Ano ang maaaring magtulak sa isang tao na gumawa ng isang krimen, ano ang maaaring magdulot sa kanya ng dugo ng ibang nilalang, katulad ng kanyang sarili, at kitilin ang kanyang buhay? Patolohiyang kalupitan, ang pagnanais na kumita sa kapinsalaan ng kapwa, upang itago ang mga dulo ng ilang mas kakila-kilabot na kalupitan? Marahil ay maraming mga dahilan para dito dahil may mga partikular na kaso, ngunit anuman extenuating circumstances, ang isang krimen ay nananatiling isang krimen, at ang gumawa nito sa ating paningin ay hindi katulad ng iba, sapagkat siya ay tumawid sa huling linya, sinalakay ang lihim na iyon na hindi napapailalim sa kalikasan ng tao - ang lihim ng buhay at kamatayan . ..
So may novel tayo bida sino ang pumatay. Ang gawain ay, tila, ang lahat ng mga palatandaan ng isang genre ng tiktik: isang kriminal at ang kanyang dalawang biktima, isang tiktik na maingat na nagsasagawa ng pagsisiyasat, at sa wakas, isang korte. Gayunpaman, ang Krimen at Parusa ay hindi nangangahulugang isang kuwento ng tiktik, at mula pa sa simula ay ipinagkakait sa atin ni Dostoevsky ang kasiyahang pag-isipan ang ating mga utak sa bugtong: sino ang pumatay. Mayroon kaming sagot sa tanong na ito: ang pumatay ay isang dating estudyante na si Rodion Romanovich Raskolnikov. Ngunit walang mga sagot sa maraming iba pang mga katanungan. Inaanyayahan tayo ng manunulat na isipin ang mga ito.
Ano ang humantong sa Raskolnikov sa krimen? kahirapan? Bahagyang, siyempre, at kahirapan, ngunit higit sa lahat, sa aking opinyon, hindi ito. Pagkatapos ng lahat, si Razumikhin, isang kaibigan ng kalaban, ay nabubuhay, kumikita ng kanyang pang-araw-araw na tinapay na may mga aralin, mga random na pagsasalin. Sa ngayon, si Raskolnikov ay namuhay din nang ganito - at sa pinakakaunti ay nakamit ang mga natapos. Ngunit sa ilang panahon ngayon ang gayong pag-iral ay naging imposible para sa kanya. Bakit? Tila sa akin na ang teorya ni Raskolnikov ang dahilan ng lahat. Lumilitaw ito sa nobela bilang isang pagkakaisa ng dalamhati at nasasabik, naghahanap ng mga kaisipan. At ang nakapaligid na katotohanan kasama ang lahat ng sumisigaw na mga kontradiksyon nito, at ang karakter ng kalaban, at ang kanyang pananaw sa uniberso - lahat ay makikita sa teoryang ito. Sinusubukang unawain ang mundo ng kanyang panahon, nakita ni Raskolnikov na may sakit na dito sa bawat hakbang ay niyurakan ang pagmamataas ng isang tao, ang kanyang dignidad ay pinapahiya, dito "dumugo ang dumadaloy tulad ng champagne, dito ang presyo ng isang tao ay bumagsak sa pinakamababa. ay sa mga kundisyong ito na siya ay naghahanap ng katibayan upang bigyang-katwiran ang "mga pagpatay sa budhi" Siya ay naghahanap - at, sa tingin niya, siya ay nakahanap.
Sa kanyang teorya, hinati ni Raskolnikov ang lahat ng sangkatauhan sa dalawang kategorya: mga ordinaryong tao, "nanginginig na mga nilalang", na bumubuo sa karamihan at pinipilit na maamo na magpasakop sa puwersa, at sa pambihirang, espesyal na mga tao, kung saan ang mga batas ay hindi nakasulat, para sa na "lahat ng bagay ay pinahihintulutan". Ito ang mga Napoleon. Oo, nagbuhos sila ng dugo (sa ibang tao, siyempre, hindi sa kanilang sarili!), "lumampas" sila sa mga batas, obligasyon, sa daan-daang, libu-libong buhay ng ibang tao, ngunit sinabi ni Raskolnikov na nabigyang-katwiran sila sa katotohanan na ang mga Napoleon ay kumilos sa ang pangalan ng magandang kinabukasan. Hindi ba sulit ang ganoong kataas na presyo?
