MAKHTUMCULI- Turkmen na makata noong ika-18 siglo, na sumulat sa ilalim ng pseudonym na "Pragi".
Ang mga taon ng kapanganakan at kamatayan ay hindi alam, ngunit mayroong maraming impormasyon tungkol sa kanya sa sulat-kamay na mga mapagkukunan at mga alamat ng bayan. Batay sa kanila, maaaring ipagpalagay na si Magtymguly ay ipinanganak noong huling bahagi ng 1720s o unang bahagi ng 1730s. sa Turkmenistan sa rehiyon ng Kara-Kala. Ang kanyang ama ay ang sikat na makata at relihiyosong palaisip na si Dovlet-Mammad Azadi (1700–1760), na nagkaroon ng malubhang impluwensya sa kanyang anak.
Lumaki siya sa mga pampang ng mga ilog ng Gurgen at Atrek, sa mga lugar kung saan nanirahan ang mga Turkmen sa mahabang panahon (si Makhtumkuli mismo ay nagmula sa tribong Goklen). Sa una ay nag-aral siya sa isang paaralan sa nayon kung saan ang kanyang ama ay isang guro, ngunit, pinagkalooban ng malaking kakayahan at tiyaga, natapos ni Magtymguly ang kurso nang maaga. elementarya, nagsimulang tumulong sa kanyang ama sa gawaing bahay, nagpapastol ng mga baka, nagtanim ng lupa. Nang maglaon, naging mahusay siyang mag-aalahas at panday-pilak. Nakatanggap siya ng karagdagang edukasyon sa mga lungsod ng Kerki at Bukhara, tinapos ito sa lungsod ng Khiva sa Shirgazi madrasah. Inialay niya ang mga tula sa kanya, kung saan buong pasasalamat niyang naalala ang tatlong taon na ginugol sa loob ng mga pader ng institusyong pang-edukasyon na ito.
Ang mga dramatikong pagliko ng kanyang kapalaran ay nag-iwan ng marka sa kanyang pananaw sa mundo at pagkamalikhain. Si Mengli, ang babaeng minahal ni Magtymguly, ay ibinigay sa isang mayamang nobyo na nagbayad ng malaking halaga. Ang makata, tulad ng sinasabi ng alamat, pagkaraan ng ilang oras ay ikinasal ang balo na si Ak-Kyz, ang kanilang dalawang anak na lalaki ay namatay sa pagkabata. Sa paghusga sa mga taludtod, si Magtymguly ay nasa pagkabihag ng Iran, bilang karagdagan, sa ilang mga taludtod ay naalala niya ang kanyang nawawalang kapatid at paghihiwalay sa kanya, na tumagal ng siyam na taon, na, tila, ay nauugnay din sa pagkuha ng makata mismo at sa kanyang mga kamag-anak.
Ang kalupitan ng mga mananakop at ang trahedya ng maraming mga tao - ang Iranian Shah Nadir ay paulit-ulit na winasak ang Gitnang Asya, Afghanistan, India at ang Caucasus - ay naging dahilan din ng kanyang mga pessimistic na mood, na makikita sa kanyang mga tula. Maraming paglalakbay, alam ang mga oriental na wika at kaugalian, nakita niya sa kanyang sariling mga mata ang mga kahihinatnan ng mga mapangwasak na kampanya. At ang pag-atake ng iba pang mga kaaway, ang mga tulisan ng Kizilbash, na sumakop kay Makhtumkuli at sa kanyang mga kamag-anak, ay naging sanhi ng pagkawala ng malaking bahagi ng mga gawa ng makata - ang kanyang mga manuskrito ay itinapon sa ilog.
Kung ilan ang isinulat ni Makhtumkuli ay hindi alam (ang mga autograph ay hindi napanatili, kahit na ang mga pangalan ng mga tula na nai-publish sa mga koleksyon ay hindi ibinigay ng may-akda, ngunit ng mga compiler). Ngayon ang katawan ng kanyang mga gawa ay may kasamang higit sa apat na raang mga item (mga tula, maliit na liriko at liriko-epikong mga tula), ang kabuuang dami nito ay lumampas sa sampung libong mga patula na linya.
Maraming mga ideya at konklusyon sa mga gawa ni Makhtumkuli ay nakuha mula sa mga akda ng kanyang ama, na hindi lamang ang may-akda ng mga liriko na tula at didactic na tula Behisht-nama, ngunit isa ring treatise sa taludtod, natatangi para sa panitikang Turkmen Wagzi-Azad(1753–1754). Ang mga kaisipan tungkol sa istruktura ng isang masaya at makatarungang estado, na ipinahayag sa treatise na ito, ay binuo ni Makhtumkuli. Nagtalaga siya ng malaking puwang sa mga isyu ng pagkamakabayan at pagmamahal sa kanyang katutubong tao; binibigkas din niya ang mga satirical na motif, na makikita, halimbawa, sa tula. Walang anuman, na naging mahalagang bahagi ng alamat.
Ang mga gawa ng Makhtumkuli ay minamahal ng mga tao, ipinadala sila ng mga musikero at mananalaysay, bakhshi (higit sa lahat ay salamat sa kanila na ang mga tula ng master mismo ay napanatili), higit sa lahat salamat sa bagong patula na wika na binuo niya. Tinalikuran niya ang mahirap maunawaang wikang bookish, puno ng mga barbarismo at archaism (Arabism, Farsism, Chagataisms). Ang kanyang taludtod ay malapit sa katutubong pananalita, na binuo hindi sa Arab-Persian na panukat, ngunit sa katutubong syllabic system. Kaya naman ang mga gawa ni Magtymguly ay na-asimilasyon ng mga tao, isang makabuluhang bahagi ng kanyang mga linya ay naging mga salawikain at kasabihan. (Kasabay nito, ang mga conventionally abstract na mga imahe, katangian ng Eastern poetry, ay sumasakop sa isang malaking lugar sa kanyang mga tula).
Isang mahalagang bahagi ng kultura ng Turkmen ang mga alamat tungkol sa Makhtumkuli. Kaya, ayon sa isa sa kanila, nang mahuli ang makata at ang kanyang mga kamag-anak, salamat sa mga taludtod na sila ay nakatakas sa hindi maiiwasang kamatayan at nakakuha ng kalayaan - ang shah ay tinamaan ng mga linya ni Magtymguly. Posibleng, ang mensahe ng mahilig sa panitikan ng Turkmen na si I. Belyakov, na tumutukoy sa 1904, ay batay sa alamat, na kinuha bilang katotohanan. .” Ang manuskrito na pinag-uusapan ay hindi natagpuan.
Ayon sa mga alamat at pahayag ng mga manlalakbay, si Makhtumkuli, na hindi nakayanan ang panoorin ng mga sakuna na naghahari sa katutubong lupain, namatay noong huling bahagi ng 1780s o unang bahagi ng 1790s. Siya ay inilibing sa sementeryo ng Dovlet-Mammad Azadi sa tabi ng kanyang ama. Ang mga libingan, na matatagpuan sa Northern Khorasan sa lugar ng Ak-Tokay, ay nagsisilbing isang lugar ng pagsamba at peregrinasyon.
Ayon sa iskolar ng Hungarian na si A. Vamberi (1832–1913), ang mga Turkmens ay “parang si Magtymguly ay isang manggagawa ng himala na nakauunawa sa lahat ng mga aklat, lahat ng mga agham sa mundo… Ang kanyang aklat ay mauuna sa mga Turkmen pagkatapos ng Koran para sa mahabang panahon pa.”
Ang mga publikasyon ng mga tula ni Magtymguly ay nagsimulang lumitaw noong unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang iskolar at manunulat ng Poland na si A. Chodzko-Boreiko ay naglathala ng tatlong tula sa London noong 1842, na nagbibigay sa publikasyon ng talambuhay na tala.
Propesor ng Kazan at St. Petersburg Unibersidad I.N. Berezin, kasama ang mga gawa ng iba pang mga Turkmen poet, ay naglagay ng mga tula ni Makhtumkuli sa kanyang Antolohiyang Turko(nalathala ang mga tula sa orihinal).
Inilathala ni A. Vamberi sa Leipzig noong 1879 ang mga gawa ni Makhtumkuli (sa Arabic transliterasyon at sinamahan ng pagsasalin sa Aleman) ayon sa listahang ginawa niya noong 1863 sa kanyang paglalakbay sa Silangan. Sa kabuuan, 31 tula at 9 na sipi ang nai-publish (may mga kamalian at direktang pagbaluktot ng teksto sa publikasyon).
Sa Russian, dalawang tula ni Makhtumkuli ang inilathala noong 1872 ni F. Bakulin. Ang koleksyon ng Magtymguly, kung saan ang mga gawa ay ipinakita sa Arabic transliteration, ay nai-publish sa Tashkent noong 1911. Ang publikasyon ay inihanda ng orientalist N.P. Ostroumov. Ang akademya na si A.N. Samoilovich ay pinagsama-sama Index sa mga kanta ni Magtymguly, kung saan may markang 197 gawa. Ang isang kilalang papel sa kultura ay ginampanan ng isang koleksyon ng mga tula, na inilathala noong 1926, sa paghahanda kung saan nakibahagi ang manunulat na si Berdy Kerbabaev.
Ang mga tula ni Makhtumkuli ay isinalin sa Russian ni A. Tarkovsky, M. Tarlovsky, G. Shengeli, Y. Neiman, A. Krongauz at iba pa.
Mga edisyon: Magtymguly Fragi. Mga piling tula. M., 1941; Mga Piling Tula. M., 1945; Mga Piling Tula. M., 1948; Mga tula. L., 1949; Mga paborito. M., 1960; Mga paborito. Ashgabat, 1979.
Berenice Vesnina
Hindi kasya
(isinalin ni Yu. Valich)
Anak ni Khan mula sa magagandang tolda
Hindi angkop na mag-imbita sa isang kamalig para sa hapunan.
Itinataboy ng pastol ang mga baka sa bukid,
Hindi angkop para sa kanya na magbigay ng kasangkapan sa hukbo.
Ang matalinong payo ay nakakatulong sa lahat ng dako.
Ang isang karapat-dapat na kaibigan ay tutulong sa problema.
Ano ang isasagot mo sa Huling Paghuhukom?
Hindi nararapat na tanungin ito ng matalino.
Ang magiting sa harap ng bagyo ay hindi nanginginig.
Hindi lahat ng dzhigit ay magiging bayani.
Papasok ang cancer. Mula sa pag-crawl - hindi tumatakbo.
Huwag kalimutan ang iyong sariling tahanan.
Alamin - ang kaalaman sa alak ay kapaki-pakinabang, -
Ang mangako ng kagalingan sa mga patay ay katawa-tawa.
Ang uwak ay binigyan ng pitong siglo upang mabuhay.
Ang oras upang masira ang kurso ay hindi angkop.
