Nu le este rușine de fratele lor ce înseamnă expresia. Întrebări despre basmele populare rusești pentru discuție: Despre ce este această poveste? Despre ce este povestea asta

Svetlana Smirnova
Folosirea poveștilor populare rusești pentru a îmbogăți vocabularul copiilor de vârstă mijlocie vârsta preșcolară

Copiii iubesc și basmele., și adulți. Basm unul dintre principalele tipuri de orală arta Folk, povestire fictivă fantezie, aventură sau personaj de zi cu zi. Basm - muncă, în care caracteristica principală este „setarea de a dezvălui adevărul vieții cu ajutorul ridicării sau reducerii realității conditionat-ficțiune poetică”. basme rusești adesea repetitive definiții: cal bun; lup gri; fată roșie; bun prieten, precum și combinații cuvinte: o sărbătoare pentru întreaga lume; mergi acolo unde privesc ochii; îşi atârnă capul sălbatic; nici in poveste de basm, fără stilou de descris; curând basm afectează, da, fapta nu se face curând; cât timp, cât de scurt... des în basme rusești definiţia se plasează după definit cuvinte, care creează un special melodiozitate: dragii mei fii; soarele este roșu; frumusete scrisa... Caracteristic pentru basme rusești forme scurte și trunchiate adjectivele: soare rosu; îşi atârnă capul sălbatic; Și verbe: apucă în loc de apucat, du-te în loc de du-te. limba povesti cu zane este obișnuit să se folosească substantive și adjective cu diverse sufixe, care le conferă un diminutiv - mângâiat sens: mic, frate, cocos, soare. … Toate acestea fac prezentarea lină, melodioasă, emoționantă. Același scop este servit de diverse amplificatoare și excretoare particule: atunci, asta este, ka... (Ce miracol! Lasă-mă să merg la dreapta. Ce minune).

Compoziţie poveste populara:

1. Început. („Într-un anumit regat, într-o anumită stare au trăit, au fost...”).

2. Partea principală.

3. Încheiere. („Au început să trăiască - să trăiască și să facă bine” sau „Au făcut o sărbătoare pentru întreaga lume...”).

Orice basm axat pe socio-pedagogic efectul: învață, încurajează activitatea și chiar vindecă. Cu alte cuvinte, potențialul povesti cu zane mult mai bogată decât semnificaţia sa ideologică şi artistică. Educatorul trebuie să înțeleagă că instrucțiunile excesive despre ceea ce s-a citit aduc un mare rău; de cele mai multe ori, o lucrare care este împărțită în părți mici devine mai puțin interesantă pentru copil, iar pierderea interesului duce la nu cele mai bune rezultate. Educatorii și părinții ar trebui să aibă deplină încredere în posibilitățile educaționale ale unei opere de artă.

Povești populare rusești modul în care materialul de predare a limbilor străine vă permite să construiți un proces de învățare limba rusă în acest fel, la prescolari a stăpânit nu numai gramatica și vocabularul ca un nou cod de unități simbolice, ci a pătruns și în cultura națională, psihologia națională oameni, au înțeles depozitul națiunii într-o civilizație universală, care le va oferi posibilitatea de a naviga în diferite situatii comunicare internațională. Citind povesti cu zane, le dezvăluim copiilor bogății inepuizabile Limba rusă. Adesea în timp ce citești povesti cu zane, la început are loc o repetare a expresiei „Dimineața este mai înțeleaptă decât seara”, "curând basm afectează, dar chestia nu se termină curând”și așa mai departe folosind aceleași instrumente limbaj poetic - "mare albastra", "padure deasa"- iar copilul, când aude în text povesti cu zaneîn mod constant aceste expresii, el le face proprietatea propriului discurs. Nu este un secret pentru nimeni asta poveste populara poate fi pe bune folosit pentru cresterea copiilor numai daca dacă copiii aud vorbire pronunțată, alfabetizată, colorată în mod intonațional adult: pronunție narator trebuie să fie corecte, clare, clare, adulții nu trebuie să uite de pauzele necesare, accentuările atât în cadrul propoziției, cât și între părți separate povesti cu zane. Pentru o mai bună înțelegere a lecturii pentru copii povesti cu zane este necesar să se conducă o conversație despre ceea ce s-a citit, evidențiind momentele cele mai necesare, interesante, informative, spirituale.

Profesorii care lucrează cu basm popular rusesc. ca și în cazul mijloace dezvoltarea vorbirii figurate. poate sa utilizare întreaga linie trucuri:

1) Profesorul ar trebui să se gândească la diversitatea direcției întrebărilor. El poate acționa ca un asistent care îi va aminti mereu copilului de orice episod povesti cu zane, va atrage atentia copilului asupra unui separat cuvânt, frază, act al eroilor operei.

Da, cunoștință copii cu basm popular rusesc"Zhiharka", am pus întrebarea înainte copii:

Despre cine crezi că este vorba? basm?

Băieți spuneți-mi dacă vă place basm?

Ce loc sau pasaj ți-a plăcut cel mai mult?

În timp ce vulpea era pe cale să o prăjească pe Zhiharka, au plâns pisica și cocoșul?

Cum crezi: erau triști, îngrijorați?

Amintește-ți ce zici de asta spus într-un basm?

asculta parerea copiiși să-i conducă la ideea că Zhiharka este o persoană îndrăzneață, curajoasă, veselă, iute la minte. Explicați copiilor că pe vremuri vorbit: „Prietenos - nu greu, dar separat - cel puțin aruncați-l” (proverb).

2) Privirea ilustrațiilor ajută la acumulare idei prescolari despre ce și de ce a pictat artistul, ce și-a dorit cu aceste ilustrații Spune.

Demonstrarea desenelor (panouri de aplicații). De exemplu, profesorul arată un desen al unui măr și întreabă: — Crezi că este un măr magic?(OD pentru basm"Havroshechka"). Copiii dau un răspuns negativ, referindu-se la faptul că acest copac nu are ramuri argintii cu frunze aurii și mere în vrac. Profesorul să le confirme cuvinte citește descrierea corespunzătoare din text. Apoi îi invită pe copii să închidă ochii și să-și imagineze un copac neobișnuit, iar în acest moment înlocuiește primul desen cu altul - cu un măr magic. Apoi citește din nou povestește și pune întrebări.

Ce fel cuvinte fabuloase pe care le-ai observat?

Copii: Khavroshechka se va potrivi într-o ureche, iese din cealaltă - asta-i tot gata: mere în vrac, crenguțe argintii, frunze aurii.

De ce crezi basmul începe cu cuvinte: „Sunt oameni buni în lume, sunt mai răi și sunt cei cărora nu le este rușine de fratele lor”?

Copii: pentru că Tiny - Khavroshechka a fost luat de acești oameni și de muncă a înghețat: țese și învârte, curăță, e responsabilă de tot. Iar copiii stăpânului știau doar că stăteau la poartă și privesc în stradă.