Mula sa teoryang ito ay hindi maiiwasang sumusunod sa isang tanong na humahantong sa trahedya ng Raskolnikov mismo. Saang kategorya siya kabilang? "Ako ay isang nanginginig na nilalang, o may karapatan ba ako?" - tanong nito na walang humpay na nagpapahirap sa kanyang isipan. Ito ay kung paano ang paghihimagsik ni Raskolnikov ay nag-mature, ito ay kung paano ang kanyang landas sa krimen ay nagsisimula.
Nais ni Raskolnikov na subukan ang kanyang sarili, upang patunayan na siya ay lubos na angkop para kay Napoleon, ngunit ang mismong likas na katangian ng kalaban ay sumasalungat sa kanyang napakapangit na teorya. Halimbawa, mula sa pinakaunang mga pahina ng nobela, nagkaroon ako ng matatag na paniniwala na si Raskolnikov ay isang tao na nakikita ang sakit ng ibang tao nang mas matalas kaysa sa kanyang sarili. Nanganganib ang kanyang buhay, iniligtas niya ang mga bata mula sa apoy, binigay ang huling pera, sinusubukang iligtas ang isang lasing na batang babae sa boulevard mula sa pag-uusig ng dandy, tinulungan ang mga Marmeladov. Ano ang tanyag na panaginip ng bayani tungkol sa isang kabayong pinatay ng isang lasing na may-ari. Maaari bang managinip ng ganoong bagay ang isang malamig at makasarili, walang malasakit sa sakit at kasawian ng ibang tao? Si Raskolnikov, kahit na bago ang bailiff, ay pumasok sa isang hindi malulutas na pakikibaka sa kanyang sarili, kasama ang kanyang kakanyahan ng tao. Pumupunta siya sa krimen mismo bilang isang pagpatay, bilang sa Golgota ...
>Mga komposisyon batay sa gawaing Krimen at Parusa
Hindi ko pinatay ang matandang babae, pinatay ko ang sarili ko
Ang akdang "Krimen at Parusa" sa isang pagkakataon ay gumawa ng splash. Isinulat ito ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky noong 1860s, kahit na matagal na niyang pinangangalagaan ang ideyang ito. Magulo lang ang oras sa labas, na ang lahat ay nasusukat lamang sa pera at iba pang bagay. materyal na halaga. Si Dostoevsky ay pumasok sa klasikal na panitikan ng Russia bilang isang makinang na humanist artist at banayad na psychologist. Nilikha niya ang kanyang pagkatao batay sa kanyang maraming taon ng pagmamasid.
Rodion Raskolnikov - mag-aaral Faculty of Law, na napilitang iwan ang kanyang pag-aaral dahil sa kawalan ng pera. Ang lalaking ito ay nakakulong sa isang masikip na aparador sa St. Petersburg, paminsan-minsan ay nagbibigay ng ilang mahahalagang bagay sa isang malisyosong matandang nagsasanglaan. Sa katunayan, siya ay nadurog ng kahirapan, kaya ang kanyang krimen ay may mga kadahilanan sa lipunan at tahanan. Sa pamamagitan ng pagpatay kay Alena Ivanovna, nais niyang iligtas ang lahat ng iba pang mahihirap na mag-aaral mula sa mga sakuna at pagdurusa.
