"LECTURA DE SALUD"
g., publicado en 1860-1911 y 1915-1917. en Moscú, en 1912-1914. en Serguievsky Posad. En 1860-1865. salió con el subtítulo "Publicación mensual de obras generalmente comprensibles de contenido espiritual", en 1866-1914 - "Publicación mensual de contenido espiritual". El iniciador de la publicación fue el Rev. Alexy Klyucharyov (último arzobispo de Kharkov), quien se convirtió en coeditor-editor junto con el sacerdote. Vasily Nechaev (último obispo de Kostroma) y el P. Vasili Lebedev. Metropolitano Calle de Moscú Filaret (Drozdov) solicitó al Santo Sínodo permiso para publicar. Después de la muerte de San V. Lebedev y la salida de la redacción del sacerdote. A. Klyuchareva desde octubre. 1865 a diciembre 1889 la revista fue editada por el P. (más tarde arcipreste) V. Nechaev. En 1890 entregó la edición a su yerno, el prof. prot. MDA Dimitry Kasitsyn, siendo colaborador habitual de la revista. Después de la muerte del P. D. Kasitsyn fueron editores en 1902-1907. profe. MDA A. I. Vvedensky, en 1908-1911. sacerdote Mijail Fiveysky, en 1912-1913 arco. John Solovyov, en enero-mayo de 1914 obispo de Mozhaisk. Vasily (Preobrazhensky), en junio-diciembre. 1914 Mayor General N. P. Kasatkin, en 1915-1917. obispo de Serpujov Arseny (Zhadanovsky) y el misionero diocesano I. G. Aivazov. Los editores hasta 1902 fueron editores, en 1902-1913 - la viuda del p. Dimitri O. V. Kasitsyn, en enero. 1914 - Obispo Vasily, en febrero-diciembre. 1914 - Kasatkin, en 1915-1917. La revista fue publicada por Chudov en honor al Milagro del arco. Michael en Khonekh mon-rem. En 1860-1914. 12 libros por cada año eran 3 partes, en 1915-1917. Se publicaban 6 números al año, los 2 últimos números de 1917 eran el doble.
El círculo de colaboradores y autores incluía principalmente representantes del clero de Moscú, profesores de la MTA. La revista se dio a la tarea de "servir a la instrucción espiritual y moral de los cristianos", por lo que se publicaron artículos científicos edificantes y accesibles. Al principio. siglo 20 la revista se volvió ilustrada y aún más popular.
Especial atención en D. h." dedicado a la exposición de St. Historia e interpretación de S. Escrituras. Los artículos fueron publicados por el Rev. Dimitry Razumovsky "Revisión de las plantas mencionadas en el Santo. Escritura” (1865. No. 9, 11-12; 1866. No. 1, 11; 1867. No. 12; 1869. No. 10; 1870. No. 11; 1871. No. 3, 9), archim. Mikhail (Luzin; más tarde obispo de Kursk) sobre las conversaciones del Salvador (1869. No. 1-4, 6, 8; 1873. No. 5, 9-12), VD Kudryavtsev-Platonov "El significado de la pasión y Muerte de Cristo Salvador” (1870. Núm. 4. S. 249-256), conferencias sobre el Santo. la historia del sagrado AT. Juan de Pobedinsky-Platonov (1872-1874), interpretaciones sobre las Epístolas de ap. Paul (1873-1882, 1895-1896) y artículos sobre la traducción sinodal de los libros del AT, por ejemplo. “Acerca de la publicación de los libros sagrados del Antiguo Testamento en traducción rusa” (1875. No. 11, p. 342-352) St. Teófano el Recluso, "Genealogía de Cristo" (1902. Parte 3. S. 573-593; 1903. Parte 1. S. 71-87; Parte 2. S. 272-280; Parte 3. S. 242-253) y “Dios la Palabra y la Resurrección de Cristo” (1903. Parte 1. S. 646-673) por MD Muretov, “El Mensaje de St. aplicación Pablo a los Efesios "(1903. Parte 2. S. 430-440) por D. I. Bogdashevsky (más tarde Arzobispo Kanevsky)," Hermanos del Señor "(1904. Parte 1. S. 38-52; Parte 2 pp. 214- 228; parte 3, pp. 235-245) y muchos otros. Dr. AP Lebedeva, “Evangelios del domingo por la mañana” (1913) prot. I. Solovyov, explicaciones de los salmos (1913-1914) prot. Petra Shumova, "Ángeles" (1915. No. 1/2. S. 36-44; No. 3/4. S. 46-52; No. 11/12. S. 32-53) schmch. arquim. Serafín (Zvezdinsky; más tarde arzobispo Dmitrovsky). En "D. h." fueron publicadas "Conversaciones sobre el Evangelio de Juan" por el patriarca K-polaco Anfim VII en la traducción del p. Alexandra Smirnopulo (1895. Parte 2. P. 3-10; 1896. Parte 1. P. 205-209, 395-400; Parte 2. P. 36-41; Parte 3. P. 3-8, 1897. Parte 1. S. 60-65, Parte 2. S. 240-246, Parte 3. S. 25-30, 1898. Parte 1. S. 579-584, Parte 2. C 32-36, Parte 3, pp. 34-38, 671-676, 1899, Parte 1, págs. 70-73, 257-263, 425-430, Parte 2, págs. 35-40, Parte 2. 