Huwag matakot sa matitinik na daan -
Ang mga pinto ay magbubukas sa makalangit na silid.
Mga ilog na nagsanib sa iisang batis,
Ang mga patay na disyerto ay hindi dapat patubigan.
Puso ni Fraga, nagliliyab ka ngayon:
Nagpakita sa akin ang mga nahulog sa labanan.
Isang mapait na piging sa isang malungkot na bansa
Ang awit ng pag-asa ay hindi karapat-dapat bigkasin.
* * *
Mga bundok sa hamog
(isinalin ni A. Tarkovsky)
Ang mga taluktok ng mga bundok sa gatas na hamog,
Hindi sila nakikita sa amin sa taglamig.
Hindi dapat tungkol sa asawang nakilala mo
Sa paghusga sa hitsura ng isang tao.
Umalis siya, umupo yung isa.
Tinutuya ng mga tao ang hindi karapat-dapat.
Ang apoy ng pag-ibig ay sumiklab -
Ang isa ay nagtatago, ang isa ay sumisigaw.
At sa harapan ko sa bukas
Naglaro ang dagat sa aking pag-asa!..
Dzhigit at sa kahirapan at sa kalungkutan
Ito ay sumusunod sa isang tuwid na landas.
Ngunit kung bato ang nagpapatalas sa iyong puso,
Walang kabuluhan ang iniistorbo sa iyo ni Lukman.
Ang buwan ay gustong bumalik nang walang kabuluhan
Mga kalakal na binili ng Earth.
Ang marahas na damit ay pumipigil.
Ang ignoramus ay binihag ng mga bisyo.
Nabubuhay ang pag-asa sa duwag
Sa likod ng matibay na pader para magtago.
Nakayuko akong tumayo
Ano ang ginawa ng aking dila sa akin?
Ngunit ang duwag lamang ay hindi sabik na lumaban,
Upang humiga kasama ang mga buto sa kabila ng gilid ng katutubo.
At sino ang hahatol kay Makhtumkuli
Dahil hindi niya makakalimutan
Na ibinigay niya ang kanyang salita sa katotohanan at kalooban
Sa libingan, tapat sa sumpa na iyon.
(isinalin ni A. Tarkovsky)
Tulad ng laman ng pagbabalik ng pagkatao,
Natikman ang panaginip ng kamatayan, nais niya
Duguan ang akin
Ang kaluluwa ay nagnanais ng ibang pagkakataon.
Majnun, malayo sa bahay,
Sa liblib na sulok ng banyagang lupain,
Sa tumatawa niyang si Layla,
Lasing sa luha, pagnanasa.
Hinahanap si Shirin, mula sa lungsod patungo sa lungsod
Ang pagod na si Farhad ay gumagala;
Ang kanyang nagbibigay-buhay na gantimpala,
Nasunog na, mga pagnanasa.
Si Vamik, na sa wakas ay nakuha
Sa aking Azra, sa kanyang palasyo,
Naghahanap ng kalayaan na parang takas
Gusto niyang malusaw nang buo ang kasamaan.
Pretty Yusup, parang diyos,
Hindi naniniwala sa iyong tagumpay,
Tumingin sa kanya si Zuleikha,
Gusto niyang pigilin ang halinghing ng pag-ibig.
Ang Fragi ay naubos sa sakit:
Uniter ng Tribes
Mapalad siya,
In love with Turkmenistan, wishes.
naghahanap ng kaligtasan
(isinalin ni A. Tarkovsky)
Ako ay isang alipin ng pag-ibig, goklin mula sa Atrek,
Naghahanap ako ng enchantress.
Isang guro sa ilang ng siglo,
Naghahanap ako ng regalo ng kapayapaan.
matinding pinalayas ng tadhana
Mula sa ilalim ng bubong ng magulang,
Inalis sa gilid ng mahal,
Naghahanap ako ng holiday market.
Kapatid na Abdullah - ang mansanas ng isang mata -
Naglaho. Malayo si Mammad Sapa.
Ako ang patron ng propeta,
Nilunok ang nakakaiyak na init, nakatingin.
At ang puso ko'y kumakabog na parang ibon
At ito ay mapait para sa akin, at ang aking dugo ay malabo:
Hindi ko alam kung saan ako magtatago
Saan tatakbo? Hinahanap ko si Mazar.
Naglakad ako sa mga inosenteng parang,
Umawit sa langit, bundok, lambak,
At ngayon sa pugad ng ahas
Hinahanap ko ang aking sonorous dutar.
Makhtumkuli sa panahon ng paghihiganti,
Tulad ng isang tanikala, kinakaladkad nito ang kanyang paghihirap.
Nasaan ka, Turkmenistan? kaligtasan
Tinanggap ko ang suntok ng kapalaran, hinahanap ko.
(isinalin ni A. Tarkovsky)
Mga estranghero, tingnan mo ako.
Sino pa bang katulad ko ang nanghihina?
Mga gamu-gamo, mahilig sa apoy,
Sino sa inyo ang hindi nagsusumikap para sa kaligayahan?
Hangin, hangin, nasa ibang bansa ka
Umawit siya sa kanyang mga tainga, itinaas ang alikabok ng kalsada ...
Mayroon bang patas na pagsusuri sa mundo
Nasaan ang kanyang masayang kapital?
Banal na tao, nakita mo na ba ang paraiso sa bundok,
Pagpalain mo ang lupain,
At si Bai ay naglalakad sa buong mundo.
Sabihin mo sa akin kung saan maaaring magtago ang mga mahihirap?
Gumawa ako ng tubo mula sa isang tambo -
Narinig ng usurero ang may utang.
Kayo ang aking mga ibon! Mula sa isang lawin
Maaari bang magtago ang isang tite?
Isda, pareho kang bangka at tagasagwan,
Ang asul na kailaliman ay ang iyong palasyo.
Mayroon bang isla sa mundo kung saan ang takas
Hindi ka ba maaaring matakot sa walang hanggang mga sakuna?
Ang naiinggit na mundo, ikaw ay kasingtanda ng panahon,
Inaalis ang iyong pinagpalang regalo...
Mayroon bang ganitong merkado sa mundo
Nasaan ang mga diamante para sa isang sentimos?
Iisa lang ang kagandahan sa mundo
Parang dalawang linggong buwan;
Ang kanyang nunal ay madilim, -
Sino ang kumpara sa aking napili?
Sa lupa nabuhay ang aking Mengli,
Sinunog niya ang puso ko at umalis.
Nasa dibdib ko ang palaso niya.
Nasaan siya? Aling bituin ang reyna?
Nami-miss ko ang aking tinubuang lupa.
Nakalakad ka na ba kasama niya sa bundok?
Ipaalam sa akin kung nariyan pa rin
Umuulan ba, umiikot ang kulay abong fog?
Lumipas ang mga taon.
Lilitaw ang mga bagong lungsod.
Sino ang magsasabi sa akin - kung gayon
Nagdarasal ba ang mga tao ayon sa Quran?
Isang bagong buwan ang isinilang
Hindi siya namatay magpakailanman.
Itinayo para sa usurero,
Magkakaroon ba ng ligtas na piitan?
Bahagyang nagsalita si Makhtumkuli, -
Nabasa ang lungkot sa kanyang mga mata.
Swans ng amang bayan,
Hindi ba mapait na makipaghiwalay sa iyo?
(isinalin ni G. Shengeli)
Mga taluktok ng bundok: fogs dito at doon;
Ang hangin ng dagat ay umuungol sa mga kaitaasan ng Gurgen;
Kapag bumubuhos ang ulan, sila ay umuungal
Mga agos ng maputik na mabula na tubig ng Gurgen.
Ang mga kagubatan ay siksik - may mga tambo sa tabi ng mga pampang;
Ang mga kagandahan sa pilak ay puno ng isang buhay na hardin ng bulaklak;
Mayroong isang kulay-abo na tupa, isang puting kabayo, isang itim na toro,
May kalabaw at pamamasyal: Ang mga baka ni Gurgen ay sagana!
May mabibigat na hanay ng mga nerf na may mga maya;
Ang mga mangangalakal, mga drovers ay nagsisiksikan malapit sa tubig;
At ang mga patong-patong na tagaytay ay tumaas sa lahat ng dako
Mga hindi matitinag na bato - parang kuta ng Gurgen!
Ang mga Dzhigits shawl ay sumugod sa paligid ng kampo upang higpitan
At sa pamamagitan ng isang hunting falcon ay tumalon sila sa isang mapanganib na landas.
At inilalantad ng usa ang dibdib nito sa basang hangin;
Ang buong kalangitan ng Gurgen ay puno ng mga tawag ng usa!
Naglakbay si Makhtumkuli sa maraming iba't ibang bansa,
Ngunit sa aking puso ay hindi ko naramdaman ang napakaraming sugat:
Narito ang malambot na peri, oscillating tulad ng isang gazelle,
Naghahanap siya ng tawiran sa gitna ng ligaw na tubig ng Gurgen!
kinailangan ko
(isinalin ni T. Streshneva)
Ang pag-ibig at ang dagat ay walang ilalim
Kinailangan kong sumunog sa hindi masusukat na pagnanasa.
Naglalaro sa puso, tulad ng isang chip wave,
Kinailangan kong lampasan ang kabaliwan ng mga alon.
Natutulog ako. Ang sandali ng paggising ay kakila-kilabot.
Ang pag-ibig ay mahirap, alam ko ito sa mga libro.
Ngunit ang lalim ng pagdurusa ay hindi maunawaan,
Para dito, kailangan kong tiisin ang sakit.
Ang pag-ibig ay parang buntong-hininga, parang simoy ng hangin,
Bahagyang nakakaantig - muli sa malayo.
At ang lahat ay mas matalas, at lahat ng mas maliwanag na mapanglaw,
Kinailangan kong magdalamhati sa nakaraang kaligayahan.
Tulad ng isang maliit na araw na iyong mag-aaral,
Sinunog ako ng apoy ng pag-ibig,
Masaya ako na nailigtas ko ang pag-ibig
Na kailangan kong makuha ito.
Binigyan ka ng isang napakahalagang regalo.
Mag-ingat sa isang marupok na plorera, magpapalayok,
Inaabot siya ng magaspang na palengke.
Kailangan mong pagmamay-ari ang korona ng pag-ibig.
Ininom ko ang lason na alak.
At ikaw lang ang makaka-appreciate sa akin
Nagtayo ako ng kuta - gumuho ang pader.
Kinailangan kong mahuli sa sarili kong network.
Makhtumkuli, sa kalooban ng mga alon, lumangoy,
Walang mga baybayin, nagdurusa, para sa pag-ibig,
Huwag tumawag sa iyong mga kaibigan para sa tulong
Kinailangan kong mamatay bilang alipin ng pag-ibig.