Para sa manunulat, mahalagang ipakita ang panloob na mundo ng kanyang pangunahing tauhan. Malinaw niyang ipinakita kung paano nag-aalala si Rodion Raskolnikov tungkol sa kanyang kawalan ng utang, dahil hindi niya matulungan ang kanyang pamilya sa anumang paraan. Sa pagkakaroon ng matalas na pag-iisip, ang bayani ay nagsulat ng isang artikulo kung saan pinatunayan niya ang kanyang teorya tungkol sa mga tao. Sa kanyang opinyon, ang buong lipunan ng tao ay maaaring hatiin sa "ordinaryo" at "pambihirang" mga tao. Ang una ay ipinanganak na mahina ang loob at duwag, habang ang huli ay nagpasya ng kapalaran.
Siyempre, gusto niyang mapabilang sa pangalawang kategorya, iyon ay, sa mga taong may karapatan. Pinahintulutan pa silang pumatay kung nakikinabang ito sa iba. Gayunpaman, ang kanyang krimen ay mas matindi. Kasama si Alena Ivanovna, kinailangan niyang patayin ang kanyang kapatid na babae, na sa kanyang buhay ay hindi kailanman nakasakit ng isang langaw. Si Lizaveta Ivanovna, kapus-palad para sa kanyang sarili, ay dumating upang bisitahin ang kanyang kapatid sa mismong sandali ng pagpatay at naging biktima din. Ang katotohanang ito ay pinabulaanan ang buong teorya ng Raskolnikov. Alam niyang nakagawa siya ng isang kakila-kilabot na kasalanan.
Kaya't lumitaw ang parirala ng pagsisisi ng pangunahing tauhan: "Hindi ko pinatay ang matandang babae, pinatay ko ang aking sarili." Sa pag-amin sa kanyang ginawa kay Sonya Marmeladova, sinabi niya na hindi niya kailangan ng pera o iba pang mahahalagang bagay mula sa matandang babae. Nais lamang niyang alisin ang lahat ng susunod na henerasyon ng mga mahihirap na estudyante mula dito. Ang trahedya ng Raskolnikov ay nawala siya. Nagawa ang krimen na ito, hindi na niya nakitang posible na bumalik sa normal na buhay.
Ang bayani ng nobelang F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" na si Rodion Raskolnikov ay nakagawa ng isang krimen: pinatay niya ang isang matandang pawnbroker at ang kanyang kapatid na si Lizaveta. Ano ang sanhi ng krimeng ito? Problema sa pamilya? Oo. Kahirapan, nagdadala sa bayani sa sakit at kawalan ng pag-asa? At ito rin. Ngunit gayon pa man pangunahing dahilan - sa teorya ng krimen "ayon sa budhi" na nilikha mismo ni Raskolnikov. Ayon sa teoryang ito, ang mga tao ay nahahati sa "ordinaryo" at "pinili", "dakila". Ang "Mahusay" ay maaaring "para sa kabutihang panlahat" na lumalabag sa mga batas moral ng lipunan, maaaring lumabag sa batas. Matagal na nag-isip si Raskolnikov kung siya ba ay nanginginig na nilalang o may karapatan? At siya ay nagpasya na patunayan, una sa lahat, sa kanyang sarili at sa iba na maaari siyang gumawa ng isang krimen "sa budhi", "step over the blood", na binibigyang-katwiran ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagpatay sa isang mahina, maliit na matandang babae, "na walang magawa sa mundong ito," ay magiging biyaya para sa marami, at ang kanyang pera ay magiging kaligtasan para sa mga taong mahihirap. Ngunit, sa pagkakaroon ng isang krimen, si Rodion, na pinahihirapan ng mga kirot ng budhi, ay nauunawaan na hindi siya mula sa "kategorya ng mga may karapatan." Hinahamak niya ang sarili dahil sa kirot ng budhi, dahil sa pagiging "nanginginig na nilalang." Sa katunayan, bilang karagdagan sa "walang kwentang matandang babae", pinatay niya ang kanyang kapatid na si Lizaveta, isang saksi sa krimen. At