Svetlana Smirnová
Využitie ruských ľudových rozprávok na obohatenie slovnej zásoby detí stredného veku predškolskom veku
Aj deti milujú rozprávky. a dospelých. Príbeh jeden z hlavných typov ústnej ľudové umenie, fiktívne rozprávanie fantasy, dobrodružstvo alebo každodenná postava. Rozprávka – práca, v ktorej hlavnou črtou je „nastavenie na odhalenie pravdy života pomocou pozdvihnutia alebo zmenšenia reality podmienečne-básnická fikcia“. Ruské rozprávkyčasto sa opakujúce definície: dobrý kôň; Šedý vlk; červené dievča; dobrý človek, rovnako ako kombinácie slová: sviatok pre celý svet; ísť tam, kam hľadia oči; zvesil divú hlavu; ani v rozprávka rozprávať, žiadne pero na opis; čoskoro rozprávkový vplyv, áno, skutok sa nekoná skoro; ako dlho, ako krátko ... často v Ruské rozprávky definícia je umiestnená za definovanou slová, čím vzniká špeciál melodickosť: moji milí synovia; slnko je červené; písaná krása ... Charakteristická pre Ruské rozprávky krátke a skrátené tvary prídavné mená: červené slnko; zvesil divú hlavu; a slovesá: uchopiť namiesto chňapnúť, ísť namiesto ísť. Jazyk rozprávky bežne sa používajú podstatné a prídavné mená s rôznymi príponami, ktoré im dávajú zdrobneninu – maznanie význam: malý, brat, kohút, slnko. ... To všetko robí prezentáciu hladkou, melodickou, emotívnou. Na rovnaký účel slúžia rôzne zosilňovacie a vylučovacie častice: tak to je to, ka ... (Aký zázrak! Nechaj ma ísť doprava. Aký zázrak).
Zloženie ľudová rozprávka:
1. Začiatok. („V určitom kráľovstve, v určitom stave žili, boli ...“).
2. Hlavná časť.
3. Koniec. („Začali žiť - žiť a robiť dobro“ alebo „Urobili sviatok pre celý svet ...“).
akýkoľvek príbeh zameraná na sociálno-pedagogickú efekt: učí, povzbudzuje k aktivite a dokonca lieči. Inými slovami, potenciál rozprávky oveľa bohatší ako jeho ideový a umelecký význam. Vychovávateľ musí pochopiť, že prehnané inštrukcie o prečítanom spôsobujú veľkú škodu; Častejšie sa stáva, že dielo rozobrané na malé časti je pre dieťa menej zaujímavé a strata záujmu vedie k nie najlepším výsledkom. Pedagógovia a rodičia by mali plne dôverovať vzdelávacím možnostiam umeleckého diela.
Ruské ľudové rozprávky ako vám materiál výučby jazykov umožňuje budovať proces učenia Ruský jazyk týmto spôsobom, do predškolákov osvojil si nielen gramatiku a slovnú zásobu ako nový kód symbolických jednotiek, ale prenikol aj do národnej kultúry, národnej psychológie ľudí, poňali skladisko národa v univerzálnej civilizácii, ktorá im dá možnosť navigácie rôzne situácie medzinárodná komunikácia. Čítanie rozprávky, odhalíme deťom nevyčerpateľné bohatstvo ruský jazyk. Často pri čítaní rozprávky, hneď na začiatku je opakovanie výrazu "Ráno je múdrejšie ako večer", "čoskoro rozprávkový vplyv, ale tá vec nie je hotová čoskoro “ a tak ďalej pomocou rovnakých nástrojov poetický jazyk - "morská modrá", "hustý les"- a dieťa, keď počuje v texte rozprávky neustále tieto výrazy robí z nich vlastnosť vlastnej reči. Pre nikoho to nie je tajomstvo ľudová rozprávka môže byť skutočný slúži na výchovu detí len ak ak deti počujú prednesenú, gramotnú, intonačne zafarbenú reč dospelý: výslovnosť rozprávač by mal byť správny, jasný, jasný, dospelí by nemali zabúdať na potrebné pauzy, prízvuky vo vete aj medzi nimi oddelené časti rozprávky. Pre lepšie pochopenie čítania deťom rozprávky je potrebné viesť rozhovor o tom, čo bolo prečítané, zdôrazňujúc najpotrebnejšie, najzaujímavejšie, informatívne, duchovné momenty.
Učitelia pracujúci s Ruská ľudová rozprávka. ako s znamená rozvoj obraznej reči. môcť použitie celý riadok triky:
1) Učiteľ by sa mal zamyslieť nad rôznorodosťou smerovania otázok. Dokáže pôsobiť ako asistent, ktorý bábätku vždy pripomenie akúkoľvek epizódu rozprávky, upozorní dieťa na samostatné slovo, fráza, čin hrdinov diela.
Áno, známosť deti s ruskou ľudovou rozprávkou"Žiharka", položili sme otázku skôr deti:
O koho si myslíte, že ide? príbeh?
Chlapci, povedzte mi, či sa vám to páči príbeh?
Ktoré miesto alebo pasáž sa vám páčili najviac?
Kým sa líška chystala smažiť Zhiharku, plakala mačka a kohút?
Co si myslis: boli smutní, znepokojení?
Pamätajte si, ako na to povedané v rozprávke?
vypočuť si názor deti a priviesť ich k myšlienke, že Zhiharka je odvážna, odvážna, veselá, bystrá. Vysvetlite deťom, že za starých čias hovoril: “Priateľské - nie ťažké, ale oddelené - aspoň to pustite” (príslovie).
2) Pohľad na ilustrácie pomáha hromadeniu predstavy predškolákov očo a prečo umelec maľoval, čo chcel týmito ilustráciami povedať.
Ukážka výkresov (panely aplikácií). Napríklad učiteľ ukazuje kresbu jablone a pýta sa: "Myslíš, že je to čarovná jabloň?"(OD pre rozprávka"Havroshechka"). Deti odpovedajú záporne, odkazujúc na skutočnosť, že tento strom nemá strieborné konáre so zlatými listami a veľké jablká. Učiteľ, aby ich potvrdil slová prečíta z textu príslušný popis. Potom vyzve deti, aby zavreli oči a predstavili si nezvyčajný strom, a v tomto čase nahradí prvú kresbu inou - čarovnou jabloňou. Potom si znova prečítajte príbeh a klásť otázky.
Aký druh úžasné slová, ktoré si si všimol?
deti: Khavroshechka sa zmestí do jedného ucha, vyjde z druhého - to je všetko pripravený: hromadné jablká, strieborné vetvičky, zlaté listy.
Prečo si myslíš rozprávka začína slovami: "Na svete sú dobrí ľudia, sú aj horší a sú aj takí, ktorí sa nehanbia za svojho brata"?
deti: pretože Tiny - Khavroshechka bol zajatý týmito ľuďmi a prácou zamrzol: pletie a pradie, upratuje, za všetko môže. A pánove deti vedeli len to, že sedeli pri bráne a pozerali do ulice.
Vychovávateľ Aká bola macocha a jej dcéry?
deti: zlý, závistlivý, prefíkaný.
