, ang kakanyahan ng Napoleon, na bahagyang nakapaloob sa nobela ng kapalaran ni Raskolnikov, ay hindi rin katanggap-tanggap sa kanya. Ito ay katangian na ito ay tiyak ang kawalan ng kakayahan ng pangunahing tauhan na patayin sa kanyang sarili ang pakiramdam ng isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa iba.
ang mga taong naghihirap ay naging susi sa kanyang pagbabagong moral.
Sa simbolismo ng nobela, ang tanging puwersa na makakapagpabago sa ayos ng mga bagay ay ang pakikiramay. Ang pakiramdam ng pagiging malapit ng kalungkutan ng ibang tao. Ang isang taos-pusong salpok ng puso ay mas malakas at dalisay kaysa sa anumang mga teorya. Sa malupit na mundo na inilalarawan sa Krimen at Parusa,
mayroong maraming mga halimbawa hindi lamang ng kawalang-interes ng tao, kundi pati na rin ng aktibo, aktibong pakikiramay. Tinutulungan ni Raskolnikov ang pamilyang Marmeladov, tinulungan ng pulis ang batang babae sa boulevard, tinutulungan ng nagsisisi na si Svidrigailov ang mga anak ni Katerina Ivanovna. Kahit si Lebezyatnikov ay hindi makayanan ang paningin kahihiyan ng tao at iniligtas si Sonya, na inakusahan ng pagnanakaw. At ang mga ito ay hindi single, random na mga eksena.
Ang kabutihan ay hindi nasisira sa mundo, ito ay ibinigay sa tao mula pa sa simula, ito ay likas sa kanya. Ito ay katangian na ang kapangyarihan ng pakikiramay, awa, isang pakiramdam ng pagkakaisa sa pagdurusa at gumawa ng isang moral na rebolusyon sa kaluluwa ng pangunahing tauhan sa dulo ng nobela. Para kay Dostoevsky, ang pakiramdam na ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa tradisyon ng relihiyon ng Russia, mula sa unibersal na awa para sa isang taong nagdurusa. kagandahan kaluluwa ng tao ay para sa may-akda ng "Krimen at Parusa" kabaitan at pananampalataya, nagliligtas sa mundo mula sa moral na kamatayan.

Awa at Habag sa Krimen at Parusa

Ang awa ay hindi binubuo ng materyal na tulong kundi sa espirituwal na suporta ng kapwa.

L.N. Tolstoy

Awa at habag.

Gusto kong mabuhay ang mga swans

At mula sa mga puting kawan

Ang mundo ay naging mas mahusay ...

A. Dementiev

Ang mga kanta at epiko, engkanto at kwento, kwento at nobela ng mga manunulat na Ruso ay nagtuturo sa atin ng kabaitan, awa at pakikiramay. At kung gaano karaming mga salawikain at kasabihan ang nalikha! "Alalahanin ang mabuti, ngunit kalimutan ang masama", "Ang isang mabuting gawa ay nabubuhay sa loob ng dalawang siglo", "Habang ikaw ay nabubuhay, gumawa ng mabuti, tanging ang landas ng mabuti ay ang kaligtasan ng kaluluwa," sabi ng katutubong karunungan. Kaya ano ang awa at habag? At bakit ang isang tao ngayon ay nagdadala ng ibang tao kung minsan ay mas masama kaysa sa mabuti? Marahil dahil ang kabaitan ay isang estado ng pag-iisip kapag ang isang tao ay nagagawang tumulong sa iba, makapagbigay ng mabuting payo, at kung minsan ay nanghihinayang lamang. Hindi lahat ay nakadarama ng kalungkutan ng ibang tao bilang kanilang sarili, upang magsakripisyo ng isang bagay para sa mga tao, at kung wala ito ay walang awa o habag. Ang isang mabait na tao ay umaakit sa kanyang sarili tulad ng isang magnet, binibigyan niya ang isang butil ng kanyang puso, ang kanyang init sa mga taong nakapaligid sa kanya. Kaya naman ang bawat isa sa atin ay nangangailangan ng maraming pagmamahal, hustisya, sensitivity, para may maibigay sa iba. Naiintindihan namin ang lahat ng ito salamat sa mga dakilang manunulat na Ruso, ang kanilang mga kahanga-hangang gawa.

Tunay na maawain at mahabagin ang mga bayani ng nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa". Ang paglitaw ng nobelang "Krimen at Parusa" ay resulta ng paglalahat ng manunulat sa pinakamahalagang kontradiksyon noong dekada 60. Naisip ni Dostoevsky ang kanyang trabaho sa loob ng 15 taon. Kahit na sa paaralan ng engineering, ang hinaharap na manunulat ay interesado sa tema ng isang malakas na personalidad at mga karapatan nito. Noong 1865, nang si Dostoevsky ay nasa ibang bansa, ang ideya para sa isang nobela sa hinaharap ay nahuhubog. Ang orihinal na balangkas ay batay sa dramatikong kuwento ng pamilyang Marmeladov, pagkatapos ay ang kuwento ng krimen ay dumating sa unahan, at ang tema ng moral na responsibilidad ay naging pangunahing tema. Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobelang ideolohikal, sosyo-pilosopiko sa paksa, kalunos-lunos sa kalikasan ng mga problemang idinulot, adventurous-kriminal sa balangkas nito. Ang pokus ng pansin ng manunulat ay ang kakila-kilabot na katotohanan ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, kasama ang kahirapan nito, kawalan ng mga karapatan, katiwalian at pagkakawatak-watak ng indibidwal, na sumasakal mula sa kamalayan ng kanyang sariling kawalan ng lakas.