dito ang teorya ni Raskolnikov ay hindi tumayo sa pagsubok ng buhay. Sinusubukang baguhin ang aking pagkatao. Dumating si Raskolnikov sa isang trahedya na split. Ang kanyang buhay ay nahahati sa kung ano ang bago ang krimen at pagkatapos nito. Ipinahamak ng bayani ang kanyang sarili sa pagdurusa. Ipinagtapat niya kay Sonya: "At hindi pera, ang pangunahing bagay, ang kailangan ko ... nang pumatay ako ... kailangan kong malaman kung ako ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao? Makakatawid ba ako o hindi? At hindi ko kaya. Hindi ako maaaring lumabag sa pamamagitan ng aking konsensya. Napatay ang pawnbroker, pinatay ni Rodion ang lahat ng tao na nag-uugnay sa kanya sa mundo ng mga tao, kasama ang mga tao: "Hindi ko pinatay ang matandang babae ... pinatay ko ang aking sarili." Mula sa pagtatapat na ito nagsimula ang pagsisisi. Napagtanto ng bayani na ang lahat ng mga tao ay hindi nakikitang konektado, ang buhay ng bawat tao ay isang ganap na halaga, at walang sinuman ang may karapatang magtapon ng buhay ng ibang tao. At pagkatapos ay nagkaroon ng "turnout na may pag-amin", isang pagsubok, mahirap na paggawa. Kaya, pinarusahan si Raskolnikov. Ang lahat ay tila simple at malinaw: kung lalabag ka sa batas, sumagot. Ngunit hindi ito isang "turnout na may pag-amin" at mahirap na paggawa ang parusa para kay Raskolnikov. At hindi siya sumagot nang labis sa harap ng batas kundi sa harap ng kanyang budhi. Ang bayani ay nakaramdam ng pagkakasala hindi sa harap ng batas, ngunit sa harap ng kanyang sariling budhi, bago ang inosenteng pinatay na si Lizaveta, sa harap ng kanyang ina, kapatid na babae, si Sonya Marmeladova. Sa harap ng mga tao. Bago ang iyong lupain. At samakatuwid, upang "mabayaran ang kanyang pagkakasala sa pamamagitan ng pagdurusa", pumunta siya sa Sennaya Square at, tulad ng ipinayo ni Sonya sa kanya, lumuhod at hinahalikan ang lupa kung saan siya nagkasala ... "Lahat sa kanya ay lumambot kaagad, at luha. dumaloy ... " Ang trahedya ng Raskolnikov ay nasa kasinungalingan ng teorya ng "Napoleonism". Napagtanto niya ito sa pamamagitan ng paggawa ng isang krimen, ngunit maaari siyang bumalik sa kanyang dating normal na buhay sa pamamagitan lamang ng pagdurusa. Sa Siberia, sa mahirap na paggawa, si Raskolnikov ay masakit na napalaya mula sa ideya ng isang "superman". At may pag-asa para sa kanyang moral na muling pagkabuhay at pagbabalik sa mga tao.Huwag patayin. Ang sinumang pumatay ay napapailalim sa paghatol.
Ebanghelyo ni Mateo
Ang nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa", na isinulat noong 1866, ay humipo sa mga kumplikadong problema sa lipunan, pilosopikal, moral at etikal na nag-aalala sa manunulat nang higit sa isang taon.
Ang pamagat mismo ay nagpapaisip: bakit tinawag ni F. Dostoevsky ang nobelang ito nang ganoon? Ang unang salita ay malinaw: Raskolnikov nakagawa ng isang krimen - siya pumatay ng dalawang babae. Paano ang tungkol sa "parusa"? Ano ito? Ang parusa ay sariling pagsasakatuparan ni Raskolnikov sa kapahamakan ng teorya ng "malakas na personalidad", na nagbibigay-katwiran sa karapatang pumatay. At kasabay ng realisasyong ito - ang kirot ng budhi sa kanilang ginawa. Sa pamamagitan ng pagpatay sa matandang babae at sa kanyang kapatid na babae, pinatay niya ang isang bahagi ng kanyang sarili. At ito, sa tingin ko, ay ang sikolohikal na banggaan ng nobela.