îngrijitor Cum erau mama vitregă și fiicele ei?

Copii: rău, invidios, viclean.

îngrijitor: ce fel de Khavroshechka îți imaginezi? De ce se numea fata Tiny - Khavrosecka?

Copii: pentru că era bună, deșteaptă, muncitoare, ascultătoare, muncitoare, era orfană.

îngrijitor: cum in basm Khavroshechka își numește vaca? De ce?

Copii: vaca, vaca iubita, vaca mama, vaca mea

îngrijitor: cum a tratat-o vaca pe Khavroshechka?

Copii: îngrijit, îngrijorat, îngrijorat, mângâiat, liniștit, consolat, ajutat, iubit.

Cu această abordare, copii mijloc grupurile ascultă și memorează descrierea apariției eroului, costumul său deja la prima lectură povesti cu zane.

3) Profesorul se oferă să creeze schițe de cuvinte pentru copii, unde copilul se imaginează ca un ilustrator creând imagini pentru povesti cu zane.

ascultare declarațiile copiilor, profesorul pune întrebări care îl ajută pe copil să clarifice singur cutare sau cutare detaliu: „Cum este îmbrăcată Alyonushka ta? Care sunt ochii unei vrăjitoare? Dacă este atât de înspăimântătoare, cum de nu a ghicit Alyonushka că era o vrăjitoare?

Profesorul își amintește unul dintre episoade și întreabă spune mai multe despre asta. Citește pasajul corespunzător, în timp ce copiii sunt de acord asupra individualității cuvinte. Explică necunoscut cuvinte- oferirea unei percepții complete asupra lucrării. Semnificațiile acestora cuvinte, fără a înțelege care sensul principal al textului, natura imaginilor, acțiunile personajelor devin neclare. Opțiuni de explicație diferit: înlocuiește altul cuvinteîn timp ce citești proză, selecție de sinonime (cabana bast - lemn, camera superioara - camera); utilizare cuvinte sau fraze educator înainte de a citi, în timpul cunoașterii copii cu poza(„Laptele curge peste crestătură și din crestătură de-a lungul copitei”- când se uită la capra din imagine); întrebați copiii despre semnificație cuvinte. Timp liber pentru copii vârsta preșcolară medie oferiți să desenați imagini concepute. Profesorul le dă foi de hârtie de aceeași dimensiune. Din lucrari terminateîi selectează pe cei mai buni, le face inscripții, le face copertă, legături. În biblioteca biroului metodic este plasată o carte făcută de sine. Anul viitor va fi arătat copiilor din următorul grupa mijlocie , spune cum a fost făcută.

4) Cel mai incitant moment este dramatizarea pasajelor preferate care sunt cele mai interesante din punct de vedere al îmbogățirea și activarea vocabularului.

a) citirea și povestire cu jucării(repetat povestire„Trei urși”însoțit de un afișaj de jucării și acțiuni cu acestea);

Cum a spus Mihail Potapych când și-a văzut scaunul? (Copiii imită ursul cu o voce tare și aspră)

Ce a spus Mishutka despre bolul lui? (Copiii o imită pe Mishutka cu o voce scârțâitoare)

Cum au plâns urșii când au găsit-o pe fată?

B) teatru de masă (carton sau placaj, de exemplu, conform basm"Ridiche");

Profesorul este atent copii pe personaje de basm prezentat pe flannelgraph sau teatru de masă

îngrijitor: Băieți, aflați ce este basm? (răspunsuri sugerate copii)

Dreapta, "Ridiche". Să spunem și să arătăm împreună basm.

Cine a plantat napul? Cum era bunicul? Da, bătrâne bun.

Cum a plantat napul? Cine va arăta?

Profesorul îi ajută pe copii.

Bunicul este bătrân, merge încet, ușor aplecat. Am săpat o groapă în pământ și am plantat un nap.

C) marioneta si flanelgraph;

Am lucrat și cu părinții.

Volumul mare de muncă al adulților în treburile și grijile de zi cu zi nu lasă deloc timp pentru a citi și a cunoaște basm cu copilul tău. Și familia patriarhală de trei generații este aproape un lucru din trecut. Și odată cu ea au plecat și modalitățile de transmitere a informațiilor, canalele de conservare a tradițiilor culturale. Am ajuns la aceste concluzii după ce am observat zilnic copiii din grupul nostru și am realizat un sondaj. printre parinti.

Întrebări pentru părinți:

1. Dragi părinți, citiți basme pentru copilul tău?

2. Folosesti Există cântece, cântece, vorbe în discursul tău?

3. Ai o bibliotecă povesti cu zane?

4. Ai preferate basme pentru copilul tău?

5. Cine citește cel mai mult povesti cu zane: tu sau bunica?

6. Joci home theater?

Invitarea părinților să participe activ la creativitatea comună cu copiii este o sarcină destul de dificilă, trebuie să ținem cont de ocupația lor și, uneori, chiar de nedorința lor de a coopera.

Pentru a rezolva această problemă, noi folosit multe forme netradiționale de interacțiune cu părinții. Cu ajutorul lor, rezolvăm multe probleme, dar ne interesează mai ales să lucrăm cu părinții în activități teatrale. La urma urmei, concepte "copii - basm - părinți» sunt inseparabile.

Rezumând, se poate observa că povesti cu zane deschide ușa către lumea minunată a magiei pentru copii, unde învață folosește o experiență bogată, acumulate de generațiile anterioare sub formă de folclor, ajută la îmbunătățirea calității vorbirii și la diversificarea semnificativă vocabularul copiilor.

Ţintă. Amintiți-vă de basmele populare rusești cunoscute copiilor. Pentru a face cunoștință cu basmul „Havroshechka” (în prelucrarea lui A. N. Tolstoi), pentru a ajuta la amintirea frazei inițiale și a sfârșitului lucrării. Dezvoltați capacitatea de a distinge situațiile din poveste de cele reale.

Progresul lecției

Profesorul le cere copiilor să-și amintească basmele populare rusești cunoscute de ei și să numească lucrarea lor preferată. Profesorul le reamintește copiilor basmele cu care le-au fost prezentate anul acesta.

Copiii își amintesc cum încep basmele populare, cu ce fraze se termină.

„Și basmul popular rusesc pe care ți-o voi spune astăzi”, continuă profesorul, „începe așa: „Există oameni în lume. cele bune, există și mai rau, sunt cei care nu au fratele lor ruşinat"».

Profesorul repetă fraza, copiii termină cuvintele evidențiate. Apoi află cum înțeleg băieții sensul expresiei: „Sunt cei cărora nu le este rușine de fratele lor”.

„Dacă un basm începe cu o astfel de frază, atunci cum crezi că a trăit Khavroshechka, personajul ei principal?” întreabă profesorul. Ascultă răspunsurile copiilor și începe să spună:

Au trimis o tânără
Sub dealul pe apă,
Și apa este departe
Și găleata este mare.