Vychovávateľ: akú Khavroshechku si predstavuješ? Prečo sa dievča volalo Tiny - Khavrosechka?
deti: pretože bola milá, bystrá, pracovitá, poslušná, pracovitá, bola sirota.
Vychovávateľ: ako dovnútra rozprávka Khavroshechka pomenuje svoju kravu? prečo?
deti: kravička, kravička milovaná, kravička moja, kravička moja
Vychovávateľ: ako sa krava správala k Khavroshechka?
deti: staral sa, obával sa, trápil sa, pohladil, upokojil, utešil, pomohol, miloval.
S týmto prístupom, deti stredná skupiny počúvajú a zapamätajú si opis vzhľadu hrdinu, jeho kostým už pri prvom čítaní rozprávky.
3) Učiteľ ponúka, že vytvorí slovné náčrty pre deti, kde si dieťa predstavuje seba ako ilustrátora vytvárajúceho obrázky pre rozprávky.
počúvanie výpovede detí, učiteľ kladie otázky, ktoré pomáhajú dieťaťu ujasniť si to či ono detail: „Ako je oblečená vaša Alyonushka? Aké sú oči čarodejnice? Ak je taká strašidelná, ako Alyonushka neuhádla, že je čarodejnica?
Učiteľ si spomína na jednu epizódu a pýta sa povedz o tom viac. Prečíta príslušnú pasáž, pričom sa deti dohodnú na individuálnom slová. Vysvetľuje neznáme slová- poskytovanie úplného vnímania diela. Významy tých slová, bez toho, aby sme pochopili, čo je hlavný význam textu, povaha obrazov, činy postáv nejasné. Možnosti vysvetlenia rôzne: náhrada za inú slová pri čítaní prózy výber synoným (lyková chata - drevená, horná izba - izba); použitie slová alebo frázy vychovávateľ pred čítaním, pri zoznamovaní deti s obrázkom("Mlieko tečie cez zárez a zo zárezu pozdĺž kopyta"- pri pohľade na kozu na obrázku); otázka pre deti o význame slová. Voľný čas pre deti strednom predškolskom veku ponúknuť nakresliť koncipované obrázky. Učiteľ im dá hárky papiera rovnakej veľkosti. Od hotové diela vyberá to najlepšie, robí im nápisy, robí obal, väzbu. Vlastnoručne vyrobená kniha je umiestnená v knižnici metodického pracoviska. Budúci rok sa ukáže deťom toho ďalšieho stredná skupina , povedať ako to bolo vyrobené.
4) Najvzrušujúcejším momentom je dramatizácia obľúbených pasáží, ktoré sú z hľadiska najzaujímavejšie obohatenie a aktivizácia slovnej zásoby.
a) čítanie a rozprávanie s hračkami(opakované rozprávanie príbehov"Tri medvede" sprevádzaná ukážkou hračiek a akcií s nimi);
Ako povedal Michail Potapych, keď uvidel svoju stoličku? (Deti napodobňujú medveďa hlasným, hrubým hlasom)
Čo povedal Mišutka o svojej miske? (Deti napodobňujú Mišutku piskľavým hlasom)
Ako plakali medvede, keď našli dievča?
B) stolové divadlo (kartón alebo preglejka, napríklad podľa rozprávka"repka");
Učiteľ venuje pozornosť deti na rozprávkové postavičky prezentované na flanelografe alebo stolnom divadle
Vychovávateľ: Chlapci, zistili ste, čo to je príbeh? (navrhované odpovede deti)
Správny, "repka". Povedzme a ukážme spolu rozprávka.
Kto zasadil repku? Aký bol starý otec? Áno, dobrý starý muž.
Ako zasadil repku? kto sa ukáže?
Učiteľ pomáha deťom.
Dedko je starý, chodí pomaly, mierne zohnutý. Vykopal som jamu do zeme a zasadil som repku.
C) bábkový a flanelograf;
Spolupracovali sme aj s rodičmi.
Veľké pracovné vyťaženie dospelých v každodenných záležitostiach a starostiach nenecháva na čítanie a spoznávanie vôbec čas rozprávka so svojím dieťaťom. A patriarchálna rodina troch generácií je už takmer minulosťou. A s ním odišli aj spôsoby prenosu informácií, kanály na uchovávanie kultúrnych tradícií. K týmto záverom sme dospeli po každodennom pozorovaní detí našej skupiny a vykonaní prieskumu. medzi rodičmi.
Otázky pre rodičov:
1. Milí rodičia, čítate rozprávky pre vaše dieťa?
2. Použivaš Sú vo vašom prejave nejaké riekanky, pesničky, výroky?
3. Máte knižnicu rozprávky?
4. Máte obľúbené rozprávky pre vaše dieťa?
5. Kto najviac číta rozprávky: ty alebo babka?
6. Hrávate domáce kino?
Zapojiť rodičov do aktívnej účasti na spoločnej tvorivosti s deťmi je pomerne náročná úloha, treba brať do úvahy ich zaneprázdnenosť a niekedy aj neochotu spolupracovať.
Aby sme tento problém vyriešili, použité veľa netradičných foriem interakcie s rodičmi. S ich pomocou riešime mnohé záležitosti, no obzvlášť nás zaujíma práca s rodičmi pri divadelnej činnosti. No predsa pojmy "deti - rozprávka - rodičia» sú neoddeliteľné.
Stručne povedané, možno poznamenať, že rozprávky otvorte deťom dvere do úžasného sveta mágie, kde sa učia využiť bohaté skúsenosti, nahromadené predchádzajúcimi generáciami vo forme folklóru, pomáhajú skvalitniť prejav a výrazne spestrujú detskú slovnú zásobu.
Cieľ. Pripomeňte si ruské ľudové rozprávky známe deťom. Zoznámiť sa s rozprávkou "Havroshechka" (v spracovaní A. N. Tolstého), pomôcť zapamätať si počiatočnú frázu a koniec diela. Rozvíjať schopnosť rozlíšiť rozprávkové situácie od skutočných.
Pokrok v lekcii
Učiteľ žiada deti, aby si zapamätali ruské ľudové rozprávky, ktoré sú im známe, a pomenovali svoje obľúbené dielo. Učiteľka deťom pripomenie rozprávky, s ktorými sa tento rok zoznámili.
Deti si pamätajú, ako začínajú ľudové rozprávky, akými frázami končia.
„A ruský ľudový príbeh, ktorý vám dnes poviem,“ pokračuje v rozhovore učiteľ, „začína takto:„ Na svete sú ľudia dobre, existuje a horšie, sú takí, ktorí svojho brata nemajú hanbiť sa"».
Učiteľ frázu zopakuje, deti dokončia zvýraznené slová. Potom zistí, ako chlapi chápu význam výrazu: "Sú takí, ktorí sa nehanbia za svojho brata."
"Ak sa rozprávka začína takouto frázou, ako si myslíte, že žila Khavroshechka, jej hlavná postava?" pýta sa učiteľ. Vypočuje si odpovede detí a začne hovoriť:
Poslali mladú ženu
Pod kopcom na vode,
A voda je ďaleko
A vedro je veľké.
„Toto nie je rozprávka, ale príslovie a celá rozprávka je pred nami,“ vysvetľuje učiteľka. - A rozprávka sa volá - "Havroshechka".
