Ang panitikan ay puno ng mga halimbawa ng parehong mapagbigay at mapaghiganti na mga bayani. Mula sa ilan, kami, bilang mga mambabasa, ay maaaring kumuha ng isang halimbawa, habang ang iba ay malinaw na mga paglalarawan kung paano hindi ito gagawin. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky ay naglalaman din ng mga kabaligtaran na karakter, na may kakayahang gumawa ng mga kalupitan at paghihiganti, o kabutihan at kabutihang-loob.
- (Ang paghihiganti ay walang silbi at humahantong sa masamang kahihinatnan) Ang krimen ni Raskolnikov ay maaaring tawaging isang uri ng paghihiganti. Siya ay pinahihirapan ng panlipunang kawalang-katarungan, na ang isang lubhang kasuklam-suklam na lumang tagapagpahiram ng pera, kasama ang lahat ng kanyang kayamanan, ay hindi pangkaraniwang sakim, at ang mga mahihirap na tao ay nabubuhay sa kahirapan. Sa pag-iisip at pagsusuri sa teorya ng "mga nilalang na nanginginig at may karapatan", ang bayani ay nagpasya pa ring hamunin ang kasalukuyang sitwasyon. Gayunpaman, ang kanyang paraan upang makamit ang layunin ay pagnanakaw at pagpatay, samakatuwid, ang kanyang tinatawag na paghihiganti ay hindi nagtagumpay - ang bayani ay tapat lamang na naranasan ang kanyang ginawa, hindi alam kung paano hindi mabaliw. Ang paghihiganti ay kadalasang nagpapahiwatig ng kalupitan, samakatuwid, kahit na upang makamit ang isang patas na resulta, hindi dapat gumamit ng mga kalupitan: ang lasa ng isang karapat-dapat na tagumpay ay hindi magiging matamis, ngunit sa halip ay nasisira lamang ng mapait na lasa ng paghihiganti.
- (Ang kapangyarihan ng pagkabukas-palad at ang papel nito sa mga relasyon ng tao) Dahil sa mga positibong katangian ng iba pang mga karakter, ang nobela ni Dostoevsky ay ipininta sa maliliwanag na kulay. Si Sonechka Marmeladova, nang malaman ang tungkol sa gawa ni Rodion Raskolnikov, ay hindi umatras mula sa bayani. Sa kabaligtaran, taimtim na nais ng batang babae na iligtas ang kaluluwa ng mahihirap binata kaya pinayuhan siya nito na pagsisihan ang krimen. Binasa pa ni Sonya kay Raskolnikov ang alamat ng muling pagkabuhay ni Lazarus na may pag-asang muling mabuhay ang isang bagong buhay. Napagtatanto na ikinalulungkot ni Raskolnikov ang pagpatay, nakikiramay siya sa kanya, hindi iniwan siya nang walang suporta. Ang hindi masusukat na pagmamahal sa mga tao at ang pagtugon ni Sonya ay nagawang hilahin si Rodion mula sa isang kakila-kilabot na bangin. Kaya, binibigyang-diin ng may-akda ang kapangyarihan ng pagkabukas-palad, na makapagliligtas sa kaluluwa ng tao.
- (Ang mga taong mapagbigay ay kadalasang nagiging biktima ng kalupitan, ang katangiang ito ay hindi nagdudulot ng kaligayahan.) Sa kasamaang palad, kahit na ang mabait at mahabagin na mga tao ay maaaring harapin ang hindi patas na paghihiganti at kalupitan. Kadalasan ay nagiging inosenteng biktima sila ng sitwasyon, tulad ng nangyari kay Sonya Marmeladova. Sa kalagayan ng kanyang ama, si Luzhin, ang nabigong kasintahan ni Dunya Raskolnikova, ay naglagay ng isang daang rubles sa bulsa ng batang babae upang sa kalaunan ay akusahan siya ng pagnanakaw. Sa partikular, si Luzhin ay walang laban kay Sonya: kaya, nais lamang niyang maghiganti kay Raskolnikov para sa pagpapalayas sa kanya sa apartment. Alam na tinatrato ng mabuti ni Rodion si Sonya, sinamantala ni Luzhin ang sitwasyon, ngunit iniligtas ni Lebezyatnikov ang anak na babae ni Marmeladov mula sa paninirang-puri. Ang paghihiganti ng bayani ay hindi nakoronahan ng tagumpay, lahat ay nakumbinsi lamang sa kanyang kahalayan.
- Maaari mong ipaglaban ang hustisya nang walang paghihiganti. Ang imbestigador na si Porfiry Petrovich ay napakatalino sa kanyang larangan, at nahulaan niya ang tungkol sa krimen ni Raskolnikov bago pa siya magtapat. Dahil walang ebidensya laban sa pangunahing karakter, sinubukan niyang sikolohikal na dalhin si Rodion sa malinis na tubig. Matapos basahin ang artikulo ni Raskolnikov, ang kanyang pagkahilo at galit na ang imbestigador ay nakikipaglaro sa kanya sa halip na kumilos ayon sa anyo, si Porfiry Petrovich ay nakumbinsi lamang sa kanyang intuwisyon: "Oo, hindi mo na maibibigay ang iyong sarili." Gayunpaman, itinulak ni Porfiry si Raskolnikov na umamin hindi upang gawing mas madali ang kanyang trabaho, o kahit papaano ay maghiganti sa kriminal na may tunay na parusa. Sa kabaligtaran, ginawa niya ito dahil sa malalim na pagkabukas-palad at pakikiramay, dahil ang pagsuko ay maaaring mabawasan ang parusa ng bayani. Si Porfiry Petrovich ay isang tao kung saan ang hustisya ay hindi isang walang laman na parirala, ngunit sa kanyang trabaho ay nakikiramay siyang nagpapakita ng pagkabukas-palad sa naghihirap na Raskolnikov.
- (Ang presyo ng pagkabukas-palad, isang halimbawa ng isang mapagbigay na tao) Ang pagpapakita ng pagkabukas-palad ay hindi isang madaling gawain, kung minsan kailangan mong isuko ang gusto mo at gumawa ng mga konsesyon. Ang pamilyang Raskolnikov ay hindi nabuhay nang maayos, at upang makaahon sa kanilang kalagayan, ang kapatid ni Rodion na si Dunya ay ikakasal sa maingat na negosyanteng si Luzhin. Naunawaan ni Raskolnikov na ginagawa ito ng kanyang kapatid na babae hindi dahil sa pagmamahal, ngunit dahil sa pagnanais na tulungan ang kanilang ina at si Rodion mismo. Hindi tinatanggap ang sitwasyong ito, iginiit ng pangunahing karakter na putulin ang pakikipag-ugnayan: naunawaan niya na sa interes ni Luzhin ay sisiraan niya si Dunya at utusan ang kanyang hinaharap na asawa, dahil iniligtas niya siya mula sa kahirapan. Handa si Dunya na gawin ito, na nagsasalita tungkol sa kanyang pag-aalala at pagnanais na tulungan ang kanyang mga kamag-anak. Ngunit, sa kabutihang palad, si Rodion dito ay lumalabas na hindi maramot sa pagiging bukas-palad, at hindi pinapayagan ang kanyang kapatid na masira ang kanyang buhay. Ang pagiging mapagbigay ay hindi napakadali, para dito kailangan mong maging handa para sa pagsasakripisyo sa sarili. Sa karagdagan, ito ay pare-parehong mahalaga na ang mga tao para sa kung kanino ang isang tao ay gumawa ng mga konsesyon na pahalagahan ito.
- (Makatarungan ba ang paghihiganti? Paghihiganti ng kapalaran) Ang Svidrigailov ay ang sagisag ng teorya ni Raskolnikov. Siya, sa unang tingin, ay hindi nababagabag ng kirot ng budhi, at gayon pa man siya ay nagkasala ng higit sa isang kamatayan. Ngunit, kung ang mga parusang panghukuman ay hindi naabutan ang bayani, hindi ito nangangahulugan na si Svidrigailov ay hindi naipaghiganti ng kapalaran. Si Arkady Ivanovich mismo ay umamin kay Raskolnikov na ang mga multo ay dumating sa kanya, na nangangahulugang ang karakter ay nakakaramdam ng kanyang sariling pagkakasala. Ang paghihiganti ay maaaring maging patas at hindi ginawa ng isang tao, ngunit sa pamamagitan ng kapalaran, ito mismo ang inaasahan ni Svidrigailov. Para sa lahat ng kanyang nagawa, ang bayani ay naghiganti ng isang kapus-palad na kapalaran - siya ay naiwan nang walang suporta, bilang isang resulta kung saan hindi niya ito matiis at nagpakamatay.