„Acesta nu este un basm, ci o vorbă și tot basmul este înainte”, explică profesorul. - Și basmul se numește - "Havroshechka".

După ce a citit basmul, profesorul întreabă dacă le-a plăcut copiilor, cărora le-a amintit mai ales care episod. Solicită să numească imagini de basm și situații de basm. (Cu un ochi, cu trei ochi, un măr magic, o vacă magică; Khavroshechka s-a urcat în urechea unei vaci și lucrul a fost gata, lucrat ca de la sine; un măr a crescut din oase de vacă, un măr și-a înclinat ramuri către Khavroshechka, a coborât mere la ea.)

„Un măr minunat a crescut din oase de vacă. Ea e?" - profesorul le arată copiilor o poză cu un măr. ( Nu, aici merele nu sunt lichide, frunzele nu sunt aurii, crengutele nu sunt argintii.)

Educatorul oferă celor care doresc să facă un măr magic dintr-un măr obișnuit în timpul liber (lucru în echipă).

La sfârșitul lecției, profesorul sugerează să se repete sfârșitul basmului: „Și ea a început să trăiască bine, este greu să nu știi”.

Notă.În afara orelor de curs, băieții (opțional), cu participarea unui profesor, pot reproduce dialogul dintre Khavroshechka și vaca marcată (citirea pe fețe).

Khavroshechka. Mama vaca! Mă bat, mă certa, nu îmi dau pâine, nu îmi spun să plâng. Până mâine am primit comanda nou loc de muncă a executa.

Vacă. Fata rosie! Urcă-te într-una dintre urechile mele și ieși în cealaltă - totul se va rezolva.

Dialogul se repetă de 2-3 ori. Înainte de fiecare nouă reprezentație, copiii-ascultătorii spun în cor: „Doarme, vizor, dormi, încă una!”

Lecția 4. Cultura sonoră a vorbirii: lucrul cu sunete w - w

Ţintă. Exercitați copiii cu o pronunție clară a cuvintelor cu sunete bineȘi w; dezvoltarea auzului fonemic: exercițiu de a distinge (după ureche) un sunet familiar, în capacitatea de a diferenția sunete bine– w in cuvinte; învață să găsești cuvinte cu sunete în rime și poezii bine– w; îmbunătățirea expresivității intonaționale a vorbirii; exersați respirația vorbită.

Progresul lecției

Profesorul le reamintește copiilor că sunetul w este cântecul șarpelui și sunetul bine- cântecul gândacului. Apoi formulează sarcina: după ce au auzit cutare sau cutare sunet, copiii trebuie să efectueze mișcarea potrivită: la sunet w- mișcare în zig-zag cu mâna departe de tine (un șarpe se târăște), la sunet bine- pune-ți mâinile în fața pieptului și mișcă-ți mâinile în sus și în jos (gândacul zboară). Profesorul îi ajută pe copii să învețe relația dintre sunet și mișcarea corespunzătoare. Apoi pronunță sunetele: w, w, f, w, f, f, w, f, f, w, f.

Pentru copiii care greșesc, profesorul se oferă să finalizeze din nou sarcina.

În continuare, profesorul cheamă cuvinte cu sunete wȘi bine. Copiii, ca și în sarcina anterioară, arată ce sunet se aude în cuvânt. (Profesorul pronunță cuvintele cu o ușoară intonație a sunetului.) În primul rând, exercițiul este executat de fete, apoi de băieți.

Profesorul pune întrebarea: „Este cartea o carte mare? (Nu foarte mare, poate destul de subțire.) Cum poți spune despre o carte foarte mare și groasă? (Cărți.)

Profesorul întreabă dacă știe cineva de ce măgarii au urechi atât de lungi. Profesorul relatează că acum copiii vor auzi o poezie de basm. („Dacă acesta este un basm, atunci s-ar putea să existe ceva în el care nu este la fel ca în viață, dar este foarte distractiv.”) Citește poezia lui R. Kh. Farhadi „Despre măgar”:

Măgar
A fost o zi de naștere.
Și a primit felicitări.
Barbos i-a adus fân,
Capra a dat ovăz.
Oile au intrat în grabă.
Au adus două margarete.
Au tras magarul de urechi
Cai, oi și porci.
Și urechile au crescut și au crescut
Și spre seară au devenit lungi.

Apoi profesorul repetă rândurile: „Au tras măgarul de urechile calului, oilor și porcilor”. Profesorul asigură că există trei cuvinte cu sunet w.

Profesorul pune pe masa lui trei piramide de aceeasi culoare si una de alta culoare. Profesorul cere să numească cuvintele cu sunet SH. (Urechi, cai, porci.) După cum sunt numite cuvintele, el îndepărtează trei piramide una câte una. Apoi atrage atenția copiilor asupra piramidei rămase și spune că în poezie există un cuvânt cu sunet. bine. Citește primele trei rânduri. Copiii spun cuvântul naștere.

„Deoarece măgarul are o „naștere”, trebuie să-i cânteți un cântec despre o pâine”, continuă profesorul. - Veți cânta începutul cântecului în refren, iar restul - cu cuvintele „Acesta este atât de lățime, asta este o astfel de cină” - va cânta solistul. Știți cine este solista?

Profesorul pune un măgar în fața copilului (jucărie, poză). Copiii cântă la unison: „Ca un măgar, am copt o pâine pentru o naștere!” Apoi copilul-solist continuă cântecul. El alege si urmatorul solist, oferindu-i o jucarie (poza). Exercițiul se repetă de 2-3 ori. La sfârșitul acesteia, profesorul întreabă ce sunete se aud în cuvinte lățimi, cine.

Copiii numesc cuvintele evidențiate pisica, torzhok, plecat.

Rezumând lecția, profesorul își amintește ce sunete au învățat copiii să distingă și ce învață la orele de dezvoltare a vorbirii.

„Poeți ruși remarcabili au povestit în versuri despre toamnă așa cum au văzut-o și au simțit-o”, profesorul continuă conversația și citește 2-3 poezii, de exemplu, AK Tolstoi „Toamna. Toată grădina noastră săracă este stropit...”, A. Pușkin „Deja cerul respira toamna...” (din romanul „Eugene Onegin”), A. Maykova „Frunzele de toamnă se rotesc în vânt...”.

Profesorul află de la copii ce poezie le-a plăcut în mod deosebit și o citește din nou.

Notă.În afara orei, profesorul îi invită pe copii să analizeze în mod independent colecții ilustrate de poezii. Mai târziu, le ascultă declarațiile, acordă atenție desenelor neobișnuite și designului cărților în general.

Lecția 2. Povestirea într-o imagine

Ţintă. Să-i învețe pe copii, folosind fișe și o matrice de bază, să creeze în mod independent o imagine și să compună o poveste pe baza acesteia.