Ang kalaban ng nobela, ang kalahating edukadong estudyante na si Rodion Romanovich Raskolnikov, ay gumawa ng isang kakila-kilabot na krimen - pagkitil sa buhay ng ibang tao - sa ilalim ng impluwensya ng mga teoryang tanyag sa mga kabataan noong 60s ng ika-19 na siglo. Si Rodion ay isang mapangarapin, isang romantiko, isang mapagmataas at malakas, marangal na personalidad, ganap na nasisipsip sa ideya. Ang pag-iisip ng pagpatay ay nagdudulot sa kanya hindi lamang moral, kundi pati na rin ang aesthetic disgust: "Ang pangunahing bagay: marumi, marumi, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam! ..". ang bayani ay nagtatanong ng mga tanong: pinapayagan ba ang gumawa ng isang maliit na kasamaan para sa kapakanan ng isang mahusay na kabutihan, ang isang marangal na layunin ba ay nagbibigay-katwiran sa isang kriminal na paraan? Si Raskolnikov ay may mabait at mahabagin na puso, nasugatan ng panoorin ng pagdurusa ng tao. Ang mambabasa ay kumbinsido dito sa pamamagitan ng pagbabasa ng episode kung saan si Raskolnikov ay gumagala sa St. Nakikita ng bayani ang kakila-kilabot na mga larawan ng malaking lungsod at ang pagdurusa ng mga tao dito. Siya ay kumbinsido na ang mga tao ay hindi makakahanap ng paraan para makaalis sa gulo ng lipunan. Ang hindi mabata na mahirap na buhay ng mga mahihirap na manggagawa, na napapahamak sa kahirapan, kahihiyan, kalasingan, prostitusyon at kamatayan ay nabigla sa kanya. Nakikita ni Raskolnikov ang sakit ng ibang tao nang mas matindi kaysa sa kanya. Inilalagay sa panganib ang kanyang buhay, iniligtas niya ang mga bata mula sa apoy; ibinabahagi ang huli sa ama ng isang namatay na kasama; ang kanyang sarili ay isang pulubi, nagbibigay ng pera para sa libing ni Mameladov, na halos hindi niya kilala. Ngunit naiintindihan ng bayani na hindi niya matutulungan ang lahat, bilang isang simpleng estudyante. Napagtanto ni Raskolnikov ang kanyang sariling kawalan ng lakas sa harap ng kasamaan. At sa desperasyon, nagpasya ang bayani na "sirain" ang moral na batas - ang pumatay dahil sa pagmamahal sa sangkatauhan, upang gumawa ng masama para sa kabutihan. Ang Raskolnikov ay naghahanap ng kapangyarihan hindi sa walang kabuluhan, ngunit upang talagang matulungan ang mga taong namamatay sa kahirapan at kawalan ng mga karapatan. Awa at habag - ito ang mga batas moral na nagbigay inspirasyon kay Raskolnikov na gumawa ng krimen. Ang bayani ay naaawa sa lahat: ang kanyang ina, kapatid na babae, ang pamilyang Marmeladov. Para sa kanila, napunta siya sa krimen. Nais ng bida na pasayahin ang kanyang ina. Tinulungan niya ang kanyang mga anak sa buong buhay niya, ipinadala ang kanyang huling pera sa kanyang anak, sinusubukang gawing mas madali ang buhay para sa kanyang anak na babae. Nais ni Raskolnikov na iligtas ang kanyang kapatid na babae, na nakatira bilang isang kasama ng mga may-ari ng lupa, mula sa masasamang pag-angkin ng pinuno ng pamilya ng may-ari ng lupa. Nakilala ni Rodion si Marmeladov sa isang tavern, kung saan pinag-uusapan ni Semyon Zakharovich ang kanyang sarili. Bago lumitaw si Raskolnikov ng isang lasing na opisyal, ang maninira ng kanyang sariling pamilya, na karapat-dapat na pakikiramay, ngunit hindi indulhensiya. Ang kanyang kapus-palad na asawa ay nagbubunga ng nagniningas na pakikiramay mula kay Raskolnikov, ngunit siya rin ay nagkasala sa katotohanan na, kahit na "sa sakit at umiiyak na mga bata ay hindi kumain," ipinadala niya ang kanyang anak na babae sa panel ... at ang buong pamilya ay nabubuhay sa kanyang kahihiyan, kanyang paghihirap. Ang konklusyon ni Raskolnikov tungkol sa kakulitan ng mga tao ay mukhang hindi maiiwasan. Isang bagay lang ang tumatak sa isipan ng bayani: ano ang kasalanan ni Sonya, na nagsakripisyo ng sarili para iligtas ang kanyang mga kapatid na babae at kapatid? Ano ang kanilang kasalanan - ang batang ito at dalawang babae? Para sa kapakanan ng mga batang ito at lahat ng iba pang Raskolnikov ay nagpasya na gumawa ng isang krimen. Sinabi niya na ang mga bata ay "hindi dapat maging mga bata". Sinabi ng bayani sa takot na si Sonya: "Ano ang gagawin? Upang masira kung ano ang kinakailangan, minsan para sa lahat, at tanging: at kunin ang pagdurusa! Ano? sa lahat ng mga anthill!.." Anong uri ng pagdurusa ang binabanggit ni Raskolnikov? Malamang pagpatay. Handa siyang humakbang sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpatay sa isang tao upang ang mga susunod na henerasyon ay mamuhay nang naaayon sa kanilang budhi.

Ang trahedya ng Raskolnikov ay na, ayon sa kanyang teorya, nais niyang kumilos ayon sa prinsipyong "lahat ay pinahihintulutan", ngunit sa parehong oras, ang apoy ng sakripisyong pag-ibig para sa mga tao ay nabubuhay sa kanya.

Sa nobela, halos lahat ng tauhan ay nakikiramay, nakikiramay at naawa. Si Sonechka ay lumabag sa kanyang sarili para sa iba. Para iligtas ang pamilya, pumunta sa panel. Nakahanap si Sonecha ng pagmamahal at pakikiramay, isang pagpayag na ibahagi ang kanyang kapalaran, si Raskolnikov. Kay Sonechka na ipinagtapat ng bayani ang kanyang krimen. Hindi niya hinuhusgahan si Raskolnikov para sa kanyang kasalanan, ngunit masakit na nakikiramay sa kanya at nanawagan sa kanya na "magdusa", upang mabayaran ang kanyang pagkakasala sa harap ng Diyos at ng mga tao. Salamat sa pagmamahal sa pangunahing tauhang babae at sa kanyang pagmamahal sa kanya, nabuhay na muli si Rodion sa isang bagong buhay. "Sonechka, Sonechka

Marmeladova, walang hanggang Sonechka, habang nakatayo ang mundo!" - isang simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng kapwa at walang katapusang "walang kasiyahan" na pakikiramay.

Ang kapatid ni Raskolnikov na si Avdotya Romanovna, na, ayon kay Rodion, "ay mas malamang na pumunta sa mga itim sa may-ari ng plantasyon o sa mga Latvian sa Baltic German kaysa ibuhos ang kanyang espiritu at moral na kahulugan na may kaugnayan sa isang tao na hindi niya kilala. respeto,” ikakasal na si Luzhin. Hindi mahal ni Avdotya Romanovna ang lalaking ito, ngunit sa pamamagitan ng kasal na ito ay inaasahan niyang mapabuti ang posisyon hindi lamang ng kanyang sarili, kundi ng kanyang kapatid na lalaki at ina.