3, págs. 39-44, 1900, parte 1, págs. 48-53, 266-271, 642-647, parte 2, págs. 73-76, parte 3, págs. 47-52, 1901 Parte 1, págs. 35-39, 460-464, 473- 477, 524-536, Parte 2, págs. 27-38, 392-403, 538-549, Parte 3, págs. 18-23 1902, parte 1, págs. 221-227, 394-398, parte 2, págs. 4-8, parte 3, págs. 23-29, 1903, parte 2, págs. 182-186, 1904 Parte 1, págs. 553-557, Parte 2, págs. 22-30, Parte 3, págs. 86 -91, 1905, Parte 1, págs. 503-507, Parte 2, pág. 3 -nueve). De escritos patrísticos en "D. h." "Palabras" de S. Simeón el Nuevo Teólogo (1877-1881), " abuso invisible» Nicodemus of the Holy Mountain (1886. No. 5. S. 4-41; No. 6. S. 129-170) traducido por St. Theophan, traducciones de las obras de Beato. Agustín (1876. Núm. 8. S. 484-493; Núm. 9. S. 61-73), Juan Casiano el Romano (1876. Núm. 9. S. 90-100), S. Juan de Damasco (1877. No. 10. S. 240-243) y otros Las vidas de los santos y las biografías de los ascetas de la piedad, tal como las presenta el P. Victor Guryev, A.F. Kovalevsky, arzobispo de Vladimir Sergio (Spassky), obispo Basilio (Preobrazhensky) y otros Artículos del p. V. Nechaev ("Ektenii" -1865. No. 2. S. 121-145; No. 3. S. 175-191, "Antífonas" - 1868. No. 3. S. 188-196; No. 4. S. 304- 316; No. 7. S. 267-284; No. 9. S. 27-52 y muchos otros), DF Golubinsky ("En el momento de la celebración de la Pascua" - 1865. No. 3. S. 165-174), NF Odintsova ("El orden del culto público y privado en la antigua Rusia hasta el siglo XVI" - 1877. No. 2-12; 1878. No. 1), así como explicaciones y traducciones de individuos Textos litúrgicos del sacerdote. Nikolai Voinov (1861-1874), sacerdote. Mikhail Bogolyubsky (1869-1874), diácono. Sergius Borzetzovsky (más tarde Hier. Seraphim) (1871-1874), nuevas traducciones de los cánones al eslavo eclesiástico. la lengua del obispo de Kostroma. Agustín (Gulyanitsky) (1882-1889).
Sobre la historia de la iglesia publicado como trabajo general Y cursos de formación("Historias de la historia de la Iglesia rusa" de MV Tolstoy, "Ensayos sobre la historia de la Iglesia oriental desde la captura de Constantinopla por los turcos" de II Rozov, "Ensayos de la historia del período más nuevo (sinodal) de la Iglesia Rusa” por AP Dobroklonsky , una serie de artículos que compilaron el último libro "Narrativas históricas de la Iglesia de contenido público y presentación: Desde los tiempos antiguos de la Iglesia Cristiana" (M., 1900) por A. Lebedev), como así como artículos y ensayos sobre temas privados ("Formas instructivas de pescar en destinos historicos Ortodoxia en Volhynia" P. Andrei Khoynatsky (1872. No. 3. S. 309-333; No. 4. S. 353-372), "Los depósitos de libros de la iglesia rusa más importantes" de NA Kolosov (último sacerdote) (1893. No. 9. S . 146-157), "Las principales figuras de la historia de la iglesia georgiana" por el p. Elijah Protopopov (1900, parte 3, págs. 512-527; 1901, parte 1, págs. 117-127, 371-377) y otros). A partir de fuentes sobre la historia de la Iglesia rusa, se publicó el diario del arzobispo de Yaroslavl. Eugene (Kazantseva) traducido del lat. idioma (1868), memorias de A. M. Bukharev sobre el arzobispo de Kazan. Athanasius (Sokolov) (1868. Parte 3), autobiografía de Hierom. Parthenia (Ageyeva) (1898-1901), "De Student Memoirs" por Prot. Nikolai Florinsky (1900-1901), "Notas" del arzobispo de Yaroslavl. Leonid (Krasnopevkov) (1905-1907), cartas del arzobispo. calle japonesa Nicolás (Kasatkin) (1912-1915). Después de la muerte de San Filaret en casi todos los números hubo publicaciones de sus palabras, cartas, resoluciones, opiniones, juicios, instrucciones, así como recuerdos de él (por ejemplo, Arcipreste Konstantin Bogoyavlensky (1913. No. 4. P. 568-569)) y artículos. También se publicaron artículos sobre otros metropolitanos de Moscú del siglo XIX: A. A. Belyaev sobre Innokenty (Veniaminov) (1889. Parte 2) y Platón (Levshin) (1897. Parte 1. P. 149-160; Parte 2 pp. 43-50 , parte 3. pp. 408-421, 1898. parte 3. pp. 449-462, 1899. parte 3. pp. 140-142), IN Korsunsky sobre Sergio ( Lyapidevsky) (1898. No. 4. S. 707 -718; N° 5. S. 153-154; N° 6. S. 260-280; N° 7. S. 468-488; N° 8. S. 666-674; N° 9. S. 173 -183; N° 10. S. 324-346; N° 12. S. 646-652; 1899). Después de la muerte de San Theophanes, sus cartas, enseñanzas y otros textos se publicaron constantemente (por ejemplo, "Testamento" - 1894. No. 2. S. 367-370), así como artículos sobre él (por ejemplo, Kolosov "La Biblioteca de Su Gracia Theophan" - 1895. No. 4. P. 553-566, IA