Progresul lecției

Profesorul pune 3-4 poze pe flanelgraph, de exemplu, cu imaginea de ochelari, aripioare pentru scufundări, o barcă, o meduză și îi invită pe copii să ghicească unde urmează să-i invite: în pădure, în Africa. sau la regatul subacvatic.

"Unii dintre voi acum, purtând ochelari de protecție și napoare, veți merge să se întâlnească cu locuitorii din adâncul mării. Când se va întoarce, ne va spune pe cine a văzut și cum a comunicat cu locuitorii marini", explică profesorul sarcina.

Copilul plasează imaginile pe flanelgraph așa cum crede de cuviință. (Se stipuleaza in prealabil ca pot fi folosite doar 5-6 poze.)

În timp ce copilul finalizează sarcina, profesorul discută cu copiii cum să înceapă cel mai bine o poveste bazată pe imagine: „Odată am avut norocul să cobor la mare adâncime...”, „Odată, coborând sub apă. ...", etc.

Este posibil ca un copil care lucrează cu un flanelograf să profite de îndemnurile camarazilor și profesorului său atunci când vorbește despre pictura sa.

Apoi un alt copil îi poate lua locul și își poate crea propria imagine.

Rezumând, profesorul reamintește că copiii au învățat să îndeplinească sarcini complexe: să facă imagini și povești pe baza lor.

Notă. Puteți construi lecția diferit. În ajun, trebuie să invitați copiii să se uite la imagini care înfățișează locuitorii pădurii, savanei, mării. Apoi, în lecție, un copil va lucra la flannelgraph, iar restul copiilor vor crea schematic o imagine pe o anumită temă pe foi de hârtie. La sfârșitul lucrării, băieții raportează cine a făcut ce.

Dacă această versiune a lecției va fi în puterea copiilor și îi va captiva, atunci ar trebui să vă limitați la a crea o singură imagine - dezvoltarea unui subiect.

Lecția 3. Citirea basmului popular rus „Havroshechka”

Progresul lecției

Copiii își amintesc cum încep basmele populare, cu ce fraze se termină.

Profesorul repetă fraza, copiii termină cuvintele evidențiate. Apoi află cum înțeleg băieții sensul expresiei: „Sunt cei cărora nu le este rușine de fratele lor”.

„Dacă un basm începe cu o astfel de frază, atunci cum a trăit, în opinia ta, Khavroshechka, personajul ei principal?” întreabă profesorul. Ascultă răspunsurile copiilor și începe să spună:

Au trimis o tânără
Sub dealul pe apă,
Și apa este departe
Și găleata este mare.

„Acesta nu este încă un basm, ci o vorbă și tot basmul este înainte”, explică profesorul. „Și basmul se numește „Havroshechka”.

Educatorul oferă celor care doresc să facă un măr magic dintr-un măr obișnuit în timpul liber (lucru în echipă).

Terminând lecția, profesorul sugerează repetarea finalului basmului: „Și a început să trăiască bine, e greu să nu știi”.

Notă.În afara orelor de curs, băieții (opțional), cu participarea unui profesor, pot reproduce dialogul dintre Khavroshechka și vaca marcată (citirea pe fețe).

Khavroshechka. Mama vaca! Mă bat, mă certa, nu îmi dau pâine, nu îmi spun să plâng. Până mâine mi s-a ordonat să finalizez o nouă lucrare.

Vacă. Fata rosie! Urcă-te într-una dintre urechile mele și ieși în cealaltă - totul se va rezolva.

Dialogul se repetă de 2-3 ori. Inainte de fiecare noua reprezentatie, copiii-ascultatorii spun in cor: "Somn, vizor, dormi, inca una!"

Lecția 4. Cultura sonoră a vorbirii: lucrul cu sunete w - w

Ţintă. Exercitați copiii cu o pronunție clară a cuvintelor cu sunete bineȘi w; dezvoltarea auzului fonemic: exercițiu de a distinge (după ureche) un sunet familiar, în capacitatea de a diferenția sunete bine – w in cuvinte; învață să găsești cuvinte cu sunete în rime și poezii bine – w; îmbunătățirea expresivității intonaționale a vorbirii; exersați respirația vorbită.

Progresul lecției

Profesorul le reamintește copiilor că sunetul w este cântecul șarpelui și sunetul bine- cântecul gândacului. Apoi formulează sarcina: după ce au auzit cutare sau cutare sunet, copiii trebuie să efectueze mișcarea corespunzătoare: la sunet w- mișcare în zig-zag cu mâna departe de tine (un șarpe se târăște), la sunet bine- pune-ți mâinile în fața pieptului și mișcă-ți mâinile în sus și în jos (gândacul zboară). Profesorul îi ajută pe copii să învețe relația dintre sunet și mișcarea corespunzătoare. Apoi pronunță sunetele: w, w, f, w, f, f, w, f, f, w, f .

Pentru copiii care greșesc, profesorul se oferă să finalizeze din nou sarcina.

Profesorul pune întrebarea: „Este cartea o carte mare? (Nu foarte mare, poate destul de subțire.) Cum poți spune despre o carte foarte mare și groasă? (Cărți.)

Profesorul întreabă dacă știe cineva de ce măgarii au urechi atât de lungi. Profesorul relatează că acum copiii vor auzi o poezie de basm. („Dacă acesta este un basm, atunci s-ar putea să fie ceva în el care nu este la fel ca în viață, dar este foarte distractiv.”) Citește poezia lui R. Kh. Farhadi „Despre măgar”.

Conversații cu un copil după ce a citit basme

Citind povestea: „Havroshechka”.

Khavroshechka

basm popular rusesc

PROBLEME DE DISCUȚIE:

Despre ce este povestea asta?

(Despre munca grea, prietenie, ajutor reciproc etc.).

De ce crezi că basmul începe cu cuvinte?

„Există oameni buni în lume și sunt mai răi,

dar sunt cei cărora nu le este rușine de fratele lor”?

(Pentru a arăta ce au oamenii răi

Khavroshechka).

Cum erau mama vitregă și fiicele ei? Cum ai inteles?

Cum îți imaginezi Khavroshechka?

(Amabil, ajută pe toată lumea etc.)

Cum a ajutat-o vaca pe Khavroshechka?

Cum a aflat mama vitregă despre asta?

Pe cine iti place cel mai mult din poveste? Și cine nu este? De ce?

CUM SĂ ÎNȚELEGEȚI EXPRIMIILE:

„LUCRĂ INUNDAT”,

„ÎNCOPIREA LA MER”,

„LEAVES RUSH GOLD”,

„SILVER Twigs BEND”.

EXPLICAȚI COPILULUI SENSUL CUVINTELOR:

REVIZUIRE. Cert ușor (cert).

PÂNZĂ.Țesătură de in, de obicei lucrată manual.

FAMOS. Rău.

ÎNTREBAȚI COPILUL CUM ESTE EL ÎNȚELEGE

EXPRESIE:

"Sufleca-ti manecile"

SI PROVERBE:

„CUM SE INTAMPLA, ASA VA RĂSPUNS”,

„EL ÎNSUȘI DISTRUGE CINE NU ÎI IUBESCĂ PE ALȚII”.