(isinalin ni M. Tarlovsky)
Ako ay napunit sa malayo kasama ang aking puso - determinasyon sa kasaganaan,
Ngunit walang mga pakpak, at hindi ko alam kung paano lumipad
Nababasa ko lahat ng libro, lahat ng scroll,
Ngunit gaano karaming kaalaman ang makukuha ko - hindi ko alam.
Hindi sasabihin ng pantas: lahat ng bagay sa mundo ay malinaw sa akin,
Wala pa tayo sa posisyon para malaman ang marami.
Ang inumin ng kaalaman ay maasim at maganda...
Inabot ko ang aking kamay ... Kung paano ko nabasa ang aking bibig - Hindi ko alam.
Nakakulong ako, sinong magsasabi ng nasa labas.
Hindi ko alam kung alin ang mas maganda at alin ang mas masama.
At araw-araw ay mas makitid ang aking mga abot-tanaw.
Kung saan ako kukuha ng karapatang lumabas, hindi ko alam.
Hindi ako makikipagkita - malamig o apoy?
Ang kahulugan ay nakatago sa puso, ngunit sa likod ng pitong kandado.
Sino ang aking gagabayan sa landas ng aking mga salita?
Kung bakit ko kinakaladkad ang aking kapalaran, hindi ko alam.
Makhtumkuli, sakim sa kalokohan ang hangin.
Iwanan mo siya sa lahat ng kaguluhang ito!
Sa kailaliman ng mga lihim ang bangka ng haka-haka ay pumuputok,
At kung bakit ko pinipihit ang kanyang manibela - hindi ko alam!
Wanderer sa pag-ibig
(isinalin ni A. Tarkovsky)
Asin ng pagnanasa ng mga tao,
Minahal ko ang sakit ng panaginip.
Lumitaw ang buwan sa langit
Nagustuhan ko ang karagatan.
Nightingale - at ingay at pag-aaway
Nainlove ako sa Gulistan;
Isang ipoipo ng isang mabigat na karit,
As in isang dope, nahulog ako sa pag-ibig;
Ang steppe ay kinulam ako;
Nagustuhan ko ang paraan ng pagala-gala.
Isang malupit na lote ang nagtulak sa akin
Sa pamamagitan ng mga ilog at lambak
kumislap sa harapan ko
Bundok ng Mecca at Medina
Naglibot-libot ako sa hardin ng Eden
Nakakita ako ng mga multo na kilabot,
At napuno nila ako
Nagdala sila ng kaguluhan sa bansa.
Anong gagawin ko? Isang daang kalungkutan
Minahal ko ang isang daang pagdurusa.
Nag-iisa ako. Sa mga buhangin sa disyerto
Nawala ang tingin ko. Ay, kalungkutan!
Bakit ka naghahagis ng mga palaso?
Ang iyong Farhad ay nasugatan. Ay, kalungkutan!
Dinurog mo ang puso ko.
Sa mga ugat - apdo at lason. Ay, kalungkutan!
Nabulag ng pag-asa
Lumilipad sila sa hangin. Ay, kalungkutan!
Kaya - humihikbi - mainit na karbon
Nahilig ako sa spells.
Ano ang dagat sa harap ko?
Ano ang mga wild cliff?
nasusunog na katawan
Nanunuot ang mga putakti ng apoy.
Sino ka: hubad? agila?
Silver-voiced nightingale?
Para sa pitumpung libo
Ang mga kaawa-awang bilanggo ay sinisira ng mga scythes.
Cinnabar silk sa manipis
Nainlove ako sa slender frame.
Halika! hindi mo ba nakikita
Tulad ng isang alipin sa pag-ibig ay nanghihina,
Kung paano ito naghuhudyat sa akin sa pagkabihag
Ang iyong mga itim na tirintas ay isang piitan?
Nasa masamang panahon ba ito
Hindi ba dapat mangarap ako ng kaligayahan?
Bumaon sa aking kaluluwa ang kahirapan,
pinapatalas ng katawan ang apoy:
Mula sa iyong masamang kamay
Gustung-gusto ko ang kamatayan sa laso.
Tinanggihan ako ni Sweetheart
Ayaw ng piyansa
Kumuha ng kalahating patay na puso
Sa jailer-separation.
Nahihirapan akong maghintay
Gulat sa bawat tunog
At makipaghiwalay sa mga pagpupulong...
Evil eyebrow cool bows
At masasamang pilikmata - daan-daan
Mga arrow sa isang latag - nahulog ako sa pag-ibig.
Kaya in love si Magtymguly
Naging biktima ng panlilinlang.
Sinira nila ang estado ko
Mga kabayo ng mga sultan ng kaaway.
Mayroong isang daang kabisera sa estado,
Mayroong libu-libong multo...
Nawala ako, pinatay ng aking mahal,
Nagiging abo, lumulubog sa lupa,
Dahil ito ay masyadong malakas
Nagustuhan ko ang layunin ng aking paggala.
(A. Tarkovsky)
Tama na, puso! Buksan ang iyong lupon:
Nagdurusa ako dito tulad ng isang kahabag-habag na bilanggo sa isang hukay.
Malupit, ilabas mo ako sa aking paghihirap
Huwag mong hayaang maluha ako, puso.
Lumipad ang aking edad na parang isang sandali.
Nakita ko ang layunin, ngunit hindi ko naabot ang layunin;
Ako ay nag-iisa - napahiya at nalulumbay,
Niloko mo at pangarap.
At tulad ng isang bulag na nakayuko ang kanyang ulo,
Sinuportahan ko ang aking kapwa, kumakanta ako,
At nagpapadala ako ng mga daing sa kaitaasan at nagbubuhos ng luha,
Isang maliit na puting liwanag ang sisikat sa mga steppes.
Ikaw ay nasa kalsada naghihintay sa akin. Mamaya
Sa iyo kami ay may walang hanggang alitan,
At mahirap para sa akin: lasing ako sa iyong alak,
Ako ay nag-iisa, ikaw - araw-araw - matigas ang ulo.
Pero baka may ibang handang umintindi
Ang aking kabagabagan at ang kapangyarihan ng mga salitang ito;
Ang aking boses ay dadagundong sa mga burol.
Ang Panginoon ay mabagsik, at ang kanyang tabak ay nasa ibabaw natin.
Hindi ko nailigtas ang aking isip o ang aking mga mata,
Hindi mapipigilan ang pagnanasa,
At umiiyak ako sa mga network ng mga makalupang daan,
At ang buhay ay lumilipad tulad ng isang ibon na humahampas sa kanyang mga pakpak.
Tumatakbo ako mula sa pang-aapi at nasusunog sa apoy,
Ako ay nagalak, naglilingkod sa iyong bukal;
Ang mundong ito ay isang mahinang suporta para sa akin,
Naiwan ako sa disyerto kasama ng mga patay.
Napapikit ako, tinahak ko ang daan patungong Iran;
Iginuhit ng tadhana, napunta ako sa Turan.
Isang walang hanggang bagyo ang humahampas sa mundo,
Nagtataglay ng mga baliw na puso.
Ako ay pinalibutan at hinihimok ng matinding takot,
Itinuring kong ginto ang maliit na alikabok,
Nakita ko ang pang-aapi, nakita ko ang kalungkutan sa mga bahay,
Kaso walang laman ang mga kaibigan ko.
At ako ay nauuhaw, at ako ay naghihintay sa ulan,
At ang buwan ay nasusunog, sumisikat:
Lumilipad ang mga taon, humahantong sa araw pagkatapos ng mga araw,
At ako'y gumagala, sinapian ng mga panaginip.
Binibigyan nila ako ng dugo at apdo bilang kapalit ng pag-inom
at ang pasanin ng buhay ay mabigat para sa akin.
Ako ay umibig - at ako ay naging Majnun,
Si Leyli ay nakatali sa kagandahan na parang tanikala.
Tumawag ka, puso kay Chin-Machin, kay Herat,
Sa impiyerno sa ilalim ng lupa kung saan bumangon si Sirat...
At ang nunal ay nagiging itim at nasusunog,
Nasusunog ang mga mata sa ilalim ng bilog na kilay.
Sa walang kabuluhan ako ay tapat;
Ang sigasig ng kabataan ay pinapatay ng kapalaran.
At gayunpaman hindi ko minahal ang kasamaan -
Ang araw ng katotohanan ay sumisikat din sa akin sa gabi.
Ngunit sa dagat ng hustisya ang aking balsa
Hindi gumagalaw. Taon-taon ay lumilipad;
Parang dervish, gumagala ang alipin ni Magtymguly
Sa isang malayong lihim sa pamamagitan ng makipot na landas.
MAKHTUMCULI(lit. name Fragi; bl. 1733, aul Yuzvan Kala - 80s pp. XVIII century, Ak-Tokay) - Turkmen na makata at palaisip.
Ang tanging mapagkukunan ng talambuhay na impormasyon tungkol sa buhay ni Magtymguly ay ang kanyang sariling mga tula at alamat. Ang mga mapagkakatiwalaang nakasulat na materyales ay hindi napanatili dahil sa mga digmaan, alitan ng tribo at sunog. Ipinanganak si Magtymguly c. 1733 sa nayon ng Yuzvan Kala (ngayon ay nayon ng Giorkez, distrito ng Karakalinsky) sa timog-kanlurang bahagi ng Turkmenistan. Ipinanganak siya sa pamilya ng sikat na makatang Shakhir na si Dovlet Mammad, ang may-akda ng maraming ghazal, kanta, tula na nakaligtas hanggang ngayon (halimbawa, ang mahusay na tula na "Free Adoption", na nilagdaan ng pseudonym na Vagiz Azadi). Ang simula ng buhay ni Magtymguly ay nahuhulog sa mga oras na natapos ng Iranian Shah Nadir (isang Turkmen sa pamamagitan ng kapanganakan) ang kanyang mga kampanya ng pananakop, at ang mga tribo at angkan ng Turkmen, na nagkakaisa sa pakikibaka laban sa mananalakay, ay muling nagsimulang mamuhay sa hindi pagkakasundo at alitan sibil. . Ang makata ay nakatanggap ng magandang edukasyon, nagtapos mula sa Shirgazi madrasah sa Khiva, nagpatuloy sa kanyang pag-aaral sa Idris-Baba madrasah (sa nayon ng Kyzyl-Yayak, ngayon ang rehiyon ng Chardzhou) at sa Kokeltash madrasah sa Bukhara. Marami siyang nilakbay, bumisita sa Iran, Afghanistan, Azerbaijan.
Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, kinuha ng makata ang kanyang maliit na sambahayan, ay isang guro, isang master ng alahas - natutunan niya ang gawaing ito sa kanyang pananatili sa Khiva. Ngunit ang kanyang pangunahing trabaho, siyempre, ay tula. Sa kasamaang palad, ang mga manuskrito ni Makhtumkuli ay hindi pa nakaligtas hanggang sa araw na ito, at ang mga kritiko at istoryador sa panitikan ay kailangang gumamit ng mga listahan ng kanyang mga gawa, ang mga listahan ay hindi kumpleto, baluktot. Ito ang nagpapagulo sa pagsulat ng isang detalyadong talambuhay ng makata. Hindi rin malinaw ang mga pangyayari at taon ng pagkamatay ni Magtymguly. Inilalagay ng katutubong memorya ang petsang ito sa katapusan ng ika-18 siglo.