Krutikova "St. Theophanes, ermitaño y asceta del desierto de Vyshenskaya" - 1898. No. 1. S. 56-68; No. 2. S. 245 -252; N° 3. S. 335 -341, N° 4, págs. 616-624, 1899). Del legado de los ancianos y habitantes de Optina está vacío. se publicaron las cartas de los venerables hieroesquemas. Macarius (Ivanov) (1874. Parte 1; 1908), hieroquímico. Ambrose (Grenkova) (1894. Parte 1. S. 590-598; Parte 2. S. 83-85; 1895. Parte 2. S. 210-221, 405-410; Parte 3. S. 109 -114, 1896 , Parte 1, págs. 142-147, Parte 2, págs. 148-155, Parte 3, págs. 149-156, 1897, Parte 1, págs. 501-509, 645-651 , Parte 2, págs. 253- 261, Parte 3, págs. 562-569, 1898, Parte 1, págs. 170-174, Parte 3, págs. 157-162, 381-384, 1899, Capítulo 1, págs. 171-177, parte 2, págs. 322-327, parte 3, págs. 138-142, 1900, parte 1, págs. 355-360, parte 2, págs. 139-146, Parte 3. S. 113-118, 1901. Parte 1. S. 110-116, Parte 2. S. 103-108, Parte 3. S. 118-120, 1902. Cap. 1. S. 133-136; Parte 2. S. 74-76; Parte 3. S. 151-158, 282-289), Hierochem. Anatoly (Zertsalova) (1906-1911), notas y cartas del sacerdote. Clemente (Zederholm) (1877. Parte 2. S. 339-365; 1903), extractos del diario de hierome. Daniil (Bolotov) (1913), un artículo de archim. Grigory (Borisoglebsky) "La historia de la vida del anciano padre Optina Hieroschemamonk Ambrose" (1892. Parte 1. P. 19-32, 176-192, 664-683; Parte 2. P. 41-52; Parte 3. C 157-169, 1893, parte 2, pp. 126-133, parte 3, pp. 103-107, 1894, parte 1, pp. 111-126), ensayo sobre St. schiarchim. Isaac (Antimonov) (1898. No. 12. S. 621-635; 1899. No. 1. S. 165-170; No. 2. S. 223-231; No. 3. S. 452-466; No 4. S. 639-647; No. 5. S. 4-19), artículo del obispo Dmitrovsky. Trifon (Turkestanova) "Shamorda Kazan Ambrose Hermitage y su fundador, el anciano Hieroschemamonk Ambrose" (1912), según las cartas de St. Anatoly, el sacerdote compiló un ensayo. Sergiy Chetverikov "Al servicio de Dios, al servicio de los demás" (1903, parte 1, págs. 56-67).
Se publicaron descripciones de Tierra Santa, por ejemplo. "Cuaresma en la ciudad santa de Jerusalén" (1863) y "La antigua Jerusalén y sus alrededores" (1870-1873) archim. Leonid (Kavelin), "Belén" de K. P. Pobedonostsev (1864. No. 12. S. 319-335), "Descripción de Tierra Santa" de P. I. Gorsky-Platonov (1866. No. 12. S. 319-332; 1867. N° 1. S. 43-69;1869. N° 6. S. 97-112). Palestino y señor. Los estudios de P. M. Sladkopevtsev (1882-1884) están dedicados a monjes y ascetas, sobre Rus. Los monjes fueron escritos por I. V. Shevelkin (1864-1866), Kovalevsky (1867-1869) y Tolstoi (1867-1872). Se publicaron varias fuentes sobre la historia de las misiones internas, en particular la de Altai (notas del Arcipreste Stefan Landyshev, el Sacerdote Vasily Verbitsky, el Sacerdote Macarius (Nevsky; más tarde Santo de Moscú) (1860-1869), memorias y notas de viaje de Arcipreste Mikhail Putintsev ( 1884. No. 2. S. 210-235; No. 3. S. 257-297)). Se dedicaron varias publicaciones a los viejos creyentes: numerosas obras de archim. Paul of Prussia, que incluye "Observaciones sobre los escritos de Bespopov" (1870) y descripciones de viajes a los Viejos Creyentes (1870-1878), op. N. I. Subbotina “De la historia de la escisión en los primeros años del reinado del diablillo. Alejandro II" (1900. Parte 1. S. 587-602; Parte 2. S. 3-20, 205-215, 325-336; Parte 3. S. 31-41; 1901. Parte 1. pp. 77- 86).
En cada número se imprimieron sermones, enseñanzas y conversaciones, entre sus autores se encontraba el arzobispo de Chernigov. Philaret (Gumilevsky), Arciprestes Vasily Vladislavlev, Rodion Putyatin, Alexander Nikolsky, Ippolit Bogoslovsky-Platonov, Alexander Nevostruev, Alexy Belotsvetov, Fr. Demetrio de Kastalsky, prot. Mijaíl Nekrasov, el P. Sergiy Sadkovsky ("Conversaciones catequéticas" (1890-1902)), prot. Nikolai (incluido "Consejos para jóvenes estudiantes" (1891-1906)), archim. Nikon (Rozhdestvensky; más tarde arzobispo de Vologda), metropolitano de Petrogrado ssmch. Vladimir (Bogoyavlensky), prot. derechos. , S t. Macario, Ep. Arseny (Zhadanovsky) ("Conversaciones espirituales" (1915)). En 1903-1916. cada número imprimió un diario espiritual "En los brazos del Padre" archim. Joseph (Petrovykh; más tarde metropolitano de Leningrado). Se publicaron obras apologéticas, por ejemplo. "El teomaquismo moderno y el poder curativo del cristianismo" por Prot. S. Chetverikova (1912. Parte 3).