Sa gawaing ito, ipinakita ni Dostoevsky na imposibleng gumawa ng mabuti, umaasa sa kasamaan. Ang pakikiramay at awa na iyon ay hindi maaaring magkakasamang umiral sa isang tao kasama ng pagkamuhi sa mga indibidwal na tao. Dito napalitan ng galit ang pakikiramay, o kabaliktaran. Sa kaluluwa ni Raskolnikov mayroong isang pakikibaka ng mga damdaming ito, at, sa huli, ang awa at pakikiramay ay nanalo. Naiintindihan ng bayani na hindi siya mabubuhay kasama ang itim na lugar na ito, ang pagpatay sa isang matandang babae, sa kanyang budhi. Naiintindihan niya na siya ay isang "nanginginig na nilalang" at walang karapatang pumatay. Ang bawat tao ay may karapatan sa buhay. Sino ba tayo para pagkaitan siya ng karapatang ito?

Malaki ang papel na ginagampanan ng awa at pakikiramay sa nobela. Binubuo nila ang relasyon ng halos lahat ng mga character: Raskolnikov at Sonya, Raskolnikov at Dunya, Raskolnikov at ang pamilyang Marmeladov, Pulhiria Alexandrovna at Raskolnikov, Sonya at ang Marmeladovs, Sonya at Dunya. Bukod dito, ang awa at pakikiramay sa mga relasyon na ito ay ipinakita mula sa parehong mga partido sa pakikipag-ugnay.

Oo, mahirap ang buhay. Marami sa mga katangiang pantao ng mga bayani ang nasubok. Ang ilan sa proseso ng mga pagsubok na ito ay nawala sa mga bisyo at kasamaan. Ngunit ang pangunahing bagay ay na kabilang sa kabastusan, dumi at kasamaan, ang mga bayani ay nagawang mapanatili, marahil, ang pinakamahalagang katangian ng tao - awa at habag.

Awa sa "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky

Si Raskolnikov at ang kanyang pamilya, ang pamilyang Marmeladov, ay bahagi lamang ng "outcast" na mundo sa nobela. Ang mundong ito ay kinakatawan din ng iba pang mga karakter sa nobela: isang batang babae na nakilala sa boulevard ni Raskolnikov, ang masunuring kapatid na babae ng matandang pawnbroker na si Lizaveta, at maraming mga naninirahan sa lugar ng Sennaya Square. Ang simbolo ng kahihiyan ng mahirap na tao sa nobela ay ang kabayong na-hack hanggang sa mamatay mula sa panaginip ni Raskolnikov. "Iniwan nila ang nagngangalit!" - sigaw, namamatay, Katerina Ivanovna.

Ang katarungan at pakikiramay ay inaasahan mula sa lipunan ng mga "nahihiya at ikinahihiya" na mga bayani ng nobela. Nakikita nila ang hustisya sa pagkuha ng isang posisyon sa lipunan na tumutugma sa kanilang mga personal na merito. Bilang resulta ng walang limitasyong kapangyarihan ng pera, sila ay napapahamak sa patuloy na kahihiyan. Ngunit din sina Raskolnikov at Katerina Ivanovna. At pakiramdam ni Dunya ay nakahihigit sa mga nakapaligid sa kanila sa mga tuntunin ng katalinuhan, kultura, kakayahan, at edukasyon. Kailangan nila ng pagkakataon na magkaroon ng isang karapat-dapat na posisyon sa lipunan upang igalang ang kanilang sarili. Ang pagmamataas ni Raskolnikov ay palaging nasusugatan ng mga sulyap ng mga dumadaan, ang nit-picking ng hostess. Ang mga kapitbahay at ang landlady ay tinatrato si Katerina Ivanovna nang walang lihim na paghamak. Napipilitan si Sonya na patuloy na makaramdam ng mababang uri, pangalawang antas. Ang posisyon ng isang kasambahay ay pinagmumulan ng mga masasakit na karanasan para sa kapatid ni Raskolnikov.

Ang kahirapan ay palaging nagbabanta sa huling pagbabago ng isang tao sa isang bagay na maaaring ibenta at bilhin. Sa nobela ni Dostoevsky, ang gayong banta ay higit at higit na katulad ng katotohanan. Sinusubukan ni Luzhin na bilhin ang kanyang sarili ng asawa, ngunit nagtagumpay si Svidrigailov. Parang bagay ang tingin ni Luzhin kay Sonya. Ang kapangyarihan ng pera mismo ay mapanganib sa dignidad ng tao.

Gayunpaman, sa mapaminsalang sitwasyong panlipunan ng kanyang mga bayani, binibigyang-diin ni Dostoevsky ang kalubhaan ng kalungkutan. Ang karapatan sa pakikiramay, pag-unawa at suporta ay mas mahalaga para sa may-akda ng nobela kaysa sa hustisya, dahil maaari kang manirahan sa "baba" kung may mga tao sa tabi mo. Hindi isang walang malasakit na karamihan ng tao. Samantala, ang lagim ng kahirapan ay ang pag-iisa nito sa isang tao sa kanyang pagdurusa. Ang buhay ng bawat isa sa mga "nahihiya" na bayani ng nobela ay isang pag-iral sa huling linya. Ang bawat tao'y lalo na nangangailangan ng moral na suporta, isang taong handang ibahagi sa kanya ang kalubhaan ng kanyang mga karanasan. Ngunit binati ng mga bisita ng tavern ang pag-amin ni Marmeladov nang may pagtawa. Ang kagandahang-loob ni Raskolnikov at ng kanyang kapatid na babae ay tila isang himala kay Sonya. Walang pagkakaunawaan sa pagitan nina Marmeladov at Katerina Ivanovna, sa kabila ng kanilang karaniwang kapalaran. Ang mga galit na pahayag ni Razumikhin tungkol sa mga teorya ng mga sosyalista, ang satirical na imahe ni Lebezyatnikov ay nagsasalita ng negatibong saloobin ng may-akda sa mga rebolusyonaryo. Para kay Dostoevsky, hindi katanggap-tanggap na pilitin na itumbas ang lahat ng tao. Ngunit sa parehong oras, ang kakanyahan ng Napoleon, na bahagyang nakapaloob sa nobela ng kapalaran ni Raskolnikov, ay hindi rin katanggap-tanggap sa kanya. Sa katangian, ang kawalan ng kakayahan ng pangunahing tauhan na patayin ang pakiramdam ng isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa iba pang naghihirap na tao ang naging susi sa kanyang pagbabagong moral.