Gayunpaman, ang kilalang libingan kung saan inilibing ang dakilang makatang Turkmen ay nasa bayan ng Ak-Tokay sa hilagang Khorasan. Siya ay inilibing sa tabi ng kanyang ama sa mausoleum na may pangalang Dovlet Mammad Azadi. Ang mausoleum na ito ay naging isang lugar ng pagsamba para sa lahat ng Turkmens.
Ang ilang mga komento ay kinakailangan sa mga tula ni Magtymguly, mga kumplikadong pilosopikal na gawa na isinulat higit sa dalawang siglo na ang nakalilipas sa isang patula na wika na ibang-iba sa ngayon hindi lamang sa bokabularyo, kundi pati na rin sa pananaw sa mundo mismo, kung saan ang mga hindi kapani-paniwalang ideya tungkol sa oras ay hindi katangian. historicity, pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Sa tula ng Silangan, ang hierarchy ng mga halaga ay inilagay sa unang lugar, na humantong sa didactics, at ang pandekorasyon na istilo at simbolismo ng mga imahe ay tinawag upang maitatag ang hierarchy na ito bilang isang espirituwal na gabay. Ang kadalisayan ng espirituwal na buhay at katarungan ay itinuturing na pinakamataas na halaga, kung ihahambing sa kung saan ang karangyaan, kapangyarihan, mga kasiyahan sa laman ay wala. Ang isang tao ay dapat na mataas sa lahat ng bagay na lumilipas, makasalanan, na nagpapaalala sa kanya na siya ay isang nilikha ng Allah. At ang makata sa bagay na ito, una sa lahat, ay isang tagapagturo, isang mahusay na moralista sa positibong kahulugan ng salita. At hindi kataka-taka, kahit na sa lahat ng gawain ng M. isang moralizing tendensya ay lubhang kapansin-pansin. Ang pyudal na tao ay ganap na napapailalim sa mga unibersal ng Islam, na nabuo ang kanyang pananaw sa mundo. Ayon sa makalupa kaayusan sa lipunan, na masasalamin sa mga globo: ang ideal, kung saan ang personalidad ng tao ay nakatagpo ng pagkakaisa bilang isang uri ng muling pagdadagdag ng kanyang makalupang: kababaan at kahihiyan ng dignidad, nakatanggap din ito ng isang espirituwal na sarili sa harap ng Allah sa kabilang mundo:
Ang mundo ay mapanlinlang. Lumilipad ang mga araw.
Walang hanggan - doon, dito - limot.
At ang buhay ay nasasayang
Lahat ay naghahanap ng isang bagay sa isang lugar.
Sa mahabang panahon, ang buhay ay parang sandali,
Hindi namin siya titigilan.
Ang sisne ay lumilipad nang mataas
Hinahanap ng asul na lawa.
Tandaan, Makhtumkuli,
Na ikaw ay isang panauhin sa mundong ito.
Huwag mamuhay sa pagkaalipin -
Hayaan ang puso na maghanap ng pangarap.
(“Hayaan siyang hanapin ang kanyang tinubuang-bayan.” Per. P. Movchan
Ang Magtymguly, tulad ng bawat makata ng Silangan, ay patuloy na kumikilos sa limang emosyonal at moral-etikal na kategorya-estado: kagalakan, galit, pagnanais, takot, kalungkutan. Iba-iba ang pagkakasunod-sunod ng mga estadong ito, iba't ibang kargada at iba't ibang pagtatasa na ibinibigay sa kanila ng makata.Ang saya ay maaaring maging positibo at negatibo, maaari itong (sa balangkas ng tula) na sundan ng dalamhati o galit, at ang takot ay maaaring tumawid sa pagnanasa. ..
Ngunit, anuman ang pagkakaiba-iba ng limang emosyong ito, sila ang pangunahing, wika nga, mga artista sa tula ng Silangan sa pangkalahatan at partikular sa mga indibidwal na gawa ng Magtymguly. Dapat ding isaalang-alang na ang makata ay umaasa hindi lamang sa malikhain at estilistang mga canon, ang mga umiiral na tradisyon ng pag-iiba, kundi pati na rin sa ilang mga sistemang pilosopikal at mga doktrinang Islamiko na nilikha bilang resulta ng pagbubuo ng mga pangunahing relihiyon ng Silangan: Hudaismo, Budismo at Kristiyanismo.
Nabatid na si Magtymguly ay isang Sufi. At pinagtibay ng Sufismo mula sa Budismo ang doktrina ng tatlong panahon kung saan dumaraan ang "Batas" o mga kredo. Lahat ng tatlong yugto - mula sa unang "Tunay na Batas", kapag ang pagtuturo ay nag-aalab sa mga kaluluwa ng mga mananampalataya, hanggang sa pangalawa, na tinatawag na "Likeness of the Law", kung saan ang pagtuturo ay nagiging orthodox, at hanggang sa panahon ng ang "Katapusan ng Batas", ang katapusan ng lahat ng totoo, - ay inilalarawan sa gawa ni Makhtumkuli. Ang makata ay nagmula sa isang hindi matitinag na pananampalataya sa Katotohanan (“Batas”) tungo sa paglaban sa pagpapalit ng batas at ang kumpletong pagkondena sa panahon ng “Katapusan ng Batas”: “Hindi ko maintindihan, ito ba talaga katapusan ng panahon?"
Ang pagbuo ng mga pilosopikal na pananaw ng Magtymguly ay walang alinlangan na naiimpluwensyahan ng theosophy ng Sufism - isang relihiyon at mystical na trend na lumitaw sa threshold ng ika-9 na siglo. Nabanggit ng akademya na si A. Krymsky na ang Sufiism ay kawili-wili dahil hindi ito kumikilos bilang isang relihiyon, ngunit bilang pang-araw-araw na asetismo, sekular na monasticism, monasticism nang hindi nananatili sa isang monasteryo - iyon ay, bilang ang pinaka-kapaki-pakinabang na anyo ng buhay para sa panahong iyon. Ang Sufiism ay matinding inuusig, marami sa mga tagasunod nito ang pinatay. Halos lahat ng mga namumukod-tanging makata ng Silangan, lalo na sina Saadi, Jami, Sanai, Attar, Gafiz, Rumi, Nizami, Navoi, ay nauugnay sa mga ideya ng Sufism at nagpahayag ng mga ito. Dahil ang Sufism ay nagpapatuloy hindi mula sa ideya ng makatwirang pag-unawa at mental na pag-unawa sa ganap, ngunit mula sa kalugud-lugod na pagsasama dito, ang ideya ng pag-ibig ay naging pangunahing simbolo ng tula ng Sufi. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang metaporikal na estado ng kaalaman sa mundo at isang tao sa loob nito, kung kaya't ang tula ay batay sa mga simbolo, metapora, alegorya, paghahayag at intuwisyon.
Upang patunayan ang kanilang mga ideya, ang mga makata, sa pamamagitan ng paglabag, ay pinilit na gumamit ng kondisyonal na alegorikal na terminolohiya ng isang erotikong kalikasan, na isang kaligtasan para sa lahat ng mga freethinkers at ateista na nangaral ng mga pananaw na hindi tugma sa opisyal na moralidad ng teokratikong sistema. Sa simbolismo ng Sufiism, "mahal", "kapatid", "mahal" ay nangangahulugang "Diyos"; "alak", "namumulaklak na hardin", "pista" - lahat ito ay mystical impulses ng kaluluwa sa Makapangyarihan sa lahat; Ang "date" ay isang pagsasanib sa kanya. "Ang makata ay lyrically bored, bakit may isang malupit at malamig na puso sa kanyang mahal na syota, kung bakit hindi niya binibigyang pansin ang taong tapat na nagmamahal sa kanya, ngunit sa katunayan," ang isinulat ni A. Krymsky, "ang asetiko na asetiko na ito ay umuungol , bakit ang tagal ay hindi nakakahanap ng mahiwagang mungkahi mula sa Diyos at lubos na kaligayahan sa kanya. Ang pangunahing tagpuan ng Sufiism ay buhay para sa kinabukasan ng isang perpektong buhay, dahil ang pisikal na mundong ito ay isang mirage lamang, isang ilusyon, at lahat ng tumahak sa landas (tarikat) ng Sufiism ay dapat dumaan sa ilalim ng gabay ng isang pir (murshid). ) tatlong pangunahing yugto sa isang mahabang landas, kung saan mayroong pitong yugto-mga parke (maqam). At ang pagpasa sa mga yugtong ito-mga hakbang at yugto ay sapilitan. Tanging ang mga nagawang talikuran ang kanilang "Ako" at bumulusok sa karagatan ng ganap ang makakarating sa huling yugto (unang pagkalipol sa ganap, pagkatapos ay ang pag-aari ng Kawalang-hanggan sa pamamagitan ng pagsasama sa ganap at pagkatunaw dito). Sa tula ni M., malinaw na natutunton ang lahat ng mga yugtong ito.
Wala kahit saan direktang pinangalanan ni Magtymguly ang pangalan ng kanyang espirituwal na tagapagturo, bagaman, ayon sa mga sinaunang kaugalian, itinuturing na kasalanan ang pagpasok sa landas ng dervishismo nang walang guro. Sa isa sa mga tula ("Ang kaluluwa ay dinala sa isang panaginip") binanggit ni Makhtumkuli ang pangalan ng tagapagtatag ng dervish order na si B. Naqshbendi, na kinuha bilang batayan ang pagtuturo ng mahigpit na pagsunod sa kahilingan ng fakr (boluntaryong squalor).
Si Nakshbendi ay naging isang modelo para kay Magtymguly, isang espirituwal na gabay, dahil siya ang nagtalo na ang pinakamahalagang gawain ng isang tao ay ang pagsilbihan ang kanyang kapwa; ang isang tao ay dapat mamuhay na parang nag-iisa siya sa buong mundo sa lahat ng oras. Ang pag-iisa sa publiko, pagala-gala sa tinubuang-bayan, panlabas na kasama ng mga tao, panloob na kasama ng Diyos - lahat ng mga reseta na ito ay na-assimilated ni Makhtumkuli at pumasok, masasabi ng isa, sa laman at dugo ng makata.