- kabutihang-loob ng mga kaibigan maaaring makatulong sa sinuman sa mahirap na oras. Ang pagkakaroon ng nagawa ang pinakahihintay na krimen, si Raskolnikov ay hindi na maaaring kumilos gaya ng dati, kahit na sinusubukan niyang iwasan ang lahat ng mga hinala mula sa kanyang sarili. Ang pagpatay sa matandang pawnbroker ay hindi nagligtas sa kanya sa kahirapan, dahil ang bayani, sa hapdi ng budhi at takot, ay tinanggal ang lahat ng ninakaw. Ang kaibigan ni Rodion na si Razumikhin ay paulit-ulit na tumulong kay Rodion, na napansin na may kakaibang nangyayari sa kanyang kaibigan. Hindi limitado ang kasama tulong pinansyal. Nang malaman ni Raskolnikov na nahihiya siyang makasama ang kanyang ina at kapatid na babae, hiniling niya kay Razumikhin na makasama sila at suportahan ang kanyang pamilya. Si Rodion ay maaaring ganap na umasa sa kanyang kaibigan, at bukas-palad niyang sinuportahan si Raskolnikov sa abot ng kanyang makakaya.
Maraming mga manunulat na Ruso, na lumilikha ng kanilang mga gawa, ay isinasaalang-alang sa kanila ang pagpindot sa mga problema ng ating panahon, na inilalantad ang mga bisyo ng kanilang panahon. Ang bawat panahon ay minarkahan ng isang bagong pleiad ng mga tanong, ang os-iisip na kung saan ay nakatuon sa gawain ng higit sa isang henerasyon ng mga makata at manunulat. Sa pag-unlad ng lipunan, naganap din ang pag-unlad ng panitikan, nagbago ang mga paksang pangkasalukuyan, lumitaw ang mga bagong gawain sa harap ng mga taong malikhain, ngunit ang isang tema ay nanatiling hindi nagbabago, marahil sa lahat ng edad at panahon - paglalantad ng kawalan ng katarungan sa lipunan, pagprotekta sa dignidad ng "maliit na tao. ”. Ang tanong na ito ay itinaas sa mga gawa ng Gogol, Pushkin, Nekrasov. Ang isa sa mga nangungunang lugar ay inookupahan ng temang ito sa mga gawa ni Dostoevsky. Ang isang malinaw na halimbawa nito ay ang nobelang "Krimen at Parusa", kung saan ang protesta laban sa panlipunan at moral na kahihiyan ng indibidwal ay nauugnay sa paghahanap para sa isang puwersa na maaaring mag-akay sa isang tao mula sa isang espirituwal at panlipunang krisis, mula sa isang masinop. mundo ng tubo tungo sa magkasalungat.mundo ng kabaitan at katotohanan.
Ang pagdurusa ng tao, ang kawalan ng katarungan na naghahari sa mundo ay nag-udyok sa manunulat na maghanap ng iba't ibang mga paraan upang iligtas ang sangkatauhan, ngunit walang alinlangan na tinatanggihan ni Dostoevsky ang marahas at rebolusyonaryong pamamaraan ng impluwensya, hindi niya tinatanggap ang karapatan ng isang tao na makialam sa kapalaran ng ibang tao, upang magpasya sa kanila sa kanyang sariling paghuhusga, para sa isang mabuting layunin bigyang-katwiran ang mga ilegal na paraan. Ang unibersal na kaligayahan, na nakabatay sa mga sakripisyo ng indibidwal na mga tao, ayon sa mahusay na manunulat, ay ang parehong kasamaan, na dinakila ng matayog na salita. Ang ideya ng hindi pagtanggap ng "mabuti" na ito ay ganap na isiniwalat ng mahusay na manunulat sa nobela tungkol sa "mahirap" na mag-aaral na si Raskolnikov. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing karakter ng nobela ay nagbibigay-katwiran sa kanyang krimen - pagpatay, na may habag sa lahat ng "napahiya at iniinsulto", na nagpapahintulot sa kanya na "dugo ayon sa kanyang budhi." Ngunit ito ba? Ano ang habag? Ang ibig sabihin ng co-suffering ay magkasamang magdusa. At ang pagdurusa ni Raskolnikov ay nakatuon lamang sa kanyang sarili. Ang nararanasan niya ay matatawag na medyo simpatiya. Ang pag-iisip ng pagpatay ay unti-unting nag-mature sa kanyang isipan. Kalahating taon bago ang mga kaganapang inilarawan sa nobela, sumulat si Raskolnikov ng isang artikulong "On Crime", kung saan "isinasaalang-alang niya sikolohikal na kalagayan ang nagkasala sa kurso ng buong kurso ng krimen, "at sa parehong oras ay itinaas ang tanong ng naturang krimen, na nalutas ayon sa budhi, at samakatuwid ay hindi isang krimen tulad nito. Sa hinaharap, lumikha siya ng isang teorya tungkol sa dalawang kategorya ng mga tao: "nanginginig na mga nilalang" at "may karapatan." At, siyempre, tinatanong niya ang kanyang sarili sa tanong ng kanyang sariling pag-aari sa isa o ibang kategorya. Iyan ang motibo ng pagpatay. Ngunit walang kumikilala sa kanyang sarili bilang isang kriminal. Ang bawat isa ay palaban at nagdurusa para sa katotohanan. Sinusundan ng Raskolnikov ang parehong landas. Sa una, itinago niya sa kanyang sarili ang kamalian ng kanyang mga layunin, na kinukumbinsi ang kanyang sarili na pumatay lamang siya upang "sa kalaunan ay ialay ang kanyang sarili sa paglilingkod sa buong sangkatauhan at parehong dahilan". Ngunit sa simula pa lang ay nakikita na niya ang kanyang panlilinlang sa sarili. "Kami ay nag-imbento ng aming sariling casuistry, matututo kami mula sa mga Heswita ... kukumbinsihin namin ang aming sarili na ito ay kinakailangan, talagang kinakailangan para sa isang mabuting layunin," sabi niya tungkol sa desisyon ng kanyang kapatid na babae na pakasalan si Luzhin, ngunit ang mga salitang ito ay maaari ding maiugnay. sa kanyang sariling panloob na estado. Ang mga salitang narinig sa tavern na "dose-dosenang pamilya ang naligtas mula sa kahirapan, mula sa pagkabulok, mula sa kamatayan" ay katumbas ng halaga upang patayin at pagnakawan ang "isang hindi gaanong mahalaga, masamang matandang babae", ay itinuturing niya bilang kaligtasan, bilang isang dahilan para sa kanyang kahila-hilakbot. layunin. "Hindi ko nais na magsinungaling tungkol dito kahit na sa aking sarili ...", ngunit siya ay "nagsisinungaling". Sinusubukan niyang palitan ang isang layunin - "pagpapahayag sa sarili" ng isa pa - "pangkalahatang kaligayahan". "Ako mismo ay nagnanais ng magagandang bagay para sa mga tao," sabi ni Raskolnikov kay Dunya. "Pumatay ako para sa sarili ko, para sa sarili ko," pag-amin niya kay Sonya. At ang panlilinlang sa sarili na ito ay nagpapataas lamang ng kasunod na pagdurusa ng bayani. "Magdusa nang magkasama," ngunit si Raskolnikov "ay pinutol ang kanyang sarili mula sa lahat at sa lahat, na parang may gunting," na sumasalungat sa lahat. At ang kanyang pagdurusa ay mas malaki dahil hindi niya madaig ang kanyang sarili, na "siya ay isang nanginginig na nilalang." Bagama't kinumbinsi niya ang kanyang sarili na ang pagdurusa ng isang kriminal ay isang kailangang-kailangan na tanda ng kanyang katuwiran at kadakilaan.