Sa simbolismo ng nobela, ang tanging puwersa na makakapagpabago sa ayos ng mga bagay ay ang pakikiramay. Ang pakiramdam ng pagiging malapit ng kalungkutan ng ibang tao. Ang isang taos-pusong salpok ng puso ay mas malakas at dalisay kaysa sa anumang mga teorya. Sa malupit na mundo na inilalarawan sa Krimen at Parusa, maraming mga halimbawa hindi lamang ng kawalang-interes ng tao, kundi pati na rin ng aktibo, aktibong pakikiramay. Tinutulungan ni Raskolnikov ang pamilyang Marmeladov, tinulungan ng pulis ang batang babae sa boulevard, tinutulungan ng nagsisisi na si Svidrigailov ang mga anak ni Katerina Ivanovna. Kahit si Lebezyatnikov ay hindi makayanan ang kahihiyan ng tao at iniligtas si Sonya, na inakusahan ng pagnanakaw. At ang mga ito ay hindi single, random na mga eksena.

Ang kabutihan ay hindi nasisira sa mundo, ito ay ibinigay sa tao mula pa sa simula, ito ay likas sa kanya. Ito ay katangian na ang kapangyarihan ng pakikiramay, awa, isang pakiramdam ng pagkakaisa sa pagdurusa at gumawa ng isang moral na rebolusyon sa kaluluwa ng pangunahing tauhan sa dulo ng nobela. Para kay Dostoevsky, ang pakiramdam na ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa tradisyon ng relihiyon ng Russia, mula sa unibersal na awa para sa isang taong nagdurusa. Para sa may-akda ng Crime and Punishment, ang kagandahan ng kaluluwa ng tao ay kabaitan at pananampalataya, na nagliligtas sa mundo mula sa moral na pagkawasak.

Awa at habag.

Gusto kong mabuhay ang mga swans

At mula sa mga puting kawan

Ang mundo ay naging mas mahusay ...

A. Dementiev

Ang kalaban ng nobela, ang kalahating edukadong estudyante na si Rodion Romanovich Raskolnikov, ay gumawa ng isang kakila-kilabot na krimen - pagkitil sa buhay ng ibang tao - sa ilalim ng impluwensya ng mga teoryang tanyag sa mga kabataan noong 60s ng ika-19 na siglo. Si Rodion ay isang mapangarapin, isang romantiko, isang mapagmataas at malakas, marangal na personalidad, ganap na nasisipsip sa ideya. Ang pag-iisip ng pagpatay ay nagdudulot sa kanya hindi lamang moral, kundi pati na rin ang aesthetic disgust: "Ang pangunahing bagay: marumi, marumi, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam! ..". ang bayani ay nagtatanong ng mga tanong: pinapayagan ba ang gumawa ng isang maliit na kasamaan para sa kapakanan ng isang mahusay na kabutihan, ang isang marangal na layunin ba ay nagbibigay-katwiran sa isang kriminal na paraan? Si Raskolnikov ay may mabait at mahabagin na puso, nasugatan ng panoorin ng pagdurusa ng tao. Ang mambabasa ay kumbinsido dito sa pamamagitan ng pagbabasa ng episode kung saan si Raskolnikov ay gumagala sa St. Nakikita ng bayani ang kakila-kilabot na mga larawan ng malaking lungsod at ang pagdurusa ng mga tao dito. Siya ay kumbinsido na ang mga tao ay hindi makakahanap ng paraan para makaalis sa gulo ng lipunan. Ang hindi mabata na mahirap na buhay ng mga mahihirap na manggagawa, na napapahamak sa kahirapan, kahihiyan, kalasingan, prostitusyon at kamatayan ay nabigla sa kanya. Nakikita ni Raskolnikov ang sakit ng ibang tao nang mas matindi kaysa sa kanya. Inilalagay sa panganib ang kanyang buhay, iniligtas niya ang mga bata mula sa apoy; ibinabahagi ang huli sa ama ng isang namatay na kasama; ang kanyang sarili ay isang pulubi, nagbibigay ng pera para sa libing ni Marmeladov, na halos hindi niya kilala. Ngunit naiintindihan ng bayani na hindi niya matutulungan ang lahat, bilang isang simpleng estudyante. Napagtanto ni Raskolnikov ang kanyang sariling kawalan ng lakas sa harap ng kasamaan. At sa desperasyon, nagpasya ang bayani na "sirain" ang moral na batas - ang pumatay dahil sa pagmamahal sa sangkatauhan, upang gumawa ng masama para sa kabutihan. Ang Raskolnikov ay naghahanap ng kapangyarihan hindi sa walang kabuluhan, ngunit upang talagang matulungan ang mga taong namamatay sa kahirapan at kawalan ng mga karapatan. Awa at habag - ito ang mga batas moral na nagbigay inspirasyon kay Raskolnikov na gumawa ng krimen. Ang bayani ay naaawa sa lahat: ang kanyang ina, kapatid na babae, ang pamilyang Marmeladov. Para sa kanila, napunta siya sa krimen. Nais ng bida na pasayahin ang kanyang ina. Tinulungan niya ang kanyang mga anak sa buong buhay niya, ipinadala ang kanyang huling pera sa kanyang anak, sinusubukang gawing mas madali ang buhay para sa kanyang anak na babae. Nais ni Raskolnikov na iligtas ang kanyang kapatid na babae, na nakatira bilang isang kasama ng mga may-ari ng lupa, mula sa masasamang pag-angkin ng pinuno ng pamilya ng may-ari ng lupa. Nakilala ni Rodion si Marmeladov sa isang tavern, kung saan pinag-uusapan ni Semyon Zakharovich ang kanyang sarili. Bago lumitaw si Raskolnikov ng isang lasing na opisyal, ang maninira ng kanyang sariling pamilya, na karapat-dapat na pakikiramay, ngunit hindi indulhensiya. Ang kanyang kapus-palad na asawa ay nagbubunga ng nagniningas na pakikiramay mula kay Raskolnikov, ngunit siya rin ay nagkasala sa katotohanan na, kahit na "sa sakit at umiiyak na mga bata ay hindi kumain," ipinadala niya ang kanyang anak na babae sa panel ... at ang buong pamilya ay nabubuhay sa kanyang kahihiyan, kanyang paghihirap. Ang konklusyon ni Raskolnikov tungkol sa kakulitan ng mga tao ay mukhang hindi maiiwasan. Isang bagay lang ang tumatak sa isipan ng bayani: ano ang kasalanan ni Sonya, na nagsakripisyo ng sarili para iligtas ang kanyang mga kapatid na babae at kapatid? Ano ang kanilang kasalanan - ang batang ito at dalawang babae? Para sa kapakanan ng mga batang ito at lahat ng iba pang Raskolnikov ay nagpasya na gumawa ng isang krimen. Sinabi niya na ang mga bata ay "hindi dapat maging mga bata". Sinabi ng bayani sa takot na si Sonya: "Ano ang gagawin? Upang masira kung ano ang kinakailangan, isang beses para sa lahat, at tanging: at kunin ang pagdurusa! Ano? sa lahat ng mga anthill!.." Anong uri ng pagdurusa ang binabanggit ni Raskolnikov? Malamang pagpatay. Handa siyang humakbang sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpatay sa isang tao upang ang mga susunod na henerasyon ay mamuhay nang naaayon sa kanilang budhi.