Ano ang naging kriminal si Rodion Raskolnikov? Ano ang motibo sa likod ng kanyang krimen? Pera, isang pagtatangka na ayusin ang kanyang buhay at gawing mas madali ang buhay para sa mga taong malapit sa kanya? O ito ba ang teorya na nilikha niya at ang pagnanais na patunayan ang kawastuhan nito sa pagsasagawa, upang subukan ang kanyang sarili: maaari ba niyang "labagin ang batas" at sa batayan na ito ay ituring ang kanyang sarili bilang isang "pambihirang" tao? Kaya't sa kapalaran ng Raskolnikov, ang mga problemang panlipunan, pilosopikal at sikolohikal ng nobela ay malapit na magkakaugnay.
Ano ang nabuo sa teoryang ito, ang nagsilbing batayan nito? Matatagpuan natin ang bahagi ng sagot sa tanong na ito sa mga pambungad na pahina ng nobela. Si Rodion Raskolnikov ay mahirap, siya ay pinigilan ng kahirapan na ito, halos kahirapan. Ang kanyang buhay sa isang masikip na aparador, kung saan ang mababang kisame at masikip na mga silid ay "pindutin ang kaluluwa at isip," ay hindi mabata. Ito ay lalong hindi mabata para sa isang tao na may pakiramdam ng kanyang sariling dignidad, na inaakala ang kanyang sarili na isang "mas mataas na nilalang" na may kakayahang tumayo sa itaas ng mga tao at ng batas. Para sa pagsasakatuparan ng mga makasariling pangarap, walang sapat na maliit na bagay - pera. Ang Raskolnikov ay wala. At napakalapit - mula sa matandang babae-may-interes - mayroong pera na walang gastos para kunin. Sa katunayan, kailangan mong patayin ito. Pero papatay ba siya ng tao? Hindi, papatayin niya ang isang hindi kailangan, mapaminsalang nilalang, hindi karapat-dapat na mabuhay sa mundo. Ito ang kakila-kilabot na kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov: ang pumatay, ang payagan ang iyong sarili na patayin "ayon sa konsensya." At nahanap niya ang katwiran para dito sa katotohanan na, sa pagkuha ng pera, matutulungan niya ang kanyang ina at kapatid na babae. Sa halimbawa ng pamilyang Marmeladov, nakita niya na ang walang pag-asa na kahirapan ay humahantong sa isang tao sa isang moral na krimen laban sa kanyang sarili. Ang kahirapan ay nagdudulot ng dilemma: ang paglabag sa moralidad ay kriminal, ang hindi paglabag dito ay kriminal din na may kaugnayan sa mga kamag-anak. Nalaman ang tungkol sa kapalaran ni Sonechka, dahil sa "pagkahulog" kung saan nakaligtas ang pamilya at umiinom ang kanyang ama, iniisip ni Raskolnikov: "Nasanay ang isang scoundrel sa lahat!" Kaya ang lohika ng buhay ay sumasalungat sa mga batas moral at nagsisilbing katwiran para sa anumang krimen.