Sinikap niyang maunawaan ang nagbabagong mundo kapwa sa pamamagitan ng pag-iisip at espirituwal na pagsira sa sarili. At kung minsan ang mahinahon na pagmumuni-muni ng Makhtumkuli ay sumasabog mula sa loob mula sa hindi nasisiyahang pagkauhaw para sa perpekto. Ang makata ay nagsasaad ng dramatikong imposibilidad ng pag-unawa sa pagiging nasa pagkakaisa at integridad. Mayroong kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng theosophical postulates at puro pantao na mga pagsasaalang-alang at mga posibilidad. Ang pagkauhaw para sa isang ideyal ("Bigyan ng ulan, ulan, sa aking hari") ay hindi mabubusog, at sa pamamagitan nito napagtibay ang unibersalismo ng pagiging malikhain. Ang makata ay parang isang demiurge. Ang malikhaing kalooban ay nagpapalaya sa kaluluwa, nagbibigay ng pakiramdam ng kapunuan ng buhay, kapunuan ng kalayaan: Nagawa ni Makhtumkuli na pagyamanin ang kanyang mga gawa na may iba't ibang uri ng nilalaman, muling ginawa ang pinaka pare-parehong mga phenomena ng buhay, komprehensibong pinapaliwanag ito, mababad ang walang kabuluhan, tila , lyrics na may walang limitasyong bilang ng mga detalye. Ang anyo ng kanyang mga tula ay perpekto, ang kanilang musikal ay dahil sa malawak na paggamit ng mga pare-parehong pag-uulit, lalo na, ang karunungan ng redif, na halos imposibleng kopyahin sa mga pagsasalin, dahil ayon sa mga sinaunang tuntunin ng poetics, ang redif ay dapat natural lumabas mula sa buong linya, at hindi artipisyal na grafted. Pinapaganda ng Redif ang himig ng taludtod. Nangangailangan ito ng mataas na kasanayan, lalo na dahil kadalasan ang rima ay binubuo ng mga homonyms, mga salitang kailangang magkaroon ng hindi bababa sa tatlong magkakaibang kahulugan. Pinuno ng makata ang mga sinaunang klasikal na anyo ng malalim na kahulugan. Ang buhay at kahulugan ng isang akdang pampanitikan para sa Magtymguly ay wala sa anyo, gaya ng pinaniniwalaan ng karamihan sa mga makata sa Silangan, ngunit sa lalim ng nilalaman nito. Ginamit ni Magtymguly, tulad ng walang iba sa kanyang mga nauna, ang pamamaraan ng Virshian na binuo ng panitikang Persian at Arabic para sa kanyang katutubong wika, nang hindi tinatanggihan din mula sa mga katutubong anyo, na nagpapayaman sa mga tula ng Turkmen hindi lamang sa mga anyo, kundi pati na rin sa iba't ibang mga konsepto ng Arabic at Persian. Ipinakilala niya sa tula ang isang malakas na agos ng malakas na kalooban, mahalagang mga prinsipyo, na nagdadala ng tula mula sa mapagnilay-nilay na alegorismo tungo sa antas ng marahas na personal na mga hilig. Sa ganitong diwa, ang kanyang tula ay makabago, indibidwal, dahil ito ay nagmula sa kanyang sariling karanasan, mula sa kanyang patula na "I", na tiyak na naroroon sa bawat tula, pinalitan ng kanyang sariling pangalan at ang makamundong pangalan ng Sufi - Fragi, na ay nangangahulugang: "malungkot", "diborsiyado" , "naalis". Ang pagiging paksa ng mga opinyon, ang drama ng personal na kapalaran ay tumagos sa mga gawa ni M. at nagpapatotoo sa makapangyarihang indibidwalisasyon ng kamalayan ng makata. Ang mga tula ni Magtymguly ay bumangon mula sa elementong folkloric, na nagpapanatili ng parehong kalayaan sa kanta at ritmikong-intonasyon na maluwag, na pinagsasama-sama sa isang solong buo na parehong agarang mga impresyon sa buhay, simbolismong bayan, at mga kasabihan sa aklat. Kinuha ni Makhtumkuli mula kay Bakhshi ang pagiging simple ng pagpapahayag, kagaanan ng kanta, kabalintunaan at panunuya.
Dito angkop na ihambing ang simula ng malikhaing landas ni Makhtumkuli sa tradisyonal na manaschi at bakhshi. Ang mga gumaganap ng kabayanihan na epikong Manas, halimbawa, ay nagkakaisa na iginiit na pinili nila ang kanilang propesyon hindi sa kanilang sariling kagustuhan, ngunit dahil si Manas ay nagpakita sa kanila sa isang panaginip at inutusan silang kantahin ang kanyang mga pagsasamantala. Si Manaschi at bakhshi ay nahuhumaling sa kanta, at ang mga alingawngaw ng nakaraan ay naririnig dito, nang ang sinaunang ozan o bakhshi ay hindi lamang isang natutulog, kundi isang shaman, na nagkukunwari tulad ng matalinong Kur-ugol-ata.
At narito kung paano inilarawan ni Makhtumkuli ang simula ng kanyang trabaho sa isa sa kanyang mga tula: "Sa hatinggabi, apat na mangangabayo ang nagpakita sa akin." Sinabi niya na ang mga propeta at mga banal ay lumitaw sa isang panaginip ayon sa kanya, na nagpala sa kanya, binigyan siya ng inumin sa isang mangkok, salamat sa kung saan ang makata ay nagsimulang tumagos sa lahat ng kalaliman ng mundo. Sa gayon ay binigyan nila siya ng isang malikhaing regalo, na nagpapahintulot sa makata na maunawaan ang kakanyahan ng mga bagay at hikayatin ang mga tao sa tamang landas. Dito nauulit ang kasaysayan ng manaschi, na may pagkakaiba lamang na ang Makhtumkuli ay may nasasalat na pangkulay na Muslim at hindi inspirasyon ng mga maalamat na batyr, kundi ng mga santo ng Muslim.
Si Magtymguly ang tagapagmana ng mga tradisyong pampanitikan at alamat. Marami sa kanyang mga tula ay autobiographical sa kalikasan, bagaman, sa kawalan ng impormasyon tungkol sa landas buhay makata, mahirap tukuyin kung aling mga motibo at larawan ang dulot ng mga tunay na pangyayari sa kanyang buhay, at kung alin ang kathang-isip. Mahirap ding tukuyin, alam ang organikong koneksyon sa pagitan ng akda ng makata at alamat, kung aling mga salawikain at kasabihan ang hiniram niya, at kung alin. sa kabaligtaran, pumasok sila sa pambansang kabang-yaman mula sa mga gawa ng makata. Ang kakaibang paraan ng pagsulat ng Magtymguly, madaling kapitan ng pagmamalabis, mga kabalintunaan ng semantiko, kapag ang makata ay madaling tumalon mula sa isang liriko na tema patungo sa isang genre ng isa o mula sa matalas na pang-araw-araw, panlipunang mga larawan, gumagalaw sa malawak na pilosopikal na pangkalahatan, gumuhit sa pagbuo ng tema, nalalapat mga panipi mula sa klasikal na panitikan, mula sa kasaysayan ng Turkmen, mula sa mga katutubong kanta, sa kaibahan sa kanilang mga nauna, na sumulat ng lumang bookish na wika (Turk), na nakakubli sa mga tao, na gumagamit ng archaic na ortograpiya, transkripsyon, na hindi katangian ng buhay. tunog ng wikang Turkmen.
Ang dakilang merito ng Magtymguly ay nasa pagbabago ng patula na wika, sa repormasyon ng nakasulat na wikang Turkmen. Ang masining na pananalita ni Magtymguly ay naging modelo at pamantayan para sa mga makata ng Turkmen sa paglikha ng istilong pampanitikan, isang mabisang kasangkapan sa pagkakaisa ng mga tribong Turkmen, sa kanilang pakikibaka para sa pagkakaisa at pambansang kalayaan.
Ang nilalaman ng tula ni Magtymguly ay mananatili lamang sa ibabaw kung hindi mo gagamitin ang tunay na susi sa kanyang poetics, ang mga poetics ng pare-pareho ang dobleng kahulugan, paglalaro ng salita, ang paggamit ng isang kumbensyonal na diksyunaryo upang ipahayag ang mga estado ng kamalayan at cosmic phenomena. Ang estado ng pag-ibig ay nagiging tulad ng isang materyal na matrix, na nagbibigay ng espirituwal na mga phenomena, ang kapangyarihan ng kamalayan at ang kapangyarihan ng kawalang-kamatayan. ay ang pagnanais ng espiritu ng tao na sumanib sa ninanais na ideyal. Ang pag-ibig ay may pambihirang kahalagahan para sa Magtymguly bilang isang kinakailangan at hindi nagbabago na kinakailangan para sa pagpapabuti ng lahat ng umiiral, ang pagpapabuti ng puso at ng mundo. Ang makata ay nagsusumikap para sa isang perpekto, at isang mataas na modelo: para sa kanya, ang mga fairy-tale na bayani, at "bookish" na mga caliph, at mga dakilang tao sa mundo: Rustem, Iskander, Ali, Farhad, Nakshbendi, Chovdur Khan ay naging kakanyahan ng tao .. .
Ang isang tao para sa Makhtumkuli ay isang anyo na may kakayahang walang limitasyong pagpapabuti ng sarili, isang anyo na maaaring tumanggap ng kabuuan ng ganap na nilalaman. Si Magtymguly, tulad ng maraming mga makata ng Silangan, ay nadama na sa kailaliman ng mundo mismo ay mayroong katotohanan ng perpektong adhikain, samakatuwid ang hitsura ng minamahal ay sumasalamin sa panloob na kakanyahan ng ganap na kagandahan. Ngunit ito ay hindi ang katotohanan ng isang frozen na ibinigay, ngunit ang katotohanan ng pagbuo at pag-unlad ng espiritu ng tao. At ang makata ay nakahanap ng mga paraan sa isang perpektong synthesis, sa imahe ng kanyang minamahal na Mengli, kung saan ang makalupa at makalangit ay tumawid, tulad ng sa Beatrice ni Dante. Samakatuwid, walang mga indibidwal na tampok sa kanyang imahe; lahat ay pangkalahatan, haka-haka, stereotyped. Walang pagguhit, at sa halip ay mayroong isang madasalin na hula ng ideyal, ang landas kung saan namamalagi sa pamamagitan ng pare-parehong pagpapabuti ng sarili, sa pamamagitan ng mga intermediate na yugto ng paglilinis at pag-akyat ng kaluluwa, sa pamamagitan ng pag-ibig. Ang imahe ni Mengli, tulad ng karamihan sa mga pangunahing larawan sa tula ni Magtymguly, ay hindi maliwanag; ito ay mauunawaan lamang sa atin sa ilalim ng saligan ng isang kumpletong pagmuni-muni ng panloob na kagandahan sa panlabas na kagandahan. Ang panlabas na kagandahan ay hindi isang shell, ngunit isang panloob na pagkakaisa ay inilabas, na hindi maaaring makuha sa pamamagitan ng puwersa, na maaari lamang makamit sa pamamagitan ng pag-ibig. Ang pag-ibig ay tiyak na sinasamahan ng pagdurusa, dahil sa pag-ibig ay inaalis ng isang tao ang kanyang sarili. Ang pag-ibig ay may sariling kahulugan sa pagtagumpayan ng pagkamakasarili at pagkilala hindi lamang para sa sarili, kundi para sa iba, ang isang ganap na halaga. Sa pag-ibig, ang isang tao ay nagiging mas malapit sa katotohanan, sa lahat ng iba, dito ang kailaliman sa pagitan ng "Ako" at "ikaw" ay nagtagumpay. Hindi kailanman naabot ng Magtymguly ang mga direktang pormulasyon ng mga postulat na ito; tila naka-encrypt ang mga ito para sa mga nagsisimula, na protektado ng mga mala-tula na larawan mula sa orthodoxy ng relihiyon.