Marmeladova, walang hanggang Sonechka, habang nakatayo ang mundo!" - isang simbolo ng pagsasakripisyo sa sarili sa pangalan ng kapwa at walang katapusang "walang kasiyahan" na pakikiramay.

Ang awa at pakikiramay ay ang pangunahing mga patnubay sa moral, na nauugnay sa pilosopiya ng buhay ng isang tao, ang isang tao ay mapangalagaan hindi lamang ang kanyang sarili bilang isang tao, ngunit muling likhain ang Kaharian ng Diyos sa lupa: isang mundo ng kabutihan, kagandahan at katarungan. Ito ay tungkol sa kanya na pinangarap ng maraming henerasyon ng mga manunulat na Ruso. At sa prosesong ito ng espirituwal na paglikha, isang espesyal na tungkulin ang nabibilang kay A.S. Pushkin. Siya, ang makata-propeta, ay binigyan ng Diyos ng talento upang "sunugin ang mga puso ng mga tao gamit ang pandiwa", paggising sa "magandang damdamin" sa kanilang mga kaluluwa. Sa anong mga pundasyon dapat itayo ang buhay - lalo na sa hindi malinaw na mga panahon ng transisyon, kung kailan pinag-uusapan ang mga itinatag na tradisyon at pamantayang moral? Ang tanong na ito ay pangunahing para kay Pushkin - isang lalaki at isang artista.

Alalahanin natin ang isang sikat na yugto mula sa buhay ng makata... Ibinalik noong 1826 ni Nicholas I mula sa pagkatapon, humarap siya sa emperador, na direktang nagtanong: "Pushkin, makikibahagi ka ba sa Disyembre 14 kung ikaw ay nasa St. Petersburg?" Siya, bilang isang taong may karangalan, ay buong tapang na sumagot: “Tiyak, ginoo, ang lahat ng aking mga kaibigan ay nasa isang pagsasabwatan, at hindi ko maaaring hindi makilahok dito. Ang kawalan lamang ang nagligtas sa akin, kung saan nagpapasalamat ako sa Diyos!” Ang semantic duality ng parirala ni Pushkin ay walang pag-aalinlangan. Tila, ang "kawalan ay nailigtas" hindi lamang mula sa hindi pabor ng hari. At mula sa ano? Sa kuwentong "The Captain's Daughter", natapos ilang buwan bago siya namatay, ang sagot ay ibinigay - ang bunga ng isang buhay na pagninilay. "Binata! - na parang tinutugunan kami ni Pushkin ng isang testamento, - kung ang aking mga tala ay nahulog sa iyong mga kamay, tandaan na ang pinakamahusay at pinaka-pangmatagalang pagbabago ay ang mga nagmumula sa pagpapabuti ng moral, nang walang anumang marahas na kaguluhan. At, siyempre, ang sikat na sipi tungkol sa paghihimagsik ng Russia: "Ipagbawal ng Diyos na makita ang isang paghihimagsik ng Russia - walang kabuluhan at walang awa. Ang mga nagbabalak ng mga imposibleng rebolusyon sa atin ay alinman sa mga bata, o hindi kilala ang ating mga tao, o sila ay mga taong matigas ang puso, na kung kanino ang maliit na ulo ng ibang tao ay isang sentimos, at ang kanilang sariling leeg ay isang sentimos. Hindi mo ito masasabi nang mas malinaw... Ito ang posisyon ng isang humanista, na ang kaluluwa ay sumasalungat sa karahasan sa alinman sa mga pagpapakita nito at sa parehong oras ay nagdurusa sa isang mabisyo na bilog ng hindi malulutas na panloob na mga kontradiksyon: pagkatapos ng lahat, mayroong nabanggit sa itaas. sagot sa hari! Sa The Captain's Daughter wala kahit saan ang karangalan laban sa konsensya, ngunit sa buhay ang lahat ay maaaring - at noon - mas trahedya.

Anong moral na batayan ang pipiliin? Ano ang hindi ka pababayaan? Ang karangalan, kung gayon, ay hindi sapat: ang buhay, kasama ang lahat ng mga dramatikong pagliko at pagliko, ay lumalabas na mas mahirap. Ang karangalan ay masyadong marupok - ito mismo ay nangangailangan ng proteksyon. Kung hindi ka natitisod, hindi ka nawalan ng puso sa iyong sarili, kung gayon ang paninirang-puri ay laging handa para sa kasong ito ... Ang kuwento ni Pushkin ay tungkol din dito. At ito ay hindi nagkataon na ang kabanata na "Korte" ay may isang epigraph: "Ang sekular na alingawngaw ay isang alon ng dagat." Hindi kinakailangang umasa sa katotohanan na sa lahat ng mga kaso maaari mong mapanatili ang isang mahusay na opinyon tungkol sa iyong sarili: ang isang tao ay masyadong mahina sa moral, parehong hinuhusgahan at hinuhusgahan ... Ano ang dapat gabayan? Ano ang dapat panghawakan? Ang sagot ng may-akda ng The Captain's Daughter ay walang pag-aalinlangan: kailangan mong hawakan ang iyong konsensya, para igalang sa mata ng Diyos. Makakatulong ito upang mapanatili ang karangalan sa mata ng mga tao. Ngunit paano sundin ang payo na ito nang direkta sa buhay? At ang "Anak ng Kapitan" ay nagmumungkahi: ang isa ay dapat na maawain. panitikan awa katotohanan dostoevsky

Ayon kay Pushkin, ito ay awa na pinagbabatayan ng pagiging matapat. At ito ay isang malalim na Kristiyano, malalim na pananaw ng Ruso sa isang mahalagang kategoryang moral, na, naman, ay sumusuporta, nagbabago sa dignidad ng isang tao at sa kanyang karangalan. Kaya, ano ang kahulugan ng kuwento? Marahil ito ay maaaring bumalangkas tulad ng sumusunod: ang relasyon ng tao sa tao sa harap ng Katotohanan, sa harap ng Diyos. Dalawang tao ang nagkita sa landas ng buhay: ang isa - ang mga pamantayang moral ng "siya na nagawang lumabag", ang isa pa - matatag na sumusunod sa mga batas ng karangalan at budhi. At ang pagsalungat na ito ay nagbibigay ng espesyal na drama at talas sa mga pangyayaring ating nasasaksihan.