Po prečítaní rozprávky sa učiteľka spýta, či sa páčila deťom, ktoré si najmä zapamätali ktorú epizódu. Pýta sa pomenovať rozprávkové obrázky a rozprávkové situácie. (Jednooký, Trojoký, čarovná jabloň, čarovná krava; Khavroshechka vyliezol do ucha kravy a vec bola hotová, fungovala ako keby sama; jabloň vyrástla z kravských kostí, jabloň sa sklonila vetvy do Khavroshechka, spustené jablká na ňu.)
„Z kravských kostí vyrástla nádherná jabloň. To je ona?" - učiteľ ukáže deťom obrázok jablone. ( Nie, jablká tu nie sú tekuté, listy nie sú zlaté, vetvičky nie sú strieborné.)
Pedagóg ponúka tým, ktorí si chcú vo svojom voľnom čase vyrobiť čarovnú jabloň z obyčajnej jablone (tímová práca).
Na konci hodiny učiteľ navrhuje zopakovať koniec rozprávky: „A začala dobre žiť, je ťažké nevedieť.
Poznámka. Mimo vyučovania môžu chlapci (voliteľne) za účasti učiteľa reprodukovať dialóg medzi Khavroshechkou a kravou s poškriabaním (čítanie v tvárach).
Khavroshechka. Matka krava! Bijú ma, karhajú ma, nedávajú mi chlieb, nehovoria mi, aby som plakal. Do zajtra som bol objednaný Nová práca vykonať.
krava. Červené dievča! Vyliezť do jedného z mojich ucha a von do druhého - všetko bude fungovať.
Dialóg sa opakuje 2-3 krát. Pred každým novým predstavením detskí poslucháči zborovo hovoria: "Spi, kukátko, spi, ešte jeden!"
4. hodina. Zvuková kultúra reči: práca so zvukmi w - w
Cieľ. Cvičte deti v jasnej výslovnosti slov so zvukmi dobre a w; rozvíjať fonematický sluch: cvičenie v rozlišovaní (podľa sluchu) známej hlásky, v schopnosti rozlišovať hlásky dobre– w v slovách; Naučte sa hľadať slová so zvukmi v riekankách a básničkách dobre– w; zlepšiť intonačnú expresivitu reči; precvičiť dýchanie reči.
Pokrok v lekcii
Učiteľ upozorní deti, že zvuk w je pieseň hada a zvuk dobre- pieseň chrobákov. Potom sformuluje úlohu: keď deti počujú ten či onen zvuk, musia vykonať príslušný pohyb: na zvuk w- cik-cak pohyb s rukou od seba (plazí sa had), na zvuk dobre- dajte si ruky pred hruď a pohybujte rukami hore a dole (chrobák lieta). Učiteľ pomáha deťom naučiť sa vzťah medzi zvukom a zodpovedajúcim pohybom. Potom vysloví zvuky: w, w, f, w, f, f, w, f, f, w, f.
Deťom, ktoré sa pomýlia, učiteľ ponúkne dokončenie úlohy znova.
Ďalej učiteľ volá slová zvukmi w a dobre. Deti, rovnako ako v predchádzajúcej úlohe, ukážu, aký zvuk zaznie v slove. (Učiteľ vyslovuje slová s miernou intonáciou hlásky.) Najprv cvičenie vykonávajú dievčatá, potom chlapci.
Učiteľ kladie otázku: „Je kniha veľká kniha? (Nie veľmi veľké, možno dosť tenké.) Ako môžete povedať o veľmi veľkej a hrubej knihe? (Knihy.)
Učiteľ sa pýta, či niekto nevie, prečo majú somáre také dlhé uši. Učiteľka hlási, že teraz budú deti počuť rozprávkovú básničku. („Ak je toto rozprávka, potom v nej môže byť niečo, čo nie je rovnaké ako v živote, ale je to veľmi zábavné.“) Číta báseň R. Kh. Farhadiho „O somárovi“:
somár
Boli narodeniny.
A prijímal gratulácie.
Barbos mu priniesol seno,
Koza dala ovos.
Ovečky rýchlo vošli.
Priniesli dve sedmokrásky.
Ťahali somára za uši
Kone, ovce a prasatá.
A uši rástli a rástli
A do večera sa stali dlhými.
Potom učiteľ zopakuje vety: „Ťahali somára za uši koňa, ovce a ošípané. Učiteľ uisťuje, že existujú tri slová so zvukom w.
Učiteľ položí na stôl tri pyramídy rovnakej farby a jednu inej farby. Učiteľ žiada pomenovať slová zvukom sh. (Uši, kone, ošípané.) Ako sa slová nazývajú, jednu po druhej odstraňuje tri pyramídy. Potom upriami pozornosť detí na zostávajúcu pyramídu a povie, že v básni je slovo so zvukom dobre. Prečíta prvé tri riadky. Deti povedia slovo narodenia.
„Keďže osol sa „narodí“, musíte mu zaspievať pieseň o bochníku,“ pokračuje učiteľ v rozhovore. - Začiatok piesne budete spievať zborovo a zvyšok - so slovami "Toto je taká šírka, toto je taká večera" - vystúpi sólista. Viete, kto je sólista?
Učiteľ postaví pred dieťa osla (hračku, obrázok). Deti jednohlasne spievajú: „Ako somárik sme piekli bochník na narodenie!“ Potom detský sólista pokračuje v piesni. Vyberie si aj ďalšieho sólistu, pričom mu dá hračku (obrázok). Cvičenie sa opakuje 2-3 krát. Na jej konci sa učiteľ pýta, aké zvuky v slovách počuť šírky, večere.
Deti pomenúvajú zvýraznené slová mačka, torzhok, preč.
Na záver hodiny učiteľ pripomína, aké zvuky sa deti naučili rozlišovať a čo sa učia na hodinách rozvoja reči.
"Významní ruskí básnici rozprávali veršami o jeseni, ako ju videli a cítili," pokračuje učiteľ v rozhovore a prečíta 2–3 básne, napríklad AK Tolstoj "Jeseň. Celá naša chudobná záhrada je posypaná ...", A. Puškin „Už obloha dýchala jeseňou...“ (z románu „Eugene Onegin“), A. Mayková „Jesenné lístie krúži vo vetre...“.
Učiteľka od detí zistí, ktorá báseň sa im obzvlášť páčila, a prečíta ju znova.
Poznámka. Mimo triedy učiteľ vyzve deti, aby samostatne zvážili ilustrované zbierky básní. Neskôr počúva ich výpovede, venuje pozornosť nezvyčajným kresbám a dizajnu kníh vôbec.
Lekcia 2. Rozprávanie v obraze
Cieľ. Naučiť deti pomocou kartičiek a základnej matice samostatne vytvárať obrázok a na základe neho zostaviť príbeh.
Pokrok v lekcii
Učiteľ umiestni na flanelograf 3-4 obrázky, napríklad s obrázkom okuliarov, plutiev na potápanie, člna, medúzy a vyzve deti, aby hádali, kam ich pozve: do lesa, do Afriky alebo do podmorského kráľovstva.
"Niektorí z vás teraz v okuliaroch a plutvách pôjdu na stretnutie s obyvateľmi morských hlbín. Keď sa vráti, povie nám, koho videl a ako komunikoval s morskými obyvateľmi," vysvetľuje úlohu učiteľ.