Ang kumpletong kabaligtaran ng Raskolnikov ay si Sonya Marmeladova. ito ay siya na, ayon sa intensyon ng may-akda, ay ang sagisag ng tunay na awa at habag. Sinusubukang iligtas ang kanyang pamilya mula sa gutom, lumabas siya sa kalye upang ibenta ang kanyang sariling katawan. Pinalaki alinsunod sa mga utos ng Kristiyano, napagtanto niya na sa paggawa ng gayong kasalanan, ibinabagsak niya ang kanyang kaluluwa sa walang hanggang pagdurusa. Ngunit ang pakikiramay sa mga gutom na bata, isang maysakit na ina, isang kapus-palad na ama ay lumalabas na mas malakas kaysa sa pagnanais na iligtas ang kaluluwa ng isang tao. Kasabay nito, si Sonechka ay nananatiling tapat sa kanyang mga paniniwala, pinapanatili ang kanyang walang katapusang pagkakawanggawa, pananampalataya sa kanyang sarili at sa mga tao. "Tumakas ka rin ... Pinagpatong mo ang iyong sarili, sinira mo ang iyong buhay ... sa iyo (hindi mahalaga!) ...", sabi ni Raskolnikov sa kanya. Ngunit nararamdaman niya mismo na hindi ito "all the same." Siya ay para sa iba, at siya ay para sa kanyang sarili. Ang kanyang "krimen" ay hindi umabot sa kanyang kaluluwa. Sa esensya, ang "krimen" ni Sonino ay isang gawa, habang nais ni Raskolnikov na ipasa ang kanyang krimen bilang isang "paggawa". Si Sonya ay nahihirapan sa kanyang pagkahulog, at ang mga saloobin ng pagpapakamatay ay dinadalaw din siya, na maaaring magligtas sa kanya mula sa kahihiyan. Ngunit ang mga larawan ng nagugutom, walang magawang mga bata ay nakakalimutan mo ang iyong paghihirap.
Tulad ng walang pag-iimbot, nagmamadali si Sonechka upang iligtas ang kaluluwa ni Raskolnikov. Walang paghatol sa kanyang masamang gawa sa loob nito, ang walang hanggan na awa ay ipinakita dito kaugnay sa kanyang moral na pagdurusa. At dito nararapat lamang na alalahanin na ang pagkahabag ay nangangahulugang "magdurusa nang magkasama." Si Sonya ay taos-pusong nagdurusa kasama si Raskolnikov, sinusubukan na makahanap ng isang paraan upang mailigtas ang kanyang kaluluwa. At salamat lamang sa kanyang mga pagsisikap, dumating si Raskolnikov sa ideya ng hindi pagkakapare-pareho ng kanyang teorya. Si Sonya ang gumising sa kanya sa buhay, humantong sa kanya sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa. Sa epilogue, lumuhod si Raskolnikov sa harap ng batang babae: "... siya ay nabuhay na mag-uli, at alam niya ito, naramdaman niya ito sa kanyang buong nabagong pagkatao, at siya - nabuhay lamang siya sa kanyang buhay!". Walang teorya sa mundo ang kayang talunin ang tunay na awa at habag ng tao. Ganito ang buhay.
Ang paghahanap para sa katarungan, ang walang hanggang pakikibaka para sa buhay, ang kakulangan ng mga karapatan ng mga mamamayang Ruso ay ang mga pangunahing tema sa mga gawa ng mga manunulat noong panahong iyon. Ang mga tao ay pinapahiya at iniinsulto, hindi nagkakaisa, imposibleng mahirap, simpleng dinudurog ng mga pangyayari, pinipiga sa lahat ng panig. Isang mabigat na pasanin ang nahulog sa maraming tao - upang i-drag ang isang miserableng pag-iral, na halos hindi matatawag na buhay, upang mabuhay at hindi maiiwasang lumapit sa linya ng walang pagbabalik, na nagpapahintulot sa kanila na gamitin ang kanilang sarili bilang isang bagay.
Ang kagutuman, kasamaan, kahirapan, kamatayan at sakit ay mga pagsubok na walang awang ipinapadala ng tadhana sa mga mamamayang Ruso, ngunit, gayunpaman, mayroon lamang isang puwersa na maaaring magbago ng pagkakasunud-sunod ng mga bagay - ang dakilang kapangyarihan ng awa at pakikiramay.
Sa buhay ng bawat tao, kahit na, marahil, ng bawat buhay na nilalang, paglalaro ng awa at pakikiramay mahalagang papel. Sa landas ng buhay, madalas tayong makatagpo ng mga paghihirap at pagsubok na hindi natin kayang harapin nang mag-isa. Sa ganitong mga sandali, kailangan natin ng suporta, pag-unawa, pakikiramay, pangangalaga. Ang mga wastong napiling salita ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa isang tao, magbigay ng inspirasyon sa pag-asa sa kanyang kaluluwa, tulungan siyang magkaroon ng pananampalataya sa kanyang sarili. Sa nobelang Crime and Punishment, nangingibabaw din ang tema ng awa at habag. Siyempre, dito nakikita natin ang isang malupit na katotohanan, at hindi tapat, masasamang gawa, isang saloobin ng mamimili sa mga tao. Kunin, halimbawa, ang parehong Luzhin: tinatrato niya si Dunechka bilang isang bagay, sinusubukang durugin ang kanyang karangalan sa kanyang sitwasyon sa pananalapi, gawin siyang umasa sa kanya ("Naisip kong hawakan sila sa isang itim na katawan at dalhin sila upang tratuhin nila ako tulad ng isang diyos na binabantayan…"). Ngunit gayon pa man, ang relasyon ng karamihan sa mga bayani ay batay sa pakikiramay at tulong: Binibigyan ni Raskolnikov ang huling pera sa pamilyang Marmeladov, na nasa isang mahirap na sitwasyon sa buhay, nagliligtas sa mga bata mula sa isang nasusunog na bahay, tinutulungan ni Razumikhin si Rodion sa panahon ng isang sakit, tumatagal pag-aalaga sa kanya, pagbisita, nagdadala ng mga doktor, kahit na si Svidrigailov ay hindi maaaring lumayo sa kasawian ng ibang tao; inaayos niya ang mga bata na naiwang ulila sa isang ampunan. Ngunit ang pangunahing sagisag ng imahe ng awa at pakikiramay sa nobela ay, siyempre, si Sonya. Isinakripisyo niya ang kanyang karangalan, ang kanyang buhay para iligtas ang kanyang pamilya sa gutom. Kinailangan ni Sonechka na kumita ng pera sa isang kahila-hilakbot na paraan, ngunit nanatili pa rin siyang mahinhin at tapat, na nakikita natin sa pagpapatuloy ng nobela: ang pangunahing tauhang babae ay muling isinakripisyo ang lahat at nagpunta sa mahirap na trabaho pagkatapos ng nahatulang Raskolnikov, tinanggap niya siya bilang siya, patuloy na walang pag-iimbot na nagmamahal sa puso ng lahat, sa kabila ng kanyang malupit na krimen at ilang paghiwalay sa kanya. Si Sonechka ay ipinadala sa Raskolnikov upang buhayin ang kanyang kaluluwa, upang tulungan siyang magbago at maging ibang tao: "Mayroon pa silang pitong taon na natitira, at hanggang noon ay may napakaraming hindi mabata na pagdurusa at napakaraming walang katapusang kaligayahan! Ngunit siya ay nabuhay na mag-uli, at alam niya ito, naramdaman niya ito nang lubusan sa kanyang buong binagong pagkatao, at siya, siya, pagkatapos ng lahat, nabuhay lamang sa kanyang buhay! Ang pangunahing tauhang babae ay pinamamahalaang buhayin muli si Rodion, upang puksain ang kanyang pagmamataas at paghamak sa mga tao, ang kanyang pakikiramay at napakalaking awa ay nakatulong kay Raskolnikov na muling ipanganak, upang makilala ang "bago, hanggang ngayon ay ganap na hindi kilalang katotohanan."