Cristo. entender ruso. y literatura de arte extranjero dedicada a muchos artículos del sacerdote. N. Kolosov (en particular, sobre las novelas de E. Zola (1898. No. 6. S. 294-308; No. 12. S. 818-828; 1899. No. 5. S. 149-176; No 7. S. 455 -459, No. 8, pp. 619-629, 1900, parte 3, pp. 624-631, 1901, parte 1, pp. 133-138, parte 2, pp. 109-118) , los héroes de Máximo Gorki ante el juicio de un lector ortodoxo” (1903, parte 3, pp. 273-281)). Al principio. siglo 20 en "D. h." Se publicaron historias y ensayos edificantes de I. P. Yuvachev ("Ensayos monásticos" (1901. Parte 3. S. 258-261; 1902. Parte 1. S. 104-109; Parte 3. S. 614-628), "En el puerta” (1903. Parte 1. S. 134-139), “El Soñador” (1904. Parte 3. S. 533-541) y otros), EN Pogozheva (“En el cielo terrenal "(1903. Ch. 1 . S. 126-133) y otros), poemas de VK Nedzvetsky, St. schiarchim. Varsonofia (Plikhankova) y otros Se publicaron artículos sobre ciencias naturales: "Reflexiones cristianas sobre la estructura de la Tierra" (1863. No. 1. P. 69-89; No. 6. P. 115-140; No. 9 . Pág. 45-66; Núm. 10. S. 97-108; Núm. 11. S. 191-206; Núm. 12. S. 291-306), "Órganos del oído y de la voz" (1884. Núm. 3. S. 354-374) Golubinsky, "El sistema de Darwin "MP Pogodin (1873. No. 9. S. 3-24), "The Robe of the Earth" (1873. No. 11. S. 242-252; N° 12. S. 374-387) y "El Mundo de los Insectos" (1880. N° 5. S. 47-64; N° 7. S. 276-278; N° 10. S. 198-210; nº 11. S. 423-441) sacerdote. V. Vladimirsky, "La naturaleza en la percepción religiosa" p. ssmch. John Artobolevsky (1913. No. 5/6. S. 157-160) y otros.
Crónica de actualidad en "D. h." Siempre estuvo en el 2do plan. En 1863-1871. sección fue destacada en la revista. "Noticias y notas", que tenía una paginación separada, en 1902 apareció el título "Respuestas al presente", en 1912-1913, el departamento de "Bibliografía", que estaba dirigido por el editor. A.P. Smirnov preparó una serie de artículos sobre los acontecimientos de la historia del Antiguo Testamento "con aplicación a los fenómenos políticos y sociales de nuestro tiempo" (1877-1879). Como apéndices de la revista, se publicaron los siguientes: "El patericon antiguo establecido por capítulos" (1861-1863, 1871-1874), "75 salmos (del 76 al 150) en traducción al ruso" (1868), " La Historia de los Santos Concilios Ecuménicos" del obispo aleutiano. John (Metropolsky) (1870-1871), 3 libros del Santo. A. Khoynatsky sobre los sacramentos de la confesión, el matrimonio y la unción (1874-1875), 1er vol. Filareto de Moscú" (1899-1902), "Roma y el Papa ante el Tribunal de Conciencia e Historia" de W. Gladstone (1903) y otros.
Lit.: Decreto. artículos publicados en la "Lectura Emocional" durante 10 años desde el inicio de la publicación de 1860 a 1869 [M., 1870]; Índice de "Lectura Emocional" por su 2° 10° aniversario, de 1870 a 1879 [M., 1880]; Índice de "Lectura emocional" para el 3er 10º aniversario, de 1880 a 1889 [M., 1889]; Runkevich S. G. "Lectura emocional" // PBE. T. 5. Stb. 139-141; Zhiganov E. Decreto. artículos colocados en "Lectura emocional" para 1890-1905. / MDA. Zagorsk, 1970. Mash.; Andreev. revistas cristianas. T. 1. S. 102-103. Nº 198.
prot. Alejandro Troitsky
Enciclopedia ortodoxa. - M.: Iglesia-Centro Científico "Enciclopedia Ortodoxa". 2014 .
Vea lo que es "LECTURA SPEALTHY" en otros diccionarios:
Lectura conmovedora- diario mensual de contenido espiritual; publicado en Moscú desde 1860; educación real edición D. F. Kasitsyn... Diccionario Enciclopédico F.A. Brockhaus e I. A. Efrón
"Lectura conmovedora"- LECTURA SALUDABLE mensual. revista teológica, ed. En 1860 1917 en Moscú con un volumen de 10 12 hornos. yo Surgió por iniciativa del sacerdote A. I. Klyucharev (monástico Ambrose, arzobispo de Kharkov) y con la asistencia activa de Filaret, metropolitano. Moscú J. ... ... Diccionario enciclopédico humanitario ruso
Lectura del alma- - mensual. revista publicada en Moscú desde 1860. Fundada por el p. Klyucharev (más tarde Ambrose, Arzobispo de Kharkov), Sacerdote. Nechaev y St. Lebedev. Desde 1866, el P. Nechaev se hizo monje con el nombre de Vissarion (ver Vissarion de Nicea) y... ... Diccionario enciclopédico teológico ortodoxo completo
Filaret Drozdov- (antes de tonsura Vasily Mikhailovich) Metropolitano de Moscú, n. 26 de diciembre 1782 en la ciudad de Kolomna, provincia de Moscú, donde su padre Mikhail Feodorovich era arcipreste de la catedral; murió el 19 de noviembre 1867 Después de ser criado en casa bajo la guía de ... ...
leonida kavelin- (en el mundo Lev Alexandrovich) archimandrita y vicario de la Trinidad Sergius Lavra; género. 22 de febrero de 1822, f. 22 de octubre 1891, vino de la nobleza de la provincia de Kaluga; en 1835 ingresó al 1er Cuerpo de Cadetes de Moscú, después de completar el curso en el que ... ... Grande enciclopedia biográfica
Rozanov, Nikolái Pavlovich- escritor, arqueólogo; hijo de un oficinista, nació el 27 de abril de 1809 en el pueblo. Senin, distrito de Serpukhov, provincia de Moscú.; murió en Moscú el 12 de octubre de 1883 y fue enterrado en el cementerio de Pyatnitsky. Educado en el Seminario Teológico de Moscú, según ... ... Gran enciclopedia biográfica
Feofan Govorov- (en el mundo Georgy Vasilyevich) obispo de Vladimir y Suzdal, recluso de Vyshensky, maravilloso jerarca ascético del siglo XIX; nació el 10 de enero de 1815. Su padre, Vasily Timofeevich Govorov, era sacerdote en el pueblo de Chernovsk, provincia de Oriol, ... ... Gran enciclopedia biográfica
El arcipreste mitrado Vladimir Zyazev, rector de la Iglesia de la Natividad de Cristo en Ekaterimburgo, responde a las preguntas de los espectadores. Traslado desde Ekaterimburgo. Emitido el 16 de abril de 2014
- Hola, queridos espectadores. En el aire del canal de televisión "Soyuz" el programa "Conversaciones con el sacerdote".