Dieťa umiestňuje obrázky na flanelograf tak, ako uzná za vhodné. (Vopred je stanovené, že je možné použiť iba 5-6 obrázkov.)
Kým dieťa plní úlohu, učiteľ s deťmi diskutuje o tom, ako najlepšie začať príbeh podľa obrázka: „Raz som mal šťastie, že som zliezol do veľkej hĺbky...“, „Raz pod vodu ...", atď.
Je možné, že dieťa, ktoré pracuje s flanelografom, využije pri rozprávaní o svojej maľbe rady svojich súdruhov a učiteľa.
Potom môže jeho miesto zaujať ďalšie dieťa a vytvoriť si vlastný obrázok.
V súhrne učiteľ pripomína, že deti sa naučili vykonávať zložité úlohy: na základe nich vytvárať obrázky a príbehy.
Poznámka. Lekciu môžete zostaviť inak. V predvečer musíte pozvať deti, aby sa pozreli na obrázky zobrazujúce obyvateľov lesa, savany, mora. Potom bude na hodine jedno dieťa pracovať pri flanelografe a ostatné deti schematicky vytvoria na papieri obrázok na danú tému. Na konci práce chlapi hlásia, kto čo urobil.
Ak je táto verzia lekcie v silách detí a zaujme ich, mali by ste sa obmedziť na vytvorenie iba jedného obrázka - vývoj jednej témy.
Lekcia 3. Čítanie ruskej ľudovej rozprávky "Havroshechka"
Cieľ. Pripomeňte si ruské ľudové rozprávky známe deťom. Zoznámiť sa s rozprávkou "Havroshechka" (v spracovaní A. N. Tolstého), pomôcť zapamätať si počiatočnú frázu a koniec diela. Rozvíjať schopnosť rozlíšiť rozprávkové situácie od skutočných.
Pokrok v lekcii
Učiteľ žiada deti, aby si zapamätali ruské ľudové rozprávky, ktoré sú im známe, a pomenovali svoje obľúbené dielo. Učiteľka deťom pripomenie rozprávky, s ktorými sa tento rok zoznámili.
Deti si pamätajú, ako začínajú ľudové rozprávky, akými frázami končia.
„A ruský ľudový príbeh, ktorý vám dnes poviem,“ pokračuje v rozhovore učiteľ, „začína takto:„ Na svete sú ľudia dobre, existuje a horšie, sú takí, ktorí svojho brata nemajú hanbiť sa" ".
Učiteľ frázu zopakuje, deti dokončia zvýraznené slová. Potom zistí, ako chlapi chápu význam výrazu: "Sú takí, ktorí sa nehanbia za svojho brata."
"Ak sa rozprávka začína takouto frázou, ako potom podľa vás žila Khavroshechka, jej hlavná postava?" pýta sa učiteľ. Vypočuje si odpovede detí a začne hovoriť:
Poslali mladú ženu
Pod kopcom na vode,
A voda je ďaleko
A vedro je veľké.
"Toto ešte nie je rozprávka, ale príslovie a celá rozprávka je pred nami," vysvetľuje učiteľ. "A tá rozprávka sa volá" Khavroshechka ".
Po prečítaní rozprávky sa učiteľka spýta, či sa páčila deťom, ktoré si najmä zapamätali ktorú epizódu. Pýta sa pomenovať rozprávkové obrázky a rozprávkové situácie. (Jednooký, Trojoký, čarovná jabloň, čarovná krava; Khavroshechka vyliezol do ucha kravy a vec bola hotová, fungovala ako keby sama; jabloň vyrástla z kravských kostí, jabloň sa sklonila vetvy do Khavroshechka, spustené jablká na ňu.)
Pedagóg ponúka tým, ktorí si chcú vo svojom voľnom čase vyrobiť čarovnú jabloň z obyčajnej jablone (tímová práca).
Na konci hodiny učiteľ navrhuje zopakovať koniec rozprávky: "A začala dobre žiť, je ťažké nevedieť."
Poznámka. Mimo vyučovania môžu chlapci (voliteľne) za účasti učiteľa reprodukovať dialóg medzi Khavroshechkou a kravou s poškriabaním (čítanie v tvárach).
Khavroshechka. Matka krava! Bijú ma, karhajú ma, nedávajú mi chlieb, nehovoria mi, aby som plakal. Do zajtra som dostal príkaz dokončiť novú prácu.
krava. Červené dievča! Vyliezť do jedného z mojich ucha a von do druhého - všetko bude fungovať.
Dialóg sa opakuje 2-3 krát. Pred každým novým vystúpením deti - poslucháči zborovo hovoria: "Spi, kukátko, spi, ešte jeden!"
4. hodina. Zvuková kultúra reči: práca so zvukmi w - w
Cieľ. Cvičte deti v jasnej výslovnosti slov so zvukmi dobre a w; rozvíjať fonematický sluch: cvičenie v rozlišovaní (podľa sluchu) známej hlásky, v schopnosti rozlišovať hlásky dobre – w v slovách; Naučte sa hľadať slová so zvukmi v riekankách a básničkách dobre – w; zlepšiť intonačnú expresivitu reči; precvičiť dýchanie reči.
Pokrok v lekcii
Učiteľ upozorní deti, že zvuk w je pieseň hada a zvuk dobre- pieseň chrobákov. Potom sformuluje úlohu: keď deti počujú ten či onen zvuk, musia vykonať príslušný pohyb: na zvuk w- cik-cak pohyb s rukou od seba (plazí sa had), na zvuk dobre- dajte si ruky pred hruď a pohybujte rukami hore a dole (chrobák lieta). Učiteľ pomáha deťom naučiť sa vzťah medzi zvukom a zodpovedajúcim pohybom. Potom vysloví zvuky: w, w, f, w, f, f, w, f, f, w, f .
Deťom, ktoré sa pomýlia, učiteľ ponúkne dokončenie úlohy znova.
Ďalej učiteľ volá slová zvukmi w a dobre. Deti, rovnako ako v predchádzajúcej úlohe, ukážu, aký zvuk zaznie v slove. (Učiteľ vyslovuje slová s miernou intonáciou hlásky.) Najprv cvičenie vykonávajú dievčatá, potom chlapci.
Učiteľ kladie otázku: „Je kniha veľká kniha? (Nie veľmi veľké, možno dosť tenké.) Ako môžete povedať o veľmi veľkej a hrubej knihe? (Knihy.)
Učiteľ sa pýta, či niekto nevie, prečo majú somáre také dlhé uši. Učiteľka hlási, že teraz budú deti počuť rozprávkovú básničku. ("Ak je toto rozprávka, potom v nej môže byť niečo, čo nie je rovnaké ako v živote, ale je to veľmi zábavné.") Číta báseň R. Kh. Farhadiho "O somárovi."
Rozhovory s dieťaťom po prečítaní rozprávok
Čítanie príbehu: "Havroshechka".
Khavroshechka
Ruská ľudová rozprávka
OTÁZKY NA DISKUSIU:
O čom je táto rozprávka?
(O tvrdej práci, priateľstve, vzájomnej pomoci a pod.).