Explicați semnificația lor.

Se potrivesc cu povestea?

SĂ POVEM UN BEST IMPREUNĂ CU UN COPIL.

(Fiecare 2 propoziții).

Sf. Ioan Gură de Aur

Întrucât Mântuitorul a rostit o mustrare severă împotriva seducătoarelor și i-a lovit cu frică, pentru ca, în vederea acestei mustrări, cei care au fost ademeniți, la rândul lor, să nu cadă în nepăsare și, având în vedere tot ce nu are legătură cu ei, în falsă speranță că totul ar trebui să-i slujească, nu a căzut în mândria nebună - vezi cum îi înfrânează și El. El le poruncește să mustre, dar să mustre numai în intimitate, pentru ca mustrarea în prezența multor martori să nu pară prea grea, iar cel mustrat, în loc să îndrepte, să nu devină și mai arogant. De aceea spune: mustră-l între tine și acela: dacă ascultă, ai dobândit fratele tău. Ce inseamna asta: asculta? Dacă se condamnă pe sine, dacă își mărturisește păcatul. L-ai dobândit pe fratele tău. Nu a spus: l-ai răzbunat destul, dar: ti-a cumparat fratele, - arătând că din vrăjmășie vine rău amândurora. Nu a spus: a primit beneficii numai pentru sine; ci: iar tu, la rândul tău, l-ai dobândit. Și prin aceasta a arătat că atât unul cât și celălalt au pierdut mult înainte de asta - unul și-a pierdut fratele, iar celălalt și-a pierdut propria mântuire. A învățat același lucru când stătea pe munte; El l-a trimis pe cel care l-a jignit la cel care s-a jignit și a zis: dacă tu, stând la altar, amintește-ți că, de parcă fratele tău ar avea ceva pentru tine, te-ai dus mai întâi să te împaci cu fratele tău(Mat. V, 23); apoi a poruncit celui jignit să-și ierte aproapele: lasa-ne datoriile noastre, asa cum ne lasam datornicii(Mat. VI, 12), - așa că El a învățat să vorbească în rugăciune. Aici folosește și o altă metodă: nu îl trimite pe cel care a jignit celui jignit, ci pe ultimul la primul. Întrucât cel care a jignit, de rușine, nu s-a dus de bunăvoie să-și ceară iertare, îl trimite pe cel jignit, și-l trimite chiar cu intenția de a îndrepta dezordinea care s-a petrecut între ei, și nu spune: acuzați. , sau reproș, sau cere un proces împotriva lui și pedeapsă; doar daca - mustrare. Cel care te-a jignit, din mânie și rușine, este, parcă, în liniste; dar tu, care ești sănătos, trebuie să vii la bolnavi și pentru ca medicamentul tău să fie primit mai repede, trebuie să nu judeci în public. Cuvânt: mustrare nimic altceva nu înseamnă aici, ci: amintește-i de păcat și spune-i ce ai suferit de la el. Dacă acest lucru se face așa cum trebuie, atunci vei face două lucruri: te vei îndreptăți și îl vei înclina pe celălalt către împăcare.

Convorbiri despre Evanghelia după Matei.

Rev. Ioan al Scării

Vechea lege, încă imperfectă, spunea: ascultă-te pe tine însuți» (Deut.15:9). Domnul, ca AtotPerfect, ne poruncește să ne îngrijorăm pentru îndreptarea fratelui tău, spunând: dacă fratele tău păcătuiește"și așa mai departe. Deci, dacă denunțul tău, de altfel, o amintire, este curat și smerit, atunci nu refuza să împlinești această poruncă a Domnului, mai ales în raport cu cei care acceptă cuvintele tale. Dacă nu ați reușit încă acest lucru, atunci măcar urmați porunca Legii Vechi.

Cuvântul 26. Despre raționamentul gândurilor și pasiunilor și virtuților.

Rev. Maxim Mărturisitorul

Nu-ți răni fratele cu indicii, ca să nu primești același lucru de la el reciproc și niciunul dintre ei nu va alunga dispoziția iubirii, ci cu îndrăzneală amator. du-te și expune-l pentru a elimina cauzele durerii și pentru a-l elibera pe sine și pe el de anxietate și supărare

Capitole despre dragoste.

Rev. Justin (Popovici)

Dar dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și el singur; dacă te ascultă, ai câștigat fratele tău

Când o persoană păcătuiește împotriva unui frate = o persoană? - Când jignește, când subestimează, când umilește măreția divină a omului; când acţionează împotriva lui Dumnezeu în om, ca dumnezeiesc, ca Hristos, ca spirit; când încalcă poruncile lui Dumnezeu despre iubirea frățească și umanitatea; când acționează împotriva nemuririi, eternității, credinței și altor virtuți evanghelice la un frate. Ca creații ale lui Dumnezeu, toți oamenii sunt frați între ei: fiecare persoană este un frate pentru fiecare persoană. Din punct de vedere al originii, toți oamenii sunt la fel, fratern la fel. În sensul cel mai înălțat, omul este frate cu oamenii, dacă sunt creștini. Într-un sens exclusiv divin, exclusiv divin-uman, omul este un frate nemuritor al omului, un frate etern, dacă amândoi sunt creștini. Atunci ei au aceeași percepție asupra lumii, Dumnezeu și om. Standardele lor sunt aceleași, cele mai înalte valori sunt aceleași: Adevărul, Adevărul, Înțelepciunea, Dumnezeu, Viața, Eternitatea, Dumnezeu-umanitatea. Virtuțile Evangheliei sunt aceleași pentru ei. Păcatul este ceva care trebuie demascat, demascat, chiar dacă vine de la un frate. Păcatul este cel mai mare dușman al omului, pentru că a introdus în neamul omenesc cei mai groaznici doi ticăloși: moartea și diavolul și iadul în ei și cu ei. Certează-ți pe fratele tău, că s-a lăsat vremelnic păcatului; s-a supus păcatului pe sine nemuritor și divin. Adevărul Evangheliei: nu întreaga persoană este într-un singur păcat; Cu miezul său asemănător unui zeu, el este întotdeauna dincolo de păcat: „Du-te înainte și nu păcătui”(Ioan 8:11). Este necesar să despărțim păcatul de păcătos: să urăști păcatul, să-l iubești pe păcătos. Pericolul care îl amenință pe păcătos de păcat este îngrozitor, căci moartea urmează păcatului, iar iadul urmează morții. Dacă un frate condamnat te ascultă, tu l-ai câștigat pe fratele tău: căci el a respins păcatul care ucide fraternitatea și a respins ceea ce transformă un frate într-un non-frate, într-un om obișnuit, într-un străin. Păcătuind în raport cu tine, un frate se lipsește de fraternitate, adică. o atitudine divină față de un frate, căci păcatul este întotdeauna un instrument și un mijloc prin care diavolul trăiește și comunică cu alte ființe. Și o persoană, dacă folosește păcatul ca mijloc de comunicare cu oamenii, ucide sentimentele fraterne, sentimente care sunt asemănătoare lui Dumnezeu și îndreptate de Dumnezeu. Adevărata Evanghelie spune: „Fraților, dacă unul dintre voi se abate de la adevăr și cineva îl convertește, să știe că cel care îndepărtează un păcătos de pe calea lui mincinoasă își va mântui sufletul de la moarte și va acoperi multe păcate”(Iacov 5:19-20).