Hoy, el rector de la Iglesia de la Natividad de Cristo en Uralmash en Ekaterimburgo, Mitred Archpriest Vladimir Zyazev, está en el estudio.
Padre Vladimir, hola, bendiga a nuestros televidentes.
Hola. Que Dios nos bendiga a todos.
- El tema de nuestra conversación de hoy es "Lectura Emocional".
Si estás leyendo un libro, escuchando una canción o actuando, y quieres volverte mejor, más puro, más cercano a Dios, entonces esto es espiritualmente beneficioso para ti. Lo más probable es que las palabras "lectura mental" para la mayoría de nuestros espectadores, en primer lugar, estén asociadas con libros como el Evangelio, el Antiguo Testamento, el Salterio y la literatura patrística. Por supuesto que es. Pero creo que clásicos como Pushkin, Zhukovsky, Lermontov, Derzhavin, escritores como Korolenko, Feuchtwanger son escritores muy profundos que crearon dignamente. Y también es una lectura conmovedora. Necesitas leer, y necesitas leer mucho.
Mi madre era escritora, me enseñó a leer a los cuatro años y desde entonces leo. El momento que se echa de menos en nuestro tiempo es la lectura en familia. Recuerdo cómo estábamos haciendo algo, y mi madre nos leía, y claramente noté lágrimas en sus ojos. Qué maravillosas eran esas tardes. La capacidad de leer es importante aquí, pero también la capacidad de escuchar. Cuando escuchas, todavía tienes tiempo para pensar. Qué pena que esto ahora se pierda: la familia se dedica a la costura y alguien solo lee. También leen el Evangelio y la literatura patrística.
Segundo: quiero que cada hogar tenga, si no una gran biblioteca, al menos 20, 50, 100 libros favoritos. Una persona debe tener libros favoritos. Además, cuando el libro es tuyo personalmente, es muy bueno hacer algunas notas, extractos, ayuda mucho a enfocarte en el pensamiento que te llegó al corazón. Probablemente, no hay mayor ocupación que seguir el pensamiento, las sentidas aspiraciones de un gran hombre: Dostoievski, Tolstoi. También hay autores más cercanos, por ejemplo, A.S. Pushkin. Hasta el día de hoy, releo sus historias. Cómo purifican el corazón y lo acercan a Dios. Por ejemplo, el poema de Lermontov "Salgo solo al camino" es un poema de un cristiano profundamente consciente. ¿Y el poema de Pushkin "El profeta"? Tales obras se pueden releer una y otra vez.
Si hablamos de libros tan grandes como el Evangelio, el Antiguo Testamento, el Salterio, aquí debemos de una vez por todas ponernos a la tarea de leer unas pocas líneas, páginas, o incluso una página, una línea, pero conscientemente, en el pensamiento. , para leer todos los días. Sin esto, perderemos mucho, mucho.
El hombre moderno ya ha perdido mucho de lo humano, específicamente humano. Mira, estamos leyendo "Eugene Onegin", porque esta es una personalidad negativa, pero ¿ahora encuentras una personalidad tan negativa? Y Pechorin en "Un héroe de nuestro tiempo". No debemos abandonar la literatura, y más aún la literatura patrística.
La juventud de hoy, según muchos, o lee muy poco, o lee libros que no tienen nada de conmovedor.
Así es, si no hablas de los pocos que leen. Si llevamos a cabo una encuesta sobre quién lee qué, será simplemente aterrador. Incluso si contamos dos o tres de cada cien que leen, esto no significa en absoluto que la mayoría esté leyendo.
Pregunta de un televidente de Novorossiysk: Mañana es Jueves Santo, ¿a qué se debe ese nombre? ¿La tradición de bañarse en este día al amanecer es aceptable para un cristiano ortodoxo o es una tradición pagana?
El nombre de Jueves Santo "limpio" no tiene nada que ver con bañarse. Se llama grande porque está asociado con esos grandes eventos que recordamos en este momento.
Un rito será lo que nosotros mismos consideremos un rito. Si no encontró tiempo para lavarse antes, entonces, por supuesto, puede lavarse. Pero eso no es porque se trata de recomendaciones. Iglesia Ortodoxa. Si necesita lavarse, pero lávese usted mismo, pero dele un significado especial.
- ¿Y si el joven no lee?
Ya estamos haciendo lo que decimos al respecto. Necesitas acostumbrarte a esto, forzarlo, porque es una buena acción. Pero qué leer, necesitas consultarlo con tu confesor o alguna persona inteligente que conozcas.
Ahora los jóvenes leen principalmente historias de detectives. La elección de la literatura para la lectura de los jóvenes es ahora muy difícil: en su mayoría es una cubierta brillante o la presencia de momentos como un asesinato. Lo que viertes en tu alma, entonces estará en ella.
Dostoievski dijo: Dios lucha contra el diablo y el campo de batalla es el corazón humano. A un anciano le preguntaron ¿quién ganará? A lo que él respondió: aquel al que más ayudes ganará. Si lees la "literatura" moderna, entonces alimentas a este diablo para que derrote a Dios. Pero si lees el Evangelio, la literatura patrística, los clásicos, ayudas a Dios, y Dios ganará en tu corazón.
Es necesario consultar sobre la elección de la lectura. Los niños deben consultar con los adultos, pero si los adultos han crecido con detectives, entonces no se debe consultar a esos adultos.
Nuestro espectador preguntó qué libro recomendaría leer para comprender el lenguaje del Salterio, que le resulta difícil de entender.