Alalahanin natin ang unang pagkikita ni Grinev sa hinaharap na impostor. Pinamunuan ni Pugachev ang mga manlalakbay na nawala sa panahon ng bagyo sa inn, kung saan binibigyan ni Pyotr Andreevich ang tagapayo ng limampung dolyar para sa vodka at ang kanyang amerikana ng balat ng tupa ng liyebre. Ang masikip na si Savelich ay bumulung-bulong: ang regalo ay walang kabuluhan, "iinumin niya ito, ang aso, sa unang taberna." Oo, at ang batang balat ng tupa na ito ay hindi magkasya sa "sumpain na balikat" ni Pugachev! Mula sa pananaw ng sentido komun, tama si Savelich. Gayunpaman, isinulat ng may-akda, na inihahatid ang mga iniisip ni Grinev: "Ang tramp ay labis na nalulugod sa aking regalo." Hindi ito tungkol sa amerikana ng balat ng tupa... Dito, sa kauna-unahang pagkakataon, may ibang kumikislap sa pagitan ng opisyal at ng tumakas na Cossack... Ito ay hindi lamang pagpapakita ng pasasalamat, bagaman ito, walang alinlangan, ang pangunahing motibo ng pagkilos ni Petrusha. . Sa ilang mga punto, ang batang bayani ng kuwento ay nakaramdam ng awa, pakikiramay: ang isang tao ay malamig, ngunit hindi ito dapat, at ang isang tao ay hindi maaaring makalampas nang walang malasakit sa isang taong nangangailangan ng tulong, dahil ito ay imoral at kahit na kalapastanganan. Ang paggawa ng isang hakbang patungo sa "kakila-kilabot na magsasaka", kumilos si Pyotr Andreevich, tulad ng sinasabi nila, sa mabuting budhi. Ang lahat ng ito ay naramdaman ni Pugachev. Kaya naman natutuwa siya sa regalo. Iyon ang dahilan kung bakit isang mainit na pamamaalam kay Grinev: "Salamat, iyong karangalan! Pagpalain ka ng Diyos sa iyong kabutihan. Hindi ko makakalimutan ang mga pabor mo."

Ano ang maaaring maging sagot sa awa? Paano ito sukatin? Tanging awa. Hindi natatakot na ibagsak ang dignidad ng ataman sa mga mata ng kanyang mga kasamahan, si Pugachev ay sumusunod nang eksakto sa dikta ng kanyang puso nang iligtas niya si Grinev mula sa parusang kamatayan: "... Pinatawad kita sa iyong kabutihan, dahil ginawa mo ako ng pabor noong napilitan akong magtago sa aking mga kaaway." Ngunit gaano kawalang-halaga ang serbisyo at gantimpala: isang baso ng alak, isang rabbit coat at ... isang buhay na ibinigay sa isang opisyal ng hukbo ng kaaway. Anong batas ang namamahala sa pag-uugali ni Pugachev? Sa tingin ko, ang lahat ng parehong batas ng budhi, na kung saan ay madalas na napapabayaan sa mundong ito, ngunit kung saan ay hindi mas mataas at mas marangal. Hindi mapapatawad ni Pugachev si Grinev, dahil ang pagtawid sa panloob na pagkakaisa ng tao na parehong nadama sa kanilang unang pagkikita ay nangangahulugan ng pagsira sa isang bagay na pinakamamahal, pinakasagrado sa sarili. Iyon ang dahilan kung bakit ang panahunan at dramatikong pag-uusap kung saan si Pyotr Andreevich, na sumusunod sa kanyang budhi at karangalan, ay tumangging sumama sa mga rebelde (desperadong panganib), ay may tulad na pagkakasundo na nagtatapos: "Kung gayon," sabi niya (Pugachev) na tinamaan ako. ang balikat. - Ipatupad kaya isagawa, patawad kaya patawad. Pumunta sa lahat ng apat na panig at gawin ang gusto mo.

Ganun din at sa ikatlong pulong. Pakinggan natin ang pag-uusap ni Grinev kay Pugachev:

Ano, ang iyong karangalan, deigned sa tingin? - Paano hindi mag-isip, - sagot ko sa kanya. - Ako ay isang opisyal at isang maharlika; kahapon ay nakipaglaban ako sa iyo, at ngayon ay sasama ako sa iyo sa parehong kariton, at ang kaligayahan ng aking buong buhay ay nakasalalay sa iyo. - Ano? tanong ni Pugachev. - Takot ka ba?

Sinagot ko iyon, nang minsang napatawad na niya, umaasa ako hindi lamang sa kanyang awa, kundi maging sa tulong.

At tama ka, sa Diyos, tama! - sabi ng impostor. “Nakikita mo na hindi pa ako ganoon ka-dugo gaya ng sinasabi ng mga kapatid mo tungkol sa akin.

Sa lahat ng mga pagbabago ng isang lantad at mapanganib na pag-uusap na isinagawa ng bayani ni Pushkin kay Pugachev, ginagabayan niya ang huli, pinahahalagahan muli ang pag-asa, awa, kahit na hindi nakakalimutan ni Grinev ang tungkol sa dignidad ng isang opisyal. Naiintindihan niya na nilabag niya ang code of noble honor. At ito ay tumitimbang kay Pyotr Andreevich, na, sa takbo ng mga pagsubok sa buhay, nauunawaan ang mga batas moral na higit na makabuluhan kaysa sa isang hanay ng mga ideya tungkol sa pagiging eksklusibo ng klase.

Si Pyotr Grinev, kung saan ang espirituwal na anyo ng pagiging matapat at katapatan sa tungkulin ay pinagsama-samang organiko, ay sumasalungat sa kwento ni Shvabrin. Ang kuwento tungkol sa kanya mula sa simula hanggang sa wakas ay isang kuwento ng walang lakas na galit, inggit, kawalan ng kakayahang magpatawad. Tinanggihan ni Marya Ivanovna, tinahak niya ang landas ni Cain, ang landas ng karahasan, pagkakanulo, paghihiganti, na humahantong sa kanya hindi lamang sa pisikal na kamatayan, ngunit - na hindi maihahambing na mas masahol pa - sa espirituwal na pagpapakamatay. Hindi pinapagod ni Shvabrin ang kanyang sarili sa mga tanong tungkol sa moralidad, moral na pagpili, o mga isyu ng karangalan. Ang mga kirot ng konsensya ay hindi pamilyar sa kanya. Ang sariling "Ako" para sa taong ito ang tanging halaga. Para sa pagkamakasarili, paglihis sa katotohanan ng Diyos, pinarusahan si Shvabrin sa kwento. Ngunit si Grinev, tulad ng may-akda mismo, ay hindi nagtagumpay sa isang kahihiyang kaaway: ito, ayon sa moralidad ng Kristiyano, ay nakakahiya. Samakatuwid, ang minamahal na bayani ni Pushkin ay tumalikod sa natalong kaaway - at ito ay muli ang awa ng isang malinis, matapat na kaluluwa.