Sfântul Gură de Aur vestește Evanghelia: Mântuitorul poruncește să-l mustre pe păcătos, dar în intimitate, pentru ca mustrarea în prezența multor martori să nu pară prea grea și mustrat, în loc să îndrepte, să nu devină și mai trufaș. Prin urmare, instrucțiunea: mustra-l intre tine si el singur. Cuvintele: dacă ascultă înseamnă: dacă se condamnă pe sine, dacă își mărturisește păcatul. Mântuitorul a spus: l-ai luat pe fratele tău, și nu: l-ai răzbunat îndeajuns, arătând prin aceea nepoliticos îi dăunează pe amândoi. Domnul nu a spus: El a primit folos numai pentru el, ci: L-ai câștigat și din partea ta. Și prin aceasta a arătat că atât unul cât și celălalt au pierdut multe înainte, unul și-a pierdut fratele, iar celălalt și-a pierdut propria mântuire. Atenție: prin acest exemplu, Domnul trimite pe cel jignit la cel jignit, și nu invers. Întrucât cel care a jignit, de rușine, nu s-a dus de bunăvoie să-și ceară iertare, Domnul îl trimite pe cel jignit la el cu tocmai intenția de a îndrepta neînțelegerea petrecută între ei și nu spune: acuzați-l, aduceți-l. în fața dreptății, pedepsește-l, dar numai - mustră-l. . Cuvântul mustrare înseamnă aici: amintește-i de păcat și spune-i ce ai suferit din cauza lui. Dacă faci acest lucru corect, vei face două lucruri: îți vei îndeplini datoria și vei înclina infractorul spre împăcare.

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Artă. 15-17 Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și el singur; dacă te ascultă, atunci l-ai câștigat pe fratele tău; dar dacă nu ascultă, mai ia unul sau doi cu tine, pentru ca fiecare cuvânt să fie confirmat de gura a doi sau trei martori; dacă nu-i ascultă, spune-i bisericii; iar dacă nu ascultă de biserică, atunci să fie cu tine, ca un păgân și un vameș

Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și îndreaptă-l ochi în ochi.(inter te et ipsum solum). Dacă te ascultă, atunci ți-ai câștigat fratele. Dacă nu te ascultă, mai adaugă-ți unul sau doi, pentru ca în gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt să fie ferm (stet). Dar în cazul în care nu-i ascultă, spune-i Bisericii. Dacă nu ascultă de Biserică, atunci să fie ca un păgân și un vameș [i.e. e. perceptor]. - Dacă fratele nostru păcătuiește împotriva noastră și ne jignește într-o chestiune, atunci avem puterea de a ierta [păcatele], chiar dacă este necesar [trebuie să facem aceasta], pentru că ni s-a poruncit să iertăm pe datornicii noștri. Dacă cineva păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, nu este în puterea noastră (non est nostri arbitru), căci Scriptura divină spune: Dacă o persoană păcătuiește împotriva unei persoane, atunci lăsați-l să ceară de el. Dacă păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, atunci cine va cere de el(1 Samuel 2:25)? Iar noi, dimpotrivă, fiind condescendenți la jignirile aduse lui Dumnezeu, arătăm ură față de dezonoarea care ne este adusă. De aceea, fratele [nostru] trebuie să fie instruit în particular, ca să nu rămână în păcat, dacă nu și-a pierdut încă rușinea și evlavia; iar dacă ne ascultă, atunci noi dobândim sufletul lui și prin mântuirea altuia dobândim și mântuirea. Dacă nu vrea să asculte, atunci [unul] altul se alătură pentru a îndemna. Și dacă nu ascultă acest lucru, atunci un al treilea frate se alătură - fie de dragul corectării, fie de dragul de a se asigura că fapta se face în prezența martorilor. În plus, dacă persoana care este corectată nu dorește să-i asculte, atunci este necesar să-i informezi pe mulți despre el, astfel încât să se îndepărteze de el cu dezgust și pentru ca cel căruia rușinea să nu aibă un efect benefic. este salvat prin acţiunea de reproş. Și când spune: Fie ca el să vă fie un păgân și un vameș, atunci se arată că o persoană care, sub numele de credincios, face faptele necredincioșilor, merită mai mult dezgust decât păgânii deschisi. Iar vameșii [vameșii] în sens figurat sunt cei care se străduiesc pentru beneficii temporare și caută venituri pentru ei înșiși prin înșelăciune, viclenie, furt și trădare criminală.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Blzh. Teofilact al Bulgariei

După ce a îndreptat un cuvânt puternic împotriva celor care jignesc, Domnul îi îndreptă acum pe cei jignați. Pentru ca, zice el, când ești ispitit, să nu cazi cu totul pentru că ispititorul are pedeapsă, eu vreau ca tu, când ești ispitit, adică îți fac rău, să-i demaschi pe cei care te tratează cu nedrept și rău, dacă el este creștin. Vezi ce scrie: „dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta” adică un creștin. Dacă un necredincios greșește, renunță la ceea ce este al tău; dar dacă este un frate, mustră-l, căci nu se spune: „să jignească”, ci "dezvălui". „Dacă ascultă” adică dacă-şi vine în fire, căci Domnul doreşte ca cei ce păcătuiesc să fie mustraţi mai întâi în privat, pentru ca, fiind mustraţi în faţa multora, să nu devină mai neruşinaţi. Dacă, totuși, nu îi este rușine nici măcar atunci când este condamnat în fața a doi sau trei martori, spuneți conducătorilor bisericii despre căderea lui. Căci dacă n-a ascultat doi sau trei, deși legea spune că cu doi sau trei martori fiecare cuvânt stă, adică rămâne ferm, atunci să fie în sfârșit instruit de către biserică. Dacă nu o ascultă, atunci să fie izgonit, ca să nu transmită altora răul său. Domnul îi asemănă pe asemenea frați cu vameși, căci vameșul era un fel de subiect disprețuit. Mângâierea pentru cel jignit este că cel care l-a jignit este considerat un vameș și un păgân, un păcătos și un necredincios. Deci, aceasta este singura pedeapsă pentru cel care greșește? Nu! Ascultă următorul.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Evfimy Zigaben

Dar dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și acela: dacă te ascultă, tu l-ai dobândit pe fratele tău

Dar dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și acela

După ce a terminat cuvântul Său puternic împotriva celor care îi jignesc și îi înspăimântă de pretutindeni, El merge la cei jigniți și le poruncește să nu-i neglijeze pe cei care jignesc. El numește frate pe un coleg de trib și pe un credincios. Întrucât cel care l-a sedus va veni fără tragere de inimă pentru îndreptățire, înroșindu-se și rușinându-se de cel care a fost sedus, îl trimite pe acesta din urmă la el. Du-te, spune el, și mustră-l, adică. amintește-i că te-a sedus, dovedește-i că te-a jignit, dar numai în mod fratern și cu dorința de a-l îndrepta, și nu ostil și cu dorința de a învinovăți. Și pentru ca acest denunț să fie mai ușor de acceptat, sfătuiește ca acesta să aibă loc doar între două persoane, pentru ca cel condamnat în public să nu devină și mai arogant și mai incorigibil.