Hay una historia sobre cómo un joven se acercó a un escritor y le preguntó qué debía hacer para convertirse en escritor. A lo que el escritor le respondió: lee a Pushkin, Gogol, Dostoievski. Vino por segunda vez y dijo: Leí, ¿qué hacer a continuación? Y entonces el escritor respondió: Sigue leyendo hasta que te conviertas en escritor.
Así que aquí. Lee el Salterio mismo. Anteriormente, había una edición de este tipo: una columna a la izquierda en eslavo, a la derecha en ruso. Ahora, desafortunadamente, este no es el caso. Por mí mismo, decidí esto: leer primero en eslavo eclesiástico y luego en ruso.
Lea el Evangelio, el Salterio, pero también lea el Antiguo Testamento, porque todos tienen algo en común, entonces habrá una armonía completa. Lo principal es leer profundamente. Anteriormente, en algunos monasterios existía tal tradición: un monje lee algunas líneas del Salterio y luego las medita durante mucho tiempo. Luego lea unas pocas líneas de nuevo. Tal vez no todos puedan hacerlo, pero debes pensar. Es un libro tan profundo y maravilloso. Una vez le preguntaron a Lomonosov ¿qué salmo debería leerse en tal o cual situación? A lo que respondió algo así: "Los salmos de este maravilloso libro me los sé todos de memoria". Pero para esto necesitas trabajar duro.
Pregunta de un televidente de Ekaterimburgo: ¿Cómo tratar la enfermedad correctamente: es posible orar por la recuperación o simplemente humillarse y esperar, porque Dios nos humilla a través de la enfermedad?
Sin duda, es necesario orar por la liberación de la enfermedad, pero también es necesario agregar tales palabras: Señor, hágase Tu voluntad para todos. Además, debemos llamar a los médicos y orar por ellos para que el Señor les dé una mente clara y mano firme Durante la operacion.
No es necesario aceptar la enfermedad como castigo, sino como amonestación y amor de Dios. Entonces todo será digno. Por la salud, roguemos a toda la Iglesia.
Pregunta de un televidente de la región de Novosibirsk: Quiero leer mucho, y leo cinco libros a la vez: el Salterio, el Evangelio, el Antiguo Testamento y otros libros espirituales, también quiero leer los clásicos, pero tener tres hijos, trabajar. Quiero abrazar mucho. Así que a veces tienes que leer una página de uno, de otro libro. ¿Cómo leer correctamente?
No soy un gran especialista en esta materia, pero, probablemente, una persona debería tener libros básicos en su vida. Es cierto que no todos pueden leer el Antiguo Testamento. Dijiste “Quiero abrazar mucho”, y encuentras una persona en el mundo que podría abrazar todo. Nadie como Cristo, el Dios-hombre.
Hasta hace poco, mi biblioteca personal constaba de ocho mil quinientos volúmenes, pero cuando me di cuenta de que no podía leer todo, distribuí la mayoría. Hay muchos autores dignos, pero elige a los que están más cerca de ti, y léelos y reléelos.
Pregunta de un espectador Región de Rostov: ¿Por qué leer constantemente el Evangelio y los Salmos, si ya te los sabes de memoria?
- Nos sabemos de memoria las oraciones de la mañana y de la tarde, pero por alguna razón seguimos leyéndolas todos los días. Responderé un poco en broma: "El agua no apaga la sed: de alguna manera la bebí una vez". Un libro, especialmente un libro sagrado, si entra conscientemente en el alma, la purifica. Así como se necesita alimento para el cuerpo físico, así se necesita alimento espiritual para el alma, de lo contrario se debilitará, no podrá luchar y el diablo vencerá.
¿Qué come el alma? Palabra santa: la palabra del evangelio, la palabra de los apóstoles, la palabra de los salmos. La oración alimenta el alma. Y tenemos que darle de comer. Ahora vemos a muchos jóvenes que están debilitados al punto de que no pueden luchar ni siquiera contra los pequeños problemas, van donde los empuja el viento. Así que aquí. "¡No dejes que tu alma sea perezosa! Para no triturar el agua en un mortero, el Alma debe trabajar. Y día y noche, y día y noche / ... / ¡Guarda la tramposa en un cuerpo negro y no le quites la brida! etc
Además, llevo muchos años leyendo el Evangelio, lo intento todos los días. Tal vez he leído todo el Evangelio trescientas o cuatrocientas veces, y todavía obtengo algo nuevo cada vez. El Salterio también revela sorprendentemente mucho.
Los Santos Padres dicen que incluso si sabes las oraciones de memoria, toma un libro. Cuando te lees a ti mismo, por un segundo el pensamiento se desvanece y ya no recuerdas dónde estabas. Es necesario que los ojos también lean, los labios también lean, el espíritu también lea.
- Pregunta de un televidente de Omsk: ¿Qué autor del Comentario al Evangelio recomendaría leer?
De hecho, hay muchas interpretaciones del Evangelio, es difícil aconsejar una cosa. El Evangelio debe ser leído sin falta, y debéis escoger la Interpretación según vuestro corazón y disposición del alma.
- Hay algo especial en la actitud y las expectativas con las que nos acercamos a la lectura. ¿Importa?
Uno de mis conocidos, ahora sacerdote, cuando le pregunté cómo llegó a la fe, dijo que su abuela le dio el Evangelio. Llevó el libro en una maleta durante mucho tiempo, y luego un día lo sacó, se acostó en un catre en el jardín, encendió un cigarrillo (todavía fumaba en ese momento), nos da miedo imaginar tal lectura. , ¿Correcto? - y lea los cuatro evangelios de principio a fin. Si alguien le hubiera reprendido: “¿cómo te atreves?”, tal vez lo hubiera dejado de lado y no hubiera terminado de leerlo. Y así leyó hasta el final. Pronto lo volví a leer, pero ya sintiendo que era necesario leerlo de alguna manera diferente, y leerlo sentado. Luego dejó de fumar. Y ahora lee el Evangelio todos los días, siendo ya sacerdote.