Siyempre, mayroong maraming kalupitan at kahalayan sa ating mundo, ngunit si Dostoevsky, bilang isang humanist na manunulat, ay naghahangad ng kaligayahan para sa lahat ng sangkatauhan, tinatrato kahit na ang pinaka-mapagpakumbaba na nilalang na may kaba. Sa pamamagitan ng imahe ni Sonechka, ipinakita niya sa amin kung anong mga dakilang tagumpay at pagbabago ang maaaring itulak ng kapangyarihan ng pakikiramay at awa, kung ano ang magagawa ng pananampalataya, pag-unawa at pag-ibig sa isang tao.
Na-update: 2019-04-13
Pansin!
Salamat sa atensyon.
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.
1. Mga ama at mga anak
Ang direksyon na ito ay tinutugunan sa walang hanggang problema ng pag-iral ng tao, na nauugnay sa hindi maiiwasang pagbabago ng henerasyon, magkakasuwato at hindi nagkakasundo na mga relasyon sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak".
Ang paksang ito ay naaantig sa maraming mga gawa ng panitikan, kung saan ang iba't ibang uri ng interaksyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang henerasyon ay isinasaalang-alang (mula sa kontrahan na paghaharap hanggang sa magkaunawaan at pagpapatuloy) at ang mga sanhi ng komprontasyon sa pagitan nila ay inihayag, gayundin ang mga paraan ng kanilang espirituwal na pag-uukol.
Sa Dostoevsky Ang tema ng mga ama at mga anak ay naroroon sa The Brothers Karamazov, The Possessed, The Teenager, The Insulted and Humiliated sa isang detalyado at magkasalungat na paraan na maaari itong masubaybayan sa ilang lawak lamang sa isang espesyal na pag-aaral. Sa nobelang programa ng paaralan na Crime and Punishment, lumilitaw, marahil, nang hindi direkta, ngunit para sa aming sanaysay ay kinakailangang hawakan ang motibo na ito.
Magsimula tayo sa mga pangunahing tauhan. Sa background, ang paksang ito ay nauugnay kay Svidrigailov: "Ang aking mga anak ay nanatili sa aking tiyahin; sila ay mayaman; ngunit personal nilang hindi ako kailangan. At kung ano ang isang ama ko!" (6, 301). Ang pangungusap na ito ay nagbibigay-diin sa kawalan ng buhay ni Svidrigailov, ang kanyang pagkahulog ng tao at nagsusumikap para sa kamatayan. Pansinin din natin ang imahe ng ama ng nobya na nauugnay sa kanya: dito ang kahulugan ng isang nakakarelaks na ama ay tumutunog (6.501): may sakit, paralisado sa ikatlong taon. Ang anumang pagpapahina ng pagiging ama sa Dostoevsky ay ang sanhi ng paghina: bumagsak ang buhay kung saan humihina ang presensya ng ama. Samakatuwid, ang nobya ni Svidrigailov ay natagpuan sa isang may sira na pamilya.
Sa kabilang banda, kahit na ang mga alaala ng kanyang ama ay maaaring suportahan ang mga kapus-palad na bayani ng nobela: Si Katerina Ivanovna ay magpakailanman na ipagmalaki na siya ay anak ng koronel, ngunit hindi ba makikita ang ugat ng mga kasawian ng kanyang pamilya sa katotohanan na siya ay minsan. napabayaan ang kanyang ama nang magpakasal? Siya mismo ay nakipaghiwalay sa kanyang ama - hindi ba na ang imahe ng kanyang ama ay nananatili para sa kanya ng isang palaging pagsisi, kundi pati na rin ang huling suporta?
Nakita ni Raskolnikov ang kanyang yumaong ama sa isang panaginip, at ito ay magiging isang uri ng babala bago ang nakaplanong pagpatay, hindi banggitin ang katotohanan na ang krimen mismo ay ipinanganak ng kawalan ng ama: pinagkaitan ng pag-aalaga ng ama, ang bayani sa mga pangit na pantasya ay nakikita ang kanyang sarili bilang ang katiwala ng sangkatauhan, nananatiling dropout lamang - mag-aaral. Ang ganitong mga pagbabago sa pag-iisip ay maaaring maiugnay sa kawalan ng isang ama.
Ito ay simboliko na sa isang panaginip ang ama ay humahantong kay Rodion sa pamamagitan ng kamay: ito ay isang kilos na naghahatid ng isang lilim ng patronage, edukasyon. Pumunta sila sa sementeryo, kung saan gustong-gusto ng batang lalaki at kung saan ang lahat ay puno ng kabanalan: mga libingan ng pamilya, ang lumang simbahan na mahal niya - ang lahat ay gumising sa Diyos sa kaluluwa ni Raskolnikov ("Sa tuwing bibisita siya sa sementeryo, siya ay relihiyoso at magalang na bininyagan. sa ibabaw ng libingan, yumukod sa kanya at hinalikan siya", 60). Sa isang salita, inaakay ng ama ang kanyang anak sa matuwid na landas, at sa paligid ay isang kakila-kilabot at makasalanang mundo: "Hinawakan niya ang kamay ng kanyang ama at tumingin pabalik sa tavern na may takot" (60). Dito nilalaro ang bangungot na eksena ng pagpatay sa kabayo, ang unang simbolikong pagkakatulad ng hinaharap na pagpatay. Inaalis ang duguang kabayo - ama. "Daddy! - tunog dito. - Bakit sila ... pumatay!": Ito ay isang napakahalagang apela sa ama, malamang, bilang isang posibleng tagapagtanggol, isang tagapagdala ng kabutihan at sa parehong oras ng lakas. At sa buong eksenang ito, ang lilim ng tiyak na kawalan ng lakas ng ama sa larawan ng pagtatagumpay ng kasamaan ay mahalaga. "Lasing, makulit, wala sa atin, tara na!" sabi ng ama. Niyakap niya ang kanyang ama, ngunit ang kanyang dibdib ay mapang-api, mapang-api" (65). Hindi ba dahil sa kawalan ng lakas na ang diyablo mismo ang susunod na mangunguna kay Raskolnikov sa pamamagitan ng kamay: "Na parang may humawak sa kanya sa kamay at hinila siya, hindi mapaglabanan, bulag, na may hindi likas na puwersa, nang walang pagtutol" (77) . Ang anak ay hindi maaaring tanggapin sa kanyang ama ang isang maliit na tao, at isang panaginip ang ipinanganak sa kanyang isipan, tulad ng sinabi niya mismo, tungkol sa papel ni Napoleon, tungkol sa papel ng isang tagapagligtas na may karapatan.
Si Raskolnikov ay wala nang ama, siya ay isang ulila, at para sa mga bayani ng Dostoevsky, ang pagkakaroon ng kahit isang mahinang ama ay magliligtas. Ito ang papel ni Marmeladov para sa aming paksa. Kasawian lang ang hatid niya sa kanyang pamilya, gayunpaman, walang sinuman sa mga bata ang maghahayag ng anumang pagsisisi sa kanya. Kahit na ang kanyang kakaibang kasal kay Katerina Ivanovna ay mauunawaan hindi lamang sa pamamagitan ng motibo ng "wala kahit saan" para sa isang tao, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pangangailangan para sa pagiging ama para sa tatlong ulila. Para sa tatlong anak na inampon, siya ay isang tunay na ama, na ipinagdarasal ng lahat kasama ng panalangin para sa kanilang sariling ama ("isa pang ama"). Ayon kay Dostoevsky, ang pag-ibig ay hindi dapat sumalungat sa pagdurusa, ang pinagmulan nito ay ang ama (cf. Lermontov's opposite decision). Ito mismo ang estado ng Kristiyano: ang pag-ibig ay hindi sa kabila ng pagdurusa, ngunit tiyak bilang isang damdamin para sa kapwa, dinadalisay ng pagdurusa. Samakatuwid, ang pag-ibig lamang ang nagbubuklod kay Mrameladov at sa kanyang anak na babae na si Sonya at sa kanyang mga ampon.