Prečo si myslíte, že rozprávka začína slovami
„Na svete sú dobrí ľudia a sú aj horší,
ale sú takí, ktorí sa nehanbia za svojho brata“?
(Aby sme ukázali, čo zlí ľudia dostali
Khavroshechka).
Aká bola macocha a jej dcéry? ako si to pochopil?
Ako si predstavuješ Khavroshechku?
(Laskavý, pomáha všetkým atď.)
Ako krava pomohla Khavroshechkovi?
Ako sa o tom macocha dozvedela?
Koho máš v príbehu najradšej? a kto nie? prečo?
AKO ROZUMIEŤ VÝRAZOM:
"PRÁCA ZAPLAVENÁ",
"APPLE FLUSH",
"LEAVES RUSH GOLD",
"STRIEBORNÉ OHÝBANIE vetvičiek".
VYSVETLITE DIEŤAŤU VÝZNAM SLOV:
PRESKÚMANIE. Mierne nadávať (nadávať).
PLÁTNO.Ľanová tkanina, zvyčajne ručne vyrobená.
SLÁVNE. Zlo.
OPÝTAJTE SA SVOJHO DIEŤAŤA, AKO ON ROZUMIE
VÝRAZ:
"Vyhrňte si rukávy"
A príslovia:
"AKO SA TO STANE, TAK BUDE REAGOVAŤ",
"SÁM NIČÍ, KTO NEMÁ INÝCH MILUJE."
Vysvetlite ich význam.
Zapadajú do príbehu?
POVEDZME SPOLU S DIEŤAŤOM ROZPRÁVKU.
(Každá 2 vety).
St. Jána Zlatoústeho
Keďže Spasiteľ vyslovil proti zvodcom prísne pokarhanie a udrel ich strachom, aby vzhľadom na toto pokarhanie tí, ktorí sa dali zviesť, neupadli do neopatrnosti a vzhľadom na všetko, čo s nimi nesúvisí, falošná nádej, že všetko by im malo slúžiť, nie upadnúť do šialenej pýchy – pozri, ako ich aj On obmedzuje. Prikazuje ich napomínať, ale napomínať ich len v súkromí, aby sa karhanie v prítomnosti mnohých svedkov nezdalo príliš ťažké a karhaný namiesto nápravy ešte viac nepovyšoval. Preto hovorí: pokarhaj ho medzi sebou a tým: ak poslúchne, získal si svojho brata.Čo to znamená: počúvaj? Ak sa odsúdi, ak vyzná svoj hriech. Získali ste svojho brata. Nepovedal: dosť si ho pomstil, ale: kúpil tvojho brata, - ukazuje, že z nepriateľstva prichádza škoda obom. Nepovedal: dostal prospech len pre seba; ale: a ty si to nadobudol. A tým ukázal, že aj jeden, aj druhý, pred tým veľa stratili – jeden prišiel o brata a druhý o svoje spasenie. To isté učil, keď sedel na hore; Poslal toho, kto ho urazil, k tomu, kto sa urazil, a povedal: ak si ty, stojac pri oltári, pamätáš, že ako keby mal tvoj brat niečo pre teba, šiel si sa najprv zmieriť s bratom(Mat. V, 23); potom prikázal urazenému, aby odpustil blížnemu: zanechajte nám naše dlhy, ako aj my zanecháme svojich dlžníkov(Mat. VI, 12), - tak učil hovoriť v modlitbe. Tu používa aj inú metódu: nepošle toho, kto sa urazil, k urazenému, ale posledného k prvému. Keďže ten, kto sa previnil, z hanby by dobrovoľne nešiel prosiť o odpustenie, pošle urazeného k nemu a pošle ho s úmyslom napraviť neporiadok, ktorý medzi nimi nastal, a nehovorí: obviňujte alebo výčitky alebo požadovať súdny proces proti nemu a trest; ale len - pokarhanie. Ten, kto ťa urazil od hnevu a hanby, je akoby v pokoji; ale vy, čo ste zdraví, musíte prísť k chorým, a aby váš liek bol rýchlejšie prijatý, nesmiete súdiť verejne. Slovo: pokarhanie nič iné tu neznamená, len: pripomeň mu hriech a povedz mu, čo si od neho vytrpel. Ak sa to stane tak, ako sa má, potom urobíte dve veci: ospravedlníte sa a nakloníte toho druhého k zmiereniu.
Rozhovory o Evanjeliu podľa Matúša.
Rev. Jána z Rebríka
Starý zákon, ešte nedokonalý, hovoril: počúvaj seba» (5M. 15:9). Pán, ako Najdokonalejší, nám prikazuje, aby sme sa starali o nápravu tvojho brata, keď hovorí: ak tvoj brat zhreší"a tak ďalej. Ak je teda vaša výpoveď, navyše pripomienka, čistá a pokorná, potom neodmietajte splniť toto prikázanie Pána, najmä vo vzťahu k tým, ktorí prijímajú vaše slová. Ak ste to ešte nedosiahli, riaďte sa aspoň starozákonným prikázaním.
Slovo 26. O uvažovaní myšlienok a vášní a cnostiach.
Rev. Maxim vyznávač
Neubližujte svojmu bratovi narážkami, aby ste od neho nedostali to isté a ani jeden z nich nevyhnal náklonnosť k láske, ale s amatérskou smelosťou. choď a vystav ho odstrániť príčiny smútku a zbaviť seba i seba úzkosti a mrzutosti
Kapitoly o láske.
Rev. Justin (Popovič)
Ale ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a karhaj ho medzi sebou a medzi ním samým; ak ťa poslúchne, získal si svojho brata
Kedy hreší človek proti bratovi = človeku? - Keď uráža, keď podceňuje, keď ponižuje božskú veľkosť človeka; keď pôsobí proti Bohu v človeku, božský, kresťanský, duchovný; keď porušuje Božie prikázania o bratskej láske a ľudskosti; keď u brata pôsobí proti nesmrteľnosti, večnosti, viere a iným cnostiam evanjelia. Ako Božie stvorenia sú všetci ľudia medzi sebou bratmi: každý je bratom každého človeka. Z hľadiska pôvodu sú všetci ľudia rovnakí, bratsky rovnakí. V najvznešenejšom zmysle je človek bratom človeku, ak sú kresťania. Vo výlučne božskom, výlučne božsko-ľudskom zmysle je človek človeku nesmrteľným bratom, večným bratom, ak sú obaja kresťania. Potom majú rovnaké vnímanie sveta, Boha a človeka. Ich štandardy sú rovnaké, najvyššie hodnoty sú rovnaké: Pravda, Pravda, Múdrosť, Boh, Život, Večnosť, Boh-ľudstvo. Cnosti evanjelia sú pre nich rovnaké. Hriech je niečo, čo treba odhaliť, odhaliť, aj keď pochádza od brata. Hriech je najväčším nepriateľom človeka, pretože zaviedol do ľudského pokolenia dvoch najstrašnejších darebákov: smrť a diabla a peklo v nich a s nimi. Pokarhaj svojho brata, lebo sa dočasne vydal hriechu; poddal sa nesmrteľný a božský hriechu. Pravda evanjelia: nie je celý človek v jednom hriechu; So svojím božským jadrom je vždy mimo hriechu: "Pokračuj a nehreš"(Ján 8:11) . Je potrebné oddeliť hriech od hriešnika: nenávidieť hriech, milovať hriešnika. Nebezpečenstvo, ktoré hriešnikovi hrozí hriechom, je hrozné, lebo po hriechu nasleduje smrť a po smrti peklo. Ak ťa počúva odsúdený brat, získal si svojho brata: lebo zavrhol hriech, ktorý zabíja bratstvo, a zavrhol to, čo z brata robí nebrata, obyčajného človeka, cudzinca. Hrešením vo vzťahu k tebe sa brat zbavuje bratského, t.j. Boží postoj k bratovi, lebo hriech je vždy nástrojom a prostriedkom, ktorým diabol žije a komunikuje s inými bytosťami. A človek, ak používa hriech ako prostriedok komunikácie s ľuďmi, zabíja bratské city, city, ktoré sú bohom a Bohom riadené. Pravé evanjelium hovorí: "Bratia, ak sa niekto z vás odchýli od pravdy a niekto ho obráti, dajte mu vedieť, že ten, kto odvráti hriešnika z jeho falošnej cesty, zachráni jeho dušu pred smrťou a prikryje mnohé hriechy."(Jakub 5:19-20) .