No hay necesidad de atribuir ningún significado final a este "estado de ánimo". Lo que importa no es cómo lo haces, sino con qué espíritu. Si haces esto con un espíritu sincero y un alma pura, aunque aún no sepas algo y lo hagas mal, el Señor eventualmente te enseñará y te iluminará.
- Una pregunta de un espectador de la región de Moscú: Estoy leyendo el Salterio de la Madre de Dios. ¿Qué piensa usted al respecto?
- Lo principal es cómo te sientes al respecto. Si realmente lees con el deseo de glorificar a la Madre de Dios, de implorarla, entonces esto es digno. Pero debemos recordar que tenemos un Salterio, este es el Salterio de David. El Salterio de la Madre de Dios ya es posterior, trátalo como una oración. Trata como lo hace tu corazón, quieres volverte mejor, más limpio, más alto, para complacer a la Madre de Dios; esto es sin duda bueno.
Ahora hay mucha información en en formato electrónico, y no puede sostener un libro impreso en sus manos, sino sentarse frente a un monitor de computadora o sostener una tableta en sus manos. ¿Te importa exactamente cómo leer?
Por desgracia, no sé la electrónica. Pero puedo decir esto: una vez hubo libros escritos a mano, y luego comenzaron a imprimirse. ¿Hay alguna diferencia entre leer un libro escrito a mano o un libro impreso? Si los medios electrónicos llevan buena información, ¿es mala? Como dijo el apóstol: una esposa creyente santifica a un esposo incrédulo y viceversa. Así que las palabras sagradas consagran la electrónica. ¿Importa de qué platos vas a comer: oro, plata o madera? Recuerdo que debido a mi debilidad no puedo ir al templo, y estaba triste por eso hasta las lágrimas. Y qué alegría fue en mi corazón cuando encendí el canal Soyuz TV, y allí transmitieron el servicio jerárquico.
Pregunta de un televidente de Belgorod: ¿Puede la Iglesia ayudar a formar una visión del mundo y enseñar a leer al mismo tiempo? Después de todo, esto ya es posible solo a través de la visión ortodoxa.
Solo los padres podemos moldear el amor por la lectura en los niños. Esto se forma en la infancia, y hay tanta literatura infantil maravillosa: poemas, cuentos de hadas. No enseñamos a los niños. Ha llegado el momento de la juventud, y el joven ya se considera omnisciente y omnipotente, y allí es mucho más difícil formar una habilidad. Hay poemas infantiles y libros que me leía mi madre, que aún recuerdo. Recuerdo las lecciones de nuestra profesora de literatura del colegio, que me inculcó el amor por la lectura.
Tal vez deberíamos comenzar leyendo el Salterio y el Evangelio con toda la familia, aunque sea una página a la vez. Y cuando el niño crece y vienen tiempos difíciles, puede recordar esta lectura y comprender que solo Dios puede ayudarlo.
El espectador también dijo que las obras clásicas, como los libros de Dostoievski, son mucho más fáciles de entender a través del prisma de la ortodoxia que los maestros seculares ordinarios en escuelas de educacion general a menudo trayendo a primer plano lo secundario.
La diferencia entre tu generación y la mía es que para nosotros el maestro siempre ha sido extraordinario. En segundo lugar, Dostoievski es difícil de entender, así que debemos empezar por uno más fácil. Tome Pushkin, Lermontov, Turgenev.
Tome Los hermanos Karamazov ahora. Después de todo, estos son cuatro hermanos que están presentes en una sola persona. Una vez mi madre me explicó esto, pero ahora creo que nuestros maestros difícilmente pueden explicar esto a sus alumnos.
- Nuestro programa está llegando a su fin, resumamos nuestra conversación.
- Ahora estamos resumiendo todo, porque se acerca la Semana de la Pasión. Ayunemos un poco más, agreguemos ayuno y oración. Reconciliémonos con nuestros vecinos, acaricie la cabeza del niño, consuele a la anciana. Fue entonces cuando al menos un poco crucificado con el Señor. Y si crucificamos, entonces resucitaremos. Esta es una gran e inmutable esperanza. Hoy es miércoles de Semana Santa, todavía queda mucho por hacer. Tratemos de hacer esto, y será más alegre para nosotros celebrar la Pascua.
- La pregunta de un espectador de San Petersburgo fue sobre cómo convencer a un niño de que no lea Harry Potter.
Es necesario no convencer, sino explicar, mostrando tanto lo bueno como lo mal lado. La fruta prohibida siempre es más dulce. Es necesario explicar, y será mucho mejor. Cuanto más sabio es el educador, menos prohibiciones impone, porque explica mucho. Comiencen a leer juntos y vean cuánto más cerca estarán los miembros de la familia entre sí: esposo a esposa, hijos a padres. Leer juntos ayudará a detener esta carrera frenética al menos un poco. mundo moderno. Detengámonos: uno leerá, otros harán labores de punto. Qué página brillante será en nuestra vida: esta es una lectura familiar.
Muchas gracias por invitarme. Dios bendiga a todos. Y que Dios nos bendiga a todos para celebrar la Pascua.
Anfitrión: Timofey Obukhov.
Transcripción: Yulia Podzolova.