Ang mga pinagtibay na bata ay ipinakilala sa nobela, siyempre, hindi sa pamamagitan ng pagkakataon: Dostoevsky ay mahalaga hindi kaya magkano sa pamamagitan ng dugo bilang sa pamamagitan ng espirituwal na pagka-ama. Sa mga salita ni Marmeladov mayroon ding isang nuance na napansin natin sa transkripsyon ni Tolstoy ng Ebanghelyo: tinawag niya ang kanyang sarili bilang isang "makalupang ama" (26), na nagpapahiwatig ng ilang mas mataas na pagka-ama sa Diyos mismo. Sa totoo lang, ipinakilala ni Marmeladov ang pagiging relihiyoso sa pamilya, sa kamalayan ni Sonya, itinuro niya sa mga bata ang Batas ng Diyos (197). Binigyan niya si Sonya ng pag-asa para sa pagbibigay-katwiran sa harap ng Diyos para sa kanyang pag-ibig - para sa lupa, nahulog na ama: "Ang iyong mga kasalanan ay pinatawad sa iyo dahil nagmahal ka ng marami" (27), muling isinalaysay niya ang Ebanghelyo. Ang saloobin sa ama dito ay sumisimbolo sa pag-ibig para sa isang makasalanang tao sa kabuuan, kaya't natural para kay Sonya na umibig kay Raskolnikov, na mas makasalanan kaysa sa kanyang ama: sa pamamagitan ng saloobin sa kanyang ama, lahat ng tao ay nagiging malapit talaga sa kanya. Binigyan siya ni Marmeladov ng isang Kristiyanong pakiramdam, at pagkatapos ay ang bayani mismo ay responsable para sa kanyang kaluluwa sa harap ng Ama sa Langit.
Sa lahat ng hindi gaanong kahalagahan ng pagkakaroon ng balangkas ng tema ng mga ama at mga anak sa "Krimen at Parusa", kitang-kita ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng desisyon ni Dostoevsky at ng iba pang mga may-akda. Mayroong isang hindi makatao na solusyon sa paksa sa Svidrigailov - ang kumpletong paghihiwalay ng pagiging ama, hanggang sa punto ng pagwawalang-bahala sa kanyang mga anak, na higit na tumatanggi sa pagiging ama kaysa sa naunang awayan, ngunit ito ay tanda na ng kapahamakan ng bayani (cf . para sa kaibahan sa Nozdryov). Gayunpaman, ang isang uri ng pananabik para sa pagiging ama ay mapapansin din kay Svidrigailov, kahit na kapag inayos niya ang mga anak ni Marmeladov.
Dagdag pa. Sa nobelang ito, walang salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak para sa anumang dahilan para sa mga akusasyon at poot (cf. Lermontov, at pagkatapos ay sa Brothers Karamazov), tulad ng walang personal na paghihiwalay dito (mga bayani ni Griboedov), walang motibo para sa ang kapangyarihan ng ama (cf. Taras Bulba), ang responsibilidad ng ama para sa makalupang kapakanan ng mga bata (Chichikov), walang puro generic, genetic na koneksyon (ihambing kay Goncharov). Ang solusyon ni Dostoevsky sa Krimen at Parusa ay ang pagiging ama ay puro espirituwal na tema: ang ama ang pinakamalapit sa mga kamag-anak, ang kanyang presensya ay sumisimbolo sa relasyon ng isang tao sa mga tao, sa mundo. Ang pagkaputol ng koneksyon na ito (sa Raskolnikov) ay humahantong sa isang pagkalagot din sa mga tao. Samakatuwid, ang pagbabalik sa mundo, sa buhay ay nagaganap sa Raskolnikov sa pamamagitan ng isang apela kay Sonya, ang tunay na anak ng kanyang ama. Ang kawalan ng ama ay sumisira, ang koneksyon kahit na ang pinakanalugmok na ama ay nag-uugnay sa Diyos, kahit na hindi ito nangangako ng anumang makamundong kabutihan. Ang liriko na bayani ng Lermontov ay dapat na basahin ang Dostoevsky, ngunit ito ay isang solusyon sa paksa sa ibang panahon.
2. Pangarap at katotohanan
Ang mga konsepto ng "pangarap" at "katotohanan" ay sa maraming aspeto ay sumasalungat at sa parehong oras ay malapit na nauugnay, nilalayon nilang maunawaan ang iba't ibang mga ideya tungkol sa mundo at ang kahulugan ng buhay, sa pag-iisip tungkol sa kung paano ang katotohanan ay nagbubunga ng isang panaginip at kung paano itinataas siya ng pangarap ng isang tao kaysa karaniwan.
Maraming mga bayani sa panitikan na may iba't ibang saloobin sa pangarap: ang iba ay inspirasyon ng marangal na adhikain at handang isakatuparan ang mga ito, ang iba ay binihag ng maganda ang pusong mga pangarap, ang iba ay pinagkaitan ng matayog na pangarap at napapailalim sa mga pangunahing layunin.
Ang "mga pangarap at katotohanan" ay mga konseptong malapit sa kaluluwa ng tao. Lahat ay gustong magtago mula sa makamundong abala sa mundo ng mga pangarap. Ito ay hindi palaging posible, ngunit ang isa ay maaaring sumangguni sa panitikan, na naglalaman ng maraming mga argumento na naghahayag ng mga konseptong ito.
1. F.M. Tinawag ni Dostoevsky ang kanyang nobela na "Krimen at Parusa" na "isang sikolohikal na salaysay ng isang krimen." Ang gawain ay nagsasabi tungkol sa isang lalaking may "maling panaginip". Si Rodion Romanovich Raskolnikov, ang pangunahing tauhan ng nobela, ay hindi maisabuhay nang tama ang kanyang ideya. Ang kawawang estudyante, na nakatira sa isang maliit na silid na tila isang kabaong, ay sadyang hindi nakayanan ang mga kalagayan ng mundo sa paligid niya. Naniniwala ang bayani na sa pamamagitan ng pagpatay sa matandang pawnbroker, mababago niya ang katotohanan. Siya ay sumuko sa "Napoleonic" na pangarap: upang hatiin ang lahat ng tao sa "materyal" at "pagkakaroon ng karapatan." Tila ang mamamatay-tao-ideologist ay dapat gumawa ng isang krimen para sa kapakanan ng pagpapabuti ng kanyang sariling sitwasyon, o para sa "napahiya at nasaktan". Ngunit ang ninakaw na pera ay hindi nakatulong sa sinuman, at ang pagkawala ng nagpapautang ay nag-alis ng pagkakataon sa mga mahihirap na makatanggap ng agarang tulong pinansyal. Ito ang kakanyahan ng "maling panaginip": hindi ka makakagawa ng mabuti sa mga tao sa pamamagitan ng pagpuksa sa isa sa kanila. Samakatuwid, hindi lahat ng mga pangarap ay dapat matupad, dahil ang mapangarapin ay maaaring magkamali at isama ang hindi lahat ng gusto niya.
2. Ang realidad na inilarawan sa nobela mismo ang nagtutulak sa bayani sa pagpatay. Ang makulimlim, mahirap, lasing at masungit na Petersburg ay naglalagay ng presyon kay Rodion mula sa lahat ng panig. Ang simula ng krimen ay isang pag-uusap ng dalawang kabataan tungkol sa isang matandang matandang babae - isang pawnbroker na nanlinlang sa kanyang mga kliyente. Tila kay Raskolnikov na ang pagkamatay ng matandang matandang ito ay magbabago ng katotohanan. Dalawang beses niyang binansagan ang kanyang sarili na isang mamamatay-tao (nahulog mula sa kanyang kamay ang kapatid ng pawnbroker na si Lizaveta) at winasak ang kanyang hindi mapakali na personalidad. Ang pagpatay ay hindi isang sukatan na maaaring humantong sa isang positibong pagbabago ng katotohanan. Ito ay isang landas lamang sa pagsira sa sarili. Hindi ito isinasaalang-alang ni Rodion, kaya hindi niya nagawang baguhin ang nakapaligid na katotohanan. Kung nais ng isang tao na baguhin ang mundo, kailangan niyang magsimula sa kanyang sarili, at hindi sa mga itinuturing niyang labis.