Ang ilang mga tula ng Makhtumkuli ay isinalin sa Ukrainian ni P. Tychyna, V. Sosiura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko.
Audio: Mammad Huseynov - "Monologues of Magtymguly (Frags)", mono-opera para sa soprano, cello
Sa Mayo 18-19, taunang ipinagdiriwang ng Turkmenistan ang Araw ng Muling Pagkabuhay, Pagkakaisa at Tula ng Makhtumkuli.
Ilang siglo ang naghihiwalay sa atin mula sa panahon kung kailan nabuhay at nagtrabaho ang dakilang makata, ang repormador ng wikang pampanitikan ng Turkmen na si Makhtumkuli. Siya ay ipinanganak at lumaki sa pampang ng Atrek River sa bayan ng Khadzhi-Govshan. Ang ama ni Magtymguly, si Davlet-mamed Azadi, ay isang napaka-edukadong tao at binigyan ng malaking pansin ang pagbuo ng espirituwal na imahe ng kanyang anak. Si Makhtumkuli ay unang nagtapos mula sa mektebe sa kanyang katutubong nayon, at pagkatapos ay mula sa Shirgazi Khan madrasah sa Khiva. Tungkol sa mga taon ng pagtuturo sa madrasah, isinulat niya sa isa sa mga tula: "Ikaw ay nagpalaki, naliwanagan mo ... / Ang karunungan ng mga libro ay nagbibigay-buhay na ulan para sa akin ...".
Marami tungkol sa buhay ng makata ang maaaring matutunan mula sa kanyang mga tula, walang eksaktong talambuhay ni Makhtumkuli. Matapos makapagtapos sa madrasah, bumalik si Magtymguly sa kanyang sariling nayon at nagsimulang magturo sa mekteb. Ang hindi maalis na koneksyon sa mga tao, sa kanilang buhay ay ang matabang lupa kung saan lumago ang tula ni Magtymguly. Gumagawa siya ng mga tula tungkol sa kanyang katutubong kalikasan, tungkol sa masipag na mga Turkmen. Si Magtymguly ay gumugol ng maraming oras sa pag-aaral sa sarili, pag-aaral ng kasaysayan at sining ng mga bansa sa Silangan. Ang pagiging isang sikat na makata, siya ay naglakbay nang malawakan sa Iran, Afghanistan at iba pang mga bansa sa Silangan. Ang patula na pamana ng Magtymguly ay pangunahing binubuo ng mga kanta na isinulat noong sinaunang panahon. katutubong anyo. Ang kanyang mga kanta ay sumasalamin sa mga kabayanihan na tema, alamat at alamat ng mga taong Turkmen. Walang maliit na kahalagahan sa kanyang trabaho ang mga lyrics ng pag-ibig ("Minamahal", "Two Moons", "Come on a date"). Sa kanyang kabataan, si Makhtumkuli ay umibig sa batang babae na si Mengli, ngunit pinakasalan siya ng kanyang mga kamag-anak sa iba. Ang makata ay nagpakasal sa isang Ak-kyz, ngunit buhay pamilya hindi nagdulot sa kanya ng kaligayahan.
Ang mga anak ng makata na sina Sarah at Ibrahim ay namatay sa maagang pagkabata. Nagsimulang lumabas ang mga malungkot na linya sa kanyang mga tula. Sa mga pilosopiko na kanta ng Makhtumkuli, ang tema ng kahinaan ng mundo, ang kaiklian at pabagu-bago ng buhay ng tao ay tunog. Namatay ang makata noong 1782 at inilibing sa tabi ng kanyang ama. Kahit ngayon, ang tula ng katutubong makata ay humanga sa kanyang lalim, liriko, pagkamakabayan, ito ay malapit at naiintindihan sa atin, na nabubuhay sa ika-21 siglo: "Ang mga hanay ng bundok ng mundo ay maghihiwalay. / Maaalala ng mga inapo si Makhtumkuli: / Tunay, naging bunganga siya ng Turkmenistan.”
Hindi kasya
Anak ni Khan mula sa magagandang tolda
Hindi angkop na mag-imbita sa isang kamalig para sa hapunan.
Itinataboy ng pastol ang mga baka sa bukid,
Hindi angkop para sa kanya na magbigay ng kasangkapan sa hukbo.
Ang matalinong payo ay nakakatulong sa lahat ng dako.
Ang isang karapat-dapat na kaibigan ay tutulong sa problema.
Ano ang isasagot mo sa Huling Paghuhukom?
Hindi nararapat na tanungin ito ng matalino.
Ang magiting sa harap ng bagyo ay hindi nanginginig.
Hindi lahat ng dzhigit ay magiging bayani.
Papasok ang cancer. Gumapang siya - hindi tumatakbo.
Huwag kalimutan ang iyong sariling tahanan.
Alamin - ang kaalaman sa alak ay kapaki-pakinabang, -
Ang mangako ng kagalingan sa mga patay ay katawa-tawa.
Ang uwak ay binigyan ng pitong siglo upang mabuhay.
Ang oras upang masira ang kurso ay hindi angkop.
Huwag matakot sa matitinik na daan -
Ang mga pinto ay magbubukas sa makalangit na silid.
Mga ilog na nagsanib sa iisang batis,
Ang mga patay na disyerto ay hindi dapat patubigan.
Puso ni Fraga, nagliliyab ka ngayon:
Nagpakita sa akin ang mga nahulog sa labanan.
Isang mapait na piging sa isang malungkot na bansa
Ang awit ng pag-asa ay hindi karapat-dapat bigkasin.
Ang isang karapat-dapat na asawa ay hindi mahirap kilalanin -
Siya ay darating upang iligtas sa unang tawag.
Upang maunawaan ang mga panlilinlang ng isang sinungaling na kaibigan,
Suriin kung paano niya tinutupad ang kanyang salita.
Kapag ang mga tao escort jigits
Sa mga gawa ng armas sa mahabang martsa,
Saddle horse, tingnan ang tagaytay,
At ang kiling, at ang kaniyang mga lanta, at ang mga sapin ng kabayo.
Ang mahirap na tao ay hindi tumitingin sa pagpipinta ng isang sentimos.
Ang anumang coinage ng isang sentimos ay mabuti.
Upang malaman kung ano ang kaluluwa ng nobya,
Tingnan, kumukuha mula sa ilalim ng kanlungan ng ama.
Ang kayamanan ng isang dzhigit ay kabayo at kamcha lamang.
Para sa isang kaibigan at buhay, siya ay magbibigay sa init ng sandali.
Tingnan mo: ang mga kaldero ng mayaman ay napakalaki,
At ilang bisita ang nakatikim ng pilaf?
Siya na lumalakad kasama ang kanyang mga kasama ay kasingyaman ni Khatam.
Ang paghingi ng panustos ay nasa takong.
Ngunit pareho, tulad ng mga nunal sa bulag,
Tingnan mo, ang kamatayan ay nagiging isang catch.
Kinalimutan at niyurakan ang kaugalian ng mga ama.
Tingnan mo: malungkot ang kapalaran ng matapang.
Sa pagtataksil at kaduwagan ng mga pinakamahusay na mandirigma
Matindi ang pagsisinungaling ng traydor at duwag.
Ang mga duwag ay pinagmumultuhan ng takot sa lahat ng dako.
Tingnan: nakikipaglaban sa steppe at sa mga bundok,
Inilulubog ni Dzhigit ang kaaway sa alabok,
At iniiwan ng duwag ang matapang sa labanan.
Nakalimutan ng mga mangangalakal si Allah noong unang panahon.
Ang pagbili ng butil mula sa deykhan para sa halos wala,
Naghihintay na tumaas ang presyo nito
Ito ay may halong pagtatalik sa mga pamilihan.
Inaalis tayo ni Satanas sa pag-iwas,
Pinipigilan ang mga mananampalataya sa pagdarasal.
Tumingin, buksan ang mga mata na ayaw:
Sumasanga ang usbong ng kanyang masamang binhi.
At ang tunay na mangangabayo ay masayahin at mabait.
Hindi siya nag-iipon ng sama ng loob sa isang bukas na puso.
Tingnan mo: nanginginig sa galit ang kapitbahay,
Kung walang alitan, hindi niya magagawa, walang laman ang ulo.
Ang mga kapatid na kapus-palad ay pumunta sa disyerto.
Naging kamag-anak si Magtymguly sa kalaban.
Ang mga Hodjas at seids ay nakakaladkad sa alikabok.
Panoorin kung paano gumuho ang buhay ng pundasyon.
Iginagalang ko ang payo tulad ng isang batas.
Huwag maging isang hindi tapat na kaibigan
Nabihag ng isang pagkakataong pagkikita
Huwag maging handang maglingkod.
Tatapakan ng kamatayan ang bawat hangganan;
Sa mga nag-iisa sa problema,
Maging tumutugon, mabait at hindi mahigpit,
Huwag maging malupit sa sakit.
Kapag nasa labanan,
Ang duwag ay nawawalan ng gana
Kasama ang mga kaibigan sa iisang pormasyon,
Huwag matakot sa mga kaaway.
Aalis na kami. Lilipas ang mga taon.
Magiging pantay ang lahat.
Huwag matakot sa mga tanga. Hindi kailanman
Involved, Fragi, huwag kang kasama.
Hindi magagapi
Alamin: ang nilikha ko sa pangunahing ay walang hanggan, tulad ng buwan,
Forever free ang aking bansang Turkmen.
Makakalimutan natin ang kapayapaan kung ang kaaway ay kumatok sa ating mga pintuan,
Ang kuta ng Turkmen ay, alam mo, ang kuta na iyon ay gawa sa bakal.
Si Suleiman mismo, Rustam, Jamshid ay nagbanta sa kanya ng isang espada,
Isang daang libong shah ang nagpadala ng mga mandirigma araw-araw - lahat ay walang kabuluhan.
Siya ay isang halimbawa sa mga bundok kapag ang isang mandirigma ay nagtataas ng isang kalasag,
At bawat paghampas ng kanyang espada ay magsisilang sa kanyang mga matapang.
Si Teke, yomud, yazyr, goklen kasama si akhal ay tatayo sa isang hilera,
Sila ay pupunta sa kamping - sa mga hardin ang mga bulaklak ay masigasig na nasusunog.