Ang masayang pagtatapos ng The Captain's Daughter ay hindi naman isang matamis na sop sa mambabasa ng isang "romantikong kwento", ngunit bunga ng pinakamalalim na pagtitiwala ng humanist na manunulat na ang kasaysayan ng tao ay may sariling kahulugan, na ang bumagsak na mundo ay nakasalalay pa rin sa kabutihan, ang mga pangunahing bahagi nito ay konsensya at awa, dangal at habag.

Sapat na isipin ang iyong sarili nang mag-isa, mamuhay para sa iyong sarili, tumingin sa paligid, kung nakikita mo para sa iyong mga alalahanin ang isang bagay na mas marangal kaysa sa iyong mga bota. F. M. Dostoevsky "Mahirap na tao"

Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay isang humanist na manunulat, isang psychologist ng mga kaluluwa ng tao, isang makabayan ng kanyang tinubuang-bayan. Oo, oo, isang makabayan, at ang kanyang pagkamakabayan ay nakasalalay sa isang malalim na pananampalataya sa espirituwal na lakas ng mga tao. "Hindi ko gusto ang isang lipunan kung saan hindi ako makakagawa ng masama, ngunit isang lipunan na kaya kong gumawa ng anumang kasamaan, ngunit ayaw kong gawin ito sa aking sarili ..." - sabi ng manunulat mismo. Ang lahat ng magagandang nobela ni Fyodor Mikhailovich, mula sa "Krimen at Parusa" hanggang sa "The Brothers Karamazov" ay puno ng pananampalataya, habag at awa. Ang mga pangunahing positibong karakter ng kanyang mga nobela, simula kina Sonya Marmeladova at Prinsipe Myshkin at nagtatapos sa nakatatandang Zosima at Alyosha Karamazov, ay ipinangangaral ang mga utos na ito ng Kristiyano sa kanilang kapwa, kaibigan man o kalaban. Nakikita natin ang trahedya ng tao, moral at pisikal na pagkamatay ng mga tao sa nobelang Crime and Punishment. At isang puwersa lamang ang makakapagpabago sa ayos ng mga bagay - ito ay awa at habag. Ang sarili ko bida Si Raskolnikov, ang kanyang pamilya, pati na rin ang pamilyang Marmeladov, na ipinahayag ng may-akda na may kamangha-manghang lalim at psychoanalysis, inaasahan ang pag-unawa at pakikiramay mula sa lipunan. Ang kahirapan ng mga taong ito ay nagbabanta sa huling pagbabago sa isang bagay na maaaring ipagpalit, ibenta o basta itapon, habang ang isang lumang sofa ay itinapon, ang mga bukal nito ay gumapang na sa paglipas ng panahon. Ang bawat isa sa kanila ay nangangailangan ng moral na suporta, isang patak ng awa sa isang dagat na puno ng mga luha ng kalungkutan at kalungkutan, isang simple, ngunit sa parehong oras, tulad ng isang mahalagang pakiramdam ng pagiging malapit ng isang estranghero. At sa malupit na mundo ng nobela, nakikita natin na hindi lahat ay nawala, may sapat na mga halimbawa hindi lamang ng kawalang-interes ng tao, kundi pati na rin ng aktibong pakikiramay. Si Rodion Raskolnikov mismo ay tumutulong sa pamilyang Marmeladov, na iniiwan ang huling pera sa bintana, habang ang mga bisita ng tavern, na nakarinig ng pag-amin ng mahirap na opisyal, ay binabati siya ng panunuya. Tinulungan ng pulis ang batang babae sa boulevard, at pagkatapos ng lahat, ang mga random na dumadaan ay hindi huminto sa malapit (at tumingin sila nang may halatang pagkasuklam at paghamak, saan magkakaroon ng awa?!). Ang nagsisisi na si Svidrigailov ay hindi makatingin sa mga nangangailangang anak ni Katerina Ivanovna. Kaya ano ang pakikiramay? Ang pagkahabag ay nangangahulugang "magdusa nang sama-sama," at ang pagdurusa ni Svidrigailov ay hindi lamang nakadirekta sa kanyang sarili. Kahit si Lebezyatnikov ay hindi makayanan ang kahihiyan ng tao at iniligtas si Sonya, na maling inakusahan ng pagnanakaw. At ang mga ito ay hindi single, random na mga eksena. Nakikita namin na ang pakiramdam ng awa ay likas sa isang tao, ang mga relasyon ng halos lahat ng mga bayani ay itinayo dito, tinutukoy nito ang kagandahan ng kaluluwa ng tao, inililigtas ang mundo mula sa kumpletong pagbagsak at ang pangunahing paniniwala sa pinakamahusay. Sinabi mismo ni Dostoevsky: "Ang puso ng tao ay naging maulap ..." - ang mga pagmumuni-muni na ito ay nagtulak sa kanya sa kamalayan ng isang ganap na bagong imahe ng bayani, naiiba sa lahat, hindi katulad ng mga nauna sa kanya. Ang imahe ni Prince Lev Myshkin ay ang sentro ng buong nobela at isang tunay na "positibong kahanga-hangang tao", ang sagisag ng kabaitan, kawalang-muwang at katapatan. Ang bayaning ito, na minsang nagsabi, "Ngayon ay pupunta ako sa mga tao," ay inihahanda ang kanyang sarili para sa isang tiyak na misyon at handa na "gawin ang kanyang trabaho nang tapat at matatag" - kailangan niyang magdusa, dahil ang pagdurusa, sa kanyang sariling mga salita, " ay ang pinakamahalaga at, marahil, ang tanging batas ng pagkakaroon ng buong sangkatauhan. Kinailangan niyang tahakin ang makalupang landas kasama ang lahat ng tao, dalhin silang lahat sa kanyang kaluluwa kasama ang lahat ng kanilang dalamhati, mga kasalanan, maging isang kapatid sa lahat. Ang kanyang aktibidad at pakikilahok sa mga tadhana ng tao ay dapat magmulat sa mga tao ng natutulog na pagnanais na "gumawa" ng mabuti. Natupad niya ang kanyang misyon: minahal niya ang lahat at nagdusa para sa lahat. Alalahanin ang episode na may sampal sa mukha mula sa