Dacă te ascultă, ți-ai dobândit fratele

Dacă ascultă îndemnurile tale, se pocăiește și se condamnă pe sine, atunci ai primit un mare profit, și anume însuși fratele tău, membrul tău. Înainte să-l pierzi pe el, care a fost smuls din cauza ispitei părtășiei frățești, ceea ce pentru frații adevărați este o mare pierdere.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Lopukhin A.P.

Dar dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și el singur; dacă te ascultă, ai câștigat fratele tău

(Luca 17:3 – într-o altă legătură). Așa cum Dumnezeu tratează oamenii cu dragoste, așa și oamenii ar trebui să se iubească unii pe alții. Împăcarea cu frații, și tocmai cu cei care ne-au provocat vreo jignire, este prezentată ca una dintre laturile acestei iubiri frățești. Mântuitorul obișnuia să spună că oamenii nu ar trebui să seducă „acești micuți”; acum vorbește despre cum să acționăm atunci când noi înșine suntem tentați. „După ce a îndreptat un cuvânt puternic împotriva celor care sînt rătăciți, Domnul îi îndreptă acum pe cei scăpați” (Teofilact). Este clar că aceste instrucțiuni nu înseamnă păcate în general, ci păcate particulare de insulte și insulte. Prin urmare, unii au interpretat greșit acest verset pentru a însemna că nu este vorba despre indivizi, ci despre biserica însăși și că ea, observând orice păcate în membrii ei, ar trebui să facă așa cum este indicat aici, să mustre și apoi să respingă sau să păstreze păcatele. Ioan Gură de Aur interpretează expresia „ai dobândit pe fratele tău” în felul următor: „Tu (Mântuitorul) nu ai spus: l-ai răzbunat suficient, ci: l-ai dobândit pe fratele tău, arătând că din vrăjmășie vine rău pentru amândoi. El nu a spus: a primit folos numai pentru sine; ci: iar tu, la rândul tău, l-ai dobândit. Și prin aceasta a arătat că amândoi au pierdut mult înainte - unul și-a pierdut fratele, iar celălalt și-a pierdut propria mântuire.

Biblia explicativă.

pliante Trinity

Când Mântuitorul pronunță judecata Sa strictă asupra seducătoarelor, atunci „ca nici cei ispitiți să nu cadă în nepăsare, din falsa nădejde ca toți să le slujească”, spune Sfântul Gură de Aur, „El învață cum ar trebui ei înșiși să se comporte pe seducători, toți. cei care, numindu-se fraţi, creştini, nu acţionează din dragoste frăţească.

Dacă un necredincios te jignește, atunci renunță la bunurile tale; dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta care, prin credință, are cu tine un singur Tată Ceresc - Dumnezeu și o singură mamă - Biserica, dacă începe să te ispitească cu învățătură greșită, cu gânduri greșite, cu cuvinte stricăcioase, cu un exemplu dezastruos, dacă te jignește fără vină, provoacă un insultă și prin aceasta leagă sufletul său de păcat, apoi nu-l lăsa fără grijă frățească pentru el, ai milă de el, merge către el; cine te-a jignit, cine te-a sedus de rușine, s-ar duce fără tragere de inimă să-ți ceară iertare; nu aștepți să vină la tine – mergi tu la el; de mânie și rușine, este, parcă, într-o acalmie dureroasă; ești sănătos, și mergi la el, bolnavul; Și pentru ca medicamentul tău să fie acceptat mai repede și mai convenabil, nu da vina, nu-i reproșa, ci numai mustra-l, adu-i aminte de păcatul lui, explică-i răul care poate veni din fapta lui sau din înțelepciunea lui falsă, mustră în privat între tine și ei singuri ca nu cumva denunţarea lui în prezenţa multor martori să-i fie grea; tratați-l cu dragoste, grijă, prudență și răbdare. O mustrare prietenoasă, „curată și smerită”, încălzită de dragostea frățească, venită din inima celui împotriva căruia a păcătuit cel mustrat, este adesea mai eficientă decât orice pedeapsă legală și îl îndreaptă mai bine decât orice pedeapsă. Dacă tu, care ai dreptul să-i ceri satisfacție pentru o ofensă, te arăți în fața lui cu grija pentru mântuirea lui, atunci i se va rușina în curând când va vedea că-l mustrești nu pentru a răzbuna, ci pentru a îndrepta. Dacă te ascultă dacă își mărturisește păcatul, dacă se condamnă și se smerește, atunci ai făcut deja două lucruri: te-ai îndreptățit în ochii lui și l-ai împăcat cu tine însuți, apoi ai luat fratele tău; l-a mântuit pentru Dumnezeu, pentru sine și pentru Biserică și Împărăția Cerurilor, pe care l-ar fi pierdut din cauza păcatului său. Oricât de nedrept ar fi el cu tine, fii mai preocupat de mântuirea lui decât de propria ta îndreptățire. Fără îndoială că va trebui să-ți sacrifici stima de sine, poate pentru a asculta o insultă. Dar nu va fi mare răsplata ta dacă salvezi oaia pierdută, de care Păstorul cel bun o îngrijește cu atâta tandrețe? Dacă nu ascultă fratele tău, nu-și mărturisește păcatul, va stărui în greșeala lui, în vrăjmășie împotriva ta, nu-l lăsa în această poziție; erai slab când cineva îl mustra, fii mai puternic cu ajutorul altora, mai ia una sau două cu tine dar nu mai mult, și mustră-l înaintea acestor martori, ca să susțină cuvântul tău, să ia parte la mustrarea celor mustrat, ca prin gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt să fie stabilit, așa cum este poruncit în Scriptură (gândurile lui Nicanor, Arhiepiscopul Hersonului).