Svätý Zlatoústy hlása: Spasiteľ prikazuje napomínať hriešnika, ale v súkromí, aby sa karhanie v prítomnosti mnohých svedkov nezdalo príliš ťažké a karhaný namiesto nápravy sa ešte viac nepovyšoval. Preto pokyn: pokarhaj ho medzi tebou a ním samotným. Slová: ak počúva, znamenajú: ak sa odsúdi, ak vyzná svoj hriech. Spasiteľ povedal: máš svojho brata, a nie: dostatočne si ho pomstil, prejavovať sa tým hrubosť škodí obom. Pán nepovedal: Získal úžitok len pre seba, ale: Získal si ho aj zo svojej strany. A tým ukázal, že aj jeden, aj druhý už predtým veľa stratili, jeden prišiel o brata a druhý o svoje spasenie. Venujte pozornosť: týmto príkladom Pán posiela urazených k urazeným, a nie naopak. Keďže ten, kto sa urazil, z hanby by dobrovoľne nešiel poprosiť o odpustenie, Pán k nemu posiela urazeného so samotným úmyslom napraviť nedorozumenie, ktoré sa medzi nimi stalo, a nehovorí: obviňujte ho, priveďte ho k spravodlivosti, potrestať ho, ale iba - pokarhať. Slovo pokarhanie tu znamená: pripomeň mu hriech a povedz mu, čo si tým vytrpel. Ak to urobíte správne, urobíte dve veci: splníte svoju povinnosť a nakloníte páchateľa k zmiereniu.
Blzh. Hieronymus Stridonskij
čl. 15-17 Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a karhaj ho medzi sebou a medzi ním samým; ak ťa poslúchne, potom si získal svojho brata; ale ak neposlúchne, vezmi so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby každé slovo bolo potvrdené ústami dvoch alebo troch svedkov; ak ich nepočúva, povedz to cirkvi; a ak neposlúcha cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik
Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a naprav ho z očí do očí.(inter te et ipsum solum). Ak ťa poslúchne, vyhral si svojho brata. Ak ťa neposlúchne, tak si k sebe pridaj ešte jedno alebo dve, aby v ústach dvoch alebo troch svedkov bolo každé slovo pevné (stet). Ale v prípade, že ich neposlúchne, povedzte to Cirkvi. Ale ak neposlúcha Cirkev, tak nech je ako pohan a mýtnik [t.j. e) vyberač daní]. - Ak sa náš brat prehreší proti nám a v nejakej veci nás urazí, potom máme moc odpustiť [hriechy], aj keď je to potrebné [toto musíme urobiť], pretože sme prikázaní odpúšťať našim dlžníkom. Ak sa niekto prehreší proti Bohu, nie je to v našej moci (non est nostri arbitru), lebo Písmo Božie hovorí: Ak sa človek prehreší proti človeku, nech ho o to požiada. Ak sa prehreší proti Bohu, kto ho potom bude prosiť(1. Samuelova 2:25) ? A my, naopak, blahosklonne k urážkam spôsobeným Bohu, prejavujeme nenávisť k hanbe, ktorá nám bola spôsobená. Preto musí byť [náš] brat v súkromí poučený, aby nezostal v hriechu, ak ešte nestratil hanbu a úctu; a ak nás vypočuje, získame jeho dušu a spasením iného získame aj spásu. Ak nechce poslúchať, pripojí sa k nemu ďalší brat, aby ho nabádal. A ak toto neposlúchne, pripojí sa ďalší tretí brat – buď kvôli náprave, alebo kvôli tomu, aby sa vec riešila v prítomnosti svedkov. Ďalej, ak ich opravovaný nechce počúvať, tak treba o ňom informovať mnohých, aby sa od neho znechutene odvrátili a aby ten, na koho hanba nepôsobila blahodarne, je zachránený konaním výčitiek. A keď sa hovorí: Nech je vám ako pohan a mýtnik, potom sa ukazuje, že človek, ktorý pod menom veriaceho koná skutky neveriacich, si zaslúži viac hnusu ako otvorených pohanov. A mýtnici [výbercovia daní] v prenesenom zmysle sú tí, ktorí sa usilujú o dočasné výhody a hľadajú si príjem pre seba klamstvom, prefíkanosťou, krádežami a zločinnou zradou.
Výklad Evanjelia podľa Matúša.
Blzh. Theofylakt Bulharska
Keď Pán namieril silné slovo proti tým, ktorí urážajú, teraz napráva tých, ktorí sú urazení. Aby ste, hovorí, keď ste v pokušení, nepadli úplne, pretože pokušiteľ má trest, chcem, aby ste, keď vás pokúšajú, teda ublížia, odhalili tých, ktorí s vami zaobchádzajú nespravodlivo a škodia, ak je kresťan. Pozrite sa, čo hovorí: "ak sa tvoj brat prehreší proti tebe" teda kresťan. Ak neveriaci robí zle, zriekni sa toho, čo je tvoje; ale ak je to brat, karhaj ho, lebo sa nehovorí „urážať“, ale "odhaliť". "Ak počúva" to znamená, ak sa spamätá, lebo Pán si želá, aby tí, čo hrešia, boli pokarhaní najskôr v súkromí, aby sa pokarhaní pred mnohými nestali nehanebnejšími. Ak sa však nehanbí ani pri pokarhaní pred dvoma alebo tromi svedkami, povedz o jeho páde predstaveným cirkvi. Lebo ak neposlúchol dvoch-troch, hoci zákon hovorí, že pri dvoch-troch svedkoch každé slovo stojí, teda zostáva pevné, tak nech ho konečne poučí cirkev. Ak ju neposlúchne, nech je vyhodený, aby svoje zlo neprenášal na iných. Pán prirovnáva takýchto bratov k mýtnikom, lebo mýtnik bol akýmsi opovrhovaným predmetom. Útechou pre urazeného je, že ten, kto ho urazil, je považovaný za mýtnika a pohana, hriešnika a neverníka. Takže toto je jediný trest pre toho, kto robí zle? nie! Vypočujte si ďalší.