Ang mga Iranian ay itinapon mula sa mga tagaytay hanggang sa ilalim ng mabatong hukay,
At araw at gabi ang kanilang kahabag-habag na daing ay maririnig mula roon sa atin.
Ang kaaway ay hindi kakila-kilabot sa atin, hayaan siyang tumayo sa ating mismong mga pader,
Hindi tayo maaaring bihagin - hindi alam ng anak ng isang Turkmen ang salitang "pagkabihag".
Sa tuwing darating ang mga bisita, lagi siyang handa para sa kanila
Ang pananalita ng Turkmen ay palaging direkta, walang kasinungalingan dito.
Kaya sabi ni Makhtumkuli - walang mantsa sa kaluluwa,
Tiningnan siya ng Diyos - ang kanyang bansa ay namumulaklak!
Mga bundok sa hamog
Ang mga taluktok ng mga bundok sa gatas na hamog,
Hindi sila nakikita sa amin sa taglamig.
Hindi dapat tungkol sa asawang nakilala mo
Sa paghusga sa hitsura ng isang tao.
Umalis siya, umupo yung isa.
Tinutuya ng mga tao ang hindi karapat-dapat.
Ang apoy ng pag-ibig ay sumiklab -
Ang isa ay nagtatago, ang isa ay sumisigaw.
At sa harapan ko sa bukas
Naglaro ang dagat sa aking pag-asa!..
Dzhigit at sa kahirapan at sa kalungkutan
Ito ay sumusunod sa isang tuwid na landas.
Ngunit kung bato ang nagpapatalas sa iyong puso,
Walang kabuluhan ang iniistorbo sa iyo ni Lukman.
Ang buwan ay gustong bumalik nang walang kabuluhan
Mga kalakal na binili sa pamamagitan ng lupa.
Ang marahas na damit ay pumipigil.
Ang ignoramus ay binihag ng mga bisyo.
Nabubuhay ang pag-asa sa duwag
Sa likod ng matibay na pader para magtago.
Nakayuko akong tumayo
Ano ang ginawa ng aking dila sa akin?
Ngunit ang duwag lamang ay hindi sabik na lumaban,
Upang magsinungaling sa mga buto para sa gilid ng katutubo!
At sino ang hahatol kay Makhtumkuli
Dahil hindi niya makakalimutan
Na ibinigay niya ang kanyang salita sa katotohanan at kalooban
Sa libingan, tapat sa sumpang iyan!
Tulad ng laman ng pagbabalik ng pagkatao,
Natikman ang panaginip ng kamatayan, nais niya
Duguan ang akin
Ang kaluluwa ay nagnanais ng ibang pagkakataon.
Majnun, malayo sa bahay,
Sa mga bingi na bundok ng ibang lupain,
Sa tumatawa niyang si Layla,
Lasing sa luha, pagnanasa.
Hinahanap si Shirin, mula sa lungsod patungo sa lungsod
Ang pagod na si Farhad ay gumagala;
Ang kanyang nagbibigay-buhay na gantimpala,
Nasunog na, mga pagnanasa.
Si Vamik, na sa wakas ay nakuha
Sa aking Azra sa kanyang palasyo,
Naghahanap ng kalayaan na parang takas
Gusto niyang malusaw nang buo ang kasamaan.
Medyo si Yusup, parang bathala.
Hindi naniniwala sa iyong tagumpay,
Tumingin sa kanya si Zuleikha,
Gusto niyang pigilin ang halinghing ng pag-ibig.
Ang Fragi ay naubos sa sakit:
Uniter ng Tribes
Mapalad siya,
In love with Turkmenistan, wishes.
pagpapatapon
Ako ay isang khan sa aking sariling bayan,
Para sa mga sultan, siya ay isang sultan,
Para sa mga kapus-palad, siya ay si Lukman.
Siya ay isang balabal ng rye,
Ay buhay, ay ang karagatan -
Siya ngayon ay naging isang miserableng gala.
Para sa mga bulag ako ay nakakita,
Para sa isang mute speech ay
Ang mga iniisip ng mga tao ay kumukulo.
Ang kaluluwa ng magkasintahan ay nag-aalab,
Ito ay isang kanta, ito ay isang treat -
Naging pulubi ako sa ibang bansa.
Ako, si Fragi, ay isang scimitar,
Ako ay isang pulang barya
Ang kakahuyan ng langit ay isang Reykhan,
Nagkaroon ng hamog sa ibabaw ng mga bundok,
Naging masaya, ninanais
Ay isang palasyo - at naging isang disyerto.
naghahanap ng kaligtasan
Ako ay isang alipin ng pag-ibig, goklin mula sa Atrek,
Naghahanap ako ng enchantress.
Isang guro sa ilang ng siglo,
Naghahanap ako ng regalo ng kapayapaan.
matinding pinalayas ng tadhana
Mula sa ilalim ng bubong ng magulang,
Inalis sa gilid ng mahal,
Naghahanap ako ng holiday market.
Kapatid na Abdullah - ang mansanas ng isang mata -
Naglaho. Malayo si Mammad Sapa.
Ako ang patron ng propeta,
Nilunok ang nakakaiyak na init, nakatingin.
At ang puso ko'y kumakabog na parang ibon
At ito ay mapait para sa akin, at ang aking dugo ay malabo;
Hindi ko alam kung saan ako magtatago
Saan tatakbo? Hinahanap ko si Mazar.
Naglakad ako sa mga inosenteng parang,
Umawit sa langit, bundok, lambak,
At ngayon sa pugad ng ahas
Hinahanap ko ang aking sonorous dutar.
Makhtumkuli sa panahon ng paghihiganti,
Tulad ng isang tanikala, kinakaladkad nito ang kanyang paghihirap.
Nasaan ka, Turkmenistan? kaligtasan
Tinanggap ko ang suntok ng kapalaran, hinahanap ko.
Mga estranghero, tingnan mo ako.
Sino pa ba ang nanghihina na katulad ko?
Mga gamu-gamo, mahilig sa apoy,
Sino sa inyo ang hindi naghahangad ng kaligayahan?
Hangin, hangin, nasa ibang bansa ka
Umawit siya sa kanyang mga tainga, itinaas ang alikabok ng kalsada ...
Mayroon bang patas na pagsusuri sa mundo
Nasaan ang kanyang masayang kapital?
Banal na tao, nakita mo na ba ang paraiso sa bundok,
Pagpalain mo ang lupain,
At si Bai ay naglalakad sa buong mundo.
Sabihin mo sa akin kung saan maaaring magtago ang mga mahihirap?
Gumawa ako ng tubo mula sa isang tambo -
Narinig ng usurero ang may utang.
Kayo ang aking mga ibon! Mula sa isang lawin
Maaari bang magtago ang isang tite?
Isda, pareho kang bangka at tagasagwan,
Ang asul na kailaliman ay ang iyong palasyo.
Mayroon bang isla sa mundo kung saan ang takas
Hindi ka ba maaaring matakot sa walang hanggang mga sakuna?
Ang naiinggit na mundo, ikaw ay kasingtanda ng panahon,
Inaalis ang iyong pinagpalang regalo...
Mayroon bang ganitong merkado sa mundo
Nasaan ang mga diamante para sa isang sentimos?
Iisa lang ang kagandahan sa mundo
Parang dalawang linggong buwan;
Ang kanyang nunal ay madilim, -
Sino ang kumpara sa aking napili?
Sa lupa nabuhay ang aking Mengli,
Sinunog niya ang puso ko at umalis.
Nasa dibdib ko ang palaso niya.
Nasaan siya? Aling bituin ang reyna?
Nami-miss ko ang aking tinubuang lupa.
Nakalakad ka na ba kasama niya sa bundok?
Ipaalam sa akin kung nariyan pa rin
Umuulan ba, umiikot ang kulay abong fog?
Lumipas ang mga taon,
Lilitaw ang mga bagong lungsod.
Sino ang magsasabi sa akin - kung gayon
Nagdarasal ba ang mga tao ayon sa Quran?
Isang bagong buwan ang isinilang
Hindi siya namatay magpakailanman.
Itinayo para sa usurero,
Magkakaroon ba ng ligtas na piitan?
Bahagyang nagsalita si Makhtumkuli, -
Nabasa ang lungkot sa kanyang mga mata.
Swans ng amang bayan,
Hindi ba mapait na makipaghiwalay sa iyo?
Ang dakilang makata at palaisip ng mga taong Turkmen na si Magtymguly Fragi ay niluluwalhati ang mga Turkmen sa kanyang walang kamatayang gawain at pangalan mismo sa loob ng halos tatlong daang taon. Ang hindi nasisira na awtoridad ng makata, ang kanyang lugar sa historikal, sosyo-politikal at kultural na buhay bansa. Itinatag ni Magtymguly ang kanyang sarili sa kaluluwa ng mga tao na may pinakamataas na pag-amin ng walang hanggang espirituwal at moral na mga halaga, matatag na pumasok sa kanilang kamalayan bilang isang gabay na hindi mapag-aalinlanganan na tumutukoy kung ano ang mabuti at masama sa buhay, at naging isang hindi mapawi na liwanag sa mga mata ng Turkmens.
Ang makatang-pilosopikal na pamana ng Magtymguly magpakailanman ay pumasok sa kaibuturan ng mga puso ng mga tao bilang isang awit tungkol sa mataas na pagmamahal sa Makapangyarihan, sa Inang Bayan, sa tao, sa kalikasan at sa buhay mismo. At samakatuwid ay hindi sapat na pag-aralan at isaalang-alang ang gawa ni Fraga lamang mula sa pananaw ng panitikan at masining na salita. Siya ay isang makata-nag-iisip na bumuo ng pilosopikal na pag-iisip sa kanyang mga akdang pampanitikan, nagpapaliwanag sa masining na kamalayan, mahusay na inilarawan ang sekular na buhay hindi lamang ng mga Turkmen, kundi pati na rin ng mga tao sa mundo. Ang banayad na pagsasama-sama ng mga pilosopikal na pananaw na kakaiba sa tao tungkol sa mundo, sangkatauhan, Inang-bayan at pag-ibig, umaasa sa pinaka perpektong paraan ng pag-iisip, si Magtymguly ay tumagos nang malalim sa kaluluwa ng isang tao at nanatili magpakailanman sa alaala ng mga tao.