Caută beneficii nu numai pentru tine, ci și pentru cei care te jignesc sau te tentează. De fapt, cel stăpânit de patimă este jignit: este bolnav, slab și infirm. Dacă totuși, în prezența altora, el persistă în gândurile sale false, dacă nu ascultăȘi lor, apoi spune bisericiiși primații săi, numiți de mine ca pastori ai Bisericii. Dacă nu i-a fost rușine de tine și de cei care au fost cu tine, atunci poate că i se va mai teme de curtea Bisericii; iar dacă biserica nu ascultă dacă nu se lasă convins de îndemnul, mustrarea, avertismentele întâistătătorilor Bisericii, dacă nu vrea să se supună judecăţii lor, atunci el, ca un bolnav incurabil, ca încăpăţânat în încăpăţânarea sa, - atunci lasă-l să fie pentru tine, să-ți fie străin, ca un păgân care nu are părtășie cu tine în credință, și vameș, disprețuit de toți, lăcomie incorigibilă. Nu mai considera un astfel de adversar al Bisericii drept frate în credință, încetează părtășia ta creștină frățească cu el, pentru ca atât tu, cât și ceilalți să nu te molipești de boala lui spirituală. Despărțit de Biserica Mea, el va fi străin de harul Meu existent cu ea. Iată o poruncă, iată învățătura Domnului Însuși despre anatema Bisericii (gândul lui Filaret, Mitropolitul Moscovei). Iată originea ei de la Însuși Hristos, Care, totuși, vorbește despre Sine: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima”(Matei 11:29). „În urma acestei învățături a lui Hristos, apostolul Pavel a proclamat cu voce tare: „Dacă (cine) a început să vă propovăduiască nu ceea ce v-am propovăduit noi, să fie anatema”(Gal. 1:8). La fel au procedat și restul apostolilor, când printre credincioși au întâlnit oameni care, după cuvintele apostolilor, „Au ieșit de la noi, dar nu erau ai noștri”(1 Ioan 2:19) care a introdus „erezii pernicioase... tăgăduirea Domnului care i-a răscumpărat”(2 Petru 2:1). Ce trebuia făcut, cum să nu tăiați membrii infectați și infectați dintr-un corp sănătos și să o faceți atât de deschis încât chiar și cei infectați cu învățături rele să-și vadă în mod clar moartea și să recurgă la medicina atot-vindecătoare a pocăinței și aceia. care erau sănătoși în credință știau, fără îndoială, de cine și de ce ar trebui să se ferească, și cât de vigilenți este necesar să se ferească? Pe această bază, Biserica nu numai că poate, ci trebuie să excomunica din ea însăși pe oamenii care nu se supun doar ei, ci și Însuși Dumnezeu, care vorbește în Sfânta Scriptură” (Filaret, Mitropolitul Moscovei). Anatema este curtea Bisericii, curtea este blândă, dar și formidabilă, la fel cum blând, dar și formidabil este Hristos Însuși, Întemeietorul ei. Anatema nu înseamnă blestem. Blestemul este invocarea tuturor relelor și dezastrelor asupra capului blestematului; anatema este doar excomunicarea, separarea de la Biserică, îndepărtarea din comuniunea cu ea a celui care el însuși nu vrea să se supună Bisericii (gândurile lui Nicanor, Arhiepiscopul Hersonului).

Biserica le declară tuturor astfel prin gura întâităților săi: „Voi nu credeți, așa cum ne-a poruncit Domnul să credem, neglijați sfintele Lui porunci, umiliți harul Său cel sfânt, batjocoriți statutele Bisericii Sale, pe care El a creat-o. , pe care El o iubește atât de mult, pe care a promis să-l țină până la sfârșitul lumii, în care ai așezat toate comorile meritelor tale răscumpărătoare, aduci în această Biserică învățăturile tale distrugătoare; nimic din Biserică nu este sacru pentru tine, nimic nu este drag, nimic de care ai nevoie — lasă-ne. Suntem gata să fim în pace cu voi, ca și cu toți concetățenii care nu cunosc credința și legea lui Hristos; putem fi atât vecinii tăi, cât și colaboratori în treburile comunității, dar nu putem fi în unanimitatea credinței, în comuniunea de rugăciuni și Taine, în unirea iubirii duhovnicești; lasa-ne. Ați devenit păgâni, v-ați lepădat de curăția și plinătatea credinței lui Hristos; în viaţă au devenit pentru noi ceea ce vameşii erau pentru vechii evrei; te înțelegem așa cum Domnul ne-a poruncit să te înțelegem: „Să-ți fie ca un păgân și un vameș”. Acesta este liberul tău arbitru să fii ceea ce vrei să fii, iar datoria noastră este să te uităm și să te tratăm așa cum ni s-a poruncit Domnul Isus Hristos, în care credem și de la care așteptăm mântuirea veșnică” (Ambrozie, arhiepiscop.Harkov). Aceasta nu înseamnă că ar trebui să-l disprețuim pe fratele nostru sau să-i refuzăm serviciile omenești obișnuite, așa cum au făcut evreii cu privire la neamuri și la vameși, trebuie să-l iubim pe fratele nostru și să încercăm să-l înclinăm pe calea cea dreaptă până la sfârșit, precum o face Tatăl nostru.Ceresc referitor la oameni nerecunoscători și răi. Aceasta înseamnă doar să opriți orice comunicare cu el, ca și cu un coreligionar, să-l considerați o persoană care nu aparține Sfintei Biserici a lui Dumnezeu... Nicanor, Arhiepiscopul Hersonului): o anatemă a nu tâlharilor, a nu. hoții, nu criminalilor de orice fel, ci o anatemă pentru cei care resping existența lui Dumnezeu, răscumpărarea, nemurirea, Judecata viitoare și alte adevăruri de credință. Păcatele minții sunt mai grele, mai dăunătoare, mai criminale decât păcatele voinței. Cu toții păcătuim în fiecare oră, dar aruncându-ne în țărână înaintea milei lui Dumnezeu, aducând pocăință sinceră pentru păcate, putem primi iertarea de la Domnul. Chiar și amăgirile minții, dacă nu sunt persistente, dacă oamenii, ca și copiii, sunt doar aruncați de vântul diferitelor învățături și sunt gata să-și mărturisească cu sinceritate greșelile, Dumnezeu îl va ierta pe cel pocăit, căci oricine poate greși în opiniile lor. . Dar dacă cineva seamănă minciuna cu încăpăţânare, precum însuşi diavolul, părintele minciunii, seamănă să omoare suflete; dacă cineva se răzvrătește împotriva adevărului afirmat de Hristos, de apostolii Săi și de întreaga Biserică Universală, acesta săvârșește un păcat împotriva Duhului Sfânt.

Iar acest păcat, dacă nu este curăţit prin pocăinţă, nu va fi iertat nici în veacul acesta, nici în cel următor; un asemenea păcat subminează însăși temeliile Bisericii lui Dumnezeu și, apărându-se, scoate din inima unei mame un strigăt de durere: anatema!.. Dar să nu creadă nimeni că sentința anatemei este neînsemnată: nu. Cine este excomunicat din Biserică și-a închis pentru sine ușile Împărăției Cerurilor.

Cearșafuri Trinity. nr. 801-1050.