Výklad Evanjelia podľa Matúša.
Evfimy Zigaben
Ale ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a pokarhaj ho medzi sebou a tým jedným: ak ťa poslúchne, získal si svojho brata
Ale ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a pokarhaj ho medzi sebou a tým jedným
Keď dokončil svoju silnú reč proti tým, ktorí ich urážajú a strašia ich zo všetkých strán, ide k tým, ktorí sú urazení, a prikazuje im, aby nezanedbávali tých, ktorí ich urážajú. Spoluobčana a spoluveriaceho nazýva bratom. Keďže ten, kto ho zviedol, si neochotne príde po ospravedlnenie, začervená sa a bude sa hanbiť za toho, kto bol zvedený, pošle mu toho posledného. Choď, hovorí, a napomínaj ho, t.j. pripomeňte mu, že vás zviedol, dokážte mu, že vás urazil, ale iba bratsky a s túžbou napraviť ho, a nie nepriateľsky a s túžbou viniť. A aby bola táto výpoveď ľahšie akceptovateľná, radí, aby sa diala len medzi dvoma ľuďmi, aby sa verejne odsúdený nestal ešte arogantnejším a nenapraviteľnejším.
Ak ťa počúva, získal si svojho brata
Ak poslúchne vaše nabádania, bude činiť pokánie a odsúdi sa, potom ste dostali veľký zisk, totiž samého vášho brata, vášho člena. Predtým ste stratili jeho, ktorý bol odtrhnutý pre pokušenie bratského spoločenstva, ktoré je pre skutočných bratov veľkou stratou.
Výklad Evanjelia podľa Matúša.
Lopukhin A.P.
Ale ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a karhaj ho medzi sebou a medzi ním samým; ak ťa poslúchne, získal si svojho brata
(Lk 17:3 - v inej súvislosti). Ako Boh zaobchádza s ľuďmi s láskou, tak by sa ľudia mali milovať navzájom. Zmierenie s bratmi a práve s tými, ktorí nás urazili, je prezentované ako jedna zo stránok tejto bratskej lásky. Spasiteľ hovorieval, že ľudia by nemali zvádzať "Títo maličkí" teraz hovorí o tom, ako konať, keď sme sami v pokušení. „Keď Pán namieril silné slovo proti tým, ktorí urážajú, teraz napráva tých, ktorí sú urazení“ (Teofylakt). Je jasné, že tieto pokyny neznamenajú hriechy všeobecne, ale konkrétne hriechy urážok a urážok. Preto si niektorí nesprávne vyložili tento verš tak, že to nie je o jednotlivcoch, ale o samotnej cirkvi, a že tá, keď si všimne nejaké hriechy na svojich členoch, mala by konať tak, ako je tu naznačené, napomínať a potom odmietnuť alebo ponechať hriechy. Ján Zlatoústy vykladá výraz „získal si brata“ takto: „Nepovedal si (Spasiteľ): dosť si ho pomstil, ale: získal si svojho brata, čo ukazuje, že z nepriateľstva prichádza škoda obom. Nepovedal: dostal prospech len pre seba; ale: a ty si to nadobudol. A tým ukázal, že obaja už predtým veľa stratili – jeden prišiel o brata a druhý o vlastnú spásu.
Vysvetľujúca Biblia.
Trojičné letáky
čl. 15-17 Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a karhaj ho medzi sebou a medzi ním samým; ak ťa poslúchne, potom si získal svojho brata; ale ak neposlúchne, vezmi so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby každé slovo bolo potvrdené ústami dvoch alebo troch svedkov; ak ich nepočúva, povedz to cirkvi; a ak neposlúcha cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik
Keď Spasiteľ vysloví svoj prísny rozsudok nad zvodcami, „aby ani tí, čo sú pokúšaní, neupadli do neopatrnosti, z falošnej nádeje, že by im mal každý slúžiť,“ hovorí svätý Zlatoústy, „učí, ako sa majú oni sami správať k zvodcom. tí, ktorí sa nazývajú bratmi, kresťanmi, nekonajú z bratskej lásky.
Ak vás urazí neveriaci, zrieknite sa svojho majetku; ak sa tvoj brat prehreší proti tebe ktorý vierou má s vami jedného nebeského Otca - Boha a jednu matku - Cirkev, ak vás začne pokúšať nesprávnym učením, nesprávnymi myšlienkami, kaziacimi slovami, katastrofálnym príkladom, ak vás bez viny urazí, spôsobí urážať a tým zväzovať jeho dušu hriech, potom ho nenechaj bez bratskej starostlivosti o neho, zľutuj sa nad ním, ísť jemu; kto ťa urazil, kto ťa z hanby zviedol, neochotne by ťa išiel poprosiť o odpustenie; nečakáte, kým k vám príde – choďte k nemu sami; od hnevu a hanby je akoby v bolestnom útlme; si zdravý a choď k nemu, chorý; A aby váš liek prijali rýchlejšie a pohodlnejšie, neobviňujte ho, nevyčítajte mu, ale len napomínaj ho, pripomeňte mu jeho hriech, vysvetlite mu zlo, ktoré môže pochádzať z jeho činu alebo z jeho falošnej múdrosti, napomínajte ho v súkromí len medzi tebou a nimi aby mu nebola ťažká výpoveď pred mnohými svedkami; zaobchádzajte s ním s láskou, opatrne, rozvážne a trpezlivo. Priateľské pokarhanie, „čisté a pokorné“, zohrievané bratskou láskou, vychádzajúce zo srdca toho, proti komu sa karhaný prehrešil, je často účinnejšie ako akýkoľvek zákonný trest a napráva ho lepšie ako akýkoľvek trest. Ak vy, ktorí máte právo žiadať od neho zadosťučinenie za priestupok, predstúpite pred neho so záujmom o jeho spásu, potom sa čoskoro zahanbí, keď uvidí, že ho karháte nie preto, aby ste sa pomstili, ale aby ste napravili. Ak ťa počúva ak vyzná svoj hriech, ak sa odsúdi a pokorí, tak si už urobil dve veci: ospravedlnil si sa v jeho očiach a zmieril si ho so sebou, potom máš svojho brata; zachránil ho pre Boha, pre seba a pre Cirkev a Kráľovstvo nebeské, ktoré by stratil pre svoj hriech. Nech je k tebe akokoľvek nespravodlivý, viac sa staraj o jeho spásu ako o svoje ospravedlnenie. Bezpochyby budete musieť obetovať svoju sebaúctu, možno preto, aby ste si vypočuli urážku. Ale nebude vaša odmena veľká, ak zachránite stratenú ovečku, o ktorú sa dobrý Pastier tak nežne stará? Ak nepočúva tvoj brat, nevyznáva svoj hriech, bude zotrvávať vo svojom omyle, v nepriateľstve voči tebe, nenechaj ho v tejto pozícii; bol si slabý, keď ho niekto napomínal, buď silnejší s pomocou druhých, vezmite si so sebou ešte jeden alebo dva ale už nie a karhaj ho pred týmito svedkami, aby podporili tvoje slovo, zúčastnili sa napomínania obvineného, aby sa ústami dvoch alebo troch svedkov potvrdilo každé slovo, ako to prikazuje Písmo (myšlienky Nicanora, arcibiskupa z Chersonu).