Bilang isang world-class na master ng mga salita, si Magtymguly ay, una sa lahat, ang pambansang makata ng mga Turkmen. Walang maihahambing sa pagmamahal at init na nadama niya para sa kanyang mga katutubo. Ngunit ang walang pag-iimbot na pag-ibig para sa Inang Bayan at sa kanyang mga tao, malalim na pagmumuni-muni na may kaugnayan sa kanyang kapalaran ang nagdala kay Makhtumkuli na lampas sa pambansang balangkas, na naging isang makata ng buong sangkatauhan. Sapagkat ang taong nagmamahal sa kanyang bayan ay kayang magmahal ng ibang tao, ang taong hindi bumababa sa kanyang dignidad ay kayang itaas ang awtoridad ng ibang tao nang mataas. Ang pilosopikal na pananaw ng makata tungkol sa mundo, tao, buhay, ay ipinahayag sa isang pagkakataon sa kanyang mga kababayan, ang kanyang mga tagubilin sa espirituwal na pagpapabuti ng lipunan at mga tao ay ang resulta ng napakalaking pagmamahal na ito para sa kanyang mga tao. Nanawagan si Magtymguly sa kanyang mga kapanahon at sa mga tao na unawain kung ano ang susi sa isang makatarungang lipunan at masayang buhay, upang tingnan ang ugat ng lahat ng nangyayari. Itinuro niya ang mga tao sa espirituwal na pagiging perpekto, kaalaman sa sarili at kamalayan sa sarili bilang isang bansa.
Ang dakilang makata, na pinangarap ng kanyang bayan na mamuhay ng mapayapa at mapayapang buhay, ay nakapag-aral, nagpaunlad ng kanyang kultura, nag-iwan sa kanyang mga kababayan ng isang kahanga-hangang pamana ng patula na puno ng karunungan at pinakamainit na damdamin. Ang pinakintab, malalim na pag-iisip sa mga kahanga-hangang talatang ito, na nakadirekta sa hinaharap, ay nakakatugon sa mga espirituwal na pangangailangan hindi lamang ng mga Turkmen, kundi ng buong sangkatauhan. Kaya naman ang kahalagahan ng makatang pamana ni Magtymguly, na lumampas sa pambansang balangkas, ay naging mahalagang bahagi ng panitikang pandaigdig, isang karapat-dapat na kontribusyon sa intelektwal na kabang-yaman ng sangkatauhan.
Ngayon, ang gawain ni Fraga ay nagbibigay ng espirituwal na kasiyahan hindi lamang sa mga Turkmen, kundi pati na rin sa ibang mga tao sa mundo. Kasabay nito, ang akda ng makata ay sumasalamin sa mga problema sa buhay ng tao sa pangkalahatan. Ito ang dahilan kung bakit ang kanyang magagandang tula, na tila isang kanta sa mga labi at hinihigop ng memorya tulad ng karunungan, ay isinalin at isinalin sa dose-dosenang mga wika sa mundo.
Si Makhtumkuli ay isang espirituwal na manggagamot ng kaluluwa ng tao. Ang mga tula ng makata, na hindi nawala ang kanilang kahalagahan sa maraming siglo at henerasyon, ay popular dahil sa mga tagubilin na nakapaloob sa kanila, na kumikilos sa puso tulad ng isang balsamo, nagbibigay inspirasyon sa mga kaluluwa at may pinaka-kanais-nais na epekto sa mga tao. Ang kanyang mga tula ay gamot para sa mga pusong desperado, lakas para sa pagod na katawan, espirituwal na pakpak para sa mga pinanghihinaan ng loob. Kaya naman ang ating mga kababayan ay palaging tinatrato si Magtymguly bilang isang manggagamot, na nakakapagpagaling sa mga karamdamang lumilitaw sa mga araw ng sama ng loob, pag-aalala at kalungkutan. Tulad ng balsamo, tulad ng isang gamot, ang mga salita ng isang makata sa anumang panahon ay nagpapadalisay sa kaluluwa ng lahat, bata at matanda, gumising sa pag-ibig para sa magandang mundo, sangkatauhan at buhay, itinataas ang espiritu ng mga tao, tinitiyak ang espirituwal na kalusugan ng buong lipunan ng Turkmen. Sa katunayan, ang mga tula ni Magtymguly ay nagpapagaling sa isang tao tulad ng nagbibigay-buhay na tubig ng isang bukal sa bundok. Ang mga tulang ito ay dalisay na parang hangin sa umaga. Sila, tulad ng halimuyak ng isang namumulaklak na hardin, ay nagpapasaya sa kaluluwa ng tao. Excite, kumikilos sa bawat cell ng katawan, tulad ng isang banayad, melodic, nakapapawi puso musika dutar. Sa madaling salita, ang mga tula ni Magtymguly ay isang espirituwal na gamot na naglalaman ng lahat ng mabubuting bagay na kinakailangan para sa kalusugan ng tao.
Ang panahon kung saan nabuhay si Magtymguly ay napakahirap at tensiyonado. Si Fragi ay isang mahusay na personalidad, na nabuo sa kailaliman ng malalakas na kaguluhan at iba't ibang uri mga pangyayari. Siya ay isang natatanging tao, isang connoisseur ng uniberso, nakakaunawa ng positibo at negatibong panig lipunan, buhay at mga tao, na ganap na pinagkadalubhasaan ang sekular at relihiyosong mga tagumpay na pang-agham ng sangkatauhan, na nakapasa sa mga yugto ng espirituwal na pagiging perpekto. Ang palaisip na si Makhtumkuli ay nanawagan sa mga Turkmen na nakakalat sa oras na iyon sa iba't ibang bahagi ng mundo, na walang isang estado, sa kagalingan, pagkakaisa at pambansang pagkakaisa. Ang kadakilaan ng Magtymguly ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay isa sa mga unang itinuring ang lahat ng mga nakakalat na Turkmens bilang isang solong bansa at itinaguyod ito.
Ang kabataan ng makata ay kasabay ng paghahari ng Afshar Turkmen, at ang panahon na napatunayan niya ang kanyang sarili bilang isang pambihirang makata-thinker ay kasabay ng paghahari ng Qajar Turkmen. Siyempre, ang mga pinuno ng Afshar at Qajar ay mga Turkmen. Ngunit kapwa ang mga taong Turkmen at Magtymguly ay hindi nasisiyahan sa kanila, dahil wala silang sapat na pakialam sa pambansang interes ng mga Turkmen. Samakatuwid, mahirap tawagan ang mga estadong ito bilang pambansang kapangyarihan ng Turkmen na pinangarap ni Makhtumkuli at ng mga tao. Samakatuwid, si Fragi, na nagsasabi: "Marami akong karamdaman dahil sa bansa at mga taon," hayagang ipinahayag ang kanyang saloobin sa panahon. Sa napakahirap at mahirap na panahon, si Magtymguly ay naghahanap ng paraan para sa "maligayang kapalaran" ng mga tao at "pagkamit ng walang katapusang tagsibol." Kahit na noong siya ay naglakbay sa Bukhara o Khiva, sa Afghanistan o sa India, sa Romania o sa ibang bansa, "nagpunta mula sa dulo hanggang sa dulo", ang lahat ng kanyang iniisip at alalahanin ay tungkol sa lupain ng Turkmen, ang kanyang mga tao at ang kanyang kapalaran.
Noong ika-18 siglo, nagkaroon ng malaking kontradiksyon para sa pagpapatupad ng pangunahing panlipunang kaisipan ng Magtymguly - "pagsasama-sama ng mga tribong Turkmen." Sa siglong ito, ang bawat tribo ng Turkmen ay naghahanap ng sarili nitong paraan, nagkaroon ng malakas na alitan sa pagitan ng mga tribo. Ang kawalan ng pambansang estado ng Turkmen, ang paghahanap para sa proteksyon ng mga tribong ito sa iba't ibang lugar ay nagpalala sa hindi pagkakasundo, higit na naghiwalay sa kanila sa isa't isa. Mayroong ilang mga sadyang kumikilos na pwersa na gustong maghasik ng kalituhan sa mga Turkmen. At sa oras na iyon, paulit-ulit na inulit ng nag-iisip na si Makhtumkuli na ang pinakamalaking kaaway ng mga tao ay ang pagkakawatak-watak, kailangan ng isang karaniwang pagkakaunawaan, ang pag-iisa ng lahat ng mga tribo, na nagsisilbi sa isang layunin at isang estado. Sinubukan niyang alalahanin ang kanyang "magandang mga tao" na kailangang ipaglaban ang pagbuo ng isang bansang Turkmen, isang malakas at hindi masisira na estado ng Turkmen, pagkatapos ay "magkakaroon ng masayang kapalaran para sa mga Turkmens", pagkatapos ay hindi lalabanan ng puwersa ang mamamayan at estado:
Ang mga tribo ay nabubuhay bilang isang pamilya,
Ang isang mantel ay nakalatag para sa laruan,
Ang isang mataas na bahagi ay ibinibigay sa Ama,
At ang granite ay natutunaw sa harap ng mga tropa ng Turkmenistan.
Ang ideyang ito ng Magtymguly ay malinaw at malapit sa lahat. Noong siglo XVIII-XIX, ang tulang ito ay nagsilbing pambansang awit para sa mga taong Turkmen. Ngunit paano isabuhay ang maliwanag na pangarap na ito upang pag-isahin ang mga taong nahahati sa likod ng isang dastarkhan? Upang gawin ito, ang makata-nag-iisip ay naglagay ng ideya - lahat ay dapat "tumingin sa bibig" at magkaisa sa paligid ng isang pinuno. Gaano man kahirap at kawalang pag-asa ang kalagayan ng makata, hindi siya nawalan ng tiwala sa masayang kinabukasan ng kanyang bayan.
Ang pinakadakilang merito ni Magtymguly Fragi sa harap ng mga Turkmen ay ang kanyang pakikibaka para sa pagkakaisa at pagkondena sa hindi pagkakasundo. Sa mahabang panahon, maraming henerasyon ng mga taong Turkmen ang pinalaki at dinala sa aral ng pagkakaisa nito. Pinatunayan ng buhay ang katotohanan ng maliliwanag na ideya ni Makhtumkuli, na nangarap ng isang makapangyarihang estado.
Ngayon, ang masayang kinabukasan na hinahangad ng makata-thinker para sa kanyang bayan ay naging realidad. Ngayon ang independiyenteng neutral na Turkmenistan ay kilala sa mapa ng mundo bilang isang bansa ng kapayapaan at pagkakaisa.
Ang mga taong Turkmen, na naniniwala na ang pagkakaisa ay isang malaking himala, ay palaging magpapasalamat kay Magtymguly. Ang mga maliliwanag na ideya ng dakilang makata, ang kanyang matalinong mga tagubilin at aral ay palaging magiging mahalaga para sa higit pang pagpapalakas ng kapangyarihan at kaunlaran ng ating Ama. Sa isang bagong makasaysayang panahon - ang panahon ng kapangyarihan at kaligayahan ng estado ng Turkmen - ang awtoridad ng Makhtumkuli ay lumalaki nang higit pa, ang pangangailangan para sa kanyang malayong pananaw at mga pananaw sa pilosopikal, na, na naging isang unibersal na halaga, ay ang espirituwal na pundasyon ng ating modernong lipunan.
Pangulo ng Turkmenistan
Gurbanguly BERDIMUHAMEDOV