Ang mismong ideya ng Raskolnikov ay nagmumungkahi ng kaligtasan at kadakilaan sa kapinsalaan ng iba. Siya, na naghahati sa sangkatauhan sa dalawang kategorya - mas mataas at mas mababa, na pinagkalooban ang una ng karapatang pumatay, alisin sa kanyang landas ang mga nakikialam, ay sinusubukang maunawaan kung aling kategorya siya mismo ay nabibilang. Binibigyan ni Raskolnikov ang kanyang sarili ng karapatang pumatay, inuri ang kanyang sarili sa mga Napoleon, binibigyang-katwiran ang kanyang sarili sa katotohanan na libu-libo ang namatay dahil sa kanilang kasalanan, at sinasaktan niya ang buhay ng isang tao lamang para sa kapakanan, gaya ng iniisip niya, ng kapakanan ng marami. Pinuntahan niya ang isang palakol sa matandang babae, nag-aalinlangan at hindi naniniwala hanggang sa huling sandali na maisakatuparan niya ang "ito". Kahit sa sarili niya, ayaw niyang aminin na siya ay papatay para masubukan ang bisa ng kanyang teorya at malaman sa sarili kung siya ba ay isang "nilalang" "nanginginig" o "may karapatan." Mauunawaan niya ito sa ibang pagkakataon, napagtanto at sasabihin kay Sonya: "Pumatay lang ako; pumatay ako para sa aking sarili, para sa aking sarili lamang ..." Dumating sa kanya ang kakila-kilabot na katotohanan: oo, nagawa niyang lampasan ang dugo, ngunit pinatay. , pinatay niya ang sarili: pinatay ko ba ang matandang babae? Ako ang pumatay sa sarili ko, hindi ang matandang babae." Ang pagkawasak na ito ng kanyang sarili ay nagpapabalik-balik sa kanyang isip ang pagpatay, na nagdudulot ng kirot ng budhi. Ang pagkakaroon ng nagawa ang pagpatay, hindi niya maaaring lampasan ang kanyang sarili, sa pamamagitan ng kanyang "kalikasan", sa pamamagitan ng pag-unawa na siya ay isang kriminal. Si Raskolnikov ay hindi nararamdaman na isang nagwagi, hindi siya nakatagpo ng kapayapaan at kaligayahan, na kumilos sa pamamagitan ng karapatan ng "mga hindi pangkaraniwang tao." At nangangahulugan ito na ang kanyang teorya tungkol sa karapatan ng malakas na gumawa ng isang krimen ay bumagsak, at siya mismo, tulad ng ibang tao, ay walang karapatang pumatay ng isang tao. Ang batas ng Diyos "Huwag kang papatay!" mas malakas kaysa sa lahat ng teorya. Hindi sinasadya na si Raskolnikov ay dumating sa Sonechka na may pagsisisi, at siya ang nagpapayo sa kanya na humingi ng kapatawaran mula sa buong mundo. Pinarurusahan ng may-akda ang kanyang bayani ayon sa mga batas ng budhi, kabaitan at moralidad. Ito ay hindi nagkataon na samakatuwid ang parusa para sa mga legal na batas, ang pagsubok kay Raskolnikov at lahat ng sumunod sa kanya ay tumatagal ng napakaliit na espasyo sa nobela. Para kay Dostoevsky, ang hukuman ng budhi ay mas mahalaga.
Nag-iisa ba si Raskolnikov sa ideya ng isang malakas na personalidad? Si Dostoevsky, bilang isang master ng socio-psychological novel, ay lumilikha ng mga larawan ng "kambal" ng kalaban: ang maingat na negosyanteng si Luzhin at ang mapang-uyam na adventurer na may sadistikong hilig na si Svidrigailov. Ang kanilang mga aksyon at paraan ng pamumuhay ay mga panlipunang variant lamang ng ideya ng isang malakas na personalidad na dinala sa lohikal na konklusyon nito, na nakatayo sa itaas ng mga tao at may kapangyarihan sa lahat. Teorya ng ekonomiya Ang Luzhin ay may kakayahang, sa mature na pagmuni-muni, na humahantong sa teorya ni Raskolnikov, at ang karagdagang pag-unlad nito ay humahantong sa "svidrigailovism", sa pagkawala ng pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama, sa kumpletong pagkabulok ng moral ng indibidwal at kanyang kamatayan. Sa pamamagitan nito, nais ni Dostoevsky na ipakita ang pagkasira ng ideya ni Raskolnikov para sa lipunan at indibidwal.