Hľadajte úžitok nielen pre seba, ale aj pre tých, ktorí vás urážajú alebo pokúšajú. V skutočnosti je urazený ten, kto je posadnutý vášňou: je chorý, slabý a neduživý. Ak však v prítomnosti iných zotrváva vo svojich falošných myšlienkach, ak nepočúva a ich, potom povedz cirkvi a jej primasov, ktorých som vymenoval za pastierov Cirkvi. Ak sa nehanbil za vás a za tých, ktorí boli s vami, možno sa ešte bude báť súdu Cirkvi; a ak cirkev nepočúva ak ho nepresvedčí napomenutie, pokarhanie, varovanie cirkevných primášov, ak sa nechce podriadiť ich úsudku, potom je ako nevyliečiteľný pacient zarytý vo svojej tvrdohlavosti, - potom ho nechaj byť k tebe nech je to pre teba cudzinec, ako pohan ktorý s tebou nemá spoločenstvo vo viere, a publikán, všetkými opovrhovaný, nenapraviteľná chamtivosť. Už nepovažujte takého odporcu Cirkvi za svojho brata vo viere, zastavte s ním kresťanské bratské spoločenstvo, aby ste sa ani vy, ani ostatní nenakazili jeho duchovnou chorobou. Odrezaný od mojej Cirkvi, bude cudzincom pre moju milosť, ktorá je s ňou. Tu je prikázanie, tu je učenie samotného Pána o anatheme Cirkvi (myšlienka Filareta, metropolitu Moskvy). Tu je jeho pôvod od samotného Krista, ktorý však hovorí o sebe: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“(Matúš 11:29) . „Po tomto Kristovom učení apoštol Pavol hlasno vyhlásil: „Ak vám (kto) nezačal kázať to, čo sme vám kázali my, nech je prekliaty“(Gal. 1:8) . Podobne postupovali aj ostatní apoštoli, keď sa medzi veriacimi stretli s ľuďmi, ktorí slovami apoštolov "odišli od nás, ale neboli naši"(1 Jn. 2:19), ktorý uviedol "zhubné herézy...popierajúce Pána, ktorý ich vykúpil"(2 Pet. 2:1) . Čo sa malo robiť, ako neodrezať infikovaných a infikujúcich členov od zdravého tela a urobiť to tak otvorene, aby aj tí, ktorí sú infikovaní zlým učením, jasne videli svoju smrť a uchýlili sa k všeliekému lieku pokánia, a tí ktorí sú zdraví vo viere, nepochybne vedia, na koho a na čo by si mali dávať pozor a nakoľko ostražití je potrebné dávať si pozor? Na tomto základe Cirkev nielen môže, ale musí zo seba exkomunikovať ľudí, ktorí neposlúchajú nielen ju, ale aj samotného Boha, ktorý hovorí Svätým písmom“ (Filaret, metropolita moskovský). Anathema je súdom Cirkvi, súd je tichý, ale aj impozantný, rovnako krotký, ale aj impozantný je sám Kristus, jej zakladateľ. Anathema neznamená prekliatie. Kliatba je privolávaním všetkého zla a katastrof na hlave prekliatych; anathema je len exkomunikácia, odrezanie od Cirkvi, vylúčenie zo spoločenstva s ňou toho, kto sám nechce poslúchať Cirkev (myšlienky Nicanora, chersonského arcibiskupa).
Všetkým takýmto Cirkev ústami svojich primášov vyhlasuje: „Neveríte, ako nám prikázal veriť Pán, zanedbávate Jeho sväté prikázania, ponižujete Jeho svätú milosť, vysmievate sa ustanoveniam Jeho Cirkvi, ktorú stvoril. , ktorú tak miluje, ktorú sľúbil zachovať až do skončenia sveta, do ktorej si vložil všetky poklady svojich vykupiteľských zásluh, prinášaš svoje ničivé učenie do tejto Cirkvi; nič v Cirkvi ti nie je sväté, nič ti nie je drahé, nič, čo potrebuješ – nechaj nás. Sme pripravení byť s vami v pokoji, ako so všetkými spoluobčanmi, ktorí nepoznajú Kristovu vieru a zákon; môžeme byť vašimi susedmi aj spolupracovníkmi v záležitostiach komunity, ale nemôžeme byť v jednomyseľnosti viery, v spoločenstve modlitieb a sviatostí, v jednote duchovnej lásky; nechaj nás. Stali ste sa pohanmi, zriekli ste sa čistoty a plnosti Kristovej viery; v živote sa pre nás stali tým, čím boli mýtnici pre starých Židov; rozumieme ti tak, ako nám Pán prikázal, aby sme ti rozumeli: "Nech je ti ako pohan a mýtnik". Toto je vaša slobodná vôľa byť tým, čím chcete byť, a našou povinnosťou je pozerať sa na vás a správať sa k vám tak, ako nám prikazuje Pán Ježiš Kristus, v ktorého veríme a od ktorého očakávame večnú spásu“ (Ambróz, arcibiskup.Charkov). To neznamená, že máme brata opovrhovať, alebo mu odopierať obyčajné ľudské služby, ako to robili Židia o pohanoch a mýtnikoch, stále máme brata milovať a snažiť sa ho nakloniť na správnu cestu až do konca, ako to robí náš Otec.Nebeský o ľuďoch nevďačných a zlých. To znamená len zastaviť s ním všetku komunikáciu, ako so súrodencom, považovať ho za osobu, ktorá nepatrí do svätej cirkvi Božej... Nikanor, arcibiskup z Chersonu): kliatba nie na zbojníkov, nie na zlodejov, nie zločincov akéhokoľvek druhu, ale kliatbu pre tých, ktorí odmietajú existenciu Boha, vykúpenie, nesmrteľnosť, budúci súd a iné pravdy viery. Hriechy mysle sú ťažšie, zhubnejšie, zločinnejšie ako hriechy vôle. Všetci hrešíme každú hodinu, ale vrhnutím sa do prachu pred Božou milosťou a úprimným pokáním za hriechy môžeme získať od Pána odpustenie. Aj bludy mysle, ak nie sú vytrvalé, ak sú ľudia, ako deti, len zmietaní vetrom rôznych učení a sú pripravení úprimne priznať svoje chyby, Boh odpustí kajúcnikovi, pretože každý sa môže vo svojich názoroch mýliť . Ale ak niekto seje lož tvrdohlavo, ako sám diabol, otec lži, seje, aby zabil duše; ak sa niekto búri proti pravde potvrdenej Kristom, Jeho apoštolmi a celou univerzálnou Cirkvou, dopúšťa sa hriechu proti Duchu Svätému.
A tento hriech, ak nebude očistený pokáním, nebude človeku odpustený ani v tomto, ani v nasledujúcom veku; taký hriech podkopáva samé základy cirkvi Božej a brániac sa, z materinského srdca vydáva bolestný výkrik: anathema!... Ale nech si nikto nemyslí, že veta prekliatia je bezvýznamná: nie. Kto je vylúčený z Cirkvi, zavrel si pre seba dvere do Kráľovstva nebeského.
Obliečky Trinity. č. 801-1050.