ipinagmamalaking Ganya Ivolgin. "Naku, mahihiya ka naman sa kilos mo!" - ang sabi ng bayani sa isang taong yumuyurak sa sarili niyang dignidad, ang gayong tao ay inilalantad ang kanyang sarili sa kahihiyan. Hindi ba ito awa? Si Lev Myshkin ay maaaring mahinahon, sa isang pantay na katayuan, makipag-usap sa isang footman, hindi binibigyang pansin ang hindi pantay na pinagmulan at posisyon sa lipunan, siya ay puno ng "kadalisayan ng moral na pakiramdam", at samakatuwid ang kanyang pakikipag-usap ay magalang, nanginginig at magalang. Isinantabi ng bayani ang lahat ng mga kumbensyon at prinsipyo. Hindi ba iyon ang tinatawag mong awa? Nais ng prinsipe na tulungan ang lahat ng tao - na may mabait na salita, pakikiramay, pakikilahok, pinatawad niya ang egoism ng tao, napagtatanto na ang mga sanhi nito ay hindi pagkakaunawaan at kalungkutan. Sa kanyang pag-ibig at pagdurusa, ang prinsipe ay nagising sa bawat isa sa kanyang nakakasalamuha ng pinakamataas, dalisay at pinakamarangal. Ispirituwalize niya ang mga tao, oo, oo! Ang mga taong sanay sa kasinungalingan, pagkamakasarili at kalupitan, pansariling interes at kasakiman ay muling isilang. ito ang mga himalang magagawa nito - awa. Kunin natin ang seksyong "Boys". Dito, tulad ng sa iba pang mga gawa, ang mundo ng kaluluwa ng tao ay ipinahayag, lalo na ang tema ng pagkabata, pagdurusa ng pagkabata at mga pananaw sa mundo. Naririnig namin ang sakit at kawalan ng pag-asa ng may-akda sa mga linyang ito, na sinusubukan niyang iparating sa amin, ang mga mambabasa. Ang mga pangunahing tauhan - Alyosha, Snegiryov, Ilyusha, Kostya Krasotkin - sumasailalim sa mga pagbabago sa kanilang mga kaluluwa, umunlad, pumunta sa kanilang sarili mga landas sa buhay. Natuklasan nila ang kagalakan, maliwanag na damdamin, empatiya, pakikiramay, kakayahang magpatawad at magmahal. Si Alyosha Karamazov ay nasa isang tunay na landas sa pakikiramay, awa, kabaitan, ang kakayahang pahalagahan hindi lamang ang panlabas na kagandahan - ang shell, kundi pati na rin ang tunay na kagandahan ng kaluluwa ng mga tao sa pamamagitan ng pagdurusa, sakit at pagkawala. Masasabi natin na siya ay isang sinag mula sa paraiso, na naglalarawan ng isang magandang kinabukasan, kahit na siya mismo ay isang "maliit na pang-adulto" na bata sa kanyang kaluluwa. Ang bayani ay nagpapakilala sa kapayapaan, kabutihan, awa, halimbawa, pinoprotektahan si Ilya mula sa mga lumilipad na bato. Ang taong ito ay gumanap ng isang papel sa buhay ng bawat isa sa mga batang lalaki, pinag-isa sila at tinuturuan sila sa landas ng kabutihan, katarungan at kaligayahan. Sa pagsasalita tungkol sa awa, hindi maaaring hindi maalala ng isang tao ang kwentong "Mga Mahirap na Tao", ang pagka-orihinal nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang akda ay binubuo ng mga titik. Ito ay nagpapahintulot sa may-akda na ihayag ang tema ng "maliit na tao", upang makiramay sa kanyang kalungkutan, upang magalak sa kanyang maliliit na kagalakan. Ang bayani ng kwento ay si Makar Devushkin, isang semi-poor na opisyal na nabubuhay sa kanyang sariling panloob na buhay. Ang kanyang mga sulat ay ang tanging pagkakataon upang buksan ang batang babae na si Varenka. Sa kanila, nagsusulat siya tungkol sa kanyang katamtamang paraan ng pamumuhay, tungkol sa mga pag-iisip at panloob na damdamin. Ang kanyang pera ay halos hindi sapat upang mabuhay, ngunit ito mahirap, ngunit kasama malaking kaluluwa ang isang tao ay nagsimulang tumulong kay Varya, na naging biktima ng kapansanan sa lipunan. Napagtanto ni Makar kung gaano kahirap para sa kanya na mag-isa sa Petersburg. Tutulungan pala ng mahihirap ang mahihirap, ito ang kabayanihan ng awa ng bayani. Pinutol niya ang lahat ng kanyang mga gastusin sa pinakamababang halaga upang mabili ang kanyang mga geranium o ubas, ganap na nakakalimutan ang katotohanan na kinuha niya ang suweldo nang mas maaga at ngayon ay wala nang mabuhay. At ang bayani ay hindi umaasa ng ilang uri ng gantimpala para sa kabutihan, sa kabaligtaran, naniniwala siya na ang mundo ay hindi perpekto. Sa katauhan ng marangal na taong ito, ipinakita sa atin ni Dostoevsky kung gaano kalaki ang kagandahan, dalisay at mabuti kahit na sa pinakalimitadong kalikasan ng tao. Minsan ang isang tao na walang ganap sa kanyang sarili ay nagbibigay ng napaka "wala" na ito nang walang bakas, alam kung paano mahabag at magmahal. Sa larawan ng pagdurusa ng tao at kawalang-katarungang naghahari sa mundo, si F.M. Ipinahayag ni Dostoevsky ang kanyang sariling sakit at pagdurusa. Ang may-akda ay naghahanap ng kanyang sariling mga paraan upang iligtas ang sangkatauhan, siya ay naghahangad ng kaligayahan para sa mga taong napahiya at nasaktan ng kapalaran, siya ay may paggalang, na may habag na tinatrato ang sinuman, kahit na ang pinakanahihiya na tao. Ito ang sangkatauhan ng lahat ng kanyang mga gawa. Ito ang kadakilaan ng gawain na itinakda ng manunulat sa kanyang sarili: "ang pagpapanumbalik ng isang patay na tao, na dinudurog ng hindi patas ng pamatok ng mga pangyayari ... ang pagbibigay-katwiran sa napahiya at lahat ng tinanggihang partido ng lipunan"