Mga gawang nauugnay sa pamagat:
- 1. "Maliliit na tao" sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 2. "Nanginginig ang nilalang, o may karapatan ba ako?" (batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")
- 3. "Nahihiya at Iniinsulto" sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" (1)
- 4. "Napahiya at Iniinsulto" sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 5. "Mga Hakbang" sa Krimen ni Raskolnikov (Ayon sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa") (1)
- 6. "Mga Hakbang" sa Krimen ni Raskolnikov (Ayon sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa") // variant
- 7. "Pinatay ko ang sarili ko!" (krimen at parusa ni Rodion Raskolnikov sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")
- 8. Ang posisyon ng may-akda at paraan ng pagpapahayag nito sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
- 9. Ano ang trahedya ng Raskolnikov? (Batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")
- 10. Ang kambal ni Raskolnikov sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 11. Espirituwal na muling pagkabuhay ni Rodion Raskolnikov (batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")
- 12. Ang ideolohikal at masining na papel ng imahe ni Svidrigailov sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 13. Ang ideolohikal na kahulugan ng nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
- 14. Ang ideya ng Raskolnikov at ang pagbagsak nito (Batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")
- 15. Ang ideya ng pagdurusa at paglilinis sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
- 16. Ano ang mga dahilan para sa krimen ng Raskolnikov (batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")
- 17. Sa pagkakaintindi ko sa trahedya ng Raskolnikov (batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")
- 18. Ang kagandahan ng isang gawa ng tao (batay sa isa sa mga nobela ni F. M. Dostoevsky: "Krimen at Parusa" o "Ang Tulala")
- 19. Pagpuna sa indibidwalistikong paghihimagsik sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" (1)
- 20. Pagpuna sa indibidwalistikong paghihimagsik sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 21. Ang pagbagsak ng "Napoleonic theory" ng Raskolnikov sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
- 22. Pagkatao sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
- 23. Awa at habag sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
- 24. Ang iba't ibang paksa ng nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
- 25. Ang aking mga saloobin sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
- 26. Ang aking mga saloobin sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 27. Ang mga motibo ng krimen ni Raskolnikov sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 28. Ang mga motibo ng krimen ni Rodion Raskolnikov sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 29. Mga problema sa moral sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 30. Moral at pilosopikal na aspeto sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 31. Paglalantad ng isang kriminal na lipunan sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 32. Ang imahe ni Rodion Raskolnikov sa nobelang F.M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 33. Ang unang panaginip ni Raskolnikov at ang kanyang papel sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 34. Ang problema ng mabuti at masama sa nobela ni F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa"
- 35. Mga kontradiksyon ng teorya ni Raskolnikov (batay sa nobela ni F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa")
- 36. Mga sikolohikal na doble ng R. Raskolnikov sa nobelang F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" (1)
- 37. Mga sikolohikal na doble ng R. Raskolnikov sa nobelang F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" (2)
- 38.
Ang bayani ng nobelang F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" na si Rodion Raskolnikov ay nakagawa ng isang krimen: pinatay niya ang isang matandang pawnbroker at ang kanyang kapatid na si Lizaveta.
Ano ang sanhi ng krimeng ito? Problema sa pamilya? Oo. Kahirapan, nagdadala sa bayani sa sakit at kawalan ng pag-asa? At ito rin. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing dahilan ay sa teorya ng krimen "sa budhi" na nilikha mismo ni Raskolnikov. Ayon sa teoryang ito, ang mga tao ay nahahati sa "ordinaryo" at "pinili", "dakila". Ang "Mahusay" ay maaaring "para sa kabutihang panlahat" na lumalabag sa mga batas moral ng lipunan, maaaring lumabag sa batas.