3. Ang isa sa mga naninirahan sa mahirap at walang pag-asa na katotohanan ay si Marmeladov, na uminom ng pera na kailangan ng kanyang pamilya. Nakilala siya ni Raskolnikov sa isa sa mga maruruming tavern. Si Marmeladov ay nagdulot ng pakikiramay mula kay Rodion, dahil ang mga character ay halos magkapareho. Pareho silang nangangarap na wala sa mundong ito. Ngayon lamang pinatay ng dating opisyal ang kanyang sarili at ang kanyang mga mahal sa buhay nang magsimulang maghiwalay ang kanyang mga pangarap sa realidad. Minsan ang bayani ay isang maunlad na tao na gustong tumulong sa isang mahirap na balo na naiwan sa mga anak at walang kabuhayan. Ang kanyang pangarap ay kasing rosas ng isang utopia gaya ng teorya ni Rodion: na baguhin ang mga tao nang hindi sila minamahal. Si Semyon Zakharovich ay nagpakasal sa isang hindi minamahal na babae, na nais lamang na tulungan siya sa pananalapi, at hindi upang magsimula ng isang pamilya. Dahil dito, siya mismo ay nalasing, nawalan ng trabaho, lumubog sa ilalim ng buhay at kinaladkad ang lahat ng kanyang mga mahal sa buhay kasama niya, at lahat dahil ang kanyang mapang-akit na panaginip ay naging isang nakakagising na bangungot. Si Marmeladov sa una ay nagkamali, sinusubukang isama kung ano ang hindi magagawa.
4. Nagdusa mula sa madilim at malupit na katotohanan at Sonya Marmeladova. Ang batang babae ay napilitang tumira sa isang "dilaw na tiket" upang mapakain ang kanyang pamilya. Sa mata ni Raskolnikov, siya ay naging sagisag ng "lahat ng pagdurusa ng tao", na labis na nagpabigat sa bayani. Noong unang panahon, isang batang babae ang tumakbo palabas ng bahay at pumunta upang ibenta ang sarili. Sa huli ay bumalik siya sa kanyang madrasta, at nagdala ng 30 rubles - ganoon ang halaga ng kanyang kahihiyan. Ngunit, sa kabila ng isang miserable at maduming buhay, ang pangunahing tauhang babae ay hindi nabigo sa kanyang sarili at sa kung ano ang nakapaligid sa kanya. Hindi niya sinisi ang malupit na mundo at ang mga batas nito para sa lahat, dahil ang pananampalataya ay tumulong sa kanya na makatakas mula sa mga bisig ng bisyo at magkasundo sa mga nangyayari. Ang kaamuan ng ugali ay nakatulong sa kanya na matutong maunawaan ang mga tao at walang pag-iimbot na tulungan sila, na mapabuti ang mundo hangga't maaari. Si Sonya ang tumulong kay Rodion na sumuko sa kirot ng budhi at umamin sa pagpatay, tinatanggap ang parusa. Siya ang sumuporta sa buong pamilya, iniligtas ang mga anak ng kanyang madrasta mula sa gutom. Ang babaeng ito ay buhay na patunay na kaya mong baguhin ang mundo nang mag-isa, ngunit kailangan mong magsimula sa kung ano ang kaya mong gawin.
5. Ito ay kinakailangan upang mapagtanto ang mga pangarap, ngunit hindi sa lahat ng paraan. May mga pamamaraan na gagawing bangungot ang anumang panaginip. Halimbawa, ang marangal na pagnanais ni Rodion na mapabuti ang mundo ay hindi humantong sa kanya sa nais na resulta. Petersburg ay nanatili sa mahigpit na pagkakahawak ng kahirapan at kawalan ng mga karapatan, sa kabila ng pagkawala ni Alena Ivanovna. Kaya, hindi siya ang dahilan ng lahat ng mga kaguluhan, at tiyak na hindi ito nagkakahalaga ng pagpatay sa kanya. Ang pagkilos ni Raskolnikov ay hindi kaligtasan at hindi pinahihintulutang paghihiganti, ngunit isang malupit na pag-uusig sa lipunan mismo, na, pagkatapos ng bawat pagpatay, nawawalan ng pananampalataya sa sarili nitong kaligtasan at nagiging mas malungkot. Sa pagkarinig tungkol sa isa pang karahasan, iisipin ng sinumang naninirahan sa lungsod: “Imposible ba talaga para sa mga awtoridad na gumawa ng anuman? Pagkatapos ay pupunta ako at gagawin ko ang gusto ko." Nangangahulugan ito na ang mga marahas at iligal na pamamaraan ay hindi angkop para sa pagsasakatuparan ng isang maliwanag at moral na pangarap, dahil nakakapinsala lamang sila sa mga tao.
6. Ang mga pangarap ay dapat palaging magkakaugnay sa katotohanan, kung hindi, ang isang tao ay gagawa ng isang bagay na ganap na naiiba sa kung ano ang talagang kailangan niya. Ang isang halimbawa ay ang intensyon ng Dunya Raskolnikova. Nais niyang iligtas ang kanyang pamilya mula sa kahirapan at bigyan ng disenteng edukasyon ang kanyang kapatid, ngunit hindi siya makapagtrabaho, dahil ang panginoon, na pinaglingkuran niya bilang isang governess, ay hinarass siya at pinahiya siya sa buong county. Bilang isang resulta, para sa isang babae noong panahong iyon ay mayroon lamang isang paraan: ang magpakasal sa isang mayamang lalaki. At kaya nagpasya ang pangunahing tauhang babae na gawin ito, na natagpuan ang isang lalaking ikakasal - isang masinop at makasarili na tao. Hindi niya gusto si Luzhin, at nakita niya sa Dun ang isang masunuring alipin, obligadong sundin siya sa lahat. Ngunit, sa huli, ang batang babae ay nabigo sa napili at natanto na walang sinuman sa kanyang pamilya ang nagnanais ng sakripisyong ito. Ang malungkot na pag-aasawa ni Dunya ay magpapalungkot sa kanila, at walang halagang pera ang makakatulong. Ang batang babae ay hindi nais na makita ito, na naniniwala na ang kanyang desisyon ay ang pinakamahusay at pinakamarangal na lunas para sa mga problema. Nakikita ang kanyang pagkakamali, ang mambabasa ay dapat magtapos: ang isa ay hindi dapat iwanan ang katotohanan sa larangan ng mga ilusyon, kahit na ang mga pangarap ay dapat ayusin alinsunod sa kung ano ang nakapaligid sa atin.
3. Paghihiganti at pagkabukas-palad
Sa loob ng balangkas ng direksyon na ito, maaaring pag-usapan ng isa ang tungkol sa diametrically opposed na mga pagpapakita ng kalikasan ng tao na nauugnay sa mga ideya ng mabuti at masama, awa at kalupitan, kapayapaan at pagsalakay.
Ang mga konsepto ng "paghihiganti" at "pagkabukas-palad" ay madalas na nasa pokus ng atensyon ng mga manunulat na nagsasaliksik sa mga reaksyon ng isang tao sa mga hamon sa buhay, sa mga aksyon ng ibang tao, sinusuri ang pag-uugali ng mga bayani sa isang sitwasyon ng moral na pagpili, kapwa sa personal at sosyo-historikal na mga termino.
"Ideya ni Napoleon" - ang ideya ng isang napili, na nakatayo sa itaas ng sangkatauhan at inireseta ang kanyang sariling mga batas.
Kung ang isang tao ay ipinagmamalaki sa kanyang sarili ang karapatang pisikal na sirain ang isang hindi kinakailangang minorya para sa kaligayahan ng karamihan, ang "simpleng aritmetika" ay hindi gumagana dito: bilang karagdagan sa matandang babae, kailangang patayin ni Raskolnikov si Lizaveta, ang pinakahiya. kung kanino itinaas ang kanyang palakol.
"Paghihiganti at pagkabukas-palad" batay sa nobela ni Dostoevsky na "Krimen at Parusa", iminumungkahi ko ang sumusunod na larawan para sa paglalarawan:
Rodion Raskolnikov - ang kanyang pag-iral, ang mga dahilan na nag-udyok sa kanya na gumawa ng dobleng pagpatay. Ngunit sa parehong oras, ang kanyang saloobin kay Sonya. Ihambing kung anong mga kabaligtaran na katangian ang inilalarawan ng may-akda sa Raskolnikov, ang kanyang pagpapakita ng pagkabukas-palad na may kaugnayan sa libing ng isang hindi pamilyar na tao, kung saan binibigyan niya ang mga huling pennies. Ang isa ay maaaring magbigay ng isang halimbawa ng pakikialam sa kapalaran ng isang batang babae na sinusubukan niyang iligtas mula sa kahihiyan.