« LECTURA SALUDABLE”, “Publicación mensual de contenido espiritual”, - una revista publicada en Moscú; Fue fundado según la idea de Alexei Osipovich Klyucharev, un sacerdote de la Iglesia de Moscú Kazan en las Puertas de Kaluga, más tarde Ambrose, Arzobispo de Kharkov (ver un artículo especial sobre él), quien, junto con los otros dos sacerdotes de Moscú invitados por él - la Nikolaevskaya en la Iglesia Tolmachi Vasily Petrovich Nechaev y la Iglesia de St. Nikolai Zayaitsky Vasili IV. Lebedev - y comenzó a publicar esta revista desde 1860. La fundación de la revista fue causada por la necesidad urgente emergente de la época. Metropolitano de Moscú Filaret, solicitando al Santo Sínodo permiso para publicar Lecturas beneficiosas para el alma, escribió: “tanto el gobierno como los particulares, la alfabetización y el amor por la lectura que se difunden intensamente requieren alimentos saludables, y especialmente cuando la literatura secular en todas partes ofrece lectura, en su mayor parte vano y desfavorable para la verdadera edificación del pueblo". con la muerte de Lebedev en 1863 y la retirada de la redacción del p. Klyucharev en 1866, el p. Nechaev. Dirigió esta difícil empresa hasta 1889, cuando, habiendo aceptado el monacato, con el nombre de Vissarion (ver un artículo especial sobre él), fue consagrado obispo. Luego, en octubre, entregó su diario a su yerno y sucesor en la parroquia, profesor de la Academia Teológica de Moscú, el arcipreste Dimitry Feodorovich Kasitsyn. El nuevo editor mantuvo la revista durante 12 años y murió el 3 de diciembre de 1901, a la edad de 62 años. Su muerte fue notable: en su "engaño" moribundo pronunció todas las oraciones de la liturgia en orden, conmemoró a todos los muertos que se conmemoraban en su iglesia parroquial, y terminó con una exclamación: "que las misericordias del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo sea con todos vosotros". Era hijo de un diácono de la diócesis de Moscú, maestro de la Academia de Moscú, comenzó su servicio como profesor en el Seminario de Betania, a partir de 1867 se trasladó a la academia, donde ocupó los departamentos - al comienzo de la historia de la Iglesia Occidental, de 1869 - nueva historia de la iglesia, de 1884. - historia y análisis de las confesiones occidentales. Fue nombrado sacerdote en agosto de 1889 y en 1892 fue ascendido a arcipreste. Fue enterrado en el cementerio de Danilovsky ("Lectura emocional", 1902, No. 2). Después de o. Kasitsyn, la esposa del difunto O. V. Kasitsyn, siguió siendo la editora, y Alexei Iv, profesor de la Academia de Moscú, fue nombrado editor. Vvedensky.
Desde los primeros días, la revista atrajo a un círculo confiable de empleados del clero de Moscú, profesores de la academia teológica y personas seculares de la dirección teológica. Muchas luminarias espirituales y literarias participaron en la revista (como el Arcipreste A. V. Gorsky, P. A. Smirnov, Su Gracia Philaret Gumilevsky, Theophan the Recluse y el actual Procurador Jefe del Santo Sínodo K. P. Pobedonostsev), encabezado por el Metropolitano Filaret.
La revista se fijó la tarea de “servir a la instrucción espiritual y moral de los cristianos y satisfacer las necesidades de la gente generalmente edificante y generalmente comprensible”. lectura espiritual”, y se mantuvo fiel a esta tarea todo el tiempo. Por su propia admisión, el p. Nechaev en el día del 25 aniversario de la revista, "Lectura conmovedora" se llenó de artículos tan cercanos a la comprensión de todos que, según los lectores, cada libro se puede leer desde la primera página hasta la última, sin perder ni una sola artículo. Los editores evitaron en todo lo posible los artículos abstractos y desconcertantes, aunque no rehuyeron los estudios estrictamente científicos, siempre que se distinguieran por una presentación popular. Las noticias sobre la actualidad, la llamada crónica, en la "Lectura Emocional" siempre era un poco; todos los fenómenos destacados en la vida de la iglesia y de la sociedad se reflejaban en el diario en juicios, y no en mensajes. En 1863, la revista intentó ser una revista en sentido estricto, es decir, comenzó una crónica, una revisión de los acontecimientos contemporáneos, pero no perduró por mucho tiempo en ese carácter y finalmente se convirtió en un almanaque espiritual; fenómenos vida moderna comenzaron a encontrar una respuesta en él solo en forma de artículos que tenían el carácter de edificación, instrucción positiva, sin excluir fenómenos como el pashkovismo, el cisma, etc. Kasitsyn a veces deslizó un goteo de polémica nerviosa, pero pronto se disolvió en el contenido general y el espíritu de la revista. De las materias a las que línea completa Se deben indicar artículos, artículos sobre Tierra Santa - Investigación científica y viajar; interpretación sobre los proverbios del propio editor; interpretación de las epístolas de los apóstoles por los obispos Teófanes y Miguel; enseñanzas sobre la guía del Prólogo del Arcipreste Guryev; lecturas de la historia bíblica; explicación del culto, traducción de cánones; sobre antiguos laureles, kinovias y monasterios palestinos y sirios; Historia de la Iglesia Cristiana Oriental, prof. Alabama. P.Lebedeva; historia de la iglesia rusa en el período patriarcal, prof. A. P. Dobroklonsky; cartas del obispo Teófano el recluso sobre cuestiones morales; traducciones de salmos, el antiguo Paterik, las palabras de Simeón el Nuevo Teólogo. Toda una masa de artículos, notas, mensajes y materiales está dedicada al Metropolitano Filaret de Moscú, y en los últimos años, la "Lectura Emocional" se da en un apéndice especial, la colección completa de las resoluciones del obispo. En los últimos años, se han colocado retratos y fotografías de pinturas en la revista, y también se ha abierto una sección especial animada "Respuestas al presente".
* Stepán Grigorievich Runkevich,
doctor en historia de la iglesia, secretario principal
Santo Sínodo, miembro del Comité de Educación del Santo Sínodo.
Fuente del texto: Enciclopedia teológica ortodoxa. Volumen 5, columna. 139. Edición Petrogrado. Apéndice de la revista espiritual "Wanderer" para 1904. La ortografía es moderna.