Matagal na nag-isip si Raskolnikov kung siya ba ay nanginginig na nilalang o may karapatan? At siya ay nagpasya na patunayan, una sa lahat, sa kanyang sarili at sa iba na maaari siyang gumawa ng isang krimen "sa budhi", "step over the blood", na binibigyang-katwiran ito sa pamamagitan ng katotohanan na ang pagpatay sa isang mahina, maliit na matandang babae, "na walang magawa sa mundong ito," ay magiging biyaya para sa marami, at ang kanyang pera ay magiging kaligtasan para sa mga taong mahihirap.
Ngunit, sa pagkakaroon ng isang krimen, si Rodion, na pinahihirapan ng mga kirot ng budhi, ay nauunawaan na hindi siya mula sa "kategorya ng mga may karapatan." Hinahamak niya ang sarili dahil sa kirot ng budhi, dahil sa pagiging "nanginginig na nilalang." Sa katunayan, bilang karagdagan sa "walang kwentang matandang babae", pinatay niya ang kanyang kapatid na si Lizaveta, isang saksi sa krimen. At dito ang teorya ni Raskolnikov ay hindi tumayo sa pagsubok ng buhay. Sinusubukang baguhin ang aking pagkatao. Dumating si Raskolnikov sa isang trahedya na split.
Ang kanyang buhay ay nahahati sa kung ano ang bago ang krimen at pagkatapos nito. Ipinahamak ng bayani ang kanyang sarili sa pagdurusa. Ipinagtapat niya kay Sonya: "At hindi pera, ang pangunahing bagay, ang kailangan ko ... nang pumatay ako ... kailangan kong malaman kung ako ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao? Makakatawid ba ako o hindi? At hindi ko kaya. Hindi ako maaaring lumabag sa pamamagitan ng aking konsensya. Napatay ang pawnbroker, pinatay ni Rodion ang lahat ng tao na nag-uugnay sa kanya sa mundo ng mga tao, kasama ang mga tao: "Hindi ko pinatay ang matandang babae ... pinatay ko ang aking sarili." Mula sa pagtatapat na ito nagsimula ang pagsisisi. Napagtanto ng bayani na ang lahat ng mga tao ay hindi nakikitang konektado, ang buhay ng bawat tao ay isang ganap na halaga, at walang sinuman ang may karapatang magtapon ng buhay ng ibang tao. At pagkatapos ay nagkaroon ng "turnout na may pag-amin", isang pagsubok, mahirap na paggawa. materyal mula sa site
Kaya, pinarusahan si Raskolnikov. Ang lahat ay tila simple at malinaw: kung lalabag ka sa batas, sumagot. Ngunit hindi ito isang "turnout na may pag-amin" at mahirap na paggawa ang parusa para kay Raskolnikov. At hindi siya sumagot nang labis sa harap ng batas kundi sa harap ng kanyang budhi. Ang bayani ay nakaramdam ng pagkakasala hindi sa harap ng batas, ngunit sa harap ng kanyang sariling budhi, bago ang inosenteng pinatay na si Lizaveta, sa harap ng kanyang ina, kapatid na babae, si Sonya Marmeladova. Sa harap ng mga tao. Bago ang iyong lupain. At samakatuwid, upang "mabayaran ang kanyang pagkakasala sa pamamagitan ng pagdurusa", pumunta siya sa Sennaya Square at, tulad ng ipinayo ni Sonya sa kanya, lumuhod at hinahalikan ang lupa kung saan siya nagkasala ... "Lahat sa kanya ay lumambot kaagad, at luha. dumaloy..."
Ang trahedya ng Raskolnikov ay nakasalalay sa kasinungalingan ng teorya ng "Napoleonism". Napagtanto niya ito sa pamamagitan ng paggawa ng isang krimen, ngunit maaari siyang bumalik sa kanyang dating normal na buhay sa pamamagitan lamang ng pagdurusa. Sa Siberia, sa mahirap na paggawa, si Raskolnikov ay masakit na napalaya mula sa ideya ng isang "superman". At may pag-asa para sa kanyang moral na muling pagkabuhay at pagbabalik sa mga tao.