Ang paghihiganti, gaya ng sinasabi ng marami, ay isang ulam na pinakamasarap na inihain sa malamig. At nagiging madali ba para sa isang tao kapag naghiganti siya? Karamihan sa mga krimen ay ginagawa bilang paghihiganti. Nang maglaon ay madaling araw sa isang tao na, nang sumuko sa malakas na ito, ngunit sa parehong oras mapanirang pakiramdam, naghiganti siya hindi lamang sa nagkasala, ngunit sinira din ang kanyang sariling buhay.
Hindi maraming tao ang handang magpakita ng pagkabukas-palad...
At ano ang generosity? Ang dakilang kaluluwa o kabutihang-loob ay hindi katangian ng maraming tao. Tila hindi ito maihahambing sa paghihiganti, dahil ang isang mapagbigay na tao ay nagpapatawad sa kasamaan at hindi ito itinatago sa kanyang puso.
upang ihayag sa batayan ng ideolohiya - ang teorya ng overman. Gusto niyang maghiganti, ngunit nakagawa siya ng isang krimen.
Kasabay nito, nagkaroon ng lakas si Sonya Marmeladova na huwag maghiganti sa iba, hindi upang hanapin ang "nagkasala". Ang kanyang pagkabukas-palad ay kababaang-loob, kahandaang magsakripisyo. Ang pagiging bukas-palad ni Sonino ang nakatulong kay Radion para magsisi, para mawala ang uhaw sa paghihiganti.
Ang kaluluwa ay buhay. Pinupuno natin mismo ito ng mga damdamin sa pamamagitan ng paggawa ng ilang mga aksyon. Ngunit kung ang paghihiganti ay isang bisyo, isang madilim na pagpapakita sa atin, kung gayon ang pagkabukas-palad ay mabuti, ang pinakamataas na antas ng kabutihan.
Upang bumuo ng pagkabukas-palad sa sarili, kailangan ng isang tao na magtrabaho - magpatawad, kalimutan ang luma, tumulong sa iba.
Ang layunin ni Raskolnikov sa huli ay "kalayaan at kapangyarihan, at higit sa lahat kapangyarihan! Sa lahat ng nanginginig na nilalang at sa buong anthill! .. "
Ngunit para kay Sonya Marmeladova, ang isang tao ay hindi kailanman maaaring maging isang "nanginginig na nilalang" at isang "kuto". Ito ay si Sonechka na una sa lahat ay naglalaman ng katotohanan ni Dostoevsky. Ang kalikasan ni Sonya ay maaaring tukuyin sa isang salita - "mapagmahal". Ang aktibong pag-ibig sa kapwa, ang kakayahang tumugon sa sakit ng ibang tao (lalo na malalim na ipinakita sa pinangyarihan ng pag-amin ni Raskolnikov sa pagpatay) ay ginagawa ang imahe ni Sonya na isang matalim na imaheng Kristiyano.
Ito ay mula sa mga posisyon ng Kristiyano, at ito ang posisyon ni Dostoevsky mismo, na si Raskolnikov ay sinentensiyahan sa nobela.
Si Sonechka, na "lumabag din" at sumira sa kanyang kaluluwa, "isang taong may mataas na espiritu", ng parehong "kategorya" kasama si Raskolnikov, ang parehong pinahiya at ininsulto, hinahatulan siya para sa paghamak sa mga tao at hindi tinatanggap ang kanyang paghihimagsik, ang kanyang palakol, na, tulad ng tila sa Raskolnikov, ay itinaas para sa kanyang kapakanan, para sa kanyang kaligayahan. Ang Sonya, ayon kay Dostoevsky, ay naglalaman ng tanyag na prinsipyong Kristiyano, ang elemento ng katutubong Ruso, orthodoxy: pasensya at kababaang-loob, hindi masusukat na pagmamahal sa Diyos at sa tao.
Maraming generosity sa nobelang ito, ngunit mayroon ding paghihiganti. At ang paghihiganti at pagkabukas-palad ay nakikipaglaban sa pangunahing karakter - si Rodion Raskolnikov, isang napakabata pa, na may isang may sakit na kaluluwa. Ang paghihiganti na may kaugnayan sa lumang tagapagpahiram ng pera ay nagmumula sa pagnanais na mapabuti ang mundo, pinalaya ito mula sa isang hindi karapat-dapat na tao, ayon kay Rodion. Naghihiganti si Raskolnikov hindi mula sa panloob na likas na malisya, ngunit sa sakit, mula sa di-kasakdalan ng nabubuhay. kaluluwa ng tao. Ngunit sa kanyang puso ay mayroong isang lugar hindi lamang para sa paghihiganti, kundi pati na rin para sa pagkabukas-palad, kung hindi ay walang maisulat. Si Raskolnikov ay bukas-palad kay Sonya (na siya mismo ay isang modelo ng pagkabukas-palad sa nobelang ito) at sa mga taong hindi pamilyar sa kanya.
4. ArtSA sa iyo at craft
Ang mga paksa ng direksyon na ito ay nagpapatupad ng mga ideya ng mga nagtapos tungkol sa layunin ng mga gawa ng sining at ang antas ng talento ng kanilang mga tagalikha, ay nagbibigay ng pagkakataong pagnilayan ang misyon ng artista at ang kanyang papel sa lipunan, tungkol sa kung saan nagtatapos ang craft at sining. nagsisimula.
Ang panitikan ay patuloy na tumutukoy sa pag-unawa sa kababalaghan ng pagkamalikhain, ang imahe ng malikhaing paggawa, ay tumutulong upang ipakita ang panloob na mundo ng karakter sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa sining at sining.
5. Kabaitan at kalupitan
Ang direksyong ito ay naglalayong pag-isipan ng mga nagtapos moral na pundasyon Ang saloobin sa tao at lahat ng nabubuhay na bagay, ay nagpapahintulot sa atin na isipin, sa isang banda, ang tungkol sa humanistic na pagnanais na pahalagahan at protektahan ang buhay, sa kabilang banda, tungkol sa hindi makataong pagnanais na magdulot ng pagdurusa at sakit sa iba at maging sa sarili.
Ang mga konsepto ng "kabaitan" at "kalupitan" ay nabibilang sa "walang hanggan" na mga kategorya, maraming mga akda ng panitikan ang nagpapakita ng mga karakter na nakakaakit sa isa sa mga poste na ito o pumasa sa landas ng muling pagsilang sa moral.
Mga argumento sa paksa: Kabaitan at kalupitan sa nobelang "Krimen at Parusa"
Ang kabaitan at kalupitan ay isa sa mga walang hanggang tema na nangyayari kapwa sa panitikan at sa buhay. Sa nobelang Crime and Punishment ni F. M. Dostoevsky, ang dalawang magkasalungat na konseptong ito ay magkatabi at bumubuo ng isang dramatikong tindi ng mga hilig. Ano ang pipiliin ng mga bayani? Mabuti o masama? Kabutihan o kalupitan?
1. Ipinakita ni Raskolnikov sa pamamagitan ng kanyang sariling halimbawa kung paano maaaring pagsamahin ang kabaitan at kalupitan sa isang tao. Bida sa likas na katangian, siya ay napakabait at maawain - mahal na mahal niya ang kanyang kapatid na babae at ina, mabait siya sa pamilyang Marmeladov, hindi nag-iipon ng pera para sa libing ni Marmeladov, taos-pusong nakikiramay kay Sonya. Bilang karagdagan, ang may-akda ay nakatuon sa pangarap ni Rodion, kung saan siya ay bumalik sa pagkabata. Sa isang panaginip, ang batang lalaki ay nagsisi na pinunit ang kabayo na pinalo ng mga lalaki. Kasabay nito, isang malupit na teorya ang naghihinog sa kanyang ulo tungkol sa paghahati sa mga tao sa "nanginginig na mga nilalang" at "pagkakaroon ng karapatan". Ang parehong lalaki ang pumatay sa matandang pawnbroker at sa kanyang kapatid. Sa kaluluwa ng Raskolnikov sa buong trabaho mayroong isang panloob na pakikibaka sa pagitan ng kabaitan at kalupitan. Sa pangwakas, makikita ng mambabasa ang taimtim na pagsisisi ng bayani, ang tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan. Ngunit gayunpaman, ang parehong mga katangiang ito ay magkakasamang umiral sa kanya, tulad ng sa maraming iba pang mga tao.
2. Si Sonya Marmeladova ay isa ring halimbawa kung paano labanan ng kasamaan ang mabuti sa loob ng isang puso. Ang pangunahing tauhang babae mismo ay napaka banayad, sensitibo, maamo. Ang pangunahing tauhang ito ay isang halimbawa ng Kristiyanong pagpapakumbaba at pagmamahal sa kapwa. Sa ilalim ng presyon ng mga pangyayari sa buhay, napilitan si Sonya na gumawa ng isang gawang malupit sa kanyang sarili at sa kanyang budhi - na ibenta ang kanyang sarili, ang kanyang katawan. Ngunit ginagawa niya ito para sa pagmamahal ng kanyang kapwa. Kung wala ang pera na kanyang kinita, ang kanyang madrasta at mga anak ay maaaring mamatay sa gutom. At ngayon ay lumalabas na ang malupit na gawa ng pangunahing tauhang babae ay nakabatay sa pinakadalisay at tunay na kabutihan. Sa kasamaang palad, ang isang sakripisyo sa pangalan ng maliliwanag na mithiin ay bihirang napupunta nang walang kalupitan, ngunit, gayunpaman, ang halimbawa ni Sonya ay nagpapatunay na ang isang tao ay maaaring talunin ang madilim na bahagi ng kanyang kaluluwa at mapanatili ang kabutihan, anuman ang mangyari.
3. Ang kalupitan at kabaitan ay lumalaban din sa kaluluwa ni Svidrigailov. Kung naniniwala ka sa tsismis ni Luzhin, lumalabas na si Svidrigailov ay isang tunay na kriminal na gumawa ng hindi isa, ngunit isang bilang ng mga malupit na gawa. Nasa kanyang konsensya ang panggagahasa, pagpatay at pangmomolestiya sa mga bata. Kahit na ang may-akda ay hindi nagbibigay ng maaasahang kumpirmasyon ng mga gawang ito, nakikita pa rin ng mambabasa si Svidrigailov bilang isang kriminal. Sa kabilang banda, pinag-uusapan ng manunulat kung paano tinulungan ng bayani sina Sonya Marmeladova at Katerina Ivanovna. Itinalaga ni Dostoevsky ang gayong magkakaibang mga aksyon sa isang bayani upang ipakita ang kanyang kagalingan kasama ang kagalingan ng nakapaligid na mundo. Ang kabutihan ay kasama ng kasamaan, kapwa sa iisang karakter at sa kabuuan ng nobela.
4. Masama para sa kabutihan - ito ay kung paano sinubukan ni Raskolnikov na bigyang-katwiran ang isang likas na malupit na gawa. Pinatay niya ang isang matandang pawnbroker para sa pera na binalak niyang gastusin sa mabuting layunin. Kasama niya, pinatay ng bayani ang kanyang kapatid na babae, na, sa isang nakamamatay na aksidente, ay nasa pinangyarihan ng krimen. Ipinakikita ng may-akda na ang kalupitan at galit ay hindi maaaring maging batayan ng isang bagay na maliwanag at mabait. Walang mababago si Rodion para sa mas mahusay, ang sitwasyon sa lungsod ay lumala lamang mula sa kanyang pagkilos. Nagkaroon ng mas maraming karahasan, mas maraming agresyon, ngunit walang mas kaunting kawalan ng hustisya sa lipunan na nais lipulin ng bayani. Si Raskolnikov, sa pamamagitan ng kaguluhan sa isip at pagdurusa, ay dumating sa punto na nagsisi siya sa kanyang ginawa. Gayunpaman, sina Alena Ivanovna at Lizaveta ay hindi maibabalik sa pamamagitan ng pagsisisi na ito. Samakatuwid, ang kalupitan ay hindi maaaring maging sandata upang makamit ang isang mabuting layunin. Ang mga kahihinatnan nito ay palaging kalunos-lunos at, sa kasamaang-palad, hindi na mababawi.
5. Minsan nararamdaman natin na may karapatan tayong tratuhin ang ibang tao nang walang kabaitan, dahil itinuturing natin silang hindi karapat-dapat sa mabuting pakikitungo. Halimbawa, ito ang mga taong nakapaligid kay Raskolnikov at nagdulot ng pagkapoot, galit at kalupitan sa kanya. Sina Luzhin at Svidrigailov ang sagisag ng matinding pagkamakasarili, na ginawang hinamak ng pangunahing tauhan ang mga ginoong ito. Si Rodion sa unang tingin ay nakakaramdam ng antipatiya sa kanila, gayunpaman, sa panahon ng kanilang komunikasyon, nilinaw ng may-akda na ang mga hindi kasiya-siyang interlocutors ay mga doble lamang ni Raskolnikov. Ang isang rapist at isang kalkuladong sinungaling ay talagang hindi karapat-dapat sa paggalang, ngunit kailangan nila ng kapatawaran at pakikiramay, dahil sila ay mga tao tulad ng iba, na nasabit lamang sa mga salimuot ng bisyo. Nataranta rin si Rodion, kung kanino ang awa ni Sonya ay nagbigay ng pagkakataon para sa pagwawasto. Gayunpaman, kung wala siya, tatapusin sana niya ang kanyang makasalanang buhay tulad ng ginawa ni Svidrigailov. May moral ba siyang karapatan na hatulan nang malupit ang nobyo at ang dating amo ng kapatid na babae? Hindi, dahil hindi niya kayang ipagmalaki ang kabanalan. Walang sinuman sa atin ang may karapatang hatulan ang ating kapwa, dahil walang sinuman sa atin ang maaaring tumawag sa ating sarili bilang isang walang kapintasang awtoridad sa moral. Kaya, dapat nating pakitunguhan ang isa't isa nang may kabaitan, sa ganitong paraan lamang natin mapapabuti ang isa't isa.
6. Ang bawat isa sa atin ay nangangailangan ng isang mabuting kaibigan sa panahon na ang landas ng buhay ay nagiging lalong matinik. Samakatuwid, palaging lubos na pinahahalagahan ng lipunan ang kabaitan sa isang tao. Halimbawa, si Rodion ay iniligtas ni Sonya Marmeladova - ang sagisag ng liwanag, kabaitan at pagmamahal. Tinanggap ng dalaga ang mapait na pag-amin ng bayani at hindi siya kinondena. Sinuportahan niya ang nagkasala, hindi tinanggihan. Samakatuwid, partikular na naabot ni Raskolnikov si Sonya - tinuruan niya siyang magmahal, magpatawad, maging maamo at mapagpakumbaba. Pagkatapos ay napagtanto ni Rodion ang kanyang pagkakasala, ang kanyang mga pagkakamali. Ang sinasadyang pagsisisi ng bayani ay isang napakahirap at matapang na hakbang tungo sa pagsasakatuparan ng katotohanan at simula ng isang bagong dalisay na landas, kung saan, gusto kong maniwala, hindi siya bababa.
F. M. Dostoevsky "Krimen at Parusa"
Ang kalupitan ng mundo sa paligid ay inapi si Rodion Raskolnikov. Hindi niya mahinahong panoorin kung paano nagdusa ang mga mahihirap sa kahirapan, at ang mayayaman ay namuhay sa karangyaan, at naniniwala na ang kanyang pagtawag ay upang ibalik ang hustisya. Ang kalupitan ay nagsilang ng kalupitan: Pinatay ni Raskolnikov ang isang matandang pawnbroker, na itinuturing niyang walang halaga at hindi karapat-dapat sa pag-iral, at pagkatapos, hindi sinasadya, kinuha ang buhay ng kanyang kapatid na babae. Ngunit ang krimen ay hindi nagdudulot ng inaasahang kaluwagan sa bayani, sa kabaligtaran, ipahamak siya sa paghihirap at pagdurusa. Sa mahihirap na sandali ng kalungkutan, nakilala niya si Sonya Marmeladova - isang modelo ng kabutihan at pagkakawanggawa. Binuhay ng batang babae si Raskolnikov, na pinipilit siyang iwanan ang hindi makatao na mga ideya at baguhin ang kanyang pananaw sa mundo.